Universidad Nacional

Autónoma de México
Facultad de Derecho SUA
Derecho Romano I
Juárez Cruz Elia Anabel
Gpo. 9216

EL MATRIMONIO Y LA PROTECCIÓN DE LOS INCAPACES

El matrimonio está dentro de las fuentes de la patria potestad, que son aquellas
instituciones que crean la relación de dependencia de un alieni iuris respecto de
un sui iuris. Las fuentes de la patria potestad son:
- Matrimonio
Iustae nuptiae o iustum matrimonium es la unión conyugal monogámica llevada a
cabo de conformidad con las reglas del derecho civil romano. El matrimonio fue de
suma importancia en Roma cuyo fin primordial era la procreación de los hijos. Para
Modestino, el matrimonio es la unión de un hombre y una mujer implicando
igualdad de condición y comunidad de derechos divinos y humanos.
El matrimonio tiene dos elementos, uno objetivo que consiste en la convivencia del
hombre y de la mujer, y otro subjetivo, que consiste en la intención de los
contrayentes de recíprocamente como marido y mujer, quien debe compartir el
rango social de aquel y gozar de la dignidad de esposa.
Se consideran hijos legítimos los nacidos después de 180 días contados desde la
celebración del matrimonio, o bien dentro de los 300 días contados desde el
término del matrimonio. Por lo tanto, los hijos legítimos quedaban bajo la patria
potestad del padre, con todas las obligaciones y los derechos que esto implica y
que fue adquiriendo cada vez más un carácter de reciprocidad. En el caso de las
hijas, desde la época de Augusto, éstas tienen derecho a que el padre les dé una
dote en el momento de contraer matrimonio, la cual debe estar en relación directa
con la fortuna y el rango social del paterfamilias.
En un principio se podía hacer una promesa de matrimonio sin que fuera
obligatorio que se cumpliera, pero después se adoptó la costumbre de entregar una
cantidad de dinero para garantizar la celebración del mismo. En caso de que no se
llevara a cabo por culpa de alguno de los contrayentes, el culpable perdía las arras
entregadas.
También se exigían ciertas condiciones para la validez del matrimonio como:
1. Pubertad de los esposos. Edad en la cual las facultades físicas de
ambos cónyuges estén suficientemente desarrolladas como para que
les permita procrear hijos, que es la finalidad del matrimonio.
2. Consentimiento de los esposos. Deben expresar libremente su
consentimiento, anteriormente el paterfamilias podía obligar al hijo a
casarse, pero en la época imperial, este fue un requisito indispensable
con independencia de la voluntad paterna.
3. Consentimiento del jefe de la familia. Aplica sólo para los hijos bajo
autoridad paternal, los cuales deben contar con el consentimiento del
paterfamilias.
4. Conubium. Es la aptitud legal para estar en posibilidad de contraer las
iustae nuptiae. Gozarán de este privilegio todos los ciudadanos
romanos. La falta de conubium podía ser sustituida por una orden del
emperador autorizando la celebración del matrimonio.
En cuanto a la disolución del matrimonio, éste podía hacerse por diversas
razones: por un lado, a partir de la forma natural, es decir, la muerte de uno de los
cónyuges; y por otro, cuando existían determinadas causas para no seguir
adelante con la unión matrimonial.
Entre las razones están el repudium, declaración unilateral de uno de los
cónyuges en el sentido de no querer continuar unido en matrimonio; disolución del
matrimonio por mutuo consentimiento.
Divorcio por mutuo consentimiento. Decisión de los cónyuges de no continuar
casados, aunque Justiniano imponga sanciones a las personas que disuelven el
vínculo matrimonial de esta manera.
Divorcio por culpa de uno de los cónyuges. Cuando uno de ellos alega
determinada conducta realizada por el otro, basándose en los casos
expresamente señalados en la ley.
Divorcio por declaración unilateral. Sin existir causa legal para la disolución del
matrimonio, una vez reconocido el divorcio, se sancionaba al cónyuge que lo
había promovido.
Divorcio bona gratia. Separación que se fundaba en circunstancias que hicieran
inútil la continuidad del vínculo. Sería el caso de impotencia, cautiverio, castidad o
ingreso a órdenes religiosas.

- Adopción
Es la institución de derecho civil cuya finalidad es establecer determinadas
relaciones de carácter agnático semejantes a las existentes entre el paterfamilias y
el filiusfamilias. Es así como se introduce en la familia y queda bajo la autoridad de
su jefe, una persona que en la mayor parte de los casos no tiene ningún tipo de
parentesco sanguíneo.
Entre las clases de adopción tenemos:
a. Adopción de una persona sui iuris, llamada adrogación. Por medio de ella
se permitía que un paterfamilias adquiriera el derecho de ejercer la patria
potestad de otro paterfamilias.
b. Adopción de una persona alieni iuris, la adopción en sí. Es el procedimiento
mediante el cual el paterfamilias adquiere la patria potestad sobre el
filiusfamilias de otro paterfamilias, el cual tenía que dar su consentimiento
para que se llevara a cabo este acto.

- Legitimación
Es el procedimiento para establecer la patria potestad sobre los hijos nacidos
fuera del matrimonio. Podía llevarse a cabo mediante tres procedimientos:
1. Matrimonio subsiguiente. En este caso, para que el hijo pudiera ser
legitimado, tenía que ser hijo de padres que pudieran contraer legítimo
matrimonio; las relaciones de concubinato se convirtieron en iustae nuptiae.
2. Oblación de la curia. Consistía en que el padre que deseaba legitimar a un
hijo nacido fuera del matrimonio, lo ofreciera en la curia de su pueblo natal
para desempeñar el cargo de decurión, en caso de ser una hija, casándola
con uno de ellos. Los decuriones eran funcionarios administrativos
encargados de la recaudación de impuestos y respondían por ella con su
fortuna personal.
3. Rescripto del emperador. El padre natural debía solicitar la legitimación al
emperador, el cual podía concederla o no. el padre podía hacer esta
solicitud, incluso en su testamento para dejar al hijo como heredero,
situación que sólo sería válida en el caso de no existir hijos legítimos.
La patria potestad terminaba con la muerte, la reducción a la esclavitud o bien la
pérdida de la ciudadanía de cualquiera de los dos sujetos que integran esta figura.
Así como cuando el paterfamilias esté en cautiverio, la suerte del hijo estará en
suspenso mientras se resuelve, tomando en cuenta que el padre puede recuperar
todos sus derechos, en virtud del postliminio.
Otra causa es si el hijo alcanzara determinada dignidad de carácter religioso o
público, lo cual no extinguiría los lazos agnáticos, los cuales se siguen
considerando. La emancipación es el acto por medio del cual el jefe de familia
hace salir al hijo de su patria potestad declarándolo sui iuris.
Figuras similares al matrimonio

El derecho romano reconoció y reguló otras uniones lícitas de carácter marital,

aunque con consecuencias inferiores a aquellas que producía el iustum
matrimonium.
- Concubinato. Unión marital de orden inferior al matrimonio, de carácter
monogámico y duradero, de igual modo reconocido por la ley, siendo
totalmente diferente de cualquier relación de carácter pasajero, las cuales
eran consideradas ilícitas. Surge como consecuencia de la prohibición de
realizar iustae nuptiae cuando existía desigualdad de condición social entre
los futuros cónyuges.
- Contubernio. Unión de carácter marital existente entre esclavos o entre un
libre y un esclavo. No tenía consecuencias jurídicas y los hijos nacidos de
esta unión seguían la condición de la madre no reconociéndose ningún
parentesco agnático, únicamente el parentesco natural llamado en este
caso cognatio servilis.
- Matrimonio sine conubio. Unión de carácter marital que se celebra entre
personas que por alguna razón no hozaban de conubium o, cuando menos,
una de ellas no gozaba de él. Fue frecuente entre peregrinos y en ningún
caso eran consideradas como unión ilícita.

Tutela y curatela
Una persona sui iuris que no está sujeta a ninguna autoridad pero que, en virtud
de alguna discapacidad, estaría sometida a la institución de la tutela o bien la
curatela.
La incapacidad de una persona sui iuris puede obedecer a cualquiera de las
siguientes causas:
- Por falta de edad.
- Por razón del sexo.
- Por alteración de las facultades mentales.
- Por prodigalidad.
La tutela es el poder dado y permitido por el derecho civil, sobre una cabeza libre
a efecto de protegerlo en virtud de que a causa de su edad no puede defenderse a
sí mismo.
a. Tutela de los impúberes. La función primordial del tutor era el buen manejo
de la fortuna del pupilo y no de su guarda y educación. Por esta razón,
debía efectuarse un inventario de los bienes del pupilo para que le fueran
restituidos. De no hacerlo, el tutor era considerado culpable de fraude; el
 tutor no podía ser acreedor ni deudor de su pupilo y si esto se diera,
durante la tutela, debería renunciar al cargo. Para poder ejercer la tutela era
necesario cumplir con los siguientes requisitos: ser libre, ser ciudadano
romano, de sexo masculino y tener más de 25 años. Existía la tutela
testamentaria, legítima y dativa.
b. Tutela perpetua de las mujeres. La mujer siempre estará bajo la tutela de
una persona, puesto que su capacidad estaba limitada a llevar a cabo
determinados actos que pudieran comprometer su patrimonio. Esta tutela
podía pertenecer a cualquiera de los tres tipos mencionados.
La curatela estaba destinada para los locos (furiosi) y los pródigos, posteriormente
también se nombraron curadores para sordomudos y enfermos mentales; también
a aquellos individuos mayores de 14 años y menores de 25 que por razón de la
pubertad ya no estuvieran bajo el régimen de tutela. El curador estaba encargado
de administrar los bienes del pupilo, o bien de dar el consentimiento a aquellos
actos celebrados por el menor de 25 años.
a. Curatela de los furiosi. Los furiosi sui iuris y púberes estarán siempre
sometidos a curatela, podía ser de tres tipos, testamentaria, legítima o
dativa, rigiendo en ella las mismas características para la tutela.
b. Curatela de los pródigos. Es aquella persona que sin causa justificada
dilapida el patrimonio de la familia heredado de sus ancestros y que, según
la estructura familiar romana correspondía todo al núcleo familiar. Se inicia
en el momento en que por medio de un decreto del magistrado se declara
el estado de interdicción, ya que la prodigalidad no es un hecho natural de
incapacidad.
c. Curatela de los menores de veinticinco años. Es en esta edad que las
facultades intelectuales del individuo son más lentas en su desarrollo que
las facultades físicas, por lo tanto, se encuentra en desventaja intelectual
frente a individuos que rebasaran esa edad. Se le podía conceder la
liberación de la curatela por un decreto especial, una vez que hubiera
cumplido veinte años, esta institución se llamaba venia aetatis.
d. Curatela de los pupilos. El pupilo impúber podía estar sujeto a la curatela
junto con la tutela, en los siguientes casos:
 Si existe un proceso entre el pupilo y el tutor.
 Si el tutor interrumpía temporalmente su tutela.
 Si el tutor no era capaz de administrar los bienes del pupilo y
mientras se nombraba otro tutor.