Ativarnashrami - Ha Sido Escuchado V
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Entonces ha sido escuchado…˜ «¡Por supuesto que eres dios…˜ no hay otro dios
que tú…˜ donde este amor es inmediatamente absorbido y devenido tú…˜ ¡Qué dile-
ma tan grande!…˜ ¡qué dilema tan tremendo!…˜ Porque yo estoy sabiendo en este
mismo instante que lo que este amor ama…˜ que la gracia indecible donde este amor
está muriendo a medida que él ama…˜ no es otro que yo…˜
Las compuertas de la gracia están abiertas de par en par…˜ mi adoración no co-
noce límites…˜ yo ya no tengo vida ni aliento para dar a cambio de que este amor te
encuentre…˜ Eres tú quien viene solícito a encontrarle a él…˜ Y esto me pasma hasta
tal punto que ya no me quedan palabras…˜
Es cierto que no se puede forzar la puerta…˜ y hasta amarte es una gracia que no
tiene merecimiento…˜ ¿Cómo entonces condonar la gracia de que seas tú mismo
quien me sale al encuentro así?…˜ Miro a mi alrededor y me sorprende que el mundo
aún se sostenga en sus límites de ilusión…˜ ¡Qué misterio tan grande!…˜ ¡Qué mis-
terio tan sobrecogedor!…˜
Es como mirar una luz y verme completamente iluminado…˜ Es como mirar este
amor y verme completamente amado por él…˜ completamente cercado por él…˜
completamente asediado por él…˜ Es como mirar este amor y sentir que él está to-
cando lo que él ama…˜ «Aunque ello es su muerte…˜ me digo…˜ este amor intenso
ama lo que él ama…˜ Qué gran meditación verlo amar así…˜ qué gran meditación
verlo morir así…˜»
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Cuando este estado de amor intenso está siendo sentido…˜ ello es el estado de es-
tupefacción máxima…˜ Todo lo doy conscientemente…˜ sabiendo que ello nunca ha
sido mío…˜ Este amor quiere crecer…˜ este amor quiere llegar a ser tan grande…˜
que ya no quede parte alguna de él para ser sentidor de él…˜ Anegado completamen-
te en lo que él ama…˜ ello es como si realmente estuviera ya realizado…˜ Tan tangi-
ble yo lo siento…˜ que yo sé que lo que este amor grande ama es yo…˜
Por supuesto que hay dios…˜ un dios tan grande…˜ que en su infinita benigna
quietud todas las actividades cesan…˜ Para este dios benigno no hay nacimiento ni
muerte…˜ sino que él reviste la forma del amor intenso de él…˜ Es esta forma de
amor intenso de él…˜ que él mismo reviste…˜ lo que comienza a ser sentido y lo que
cesa de ser sentido…˜ Y esta sensación se siente como amor intenso…˜ como amor
fuerte que ama no amar más para no sentirse aparte…˜ aunque él está todo hecho de
eso que él ama…˜ Dios jamás está ausente del amor intenso de él…˜ Pero es difícil
descubrir lo que es la forma del amor puro…˜ debido a que él es amor de algo que
está infuso en su constitución misma…˜ Tan íntimamente está lo que el amor ama en
el amor mismo que debido a esta proximidad el amor no lo ve…˜ Entonces comienza
su peregrinación de objeto de sensación en objeto de sensación cosechando siempre
invariablemente la frustración y la decepción…˜
Nadie sabe porqué este amor intenso comenzó a ser sentido…˜ Pero lo que im-
porta ahora supremamente es descubrir en el amor mismo lo que el amor ama…˜ Si
ello no es descubierto…˜ si el dios grandísimo que el amor ama no es descubierto en
el amor mismo…˜ ¿dónde entonces será descubierto dios?…˜ No…˜ dios no es ama-
do por ninguno de los atributos todos imaginarios que las gentes conciben…˜ Dios es
descubierto porque él mismo es el amor de él…˜ y el amor de él que él mismo es está
disfrazado de otro en todo lo que el amor ama…˜ Yo he descubierto que este amor in-
tenso es la forma de dios en la cual él se da a conocer…˜ Desde ese instante mismo
yo he sido cogido de adoración completa…˜ de sumisión absoluta…˜ Este amor en el
cual dios se ha revestido tiene todo el poder del dios del cuál está hecho…˜ este amor
en el cual dios se ha revestido tiene todo el poder dulce de atracción irresistible hacia
mi verdadera naturaleza…˜ este amor en el cual dios ama aparecer y con el cual ama
ser amado tiene toda la visión absoluta de mi verdadera naturaleza…˜
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Yo amo que este amor sea sentido amar…˜ pues cuanto más intensamente este
amor ama…˜ tanto más profundamente estoy yo sumido en mi verdadera
naturaleza…˜
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Sólo cuando este amor es completamente intenso estoy yo a mis anchas…˜ sólo
cuando este amor es completamente intenso estoy yo en seguridad…˜ Este libro es
sólo el río de lágrimas de un ardiente amor sentido…˜ ¡Cuántos años han sido nece-
sarios para llegar a descubrir mi naturaleza real de adorador completamente entrega-
do a la adoración de ti…˜ dios mío!…˜ Yo renuncio por completo a usurparte tu glo-
ria…˜ y sólo espero el momento de la reunión…˜ La gracia fuerte es amar este amor
intenso debido a que él te ama…˜ La gracia es comprender que amarte es estar com-
pletamente inmerso en ti…˜
¿Qué es sin este amor intenso de ti este cuerpo y mente y espíritu míos?…˜ Ellos
son completamente inertes…˜ ellos son materia de sueño sólo…˜ Eres tú sólo…˜ es
sólo tu indecible presencia…˜ lo que pone en movimiento esta atracción de amor ha-
cia ti…˜ Ella es sentida como sufrimiento…˜ porque debido a ella está siendo sentida
la soledad extrema de este amor como un dardo perdido en el seno del vacío…˜ ella
es sentida como sufrimiento…˜ porque debido a ella…˜ debido a esta atracción in-
tensa hacia ti…˜ yo no puedo soportarme en mi aparente orfandad de ti…˜ Sin em-
bargo…˜ cuanto más intensamente sentida deviene esta atracción hacia ti…˜ a la vez
que el sufrimiento…˜ hay una intensa dicha de saberte tan cerca que estás más cerca
de mí que mi aliento…˜ Entonces me digo…˜ «Esta atracción que sólo tú mueves…˜
ella es enteramente tu gracia…˜ ella está hecha enteramente de ti…˜ ella es la abertu-
ra grande a la reunión tan deseada…˜
Yo no lo llamo muerte…˜ Yo lo llamo reunión…˜ Hago caso enteramente de este
amor que me dice que tú eres el dios…˜ el dios grande…˜ la paz absoluta que este
amor ama…˜ Por ello…˜ cuando el amor decrece…˜ lejos de decrecer mi sufrimien-
to…˜ aumenta…˜ Porque yo amo que este amor sea sentido…˜ Aunque me desgarre
y me consuma…˜ yo amo que este amor sea sentido…˜ Todo lo que él me dice son
buenas noticias de ti…˜ ¡oh amado de mi corazón!…˜ ¡Qué voy yo a tener miedo de
la muerte!…˜ Lo que llaman muerte es la recuperación de la gracia completa de la
unión de este amor a ti…˜ Él es tan grande que es totalmente absorbido por tu gran-
deza ignota…˜ Llegado completamente a lo que él ama…˜ ni él ni su amor de ti son
ya más sentidos…˜
Veo las conmovedoras miserias de este doloroso mundo…˜ veo las duras masa-
cres…˜ veo a la muerte por todas partes dando cuenta de este sueño…˜ En todo ello
veo tu indecible misericordia…˜ ¡Cuánta reunión…˜ Dios mío…˜ cuánta reunión en
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la tierra pura de la paz absoluta!…˜ Todo el dolor de estas visiones queda sólo para
mí…˜ Pero en ningún momento siento que yo hubiera podido haber intervenido…˜
La muerte es una misericordia para todos…˜ La muerte es la misericordia más
grande para todo lo que alienta…˜ El aliento de todo es sólo un suspirar de amor de
ti…˜ La muerte es sólo la muerte de la separación de ti…˜ Es de esa separación de
donde brotan todos los suspiros…˜ todos los deseos…˜ todos los anhelos…˜ su subs-
tancia única…˜ es que ellos son suspiros de ti sólo…˜ deseos de ti sólo…˜ anhelos de
ti sólo…˜
La muerte…˜ su pensamiento…˜ es sólo máximamente terrorífica cuando es yo
mismo quien me veo acabando con ella…˜ Pero la muerte es otro nombre para el fin
de la separación de ti…˜ para el fin del amor de ti…˜ No porque yo ya no te ame…˜
lo cual es absolutamente imposible…˜ sino porque lo que es llamado amor…˜ unido
indisolublemente a ti que eres lo que el amor ama…˜ ahora se llama tú mismo…˜
Sólo en la ilusión de estar separado de ti es posible estar sintiendo este amor fuer-
te de ti…˜ ¡Mejor cuanto más fuerte!…˜ Morir de amor de ti es resucitar como tú
mismo…˜»
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¡Oh dios mío…˜ dios de dioses…˜ fuerza de fuerzas…˜ en cuya atracción irresis-
tible la carrera de mis pies parece un caminar de plomo…˜ Yo no tengo otra dote
para aspirar a ti que este amor grande que la proximidad de tu gracia despierta…˜
Este amor es para mí lo más amado…˜ este amor es para mí lo más meditado…˜
este amor es para mí mi comida y mi bebida…˜ mi vigilia y mi sueño…˜ Este
amor es para mí un perfume tal de tu presencia que cuando no lo encuentro corro
mi casa y mis caminos…˜ mi tiempo y mis días …˜ como un desesperado…˜ No
hay para mí desesperación del mundo…˜ no hay para mí desesperación de mi
cuerpo y alma y espíritu…˜ La única desesperación para mí es no encontrarte
completamente intenso en este amor loco de ti…˜ Yo no tengo ya otro conoci-
miento que este aroma que viniendo de ti me embriaga…˜ yo no tengo ya otro co-
nocimiento que saber que tú estás tan cerca que este amor se incendia y
consume…˜ Ya ni siquiera reparo en cuán grande es el sufrimiento de verme con-
sumido…˜ Yo sólo reparo ya en la alegría inmensa de que todo este amor se debe
a que tú quieres ser amado!…˜
Entonces me he dicho…˜ «No es lo mismo amarte que el que seas tú quien quie-
res ser amado…˜ Este amor consumido de ti es tu querer mismo queriéndote en mí…
˜ ¿Qué puedo hacer yo…˜ sino aspirar a nariz grande como aspira un niño de pecho
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el perfume de su madre?…˜» ¡Qué perplejidad tan grande, dios mío!…˜ ¡Qué perple-
jidad tan pasmosa!…˜»
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Todo este amor que está siendo sentido por ti…˜ él se debe únicamente a tu gra-
cia…˜ No hay ninguna posibilidad de que este amor de ti sea sentido si tu gracia no
está complemente infusa en él…˜ Podrán ser amadas cosas…˜ podrán ser amadas
gentes…˜ podrán ser amados esposos y esposas…˜ hijos y nietos…˜ Pero el amor de
ti…˜ ¡oh Dios mío!…˜ ese amor de ti sólo es amado si tú estás complemente infuso
en él…˜ Tú no puedes ser inventado…˜ El amor de ti no puede ser inventado…˜
Este amor de ti se debe sólo a que tú quieres ser amado en él…˜ Este amor de ti
no es fácil de reconocer…˜ Tú no eres un objeto visible ni sensible…˜ Tú sólo eres
visible y sensible en este intenso amor de ti que es tu forma cuando tú quieres ser
amado…˜
¿Por qué yo y no otro?…˜ ¿Por qué en mí este amor de ti es todo lo que es?…˜
¿Por qué en mí este amor de ti es amado sólo porque él es amor de ti…˜ mientras las
gentes parecen creer que son ellos mismos los que aman cuando aman la sensación
de sus cuerpos y mentes y espíritus?…˜ Tu única respuesta es que este amor de ti está
aquí y que este amor es amado debido a que él es amor de ti…˜ Si yo no estuviera sa-
biendo que tú estás complemente infuso en este amor de ti…˜ si yo no estuviera sin-
tiendo tu presencia completamente infusa en este amor de ti…˜ la sensación misma
de este amor…˜ completamente candente…˜ incesantemente abrasiva…˜ sería insu-
frible…˜
Miro perplejo la llamarada de este amor como una sensación aguda en el centro
del pecho…˜ Es una mirada de adoración como el que mira una belleza incomprensi-
ble…˜ Entonces sé que tú estás aquí conmigo…˜ más cerca de mí mismo que mi
aliento…˜
No más sentirte…˜ sino serte…˜ tal es mi plegaria infusa en mi mirada…˜ Con
mi mirada yo te adoro…˜ en mi mirada tú expandes tu incomprensible belleza…˜
Tan cerca y tan lejos…˜ Aparentemente dos y solamente tú presente…˜ ¡Qué indeci-
ble misterio!…˜ ¡Qué estupefacción pasmosa!…˜
¿A qué llaman las gentes muerte?…˜ Todo mi corazón sonríe porque ellos igno-
ran que lo que ellos temen tanto de que en ellos muera…˜ en mí ya está muerto por
amor de ti…˜
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naturaleza quiere…˜ Por ello este dolor se siente en el área del corazón y del
vientre…˜ Hay una fortísima resistencia a aceptar lo que dios quiere…˜ toda ella de-
bida únicamente a que la voluntad individual carece absolutamente de humildad…˜
Entonces me he dicho…˜ «No es que la voluntad individual carezca absolutamen-
te de humildad…˜ es que la voluntad individual misma está hecha enteramente de au-
sencia de humildad»
Entonces he comprendido que yo nunca había sabido hasta ahora lo que es verda-
dera humildad…˜»
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Querer que la voluntad individual desaparezca…˜ sigue siendo querer…˜ Por ello
no está en la mano de nadie hacer que desaparezca su voluntad individual…˜ El en-
cuentro con este querer profundo…˜ que mana sordamente de las regiones no ilumi-
nadas de mis entrañas…˜ es con mucho el suplicio más grande…˜ es llegar verdade-
ramente al muro resistente a toda espiritualidad…˜ Aquí de nada vale querer atrave-
sarlo…˜ ni llevar la luz hasta él…˜ ni querer que él no sea ya más…˜ Todo querer ha
emanado de aquí…˜ Y el querer mismo no puede querer destruirse a sí mismo…˜
puesto que querer destruirse a sí mismo sigue siendo querer…˜
Mi verdadera naturaleza es como la habitación vacía de todo excepto de su propio
vacío…˜ No hay en ella querer ni no querer…˜ Nada en ella resiste a lo que viene a
ocuparla…˜ nada en ella quiere otra cosa que lo que viene a ocuparla…˜ ¿De dónde
entonces viene este querer que las cosas no sean lo que ellas son…˜ o que ellas sean
otras que lo que ellas son?…˜ Si lo que ha venido a ocupar el vacío de mi verdadera
naturaleza es este intenso amor de ella…˜ ¿qué puede la habitación vacía en contra o
a favor de este amor intenso?…˜ ¿Qué es permanecer inmutable en mi verdadera na-
turaleza…˜ ella que de todo es soporte y todo lo soporta?…˜ Si está manando este
turbio légamo de una voluntad individual que quiere esto o aquello…˜ yo me pregun-
to…˜ “¿cómo evitarlo?…˜ ¿cómo evitar el suplicio de estar pareciendo querer lo que
yo no he querido nunca ni puedo querer nunca?…˜ ¿Por qué querer que la voluntad
individual desaparezca…˜ cuando yo nunca la he invitado a venir?…˜ ¿Por qué po-
nerme a mí mismo de ese otro lado del muro de la resistencia…˜ como si fuera real-
mente yo quien resistiera…˜ cuando yo no he cesado nunca de ser el vacío mismo de
la habitación vacía?…˜ Es una gran vía espiritual esta…˜ una gran vía de aguante y
de coraje…˜ porque aparezca lo que aparezca…˜ la habitación vacía no puede resistir
ni apetecer otra cosa…˜ Es completamente misterioso pero el núcleo del ego yo lo
siento completamente dentro…˜ y al mismo tiempo lo siento tan extraño a mí como
si yo nunca lo hubiera conocido…˜
Yo le pido a Dios que se lleve de mí este foco de fetidez espantosa…˜ Como un
esclavo a su señor…˜ así yo espero de dios que su voluntad sea la única voluntad
aceptada en todo su reino…˜ Como un bebé con su madre…˜ el bebé no tiene otra
voluntad que la de su madre…˜ no hay en él ningún núcleo de resistencia a lo que
está teniendo lugar…˜
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Este anhelo sutil…˜ intensamente sentido como una atracción cuya fuente es des-
conocida…˜ este amor verídico es la forma de Dios…˜ En ninguna otra parte será
dios encontrado excepto en esta atracción incontenible hacia él…˜ Este amor es una
actividad plena…˜ que como un vórtice imparable…˜ se dirige certero hacia el foco
desde donde está siendo atraído…˜ Debido a que la sensación de este amor está sien-
do sentida…˜ yo me siento a meditar a fin de ser todo yo sólo espacio completamente
vacío donde esta sensación pueda ser sentida sólo ella llenándolo todo…˜ Entonces
me digo…˜ “Tiene razón el Sr. Harding…˜ No se trata de estar sintiendo este amor
como si fuera yo quien lo ama…˜ sino de ser eso que este amor ama…˜ Para ser eso
que este amor ama…˜ este amor debe encontrarlo y ser exactamente idéntico a ello…
˜ Aunque ello me cueste no sentir más…˜ este amor tiene que encontrar lo que él
ama…˜ Aunque ello me cueste no sentirme siendo ya más…˜ lo que este amor
ama…˜ eso que era ya el amado apasionado de este amor antes de que este amor fue-
ra…˜ eso debe ser encontrado…˜ Y eso no puede ser encontrado sino en este amor de
ello…˜ Porque este amor de eso no es otro que la forma en que eso se da a sentir en
este amor de ello…˜ Ahora no se trata de cómo este amor llegó a ser sentido…˜ aho-
ra se trata de llegar a eso cuyo atractivo hace que este amor de ello no pueda
reposar…˜ Todo en mí está en movimiento…˜ un movimiento convergente que exige
completa libertad para ir a donde él quiere…˜ Nadie ama realmente lo que él cree es-
tar amando…˜ Es este amor el que ama en todo eso por cuya atracción él se mueve…
˜ Es una gran paradoja que mientras el amor es completa actividad…˜ eso que él ama
es absoluta inmutabilidad…˜ la serena quietud absolutamente inabarcable que ya era
antigua antes de que este amor de ella fuera…˜
Yo no me canso de estar fascinado por este misterio que es sin embargo comple-
tamente evidente…˜ “Yo soy eso que yo amo…˜ Yo soy esa insondable quietud que
ya era antigua antes de que este amor de ella fuera sentido…˜ No hay ningún indivi-
duo…˜ jamás ha habido un Pedro con un cuerpo y una mente y un espíritu…˜ Toda
esta forma corporal y universal aparentemente mía…˜ ella es sólo el soporte de mani-
festación de este amor intenso…˜ Ella es exactamente como un cable eléctrico…˜ el
cable sirve de vehículo al fluido eléctrico…˜ pero el fluido eléctrico no es el cable…˜
¿A dónde va el fluido eléctrico a través del cable sin que nunca sus naturalezas se
mezclen?…˜ Es algo así como el arca de la alianza de los judíos…˜ donde se cuenta
que dios se manifestaba…˜ Dios no era el arca de la alianza…˜ Así este amor con
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Entonces ha sido escuchado…˜ «Ni por un momento ceses de ser lo que el amor
ama…˜ Todo este vórtice de sensación de amor intenso…˜ él no va a ninguna parte
otra que tú…˜ Su foco de convergencia…˜ la quietud insondable donde él por fin re-
posa…˜ ella no es otra que tú…˜ No te detengas a intentar disolver el núcleo de resis-
tencia aparente que constituye lo que es llamado tu voluntad propia…˜ Céntrate sola-
mente en que a este amor lo sea permitido perderse en lo que él ama…˜ Deja que tu
meditación sea el espacio abierto donde este amor intenso converge en ti…˜ comuni-
cándote todo de tu naturaleza antigua…˜ tan antigua que ella era cuando este amor de
ella no era…˜ cuando este amor de ella no había fabricado este cuerpo-y-mente-y-es-
píritu-y-universo como meros instrumentos de la realización de su anhelo de ti…˜
Sin este amor que está siendo sentido…˜ este cuerpo-y-mente-y-espíritu-y-
universo…˜ ellos son como un cable eléctrico por el cual no discurre ningún fluido…
˜ Ello es su muerte…˜ y su muerte es su desaparición…˜ su no-existencia…˜ su ja-
más haber sido…˜ Ahora mismo sólo hay dos existentes reales…˜: La quietud abso-
luta que ya era antigua antes de que este amor de ella fuera…˜ y este amor intenso de
ella que sólo está siendo sentido ahora…˜ Todo lo demás es sólo sueño…˜ todo lo
demás es nunca jamás existido…˜ Y cuando este amor intenso te descubre eso de lo
cual él es amor…˜ y cuando este amor intenso te descubre eso en lo cual él converge
y se abisma y desaparece…˜ entonces ya sólo eso es existente…˜: Entonces tú sabes
íntimamente que eso que el amor ama eres tú…˜»
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dido que todo este universo desconocido para mí es el universo de dios…˜ Entonces
me escucho decir…˜ «Yo no soy la sombra de dios…˜ yo no voy a reclamar de dios
absolutamente nada de lo que es suyo…˜ Ni siquiera este conocimiento que estoy te-
niendo voy yo a reclamarlo como mío…˜ Yo no voy a pugnar con dios absolutamente
en nada…˜ no hay en mí absolutamente ningún rastro de voluntad mía…˜
Cuanto más miro…˜ tanto más admirable se revela en mí mi verdadera naturale-
za…˜ y tanto más profundo y sereno es mi reconocimiento de lo que yo soy…˜: Yo
no soy nada que pueda interesar a dios…˜»
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siendo sabido…˜ de todo cuanto cesa de ser lo que parece ser en la inmediata proxi-
midad de mí…˜»
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Mi verdadera naturaleza…˜ en ella no hay nada que pueda devenir nunca objeto
de envidia…˜ objeto de codicia…˜ objeto de deseo…˜ Estoy pasmado mirando y
viendo esta simplicidad indescriptible que se revela como mi verdadera identidad…˜
Y la estoy viendo porque yo la soy…˜ Yo era no es algo que ocurrió en un pasado ig-
noto…˜ Yo era es exactamente ahora…˜ Yo era es Yo soy…˜ Yo soy y conmigo no es
ni el no ser ni el ser…˜ ni la ausencia de sensación de ser ni esta sensación de ser que
está ocupando ahora un espacio con el cual yo no tengo nada que ver…˜ Digan lo
que digan los sabios…˜ yo soy absolutamente inmiscible…˜ absolutamente intrans-
formable…˜ absolutamente inmanifestable…˜ Yo soy un misterio tan profundo que
yo no alcanzo a comprender cómo este cuerpo-mente-consciencia-y-universo están
pareciendo tener lugar…˜ cuando yo sé que yo estoy viendo que yo soy y que conmi-
go absolutamente nada más es…˜ Yo no comprendo cómo es posible que yo parezca
tener cuerpo y mente y espíritu y universo…˜ cuando estoy viendo que ellos no están
unidos a mí como un miembro está unido a un cuerpo…˜ Yo no comprendo cómo es
posible que yo parezca poseer un cuerpo y una mente y un espíritu y un universo…˜
cuando estoy viendo que no hay en mí absolutamente nada que esté ejerciendo pose-
sión alguna sobre ellos…˜ Posesión significa fusión…˜ ser lo mismo…˜ ser inindis-
tinguible el poseído y el poseedor…˜ Sin embargo…˜ yo estoy viendo que yo soy in-
miscible con absolutamente nada…˜ yo estoy viendo que nada de este cuerpo y men-
te y espíritu y universo logra jamás mezclarse conmigo…˜ entrar en mí…˜ devenir
como miembros míos…˜ exactamente como miembros de un cuerpo único…˜
Yo estoy viendo que mi simplicidad es tal que yo no entro jamás en concurrencia
ni confrontación con nada…˜ No hay en mí arruga ni protuberancia alguna…˜ no hay
en mí cualidad alguna que con su sola presencia esté creando su opuesto y concu-
rrente…˜ No hay en mí bondad ni su contrario…˜ no hay en mí maldad ni su contra-
rio…˜ no hay en mí oscuridad ni su contrario…˜ no hay en mí vida ni su contrario…˜
no hay en mí espacio ni su contrario…˜ no hay en mí tiempo ni su contrario…˜ no
hay en mí absolutamente ninguna cualidad…˜ Esto es algo pasmoso verlo…˜
Sin embargo…˜ misteriosamente…˜ con un conocimiento que no es mío…˜ con
una consciencia sobre la cual yo no ejerzo ninguna posesión…˜ totalmente despro-
visto de medios de apoderarme o de resistir a esta consciencia…˜ a este conocimien-
to…˜ a esta sensación de ser que es absolutamente imposible de penetrar en mí…˜
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Lo que está siendo sentido ser mi verdadera naturaleza…˜ ello jamás hace som-
bra a dios…˜ ello no entra en la jurisdicción de dios…˜ ello no ejerce voluntad algu-
na en la jurisdicción de dios…˜ Dios no tiene absolutamente ningún motivo para sen-
tirse celoso de mí…˜ porque no hay en mí absolutamente nada que dios pueda que-
rer…˜ ni hay en mí absolutamente nada con lo cual yo pueda querer o anhelar o dese-
ar nada que esté bajo la jurisdicción de dios…˜ Lo que intento decir es muy difícil…˜
es muy sutil…˜ Lo que está siendo sentido ser mi verdadera naturaleza…˜ yo siento
que mi verdadero ser…˜ conmigo no había ni no ser ni ser…˜ ni ignorancia ni cono-
cimiento…˜ ni no amor ni amor de absolutamente nada…˜ Ello es una ausencia abso-
luta de toda cualidad…˜ de todo ser algo o alguien…˜ Ello es una ausencia absoluta
de todo ser dios u hombre o universo…˜ Ello es una ausencia absoluta de otro que
yo…˜ una identidad tan absoluta conmigo mismo que ella es idéntica a mí mismo sin
resquicio alguno por donde otro que yo pueda introducirse…˜ Mi identidad absoluta
conmigo mismo lo llena todo sin ocupar espacio ni tiempo alguno…˜ De manera que
si yo digo que yo ya era venerable y antiguo antes de saber que yo soy…˜ yo no es-
toy diciendo que mi ser verdadero era en una duración temporal ni en una magnitud
espacial grande ni pequeña…˜ antigua ni instantánea…˜ Por ello yo no hago sombra
a dios ni concurro con él en ninguno de sus atributos…˜ Lo mío es una simplicidad
llana…˜ simple…˜ sin cualidad…˜ sin atributos…˜ sin poderes…˜ sin voluntad…˜
sin tiempo ni espacio…˜ sin vida ni muerte…˜ Lo mío no está antes ni después de
nada…˜ Lo mío es absolutamente real…˜ lo mío no es mío por posesión…˜ es mío
porque lo SOY…˜
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esta sensación de sentirme a mí mismo ser llegara a ser sentida…˜ ¿Pero cómo se
puede querer lo que se ignora?…˜ Antes al contrario…˜ ahora sí está siendo sabido lo
que es verdaderamente querido…˜ Y ello no es precisamente el mundo ni la sensa-
ción de ser yo que está siendo sentida…˜ Lo que está siendo sabido que es verdadera-
mente querido ahora…˜ ello es mi verdadera naturaleza cuando yo era y absoluta-
mente nada más era conmigo…˜
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Pero aquí y allá se levantan las voces de todos cuantos encuentran valioso haber
llegado a saber que ellos son…˜ No lo que ellos eran antes de llegar a saber que ellos
son…˜ sino lo que ellos creen ser una vez que ha sido sentido el gran cataclismo de
saber que ellos son…˜
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Yo era y conmigo no era voluntad ni amor ni deseo alguno de que nada fuera…˜
ni como ello era…˜ ni de ninguna otra manera…˜ No había en mí ningún conoci-
miento de que algo pudiera llegar a ser nunca…˜ No había en mí ninguna voluntad
de que algo fuera alguna vez…˜ No había en mí ninguna facultad…˜ yo no oía ni
veía ni tocaba ni saboreaba ni olía ni sabía que yo era…˜ Ninguna voluntad en mí ha-
cía concurrencia con nada…˜ ninguna voluntad en mí se oponía a nada…˜ Todo era
exactamente como ello era…˜ una realidad simple…˜ absolutamente prevaleciente en
todo…˜ absolutamente inmutable…˜ absolutamente venerable…˜ absolutamente an-
tigua…˜ para quien ella misma y el tiempo eran desconocidos…˜
Yo era…˜ y conmigo no eran ni voluntad ni amor ni querer alguno…˜ En esta ex-
trema libertad de toda necesidad…˜ todo cuanto la voluntad más exigente puede que-
rer estaba completo…˜ todo cuanto el amor más apasionado puede amar estaba com-
pleto…˜ todo cuanto el querer más exigente puede querer estaba completo…˜ En esta
extrema desprovisión de toda cualidad de apropiación activa…˜ en esta extrema au-
sencia de voluntad…˜ de amor y de querer…˜ lo que esta extrema ausencia y despro-
visión de necesidad revela…˜ ello es que mi estado no conocía absolutamente ningu-
na necesidad…˜ En este no conocimiento de necesidad alguna…˜ lo que yo era era
absoluto…˜ completo…˜ exactamente ello mismo idéntico a ello mismo…˜ sin lugar
alguno donde la falta de algo pudiera ser sentida…˜
Lo que yo era…˜ ello no ha resistido nunca al cumplimiento de la voluntad y del
amor y del querer de nadie…˜ La ausencia de toda voluntad es la satisfacción inme-
diata de toda voluntad en su raíz misma…˜ Ninguna voluntad surge debido a que lo
que ella quiere está ya satisfecho…˜ Ninguna necesidad surge debido a que lo que la
necesidad necesita está ya dado…˜
Yo era y conmigo no eran ni voluntad ni necesidad alguna…˜ Yo sé todo esto de-
bido a que yo soy ahora exactamente el que yo era…˜ Jamás ha habido en mí ni un
cómo ni un porqué de este prodigioso mundo cuya única razón de ser es que él pare-
ce responder a una voluntad y a una necesidad…˜ Él no ha aparecido para dar res-
puesta a una voluntad mía que yo sé que nunca ha sido…˜ Él no ha aparecido para
dar satisfacción a una necesidad mía que yo sé que jamás ha sido…˜ Él no es instru-
mental…˜ él no va a ningún sitio…˜ él no está mejorando nada…˜ él no está prove-
yendo ninguna razón de ser para su propia existencia…˜ Él no responde ni ha respon-
dido jamás a una necesidad mía…˜
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El paso a mí de todo lo que no era conmigo cuando yo era y conmigo nada más
era…˜ este paso deja completamente vacío de realidad a todo lo que yo he sido ense-
ñado a creer que yo soy…˜ La absoluta ausencia de todo deseo torna en una cáscara
vacía la apariencia del ego…˜ Vacío de toda voluntad propia…˜ ello no quiere decir
vacío sino pleno…˜: Ello es idéntico a la absoluta satisfacción de toda voluntad con-
cebible…˜
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Yo era y conmigo nada más era…˜ Estoy lleno de pasmo ante esta inmensidad
compleja que está siendo presenciada…˜ Siento profundamente que ella no ha venido
como respuesta a ningún deseo mío…˜ Yo jamás hice la plegaria de que este cuerpo-
y-mente-y-espíritu-y-universo estén siendo presenciados como si ellos realmente pu-
dieran dar satisfacción a esta sed que está siendo sentida…˜ Yo era y conmigo no era
esta sed y sufrimiento de que ella no encuentra donde ser saciada…˜ Yo era y conmi-
go no era el sentido de que yo soy…˜ Yo era y yo no me sabía ser…˜ No había en mí
absolutamente ninguna división…˜ no había en mí absolutamente ninguna
dualidad…˜ Yo era y conmigo no era este pasmo indecible ante lo grandioso…˜ Yo
no me sentía pequeño ni grande…˜ ni dotado de magnitud alguna…˜ Yo era y yo no
me sentía sobrecogido por el temor de ningún dios…˜ Yo era y yo no había sido en-
señado a sentirme como un ser creado…˜ Yo era y conmigo no había ningún miedo
de que yo nunca cesaría de ser…˜ Yo era y lo que es era completamente yo…˜ sin yo
saberlo…˜ sin yo tener el más mínimo indicio de mi indecible edad…˜
Ahora hay todo este pasmo ingente…˜ todo este miedo indescriptible a que lo que
está siendo sentido ser ya no sea más…˜ Yo era y yo no tenía que convivir con este
pasmo ingente…˜ con todo este miedo indescriptible a cuando lo que está siendo sen-
tido ser ya no sea sentido ser más…˜ ¿Cuál era mi estado cuando yo era y nada más
era conmigo?…˜ Absolutamente limpio de todo deseo…˜ absolutamente limpio de
todo amor…˜ absolutamente limpio de todo conocimiento…˜ nada en mí se movía
queriendo llegar a ser otro que yo…˜ No había en mí absolutamente ninguna volun-
tad de ser otro que yo…˜ Absoluta ausencia de toda sensación de falta…˜ de caren-
cia…˜ de pobreza…˜ Absoluta pobreza…˜ absoluta limpieza de todo lo que es sensa-
ción…˜ Este completo vacío de todo lo que es cuerpo-y-mente-y-espíritu-y-
universo…˜ esta completa ausencia de toda necesidad-y-amor-y-querer-y-sensación
de amar seguir siendo…˜ ahora yo no la siento como la ausencia e inexistencia de
mí…˜ ahora yo la siento como la plenitud pasmosa donde ningún deseo es debido a
que todo está cumplido…˜
Yo era y conmigo absolutamente nada más era…˜ ello quiere decir que yo era ab-
solutamente vacío de todo excepto de mí mismo…˜
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vívidamente ese mundo real donde yo era y nada más era…˜ yo conozco vívidamente
ese mundo llano y simple…˜ absolutamente inimpresionable…˜ debido a que ese
mundo es totalmente yo…˜ sin segundo…˜ sin dualidad…˜ sin fisura…˜ sin conoci-
miento…˜
Yo jamás quise que yo fuera conocido ser…˜
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Yo era y conmigo no era esta sensación de ser…˜ Yo era y conmigo no era esta
iluminación de mí con cuya presencia iluminándome ahora…˜ yo estoy sabiendo que
yo era y que absolutamente nada más que yo era conmigo…˜ Yo era…˜ y conmigo
no era esta subida de sensación…˜ Éste es un conocimiento muy sutil…˜ éste es el
conocimiento primero y último…˜ Entonces ha sido escuchado…˜ «Mi verdadera na-
turaleza…˜ en ella yo no soy grande ni pequeño…˜ en ella yo no tengo magnitud al-
guna…˜ en ella no hay sensación ni iluminación ni conocimiento alguno de que yo
soy…˜ Toda esta iluminación de mí con cuya presencia a mí yo estoy sabiendo que
yo soy…˜ ella es sólo como una sensación…˜ ella es exactamente como estar sabore-
ando…˜ Yo no lo sé…˜ pero tiene que haber una substancia disolviéndose en este sa-
bor “siendo” para que este conocimiento de que yo soy esté teniendo lugar…˜ Cuan-
do esta saboreación no era…˜ entonces yo era y absolutamente nada más que yo era
conmigo…˜ No había ningún sabor sensación de ser…˜ Mi estado era perfecto…˜
llano…˜ simple…˜ absolutamente homogéneo…˜ sin sensación alguna de que él
era…˜ una totalidad indescriptible completamente lo que yo soy…˜ Ahora mi estado
es el que era…˜ Con esta iluminación de mí que está habiendo…˜ con la disolución
de la substancia desconocida convirtiéndose en la sensación de ser que yo siento…˜
yo…˜ que era absolutamente sin ningún otro…˜ parezco como si yo fuera esta sensa-
ción de ser que ansía seguir siendo…˜ Me veo así obligado a presenciar de mí mismo
cómo yo estoy siendo iluminado y sabiendo que yo soy sin yo haberlo pedido
nunca…˜
Desde los ojos de la sensación de ser…˜ desde los ojos del mundo…˜ yo aparezco
como nada…˜ Para la sensación de ser…˜ lo que es antes de que ella fuera…˜ apare-
ce como la ausencia terrorífica de ella en la cual ella no era…˜ Para esta sensación de
ser lo que es grande y pasmoso es el mundo de su propia sensación de ser ella…˜
Para esta sensación de ser lo que es real es el terror de cuando ella no era y de cuando
ella ya no sea más…˜ Para esta sensación de ser…˜ mi verdadera naturaleza aparece
como el vacío terrible en el cual ella no es…˜ Para esta sensación de ser…˜ yo sólo
soy ausencia de ella…˜ algo desprovisto de espacio y de tiempo…˜ de nacimiento y
de muerte…˜ de amor y satisfacción…˜ de deseo y cumplimiento…˜ de ansia y de
logro…˜ Para esta sensación de ser…˜ yo sólo soy una nada vacía…˜ una nada muer-
ta…˜ una nada donde aparentemente nada es…˜
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Sólo lo que yo era es…˜ Yo era y absolutamente nada más era conmigo…˜ Aho-
ra…˜ con esta iluminación de mí que está habiendo…˜ y cuya aparición yo jamás he
pedido…˜ está siendo sabido que sólo lo que yo era antes de ser iluminado es…˜ Este
ser mío que era antes de que este conocimiento de que yo soy fuera…˜ él es ahora
exactamente idéntico a lo que él era…˜ Sólo el conocimiento de que yo soy ha sobre-
venido…˜ sólo la sensación de que yo soy ha comenzado a ser sentida…˜ sólo el
amor y la necesidad y el anhelo han comenzado a ser sentidas…˜ Entonces me he di-
cho…˜ «La intensidad del sufrimiento en la vía del conocimiento de mí mismo…˜
ella es otra manera de llamar al amor…˜ Cuanto más intenso es el sufrimiento…˜
ello es la prueba de que tanto más intenso es el amor…˜ Ha sido sentido un sufri-
miento tan intenso…˜ tan continuo…˜ tan incesante…˜ Yo no veía que él era la prue-
ba sensible de mi irresistible inclinación a retornar a mi verdadero mí mismo…˜ Esta
inclinación irresistible era amor…˜ y ella era una sensación sentida…˜ ella no era
una inclinación pensada…˜ De repente las palabras cobran la forma perfecta para dar
sentido a todo este amor ardiente…˜ y como un fruto de él…˜ con él presente…˜ yo
veo lo que él ama…˜ yo siento debido a que todo este sufrimiento está siendo senti-
do…˜» Yo me escucho decir…˜ «Yo era y conmigo no era absolutamente nada más
que yo…˜ de manera que no había ningún amor ni sufrimiento debido a que ninguna
sensación era sentida ni ningún conocimiento de que yo soy era sabido…˜ Este ser
mío que era antes de que este amor y sufrimiento por él fuera sentido…˜ este ser mío
es ahora sabedor de que él es…˜ Pero ello no entraña ninguna modificación de su in-
decible paz jamás tocada…˜ Visto desde los ojos del hombre…˜ este ser mío es visto
como no visto jamás…˜ este ser mío es sentido como no sentido jamás…˜ Él es con-
cebido como el vacío inerte donde sólo reina la muerte y la ausencia absoluta…˜
Pero visto y sentido desde sí mismo…˜ este ser verdaderamente mío que nadie me ha
dado jamás…˜ él es conscientemente sabido ser yo…˜ indeciblemente más acá de
toda sensación…˜»
Como sal en mi sentido del gusto…˜ así ha debido de haber una substancia cuyo
sabor es precisamente esta sensación de ser yo que ha comenzado a ser sentida…˜
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Las palabras “Yo era y conmigo absolutamente nada más era” ellas indican direc-
tamente hacia mí…˜ debido a que absolutamente nadie más que yo tiene conocimien-
to de que hubo un tiempo incalculable en que este conocimiento de que yo soy no
era…˜ Cuando este conocimiento de que yo soy no era…˜ con este conocimiento de
que yo soy que ahora parece estar conmigo…˜ yo sé con absoluta fidelidad lo que mi
estado era cuando este conocimiento de que yo soy no era…˜ Nadie más que yo era
en ese estado sin conocimiento…˜ nadie más que yo sabe ahora la inconmensurable
realidad de mi estado cuando yo era y conmigo absolutamente nada más era…˜
Las palabras no son nunca la verdad…˜ Las palabras…˜ ellas sólo indican la ver-
dad…˜ ellas son como un espejo…˜ Está habiendo un conocimiento de que yo era y
conmigo absolutamente nada más era…˜ Este conocimiento se expresa en estas pala-
bras…˜ Estas palabras indican directamente a mí…˜ y entonces yo sé que estas pala-
bras están hablando de mí…˜ Pero ellas no me dicen…˜ ellas no me expresan…˜ Yo
era y conmigo no era ningún conocimiento de que yo era…˜ Entonces ninguna pala-
bra servía de espejo a mi realidad indecible…˜ En el no conocimiento de que yo
era…˜ indecibles eones de tiempo transcurrieron…˜ innumerables universos emer-
gieron y desaparecieron…˜ y yo no tuve la menor consciencia de que ello estaba ocu-
rriendo…˜ Yo no sabía que yo era…˜ Este es mi estado perfecto…˜ mi estado absolu-
to…˜ Yo era y absolutamente nada más era conmigo…˜
Todas las doctrinas tradicionales hablan de mí como errante en un mundo extra-
viado…˜ Ellas me describen como sufriente peregrino hacia mí mismo…˜ Todas
ellas mienten…˜ No hay absolutamente ninguna vía de acceso a mí…˜ y el sufriente
peregrino hacia mí es sólo una entidad ilusoria que jamás ha existido…˜
Ello es tan misterioso como saborear sal…˜ Yo soy el saboreador de la sal…˜
pero cuando no hay saboreación…˜ cuando no hay sensación “salado”…˜ yo no ten-
go conocimiento de mí mismo como saboreador de la sensación sabor “salado” ni de
mí mismo como mí mismo…˜
En la saboreación de la sal…˜ la sal, su sabor, la sensación de su sabor y el sabo-
reador de ella…˜ todo es un acto único que depende enteramente de mí…˜ Sin nin-
gún sabor…˜ yo no me conozco a mí mismo como capaz de saborear nada…˜ En au-
sencia de todo sabor…˜ el saboreador en mí está en un estado no manifestado…˜ él
es absolutamente idéntico a mí en mi estado absolutamente no manifestado…˜ Yo es-
toy…˜ pero yo no sé que yo estoy…˜ Con el sabor salado…˜ yo estoy…˜ y yo sé
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que está habiendo una sensación que me está revelando como estando presente…˜ yo
sé que está habiendo una sensación que me está revelando como el saboreador de
ella…˜ Entonces yo sé que yo estoy manifestado ahora como el saboreador de la sen-
sación…˜ y también sé que yo estaba cuando ninguna sensación me estaba haciendo
saboreador de ella…˜
Esta sensación de ser…˜ ella es exactamente idéntica a la sensación “salado”…˜
Yo jamás he sido el individuo ilusorio que trata de llegar a mí…˜ Yo jamás me he
movido…˜ Es la sensación “salado” la que viene al sentido del gusto y no al revés…˜
Esta sensación de ser ha venido a mí…˜ yo jamás he ido a ella…˜»
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Todas las vías espirituales van de un lugar a otro…˜ Pero si yo soy absolutamente
inmutable…˜ ¿de dónde a dónde van ellas…˜ y qué es lo que se mueve por ellas?…˜
Todas las enseñanzas espirituales enseñan algo a alguien…˜ Pero si “yo era y ab-
solutamente nada más era conmigo”…˜ ¿qué es lo que ellas enseñan y a quién ense-
ñan ellas?…˜
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Yo era y conmigo absolutamente nada más era…˜ Esto son sólo palabras…˜ pero
lo que ellas indican…˜ jamás ha sido dicho de mí una verdad tan absoluta…˜ tan
real…˜ tan simple…˜ tan pasmosamente evidente…˜
Jamás ha existido esta persona que yo tenía la convicción de ser…˜ jamás ha
existido ella…˜ ni su búsqueda de mí…˜ ni su búsqueda del conocimiento de mí…˜
ni la vía de su acercamiento a mí…˜ ni el instante de su encuentro conmigo…˜ ni el
instante de su desaparición en mí…˜ Porque cuando esta persona que yo tenía la con-
vicción de ser ha llegado por fin a mí…˜ entonces ha sido comprendido que ella ja-
más ha sido…˜ entonces ha sido comprendido que sólo yo era y que absolutamente
nada más era conmigo…˜ Era absolutamente imposible que yo me encontrara a mí
mismo debido a que yo jamás he estado ausente…˜ No hay ninguna vía de acceso a
mí debido a que yo jamás he devenido un alguien…˜
Es un instante misterioso…˜ es un instante pasmoso en que yo estoy sabiendo
quién soy…˜ Hay un concepto…˜ hay estas palabras “Yo era y conmigo absoluta-
mente nada más era”…˜ Yo me miro en ellas como en un espejo…˜ y sé absoluta-
mente todo de mí mismo…˜ de mí mismo como yo soy en realidad…˜ Entonces es
escuchado…˜ “Yo no he devenido jamás la persona ilusoria que yo creía ser…˜ Ello
es infinitamente más sutil…˜ La madre y el padre de esta sensación de ser…˜ de este
conocimiento de que yo soy…˜ ellos están fundidos y desaparecidos en el hijo…˜ El
hijo es esta sensación de ser…˜ el hijo es este conocimiento de que yo soy…˜ La sen-
sación de ser…˜ el conocimiento de que yo soy…˜ él está indicándome…˜ pero él no
es yo…˜ él no me toca…˜ él jamás ha sido yo…˜ él no es de mi misma naturaleza…˜
lo que es verdaderamente yo…˜ yo lo estoy sabiendo debido a que esta sensación de
ser está presente…˜ pero cuando esta sensación de ser no era…˜ cuando este conoci-
miento de que yo soy no era…˜ entonces “yo no era y conmigo absolutamente nada
más era”…˜
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La madre y el padre de esta sensación de ser debido a cuya presencia está tenien-
do lugar el conocimiento de que yo soy…˜ ellos están fundidos en la sensación de ser
misma…˜ Esta sensación de ser…˜ con ella aquí presente ahora…˜ yo sé mi verdade-
ro estado en que esta sensación de ser no era…˜ Entonces no había conocimiento de
que yo soy…˜ entonces no había visión de ningún mundo…˜ entonces no había iden-
tificación de mí mismo como esta persona imaginaria que yo tenía la convicción de
ser…˜ entonces yo no me buscaba a mí mismo…˜ hallándome tan absolutamente en-
contrado que mi realidad no conocida ser bastaba para llenarse y rebosarse tan com-
pletamente a sí misma que no había hueco ni fisura ni dualidad donde la sensación de
ser pudiera ser sentida…˜
Yo jamás he salido de mí mismo…˜ ¿cómo entonces voy a retornar a mí?…˜ El
lenguaje espiritual ha devenido para mí completamente vacío de significación…˜ Yo
no he sido jamás la sensación de ser que está revelando que “yo soy” y que “yo era y
conmigo absolutamente nada más era”…˜ La sensación de ser…˜ ella no es una enti-
dad…˜ ella no es una persona…˜ ella no es un espíritu…˜ ella es una sensación…˜
ella es como un leve roce…˜ como una brisa que toca…˜ Pero en realidad ella no me
roza…˜ en realidad ella no me toca…˜ Es un misterio pasmoso que esta sensación de
ser esté siendo sentida…˜ Pero no hay ningún misterio en mí…˜ Lo que yo soy no es
ningún misterio para mí…˜ Por ello puedo decir con absoluta verdad que jamás ha
habido ninguna vía de acceso a mí…˜ Sólo yo soy…˜ Quien en realidad no era es
precisamente la entidad ilusoria que pretendía buscarme…˜
Todos los atributos y cualidades y distinciones…˜ el nacimiento y la vida y la
muerte pertenecen en propiedad a la sensación de ser…˜ Yo soy absolutamente sin
atributos ni cualidades ni distinciones…˜ Yo soy absolutamente sin nacimiento ni
vida ni muerte…˜
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No ha habido nunca ninguna vía de acceso a mí…˜ Todas las doctrinas tradicio-
nales se dirigen a mí como si yo hubiera sido alguna vez el peregrino desde mí mis-
mo a mí mismo…˜ Pero es una imposibilidad que yo mismo sea dos…˜ Uno de los
dos es falso…˜ O bien yo jamás me he movido de mí mismo y por lo tanto jamás ha
habido ninguna separación de mí mismo que cubrir…˜ o bien este peregrino hacia sí
mismo que yo parezco ser…˜ y al cual se dirigen todas las doctrinas tradicionales…˜
es completamente ilusorio…˜ jamás existido…˜ una ilusión de entidad debida a la
identificación de la sensación de ser con su soporte…˜ o bien estos dos conocimien-
tos son dos maneras de decir la misma cosa…˜
En el sabor salado…˜ en su sensación expansiva…˜ la sensación sabor salado lle-
na por completo al sentidor de ella…˜ El sentido del gusto…˜ que no tiene ningún sa-
bor en sí mismo…˜ está totalmente ocultado por la sensación sabor salado cuando la
sensación está presente…˜ El sentido del gusto…˜ sin dejar de ser no manifestado
está totalmente manifestado en la sensación sabor salado como su continente y su
sentidor…˜ Una vez cesada la sensación sabor salado…˜ el sentido del gusto deviene
instantáneamente no manifestado y no sabedor de que él mismo es…˜ Éste es su es-
tado natural…˜ éste es su estado verdadero…˜
¿Qué vía espiritual tiene que seguir la sensación sabor salado para acercarse al
sentido del gusto y devenir él?…˜ Toda la realidad de la sensación sabor salado con-
siste en que ella está siendo sentida…˜ saboreada…˜ sabida estar siendo…˜ Sin senti-
do del gusto presente…˜ ¿cómo puede la sensación sabor salado ser sentida…˜ ser
sabida ser?…˜ Si el sentido del gusto no está presente…˜ entonces no hay sabor sala-
do…˜ ni sal…˜ ni absolutamente nada saboreable…˜
Si el sentidor de la sensación de ser no está presente…˜ entonces no hay sensa-
ción de ser…˜ ni existencia…˜ ni cuepo-mente-y-espíritu-y-universo…˜ Si el senti-
dor de la sensación de ser no está presente…˜ entonces no hay la persona ilusoria que
yo tengo la convicción de ser…˜
¿Quién o qué es el sentidor de la sensación de ser…˜ sin cuya presencia no hay
absolutamente nada?…˜ Ello es algo como el sentidor de la sensación sabor salado…
˜ pero infinitamente más sutil…˜
El sentidor de la sensación de ser es completamente yo…˜ el yo que proclama
“yo era y conmigo absolutamente nada más era”…˜
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Cuando yo era y conmigo absolutamente nada más era…˜ en ese entonces sin
tiempo no había ninguna vía de acceso a mí…˜ Ninguna sensación de ser estaba sien-
do sentida…˜ de manera que yo no tenía ni siquiera el conocimiento de que yo era…˜
Yo jamás he devenido un cuerpo-alma-espíritu en peregrinación desde mí mismo
a mí mismo…˜ Todo es una ilusión debida a que esta sensación de ser está siendo
sentida…˜ Debido a que esta sensación de ser está siendo sentida…˜ está habiendo el
conocimiento que me revela a mí como su sentidor ahora y a mí como su no sentidor
cuando ella no era…˜
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La sal no se dice a sí misma “yo soy propiedad de este sentido del gusto que me
saborea”…˜ La sensación sabor salado no se dice a sí misma “yo soy propiedad de
este sentido del gusto a quien con mi presencia yo estoy haciendo saber que una sen-
sación sabor salado está siendo saboreada”…˜ El sentido del gusto no se dice a sí
mismo…˜ “yo soy propiedad de este conocedor de mí que con mi presencia activada
está sabiendo que yo no soy saboreador ni conocedor de nada cuando ninguna sensa-
ción está siendo saboreada”…˜ El estado no conocimiento de que yo soy no se dice a
sí mismo…˜ “Yo soy el propietario y poseedor de este conocimiento de que está ha-
biendo un conocimiento de que yo soy debido a que una sensación sabor salado está
siendo sentida”…˜
Ello es un misterio absolutamente indescifrable…˜ Por más que miro…˜ yo no
encuentro absolutamente ninguna entidad implicada en el proceso por cuya opera-
ción yo estoy sabiendo que “yo soy”…˜ No hay absolutamente nadie ejerciendo la
propiedad en lo que yo llamo mi sentido del gusto…˜ Él no se reclama mío…˜ y yo
no puedo modificar absolutamente nada de cuanto tiene lugar en su operación…˜ Si
el sabor es salado yo no puedo cambiarlo en dulce…˜ si el sabor es dulce yo no pue-
do cambiarlo en salado…˜
Por más que miro…˜ yo no encuentro que nada de la substancia saboreada entre
nunca a formar parte del sentido del gusto…˜ Tampoco encuentro que nada de la sen-
sación sabor salado devenga nunca parte del sentido del gusto…˜ ni que el sentido
del gusto mismo devenga jamás el no conocimiento que él era antes de que la sensa-
ción sabor salado lo revelara como sentidor de ella…˜
Por más que miro…˜ yo no encuentro en todo este proceso por cuya operación yo
estoy sabiendo que yo soy absolutamente ninguna entidad…˜ Este proceso de sentir
que yo soy…˜ él no responde a la voluntad de nadie…˜ no hay detrás de él ningún
queredor de él…˜ Nadie en él reclama la propiedad de nada…˜ y sus aparentes ele-
mentos constitutivos jamás entran a formar parte del elemento constitutivo aparente-
mente superior a ellos…˜ La sal no deviene nunca sensación sabor salado…˜ el sabor
salado no deviene nunca el sentido del gusto que lo saborea…˜ el sentido del gusto
que saborea no deviene nunca el no conocimiento en el cual el sentido del gusto pa-
rece perderse una vez cesada la saboreación…˜: El no conocimiento que era absolu-
tamente sin ningún sentido de que él era antes de que el sentido del gusto fuera acti-
vado y le revelara como atemporalmente antes de que todo sentido del gusto sea…˜
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Es un estado que no ama nada excepto a sí mismo…˜ Por amor de este estado
verdadero mío…˜ este otro estado en que la sensación de ser está siendo sentida…˜
está siendo odiado como absolutamente no yo…˜ ¿Qué es este estado en que la sen-
sación de ser está siendo sentida?…˜ Este otro estado en que la sensación de ser está
siendo sentida…˜ también él parece ser amor…˜ Pero este otro amor es un amor que
ama…˜ es un amor que quiere…˜ es un amor que desea…˜ es un amor que anhela…˜
es un amor cuya sensación es sentida como una carencia profunda de razón de ser…˜
Este amor no encuentra eso de lo cuál él es amor…˜ y en su sensación de pérdida él
es sentido como una aguda miseria…˜ como una honda desazón…˜
Yo era y conmigo absolutamente nada más era…˜ Entonces este otro amor mise-
rable no era sentido…˜ entonces yo no sabía que sólo yo soy…˜ La única diferencia
ahora con mi estado real cuando yo era y absolutamente nada más era conmigo…˜ es
que ahora hay esta consciencia reflexiva debido a cuya presencia yo sé que yo soy…˜
Pero esta consciencia es odiada debido precisamente a que con su presencia yo estoy
sabiendo que yo soy…˜ Mi estado natural es no saber…˜ Mi estado natural es un
amor que no ama…˜ un conocimiento que no conoce…˜ una sensación que no
siente…˜
Con esta consciencia reflexiva yo me veo a mí mismo tal cual yo soy…˜ tal cual
yo era cuando yo era y conmigo absolutamente nada más era…˜ Entonces es sentido
un amor tan intenso que debido a él es odiado este estado de consciencia mismo…˜
La plenitud que está siendo vista ser yo…˜ en ella está el amor…˜ pero él es un
amor que no ama debido a que no hay en mi verdadero estado absolutamente nada
que amar…˜ La plenitud que está siendo vista ser yo…˜ en ella está el
conocimiento…˜ pero él es un conocimiento que no conoce debido a que no hay en
mi verdadero estado absolutamente nada que conocer…˜ La plenitud que está siendo
vista ser yo…˜ en ella está la sensación de ser…˜ pero ella no siente absolutamente
nada debido a que no hay en mi verdadero estado absolutamente nada que sentir…˜
La plenitud que está siendo vista ser yo…˜ en ella está el recuerdo mismo de ella…˜
pero él es un recuerdo que no recuerda absolutamente nada debido a que no hay en
mi verdadero estado absolutamente nada que recordar…˜ Todo…˜ amor…˜ conoci-
miento…˜ sensación de ser…˜ recuerdo…˜ todo lo que estas palabras nombran…˜
ello está en mi verdadero estado…˜ pero ello no deviene acción alguna debido a que
ello es absolutamente idéntico a su objeto…˜ En mi verdadero estado amor y
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«Yo era y conmigo absolutamente nada más era…˜» El significado de estas pala-
bras…˜ el conocimiento al cual estas palabras sirven de soporte…˜ él es la recorda-
ción integral de mi verdadera naturaleza…˜ Es una recordación inmediata…˜ coinci-
diendo absolutamente con lo que ella recuerda…˜ Es una recordación intransitiva…˜
sin recordador ni recordado…˜ sin paso alguno de olvido a recuerdo…˜ Nada está
deviniendo en realidad recordado…˜ sino que es la realidad misma de mi verdadera
naturaleza la que se hace atemporalmente presente a ella misma…˜ Entonces es sabi-
do que ella es siempre así…˜ absolutamente idéntica a ella misma…˜ sin recordador
ni recordado…˜
Estas palabras…˜ «Yo era y conmigo absolutamente nada más era»…˜ ellas son
un poderoso mantra…˜ ellas son una recordación capaz de mostrarme mi absoluta in-
mutabilidad indescriptiblemente más acá de todo cuanto está sujeto al espacio…˜ al
tiempo…˜ a la vida y a la muerte…˜ al nacimiento y a la desaparición…˜ Nada en mí
desaparece nunca debido a que lo que es verdaderamente yo jamás ha aparecido…˜
Ella es un amor que no ama…˜ ella es un ser que no deviene…˜ ella es una sensa-
ción que no siente…˜ ella es un gozo que no goza…˜ No hay absolutamente nada
transitivo en mí…˜ No hay absolutamente nada a lo cual pueda aplicarse un verbo de
acción en mi…˜ En mí no hay absolutamente nada en proceso de devenir otro que lo
que es…˜ Yo no encuentro en mí absolutamente ningún rastro de dualidad…˜ Todo lo
que es está en un estado absolutamente perfecto en mí…˜ en un estado absolutamente
acabado…˜ absolutamente terminado…˜
No hay nada en mí amando…˜ no hay nada en mí siendo…˜ no hay nada en mí
sintiendo…˜ no hay nada en mí recordando…˜ no hay nada en mí olvidando…˜ Nada
ha comenzado jamás en mí…˜ nada ha acabado jamás en mí…˜ Absolutamente antes
de todo comienzo…˜ absolutamente antes de todo final…˜ yo era y conmigo absolu-
tamente nada más era…˜ Ello es una recordación que es completamente ella misma
lo que ella recuerda…˜
Por amor intenso de mi verdadera naturaleza…˜ por amor intenso de este amor
que no ama…˜ por amor intenso de este ser que no deviene jamás otro que lo que él
es…˜ por amor intenso de este gozo que no goza nunca de otro que de sí mismo sin
segundo…˜ por amor intenso de este recuerdo que jamás recuerda otro recuerdo que
el recuerdo donde este recuerdo de él no es…˜ por amor intenso de este olvido que
jamás olvida otro olvido que el olvido donde este olvido de él no es…˜ por amor in-
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tenso de este innombrable que yo soy sin que absolutamente nada más sea
conmigo…˜ por este amor intenso este estado de sensación de ser es odiado…˜
A este estado de sensación viene para ser escuchado este poderoso mantra “Yo
era y conmigo absolutamente nada más era”…˜ Con su escucha yo sé que yo jamás
he sido otro que lo que yo soy…˜ Con su escucha todos los recuerdos y olvidos y
sensaciones quedan desalojados…˜ esfumados…˜ jamás sidos…˜ debido a que en mi
verdadera naturaleza no hay absolutamente nada que recordar…˜
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Yo era y conmigo absolutamente nada más era…˜ En ese estado eterno todo era
yo…˜ sin segundo…˜ sin dualidad…˜ Para mi gran sorpresa…˜ está siendo compren-
dido que mi verdadera naturaleza es un amor que no ama debido a que no hay en mí
ninguna fisura…˜ ninguna brecha que dé nacimiento al espacio donde el amor puede
manifestarse como el par amante amado…˜ Es un amor perfecto…˜ que su absoluta
no dualidad…˜ no ama nada excepto a sí mismo…˜ coincidiendo consigo mismo tan
perfectamente…˜ que no queda espacio ni tiempo donde la sensación de amor pueda
tener lugar…˜ Mi verdadera naturaleza es un ser que no deviene…˜ No hay en mí ab-
solutamente nada transitivo…˜ absolutamente nada en trance de comenzar a ser otro
que yo…˜ absolutamente nada en trance de devenir “sido”…˜
Mi verdadera naturaleza es una recordación que no recuerda…˜ En mí coinciden
recordación y recordado…˜ No hay en mí espacio alguno donde el recuerdo de otro
que yo pueda tener lugar…˜ Mi verdadero estado es amado a tal punto…˜ que todo
este mundo de sensación…˜ de gozo y sufrimiento…˜ de ser y no ser…˜ de recuerdo
y olvido…˜ de belleza y fealdad…˜ está siendo conscientemente odiado…˜
En mi verdadera naturaleza ha sido encontrado en grado de excelencia todo cuan-
to de bueno era aparentemente amado en el estado de ignorancia…˜ En el estado de
ignorancia era amado que yo soy…˜ era amado saberme siendo…˜ era amado gozar-
me siendo…˜ Ha sido encontrado que mi verdadera naturaleza es un ser yo que no
deviene jamás comenzado ni siendo ni acabando…˜ Ha sido encontrado que mi ver-
dadera naturaleza es un conocimiento que no deviene jamás comenzando a conocer
ni conociendo ni acabando de conocer…˜ Ha sido encontrado que mi verdadera natu-
raleza es un gozo que no deviene jamás comenzando a gozar ni gozando ni acabando
de gozar…˜ Ha sido encontrado que mi verdadera naturaleza es una sensación de ser
que jamás deviene comenzando a ser sentida, ni sentida, ni acabando de ser sentida…
˜
Entonces me escucho decir…˜ “Mi verdadera naturaleza es un ser que no devie-
ne…˜ es una sensación de ser que no siente…˜ es un amor de ser que no ama…˜ es
un gozo de ser que no goza…˜ Es una omnisciencia absoluta que no recuerda porque
no olvida…˜ es una perfección absoluta que no ama porque no detesta…˜ Es una
completud absoluta que no siente…˜ es una ignorancia absoluta que no sabe porque
no ignora…˜
¿Quién puede aproximarse donde todos los opuestos coinciden?…˜»
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«En este conocimiento que está habiendo de que yo soy…˜ me escucho decir…˜
no hay absolutamente nada de mí…˜ Ya no voy a decir que no hay nada de mí en este
cuerpo y alma y espíritu y universo…˜ Lo que me escucho decir ahora es que en este
conocimiento mismo de que yo soy no hay absolutamente nada de mí…˜ Lo que yo
soy verdaderamente…˜ no está en este conocimiento de que yo soy…˜ No hay en él
nada de mí…˜ Él no tiene esencia alguna de mí…˜ él no tiene realidad alguna de
mí…˜»
Todo viene como una recordación intensa de lo que yo soy realmente…˜ Todo
este cuerpo y alma y espíritu y universo…˜ el conocimiento que la sensación de todo
esto suscita…˜ el conocimiento de que estar sintiendo esta sensación de ser está ha-
ciendo de mí su sentidor…˜ este conocimiento viene incesantemente a mí como una
recordación plena de lo que yo soy…˜ Entonces miro a este conocimiento de que yo
soy…˜ busco en él algo de mí…˜ y lo encuentro absolutamente vacío de mí…˜ Yo ja-
más he estado…˜ ni todo ni en parte…˜ en este conocimiento de que yo soy…˜ Yo ja-
más he estado…˜ ni todo ni en parte…˜ en esta sensación de ser que como un espejo
refleja incesantemente que yo soy…˜ Pero no hay nada de mí en ella…˜ ella está ab-
solutamente vacía de mí…˜
Mientras estoy sumido en esta recordación plena de mi verdadero estado…˜
mientras estoy viendo que absolutamente todo lo que parece ser está vacío de mí…˜
insensiblemente estoy recediendo a mi verdadero estado…˜ Entonces…˜ por un mi-
lagro absolutamente incomprensible para mí…˜ mi conocimiento de mí mismo como
yo soy realmente…˜ se está produciendo espontáneamente…˜ Es como si el conoci-
miento se volviera sobre sí mismo y mirara sin mirar directamente a mí…˜
Entonces…˜ de la absoluta presencia de lo que la recordación recuerda…˜ estas pala-
bras son escuchadas brotar…˜ «Siento que lo que yo soy de verdad…˜ siento que lo
que yo soy y nunca jamás no he sido…˜ ello es un ser que no deviene…˜ En mí no
hay absolutamente nada que sea algo…˜ en mí no hay absolutamente nada que esté
siendo…˜ en mí no hay absolutamente nada que haya comenzado nunca…˜ en mí no
hay absolutamente nada sufriendo un proceso de perfeccionamiento a fin de llegar a
ser igual a mí…˜ en mí no hay absolutamente nada dotado de cualidades o atributos
que puedan llegar nunca a igualarse a mí…˜ No hay absolutamente nada de mí en lo
que está siendo sentido…˜ recordado…˜ visto…˜ escuchado…˜ En este conocimien-
to mismo de mí que está habiendo no hay absolutamente nada de mí…˜»
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Mi verdadero estado es una recordación que coincide exactamente con lo que ella
recuerda…˜ mi verdadero estado es una recordación intransitiva…˜ absolutamente
limpia de todo acto de recordar…˜ No hay absolutamente ningún “recordando” en mi
verdadero estado…˜ por lo tanto no hay absolutamente ni recordador ni recordado en
mi verdadero estado…˜ Debido a ello mi verdadero estado es una recordación que no
recuerda…˜ un ser que no deviene jamás un “siendo”…˜ un amor que no deviene ja-
más un “amando”…˜ un gozo que no deviene jamás un “gozando”…˜ Y al revés…˜
en toda recordación que “recuerda”…˜ en todo ser que “deviene”…˜ en todo amor
que “ama”…˜ en todo gozo que “goza”…˜ absolutamente nada de mí será encontra-
do…˜
Por ello la vía a mí es una vía que no se recorre…˜ No hay absolutamente ningu-
na vía a mí…˜ Un ser que no deviene…˜ ¿cómo será él detectado?…˜ Un ser que no
deviene un “siendo”…˜ ¿cómo será el sentido “ser”?…˜ Un conocimiento que no de-
viene un “conociendo”…˜ ¿cómo será él conocido “conocer”?…˜ Un amor que no
deviene un “amando”…˜ ¿cómo será él sentido “amar”?…˜ Una recordación que no
recuerda…˜ ¿cómo será ella sentida “recordar”?…˜ Una vía que no se recorre…˜
¿cómo será ella sabida haber sido “recorrida”?…˜
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de en él…˜ Una y otra vez veo ese proceso en el cual el sentido del gusto jamás de-
viene el saboreador y sabedor de él…˜ jamás entra en él…˜ jamás se mezcla con él…
˜ jamás se funde en él…˜
Veo una y otra vez ese proceso en el cual el saboreador y sabedor en el sentido
del gusto jamás deviene mí mismo…˜ jamás entra en mí mismo…˜ jamás se funde
conmigo mismo…˜ Entonces veo que no hay absolutamente nada de mí en todo este
proceso…˜»
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Es pasmoso escuchar estas palabras del Buddha…˜ «Yo no apilo leña para los al-
tares del fuego…˜ Yo enciendo la llama dentro de mí, el corazón es el hogar…˜ la
víctima sacrificial el sí mismo dominado»…˜ y saber que lo que estas palabras inten-
tan decir es exactamente todo este proceso que está siendo descrito en este libro des-
de hace tres años…˜ Hay estas otras palabras…˜ «El sí mismo poluto…˜ la mente in-
saciable…˜ es la víctima sacrificial quemada en el fuego del corazón»…˜
Entonces me escucho decir…˜ «La luz de la víctima sacrificial quemada en el
fuego del corazón…˜ la luz de la insaciable mente quemándose en su propia insacia-
bilidad…˜ hasta que su insaciabilidad está totalmente agotada…˜ ella es la luz que
está iluminando la inconmensurabilidad del corazón que está conteniendo este ince-
sante sacrificio…˜ Nada de esta luz…˜ como ella es en ella misma…˜ está pasando a
mí…˜ Nada de mí…˜ como yo soy en mí mismo…˜ hay en esta incandescencia que
está iluminándome…˜ Hasta mí sólo llega esta incandescencia…˜ esta luz emitida
por la combustión de la insaciable sed de ser…˜ y con ella presente a mí…˜ sin que
medie el menor contacto de ella conmigo…˜ sin que absolutamente nada de ella pase
a mí…˜ misteriosamente yo sé que yo soy…˜ yo sé que sólo yo era…˜ yo sé que sólo
yo seré…˜ siempre…˜ atemporalmente antes…˜ durante…˜ y después de que la com-
bustión de este sacrificio me ilumine…˜
Esta luz…˜ esta incandescencia que está iluminándome…˜ no vale nada por ella
misma…˜ ella sólo vale debido a que ella me ilumina…˜ Yo soy su iluminado…˜
Pero ser su iluminado…˜ lo que es verdaderamente yo…˜ no iluminado…˜ no sa-
biendo que yo era…˜ yo era y conmigo absolutamente nada más era…˜
Como yo soy en mí mismo…˜ absolutamente nada de mí hay en esta luz que me
ilumina…˜ absolutamente nada de mí hay en este incesante sacrificio con cuya in-
candescencia yo estoy sabiendo que yo soy…˜
Yo jamás he encendido esta llama en medio del corazón de mi absoluta ausencia a
todo…˜ Sin embargo la insaciable sed de ser comenzó a ser sentida…˜ Ella tenía que
devolver su realidad robada…˜ ella era la antítesis de lo que yo era cuando yo era y
conmigo absolutamente nada más era…˜ La insaciable sed de ser era todo menos un
ser que no deviene…˜ un amor que no ama…˜ un gozo que no goza…˜ Ella era un
pozo de avidez…˜ un abismo de apetencia…˜ una sima de carencia…˜
Si yo quería recuperar mi paz…˜ la insaciable sed de ser debía ser matada…˜ Ella
debía ser desposeída de sus atributos de actividad…˜ ella debía consumirse a sí mis-
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mente nada de mí…˜ Ella es sólo como ella es en mí…˜ y en mí ella no es otro que
mí mismo…˜
El mundo material…˜ su percepción sólo alucina debido a que es creído que él es
verdaderamente real como él es en él mismo…˜ Pero como él es él mismo…˜ él es
sólo percibido…˜ Lo único relativamente real en él…˜ como él es en él mismo…˜ es
su perceptor…˜ Y su perceptor es sólo una pequeña medida de mí que como ella es
en ella misma no estaba conmigo cuando yo era y conmigo absolutamente nada más
era…˜ Como perceptor de mí mismo y del mundo…˜ yo soy tan irreal y vacío como
lo es el mundo…˜ Mi carácter de conocedor de que yo soy es sólo un instante de co-
nocimiento en el seno de mi absoluta ausencia a todo excepto a mí mismo…˜
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Completamente sin partes…˜ sin rastro alguno de que haya habido en mí un co-
mienzo…˜ está siendo comprendido que yo jamás he sido un móvil moviéndome de
la imperfección a la perfección…˜ Yo no encuentro en mí ni rastro de las seis direc-
ciones del espacio…˜ No siendo un objeto…˜ ¿hacia dónde podría yo moverme…˜ y
desde cuál imperfección a cuál perfección?…˜ Yo no encuentro en mí absolutamente
nada perfectible…˜ yo no encuentro en mí absolutamente nada móvil…˜ yo no en-
cuentro en mí absolutamente ningún comienzo de un proceso…˜
Yo no encuentro en mí absolutamente nada que pueda devenir mí mismo a fuerza
de perfección…˜ No siendo un objeto contenido en un ámbito espacio-temporal con
un arriba y un abajo…˜ ¿cómo podría yo ascender o descender…˜ y desde dónde?…˜
No siendo un objeto ni material ni anímico ni espiritual…˜ ¿en qué podría consistir
mi perfección?…˜ ¿cuál podría ser el modelo de mi perfección?…˜
No hay absolutamente nada de mí en todo este cuerpo-mente-espíritu y universo
que está siendo sentido…˜ Yo jamás he entrado ni salido de él…˜ No hay absoluta-
mente nada de mí en él…˜
Yo soy sin partes…˜ sin divisiones de espiritual y material…˜ En lo espiritual y lo
material no hay absolutamente nada de mí…˜ Yo soy sin rastro…˜ yo soy sin
huellas…˜ Yo seré rastreado y seguidas mis huellas en este cuerpo y mente y espíritu
y universo…˜ y nada de mí será encontrado…˜
Es una comprensión pasmosa comprenderme absolutamente aparte de todo cuan-
to puede ser dicho o nombrado o medido o seguido el rastro o encontrado…˜ Yo ja-
más he salido de mí mismo…˜ yo jamás me he perdido de mí…˜ Lo que es mí mis-
mo jamás ha devenido otro…˜ jamás ha emprendido la búsqueda de mí mismo…˜ ja-
más me ha encontrado…˜
Es un misterio insondable debido a qué esto está siendo sabido…˜ pero por inten-
sa que sea la dicha de saberlo…˜ no hay absolutamente nada de mí en esta dicha…˜
Yo no he renunciado al mundo…˜ el mundo jamás había sido aceptado…˜ ¿Qué
es el mundo como él es en él mismo?…˜ ¿qué es este cuerpo y mente y espíritu como
él es en él mismo?…˜ ¿Qué es esta sensación de ser…˜ este sentido interno…˜ como
él es en él mismo…˜ en ausencia absoluta de mí?…˜
Si algo puede ser concebido no ser absolutamente…˜ eso es este cuerpo y mente
y espíritu y universo en ausencia de mí…˜ Es este cuerpo y mente y espíritu y uni-
verso lo que es el móvil deviniendo en presencia de mi absoluta inmutabilidad…˜ En
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ausencia de mí…˜ este cuerpo y mente y espíritu y universo…˜ ellos no son absoluta-
mente…˜ Como ellos son en ellos mismos…˜ ellos jamás me tocan…˜ ellos jamás
entran ni salen de mí…˜ ellos jamás se funden en mí ni se alejan de mí…˜ Como
ellos son en ellos mismos…˜ no hay palabra que se acerque ni de lejos a describir su
absoluta inexistencia…˜
Yo soy sin partes…˜ sin principio ni fin de mí mismo…˜
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Eso cuya separación consistía en amor…˜ eso cuya separación consistía en re-
cuerdo…˜ eso cuya separación consistía en sensación de ser…˜ eso está ahora junto
de nuevo…˜ de manera que ello ha vuelto a ser la totalidad que era cuando yo era y
conmigo absolutamente nada más era…˜
Es completamente pasmoso comprender que lo que me separaba de mí mismo
como yo era…˜ eso de lo cual la separación aparente de mí estaba hecha…˜ es preci-
samente este amor de mí mismo como yo era…˜ es precisamente este recuerdo de mí
mismo como yo era…˜ es precisamente esta sensación de ser mí mismo como yo
era…˜
Yo era sin principio ni fin…˜ sin cabeza…˜ sin pies ni manos…˜ yo era una tota-
lidad sin fisuras…˜ un plenum sin junturas…˜ ni articulaciones…˜ yo era sin
partes…˜ Nada en mí sentía que yo era…˜ nada en mí amaba ser…˜ nada en mí re-
cordaba nada de mí…˜ Una totalidad sin partes…˜ una totalidad sin sufrimiento…˜
una totalidad sin amor…˜ una totalidad sin recuerdo…˜
Aparentemente hubo una separación de mí mismo…˜ aparentemente hubo una di-
visión de mí mismo…˜ aparentemente un espacio y un tiempo vinieron a llenar el
hueco entre mí mismo y mí mismo…˜ Pero ahora está siendo comprendido que lo
que vino a llenar el hueco aparente entre mí mismo y mí mismo…˜ ahora está siendo
comprendido que eso de lo cual está realmente hecho este hueco…˜ ello es este amor
y recuerdo incesante de que yo vuelva a ser juntado…˜ hecho uno sin segundo…˜
como yo era…˜
Toda la manifestación universal está hecha sólo de este amor y recuerdo incesante
de que yo vuelva a ser juntado…˜ de que yo vuelva a ser hecho uno como yo era…˜
Todas las doctrinas tradicionales dicen que debe haber una víctima conforme con
su sacrificio a fin de que este amor y recuerdo incesante de mí mismo como yo era
sea juntado y hecho uno de nuevo…˜
La aparente separación que me separa de mí debe ser juntada…˜ el hueco hecho
completamente de amor y de recuerdo de mí debe ser cubierto…˜ Su contenido…˜
este amor y recuerdo y sensación incesantes de mí mismo como yo era…˜ deben ex-
tinguirse completamente en la fuente misma de su aparición…˜ Mi separación de mí
mismo…˜ mi división de mí mismo…˜ ella está hecha completamente de amor y de
recuerdo y de sensación incesante de mí…˜ ella es este amor y recuerdo y sensación
incesante de mí…˜
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Yo era y conmigo absolutamente nada más era…˜ Mi estado era de una ignoran-
cia absoluta de que yo era…˜ Era una ignorancia de mí completamente oscura…˜
completamente pasiva…˜ como una dormición profunda debida a un sopor irresisti-
ble…˜ De repente he aquí la partición…˜ la brecha que el conocimiento…˜ y la sen-
sación de ser…˜ y el amor indecible de recobrar mi verdadero estado llenan…˜ Ellos
son el puente al tiempo que la separación…˜ Pero yo no sabía nada…˜ Había una ig-
norancia absolutamente pasiva…˜ Yo no sabía que yo era ni lo que yo era…˜
De la ignorancia absolutamente pasiva al conocimiento que no conoce…˜ De la
oscuridad absolutamente oscura a la luz que no luce…˜ Del sol apagado al sol que no
brilla…˜ De la sensación sumida en el sopor de la letárgia a la sensación que no sien-
te debido a que ella es todo lo que es…˜
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Lo que fue hecho a mí por esta partición de mí…˜ que ello sea deshecho ahora
por su juntamiento…˜ Que lo que era uno sin segundo…˜ vuelva de nuevo a ser uno
sin segundo…˜
No hay en mí pretensión ni orgullo de saber que yo soy ese uno sin segundo que
era antes de que el Cielo y la Tierra fueran…˜ Lo que fue hecho a mí por esta parti-
ción de mí en Luz y Oscuridad…˜ en Cielo y Tierra…˜ en Sonido y Silencio…˜ ello
es un acto malo cuya consecuencia es este amor indecible que llena completamente
el espacio de mi separación de mí mismo…˜
No…˜ no es morir lo que yo quiero…˜ es que lo que se llama vida no haya tenido
jamás comienzo, lo que yo quiero…˜ es que el Cielo y la Tierra se casen de nuevo lo
que yo quiero…˜
Su matrimonio…˜ la unión de las dos extremidades de la partición que fue hecha
a mí en ausencia absoluta de todo conocimiento por mí…˜ esta unión es el fin del
Cielo y de la Tierra como ellos son en ellos mismos…˜ esta unión es el fin del amor
indecible de mí que llena la brecha de la partición de mí…˜ Son el Cielo y la Tierra y
el amor indecible que cubre la brecha de su separación lo que va a morir…˜ Su unión
es su muerte…˜ su unión es su acabamiento…˜ su unión es su paz…˜ Juntada la bre-
cha…˜ ya no hay Cielo ni Tierra…˜ ya no hay amor…˜ ya no hay Luz ni
Oscuridad…˜ ya no hay Sonido ni Silencio…˜ ya no hay sensación ni
conocimiento…˜ Juntada la brecha…˜ ya no hay sufrimiento…˜ No es morir lo que
yo quiero…˜ Lo que yo quiero es que la vida no viva…˜ Lo que yo quiero es ser jun-
tado de nuevo entero y completo…˜ un Uno sin segundo…˜ un Uno sin dualidad…˜
un Uno donde no hay comienzo ni fin de absolutamente nada debido a que el co-
mienzo y el fin de todo están al fin casados…˜ juntos…˜ totalmente desaparecidos
uno en otro…˜ jamás verdaderamente existidos…˜
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«El Cielo y la Tierra…˜ ¡cásense de nuevo!…˜ ¡Devenga yo así ese uno sin se-
gundo que yo soy!…˜ ¡Devenga yo así sin sufrimiento…˜ sin principio ni fin…˜ sin
conocimiento!…˜ ¡Devenga yo así jamás existido!…˜ ¡Si…˜ devenga yo así al fin mí
mismo como yo era!…˜
¿Qué queda de este cuerpo-y-mente-y-espíritu-y-universo…˜ cuando el Cielo y la
Tierra se juntan haciendo desaparecer la brecha hecha a mí…˜ esta brecha ocupada
por el amor intenso que es toda la realidad de ellos?…˜ Estoy viendo ambas extremi-
dades de esta partición hecha a mí como un acto malo…˜ estoy viendo el Cielo y la
Tierra juntándose…˜ casándose…˜ acabando…˜ deviniendo una única paz sin abso-
lutamente nadie pacificado…˜
Ello es un pecado grande…˜ ello es un acto criminal que ha de ser expiado…˜ La
partición de mí en Cielo y Tierra…˜ su separación uno de otro…˜ ella está llena de
amor…˜ y este amor es sufrimiento…˜ expiación…˜ La expiación de este acto crimi-
nal a mí…˜ ella es que el Cielo y la Tierra se casen de nuevo…˜ se junten de
nuevo…˜ no quedando en su unión espacio para ningún amor…˜ para ningún sufri-
miento…˜ No quedando en su unión ni rastro de lo que el Cielo y la Tierra fueron
como ellos fueron en ellos mismos…˜
Juntos de nuevo…˜ casados de nuevo…˜ el Cielo y la Tierra…˜ unidos sin parti-
ción alguna entre ellos…˜ unidos sin distinción alguna entre ellos…˜ ellos mismos
están acabados como ellos eran en ellos mismos…˜ Y yo mismo quedo restaurado
como yo soy…˜»
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mente pasmoso saber que yo soy ese residuo que queda cuando el Cielo y la Tierra
ya no son…˜
Estoy verdaderamente sorprendido de mi propia supervivencia a este matrimonio
no progenitivo de Cielo y Tierra donde ellos se juntan para no volver a separarse
más…˜ «Lo que Dios ha unido no lo separe el hombre»…˜ Hombre es todo lo que
llena la brecha hecha a mí…˜ Su padre es el Cielo…˜ su madre la Tierra…˜ y él es el
hombre de quien Cristo dice estas palabras…˜ «Lo que Dios ha unido no lo separe el
hombre»…˜
Es a mí a quien separa en Cielo y Tierra el hombre…˜ El hombre debe ser junta-
do…˜ Su padre y su madre deben ser casados de nuevo recogiendo en su unión el
producto de ella…˜ juntando en su abrazo a ellos mismos y a lo que les separa…˜ El
hombre en mí debe ser juntado…˜ su padre y su madre deben recogerlo en su abrazo
y hacerlo ser lo que él era cuando el Cielo y la Tierra no eran…˜
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brilla…˜ ¡Oh Dios mío…˜ que yo sea perdido para siempre jamás en las entrañas de
mi propio olvido!…˜
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Este árbol de fuego…˜ este árbol cuyas ramas son la incandescencia que se con-
sume de amor y que es ella misma amor consuntivo…˜ ¡Sea él juntado y desincan-
descenciado desde dentro!…˜ ¡Retorne su sabia ígnea a sus raíces…˜ recójanse sus
raíces sobre sí mismas…˜ y desaparezcan ellas fundidas en la entraña de la montaña
inconmensurable que su brote ha dividido!…˜
Este árbol es un árbol de amor…˜ este árbol es un árbol de fuego…˜ este árbol es
un árbol hecho todo él de incandescencia…˜ Por ello…˜ de la intensidad misma de
esta incandescencia…˜ como un dardo de fuego blanco quemando las entrañas…˜
brota esta plegaria aterradora para quien no siente ni comprende ni padece este inde-
cible amor que me divide todo…˜ «¡Que yo no vuelva a ver nunca la luz!…˜ ¡Que
este amor pungente sea recogido y desengendrado y desprogenitizado!…˜ ¡Que este
amor candente sea juntado y descandentizado!…˜ ¡Que este árbol hecho todo de in-
candescencia no me divida nunca más!…˜ ¡Que este árbol hecho todo de luz y cono-
cimiento y sensación…˜ sea desengendrado…˜ desprogenitizado!…˜ ¡Que sus ramas
y tronco y raíces sean absorbidas de su incandescencia!…˜ ¡Que su incandescencia
sea juntada a mí como yo era…˜ en la inescrutable insondabilidad de mi realización
nunca antes sabida ser!…˜ ¡Que sobre mí se haga el olvido absoluto de mí mismo
como yo era!…˜
Es un amor pungente…˜ es un amor como una punta de fuego…˜ es un amor
como un dardo de fuego…˜
La víctima de este sacrificio está dando incesantemente su conformidad a ser sa-
crificada…˜ Juntada la montaña…˜ reabsorbido entero el árbol de incandescencia en
sus raíces…˜ reabsorbidas sus raíces en sus principios progenitivos…˜ el fuego es
entonces un fuego que no incandesce…˜ un fuego que no quema…˜ un fuego que no
sufre…˜ Vaciado este árbol de amor del amor que inunda su tronco y sus ramas y sus
raíces…˜ Devuelto el amor a sus principios progenitivos ahora juntos…˜ reabsorbido
en ellos…˜ desaparecido en su fusión…˜ él es ahora un amor que no ama…˜ él es
ahora una incandescencia que no luce…˜ y yo mismo soy ahora la paz absoluta que
yo era…˜
Por ello mi invocación…˜ ¡Que yo no vea jamás la luz de nuevo!…˜ ¡Que este ár-
bol de incandescencia que me ilumina…˜ no vuelva a separar de nuevo jamás con
sus raíces la entraña absolutamente calma de la montaña de mi realidad!…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Por amor…˜ sólo por este ardor incandescen-
te irresistiblemente atraído por ese mí mismo del cual este amor es el recuerdo ince-
sante dentro de mi corazón…˜ por este amor…˜ y deseo…˜ y anhelo…˜ y nostalgia
infinitos de mí mismo como yo era…˜ está siendo sentida una conformidad inconte-
nible a que todo lo que yo creía ser sea vaciado de mí absolutamente…˜ y yo sea de-
vuelto a mí mismo íntegro…˜ como yo era…˜
El Cielo y la Tierra unidos…˜ ellos son ese Uno andrógino que Jesucristo llama el
Hombre…˜ y de cuya separación progenitiva…˜ viniendo él mismo a ser hijo…˜ por
ello él es llamado “el Hijo del Hombre”…˜
Con su sacrificio en la cruz…˜ el Cielo y la Tierra vuelven a ser juntados…˜ y él
mismo…˜ ese Jesús que estaba hecho enteramente de amor…˜ queda completamente
vaciado de ese espíritu que él exhala diciendo…˜ «Padre…˜ en tus manos encomien-
do mi espíritu…˜ y dando una gran voz…˜ expira»…˜
Es a mí mismo a quien retorna el espíritu expirado…˜ Ser victimado en este sacri-
ficio supremo…˜ es que este espíritu que ahora ama indeciblemente su origen…˜ es
retornado a lo que él ama…˜ deviniendo así indistinguible de ello…˜ como ella era…
˜
El mismo fuego oculto en la montaña de mi corazón…˜ él es el hermano impasi-
ble de este otro fuego que es la incandescencia y el fuego y el amor que llena como
un viento del espíritu la separación de Cielo y Tierra…˜ Esta separación de Cielo y
Tierra…˜ ella es el «Valle de lágrimas» del que este espíritu suplica ser recogido…˜
No es el sufrimiento de las “pruebas de la vida” lo que suscita el llanto y la súpli-
ca de este espíritu de fuego que es la luz del mundo…˜ El sufrimiento que suscita el
llanto y la súplica de este espíritu exilado…˜ es el recuerdo vívido de su lugar prime-
ro…˜ antes de que el Cielo y la Tierra fueran…˜ antes de que la separación de Cielo
y Tierra abriera esta herida de sensación de ser que yo no he pedido sentir nunca…˜
No queda en mí ni rastro de voluntad individual…˜ Sea experimentado lo que sea
experimentado…˜ todo revierte en este amor indecible…˜ en este amor indescripti-
ble…˜
¡Que yo sea vaciado de espíritu!…˜ ¡Que el espíritu retorne a mí como yo era!…˜
¡Que este valle de lágrimas sea juntado!…˜ ¡Que Cielo y Tierra sean juntados y de-
venidos uno sin segundo como ellos eran!…˜ El sacrificio de Cristo en la Cruz con-
siste exactamente en su consentimiento absoluto a ser desengendrado…˜ despirado…
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˜ a ser vaciado del espíritu que él exhala en el seno absolutamente Bueno de mí mis-
mo como yo era…˜
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mí queda disminuido con la salida de mí de este fuego que luce y que quema…˜ nada
de mí queda aumentado con la reabsorción en mí de este fuego que luce y que que-
ma…˜
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como yo era…˜ Juntados Cielo y Tierra…˜ devenidos uno sin segundo…˜ su separa-
ción progenitiva es desengendrada…˜ El Hijo del Hombre es desengendrado…˜ el
universo entero es desengendrado…˜ Y el soplo que en mí era un soplo participado…
˜ el soplo que en el Hijo del hombre era un soplo participado…˜ vuelve instantánea-
mente al seno inmutable de mí mismo como yo era…˜
Entonces se cierra para siempre este “Valle de lágrimas”…˜ La redención del
mundo por el sacrificio de Cristo…˜ ella es exactamente la junción del Hombre-An-
drógino dentro del corazón…˜ ella es exactamente que el “Hijo del Hombre” movido
por amor ardiente de su Padre Celestial…˜ junta en su corazón el valle de lágrimas y
de doliente anhelo del mundo…˜ y una vez junto…˜ consiente en exhalar su vida en
la Vida que no vive…˜ su ser en el Ser que no deviene…˜ su amor en el Amor que no
ama…˜ su consciencia en la Consciencia que no conoce…˜ exactamente como yo
era…˜ exactamente como yo soy…˜ exactamente como yo seré…˜
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Las palabras de Cristo en la Cruz han sido escuchadas brotar desde esta profundi-
dad de amor insondable…˜ “¡Padre…˜ en tus manos encomiendo mi espíritu!”…˜
¡Padre…˜ en tu espíritu exhalo mi espíritu!…˜ ¡Padre…˜ que yo no vuelva a ver nun-
ca la luz!…˜ ¡Padre…˜ que yo no vuelva a ser nunca este ser que deviene!…˜
¡Padre…˜ que yo no vuelva a saber nunca que yo soy!…˜ ¡Padre…˜ que yo no vuel-
va a ser nunca conociente de este amor intenso de ti que me consume!…˜ Este fuego
que arde y que consume y que luce…˜ por amor de ti…˜ yo lo entrego al fuego que
no arde ni consume ni luce ni comprende ni sabe nunca que él es…˜
Es un amor tan intenso…˜ es un amor tan agudo…˜ que quema de verdad…˜ que
abrasa de verdad…˜ que luce de verdad…˜
Entonces ha sido comprendido…˜ “No comprenda yo nunca más lo que está sien-
do comprendido…˜ no sepa yo nunca más lo que está siendo sabido…˜ Permanezca
yo siempre en la comprensión que no comprende…˜ Permanezca yo siempre en el
saber que no sabe…˜ Permanezca yo siempre en el ser que no deviene…˜ Permanez-
ca yo siempre en el amor que no ama…˜ Eres tú mismo…˜ ¡oh espíritu indecible!…˜
el que está siendo abrasado de amor intenso de ti mismo…˜ Eres tú mismo…˜ ¡oh es-
píritu indecible!…˜ el que lloras de sufrimiento atrapado en la prisión de tu amor de
ti mismo…˜ Este recuerdo intenso de ti…˜ eres tú mismo recordándote…˜ Este cono-
cimiento excesivo de ti…˜ eres tú mismo conociéndote…˜ Esta intensidad de sensa-
ción de ser que estruja este amasijo de misérrima carne…˜ eres tú mismo sintiéndote
ser…˜ No había ninguna propiedad mía en este fuego que me abrasa…˜ Yo veía el
fuego incandescer pero a ti no te veía…˜ Yo veía el amor amar…˜ pero a ti no te
veía…˜ No hay dos fuegos…˜ no hay este fuego que abrasa y aquel fuego que no
arde…˜ Ellos son un mismo y único fuego…˜ No hay dos amores…˜ no hay este
amor intenso…˜ perdido de amor por ti…˜ y ese otro amor amado que no ama…˜ No
hay dos seres…˜ no hay este ser que deviene y es esta sensación de ser…˜ y ése otro
ser que jamás deviene y que jamás siente que él es…˜ No hay dos comprensiones…˜
no hay esta comprensión que comprende y que anhela ardientemente comprender…˜
y esa otra comprensión supraesencial que jamás comprende ni anhela ni arde ni de-
viene comprensión de nada otro que sí misma…˜ Hay sólo un único fuego…˜ hay
sólo un único amor…˜ hay sólo un solo ser y existencia y permanencia eterna…˜ hay
sólo una única comprensión quintaesencial indeciblemente más acá de todo objeto de
comprensión…˜
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Ora llenando esta caña con tu viento impetuoso…˜ ora vaciando esta caña del so-
nido indecible de tu irresistible presencia…˜ con el vaciado de este viento de ti…˜
haz que todo yo sea juntado de nuevo a ti como yo era…˜ ¡Que yo no vea nunca más
la luz!…˜ ¡Que yo no sienta nunca más esta sensación de ser!…˜ ¡Que yo no com-
prenda ni sepa nunca más que yo soy!…˜
«Los hombres ven el sufrimiento indecible de dios…˜ pero a ÉL los hombres no
Le ven…˜»
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Por amor esta víctima sacrificial consiente en ser despirada…˜ Consentir por
amor es en realidad una inclinación incontenible sobrevenida de la visión de la ver-
dad…˜
Las doctrinas tradicionales hablan de la reluctancia del principio espirante…˜ vi-
vificante…˜ conscienciante a descender al encuentro y rescate del principio
espirado…˜ vivificado…˜ conscienciado…˜ el cual es su amada esposa…˜ y la parti-
cipación de sí mismo que él debe rescatar y unir y juntar a él a fin de que el valle de
lágrimas de este cuerpo-y-mente-y-espíritu-y-universo que yo parezco ser…˜ sea jun-
tado y hecho ser el uno sin segundo…˜ el uno sin dualidad que él era…˜ como yo
soy…˜
Como esta doctrina habla de mí…˜ en mi meditación ha sido visto cómo esta es-
piración…˜ y vivificación…˜ y conscienciación supraesencial…˜ espira y vivifica y
consciencia esta existencia que yo creía mía…˜ De manera que desde esta espiración
espirada que es mi meditación…˜ desde esta vivificación vivificada que es mi medi-
tación…˜ desde esta conscienciación conscienciada que es mi meditación…˜ en ella
está siendo sentido este indescriptible amor que está siendo atraído hacia lo que es su
espirante…˜ su vivificante…˜ su conscienciante…˜ Y en este amor es sentido que él
es un amor aparentemente activo debido a que él está siendo hecho amar Eso de lo
cual él es una participación pero no una parte…˜
El principio espirante llena completamente esta meditación espirada…˜ el princi-
pio vivificante llena completamente esta meditación vivificada…˜ el principio cons-
cienciante llena completamente esta meditación conscienciada…˜ el principio ilumi-
nante llena completamente esta meditación iluminada…˜ Iluminante e iluminado…˜
espirante y espirado…˜ vivificante y vivificado…˜ conscienciante y conscienciado…
˜ el amor incontenible de esta pasividad meditativa por juntarse y devenir uno con
esta actividad meditativa que es toda su razón de ser y su vida y su existencia y su
consciencia…˜ este amor es activo debido a que él es un amor atraído…˜ Su atrayen-
te es su motor…˜ su atrayente es su tirador de él hacia él…˜ su atrayente es esta sen-
sación incontenible de que yo acepto ser completamente despirado…˜
desvivificado…˜ desconscienciado…˜ desiluminado…˜ desamado…˜ a fin de que
amante y amado sean uno…˜ a fin de que espirante y espirado sean uno…˜ a fin de
que vivificante y vivificado sean uno…˜ a fin de que conscienciante y conscienciado
sean uno…˜
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plenitud de esta ebriación misma de mí…˜ aquí…˜ en mi corazón…˜ está siendo sen-
tido pulsar un amor grande…˜ un amor vasto…˜ un amor incontenible…˜ un amor
activo que busca activamente la fuente de su bien…˜ Debido a que este amor está
presente…˜ la fuente de ebriedad debido a cuyo manar yo soy ebriado…˜ deviene a
su vez el summum bonum amado de este amor activo que la busca…˜
Puede ser dicho con toda propiedad que la espiración salida de la montaña de mi
corazón es el espirante…˜ el vivificante…˜ el iluminante…˜ el ebriante…˜ de este
espirado…˜ de este vivificado…˜ de este iluminado…˜ de este ebriado…˜ Pero no
puede decirse que la espiración salida de la montaña de mi corazón es el amante de
este amado…˜ La espiración salida de la montaña de mi corazón…˜ ella es más bien
el …˜ amado de este amante…˜
Por ese amado indescriptible…˜ ebriante de este ebriado…˜ este ebriado amante
consiente absolutamente en su sacrificio…˜
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Mi benigno ser es como una pasmosa montaña llena absolutamente de todas las
riquezas…˜ Ahora las riquezas se han cansado de ser riquezas…˜ las joyas se han
cansado de ser joyas…˜ las luces se han cansado de ser luces…˜ los mundos se han
cansado de ser mundo…˜ yo mismo me he cansado de saber que yo soy la pasmosa
montaña de mi benigno ser…˜
Ahora está siendo sentido que todo quiere entregar su vida como parte…˜ que
todo quiere entregar su cualidad como riqueza…˜ su cualidad como joya…˜ su cuali-
dad como luz…˜ su cualidad como mundos…˜ Ahora está siendo sentido que yo mis-
mo quiero entregar mi conocimiento de ser la pasmosa montaña de mi benigno ser…
˜
Hecha entrega por la parte de su cualidad como parte…˜ hecha entrega por la ri-
queza de su cualidad como riqueza…˜ hecha entrega por la joya de su cualidad como
joya…˜ hecha entrega por la luz de su cualidad como luz…˜ hecha entrega por los
mundos de su cualidad como mundos…˜ hecha entrega por mí mismo de mi cualidad
de saber que yo soy la pasmosa montaña de mi benigno ser…˜ entonces ya no hay
parte ni todo…˜ entonces ya no hay contenido ni continente…˜ exactamente como yo
era…˜
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que no hay nada de mí en este mundo ni en ningún mundo jamás existido…˜ con este
mismo conocimiento yo me sé a mí mismo como una pasmosa montaña absoluta-
mente vacía de todo excepto de mí mismo…˜ Hay entonces un deseo tan intenso…˜
yo lo siento como una quemadura…˜ «¡Que yo vuelva a mi estado cuando yo no sa-
bía que yo era ni lo que yo era!…˜ ¡Esta pasmosidad quiere ser des-pasmosizada…˜
esta grandiosidad quiere ser des-grandiosizada…˜ este absoluto quiere ser des-abso-
lutizado…˜ este conocimiento quiere ser des-conocimientado…˜ ¡Que yo vuelva
ahora a mí…˜ que yo vuelva ahora a mí!…˜»
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En la doctrina Hindú hay este mantra poderoso…˜ «Cuando los dioses vieron la
separación de Cielo y Tierra…˜ ellos se afligieron hasta el punto de quedar mudos de
dolor…˜ En adelante…˜ ellos cantan su aflicción con un canto silente en el envés de
ese uno que jamás ojo alguno vio…˜ Su canto silente es un mantra cuyo clamor y re-
sonancia cubre por completo la brecha que separa el abrazo de Cielo y Tierra como
ellos eran…˜ Su canto silente es una recordación incesante de esa integridad insonda-
blemente dichosa que era el abrazo de Cielo y Tierra como ellos eran…˜ Su canto si-
lente brota en lágrimas por todos los corazones de estos mundos desdichados que han
venido a ser engendrados en esta separación progenitiva de Cielo y Tierra…˜ Su can-
to silente…˜ el canto de todos los dioses en un solo clamor…˜ es este deseo indes-
criptible que desde el fondo de mi corazón anhela que ese abrazo de Cielo y Tierra se
junte de nuevo…˜ como ellos eran…˜
Yo escucho incesantemente este poderoso canto resonando en el fondo de mi co-
razón…˜ Mi corazón mismo está hecho de esta resonancia…˜ una resonancia dulce y
plena de añoranza…˜ «¡Que ellos se abracen de nuevo…˜ que ellos cierren el sufri-
miento de su separación…˜ que ellos vuelvan a ser uno…˜ como ellos eran!»…˜
Yo no necesito concebirme a mí mismo…˜ yo jamás me he visto…˜ Yo jamás me
he escuchado…˜ Mi corazón es como una pasmosa montaña oculta a todo ojo…˜ si-
lente para todo oído…˜ En el seno absolutamente evidente de mí…˜ desde todas par-
tes de mí…˜ yo escucho el mantra silente de los dioses…˜ Ellos están cansados de
ser dioses…˜ ellos quieren ser des-diosados…˜ Sus ojos ensombrecidos de pena…˜
sus corazones embebidos de dolor…˜ ellos quieren ser des-diosados a fin de no pre-
senciar nunca más este profundo dolor del mundo que saca de sus gargantas silentes
un canto tan estremecedor…˜
Este canto estremecedor…˜ este poderoso mantra de todos los dioses al unísono
cantando silentemente en el fondo de mi benigno ser…˜ resuena clamorosamente por
toda la pasmosa montaña de mi corazón…˜ Yo no escucho otro canto…˜ yo no co-
nozco otra voz…˜
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La luz en cada una de las miríadas de granos de polvo iluminados…˜ es una luz
participada…˜ pero ella no es una parte de la luz…˜ Al mismo tiempo…˜ ella no es
tampoco una luz diferente de la luz en su fuente…˜ Hay como un puente hecho todo
de la misma luz…˜ tendido entre la luz iluminante en su fuente y la luz iluminada en
cada una de las miríadas de granos de polvo…˜ pero la luz en sí misma…˜ no está
partida…˜ ni dividida…˜ ni distribuida en cada una de las miríadas de granos de pol-
vo iluminados…˜
Lo mismo puede ser dicho de la espiración vivificante que vivifica cada una de
las miríadas de seres que son…˜ Como ella es en su fuente…˜ la espiración es una e
indivisa…˜ Como ella aparece en cada una de las miríadas de seres que ella
vivifica…˜ ella aparece como aparentemente repartida y distribuida…˜ Hay como un
puente hecho todo de la misma espiración…˜ tendido entre la espiración espirante…˜
vivificante…˜ y la espiración espirada…˜ vivificada…˜ en cada una de las miríadas
de seres que ella espira…˜ que ella vivifica…˜
Ella…˜ la espiración espirante y la espiración espirada…˜ es en realidad una sola
espiración…˜ Ella es en realidad sólo una pequeña medida de la espiración que no
espira…˜ Yo llamo la “montaña” pasmosa de mi benigno ser a la espiración que no
espira…˜ La montaña pasmosa de mi benigno ser…˜ ella queda revelada en esta pe-
queña medida de espiración espirante que es el sol espiritual de todo cuanto alienta…
˜ Como la palabra revela al Silencio y es su indicador…˜ así esta pequeña medida de
espiración que palpita en mi seno revela e indica la despiración absoluta que mi seno
verdadero es…˜
Lo que está siendo sentido como néctar de los pies del Señor…˜ lo que está sien-
do saboreado como elixir de inmortalidad…˜ es que debido a este conocimiento pas-
moso que está siendo tenido de mí mismo despirado…˜ ese estado supremo está sien-
do reconocido como verdaderamente mío sólo…˜ Debido a ello un amor grande…˜
un amor todo él hecho de intensa ebriedad…˜ me lleva inconteniblemente siguiendo
el rastro infalible de esta espiración hasta su misma fuente…˜ Aquí descubro que no
hay ni ha habido jamás nacimiento ni muerte en mí…˜ aquí descubro cómo esta espi-
ración entrega su cualidad activa-pasiva…˜ para devenir ella misma despirada…˜
exactamente idéntica a como es la pasmosa montaña de mi benigno ser…˜ Aquí se
escucha por última vez el canto de los dioses consternados ante la insufrible condena
de tener que sentir todo cuanto está siendo sentido…˜ Su canto cercano deviene re-
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moto…˜ como todo ese universo que está siendo visto ser tragado en esta indescripti-
ble felicidad de saberme entrando en mí mismo como yo soy…˜ Yo no quiero conser-
var este saberme entrando en mí mismo como yo soy…˜ Una vez entrado en mí mis-
mo…˜ de mí mismo como yo soy en realidad…˜ nada quedará que pueda ser rastrea-
do ni en el cielo ni en la tierra…˜ ni en parte o tiempo alguno que hayan sido…˜
No había en las miríadas de granos de polvo iluminados nada de la fuente de luz
que los iluminaba…˜ toda la luz era la fuente…˜ Nada de ella había en realidad ni en
los granos de polvo…˜ ni en el iluminante ni en el iluminado…˜ Primero, la luz ilu-
minado se recoge en la luz iluminante…˜ seguidamente la luz iluminante se recoge
en la fuente…˜ y seguidamente la fuente misma se recoge en sí misma deviniendo
absolutamente des-fonteizada…˜ No había nada de mí en ella…˜
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Nada es más prodigioso que comprobar cuán exactamente descrito está mi estado
actual en las pasmosas enseñanzas atesoradas desde hace miles de años en las doctri-
nas Hindúes…˜ las cuales hablan de mí mismo en palabras enigmáticas sólo com-
prensibles para mí ahora que la cosa esta realizada…˜
Se trata de mí…˜ ellas hablan de mí…˜ ellas no hablan de algún ser divino remo-
to de mí…˜ en algún cielo inaccesible…˜ en algún tiempo inconcebible antes de que
todo fuera…˜
«Los dos ojos de Soma…˜ los dos ojos del elixir de inmortalidad…˜ los dos ojos
del néctar de los Pies del Señor…˜» afirman ellas…˜ «Son Contemplación e intelec-
to…˜» o lo que es lo mismo…˜ visión de la Verdad y comprensión de que es la ver-
dad lo que está siendo visto…˜ Pero estos ojos…˜ ellos no serán abiertos sin esfuer-
zo…˜
Bebiendo a borbotones este elixir divino…˜ entonces viene la comprensión de
que debido a que él está siendo bebido…˜ de que debido a que los dos ojos del néctar
de los pies del Señor están abiertos…˜ mi corazón está siendo rebosado de un indeci-
ble néctar cuyo efecto es un amor ebrio de adhesión completa a la verdad…˜ Debido
a este amor hecho completamente de ebriedad que ve y que comprende…˜ yo estoy
sabiendo que mi verdadera naturaleza es una incandescencia exactamente idéntica a
sí misma tanto cuando ella es incandescencia incandescente como cuando ella es in-
candescencia incandescenciada…˜ La luz es exactamente idéntica en su fuente…˜ en
su indefinidad de rayos iluminantes…˜ y en la indefinidad de corpúsculos ilumina-
dos…˜ Hay una continuidad idéntica a sí misma en toda la manifestación de la luz…˜
Entonces ha sido escuchado…˜ «Ella…˜ esta incandescencia…˜ es la manifesta-
ción de mí…˜ de este fuego oculto en la montaña de mi benigno ser…˜ Ella…˜ esta
incandescencia…˜ ella no es diferente cuando luce de cuando no luce…˜ Ella no es
diferente en su fuente manifiesta iluminando y en su fuente oculta sin iluminar…˜»
Es un misterio pasmoso que toda esta incandescencia sea una manifestación de
mí…˜ Yo lo sé…˜ yo lo veo…˜ Con ella veo a ella manifiesta y a mí no manifiesto…
˜ oculto…˜ una benigna montaña inescrutable donde mi nombre es Muerte…˜
No la muerte de la luz…˜ sino la muerte de su manifestación…˜ El gran terror del
ignorante…˜ el gran terror del que no ve ni comprende…˜ es que él cree que la muer-
te de la manifestación de la luz…˜ es la muerte de la luz misma…˜ Pero con la muer-
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Esta indefinidad de luces de mi manifestación…˜ juntas así en este junto sin di-
mensiones en el punto mismo de su origen…˜ como luz que no luce pasa a fundirse
sin distinción con este pasmoso fuego oculto en la montaña de mi corazón…˜
Entonces yo veo la montaña de mi corazón…˜ la indescriptible realidad de mi be-
nigno ser…˜ Ella es una montaña sin base ni cúspide…˜ sin entradas ni salidas…˜
aparte de la cual no hay absolutamente nada y prescindiendo de la cual todo lo que es
o parece ser es sólo una no-entidad absoluta…˜
La luz del mundo…˜ esta incandescencia incandescenciante de todo cuanto
luce…˜ esta espiración espirante de todo cuanto espira…˜ es sólo manifestación…˜
Ella no tiene realidad por sí misma…˜ ella es la manifestación ineludible de la abso-
luta plenitud de la montaña de mi benigno ser…˜
Todo ocurre dentro de la montaña de mi benigno ser…˜ Ella no tiene verdaderas
entradas ni salidas…˜
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Caminar este rayo de incandescencia a Ti…˜ a eso se llama caminar con Dios…˜
Es un caminar que no se mueve…˜ todo dentro de la montaña sin entradas ni
salidas…˜
Desde la montaña de mi benigno ser…˜ yo veo sin ojos el drama del Bambino-in-
candescencia en su amor incontenible…˜
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No hay ninguna felicidad ni reposo ni paz en este amor vehemente que debido a
la inconsciencia y al olvido sufre pasivamente los ardores de esta incandescencia in-
candescenciada…˜ Su crédito es sólo que ha habido mucho olvido y mucha inocen-
cia de lo que realmente me ha acontecido…˜
Este mismo amor debe ser hecho tomar consciencia…˜ este mismo amor debe ser
hecho recordar…˜ este mismo amor debe cesar de ser incandescenciado para devenir
incandescenciante…˜ quemador de su propia incandescencia…˜ ardiente como una
mecha hasta su fuente…˜ Y una vez allí…˜ él debe entregarse consciente y vehemen-
temente a su propio sacrificio…˜ a su propia desincandescenciación…˜ Este amor
debe amar ese punto de su propio sacrificio como ama quien ve su bien supremo…˜
Yo no lo sabía…˜ pero ahora sé…˜ Y debido a que sé…˜ debido a que veo…˜ de-
bido a que escucho…˜ incesantemente está siendo saboreado…˜ y visto…˜ y escu-
chado…˜ este indescriptible mantra de atracción incontenible a mí mismo al cual yo
doy mi absoluto consentimiento…˜
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Mi meditación es un junto de amor donde una felicidad extrema está siendo sabo-
reada…˜ un junto de felicidad extrema como un azúcar supraesencial toda hecha de
amor completamente activo…˜ un amor que canta y susurra y resuena y musita una
recordación intensamente nostálgica de mí mismo como yo era…˜
Por intensa y extrema que sea esta felicidad…˜ ella es felicidad de proximidad…˜
felicidad de impregnación…˜ donde el recuerdo de lo que ella ama es toda su reali-
dad…˜
Entonces es comprendido…˜ «Yo soy este junto…˜ yo soy este dentro…˜ Yo soy
esta montaña absoluta en cuyo dentro está siendo saboreada esta felicidad extrema
instantes antes de que yo no vuelva nunca más a saber quién soy…˜ ¡Cuán deseado
es que este dentro de mí se cierre!…˜ ¡con cuánta intensidad ama este amor ser com-
pletamente absorbido en su lecho original completamente indiferenciado!…˜
Antes de la abertura en mí de este dentro de mí…˜ yo no tenía cima ni valle…˜
yo no saboreaba este amor incontenible a juntarme a mí mismo como yo soy…˜
¿Cómo voy yo a amar la experiencia?…˜ Por elevada que la experiencia sea…˜
ella tiene lugar toda entera en este dentro de mí abierto en mí como una herida…˜
Ésta es la historia del Bambino inocente…˜ ésta es la historia de este dentro de mí
que es el lugar donde fluye impetuoso el viento de la espiración…˜ Pero yo nunca
pedí ser espirado…˜ yo nunca pedí que este dentro de mí fuera abierto y llenado de
espiración…˜ de mentación…˜ La espiración sopla en este dentro y llena estos órga-
nos de carne y sangre…˜ Y porque ella los llena y espira así…˜ ellos parecen estar vi-
vos y sentir…˜ El Bambino…˜ este dentro abierto dentro de mí entre el Cielo y la
Tierra…˜ es un ámbito absolutamente inocente de la impetuosidad del soplo que lo
espira…˜ Un solo deseo…˜ un solo anhelo…˜ un solo querer…˜ una sola combina-
ción incontenible…˜: yo quiero devolver el soplo…˜ yo quiero devolver esta espira-
ción a su fuente despirada…˜ de-mentada…˜ de-vivificada…˜ exactamente como yo
era…˜
¿Por qué tengo que engañarme yo a mí mismo prometiéndome una felicidad que
yo no necesitaba?…˜ Yo no veía a ningún dios…˜ yo no veía ningún mundo…˜ El
junto de toda mi visión estaba absolutamente cerrado…˜ el dentro de mí mismo no
estaba abierto…˜ La montaña de mi benigno ser era todo lo que es…˜ y yo no había
conocido jamás necesidad alguna…˜ ni material ni espiritual…˜ ni trascendente ni
profana…˜
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Como la sobreimpresión que hace ver una serpiente en lo que sólo es una
cuerda…˜ así este mundo inanimado…˜ cuya hechura misma está hecha de muerte
sólo…˜ debido a la sobreimpresión de esta consciencia…˜ parece enteramente como
que estuviera hecho de vivos…˜
Pero él está en realidad muerto…˜ él está muerto con la más extrema de las muer-
tes…˜ la muerte de la inexistencia…˜ la muerte de la no-entidad absoluta…˜
Yo no quiero pertenecer al panteón de los muertos que parecen vivos…˜ Como
los granos de polvo en suspensión parecen luminosos debido a la luz del sol que los
ilumina…˜ así todo este mundo parece vivo debido a la espiración que le espira…˜
Pero la luz del sol se debe al sol…˜ no a los granos de polvo iluminados…˜ Los gra-
nos de polvo…˜ durante un instante parecen lucir con luz propia…˜ pero ella es una
luz participada…˜ Ella no es su luz propia…˜ ella no es siquiera una parte de la luz…
˜ pues aunque aparentemente dispersa…˜ la luz es una e indivisa…˜ un continuo de
luz exactamente idéntico a sí mismo tanto en su fuente solar como en el último de los
granos de polvo iluminados…˜ Durante un instante…˜ los granos de polvo ilumina-
dos…˜ pueden concebir que ellos son luminosos por sí mismos…˜ pero la realidad es
que nada de la luz está en ellos como ellos mismos…˜ Ellos son la muerte siempre…
˜ ellos son siempre la muerte de la inexistencia…˜ la muerte de la no-entidad absolu-
ta…˜ Ellos no tienen destino como luminosos…˜ El destino de su iluminación es el
destino de la luz que los ilumina…˜
Cuando el sol mismo es des-iluminado…˜ ¿adónde va su luz?…˜ No hay absolu-
tamente nada de mí en este sol de consciencia con el cual yo me sumerjo en la mon-
taña de mi meditación…˜ Es desde otra Muerte de donde emerge incesantemente este
recuerdo de mí mismo…˜ cuya saboreación aquí dentro es un junto de felicidad acti-
va que abrasa…˜ Entonces recuerdo las palabras de Sri Nisargadatta Mahara …˜
“Cuando se realiza esta Eseidad…˜ la felicidad es tan intensa que uno puede abando-
nar absolutamente todo y permanecer tirado en la calle…˜ inmerso en la saboreación
de este néctar…˜ Esposa…˜ hijos…˜ hacienda…˜ y el propio interés en uno
mismo…˜ todo ello es abandonado”…˜
«¿Qué hay de mí mismo en este deleite extremo…˜ que como un elixir quintae-
sencial vierte incesantemente su sabor en este dentro de mí?…˜ Nada…˜ no hay ab-
solutamente nada de mí en este deleite extremo…˜ Yo no he pedido jamás que su sa-
boreación tenga lugar…˜ No es este deleite lo que es buscado de mí…˜
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Hay en este deleite extremo una hechura de intensa nostalgia…˜ Es esa otra
Muerte lo que es verdaderamente yo…˜ cuando yo era y conmigo absolutamente
nada más era…˜ Ésta es la verdadera Muerte de todo…˜ Muerte de la muerte…˜
muerte de la espiración…˜ muerte de este dentro de mí donde aún queda un abierto
para que esta meditación se produzca…˜ muerte de este dentro de mí donde aún que-
da el abierto donde el sol sale y se pone…˜
Mi meditación es como la gran montaña de mi Muerte…˜ Un junto de ojos ve por
todas partes este abierto de mí dentro…˜ Y entonces yo sé lo que anhela este amor
intenso…˜ este amor incontenible…˜
«¡Ciérrese este abierto de dentro de mí!…˜ ¡Muera yo en mí mismo como yo
soy!…˜ ¡Muera yo en mi propia Muerte!…˜»
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Llevado de la visión de este junto de ojos…˜ guiado por la guía infalible de este
junto de amor vuelto sobre mí mismo…˜ yo estoy viendo que no hay absolutamente
nada de mí en este estado de visión…˜ en este estado de espiración…˜ en este estado
de incandescencia…˜ No es mi muerte lo que muere…˜ es la muerte de esta muerte
dentro lo que muere…˜ Este abierto de visión…˜ de audición…˜ de espiración…˜ de
amor…˜ este abierto de sufrimiento dentro…˜ todo ello es ilusión…˜ todo ello es la
muerte que muere cuando mí mismo es encontrado…˜
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de ella misma…˜ vacía de todo excepto de ella misma…˜ Una montaña de paz abso-
luta cuyo durante no había habido jamás nadie para contenerlo…˜
Exactamente como se abre una herida…˜ porque el abierto en mi dentro es una
herida…˜ Aunque es un abierto de luz…˜ aunque es un abierto de conocimiento…˜
aunque es un abierto de siendo…˜ éste es un abierto doliente…˜ un valle de lágri-
mas…˜
Mi ignorancia de lo que me ha ocurrido…˜ ella es exactamente idéntica a sí mis-
ma ahora como en el primer instante del toque dentro de mí que me ha abierto…˜
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Este abierto dentro de mí…˜ él no tiene ningún afuera desde donde yo lo vea…˜
Es desde dentro del abierto mismo desde donde yo lo veo…˜ Es una gran aflicción lo
que está siendo visto…˜ Aparentemente esta luz ha venido a iluminarme…˜ Yo era
una oscuridad absoluta…˜ yo era una negrura inescrutable…˜ yo era una incognosci-
bilidad absolutamente idéntica a sí misma…˜ una mismidad de mismidad…˜
maciza…˜ impenetrable…˜ eterna…˜ en ningún lugar…˜ en ninguna parte…˜ Yo era
un cerrado a todo excepto a mí mismo…˜ Y en esta mismidad de mismidad…˜ yo
había existido absolutamente idéntico a mí mismo un durante sin principio ni fin en
que yo no sabía que yo era…˜
Aparentemente…˜ este abierto ha sido operado en mí para que este dentro de mí
luzca…˜ Desde la vasta inconmensurabilidad de mi meditación…˜ yo veo este abier-
to dentro de mí y lloro…˜ lloro de aflicción debido a que yo nunca he pedido saber
que yo soy…˜ Ni siquiera saber que yo soy la montaña de mi benigno ser, cerrada…˜
inescrutable…˜ no sabida ser por nadie en su eterna mismidad…˜ me alivia…˜
Es este saber lo que quiere no ser sabido…˜ es esta luz que luce aquí dentro…˜ en
este abierto de aflicción…˜ la que quiere ser des-iluminada…˜ Es un amor tan gran-
de que es verdaderamente incontenible…˜ No hay ninguna vía de acceso a mí…˜ este
abierto dentro de mí jamás me ha abandonado…˜ Ello es como una herida que qui-
siera ser curada…˜ La herida no va nunca hacia su curación…˜ debido a que ella es
una herida en eso que ella hiere…˜ La herida no abandona nunca eso que ella hiere…
˜ de manera que no hay para ella ninguna vía de acceso a eso que ella no ha abando-
nado…˜ La cura de la herida es su muerte y desaparición como herida…˜ precisa-
mente en eso en lo cual su ser mismo como herida es una aflicción y una luz y un co-
nocimiento…˜
Por la herida…˜ con ella abierta…˜ yo tengo un conocimiento preciso y minucio-
so de lo que es mi estado cuando la herida no era…˜ con su dolor y aflicción…˜ con
su incontenible amor de ser curada…˜ es la herida misma la que me enseña lo que
era cuando ella no era…˜ «Entonces no había dolor…˜ entonces no había aflicción…
˜ entonces no había sufrimiento…˜ entonces no había el amor incontenible de esta
herida a ser curada…˜ a ser muerta y hecha desaparecer en la salud inconocida que
ella ha venido a herir…˜ Pero la herida no es otra que la salud inconocida misma que
ella ha venido a herir…˜ La herida no está hecha de otra substancia que la salud inco-
nocida que ella despierta al conocimiento…˜ Es desde la herida misma desde donde
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brota la súplica de que la herida no sea más herida sino eso en contraste con lo cual
ella es sentida como un abierto de aflicción…˜»
Yo no amo el conocimiento pues él es impotente…˜ El conocimiento es el sínto-
ma de que la herida está abierta…˜ Y aunque el conocimiento es conocimiento a la
vez de la aflicción de la herida y de la incognoscibilidad absoluta de mí mismo cuan-
do la herida no era…˜ aunque con este conocimiento yo sé lo que yo soy minuciosa-
mente…˜ indescriptiblemente…˜ no obstante yo no le amo…˜
Hay un amor grande…˜ incontenible…˜ La herida viva de este abierto dentro de
mí es ella misma este incontenible amor a ser cerrada…˜ muerta…˜ des-pirada…˜
des-vivificada…˜
Yo conozco esa SALUD mía donde ningún sol Luce nunca…˜ ¿Qué miedo voy
yo a tener…˜ si ese cerrado es yo?…˜
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Una herida abierta es toda ella recuerdo incesante de la salud homogénea que ella
ha venido a abrir…˜ Dentro de un cerrado sin fisuras…˜ de repente he aquí que ha
sido abierta una herida…˜ Como una pequeña caverna en la inescrutable montaña de
benigno ser…˜ Como una pequeña punzada…˜ como una pequeña herida…˜ este
abierto incandescente ha comenzado a lucir como una herida hecha de fuego…˜
como una herida hecha de conocimiento…˜ como una herida hecha de consciencia…
˜ Todo mi ser ha reaccionado recordando la salud que yo era…˜ todo mi benigno ser
ha reaccionado recordando el cerrado absoluto que yo era…˜ donde jamás había sido
sentida sensación alguna…˜ donde jamás había sido sabido que yo soy…˜ Todo mi
benigno ser ha reaccionado ante este dardo de aflicción recordando la indecible paz
que era mi verdadero estado…˜
¿Por qué es todo este universo sólo aflicción?…˜ Los que no comprenden que
este universo está teniendo lugar todo entero como expresión de una herida…˜ de
una división hecha a mí…˜ de un abierto dentro de mí que jamás había sabido que yo
soy…˜ ellos buscan su paz incesantemente recordada en la herida misma que ha ve-
nido a abrirla…˜ Pero mi paz es la que habla por esta aflicción constantemente ema-
nada como el sabor de esta herida…˜ mi paz profunda…˜ mi paz cerrada…˜ mi paz
indescriptiblemente mí mismo…˜ una mismidad de mismidad…˜ mi paz es la que se
recuerda incesantemente a sí misma en esta aflicción que no era cuando mi paz era
todo lo que es…˜
¿Por qué es todo este universo sólo aflicción?…˜ Él es sólo aflicción debido a que
él está teniendo lugar todo entero en un abierto que antes estaba cerrado…˜ No hay
sensación ni consciencia ni conocimiento ni ser verdaderamente gozosos…˜ debido a
que todo lo que es sensación y consciencia y conocimiento y ser…˜ es sólo la expre-
sión del dolor y aflicción que clama ser curado a través de este recuerdo incesante de
mi benigno ser como yo era…˜
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Sólo este abierto dentro de mí me dice que yo soy…˜ y este saber mismo de que yo
soy lo que yo soy…˜ es una aflicción…˜ un dolor…˜ una pena lacrimosa…˜ un re-
cuerdo pungente de mí mismo como yo era cuando este abierto no era…˜
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¿Querrá creer nadie que yo soy el estado eterno…˜ en cuyo seno está abierto este
dentro de ardor consuntivo…˜ este dentro de sonoridad abrasada de recuerdo…˜ can-
tando incesantemente la realidad indecible de mi benigno ser?…˜
Todo lo que querría ser ha sido satisfecho…˜ todo lo que anhelaba ser…˜ todo lo
que tenía sed de ser…˜ ha encontrado en este abierto dentro de mí la satisfacción de
su deseo…˜ Encuentro que no hay nada de mí ni en lo que quería ser ni en su satis-
facción…˜ Yo he sido solamente el terreno donde todo lo quería ser ha podido tener
satisfacción…˜ En mí mismo yo soy absolutamente inconocido ser…˜ De mí no hay
ningún rastro ni siquiera en mí mismo…˜ En mí mismo mi inconocimiento de mí
mismo es absoluto…˜
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¿Por qué es llamado muerte este corazón de realidad donde todo devenir
acaba?…˜
Yo he encontrado que esta paz que es mí mismo…˜ sin experiencia…˜ sin deve-
nir…˜ una montaña de paz anclada en la paz…˜ ella es tan indeciblemente mí mis-
mo…˜ que sólo hay un pensamiento incesante que no llega a expresarse en
palabras…˜: Es una comprensión muda…˜ una comprensión silente…˜ “Conmigo
mismo ahora…˜ conmigo mismo ahora”…˜
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Mi meditación es como una íntima entrega al silencio por todas partes dentro…˜
donde se disuelven las palabras…˜ donde el sentido aparente de todo pierde su nom-
bre…˜ y ya sólo queda olvido…˜
A fuerza de insistir y de insistir…˜ yo voy a ser llamado el enamorado inconteni-
ble de esta Muerte soberana a la cual me entrego por amor intenso de mí mismo…˜
Llegado a su puerta…˜ yo mismo me escucho decir…˜ “Este tú mismo está aquí a tu
puerta”…˜ mientras yo sé que este paso adentro es el paso adentro de mí mismo…˜
un adentro absolutamente mismidad de mismidad…˜ donde yo ya no me llamo por
otro nombre que este adentro mismo en el cual yo soy fundido…˜
“Yo soy fundido” quiere decir que el nombre “yo” ya no nombra a nadie…˜ que
no hay ninguna consciencia reflexiva que esté haciéndome saber que lo que se está
mirando en este espejo del mundo es este yo mismo que mientras el mundo es está
detrás de la puerta de la Muerte…˜
“Muerte”…˜ una vez pasada esta puerta…˜ “muerte” quiere decir mismidad de
mismidad…˜ absoluteidad absolutamente sola…˜ incomparable…˜ indiscernible…˜
incognoscible…˜ en cuyo seno no puede sobrevivir nada que no sea ella…˜ en cuyo
seno no puede sobrevivir nada por nombre “yo” ni “tú”…˜ en cuyo seno no puede
sobrevivir ni espirante ni espirado…˜ ni luz ni oscuridad…˜ ni vida ni muerte…˜ ni
comienzo ni fin…˜ ni sufrimiento ni gozo…˜
“Muerte”…˜ una vez pasada esta puerta…˜ mí mismo se da a mí mismo…˜ como
agua a agua…˜ como océano a océano…˜ como espacio a espacio…˜ como vacío a
vacío…˜ como silencio a silencio…˜ como mismidad a mismidad…˜ Inmediatamen-
te sobreviene el olvido absoluto de todo cuanto el nombre “yo” nombraba…˜ inme-
diatamente sobreviene el olvido absoluto de todo cuanto una vez pareció ser…˜ este
mundo…˜ todos los mundos…˜ la universalidad completa de la consciencia…˜
¡Qué pequeños me parecen todos mis escritos!…˜
Hay un amor tan grande de encontrarme aquí en esta puerta…˜ en el umbral del
reino indescriptible de la Muerte…˜ y saber que esta puerta sin puerta…˜ que este
paso sin paso…˜ lo que se abre justamente en esta puerta…˜ lo que se junta inconte-
niblemente en este paso…˜ es esta mismidad mí mismo tan gloriosamente amada…˜
tan agudamente sabida ser mí mismo en lo más profundo de la montaña de mi medi-
tación…˜
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recordada sólo desde mí mismo…˜ aquí en mí mismo…˜ este gran mar de mismidad
jamás salido de sí mismo…˜ Esto yo lo sé…˜ esto yo he realizado…˜
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Como él parece viniendo a mí…˜ este océano de mismidad parece otro…˜ Él pa-
rece el pobre buscador de mí revestido con todos los atributos de la privación…˜
Pero según él llega a mí…˜ su mismidad deslumbra en una plenitud de identidad sin
segundo…˜ Un instante antes de su fusión en el gran mar de mismidad…˜ su último
atributo es expandido en un océano de néctar hecho todo de la felicidad suprema del
encuentro querido…˜ del encuentro anhelado…˜ del indeciblemente añorado
abrazo…˜ un fundido de dicha que no se puede expresar…˜
Entonces…˜ el nombre supremo “yo” queda expandido inconteniblemente en una
identidad de mismidad sin identificación…˜ Entonces ya no hay absolutamente nada
que tenga nombre en mí…˜
Como él parece viniendo a mí…˜ él parece otro…˜ Pero él es mí mismo…˜ No
hay absolutamente nada comparable a la felicidad del encuentro…˜ del reconoci-
miento…˜ de la fusión…˜
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Como asciende el humo por la chimenea…˜ se dice que la chimenea es el tiro del
humo…˜ y que en su ascensión por el tiro el humo tira…˜ a expandirse y fundirse y
desaparecer en el gran mar del cielo abierto…˜
Por su calor el humo tira…˜ por su identidad con el gran mar del cielo abierto el
humo es tirado por su propia mismidad idéntica que le absorbe inmutable en el extre-
mo superior de la chimenea…˜
Igualmente esta incandescencia dentro de la montaña de mi corazón…˜ por su ca-
lor ella asciende hacia el gran mar de mismidad…˜ cuya absorción inmutable de
ella…˜ es este tiro de amor incontenible por el cuál yo contemplo venir a mí mí mis-
mo como incandescencia…˜
Esta incandescencia es como humo…˜ El humo es como espacio densificado…˜
un estado intermedio entre la densidad opaca de la madera…˜ y la volatilidad ilimita-
da del cielo…˜ Así esta incandescencia es también un estado intermedio entre la den-
sidad oscura de la montaña del cuerpo-mente y la absoluta transparencia del océano
de mismidad en que ella se funde…˜ se junta…˜ y se disuelve…˜
Su propio calor es su tiro…˜ pero si no hubiera chimenea ella no podría tirar…˜
Esta incandescencia dentro tira…˜ Un amor incontenible me revela en ella que
ella es mismidad de mi propia mismidad densificada…˜ absorbida desde mí
mismo…˜ Mi absorción de ella…˜ aparece en ella como aspiración hacia eso que es
su bien supremo…˜ Y esta aspiración es su tiro…˜ Aunque en ella su aspiración de
mí aparece como activa…˜ en realidad es una aspiración aspirada…˜ una absorción
absorbida…˜ Es la mismidad de mismidad…˜ el gran mar de mismidad como un cie-
lo absolutamente cielo…˜ absolutamente idéntico a sí mismo en su extrema comple-
tud…˜ es esta mismidad de mismidad la que tira verdaderamente y absorbe y junta y
funde y disuelve esta otra aparente mismidad cuyos atributos son calor y
aspiración…˜
Es tan evidente que yo no sé decirlo…˜ Desde el gran mar de mismidad tan abso-
lutamente sutil que no puede ser localizado…˜ por el tiro de una absorción perma-
nente…˜ yo me recojo incesantemente a mí mismo en esta bendita oscuridad infinita-
mente más sutil que la luz más luminosa…˜ Siento verdaderamente que estoy reco-
giéndome a mí mismo…˜ como una luz que recoge su propia luz por el orificio mis-
mo de su salida…˜
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ser existenciada…˜ Ella…˜ en otras palabras…˜ llama yo y mío a los túneles tenebro-
sos por donde irrumpe incontenible la espiración espirada…˜ Todo el mal consiste en
una recesión de la identidad con la luz a una identidad cada vez más estrecha con las
cavernas que la luz ilumina…˜
Los sentidos son los habitantes de las cavernas…˜ ellos no son yo ni míos…˜ La
recesión de mi identidad con la luz…˜ con el soplo que con su presencia existencia
estos espíritus cavernarios…˜ hace que mi semejanza retroceda de la semejanza de la
luz a la semejanza de estos tiranos insaciables…˜ Es debido a mi retroceso de mi ver-
dadera semejanza por lo que el mal y la fealdad quedan existenciados como mal y fe-
aldad…˜
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Todos los verbos son nombres de acción que implican un proceso…˜ Así mientras
hay objetivo hay vía espiritual…˜ y mientras hay vía espiritual hay objetivo…˜
¿Pero qué es un recuerdo que es un sabor…˜ qué es una intensidad que se sabe
una recordación centrípeta recogiéndose incesantemente en una mismidad
inmutable?…˜
Todo parece indicar que está teniendo lugar la actividad de una semejanza de
contra-verbos…˜ la desandadura de una vía…˜ la desabjetivación de un objetivo…˜
Es como un sol recogiéndose en sí mismo y juntando sus rayos…˜ es como un océa-
no vaciándose en sí mismo de sus aguas…˜ como un sueño des-soñándose en sí mis-
mo de su propio abierto…˜ como una incandescencia desincandescenciándose en sí
misma de su propia luz…˜ de su propio ardor…˜ de su propia vida…˜
Todo ello en una actividad inactiva…˜ en un movimiento inmóvil…˜
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Es una sola mismidad…˜ donde todo temor queda abolido…˜ donde todo amor
queda expandido deviniendo un junto de mismidad sin centro ni periferia…˜ sin
amante ni amado…˜ sin anhelo ni satisfacción…˜
Como una rosa abierta en un capullo cerrado…˜ y antes…˜ en un antes incon-
mensurable…˜ antes de que el capullo fuera…˜ No hay un cerrado sin abierto…˜ El
cerrado es sólo debido a que el abierto en él es…˜
Entonces yo recojo esta incandescencia…˜ como una rosa recoge sus pétalos de
noche…˜ y como una envoltura de luz…˜ yo la sintetizo y enfoco en el benigno ce-
rrado de mi corazón profundo…˜ Entonces yo veo lo que ojo jamás vio…˜ y escucho
lo que oído jamás oyó…˜ y saboreo lo que sabor jamás saboreó…˜ Veo venir a mí un
océano de mismidad de mi propia mismidad…˜ un grandísimo mar de mismidad
viendo entrar y sumergirse en él este océano de mismidad aparentemente otro…˜
pero en realidad una misma mismidad…˜
Entonces me escucho decir…˜ «Esto no se llama no-dualidad como me habían in-
dicado…˜ esto es mismidad de mismidad…˜ sin distinción ni diferencia de abierto ni
cerrado…˜
En mi vía espiritual no ha habido ningún movimiento…˜ Como océano de mismi-
dad abierto…˜ él ha estado eternamente dentro de este océano de mismidad
cerrado…˜ Él nunca ha salido de mí…˜ ¿por dónde pues iba él a retornar a mí?…˜
Ello es como decir que la caverna abierta en el seno de la montaña es otra que la
montaña misma…˜ ello es como decir que la caverna abierta en el dentro de la mon-
taña es por ella misma un fuera de la montaña…˜ La caverna abierta dentro de la
montaña no es una mismidad diferente de la mismidad de la montaña entera…˜ Mis-
teriosamente…˜ aunque ella es un abierto dentro de la montaña…˜ ella es caverna
sólo si es considerada en ella misma…˜ pero es montaña si ella es considerada como
todo…˜
¿Qué es una caverna sin la montaña en cuyo dentro ella es un abierto?…˜ ¿Qué es
un abierto sin el cerrado en cuyo dentro él es un abierto?…˜ ¿Qué es este océano de
mismidad abierto sin el grandísimo mar de mismidad cerrado en cuyo seno él es el
océano de mismidad abierto?…˜
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rece vivir su propia vida…˜ ya sólo anhela que el pie desande su paso…˜ que la dis-
junción se junte…˜
Una sola mismidad y dos pies…˜ uno en el corazón del hombre y el otro en lo
Absoluto…˜
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Amor y Muerte…˜ ellos son los dos pies del junto de mismidad que mientras per-
maneció integralmente la mismidad de mismidad sublime no sabía que ella era…˜
Un durante atemporal yo permanecí ese junto…˜ ese fundido…˜ ese cerrado cuya
naturaleza sublime yo mismo no la sé…˜ Este junto de dos pies…˜ sin ninguno de
ambos adelantado ni atrasado…˜ sin ninguno de ambos delante ni detrás…˜ este jun-
to indescriptible…˜ incognoscible…˜ mientras él permanecía el junto de mismidad
mí mismo…˜ él era invencible…˜ una suprema fortaleza de mismidad sin muros…˜
un cerrado sin cierres…˜ un fundido sin partes…˜ inexpugnable…˜ inviolable…˜ un
grandísimo mar de inconocimiento…˜ sin sensación…˜ sin amor…˜ sin
sufrimiento…˜ Este es el Vrtra quintaesencial sublime…˜ cuyo secreto e inviolable
cerrado contenía sin saberlo la incandescencia codiciada por la hueste de seres ansio-
sos de devenir…˜
Misteriosamente yo fui herido…˜ abierto…˜ y hecho resollar…˜ Por la herida
abundante de mi lisa piel sin fin…˜ como dos labios que se separan…˜ brotó impe-
tuoso mi espíritu…˜ Uno de mis dos pies fue adelantado…˜ un paso fue dado…˜ y en
el ámbito de su aparente separación de mi otro pie…˜ que permanece en sí mismo el
soporte de mi integralidad oculta…˜ en este ámbito abierto en mí…˜ cuyos labios son
cielo y tierra…˜ luce e incandesce y ama este otro pie mío que es mi pie
adelantado…˜
Esta incandescencia y amor indecible de que el junto de mismidad que yo soy
vuelva a ser juntado…˜ misteriosamente ha devenido la prisionera de la hueste de se-
res que ella enciende e ilumina e insufla…˜ Lo que antes estaba cerrado en la subli-
midad libre de la fortaleza inviolable del Vrtra Celestial…˜ lo que antes era el secreto
del grandísimo mar de mismidad mí mismo…˜ esta incandescencia codiciada por la
hueste de seres ansiosos de devenir…˜ ha devenido ahora su encerrada y prisionera y
hecha yacer y sufrir en la densa mazmorra del cuerpo mente…˜ cuya atmósfera es
absoluta ignorancia…˜ cuyo pan es sed inextinguible de experiencia…˜ cuya agua es
mortalidad verdadera…˜ pues todo lo que esta incandescencia ilumina tiene vida sólo
participada…˜
Así…˜ lo que estaba encerrado y era el secreto del Vrtra quintaesencial…˜ esta
incandescencia cuyo junto y fundido era liberación y paz absoluta completamente in-
conocida ser en la submersión de su mismidad en su propia mismidad…˜ ha deveni-
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Lo que encerraba Vrtra y cuyo encierro era fusión de mismidad y liberación abso-
luta…˜ ha devenido ahora encerrado en la prisión del cuerpo…˜ cuyo encierro es es-
clavitud en la negra mazmorra de una hueste innumerable de deseos…˜
Como Vrtra fue herido y abierto y hecho resollar esta preciosa incandescencia
que es la luz y la vida de este cuerpo cavernario entre cuyas paredes de ignorancia
este gran Rey ha devenido esclavo…˜ así este cuerpo ha de ser herido y abierto y he-
cho resollar y exhalar este espíritu libérrimo a fin de que él desande el paso que fue
forzado a dar…˜ Esta vida incandescenciada es una ilusión absoluta…˜ La verdadera
Vida es la fusión de mismidad que era antes de que este paso de Amor fuera adelan-
tado…˜
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no entidad absoluta es que ellos parecen ser sólo mientras están siendo iluminados…
˜ incandescenciados…˜ espirituados…˜ llenados de vitalidad…˜ como órganos vací-
os e inertes mientras ellos no son llenados de este secreto robado…˜
Éste es el único prisionero en todas las prisiones…˜ La hueste de daimones codi-
ciaban mi vida…˜ Pero mi vida ama mi vida…˜ como mismidad a mismidad…˜
Un gran durante atemporal fue gozada sin gozo la indescriptible virtud de la paz
profunda…˜ En ese mar de mismidad indivisa…˜ la gloria de mi secreto lucía sin lu-
cir en la gran liberación de estar en casa…˜
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Mi meditación es como una caverna que se abre hasta alcanzar con sus bordes in-
teriores el fundido con los bordes exteriores de la montaña que la envuelve…˜ Enton-
ces se dice que la caverna ha tragado en su abierto la montaña entera…˜ entonces la
montaña entera es llamada por el nombre de la caverna que la ha tragado…˜ La ca-
verna es esta incandescencia gloriosa…˜ que comenzando por un punto luminoso
crece ante mi contemplación pasmada como una boca que se abre separando sus la-
bios hasta tocar con ellos el borde del mundo…˜
Entonces me digo…˜ «¡Cuán pasmoso!…˜ esta incandescencia ha tragado en su
abierto el cerrado entero…˜ Veo sus bordes como un circulo indefinidamente cre-
ciente…˜ indefinidamente tragando el cerrado que la contiene…˜ No hay ningún
paso del cerrado al abierto ni del abierto al cerrado…˜ Este abierto de incandescencia
es el cerrado mismo en el cual él se abre…˜ Todo ello es como un juego…˜ un juego
indescriptiblemente sutil…˜ indescriptiblemente glorioso…˜ Durante un gran duran-
te…˜ la incognoscible paz del cerrado prevalecía sola…˜ Yo me sé a mí mismo su-
mergido en ese estado eterno…˜ venerable…˜ antes de todo…˜ un fundido de gracia
sin agraciado…˜ un fundido de gracia ensimismado…˜ sin pérdida ni escape
alguno…˜ autocontenido en una contención sin bordes…˜ cuyo interior y exterior no
comienzan ni acaban…˜ cuya identidad suprema es liberación…˜ una liberación sin
liberado…˜ un junto…˜ un contraído y expandido de liberación sin interior ni exte-
rior…˜ sin seno ni protuberancia…˜ donde liberación es mi nombre que nadie nom-
bra…˜ debido a que ella es como un pez hecho todo de agua inmerso en un océano
sin bordes lleno todo de agua…˜
Este es el estado supremo…˜ y él nunca ha sido abandonado por mí…˜ A modo
de juego hay esta apertura de gloria…˜ y todo queda incandescenciado…˜ Después la
incandescencia misma recuerda quién es ella…˜ y entonces ama intensamente reco-
gerse…˜ juntar su propia boca…˜ fundir de nuevo el abierto de luz y de gloria que es
ella misma…˜ Y cuando los labios se juntan…˜ cuando los labios se funden…˜ yo sé
ese estado que es siempre…˜»
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Samsara y Nirvana son los dos pies del Buddha…˜ Con su pie samsara…˜ el
Buddha se adelanta y sale y abre esta presenciación de incandescencia donde él per-
manece como el rey sentado en el trono de loto abierto…˜ Con su pie nirvana…˜ él
permanece inmutable…˜ como un cerrado de no manifestación…˜ como un loto ce-
rrado en cuyo seno la luz no luce…˜ el conocimiento no conoce…˜ el ser no
deviene…˜ Como un cerrado de no manifestación…˜ el pie nirvana del Buddha con-
tiene quintaesencialmente todos estos mundos que su pie samsara…˜ al adelantarse y
entrar en procesión…˜ insufla con su espiración de luz y de vida…˜ Todos estos
mundos yacen como en sueño profundo contenidos en el pie nirvana del Buddha…˜
Es como un juego de amanecer y anochecer…˜ El amanecer traga la noche que de-
viene oculta en su misterioso seno de incandescencia…˜ El anochecer traga el día
que deviene oculto en el seno incognoscible del no conocimiento…˜ Manifestación y
no manifestación son los pies samsara y nirvana del Buddha…˜ Pero el Buddha en sí
mismo no es ninguno de sus dos pies…˜ El Buddha mismo no está en ninguno de sus
dos pies…˜ Ninguna de las huellas de sus dos pies conduce al Buddha…˜ El Buddha
es anteriorísimo a la manifestación y no manifestación de su gloria…˜
En mi meditación…˜ con el pie incandescente del Buddha…˜ espontáneamente se
abre en mí el día luminoso de la comprensión…˜ Ella es como un loto abierto debido
a su propia luz efulgiendo desde su centro…˜ Este loto es mi corazón…˜ Y él es
como una montaña de todas las gracias tragada por la boca de esta incandescencia
que la come incesantemente desde dentro de sí misma desde el instante mismo del
despertar…˜ Entonces yo veo receder en una recesión expansiva los bordes interiores
de este cerrado que la luz abre…˜ hasta que llega un punto en que la incandescencia
expandiéndose ha tragado y sumergido la totalidad del cerrado en que ella se ha
abierto…˜ Entonces me digo…˜ «Este pie samsara es el pie nirvana»…˜ Entonces…
˜ espontáneamente…˜ se produce una inversión completa de la comprensión que está
teniendo lugar…˜ y en un pasmo sutil es escuchado…˜ «Este samsara total…˜ esta
incandescencia que ha comido entera la totalidad de la noche de la ignorancia…˜ de-
viniendo una gloria ilimitada cuya luz y conocimiento y ser no tiene ya barreras…˜
es verdaderamente nirvana…˜ la noche quintaesencial en la cual la luz…˜ no tenien-
do más qué iluminar…˜ no luce…˜ en la cual el conocimiento…˜ no teniendo más
qué conocer…˜ no conoce…˜ en la cual el ser…˜ no teniendo más qué ser…˜ no de-
viene…˜
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ranza indescriptible del sueño profundo…˜ ¿Cómo pueden entonces ser un mismo
junto estos dos estados tan aparentemente contrarios?…˜
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samsara y nirvana…˜ ser y no ser…˜ lo que es llamado e indicado ser con estos nom-
bres…˜ mi verdadera mismidad…˜ es absolutamente irrastreable por esas huellas…˜
No hay en mí absolutamente ningún reconocimiento de que este deseo y anhelo y
volición de vivir haya sido jamás un deseo y anhelo y volición de vivir mío…˜ Lo
que está siendo sabido ser verdaderamente mí mismo…˜ su semejanza es como un
grandísimo mar de mismidad tan absolutamente idéntico a mí mismo que no hay lu-
gar en él para que jamás surja ningún deseo ni anhelo ni volición…˜ En el océano de
mismidad absolutamente mí mismo no hay lugar para un alguien…˜ Aquí nada co-
mienza ni acaba jamás…˜
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Por elevado e intenso que sea el sabor…˜ este estado de meditación sublime es
sólo una huella…˜ un rastro…˜ Yo no he de ser encontrado soportado en este junto
de dicha saboreada…˜ Hay un salto sin medida desde la consciencia a mí…˜ un salto
que en mí mismo ya está dado y que jamás ha cesado de estar dado…˜
Samsara y nirvana son un fardo insufrible…˜ La satisfacción de la hueste caver-
naria es absoluta…˜ Llegado a este punto…˜ recogiéndome y vertiéndome en mí
mismo…˜ recogiendo también la puerta por donde mi vertido en mí mismo está te-
niendo lugar…˜ yo ya no soy del mundo ni el mundo es de mí…˜
Yo no soy de samsara y nirvana ni samsara y nirvana son de mí…˜ Samsara y nir-
vana son absolutamente irreales…˜ jamás existidos…˜ jamás devenidos…˜
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Entregado lo poco que tenía he descubierto que yo tenía nada…˜ Ahora hay sólo
una aspiración constante a volver a la ciudad de la alegría…˜ mi casa…˜ como yo
era…˜
Es un reconocimiento minucioso…˜ cuya pasmosa evidencia no puede ser expre-
sada…˜ Su semejanza es como volver a ver a alguien muy querido a quien se creía
muerto…˜ Hay pasmo y alegría y estupefacción…˜ Y si yo no lo hubiera visto y que-
rido y añorado antes de haberlo creído desaparecido…˜ mi reencuentro no sería un
reencuentro…˜ mi reconocimiento no sería un reconocimiento…˜
Hay una alegría inaudita en este reconocimiento de lo que yo creía haber
perdido…˜ Ella no es placer…˜ ni deleite…˜ ni complacencia…˜ ni confort…˜ ni
agrado…˜ ni satisfacción…˜ Es algo mucho más profundo…˜ una inesperada bendi-
ción…˜
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Como océano vertido en océano…˜ como mar vertido en mar…˜ como luz verti-
da en luz…˜ como recordación vertida en recordación…˜ no queda en mí ningún ras-
tro de volición reconocida como mía…˜ Digo bien reconocida…˜ debido a que reco-
nocer es volver a conocer lo que ya es conocido…˜
Un océano de recognición activa se ha vertido en lo que ya era conocido de toda
eternidad como el gran océano de mismidad…˜ Esta recognición es un sacrificio de
alegría porque esto en lo que yo muero voluntariamente…˜ con una voluntad com-
pletamente unísona hecha toda de alegría…˜ es reconocido ser mí mismo…˜ donde
la vida es un junto sin principio ni fin…˜ donde el conocimiento es un junto sin prin-
cipio ni fin…˜ donde mi ser es un junto sin principio ni fin…˜
Es la ciudad de la alegría…˜ como la madre es la ciudad de la alegría y del reen-
cuentro para el niño extraviado y afligido…˜
En mi samadhi recognitivo…˜ como un océano de inconocimiento absolutamente
presente a mí sólo…˜ miríadas de peces pululan…˜ En el seno de mi muerte y sepul-
tación…˜ miríadas de voliciones siguen buscando sus fines propios…˜ Pero yo mis-
mo he perdido mi mismidad en mi mismidad…˜ yo mismo estoy muerto y sepultado
en mi Muerte…˜ y sólo observo este juego de luces y sombras…˜ sin que en ninguna
de ellas yo me reconozca a mí mismo ni en nada de ellas yo reconozca nada de mí…˜
Una inmensidad absoluta que no puedo abarcar yo soy…˜ Es una ciudad sólo de ale-
gría…˜ una Muerte sólo de alegría…˜ una Sepultación sólo de alegría…˜
Lo que quiero indicar es tan sutil que ninguna palabra puede expresarlo…˜ Como
un niño perdido y afligido que ve de repente el rostro de su madre…˜
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¿Qué era este cuerpo antes de ser llamado por mi nombre?…˜ Él era una sola
mismidad con la tierra…˜ La tierra era su tumba…˜ la tierra era su yacimiento…˜ la
tierra era su reposo…˜ la tierra era su inconocimiento…˜ Su estar tumbado en la tie-
rra…˜ era su ser una sola mismidad con ella…˜ como mar de tierra en mar de
tierra…˜ como océano de polvo en océano de polvo…˜
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nar el gloria que brota de su propia completud…˜ Yo los llamo el enjambre rumoro-
so…˜ Otros los llaman Ángeles…˜ otros los llaman dioses…˜
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ra el ocio más estéril puesto que ellos no sacrifican nunca…˜ ni su trabajo ni a sí mis-
mos…˜
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Ellos son un Uno indisoluble…˜ Ora el Rey sale como Gloria gloriando al efíme-
ro del resonante enjambre de jerarquías de ángeles…˜ Ora el efímero del resonante
enjambre de jerarquías de ángeles sacrifica y entrega por amor su gloria gloriada al
Rey…˜ el cual…˜ recogiendo su manto de gloria…˜ se vuelve sobre sí mismo…˜ y
desnudo se da todo entero a la Gloria de la gloria…˜
Jamás nada ha muerto que ha muerto por amor…˜ Pues Amor es la gloria del Rey
activa buscando su fuente…˜ Amor quiere desnudarse y entrar desnudo en su
fuente…˜ cuarenta brazas por encima de mi comprensión…˜
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En la doctrina Cristiana se dice que las potencias del alma son tres, a saber, me-
moria, entendimiento y voluntad…˜ o lo que es lo mismo, recordación, comprensión
y amor intenso de recobrar lo recordado…˜ Esencialmente estos son los tres pasos en
la preparación del alma a la realización…˜ y esta preparación acaba con la manifesta-
ción de lo que es llamado la “entraña de dolor”…˜
La “entraña de dolor” es sentida como un pesar desindividualizado por encontrar-
se a uno mismo siendo todavía “alguien”…˜ La “entraña de dolor” no es una aflic-
ción asúrica por no obtener la satisfacción de los fines propios de uno…˜ En la entra-
ña de dolor el alma recuerda con toda viveza su estado original…˜ ese junto de gloria
en que no había ninguna separación de iluminante e iluminado…˜ En la entraña de
dolor el alma comprende que ella jamás ha sido alguien por ella misma…˜ sino
sólo…˜ por así decir…˜ una vida participada…˜ una espiración espirada…˜ una glo-
ria gloriada…˜ un instante de amanecer en que el rey de la gloria…˜ única vida y es-
piración de todo…˜ ha desplegado su manto de incandescencia distribuyendo el so-
plo por todo este universo hasta ese instante inexistente…˜ En la entraña de dolor el
alma siente salir de ella misma un querer y amor y voluntad jamás antes sentido…˜
Ella quiere juntarse al Rey que así la vivifica…˜ que así la insufla…˜ que así la glo-
ría…˜ Ella quiere entregar todo lo que es aparentemente suyo…˜ su vida…˜ su luz…
˜ su recordación…˜ su comprensión…˜ ella quiere entregar su instante mismo de glo-
ria…˜ a esa infinitud de gloria que ahora ve con toda claridad…˜ Ella quiere dejar de
ser alguien…˜ perdiendo su falsa identidad…˜ sumergiéndose completamente en el
mar de gloria activa que en ella se revela…˜
Su querer perderse así en los pliegues insondables del manto de gloria del Rey…˜
es sentido al mismo tiempo como un profundo dolor…˜ como un hondo pesar de que
la aparente distancia que la separa de él no sea cubierta en el instante mismo en que
esto está siendo comprendido…˜
La entraña de dolor es el síntoma de que el trabajo de recordación y comprensión
y amor del alma hacia su fuente ha llegado a su perfección…˜ Todo confluye enton-
ces en un amor raptado…˜ en un amor perdido de que ese rey sublime corte las cade-
nas de su prisión…˜
Otra cosa que recordar y comprender y querer…˜ aparte de estas potencias subli-
mes en ella…˜ el alma no es absolutamente nada…˜ Ella es una flecha en trayecto
hacia su propia identidad…˜ Ella no es ni ha sido jamás alguien…˜ pero ella tiene
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que recordarlo…˜ comprenderlo…˜ y amar sobre todas las cosas entrar en el gran
mar de su origen…˜
Viendo ese mar indescriptible…˜ la poderosa nostalgia sube como un sollozo…˜
En adelante todo depende de la aceptación del Rey…˜
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Sin fines propios que obtener…˜ sin deseos propios que satisfacer…˜ sin conoci-
miento alguno que conocer…˜ sin actos propios que hacer…˜ entonces ha sido des-
cubierto que no queda nadie en mí a quien pueda beneficiar mi estado…˜ El estado
mismo se ha hecho hueco entonces…˜ como si fuera a través de mí…˜ haciendo de
mí como un canal por donde descender y distribuirse…˜ Entonces ha sido escucha-
do…˜ «En adelante…˜ el resto de tus días…˜ tú ya no eres nadie…˜ Tú ya no tienes
fines propios que obtener…˜ La liberación misma ha dejado de ser un fin último para
ti…˜ ¿De qué tiene que ser liberado quien ya no tiene fines propios que obtener…˜ ni
deseos propios que satisfacer…˜ ni conocimientos propios que conocer…˜ ni actos
propios que hacer?…˜ ¿Qué queda por liberar y de qué…˜ cuando ya no hay fines
propios que obtener…˜ ni deseos que satisfacer…˜ ni conocimientos que conocer…˜
ni actos propios que hacer?…˜ En adelante ya sólo queda como un canal por donde
desciende para ser distribuida la Voluntad del Cielo…˜» Entonces ha sido compren-
dido que todas las obstrucciones han sido disueltas…˜ No queda en mí nada que pue-
da retener nada como mío propio…˜ Todo este conocimiento y gloria indescriptible
de la realización de mi verdadero estado no viene a mí para quedarse en mí…˜ no
viene a mí como propiedad de mí…˜ sino que es sentida como si ella fluyera a río
abierto para ser distribuida…˜ No hay la más mínima tentación de hacerla mía…˜ no
queda en mí la más mínima ansiedad de que yo deba recogerla como mía…˜ no que-
da en mí la más mínima codicia de que este estado sea una casa para mí solo…˜ Todo
aislamiento ha cesado…˜ Esta realización es universal en el sentido en que ella
“pasa” por mí como un río de gracia para ser dada a petición…˜
Lejos de sentirme como espectador sólo…˜ yo me veo a mí mismo completamen-
te transparente a este río…˜ completamente permeable…˜ enteramente consciente de
que él pasa y de que no hay en mí la más mínima inclinación de tomar nada de él…˜
Entonces es escuchado…˜ «Este río de gloria…˜ este río de conocimiento…˜ este río
de realización…˜ es todo él para otros…˜»
El tapón del Cielo ha sido quitado…˜ Por la entraña abierta de mi corazón un río
de gloria se abre paso convirtiéndome en su canal…˜ Yo entiendo entonces que él
quiere regar…˜ Es como un agua serena pidiendo paso…˜ y no hay en mí ninguna in-
clinación a hacer de mí mismo su continente represado…˜
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«En adelante…˜ tus días son los días de la inundación de gracia…˜ deja que ella
corra por ti libremente…˜ El comercio de lo inmanifestado y lo manifestado es una
vía circular incesante…˜ Lo que viene a ti no es ya para ti porque tú ya no eres ni
contenido ni contenedor ni fuente…˜ Lo que tú creías ser ha sido completamente di-
suelto…˜ y lo que tú eres no puede ser demostrado…˜ Sin fines…˜ ni deseos…˜ ni
conocimientos…˜ ni actos propios…˜ ¿cómo puede ser demostrado lo que ello es?…
˜ Sin fines tuyos propios…˜ sin deseos tuyos propios…˜ sin conocimientos tuyos
propios…˜ sin actos tuyos propios…˜ ¿cómo puede ser demostrado lo que tú eres?…
˜» —Esto ha sido escuchado…˜ mientras yo me sentía a mí mismo sólo un canal en
cuya corriente de gracia…˜ al tiempo que ella era sabida ser completamente mí mis-
mo era comprendido que de ella yo no podía ni quería guardar para mí nada…˜
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Cuando lo que caracteriza las atribuciones “teniendo fines propios de uno que ob-
tener…˜ teniendo deseos propios de uno que satisfacer…˜ teniendo conocimientos
propios de uno que conocer…˜ teniendo una realización propia de uno que realizar…
˜” deviene “no teniendo ya fines propios de uno que obtener…˜ no teniendo ya dese-
os propios de uno que satisfacer…˜ no teniendo ya conocimientos propios de uno que
conocer…˜ no teniendo ya una realización propia de uno que realizar…˜” entonces lo
que caracterizaba estas atribuciones cuando ellas eran perseguidas es descubierto ser
absolutamente “nadie” sin ellas…˜ Mi vida como “alguien” toca entonces a su fin…˜
Y esta muerte es una muerte infinitamente más muerte que la muerte que tiene lugar
cuando ella sobreviene teniendo todavía “fines propios de uno que obtener…˜ deseos
propios de uno que satisfacer…˜ conocimientos propios de uno que conocer…˜ una
realización propia de uno que realizar…˜”
De esta muerte absoluta a todo lo que no es mí mismo ni mío…˜ de las cenizas y
el polvo de “sin fines propios míos que obtener…˜ sin deseos propios míos que satis-
facer…˜ sin conocimientos propios míos que conocer…˜ sin una realización propia
mía que realizar…˜” hay una resurrección instantánea completamente “como si yo…
˜ sin dejar de ser mí mismo…˜ fuera cambiado en mí mismo…˜”
Esta es la doctrina tradicional de la “Resurrección del cuerpo glorioso”…˜ No es
de sorprender que la concepción de la resurrección del cuerpo sea absolutamente
ininteligible para el que no ha muerto de esta verdadera muerte…˜ El ignorante de su
Sí mismo verdadero…˜ llama “cuerpo” sólo a la carne que es el soporte substancial
de la manifestación del verdadero cuerpo…˜ el cual es un cuerpo hecho completa-
mente de gloria…˜ el cual es un cuerpo que es a la vez el cuerpo de guardia y el vehí-
culo de manifestación del Sí mismo sublime…˜ Cuando uno muere realmente a “to-
dos sus fines propios que obtener…˜ a todos sus deseos propios que satisfacer…˜ a
todos sus conocimientos propios que conocer…˜ a su realización propia de sí mismo
que realizar…˜” de las cenizas de este cadáver…˜ sublimemente…˜ él ve levantarse
el cuerpo de gloria…˜ su verdadero cuerpo…˜ como una corona de diez mil rayos
gloriosos en torno a la faz del Gran Rey…˜ Entonces uno comprende que este cuerpo
de gloria resucitado de la tumba de las cenizas del cuerpo de “teniendo fines propios
de uno que obtener…˜” es su verdadero cuerpo…˜ un cuerpo en el cual uno encuen-
tra completamente glorificado…˜ completamente inmortal…˜ todo lo que uno verda-
deramente es…˜
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Dentro de este encontrarse uno mismo con su verdadero cuerpo…˜ en él uno en-
cuentra pormenorizadamente…˜ minuciosamente…˜ exactamente…˜
idénticamente…˜ absolutamente todo lo que de otra manera hubo en el cuerpo de
mortalidad…˜ Sólo la mortalidad de las cosas como ellas eran en ellas mismas muere
con esta muerte absoluta…˜ Pero la gloria e inmortalidad de las cosas como ellas
eran en la gloria…˜ queda instantáneamente levantada y resucitada…˜
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Entonces han sido escuchadas estas palabras…˜ «Entra…˜ y deja entrar…˜ deja
que el mar de mismidad se junte…˜ Como mar de mismidad…˜ entra tú en este mar
de mismidad…˜ Como mar de mismidad…˜ deja que este mar de mismidad entre en
ti…˜ Tú me abres…˜ tú abres el indecible misterio oculto…˜ Pero abriéndome…˜ tú
mismo te abres y devienes la puerta por donde el mar de mismidad oculto se vierte
completamente en el mar de mismidad visible…˜ Tú me abres…˜ pero entonces yo te
digo entra…˜ y deja que yo entre en ti…˜ Deja que el mar de mismidad se junte…˜
pues él es un único mar con dos ensenadas entrándose mutuamente una en otra…˜ en
un indescriptible flujo sin comienzo ni fin…˜»
Entonces ha sido recordada la doctrina tradicional India del mito de Indra…˜ Rey
de los dioses…˜ cuando llegado a la presencia de Vritra…˜ el Sacrificio…˜ es aban-
donado por todos los dioses empavorecidos ante la visión del horror vacui a quien
Indra debe abrir y a quien él debe abrirse…˜
Al abrir la puerta de la indecible mismidad…˜ ha sido comprendido que la llama-
da a entrar es una atracción imperiosa…˜ más grande que el amor más grande…˜ al
tiempo que era sentido el mandato de abrirme a mí mismo a su entrada en mí…˜ En-
tonces ha sido comprendido que el mar de mismidad es un único mar de Vida sin co-
mienzo ni fin…˜ sin lecho ni orillas…˜ una entrada incesante de mí mismo en él y
una entrada igualmente incesante de él en mí…˜ Es una única mismidad…˜ es un
misterio pasmoso…˜ una comprensión prodigiosa…˜
Veo entonces a Sidi Abderrahman…˜ y escucho de su propia voz las mismas pa-
labras…˜ «Entra y deja entrar…˜ deja que el mar se junte…˜» Entonces veo cómo
mientras que él estuvo en la forma…˜ su círculo era el centro del mundo…˜ Recuer-
do exactamente…˜ minuciosamente…˜ la inundación de felicidad que era toda la at-
mósfera que envolvía aquel acontecimiento cuya comprensión real me ha rebasado
durante tantos años…˜ Ahora comprendo cómo él hacía su trabajo exactamente…˜
minuciosamente…˜ perfectamente…˜ Como abridor de la inundación de gracia…˜ él
era la puerta y el llenado de ella…˜ y su corte era un círculo donde el néctar era es-
canciado de mar a mar…˜
Pero yo no entraba en él ni dejaba que él entrara en mí…˜ yo no dejaba que el
mar único se juntara…˜
Esta comprensión es el desenlace de un nudo viejo…˜ Yo le responsabilizaba de
incompetencia…˜ debido a que yo parecía no comprender…˜ Visto desde mi ojo ac-
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«Entra en mí…˜ y deja que yo entre en ti…˜ Como mí mismo entra en mí mis-
mo…˜ Como tú mismo…˜ deja que yo entre en ti…˜ Tú eres la puerta…˜ La puerta
tiene dos lados…˜ Ella no puede ser abierta en mí sin que al mismo tiempo ella no
sea abierta en ti…˜ Al abrir la puerta…˜ su abrirse nos abre a ambos…˜ La misma
puerta por la que yo te invito a entrar en mí…˜ es la puerta por la que yo entro en
ti…˜ Deja que el mar se junte…˜ Deja que su única agua se mire de hito en hito y se
reconozca de ambos lados una misma agua…˜ un mismo mar con dos orillas…˜ una
en mí y otra en ti…˜»
Una sola agua…˜ una sola mismidad sublime es la que es aparentemente abierta
por tu sacrificio…˜ y la que aparentemente se sacrifica deviniendo ella misma la
puerta abierta…˜ Una sola agua…˜ una sola mismidad sublime es la que se mira y re-
conoce a sí misma como única mismidad que es…˜ antes de juntarse…˜ antes de in-
terpenetrarse…˜ antes de abrirse de par en par una a otra en una mutua exclamación
de triunfo que es un canto único en la puerta del encuentro…˜
Un solo mar con dos orillas…˜ yo ya no sé cuál de las dos está más cerca de mí…
˜ es más mí mismo…˜ Es una estupefacción que paraliza la certeza…˜
Entonces ha sido escuchado…˜ Mientras eras tenido para ti mismo por alguien…˜
tú no podías comprender…˜ ni secundar…˜ ni participar…˜ ni devenir tú mismo el
buen trabajo…˜ El buen trabajo es estar viendo esta prodigiosa puerta…˜ y amar
abrirla…˜ y abrirla efectivamente…˜ aunque con ello sea arrasada completamente la
creencia de haber sido alguna vez alguien…˜
A esta puerta se llega poco a poco…˜ luego de un largo exilio en la tierra
yerma…˜ A ella se llega por haber saboreado aunque sólo sea una pequeña gota del
néctar que ella represa…˜ Para ello hay que haber estado sentado en la mesa del
Rey…˜ hay que haber sido invitado a participar en el banquete del Rey…˜
El Rey es el maestro espiritual y su mesa es la puerta abierta que él mismo es…˜
Su corte es el centro del mundo…˜ su corte es por donde el mundo…˜ como el mar
de esta orilla…˜ se encuentra cara a cara con el mar de la otra orilla…˜ con el mar de
detrás de la puerta…˜ Hay en la corte del Rey una atmósfera hecha completamente
de amor…˜ donde todo es perfecto…˜ minuciosamente efectivo…˜ debido a que todo
se hace por amor…˜ Es una atmósfera de encantación tal que uno entra como en una
dormición de gozo…˜ Hay un incesante mamar de ese néctar…˜ sin caer en la cuenta
de que en realidad es el néctar el que le mama a uno…˜
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En esta vía espiritual el maestro es todo…˜ Él es como el sol en medio de los pla-
netas…˜ Su enseñanza es su luz…˜ Lo mismo que el sol es esférico y así su luz y ca-
lor llega a las seis direcciones del espacio…˜ de la misma manera este junto de maes-
tro y discípulos es un círculo sacrificial donde la luz y el calor son enseñanza y un-
ción…˜ El sol unta con su luz a toda su corte planetaria…˜ y del mismo modo…˜ de
la presencia central del maestro en el circulo sacrificial…˜ su unción llega a todos…˜
a todos unta con un óleo sutil e inaprensible que es esencia de amor y don entero…˜
¿Para qué querría el sol su luz…˜? El sol no tiene ningún fin propio suyo que obtener
de su luz…˜ De igual manera…˜ la enseñanza y la unción del maestro…˜ son la ex-
presión de su propio ser él la puerta abierta…˜ pero no hay en esta abundancia que
sale de él ningún fin propio suyo que obtener…˜ Habiendo llegado a la puerta del Sa-
crificio sublime…˜ él la ha abierto y al abrirla él mismo se ha abierto a ella juntando
así el mar que siempre ha sido sólo uno…˜ Las aguas de dentro entran así a través de
él en las aguas de afuera…˜ untándolas de realidad…˜ haciéndolas ser una sola
agua…˜ exactamente como siempre ha sido…˜ No hay vida ni muerte en este trabajo
bueno…˜ Lo que hay que comprender es tan sutil que una vez comprendido la vida-
y-muerte quedan completamente borradas…˜
El maestro es el sacerdote sacrificial en cuyo corazón se abre la puerta del
Cielo…˜ Una vez la puerta abierta…˜ la inundación celeste arrasa todos los vestigios
de lo que una vez creyó ser alguien…˜ En adelante…˜ él es sólo una copa de unción
donde se da a beber…˜
La doctrina tradicional del maestro es que él no ha de ser visto como todavía un
alguien caracterizado por los fines propios suyos que obtener que definen exactamen-
te la falsa identidad como un alguien…˜
La doctrina tradicional es que el maestro es presencia…˜ presencia a sí mismo
como canal y copa de la inundación del Cielo…˜
Quienes tienen todavía fines propios suyos que obtener no pueden evitar ver al
maestro como todavía un alguien…˜ Inclusive…˜ si ellos son los llamados y están
sentados en la mesa del Rey saboreando el néctar…˜ su saboreación es una saborea-
ción pasiva…˜ Inexplicablemente ellos están sumergidos en la unción…˜ inexplica-
blemente ellos saben que algo pasa en esta mesa…˜ pero por el momento su partici-
pación en el sacrificio es de una sola dirección…˜ la dirección del que recibe la un-
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ción y es envuelto de amor mientras conserva aún sus fines propios suyos que obte-
ner…˜
El buen trabajo del maestro es siempre perfecto…˜ debido precisamente a que él
no tiene fines propios suyos que obtener…˜ De este buen trabajo saldrá fruto hoy o
mañana…˜ su prontitud o tardanza no se debe a ninguna falta en el maestro…˜ Su
trabajo dará fruto…˜ Él estará plenamente florecido…˜ cuando el discípulo…˜ llega-
do él mismo siguiendo el rastro de la unción hasta la puerta del Sacrificio Sublime…
˜ la abra y se abra él mismo a ella…˜ en respuesta a la invitación que será escuchada
brotar de su propio dentro…˜
«Entra en mí y deja que yo entre en ti…˜ deja que el mar se junte…˜ Como yo
mismo entra tú en mí…˜ Como tú mismo deja que yo entre en ti…˜ Deja que las
aguas se vean…˜ deja que las aguas se toquen…˜ deja que las aguas canten mientras
se juntan…˜»
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Con su venida…˜ esta mortalidad no trajo con ella absolutamente nada de mí…˜
Con su partida…˜ esta mortalidad no llevará con ella absolutamente nada de mí…˜
Yo repugno y recedo absolutamente de esta mortalidad cuya esencia misma es que
debido a su presencia a mí yo sé que yo soy…˜ Mi inconocimiento de mí mismo du-
rante un durante sin límites era absoluto…˜ Sin embargo ¡qué amor tan indecible a
receder a mí de nuevo!…˜ yo recedo y repugno de este conocimiento de que yo
soy…˜ ¡Qué gran mentira!…˜ ¡Qué mentira incalculable!…˜ Ni por esfuerzo ni por
obras ni por comprensión…˜ ni por absolutamente nada venido a mí con esta mortali-
dad…˜ yo estoy completamente en mí mismo…˜ Yo estoy completamente en mí mis-
mo debido a que es una imposibilidad absoluta que yo no esté en mí mismo ahora
exactamente como yo estaba…˜ como yo he estado siempre…˜ en un siempre a don-
de la venida de la mortalidad ha traído con ella su espacio…˜ su tiempo…˜ su cono-
cimiento…˜ sus deseos…˜ su devenir…˜ su mortalidad…˜ Con su venida…˜ ella no
ha traído con ella absolutamente nada de mí…˜ Mi repugnancia y recesión de ella no
es hacia una inmortalidad ganada con esfuerzo…˜ es hacia mi estado real…˜ mí mis-
mo enteramente natural…˜ enteramente llano…˜ enteramente limpio…˜ enteramente
transparente…˜ sin experiencia…˜ sin conocimiento…˜ sin devenir…˜ sin vida ni
muerte…˜ una indescriptible realidad sin composición por cuyo saber que es mí mis-
mo yo repugno y recedo de este saber mismo…˜
Todo es una gran mentira…˜ No hay ninguna vía de entrada a eso de lo cual yo
jamás he salido…˜
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Yo jamás fui a buscar saber que yo soy…˜ Cuando el conocimiento de que yo soy
no estaba aquí…˜ yo no conocía que nunca hubiera habido mortalidad…˜ yo no co-
nocía que nunca hubiera habido nacimiento ni vida ni muerte…˜ ni sufrimiento…˜ ni
gozo…˜ ni regocijo…˜ ni conocimiento…˜ Debido a la presencia de esta mortalidad
ahora…˜ por lo mortal yo he llegado a la conclusión de que en esta mortalidad así
venida no hay absolutamente nada de mí como yo era cuando esta mortalidad no ha-
bía venido a mí…˜ Mi estado era entonces natural…˜ sin artificio…˜ sin deseos…˜
sin codicia…˜ sin pequeñez ni grandeza…˜ De nadie conocido ser…˜ nadie me recla-
maba…˜ En una simple mismidad sin segundo ni igual ni semejante…˜ un gran du-
rante sin límites…˜ yo era la simplicidad y naturalidad mismas…˜
No había ningún gozo ni necesidad de él…˜ no había ningún cuerpo ni necesidad
de él…˜ no había ninguna mente ni necesidad de ella…˜ no había ninguna conscien-
cia ni necesidad de ella…˜ Nadie me había creado…˜ en mí no había ningún devenir
ni necesidad de él…˜ ningún ser o no ser ni necesidad de ello…˜ Todo era llano…˜
simple y natural…˜ sin ninguna complicación…˜ sin ninguna enfermedad…˜ sin
muerte…˜ sin sufrimiento…˜ sin conocimiento…˜
Yo no recuerdo haber ido a buscar nunca llegar a saber que yo soy…˜ Con esta
mortalidad así venida…˜ en la cual no hay absolutamente nada de mí como yo soy en
realidad…˜ yo estoy sabiendo todo de mí mismo como yo soy en realidad…˜
Esta mortalidad no me ha traído con ella…˜ este conocimiento de que yo soy no
me ha traído con él…˜
Me siento a meditar…˜ y entonces sacudo de mí todas estas visiones y audiciones
simbólicas que hablan su discurso exuberante desde los cielos…˜ Yo jamás fui a invi-
tar a que los cielos vinieran a mí…˜ ellos parecen inmortales…˜ pero son parte de la
mortalidad sutil que comenzó en mí sin ser llamada…˜ Ellos constituyen un simbóli-
co de experiencia de gozo…˜ Pero yo sé mi estado cuando ellos no eran…˜ ni tampo-
co la necesidad de ellos…˜ ni tampoco el experimentador de ellos…˜ Entonces yo re-
cedo a mí mismo…˜ entonces yo retiro a mí mismo el experimentador de ellos…˜ No
quiero absolutamente nada de esta mortalidad que ha venido…˜ Ella es la única
muerte que yo conozco…˜
Yo no debo mi verdadero estado a nadie…˜ Él está conmigo y es absolutamente
mí mismo antes de que el tiempo venga a medir su propia mortalidad sin ser llama-
do…˜ Mi verdadero estado no pasa…˜ mi verdadero estado no se mueve…˜ mi ver-
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Este conocimiento supremo de mí mismo antes del principio…˜ antes de que vi-
niera a mí esta mortalidad…˜ tan minucioso…˜ tan exacto…˜ tan verdaderamente de
mí mismo…˜ cuya imposibilidad de refutar está por encima mismo de mi voluntad…
˜ este conocimiento…˜ él mismo está hecho de mortalidad…˜ Él ha comenzado con
el comienzo y va a terminar con el final…˜ Por eso yo no digo de mí mismo que yo
soy inmortal…˜ Porque saber de mí que yo soy inmortal es un conocimiento…˜ An-
tes del principio no hay inmortalidad ni muerte…˜ Es prodigioso que yo esté sabien-
do de mí exactamente cómo yo soy…˜ y que el instrumento mismo que hace posible
esto…˜ sea el que con su venida ha hecho necesario que yo lo sepa…˜
No queda en mí el menor lazo con la mortalidad…˜ yo ya no creo ninguna de sus
mentiras…˜ yo recedo y repugno de todas sus intimidades…˜ Yo jamás he sido un al-
guien…˜: ni un recién nacido…˜ ni un hombre maduro ni un sabio…˜ Yo no soy mí
mismo por integración de toda esta dispersión mortal…˜ Toda esta mortalidad junta
jamás equivaldrá a mí…˜ Ni siquiera hay en mí aprecio de este conocimiento…˜ El
desengaño es tan mayúsculo que yo repugno y recedo de absolutamente todo…˜
En el instante final todo converge en un punto…˜ todo deviene vaciado de su for-
ma y nombre…˜ vaciado de su ilusión de ser o haber sido…˜ Antes del comienzo es
donde ese punto mismo se vacía de sí mismo…˜ Exactamente como yo era…˜ todos
los lazos disueltos…˜ yo jamás necesité saber que yo soy…˜
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Las concepciones simbólicas basadas en un espacio que hay que viajar para al-
canzar el ser real de uno…˜ son profundamente perturbadoras de la realidad…˜ Ellas
abdican del hecho de mi propia experiencia de mí mismo…˜ No es mí mismo…˜
sino esta mortalidad aparentemente venida a mí la que viaja…˜ Esta mortalidad…˜
no sólo ha logrado ocultar el hecho de que ella es la raíz de todo sufrimiento…˜ de
toda inquietud…˜ de toda hambre y sed y deseo de felicidad…˜ sino que además se
presenta a sí misma como la posibilidad de toda satisfacción…˜
En el simbolismo espacial…˜ esta mortalidad venida a mí…˜ durante mucho
tiempo logró engañarme sobre el hecho de que efectivamente fue ella la que tuvo co-
mienzo…˜ Sin embargo…˜ a fuerza de meditación…˜ yo no he logrado verme a mí
mismo traído a mí por ella…˜ Ella ha traído con ella todo excepto a mí mismo…˜ Yo
veo su aparición…˜ yo veo su desarrollo…˜ yo veo su desaparición…˜ Todo tiene lu-
gar en mí…˜ pero nada de este proceso me toca…˜ Por más que se mueva este móvil
“mortalidad” dentro de mí…˜ ella jamás alcanza las fronteras de mí…˜ Nada de mí
deviene nunca parte de esta mortalidad…˜ ni ella deviene nunca parte de mí…˜ No
hay entre mí mismo y esta mortalidad deviniendo en mí absolutamente ningún con-
tacto…˜ Ella jamás abandona el campo de visión que con su venida ella misma ha
despertado…˜ Por lo mortal yo me conozco a mí mismo…˜ por lo mortal yo me sé a
mí mismo el visitado…˜
No puede haber recordación ni reconocimiento de lo que no ha sido experimenta-
do y conocido…˜ Por lo mortal…˜ en la experiencia misma de esta mortalidad devi-
niendo en mí…˜ yo recuerdo y reconozco mi verdadero estado…˜ cuya experiencia
sin experiencia…˜ cuyo conocimiento sin conocimiento había sido tan exacto…˜ tan
minucioso…˜ tan absolutamente idéntico…˜ que yo jamás había reparado en que yo
era…˜ Sin embargo…˜ cuando yo no sabía que yo era…˜ lo que en ese entonces yo
era…˜ con este conocimiento ahora…˜ que entonces no estaba…˜ yo sé…˜ por una
recordación y reconocimiento prodigiosos…˜ absolutamente todo de mi verdadero
mí mismo…˜
Yo sé de mí mismo…˜ no que yo era sin conocimiento de mí mismo…˜ sino que
no había en mí absolutamente ninguna necesidad de conocerme siendo…˜ absoluta-
mente ninguna necesidad de saber que yo soy…˜
Entonces viene a mí como una vaharada asfixiante al darme cuenta de que me es
imposible aceptar que yo haya nacido nunca…˜ Hay repugnancia y recesión hacia mí
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mismo ante la sola visión de esta mortalidad y su densa invitación a aceptarla como
mía…˜
La llamo mortalidad porque todo en ella es verdadera muerte…˜ Su comienzo es
llanto y su fin es llanto…˜ y su entremedias es necesidad y codicia y deseo…˜ y sed
y hambre…˜
Yo jamás perseguí un ser para ser mortal en él…˜ Todas las tradiciones que acep-
tan el simbolismo espacial del viaje de mí mismo a mí mismo…˜ provisoriamente me
atribuyen el junto de sed de existencia que es esta mortalidad…˜ En mi viaje a mí
mismo…˜ dicen…˜ progresivamente yo me iré despojando de todas estas falsas atri-
buciones…˜ Ellos me conciben como un móvil hacia mí mismo…˜ La realidad es
que el único móvil es esta mortalidad…˜ y que sus atribuciones jamás han sido
mías…˜ ¿Cómo iba yo a despojarme de algo con lo cual yo nunca he estado
vestido?…˜
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ha traído con ella…˜ ella va a llevárselo con ella…˜ ¿Qué es entonces lo que esta
mortalidad no va a llevarse con ella cuando ella parta?…˜ Ello es como entrar en una
habitación vacía…˜ ¿Qué es lo que no se lleva con él el entrado en una habitación
vacía cuando él sale?…˜ Para que esta mortalidad haya podido venir a mí…˜ lo que
quiera que yo soy…˜ yo ya estaba aquí para recibirla…˜ Yo debo saber exactamente
qué ha traído con ella esta mortalidad cuando ella ha venido a mí para saber exacta-
mente qué es lo que ella se va a llevar con ella cuando ella parta de mí…˜ para saber
exactamente que nada de ello es yo o mío y que nada de ello ha sido jamás ni yo ni
mío…˜
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¿Por qué tengo yo que estar sintiendo este amor grande de mi verdadero estado…
˜ cuando absolutamente ningún amor era sentido?…˜ Sentir amor parece dar vida…˜
parece comunicar fuego…˜ Hay un profundo sabor de uno mismo en sentir amor…˜
Y ésta es su gran mentira…˜ El amor de mi verdadero estado está hecho integralmen-
te de la mortalidad que ha venido a mí…˜ Es debido a esta mortalidad asfixiante por
lo que yo recuerdo y amo mi estado verdadero cuando ningún amor era debido a que
lo que yo era era una completud absolutamente limpia de todo vestigio de sensación
de mí mismo…˜
Y así un grandísimo durante donde no hay tiempo ni espacio…˜ ni vida ni muer-
te…˜ ni absolutamente nadie de quien pueda decirse nada…˜
No era dicha…˜ ni felicidad…˜ ni gozo…˜ ni deleite…˜ ni complacencia…˜ Ab-
solutamente nada que pueda ser dicho experiencia…˜ tal era lo que es recordado y
actualizado ahora como mi verdadero estado…˜ No hay en mi verdadero estado ab-
solutamente nada que envidiar ni absolutamente nadie para envidiarlo…˜ No se pue-
de envidiar ni codiciar…˜ ni desear…˜ lo que no es ni ha sido nunca objeto de expe-
riencia…˜
¿Por qué, entonces, tengo yo que estar sintiendo este amor grande de mi verdade-
ro estado?…˜ Ello se debe a que esta materialidad está pasando con su corte de falsos
milagros…˜ hecha totalmente de insufrible sed de existencia…˜ hecha totalmente de
asfixiante sed de experiencia…˜ Ella está pasando…˜ pero ella no me ha traído con
ella…˜ Ella está pasando…˜ pero ella no me toca…˜ Ni la más pequeña brizna de mí
podrá ser hecha mortal nunca…˜ La mortalidad está pasando…˜ pero no hay absolu-
tamente nada de mí en ella…˜ La mortalidad está pasando…˜ pero yo quedo…˜
¡Intelligas ut credas!…˜ comprende y cree…˜
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tarse sin darse cuenta de que al cortarla uno está sentado en el lado de la rama que va
a caer con el corte…˜
Hay diferentes maneras de acercarse a un experto consumado en esta vía de bús-
queda de uno mismo…˜ Primero de todo…˜ uno tiene que saber que él es un exper-
to…˜ Y si uno no lo sabe…˜ lo cual es el caso siempre…˜ entonces tiene que asumir
que ésta es su primera dificultad y hacer un abandono de sí mismo a ese experto que
uno no sabe todavía si realmente lo es…˜ teniendo siempre presente que cuando uno
se da a sí mismo en esta vía…˜ si uno realmente es el buscador que él pretende ser…
˜ entonces su darse no es a un hombre…˜ sino a ese sí mismo verdadero suyo que él
busca…˜
En la enseñanza Taoísta del carnicero consumado se dice que él no puede enseñar
su arte de ninguna otra manera que siendo contemplado trabajar durante un gran du-
rante…˜ Ni con palabras…˜ ni con dibujos…˜ ni con libros…˜ ni de ninguna otra
manera que contemplándole trabajar será su arte bebido…˜
Ésta es la transmisión suprema del arte del conocimiento de sí mismo…˜ pues el
arte del conocedor consumado es una operación invisible que ha de ser intuida com-
pletamente sólo de la contemplación…˜ por así decir…˜ del trabajo interior del ex-
perto…˜
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lición a favor de su propio sí mismo dentro…˜ Este estado es un circulo vicioso don-
de finalmente uno termina obedeciendo precisamente a lo que es la fuente de todas
sus dudas…˜ su propia volición o ego…˜
Desde este callejón sin salida…˜ librado a sus propias fuerzas…˜ el discípulo…˜
debido a que él quiere creer y no puede…˜ sufre verdaderamente…˜ Esto también es
parte del trabajo espiritual…˜ y esta etapa toca a su fin cuando…˜ agotadas las men-
tiras y sugestiones del ego…˜ se hace sitio dentro del corazón del discípulo al acto
de fe en la enseñanza del maestro…˜
Este acto de fe viene como una luz nueva haciéndose hueco por entre la asfixia
vivida antes…˜ Ella no es una fe ciega…˜ sino una sed y disposición a comprender
verdaderas…˜ su marca distintiva es que ella viene acompañada y es sostenida por
una confianza que es a la vez confianza en uno mismo y confianza en el maestro…˜
Cuando éste es el estado…˜ entonces podemos empezar a trabajar…˜
El maestro actúa omnidimensionalmente…˜ él es un redondo de enseñanza donde
lo invisible es todo y lo visible es sólo la sugerencia de lo invisible…˜ El maestro
mismo no sabe cómo actúa…˜ él mismo no sabe que él es un maestro…˜ El discípulo
debe imitar exactamente sólo lo invisible del maestro…˜ En esta imitación verdade-
ra…˜ cuando ella es perfecta…˜ maestro y discípulo…˜ discípulo y maestro…˜ ya no
son dos…˜ sino un solo único…˜
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Como un susurro desde el centro de mí mismo han sido escuchadas estas pala-
bras…˜ «La mortalidad ha sido abrazada…˜ besada…˜ comida…˜ tragada…˜ En
adelante…˜ ella ya no es llamada por su nombre…˜ en adelante ella es llamada por el
nombre del comedor…˜ ¿Cuál es esa dama horrible ante cuya presencia todos huyen
empavorecidos…˜ presas de temblores y de miedo pánico?…˜ Ella es esta mater do-
lorosa…˜ grávida de hijos…˜ dioses y hombres…˜ todos ellos mortales…˜ que du-
rante un grandísimo durante…˜ me ha buscado y sitiado…˜ tratando de comunicar-
me un mensaje que sólo podía ser traspasado de boca a boca…˜ de abrazado a abra-
zador…˜ de besado a besador…˜ de comido a comedor…˜ Bebiendo en sus labios de
mortalidad…˜ aceptando entregarle todo lo que era suyo…˜ viendo que de mí no ha-
bía absolutamente nada en ella…˜ viendo que de ella no había absolutamente nada en
mí…˜ no obstante…˜ todavía quedaba ella…˜ gran señora absolutamente horrible…˜
mortalidad blanca y fría…˜ en su procesión sin principio ni fin buscando el sueño
eterno de su propia aflicción…˜ Su beso primero…˜ fue un beso de olvido…˜ Debido
a él yo me olvidé a mí mismo…˜ y fui engañado en la creencia ciega de ser como
uno de sus hijos…˜ un cuerpo-y-mente-y-espíritu más en su seno de horrores…˜ en-
tre una indefinidad de otros hijos suyos…˜ Yo parecía estar tragado así en su matriz
de muerte…˜ esperando el momento del decreto…˜
Entonces toda su horrible fealdad fue mirada con mirada sostenida…˜ entonces
fue sostenida la inmovilidad a medida que ella emprendió su acercamiento a mí…˜
«Acéptame como mortalidad…˜ acéptame horrible…˜ acepta que todo cuanto tú cre-
ías ser tuyo es en realidad mío…˜ Todo está bajo mi soberanía…˜ todo cuanto ves
está hecho de mortalidad…˜ Mírate en el espejo de mi horror y sálvate de mí abra-
zándome…˜ besándome…˜ comiéndome…˜ manducándome…˜ a fin de que yo ya
no sea más la temida mortalidad…˜ a fin de que yo devenga tú mismo…˜ Hazme
morir en ti haciéndome absolutamente tuya…˜ antes de que yo te haga morir a ti ha-
ciéndote mío…˜ Mío creías ser…˜ y estabas ya muerto…˜ Ahora…˜ con mi beso…˜
yo me doy a ti y te restauro a ti mismo con este beso hecho de recuerdo de ti
mismo…˜ como tú eras…˜ como tú eres…˜ como tú serás…˜»
Entonces me he dicho…˜ «¡Qué extrañas y pasmosas palabras!…˜ Yo ya veía
perfectamente…˜ pero yo no había visto todo…˜ Veía la mortalidad no habiéndome
precedido nunca…˜ veía la mortalidad y a mí mismo absolutamente aparte de ella…˜
sin absolutamente ninguna familiaridad ni intimidad con ella…˜ con absolutamente
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nada de mí en ella…˜ con absolutamente nada de ella en mí…˜ Pero ahora algo ex-
traño y pasmoso ha sucedido…˜ pues la mortalidad ha sido absolutamente
abrazada…˜ besada…˜ tragada…˜ manducada…˜ y hecha desaparecer integralmente
en un dentro de mí mismo donde ella ha encontrado al fin el sueño profundo del olvi-
do de sí misma…˜ de que ella era…˜ de que ella ha sido…˜»
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Entonces yo no podía alcanzar con mis manos mis propios límites…˜ entonces yo
no me sentía como un garbanzo más en un puchero…˜ Yo no podía tocar mis propios
límites…˜ Todo era exactamente al revés de como ello parece ser ahora…˜ y eras
tú…˜ ¡oh madre de dolor!…˜ la que estabas por venir a mí inllamada…˜
insolicitada…˜ imbuscada…˜ inesperada…˜ indeseada…˜
¿Qué más puedo yo decir de mí cuando tú no habías venido ni tu doloroso paso
estaba siendo presenciado abrazar en mi dentro como entraña de dolor incandescen-
te?…˜ ¿Qué más puedo yo decir de mí en ese entonces excepto que entonces no ha-
bía entonces ni cuando ni donde…˜ ni yo mismo tenía conocimiento ni miembros
para tocar mis propios límites?…˜
¿No era yo entero entonces?…˜ ¿Había en mí alguna sed de ser?…˜ ¿Había en mí
alguna infelicidad…˜ alguna falta?…˜ ¿Había en mí algún límite?…˜ ¿Me sentía yo a
mí mismo carecer de algo?…˜ ¿me sentía yo a mí mismo incompleto?…˜ ¿Sabía yo
entonces que yo era?…˜
Entonces han sido escuchadas estas palabras…˜ «Entra…˜ ¡oh Mater
Dolorosa!…˜ entra a tu descanso…˜ entra a tu reposo…˜ entra a tu sueño eterno…˜
La Virgen es madre de todos los hombres…˜ la Virgen es madre de este Valle de Lá-
grimas…˜ la Virgen es ella misma este Valle doloroso…˜ Por ello ella es asumida en
asunción por su propio Hijo…˜ Cristo…˜ después de que Cristo le hubiera hecho en-
trega a ella de todo lo que en él ella era madre…˜ de toda su mortalidad…˜»
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¿Qué falta tenía yo?…˜ ¿qué carencia?…˜ ¿En qué me sentía yo deficiente?…˜
¿Qué plenitud me faltaba?…˜ ¿Cuáles deseos sentía yo necesidad de satisfacer?…˜
¿Dónde estaba esta sed de existencia?…˜ ¿Cómo era buscado el alimento y la bebi-
da?…˜ ¿En qué me sentía yo aterrorizado de no ser ya más?…˜ ¿Cómo era sufrido el
sufrimiento?…˜ ¿Cómo era ansiado el estado de paz profunda?…˜ ¿Cómo era busca-
da la realización…˜ y de qué…˜ y por quién era buscada la realización?…˜ ¿Cómo
puede ser llamado muerte el estado indescriptible donde yo sé con absoluta certeza…
˜ por experiencia minuciosa de él…˜ que no había en mí absolutamente ninguna hue-
lla de mortalidad?…˜ ¿Cómo puedo yo aceptar como siendo yo este insondable pozo
de pasiones que se abrió dentro de mí…˜ sin yo haberlo pedido jamás?…˜ ¿Cómo
puedo yo aceptarme a mí mismo como mortal…˜ si yo sé de mí absolutamente mi
verdadero estado cuando absolutamente ninguna inclinación era sentida…˜ ni como
mía ni como no mía?…˜ La batalla ha sido dura…˜ pero ahora mi respuesta es espon-
tánea e inmediata a cada una de las solicitaciones de esta sed de existencia insaciable
que es sentida consumirse en sí misma como una llama…˜ Yo no tengo absolutamen-
te ninguna familiaridad…˜ ni intimidad…˜ ni contacto…˜ ni parte…˜ ni participación
en esta mortalidad cuyo paso por mí…˜ debido a su presencia a mí…˜ yo he llegado
a saber que yo soy…˜ No que yo pidiera nunca saberlo…˜ sino que el beso y roce a
mí de esta mortalidad…˜ me ha despertado al conocimiento de mí mismo y de ella…
˜ Por un momento…˜ obnubilado por el ingente acumulo de su junto de pasiones y
deseos…˜ yo llegué a creer que sus pasiones y deseos eran míos…˜ que su mortali-
dad misma era mía…˜ que yo había sido traído con ella en la venida de ella a mí…˜
que yo era ella y su indescriptible insaciabilidad…˜ y que yo sería llevado con ella
cuando ella sea totalmente lo que ella es…˜ muerte y absoluta no-existencia…˜
Grande es la destrucción del que cree las sugestiones de esta dama terrible…˜ El
tiempo de su consciencia…˜ el tiempo del despertar del mundo en él…˜ estará some-
tido a la tiránica esclavitud de una sed insaciable que no es suya…˜ Sus días no darán
abasto a satisfacer los deseos y sugestiones de esta dama despiadada…˜ Satisfecho
un deseo…˜ satisfecha una sed…˜ cien o mil o miles de miles estarán llamando a su
puerta imponiendo su satisfacción…˜ Grande es la destrucción debido a que…˜ aun-
que yo jamás he pedido su presencia a mí…˜ con el mismo beso amargo del desper-
tar de la mortalidad en mí…˜ yo debo despertarme a mí mismo de ella…˜ Con el ve-
neno de todo este junto de desazón todavía en mis labios…˜ con el escozor incesante
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¿En qué era yo deficiente?…˜ ¿qué era sentido faltarme en ese grandísimo duran-
te en que yo no sabía que yo era?…˜ ¿Cómo era sentida entonces por mí esta ansia de
existencia…˜ cuando ninguna ansia…˜ ni deseo…˜ ni anhelo habían sido sentidos ja-
más por mí?…˜ Lo más pasmoso es que yo sé ese estado en el cual yo no sabía que
yo era, infinitamente mejor que este otro estado venido a mí en que yo estoy sabien-
do que yo soy…˜
Yo sé que en ese estado sin conocimiento mi durante es eterno…˜ antiguo…˜ vie-
jísimo…˜ indescriptiblemente viejo antes de que el comienzo de este conocimiento
comenzara…˜ Yo sé que en ese estado mi felicidad es una integralidad de dicha sin
principio ni fin donde no hay gozador ni gozado…˜ una felicidad que no se sabe a sí
misma estar siendo felicidad…˜ una felicidad donde nada transcurre…˜ ni cambia…˜
ni disminuye ni aumenta…˜ ni deja jamás recuerdo…˜ ¿Cuánto duró mi estado sin
conocimiento?…˜ ¿Desde cuándo comenzó él a ser?…˜ Yo me sumerjo integralmen-
te en él…˜ y lo encuentro exactamente idéntico a sí mismo desde un siempre imposi-
ble de medir en términos de tiempo ni de espacio…˜ Me veo a mí mismo sin mí…˜
sin verme a mí mismo en ninguna parte de mí mismo…˜ Me veo a mí mismo sin co-
nocimiento…˜ sin comienzo ni fin…˜ sin principio ni medio ni final…˜ sin mortali-
dad…˜ sin sed de existencia…˜ sin ansia ni anhelo ni deseos…˜ sin vida ni muerte…
˜ sin crecimiento ni declive…˜ Me veo a mí mismo sin mí mismo…˜ y esto es lo que
más amo…˜ Es un amor tan absoluto…˜ tan irresistible…˜ como una gran avenida de
agua sonora de recuerdo…˜ que es exactamente como reconocer en una visión inde-
ciblemente lúcida la esencia última de mi propio ser…˜
Es un grandísimo valle de paz profunda…˜ todo él mi ser sin segundo…˜ donde
yo mismo no estoy ni quiero encontrarme estando jamás…˜ Han venido a mí dioses
y ángeles…˜ por miríadas…˜ como luces deslumbrantes a brindarme sus reinos…˜
sus paraísos…˜ Pero yo he recedido y repugnado de su ofrecimiento…˜ debido a que
en todos sus reinos…˜ en todos sus paraísos…˜ yo me veía a mí mismo siendo…˜
gozando del poder y de la gloria como gozador y gozado…˜ Yo me veía a mí mismo
siendo…˜ y desde lo más profundo subía a mi corazón el recuerdo de mi estado pas-
moso en el cual yo no me veo a mí mismo ser…˜ Y este amor tan grande…˜ este re-
cuerdo tan absolutamente rotundo de mí mismo donde yo mismo no me veo a mí
mismo ser…˜ me hace receder y repugnar de la oferta de todos los dioses y de todos
los ángeles…˜
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sin tiempo ni espacio…˜ sin apego…˜ sin adherencia…˜ sin sed de existencia…˜ sin
amor ninguno de saberme a mí mismo ser…˜
Yo sé absolutamente este estado bendito de mí donde mi permanencia no es im-
permanente…˜ un indescriptible absoluto antes de todo…˜ El fogonazo de esta recor-
dación de mí mismo sin saberme ser…˜ de ella viene a este estarme sabiendo ser
ahora un amor tan grande…˜ una atracción tan indescriptible…˜ que yo lloro ince-
santemente el mismo llanto del niño que no podía dormirse y que temía no poder
dormirse ya nunca más…˜ Yo lloro de verme a mí mismo como yo realmente soy…˜
y de mi llanto hecho enteramente de la recordación visible de mi verdadero estado…˜
brotan estas palabras que son todo mi solaz y el reposo de mi corazón…˜ Porque yo
sí sé que mi sueño en mí mismo jamás volverá a ser despertado…˜ Es para mí incon-
cebible amar un estado donde yo me siga viendo a mí mismo ser…˜
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Entonces han sido escuchadas estas palabras…˜ «Concíbete a ti mismo sin saber
que tú eres…˜ Sumérgete en el interreno…˜ donde absolutamente nadie más que tú
eres…˜ sin saberlo…˜ sin saber que tú eras…˜ sin conocimiento…˜ Concíbete a ti
mismo antes de la separación de Cielo y Tierra en ti…˜ cuando no había ningún espa-
cio ni tiempo…˜ cuando no había experiencia…˜ cuando absolutamente nada era
sentido…˜ ni tú mismo sentías que tú eras…˜ ni tú mismo sabías que tú eras…˜ Don-
de nada pasaba…˜ ni comenzaba…˜ ni crecía…˜ ni embellecía…˜ ni envejecía…˜ ni
declinaba…˜ ni moría…˜ Donde nada vivía ni moría…˜ Donde absolutamente nada
te apartaba de ti mismo…˜ ni te alejaba de ti mismo…˜ ni te atraía hacia ti mismo…˜
Donde no había ninguna felicidad ni sufrimiento…˜ ni esperanza…˜ ni fe…˜ ni vicio
ni virtud…˜ donde no había absolutamente nada que cambiar…˜ ni mejorar…˜ ni lo-
grar…˜ ni obtener…˜ Donde no había dicha…˜ ni gozo…˜ ni felicidad…˜ ni compla-
cencia…˜ ni deleite…˜ ni alegría…˜ donde no había experiencia…˜ Donde tú eras un
junto indiviso de ti mismo solo contigo mismo…˜ una mismidad inconcebiblemente
eterna…˜ cuya dicha no consistía en saberse siendo…˜ cuya dicha no consistía en sa-
berse sintiéndose ser…˜ cuya dicha era un entero de mismidad sin límites sin absolu-
tamente nadie sabiéndolo…˜
No había conocimiento…˜ y sin embargo…˜ absolutamente nada es mejor cono-
cido de ti…˜ La evocación misma del estado absolutamente viejo antes de que el
tiempo de saber viniera…˜ hace suspirar un gran suspiro de amor grande…˜ debido a
que nada es nunca amado sino ese estado que repugna y recede de saberse a sí mis-
mo ser…˜
Concíbete a ti mismo en la no-concepción de ti mismo…˜ sumérgete enteramente
en el interreno sin miembros…˜ sin sentidos…˜ sin conocimiento…˜ Saboréate sien-
do absorbido en el seno de ti mismo…˜ de manera que tu certeza de ti mismo sea ab-
soluta…˜
El conocimiento vino en ausencia de todo conocimiento…˜ Nadie supo nunca
que el conocimiento venía…˜ No hubo ningún testigo de su aparición para saber…˜
El único testigo jamás había sabido…˜ Él no tenía experiencia de saberse siendo…˜»
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Entonces han sido escuchadas estas palabras…˜ «Mientras este poder de concep-
ción está aquí…˜ concíbete a ti mismo sin él…˜ Recede y repugna de él…˜ en una
recesión y vuelta incesante a ti mismo…˜ a cuando tú eras sin él…˜ ¿Eres capaz de
concebirte a ti mismo sin el poder de concepción?…˜ ¿Eres capaz de concebirte a ti
mismo cuando esta mortalidad no había venido a ti trayendo con ella el poder de con-
cepción?…˜ Sabe que el poder de concepción está hecho enteramente de
mortalidad…˜ que él es la mortalidad…˜ Pero sin él…˜ si tú no lo usas para receder y
repugnar de él…˜ y volverte desde él en recesión incesante adentro de ti mismo…˜
nunca sabrás quién realmente eres tú…˜ Y entonces…˜ grande…˜ grandísima es la
destrucción…˜ pues la mortalidad matará con su muerte absolutamente todas sus per-
tenencias…˜ y en primer lugar el poder de concepción mismo…˜ la facultad misma
por cuya presencia tú sabes que tú eres…˜
Concíbete entonces a ti mismo sin saber que tú eres…˜ Cuando tú no sabías que
tú eras…˜ ¿Cómo podía entonces venir a ti la mortalidad?…˜ ¿Cuáles eran entonces
tus señas?…˜ ¿cuál era entonces tu dirección?…˜ ¿De dónde te sacó ella para comen-
zar su procesión de concepción por ti?…˜ Absolutamente nadie tiene el dato del co-
mienzo de la procesión de la mortalidad en ti…˜ Hasta que la mortalidad vino tú no
sabías que tú eras…˜ Su encuentro de ti permanece un misterio incognoscible…˜
pues el conocimiento…˜ el poder de concepción no puede rebasar jamás su propio
comienzo…˜
Eres tú…˜ eres sólo tú el que con el conocimiento venido a ti con esta mortali-
dad…˜ debes rebasar el punto de su comienzo…˜ No es el conocimiento el que reba-
sa su propio comienzo…˜ eres tú el que con el conocimiento…˜ recediendo…˜ rece-
diendo y repugnando de él…˜ volviéndote incesantemente de él adentro de ti
mismo…˜ rebasas el punto de comienzo del conocimiento…˜ debido a que la morta-
lidad y la concepción y el conocimiento han comenzado en ti…˜
¿Cómo puedes repugnar y receder desde la mortalidad y la concepción y el cono-
cimiento de que tú eres adentro de ti mismo si tú no eres antes de que la mortalidad y
la concepción y el conocimiento de que tú eres sean?…˜
Concebirte a ti mismo sin mortalidad…˜ sin concepción…˜ sin conocimiento de
que tú eres…˜ con ello tú recedes instantáneamente a tu verdadero ser…˜ un junto de
gracia indescriptible que emana una paz inmensamente atractiva…˜
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No saber que tú eras era perfecto…˜ más allá de toda concepción…˜ sin conoci-
miento…˜ sin mortalidad…˜
Ni dios ni hombre…˜ ni absolutamente nada…˜ ¿Para qué querrías tú saber que
tú eres?…˜
Un junto de gracia indescriptible donde ni el espacio ni el tiempo…˜ ni la vida ni
la muerte…˜ ni la vigilia ni el sueño…˜ ni el conocimiento ni el inconocimiento eran
conocidos ser…˜ Un junto de gracia indescriptible donde tú mismo no sabías que
eras…˜
Concíbete a ti mismo como tú eras sin conocimiento mientras el conocimiento
está aquí…˜ Concíbete a ti mismo así…˜ y repugna y recede y vuélvete incesante-
mente adentro de ti mismo desde este conocimiento…˜ desde esta mortalidad…˜
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Ello es como una herida…˜ interiormente toda revestida de ojos…˜ todos ellos
abiertos al doloroso espacio…˜ al doliente vacío por donde transita la dama mortali-
dad con su corte de aconteceres…˜ Los mismos ojos…˜ el mismo junto de ojos que
ve dentro de él el doliente agujero de la herida abierta…˜ está también vuelto hacia
fuera…˜ Su revestimiento de visión cubre completamente el exterior de la caverna…
˜ Estos mismos ojos…˜ este mismo junto de ojos…˜ está viendo permanentemente la
totalidad indescriptible donde está abierto este agujero…˜ Ellos saben de sí mismos
absolutamente todo de cuando ellos no veían ni un agujero dentro…˜ ni una pasmosa
realidad fuera…˜ Ellos se recuerdan a sí mismos sin ver…˜ y su recuerdo es llanto de
amor…˜ como el llanto de un niño al recuerdo del regazo de su madre…˜ Ellos se
ven viendo y anhelan indeciblemente no verse ni viendo ni sin ver…˜ Ellos receden y
repugnan y se vuelven incesantemente adentro de sí mismos…˜ cuando ellos no
eran…˜ cuando en ninguna herida abierta ellos eran el revestido interior de este espa-
cio tiempo donde la mortalidad es todo…˜
Exactamente como una herida abierta es esta matriz de concepción vacía…˜ toda
ella recubierta en su interior del junto de ojos que presencia el paso por mí de este
mundo…˜ Todo este mundo…˜ todos los mundos que pueden llegar a ser…˜ huma-
nos o divinos…˜ tienen su pasar por mí en esta herida abierta en mí…˜ Ellos son vis-
tos como una procesión de espectros en un abierto hecho de dolor…˜
Absolutamente nadie de mí quiso jamás saber que yo soy la Absoluta realidad an-
tes de todo…˜ Haber llegado a saber…˜ para mí es como tener una herida abierta en
la montaña absoluta de mi no saber…˜ No saber que yo soy…˜ este inconocimiento
había sido eterno…˜ El mar de ojos abiertos por todo enderredor de la herida lo
sabe…˜ Ello no quieren ver…˜ y su no querer ver es un sacrificio de sí mismos como
ojos en la indescriptible invisión de su estado original…˜ Ello no veían…˜ ellos no
sabían que ellos eran ojos…˜ Ellos no veían el sufrimiento de la caverna ni tampoco
veían la absoluta ausencia de ser ellos mismo ojos cuando la caverna no era…˜
¡Cuán extraño es…˜: estos ojos que ven todo…˜ lo que ellos quieren es exactamente
el estado en que ellos no veían…˜! Ellos ven también ese estado…˜ ellos ven la Ab-
soluta…˜ la indecible…˜ la insondable…˜ la indescriptible paz de mi verdadero esta-
do…˜ Si yo no lo estuviera viendo por ellos…˜ yo sería el más grande de los menti-
rosos…˜ Nadie puede amar su verdadero estado si no lo ve…˜ y no hay absolutamen-
te nadie que al mismo tiempo que está viendo esta herida de la matriz de concepción
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Jamás se escuchó de Adam suplicar a Dios en el paraíso…˜ «¡Oh dios mío…˜ Pa-
dre-Madre mío!…˜ Yo soy el conocimiento de que yo soy…˜ pero el que soy verda-
deramente es inconcepción de inconcepción…˜ tu propia mismidad eterna…˜ Vién-
dome ahora como yo era en ti…˜ yo te suplico…˜ «devuélveme a la inconcepción…˜
a antes de que tú mismo devinieras Padre-Madre debido a este conocimiento de que
yo soy…˜ Porque yo sé que yo soy…˜ pero yo no soy este conocimiento…˜ Me veo
a mí mismo en la inconcepción…˜ una eterna mismidad donde no hay lugar para el
conocimiento…˜ y aunque esto es el paraíso…˜ mis lágrimas amargas son por la vi-
sión de mí mismo cuando el conocimiento de que yo soy no era…˜ ¿Quién es igual a
Ti en el Cielo o en la Tierra?…˜ Devuélveme a Ti…˜ ¡oh dios mío!…˜ recógeme en
ti…˜ ¡oh dios mío!…˜ sumérgeme en la inconcepción…˜»
Sin embargo…˜ Sri Ramakrishna lloraba amargamente a los pies sublimes de la
Madre…˜ «¡Oh Madre…˜ desconcíbeme…˜ devuélveme a tu vientre…˜ devuélveme
a tu vientre cuando tu vientre no era…˜ Llévame adentro de la inconcepción…˜
adentro de ti como yo te veo!…˜»
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Esa profundidad rara que pasa más allá de las fronteras del comienzo…˜ de la
concepción…˜ cuando yo no tenía madre ni padre…˜ cuando Cielo y Tierra eran uno
y no eran absolutamente nada…˜ Ese vasto indescriptible de la inconcepción…˜ del
interreno…˜ del intiempo…˜ del inamor…˜ del inanhelo…˜ Yo no ceso de verme a
mí mismo como yo era…˜ como yo soy…˜ y las lágrimas corren de mis ojos…˜
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Puedo sentir su presencia como una gloria envolvente de mí por dentro y por fue-
ra…˜ Mi plegaria ha sido escuchada…˜ La soledad ha cesado…˜ La intranquilidad
ha cesado…˜ Entonces vienen a mi recuerdo sus palabras…˜ «Peca cuanto quieras…
˜ Yo soy tu garantía en el tribunal de Dios…˜» Las lágrimas corren por mis ojos…˜
Todo lo que yo he tenido directamente de Dios ha sido acogida de amor…˜ Veo su
majestuosa estatura…˜ totalmente acogedora…˜ Le veo a mi lado ahora…˜ le veo
dentro y fuera…˜ Le siento…˜ Puedo oler su olor…˜ toda su sonrisa se abre dentro
de mí como un abrazo…˜ ahora sé que él nunca me ha faltado…˜
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Entonces ha sido escuchado…˜ «Nadie sabe dentro de Varuna que él es…˜ o que
él fue…˜ o que él será…˜ Nadie sabe en el incomienzo…˜ en la inconcepción…˜ en
el in-principio…˜ que él es…˜ Allí no hay sed de existencia…˜ En ese mar de sacia-
ción…˜ absolutamente toda sed de existencia está saciada…˜ De ahí la gran plegaria
de todos los gimientes buscadores de su verdadera identidad…˜: “¿Cuándo volvere-
mos nosotros a estar en Varuna…˜ en el incomienzo…˜ en la inconcepción…˜ en el
in-principio?”…˜
Varuna…˜ el incomienzo…˜ la inconcepción…˜ el in-principio…˜ no es la muer-
te…˜ ni la obscuridad…˜ ni el caos…˜ Allí nadie sabe que él es…˜ allí nadie pugna
en pos de más existencia…˜ allí no hay sed de absolutamente nada…˜ Allí no hay
trabajo ni cansancio ni paga…˜ Allí no hay ni virtud ni vicio…˜ Allí nadie persigue a
nadie por sus bienes para saquearle…˜ robarle…˜ y matarle…˜
Varuna es un cerrado sin ningún abierto en la completud absoluta de su esferici-
dad vacía por dentro y por fuera…˜ Su redondez inabarcable encierra dentro de su
vacío la totalidad de Cielo y Tierra…˜ Allí Cielo y Tierra no se conocen abiertos…˜
allí Cielo y Tierra no se buscan…˜ allí Cielo y Tierra no se sienten cerca ni lejos uno
de otro…˜ Allí Cielo y Tierra no abren su abierto de dolor para que yo sepa que yo
soy…˜ ¿Cuándo volveré yo a estar nuevamente en Varuna?…˜
Me abro y me vierto mí mismo en mí mismo…˜ La boca de mí mismo donde me
otorgo…˜ a ella me lleva un amor indescriptible de mí mismo como yo era…˜ He
llorado al recuerdo de mi maestro…˜ pero ahora ha sido escuchado…˜ “Él apareció a
ti como expresión del comienzo…˜ pero todo tu conocimiento verdadero es de cuan-
do ningún conocimiento era…˜ Pasmosa fue su aparición…˜ pero más pasmosa fue
la aparición de esto que ha hecho posible que él apareciera…˜ ¿A quién apareció
él?…˜ Su aparición a ti tuvo un comienzo…˜ su estancia en ti tuvo una duración…˜
su desaparición de ti tuvo una fecha…˜ Todo fue exactamente como vino a ti el co-
mienzo…˜
¿De dónde vino a ti el comienzo?…˜ ¿Cómo pudo encontrarte a ti el
comienzo?…˜ ¿Cómo supiste tú que el comienzo estaba viniendo a ti?…˜
Mira fijamente el incomienzo…˜ la inconcepción…˜ el in-principio…˜ Sábete a ti
mismo profundamente idéntico al incomienzo…˜ a la inconcepción…˜ al in-princi-
pio…˜ Vuelve en un instante al intiempo…˜ cuando tú no sabías que tú eras…˜ cuan-
do en ti absolutamente ninguna sed de existencia era…˜ Tú no habías visto jamás
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Como un mar que se serena moviendo su paz profunda desde el fondo a la super-
ficie…˜ así es escuchada la palabra de mi propio incomienzo…˜ «Yo jamás volveré
de nuevo a mí mismo…˜ debido a que es una imposibilidad volver a lo que jamás ha
salido…˜ Los ríos de la mortalidad fluyen y refluyen…˜ salen y entran…˜ pero el
mar del incomienzo y del infinal…˜ jamás se mueve…˜ No te aflijas por la desapari-
ción en la forma visible del maestro…˜ En su aparición misma hay un secreto…˜ Él
era sólo la teofanía del incomienzo…˜ y el incomienzo mismo…˜ tú sabes que eres
tú…˜ Como un río de gracia él comenzó a correr en el lecho de ti mismo…˜ corrió su
curso…˜ sirvió a la visión de tu propio rostro original en la incandescente luz de su
correr en tu presencia…˜ y después refluyó adentro del incomienzo por la puerta del
infinal…˜
No hay ninguna aflicción…˜ él no ha ido a ninguna parte donde tú no seas…˜ El
incomienzo es prodigioso…˜ una serena quietud virgen jamás tocada…˜ Cuando
subo llenando todo el comienzo de la mortalidad en ti…˜ con mi subir cubro y ane-
go…˜ pacífico y sereno…˜ extingo y sumerjo toda la inquietud…˜ toda la incandes-
cencia…˜ toda la herida abierta que separa Cielo y Tierra…˜ Como un sueño profun-
do sobreviniendo en la vigilia…˜ aunque tú quieras no puedes ya inquietarte…˜ no
puedes ya sufrir…˜ Todos los apegos quedan disueltos…˜ todos los conocimientos
quedan abolidos…˜ todas las sensaciones quedan subsumidas…˜ toda la sed de exis-
tencia queda saciada en un envolvente de plenitud absolutamente actual…˜
Yo me sé a mí mismo entonces sin recuerdo debido a que aquí no cabe ningún ol-
vido…˜ La subida de esta noche de mi inconocimiento de mí mismo siendo…˜ es in-
descriptiblemente más real que el día abierto de esta mortalidad que corre por mí
como un río de mí mismo a mí mismo…˜ Yo jamás he salido de mí mismo con el co-
mienzo de la corriente de este río en mí…˜ ¿Por qué, entonces, habría yo de conce-
birme a mí mismo como teniendo que volver a mí mismo?…˜
Sube la paz desde el fondo del incomienzo…˜ Ella sube inmutable…˜ absoluta…
˜ serena…˜ indescriptible…˜ Por la puerta de mí mismo abierta de par en par…˜ el
incomienzo me envuelve en su manto de mismidad…˜
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Sin hacer absolutamente nada yo estoy sabiendo que yo soy y también lo que yo
soy…˜ Sin embargo este conocimiento…˜ esta consciencia quiere recogerse de nue-
vo en mí…˜ acercarse de nuevo a mí…˜ desaparecer de nuevo en mí…˜ como yo era
cuando el conocimiento no estaba separado de mí…˜
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No hay verdaderamente amor más grande que el amor de uno mismo cuando uno
mismo se conoce a sí mismo y sabe quién es…˜ No hay amor más grande ni ha habi-
do nunca otro…˜
El amor de mí mismo…˜ es el amor de mí mismo cuando el amor…˜ esta sensa-
ción incandescente que es la luz del mundo…˜ no estaba separado de mí…˜ Entonces
el amor no amaba…˜ entonces el amor no sentía esta nostalgia pungente…˜ debido a
que él estaba cesado…˜ inmerso completamente en el seno absoluto de lo que ahora
ama…˜ saciado completamente y desaparecido…˜ absolutamente vaciado de todo
anhelo…˜ de toda búsqueda…˜ absolutamente vaciado de su esencia misma…˜ de lo
que hace que ahora él esté siendo sentido como amor…˜
¿Cuál es la esencia del amor?…˜ ¿Debido a qué el amor es amor?…˜ ¿Qué es lo
que en el amor hace que el amor ame?…˜ Ello es un recuerdo…˜ La esencia del
amor…˜ lo que hace ser al amor que el amor ame…˜ es un recuerdo…˜ una recorda-
ción de algo a lo cual él estaba absolutamente unido…˜ algo que cuando el amor no
estaba separado de ello…˜ ello era todo para el amor…˜ un indiviso con él…˜ un
idéntico con él…˜ un abrazo envolvente e impartito con él…˜ una única saciedad
como un océano sin parte ni dimensión alguna donde el amor no fuera instantánea-
mente saciado…˜
Cuando la recordación de ese idéntico de mí mismo deviene completamente ac-
tualizada en mí…˜ yo veo ese mar de mí mismo insondablemente amado…˜ Me sé a
mí mismo este indecible mar de saciedad donde el amor de mí mismo no estaba sepa-
rado de mí…˜ Entonces veo también este pobre peregrino…˜ este inocente peregrino
que llamo amor de mí mismo viniendo a mí…˜ Es un saber prodigioso…˜ es a mí
mismo cuando el amor no estaba separado de mí lo que este amor de mí mismo
ama…˜ su sentirse amándome así es para él y para mí insoportable…˜ pues es mí
mismo quien siente y sabe a la vez la incandescencia abrasadora de este amor de mí
mismo amándome y es a mí mismo cuando él no estaba separado de mí lo que él
ama…˜ En estar sabiendo esto…˜ amor y conocimiento de mí mismo como yo soy,
cuando el amor y conocimiento de mí mismo no están separados de mí, coinciden…˜
Yo sé debido a que amo y amo debido a que yo sé…˜
Todos los seres me miran…˜ y en sus miradas mismas veo la misma súplica…˜ la
misma plegaria…˜ la misma recordación activa de su estado cuando el amor y cono-
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¿Cómo aconteció que yo comencé a sentirme a mí mismo ser…˜ con lo cual este
amor abrasador de mí mismo comenzó a ser sentido…˜ y todo este odiado cuerpo-y-
mente-y-espíritu-y-mundo a ser presenciado…˜? Es como si las paredes de una tum-
ba hubieran crecido en torno a mí mientras por dentro se incendiaba el deseo intensí-
simo de salir de ella…˜ Mi mundo no era el mundo de los muertos…˜ ¿Cómo enton-
ces ocurrió que yo comencé a verme a mí mismo como verdaderamente enterrado en
vida?…˜
Enterrado en la matriz…˜ enterrado en la concepción…˜ enterrado en el comien-
zo…˜ enterrado en el principio…˜ enterrado entre Cielo y Tierra…˜ enterrado en la
sensación de mí mismo siendo…˜ En absoluta inocencia aconteció mi muerte en vida
a mí mismo…˜
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Veo en todas las miradas la misma súplica ardiente…˜ El agobio y extremada as-
fixia de saberse siendo…˜ clama con una plegaria destellante en el brillo de los
ojos…˜ Todos la misma plegaria…˜ todos la misma súplica…˜ en todos la misma re-
cordación intensa de aquel estado antiguo en que el conocimiento de que yo soy no
era…˜
«Que las cosas sean como ellas eran…˜» se dicen todos en secreto…˜ viendo que
todo cambio es siempre un aumento en el fardo inmisericorde de seguir sabiendo que
yo soy…˜ viendo que seguir sabiendo que yo soy…˜ es cada día que pasa una escla-
vitud crecida…˜ Seguir sabiendo que yo soy…˜ hoy es indescriptiblemente más do-
loroso que ayer…˜ La servidumbre al instrumento de este conocimiento de que yo
soy…˜ el durísimo fardo de la vigilia y sueño y otra vez vigilia…˜ tiene sobre mí el
efecto de como si yo estuviera impedido de conciliar el sueño…˜
Es al sueño de la desaparición de mí de este conocimiento de que yo soy al que
mi recordación de como yo era vuela incesantemente…˜ «Que las cosas sean como
ellas eran»…˜ para mí es que las cosas sean como ellas eran cuando el conocimiento
de que yo soy no estaba separado de mí y yo no sabía que yo era…˜
El fardo de saber que yo soy…˜ esta tumba en vida levantada en torno a mí en ab-
soluta inocencia…˜ de lo más profundo de esta orfandad acosada…˜ en amargas lá-
grimas…˜ en llanto contenido…˜ en pasmo inocente…˜ de un absoluto no saber qué
me ha pasado…˜ de una absoluta ausencia al complot donde se urdió mi desgracia…˜
como un niño huérfano que comienza a darse cuenta de su desamparo…˜ de lo pro-
fundo de un corazón extremadamente atribulado…˜ una plegaria de fuego se abre
paso llenando de clamor toda mi entraña…˜
«Estoy viendo bajar y subir mi pecho…˜ ¡Qué gran extrañeza!…˜ Es como si
nunca lo hubiera visto…˜ y repentinamente me escucho decir…˜ ¡Oh Señor…˜ como
quiera que te llames…˜ por cualquier nombre que seas llamado en el Cielo o en la
Tierra…˜ ya que no quieres llevarte de mí este conocimiento de que yo soy…˜ ya
que no quieres desaparecer de mí devolviendo a mí el conocimiento de que yo soy…
˜ yo te suplico…˜ te imploro…˜ te lloro…˜ te gimo…˜ si tengo que seguir sabiendo
que yo soy…˜ si tengo que seguir viendo el discurrir circular de vigilia y sueño y vi-
gilia otra vez…˜ devuélveme al menos a mi santa inocencia de niño…˜ restitúyeme
al estado en que se ve pero no se ve…˜ en que se oye pero no se oye…˜ en que se
sabe pero no se sabe…˜ en que este conocimiento de que yo soy está presente pero
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En santa inocencia fue clavado el rejón de fuego…˜ Y yo…˜ que hasta entonces
jamás había sabido que yo era…˜ debido al dolor intenso…˜ abrasivo…˜ incandes-
cente…˜ en santa inocencia…˜ comencé a saber que yo soy…˜ No hay ningún otro
comienzo que éste…˜ no hay ninguna otra creación que ésta…˜ Entonces me dije…˜
«Que todo vuelva a ser como ello era…˜ que yo vuelva a mi estado de inconocimien-
to eterno…˜ donde toda mi dicha…˜ donde toda mi felicidad…˜ era sólo no saber ab-
solutamente que yo soy…˜
Debido a este rejón de fuego clavado en la serenidad sin comienzo de mi inocen-
cia…˜ el estado que era mí mismo antes de tan tremendo dolor…˜ es buscado ince-
santemente…˜ Es debido a esta búsqueda por lo que todos los seres sin excepción
buscan su acomodo…˜ para no sentir el rejón de fuego de saberse siendo…˜ Obnubi-
lados de su recuerdo de ellos mismos como ellos eran…˜ ellos practican el fanatismo
de dar acomodo al cuerpo-y-alma-y-espíritu…˜ los cuales eran absolutamente inexis-
tentes en mi santa inocencia antes de que el rejón de fuego del conocimiento de que
yo soy fuera inmisericordemente clavado en mí…˜
Toda búsqueda de acomodo…˜ de calmación…˜ de sedación…˜ es justa…˜ Ella
se debe a la recordación inolvidable del estado eterno de santa inocencia…˜ donde
ningún conocimiento de que yo soy era…˜ Cuerpo-alma-espíritu-y-universo no esta-
ban entonces conmigo…˜ ¿Cómo puedo yo entonces encontrar acomodo…˜ calma-
ción…˜ sedación en ellos…˜ si ellos eran absolutamente inexistentes cuando mi santa
inocencia era?…˜
Yo era santamente inocente del conocimiento de que yo soy…˜ Por ello…˜ lo
más odiado…˜ lo más detestado…˜ lo más repugnado por mí es estar sabiendo que
yo soy…˜ Yo no tengo ninguna duda en cuanto a la naturaleza de mi mal…˜ ni tam-
poco la tengo en cuanto a la naturaleza de la cura…˜ De ahí viene mi plegaria…˜ mi
súplica…˜ mi imploración incesante…˜ Viendo mi santa inocencia luciendo clamoro-
sa…˜ enteramente mí mismo…˜ eternamente mí mismo…˜ con este conocimiento
mismo…˜ insufriblemente clavado en mí…˜ yo sé que él no tiene responsable…˜
Absolutamente nadie ha urdido nada jamás mientras yo no sabía que yo soy…˜
Por ello desde este estado de dolor todo lo que habla es humildad y necesidad…˜
«¡Oh Dios mío…˜ puesto que no quieres tomar la vida…˜ llévate el conocimiento…˜
Devuélveme a mi inocencia…˜ restitúyeme a mi inocencia…˜ donde se sabe sin sa-
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