Ron Rhodes La Vida Secreta de Los Angeles

Traducido por: David Taype
1
LA VIDA
SECRETA DE
LOS ÁNGELES
Quiénes son y cómo nos ayudan
Por:
Ron Rhodes
2
Dedicación
Este libro está dedicado con cariño a mi abuela,
Annie Belle Carothers.
Lejos del cuerpo, en casa con el Señor.
3
Expresiones de gratitud
Un agradecimiento especial a mi esposa, Kerri, por revisar cada capítulo de
este libro antes de su publicación. Agradezco mucho su ayuda y aliento.
Gracias también a nuestros hijos David y Kylie, mi equipo personal de
animadoras.
A todos mis amigos de Harvest House Publishers: trabajar con ustedes es un
placer. ¡Bendiciones para todos ustedes!
4
Contenido
Dedicación
Expresiones de gratitud
De las voces de los ángeles
PARTE 1: Encuentros cercanos de tipo celestial

1. Ángeles en el mundo de hoy
2. Volando alto: la popularidad de los ángeles
3. Charlatanería Celestial, Parte 1: Haciendo Contacto con Ángeles
4. Charlatanería celestial, parte 2: Apariciones de ángeles hoy
PARTE 2: Cómo son los ángeles

5. El origen de los ángeles
6. La naturaleza de los ángeles
7. La organización de los ángeles
8. Los títulos de los ángeles
9. El Ángel del Señor
PARTE 3: Lo que hacen los ángeles

10. Espectadores celestiales del planeta Tierra
11. Siervos del Altísimo
12. Ministra a Jesucristo
13. Ángeles entre nosotros
14. Ángeles entre ellos
15. Ángeles caídos
PARTE 4: Nuestro futuro con los ángeles

16. Anticipando la eternidad
notas
Bibliografía
Sobre el Autor
5
Patmos es una isla montañosa desierta ubicada en el mar Egeo y cubre unas
60 millas cuadradas. Roma exilió a los criminales a esta isla desolada, y aquí es
donde Domiciano, el emperador de Roma, exilió al anciano apóstol Juan como
castigo por compartir las buenas nuevas de Jesucristo con todos los que
conocía. John fue enviado aquí para morir de vejez o de hambre.
Poco sabía John lo que Dios tenía reservado para él en esta pequeña y
apartada isla. En algún momento alrededor del año 90 dC, unos 60 años
después de que Jesús resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo, Juan
tuvo la visión más amplia y panorámica que jamás haya recibido un santo de
Dios. Juan tuvo el privilegio de contemplar a Cristo en Su asombrosa gloria
posterior a la resurrección.
Durante esta increíble visión, Juan fue testigo de innumerables ángeles
cantando una canción de adoración al Mesías, Jesucristo:
Miré y oí la voz de muchos ángeles, que contaban miles y miles, y

diez mil veces diez mil. Rodearon el trono y el los seres vivientes y
los ancianos. En alta voz cantaban: “¡Digno es el Cordero, que fue
inmolado, de recibir el poder y la riqueza y la sabiduría y la fuerza y
el honor y la gloria y la alabanza!” (Apocalipsis 5:11-12).
“Diez mil veces diez mil” son muchos ángeles. De hecho, esto se calcula en
100 millones de ángeles que rodean a Cristo en el trono y cantan una
magnífica canción de adoración en alabanza a Él.
Para darle una perspectiva de cuántos ángeles son, el estadio de fútbol
promedio en Estados Unidos tiene capacidad para unas 50,000 personas. Se
necesitarían 2000 estadios de ese tamaño para albergar a 100.000.000 de
personas. ¡Un número tan grande aturde la mente!
En realidad, el número total de ángeles que Juan vio puede exceder con
creces los 100 millones. Digo esto porque “diez mil” era la cifra numérica más
alta utilizada en el idioma griego. 1 “Diez mil veces diez mil” puede ser la forma
en que Juan describe un grupo inexpresablemente grande de ángeles,
miríadas sobre miríadas.
6
Trate de imaginar la escena. Esta magnífica compañía de al menos 100

millones de ángeles, cada uno de los cuales irradia una belleza
resplandeciente y luminosa, rodea el glorioso trono de Cristo y canta
alabanzas a su nombre incomparable. El sonido de tantas voces cantando al
unísono a Cristo seguramente debe haber sido la experiencia más inspiradora
que John (o cualquier otro ser humano) jamás haya tenido. ¡Qué precioso
privilegio le dio Dios a su humilde siervo!
El expositor de la Biblia John MacArthur se regocija en esta majestuosa
canción de alabanza: “No puedo esperar para escucharla. No puedo esperar
para cantarlo con una voz glorificada y ser parte del gran coro de los
redimidos, con toda la hueste del cielo uniéndose”. 2 ¡MacArthur expresa un
anhelo en el corazón de cada cristiano!
Nótese que esta majestuosa escena de adoración atribuye poder, gloria, y
honra a Jesucristo (Apocalipsis 5:12). Estas son las palabras exactas que se
usan para describir la adoración del Padre en Apocalipsis 4:11. ¡Jesús recibe
de esta vasta compañía de ángeles la misma adoración que el Padre!
¿Por qué empiezo un libro sobre los ángeles de esta manera? Simplemente
porque quiero establecer el tono para el resto del libro. Muchos libros
recientes se enfocan en los ángeles como un fin en sí mismos, completamente
(o en gran parte) aparte de Dios. Esto no es como debería ser.
Los ángeles existen porque Cristo los creó para existir (Colosenses 1:16).
Los ángeles existen como siervos eternos de Dios y de Cristo (Salmo 103:20).
Cualquier discusión sobre los ángeles que los trate como un fin en sí mismos
está desequilibrada.
En el capítulo 1 consideraremos algunos testimonios de personas que
afirman haber tenido un encuentro cercano del tipo celestial, es decir, un
encuentro con un ángel. Luego, en los capítulos 2 al 4, centraremos la atención
en algunos de los desequilibrios que han surgido en los últimos años con
respecto a los ángeles. A lo largo del resto del libro, nos concentraremos en lo
que la Biblia nos dice acerca de este intrigante tema.
A medida que descubra lo que las Escrituras tienen que decir, confío en
que comenzará a comprender las gloriosas provisiones que Dios ha hecho
para nuestro cuidado y bienestar en el mundo. Verás que los ángeles están
realmente entre nosotros.
7
PARTE 1.
Encuentros cercanos del tipo
celestial
Millones de criaturas espirituales caminan por la tierra sin ser vistas, tanto
cuando despertamos como cuando dormimos; Todos estos con incesante
alabanza sus obras contemplan día y noche.
~ J OHN M ILTON ~
8
1.
Ángeles en el mundo de hoy
Sally , una mujer que asiste a mi iglesia, no pudo contener las lágrimas
mientras le abría su corazón al pastor Dave. Después de una serie de pruebas
médicas, el médico de Sally la había llamado para informarle que el bebé que
esperaba nacería con síndrome de Down. El pastor Dave compartió el dolor de
Sally por la noticia. Se comprometió a ayudar a Sally y a su esposo, Jim, en
todo lo que pudiera. 1
Al día siguiente, el pastor Dave decidió enviarles a Sally ya Jim una postal
con una palabra de aliento. En la tarjeta, Dave les aseguró cuánto Dios los
amaba a ellos ya su pequeño bebé que pronto nacería.
La postal se entregó en una dirección incorrecta a varios kilómetros de la
casa de Sally y Jim. Sue, que vivía en la casa a la que se entregó por error la
tarjeta, decidió llevarle personalmente la postal a Sally.
Cuando Sally abrió la puerta, Sue dijo: “Esta tarjeta de su pastor fue
entregada a mi casa por error. Quería pasar personalmente y entregar la
tarjeta porque yo también tengo un hijo con síndrome de Down, y quiero
ayudarlo a superar esto si me dejarás. Dios me ha mostrado tanto que me
gustaría compartir con ustedes.”
¿Envió el Dios de todo consuelo a uno de Sus ángeles para desviar el
correo a la casa de Sue? No podemos saberlo con certeza, pero parece una
buena posibilidad. Los escépticos nos dirían que esto fue solo un extraño
accidente, pero veo lo sobrenatural en acción aquí.
Los ángeles son reales. Los ángeles están vivos. Y aunque rara vez
percibimos su presencia, están mucho con nosotros aquí en la tierra.
Los cristianos siempre han creído en los ángeles. Fácilmente podemos
entender por qué. Después de todo, la misma Biblia que da fe de la realidad y
actividad de Dios entre Su pueblo también da fe, con igual vigor, de la realidad
y actividad de los ángeles en nuestro mundo. Las Escrituras dan testimonio de
9
innumerables ángeles, todos activos en alguna capacidad para llevar a cabo el

mandato de Dios.
En los últimos años, muchos creyentes han hablado de encuentros reales
con ángeles. Muchos de estos informes provienen de fuentes bastante
confiables y suenan a autenticidad. A medida que lea los siguientes relatos,
creo que comenzará a ver por qué originalmente titulé este libro Ángeles entre
nosotros.
Escolta a la gloria
El evangelista Billy Graham informa que cuando murió su abuela materna,
la habitación pareció llenarse de una luz celestial. “Se sentó en la cama y casi
riéndose dijo: 'Veo a Jesús. Él tiene Sus brazos extendidos hacia mí. Veo a Ben
[su marido, que había muerto unos años antes] y veo a los ángeles.' Se
desplomó, ausente del cuerpo pero presente con el Señor”. 2
Renacimiento en un hospital
El editor de la revista Leadership , una publicación popular entre los
líderes de la iglesia, habla de cómo su pequeña hija estaba en coma una noche,
muy cerca de la muerte. La revistaChristianityToday informó que un
trabajador del personal del hospital se detuvo en la habitación y fue testigo de
una vista asombrosa: los ángeles se cernían sobre la cama de la niña.
A la mañana siguiente, la hija había revivido asombrosamente. Este editor,
que no es propenso al sensacionalismo, no duda en creer que los ángeles
realmente habían visitado a su chica esa noche. 3 La obrera renovó su
compromiso con Dios como resultado de la increíble vista que había visto.
Rescate en el Campo Misionero

El Reverendo John G. Paton fue misionero en las Islas Nuevas Hébridas.
Según su testimonio, el cuartel general de su misión fue rodeado por nativos
hostiles una noche. Aparentemente, tenían la intención de quemar el edificio
hasta los cimientos y ejecutar a John y su esposa.
Los Patons se volvieron a Dios, arrojándose a Su misericordia y pidiéndole
que los librara. Rezaron durante toda la noche, y cuando los primeros rayos
del sol llegaron a la mañana siguiente, los Paton se sorprendieron al ver que
los nativos se habían ido.
Aproximadamente un año después, el jefe de esa tribu se convirtió al
cristianismo. Cuando Paton le preguntó al jefe por qué la tribu se había
abstenido de incendiar el cuartel general en esa fatídica noche, el jefe lo
10
sorprendió al preguntar: "¿Quiénes eran todos esos hombres que tenía allí con
usted?"
Paton respondió: “No había hombres allí, solo mi esposa y yo”.
Luego, el jefe le dijo a Paton que él y sus guerreros habían visto a cientos
de hombres haciendo guardia afuera del cuartel general que noche—todos
vestidos con ropas resplandecientes y con las espadas desenvainadas. Estos
guardias rodearon completamente el cuartel general y la tribu no se atrevió a
atacar.
Paton entonces se dio cuenta de que Dios había enviado a Sus ángeles para
protegerlo a él ya su esposa. 4 Como nos dice el Salmo 34:7: “El ángel de Jehová
acampa alrededor de los que le temen, y los defiende”. Además, “A sus ángeles
mandará acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos” (Salmo 91:11).
El testimonio de Paton suena notablemente similar a la historia de Eliseo
en 2 Reyes 6:15-17. En esta historia, Eliseo y su siervo estaban rodeados de
fuerzas hostiles, pero no estaban solos.
Cuando el siervo del hombre de Dios se levantó y salió temprano a

la mañana siguiente, un ejército con caballos y carros había rodeado
la ciudad. “Oh, mi señor, ¿qué haremos?” preguntó el sirviente. “No
tengas miedo”, respondió el profeta. “Los que están con nosotros
son más que los que están con ellos”. Y Eliseo oró: “OH SEÑOR,
ábrele los ojos para que vea”. Entonces el SEÑOR abrió los ojos del
siervo, y él miró y vio las colinas llenas de caballos y carros de fuego
alrededor de Eliseo.
Protección para los niños en el Congo

Corrie ten Boom cuenta un evento que ocurrió durante una rebelión en el
Congo. Unos rebeldes habían avanzado sobre una escuela donde vivían unos
200 niños misioneros. “Planearon matar tanto a los niños como a los
maestros”, dijo. “En la escuela sabían del peligro y por eso fueron a la oración.
Su única protección era una valla y un par de soldados, mientras que el
enemigo, que se acercaba cada vez más, ascendía a varios cientos”.
¡Increíblemente, tan pronto como los rebeldes se acercaron, de repente se
dieron la vuelta y huyeron! Exactamente lo mismo sucedió al día siguiente y al
día siguiente cuando los rebeldes intentaron acercarse a la escuela.
Uno de los rebeldes resultó herido y fue llevado al hospital misional.
Mientras el médico vendaba sus heridas, le preguntó al rebelde: "¿Por qué no
irrumpiste en la escuela como lo planeaste?".
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El rebelde respondió: “No pudimos hacerlo. Vimos cientos de soldados con

uniformes blancos y nos asustamos”.
Corrie reflexionó más tarde que “en África, los soldados nunca visten
uniformes blancos. Así que deben haber sido ángeles. ¡Qué cosa tan
maravillosa que el Señor pueda abrir los ojos del enemigo para que vean
ángeles!” 5
Rescate en una intersección oscura

Micki Stella fue una misionera cristiana que participó en cruzadas de
evangelización en Corea. Una reunión de evangelización terminó tarde una
noche, y ella y otros misioneros estaban siendo conducidos a sus hogares. Su
casa estaba más apartada que las demás, por lo que se ofreció como voluntaria
para que la dejaran en una intersección normalmente concurrida, donde
tomaría un taxi para ir a su casa.
Micki había visitado este lugar solo durante el día. Durante el día, parecía
un ambiente seguro. De pie allí por la noche, pronto se dio cuenta de que era
potencialmente peligroso. La intersección estaba casi desierta por la noche
excepto por algunos hombres que aparentemente bebían mucho. Además, los
taxis que frecuentaban la zona durante el día brillaban por su ausencia.
Un grupo de cinco hombres que habían estado en una taberna cercana
ahora estaban en la calle, tropezando y haciendo ruido. Uno se separó del
grupo y se dirigió hacia ella, con los brazos extendidos frente a él. Él dijo: “Ven
conmigo por un minuto”.
Micki, con los ojos muy abiertos, comenzó a caminar, buscando un escape.
Tenía miedo de ir más lejos por la calle oscura, pero los cuatro amigos del
hombre bloquearon la acera en la otra dirección. "No. No quiero ir contigo —
soltó ella. Empezó a entrar en pánico cuando el hombre continuó hacia ella. Se
sintió atrapada. Aquí está su testimonio:
De repente, un gran hombre coreano apareció desde el callejón que

conducía al mercado al aire libre. Caminó deliberadamente en
nuestra dirección. Lo que inmediatamente me llamó la atención fue
que él era tan diferente de cualquier hombre coreano que había
visto en mis doce años en Corea hasta ese momento. Era grande , un
hombre de aspecto realmente corpulento, mientras que los hombres
coreanos de esa época eran casi siempre bajos y de complexión
delgada. ¡Inmediatamente supe que había venido a ayudarme! Mi
miedo fue reemplazado por una extraña sensación de paz. Caminó
12
hasta un punto entre mi posible agresor y yo y se quedó allí tan

sólido como una roca.
El borracho lo miró y llegó a la misma conclusión: este hombre era
mi protector. Se detuvo en seco y luego se dio la vuelta para irse con
sus amigos, que ya habían comenzado a alejarse. Lo observé el
tiempo suficiente para ver que se había ido para siempre, luego me
volví para agradecer a mi protector, que no había dicho una palabra.
Nadie estuvo alli. Esto es imposible, pensé. Lo llamé. No hubo
respuesta. Incluso caminé más por la calle oscura hasta el callejón y
llamé a ese agujero negro que normalmente era un mercado
ocupado, pero no escuché respuesta. 6
Orientación de emergencia en la carretera

Marlene Wiechman, una madre de 33 años de West Point, Nebraska, cree
que los ángeles la ayudaron cuando la salud de su hija de seis años empeoró
drásticamente: "Emily tuvo un derrame cerebral a los siete meses y está
parcialmente recuperada". discapacitados”, dice Wiechman. Años más tarde,
Emily se enfermó mientras la familia estaba de vacaciones.
El año pasado fuimos de vacaciones con mis padres al Parque

Nacional de Yellowstone. De camino a casa, conduciendo por
Wyoming, Emily dijo que no se sentía bien. Empezó a vomitar y sus
ojos no enfocaban. Necesitábamos llevarla a un hospital, pero el
pueblo más cercano, Rock Springs, estaba a 70 millas de distancia.
Emily siguió empeorando, y cuando nos acercábamos a Rock
Springs, recé para que pudiéramos encontrar ayuda rápidamente.
En ese momento, vimos un letrero de hospital azul y blanco. Había
tres o cuatro señales más que nos llevaron directamente a la sala de
emergencias.
Un médico del hospital pudo diagnosticar rápidamente a Emily con

convulsiones y pudo estabilizarla con anticonvulsivos. Cuando pasó el
momento de crisis, la Sra. Wiechman mencionó que las señales habían sido un
salvavidas.
El médico me miró y dijo: “¿Qué signos?”. Dijo que viajaba por ese
camino todos los días y que no había señales de hospital. Pero los
cuatro adultos en nuestra camioneta los habían visto. Volvimos y
miramos de nuevo. Se habían ido. Llamé a alguien de la cámara de
13
comercio, que dijo que nunca había habido señales de hospital en

esa ruta. Creo que Dios o sus ángeles las pusieron allí para nosotros.
7
Compañero en una montaña peligrosa

Un misionero cristiano en Noruega cree que un ángel lo ayudó en una
montaña peligrosa. Para llegar a las familias que vivían en su valle, tuvo que
descender por un peligroso sendero de montaña. En un lugar empinado y
peligroso, se detuvo a orar, pidiéndole a Dios que lo protegiera con sus
ángeles. Llegó sano y salvo al valle sin sufrir daños.
En la primera cabaña, el misionero se encontró con un hombre con su
esposa que había estado observando su descenso por el peligroso sendero.
¿Qué ha sido de tu compañero? ellos preguntaron.
"¿Qué compañero?" respondió el misionero.
“El hombre que estaba contigo”, exclamaron sorprendidos. “Te estábamos
mirando mientras bajabas de la montaña, y realmente nos pareció que había
dos hombres cruzando la montaña juntos”.
“Entonces,” informó el misionero, “me acordé de mi oración a Dios por
ayuda, y de la palabra del Señor en el Salmo 34:7, 'El ángel del SEÑOR acampa
alrededor de los que le temen, y los defiende. a ellos.' 8 _
Rescate de un desastre de tren

El respetado expositor bíblico AC Gaebelein habla de un incidente en el
que está convencido de que un ángel enviado por Dios lo rescató a él ya sus
compañeros de un desastre seguro. Mientras viajaban en tren, Gaebelein y sus
amigos se entregaron a las amorosas manos de Dios para un viaje seguro.
Extrañamente, ellos sintieron peligro en sus corazones esa noche, pero sin
embargo confiaron en Dios para su seguridad.
Durmieron toda esa noche en paz. Cuando se despertaron a la mañana
siguiente, se les informó de una tragedia cercana que había ocurrido durante
la noche:
El tren se retrasó varias horas y la tripulación nos dijo que cerca de

la medianoche, un granjero había señalado el tren y lo habían
detenido a menos de cinco yardas de un profundo abismo. Una
tormenta más al norte envió sus aguas de inundación por el arroyo
y arrasó con el puente de madera. Un granjero estaba dormido. Dijo
que una voz lo despertó para que se levantara. Escuchó el agua
14
corriendo y se vistió apresuradamente y encendió una linterna,

cuando escuchó el tren que se aproximaba, el cual detuvo a tiempo. 9
Gaebelein siempre ha creído que la voz que despertó al granjero esa noche
era nada menos que un ángel de Dios. Se pregunta cuántas otras veces en su
vida ha sido rescatado del peligro sin siquiera saber que el peligro estaba
presente.
Rescate de una habitación en llamas

Un día de 1977, Linda Gates de Sacramento, California, estaba limpiando
su cocina cuando de repente escuchó a su hijo de cuatro años, Michael,
corriendo por el pasillo. Luego escuchó que la puerta principal se cerraba de
golpe, algo inusual porque la puerta estaba torcida y requería la fuerza de un
adulto para cerrarla herméticamente. Al salir, Linda encontró a Michael, con
los ojos muy abiertos. Él dijo: “¡Un hombre me sacó, mamá! ¡Un hombre me
sacó!”
Michael luego llevó a su madre a su habitación llena de humo, donde ardía
una cortina. Al final resultó que, Michael había estado jugando con una caja de
fósforos y prendió fuego a las cortinas. Después de que los bomberos
apagaran el incendio, uno de ellos le dijo a Linda que el humo fácilmente
podría haber matado a su hijo.
Linda cuenta: “Michael me dijo que un hombre con cabello largo y rubio y
una camisa de 'muchos colores' había aparecido en su puerta y dijo: 'Michael,
sal de ahí'. Cuando mi hijo dijo que quería buscar su osito de peluche, el
hombre lo sacó de la habitación”.
Esa noche, su cuento antes de acostarse era sobre Daniel y el foso de los
leones, donde leían: “Mi Dios envió su ángel, y cerró la boca de los leones. No
me han hecho daño, porque fui hallado inocente ante sus ojos” (Daniel 6:22).
Linda estaba segura de que Dios había enviado a su ángel para rescatar a su
hijo. 10
Los ayudantes celestiales de Dios

¿Estuvieron los ángeles de buena fe realmente involucrados en cada uno
de los casos anteriores? Todos tienen el anillo de la autenticidad, pero solo
Dios lo sabe con certeza. Una cosa está clara. Cada uno de los casos anteriores
ilustra de manera gráfica lo que las Escrituras tienen que decir sobre el papel
de los ángeles: “¿No son todos los ángeles espíritus ministradores, enviados
para servir a los que heredarán la salvación?” (Hebreos 1:14).
15
La raíz del significado de la palabra ministrar tiene que ver con prestar
servicio. Dios creó a los ángeles para que rindieran servicio en diversas
capacidades. El popular expositor bíblico Ray Stedman dice que el ministerio
angélico puede implicar protección (Salmo 91:11), guía (Génesis 19:16-17),
aliento (Jueces 6:12), liberación (Hechos 12:7), provisión (Salmo 105: 40),
iluminación (Mateo 2:19-20) y empoderamiento (Lucas 22:43). 11
Más adelante veremos que los ángeles también están involucrados en otro
tipo de servicio no relacionado específicamente con los cristianos. Algunos
ángeles rinden servicio directamente a Dios ya Cristo. Otros ángeles traen
juicio contra los incrédulos. Veremos que los ángeles están involucrados en
llevar a cabo el mandato soberano de Dios de muchas maneras diferentes.
Existe una creciente convicción de que Gabriel y sus amigos están interviniendo
en nuestra vida cotidiana, con un brazo para bloquearnos el camino cuando nos
adentramos distraídamente en el tráfico que se aproxima, un empujón amistoso
hacia nuestra pareja perfecta o incluso una bolsa de oro.
~ LAURA DAVIS ~
16
2.
Volando alto: la popularidad de
los ángeles
Alguna vez, los ángeles fueron relegados principalmente a las tarjetas

navideñas y las escenas del pesebre, pero ya no . ¡Los ángeles se han infiltrado
completamente en la cultura popular! Desde cristianos tradicionales hasta
personas de una amplia variedad de creencias religiosas, muchos hoy en día
buscan consuelo en estos ayudantes celestiales en un mundo atribulado y, a
menudo, caótico. 1
Por supuesto, los ángeles han sido tema de canciones populares durante
décadas. Las canciones exitosas en el género de los ángeles incluyen "Earth
Angel", "Angel Eyes", "Johnny Angel", "Next Door to an Angel", "Where Angels
Fear to Tread" y "My Special Angel". Un reportero estimó que una de cada diez
canciones pop menciona a un ángel. 2
En la década de 1990, el movimiento de los ángeles irrumpió en escena y
catapultó a los ángeles directamente a la corriente principal de la sociedad
estadounidense. Algunas de las revistas más importantes de la actualidad
publicaron historias de portada sobre ángeles, incluidas Time, Newsweek,
Ladies Home Journal y Redbook. Además, las principales cadenas de televisión
emitieron especiales en horario de máxima audiencia con ángeles.
La angelomanía de la década de 1990 dio lugar a la aparición de boutiques
solo para ángeles, tiendas especializadas y casas de catálogo solo para ángeles,
calendarios de ángeles, postales de ángeles, camisetas de ángeles, gafas de sol
de ángeles, boletines de ángeles, seminarios de ángeles, talleres de ángeles,
enfoque de ángeles. grupos, secciones de ángeles en las principales librerías y
cursos sobre ángeles en las principales universidades y seminarios, incluida la
Harvard Divinity School. 3
En su comentario cultural sobre el movimiento de los ángeles de la década
de 1990, escrito en 1993, la revista Newsweek observó que “los ángeles están
17
apareciendo por todas partes en Estados Unidos” y que “aquellos que ven
ángeles, hablan con ellos y ponen a otros en contacto con ellos son invitados
preciados en la televisión. y programas de entrevistas de radio”. 4 Durante
esos días, la gente afirmaba que “'ponerse en contacto con su ángel interior' le
ayudará a resolver sus problemas, desde problemas de relación hasta
adicciones”. 5 La mentalidad general era que los ángeles podían curar casi
cualquier cosa.
Comprensiblemente, una avalancha de libros de ángeles inundó el
mercado, incluidos libros populares de Joan Wester Anderson, Terry Lynn
Taylor, Eileen Freeman y Sophy Burnham. El libro de Joan Wester Anderson
de 1992, Where Angels Walk: True Stories of Heavenly Visitants, pasó más de
un año en la lista de libros más vendidos del New York Times y ha sido
reimpreso en al menos 14 idiomas. El libro ha vendido millones de copias. 6
La mayoría de estos autores han continuado escribiendo libros sobre
ángeles en años más recientes, incluyendo A Book of Angels (2005) de Sophy
Burham, Messengers of Love, Light, and Grace (2005) de Terry Lynn Taylor y
Guardian Angels: True Stories de Joan Wester Anderson. de oraciones
contestadas (2006). Cada uno de estos libros ha disfrutado de vigorosas
ventas.
La angelomanía de los medios de comunicación de la década de 1990 se ha
desvanecido, pero los ángeles son más populares que nunca. Una encuesta de
Gallup reveló que el 72 por ciento de los estadounidenses afirmaron creer en
los ángeles en 1994, aumentando al 78 por ciento en 2004. Esta misma
encuesta indicó que a partir de 2004, el 84 por ciento de las mujeres creía en
los ángeles en comparación con el 72 por ciento de los hombres. 7 En 2005,
una encuesta de Fox News reveló que el 79 por ciento de los estadounidenses
creían en los ángeles, siendo más probable que las mujeres creyeran que los
hombres (86 por ciento frente a 72 por ciento). 8
Más recientemente, en diciembre de 2006, una encuesta de Associated
Press-AOL News reveló que un sorprendente 81 por ciento de los
estadounidenses, casi independientemente de sus orígenes y convicciones
religiosas, creen que los ángeles existen.
Esto significa que, si bien la angelomanía de la década de 1990 ha
disminuido, la cantidad de personas en la población general que cree en los
ángeles en realidad ha aumentado. Escribe la palabra ángel en Google y verás
casi 200 millones de enlaces.
La encuesta de Associated Press-AOL News también encontró que “la
creencia en los ángeles, como sea que la gente los defina, es más alta, casi
universal, entre los cristianos evangélicos blancos, el 97 por ciento de los
18
cuales confía en su existencia… Pero incluso entre las personas sin afiliación
religiosa, bueno más de la mitad dijo que los ángeles son reales”. La encuesta
encontró además que "los protestantes, las mujeres, los sureños, los del Medio
Oeste y los republicanos eran los más propensos a creer en los ángeles,
aunque fuertes mayorías en otros grupos también compartían esa fe". 9
Comprender la popularidad de los ángeles

¿Por qué los ángeles son tan populares hoy en día? ¿Qué está causando que
más y más personas en nuestra sociedad crean en los ángeles?
Por supuesto, los cristianos están entusiasmados con los ángeles porque la
angelología es una doctrina bíblica. Su interés en los ángeles refleja su mayor
interés en las Escrituras. Otros, sin embargo, se han entusiasmado con los
ángeles por todas las razones equivocadas y se han tragado conceptos
erróneos y antibíblicos acerca de los ángeles. Aquí están algunas de las
razones fuera de lo común por las que los ángeles son tan populares entre
estas personas:
Concepto erróneo: Los ángeles traen significado y propósito a nuestras
vidas. Los ángeles hacen que la vida valga la pena y brindan felicidad,
diversión, alegría, emoción y éxito incondicionales. Pueden ayudar a
deshacerse de todas las preocupaciones que plagan nuestras vidas. Son
mensajeros enviados por el cielo que pueden ayudarnos a crear el cielo en la
tierra. 10 ¡Error!
Concepto erróneo: Los ángeles ofrecen a la humanidad una forma de
espiritualidad que no exige necesariamente un compromiso total con Dios o
sus leyes. Una persona puede tener una vida espiritual relacionándose
principalmente con los ángeles sin tener que preocuparse por (por ejemplo)
obedecer los Diez Mandamientos de Dios. Los ángeles son amables,
compasivos y no juzgan. Siempre nos aceptan tal como somos. Si la gente
quiere una espiritualidad que no involucre necesariamente a Dios oa Jesús, o
si la gente quiere una espiritualidad que no implique tener que aferrarse a
doctrinas teológicas específicas, ¡entonces los ángeles son el boleto! 11 ¡Error!
Concepto erróneo: los ángeles pueden hacernos sentir amados. Un ángel
entusiasta afirmó: “Su conexión conmigo es de amor, consuelo y seguridad. En
tres ocasiones diferentes los he sentido realmente abrazarme, no como
sabemos abrazarnos, con los brazos, sino un abrazo con todo su ser; y siento
un hormigueo y una oleada de puro amor eléctrico recorre todo mi cuerpo”. 12
La gente necesita este tipo de amor hoy, y los ángeles están felices de
complacerlo. ¡Equivocado!
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Concepto erróneo: los ángeles pueden empoderarnos para lograr grandes

tareas. Después de todo, “para Dios y sus ángeles, nada… es imposible”. 13 Un
entusiasta de los ángeles se jacta: “Cada vez que pienso que mi misión es
imposible, los ángeles se aventuran a mostrar el camino”. 14 ¡Error!
Concepto erróneo: Los ángeles reconocen nuestra divinidad. Uno de los
principales mensajes que los ángeles tienen para nosotros es que “somos Dios
en la tierra”. “Somos Dios. Dios somos nosotros.” 15 ¡Error!
Concepto erróneo: Los ángeles han intensificado su actividad entre
nosotros en los últimos años para ayudarnos. Los ángeles son conscientes de
que estos son tiempos difíciles y dolorosos para muchos seres humanos. Por
lo tanto, los ángeles están aquí para ayudarnos a resolver males como la falta
de vivienda, el hambre, las enfermedades físicas y emocionales y la
destrucción del medio ambiente. 16 ¡Error!
Concepto erróneo: Los ángeles guardianes brindan protección a todas las
personas (independientemente de sus creencias religiosas) en un mundo a
menudo amenazante. El mundo es un lugar peligroso para vivir, con tasas de
criminalidad en aumento en todas las ciudades principales. Los problemas
sociales parecen insuperables. El terrorismo va en aumento. Los ángeles de la
guarda están intensificando sus actividades entre nosotros porque la gente
tiene miedo y sabe que necesita protección. La idea de que un poderoso ser
celestial está velando por cada uno de nosotros, independientemente de
nuestras creencias religiosas, es un pensamiento muy reconfortante para
muchos, pero erróneo. 17
Concepto erróneo: Los ángeles brindan un equilibrio espiritual al énfasis
excesivo de la sociedad occidental en el materialismo y el secularismo.
Muchos de los que se han unido a los ángeles dicen que se ha vuelto más fácil
creer en los seres celestiales a medida que vemos evidencia de que la alta
tecnología no puede resolver todos los males de la sociedad. La ciencia no es la
respuesta a todo. 18 Los ángeles tienen respuestas y soluciones que satisfacen
muchas de nuestras necesidades. Los ángeles pueden tener éxito donde falla
la tecnología. “Pocas personas piensan ya que todas las respuestas
importantes de la vida se pueden encontrar en la ciencia, el pensamiento
racional y la lógica razonable. Saben que la realidad tiene otra dimensión, una
dimensión espiritual más allá de la ciencia y la razón. Y este 'otro' lado de la
realidad sigue creciendo en el pensamiento popular”. 19 Un analista ha
sugerido que “a medida que la ciencia, la tecnología y las explicaciones
racionales descubren y explican más y más más sobre el mundo conocido, los
estadounidenses están... cada vez más intrigados por lo desconocido” 20 —
especialmente el mundo de los ángeles.
20
Concepto erróneo: Los ángeles dan seguridad a todas las personas con
respecto a la vida después de la muerte. Muchos ángeles de hoy
supuestamente han informado a la gente que nadie necesita temer a la
muerte, porque la muerte es solo una puerta de entrada al siguiente nivel
(más exaltado) de existencia. 21 La preferencia religiosa de uno no importa. El
mismo maravilloso destino nos espera a todos. ¡Equivocado!
¿Impostores entre nosotros?

A estas alturas, puede ver que el entusiasmo que muchos tienen acerca de
los ángeles hoy en día tiene sus raíces en ideas totalmente antibíblicas.
Tocaremos perspectivas aún más salvajes sobre los ángeles en los próximos
dos capítulos y veremos más evidencia de que mucho de lo que enseñan los
entusiastas de los ángeles de hoy tiene poco que ver con los ayudantes
celestiales descritos en las páginas de la Biblia.
De hecho, mucho de lo que se enseña hoy sobre los ángeles en algunos de
los libros más vendidos parecería tener más que ver con los ángeles caídos
(demonios) que con los santos ángeles de Dios. Estos ángeles caídos son
impostores que se hacen pasar por ayudantes benévolos de la humanidad
pero que fomentan una espiritualidad sin Cristo y sin Dios (2 Corintios 11:14-
15).
Con el correo de ángel, escribes tu pedido especial en una hoja de papel y lo

envías por correo a los ángeles... Agradece a los ángeles como si el pedido ya
hubiera sido concedido.
~ TERRY LYNN TAYLOR ~
21
3.
Charlatanería Celestial, Parte 1:
Haciendo Contacto con los
Ángeles
La primera edición de este libro se publicó en 1994, en el apogeo del

movimiento de ángeles que barrió este país como un maremoto. Entre los
intereses primarios y, podría agregar, extraños de las personas en ese
momento estaba cómo hacer contacto con los ángeles, comprender las
diversas formas en que los ángeles pueden aparecer a los humanos, los
mensajes angélicos del más allá, los efectos secundarios de las visitas de los
ángeles y los supuestos beneficios del contacto con los ángeles.
Cuando decidí revisar el libro en 2007, tenía curiosidad por ver si los
entusiastas de los ángeles todavía expresaban algunas de las mismas ideas
extrañas que prevalecían en la década de 1990. Para mi sorpresa, la respuesta
es en gran parte sí, aunque para estar seguro, encontré algunas diferencias en
el énfasis. En este capítulo y el siguiente, centraré la atención en la
"charlatanería celestial" que continúa siendo parte integrante del panorama
religioso en Estados Unidos, citando recursos importantes tanto de la década
de 1990 como de la década de 2000.
Haciendo contacto con los ángeles

Que el contacto con los ángeles se convierta en un motivo de preocupación
para los estadounidenses en los tiempos modernos parece casi inconcebible.
Pero, de hecho, se ha convertido en un motivo de preocupación, y en gran
medida. He leído literalmente docenas de libros sobre ángeles que promueven
diferentes métodos e ideas sobre cómo hacer contacto con los ángeles. Y como
veremos, bastantes de estos métodos e ideas implican misticismo y diversas
formas de ocultismo.
22
Varios escritores de ángeles en las últimas décadas hablan de la necesidad

de una intuición mística que nos permita sentir la presencia de los ángeles.
Por ejemplo, Terry Lynn Taylor, autor de Messengers of Light: The Angels'
Guide to Spiritual Growth (1990), dijo que “para llegar a conocer a los ángeles,
ayuda si puedes trascender el paradigma de 'ver para creer' y adoptar una
perspectiva abierta. mente y una postura de 'saber por intuición'. 1 Más
recientemente (2005), encontramos a Taylor cantando la misma melodía: “
Presta atención a tu intuición… porque es a través del conocimiento interno
de la intuición que recibes mensajes de tu ángel guardián para advertirte y
guiarte”. Ella afirma: "La fuente principal que he usado para todos los libros
que he escrito han sido mis fuertes intuiciones con respecto a los ángeles". 2
No es de extrañar que exista una diversidad tan amplia de ideas extrañas
sobre los ángeles. Cuando las personas se apartan de la verdad objetiva
registrada en la Palabra de Dios, la Biblia, y la reemplazan con la intuición
mística, la puerta está abierta de par en par para que vengan nuevas ideas del
“otro lado”.
¿Qué pasa con el ocultismo? En la década de 1990, Alma Daniel, Timothy
Wyllie y Andrew Ramer, en su libro Ask Your Angels, afirmaron contactar a los
ángeles a través de la meditación oriental, la visualización, el control de la
respiración, ejercicios con chakras (supuestos centros de energía en el cuerpo
humano), sintonizando con ángeles. frecuencias, canalización y adivinación. 3
Jane Howard, en su libro Commune with the Angels, también afirmó que “a
través de [Eastern] ejercicios de meditación, oración y desarrollo psíquico,
podemos llegar a ser fluidos en ver, oír y sentir miembros de otros reinos.
Cuando usamos nuestro sentido superfísico de la vista para desarrollar
nuestra clarividencia, podemos ver a los ángeles cara a cara”. 4 ( La
clarividencia significa literalmente “visión clara”. Implica la capacidad
ocultista de ver algo más allá de los medios naturales en el mundo de los
espíritus, ya sea en relación con el pasado, el presente o el futuro).
Más recientemente, Sophy Burnham habla sobre cómo su participación en
el ocultismo la ayuda a percibir ángeles y otras entidades paranormales:
“Supongo que no puedes encontrarte con una aparición sin tener otras
experiencias psíquicas: telepatía, clarividencia, percepción extrasensorial”.
Ella reconoce: “En estos días veo ángeles fácilmente. Veo auras... Doy lecturas
psíquicas o intuitivas... Como vidente, puedo sostener un objeto que pertenece
a alguien, entrar en un estado ligeramente alterado y saber mucho sobre el
pasado y el presente de esa persona y, hasta cierto punto, las elecciones que
hace. cara en el futuro.” 5 Entonces, para Burnham, el contacto con los ángeles
23
es solo una parte integral de su participación en el mundo más amplio de lo

oculto.
Varios autores de ángeles famosos muestran hoy una gran dependencia de
otros autores o pensadores que están muy involucrados en el ocultismo, el
cultismo o varias religiones falsas. Por ejemplo, en el libro de 2004 de Sophy
Burnham, A Book of Angels, ella cita a Mary Baker Eddy (la fundadora del culto
de la Ciencia Cristiana), el Buda, Meister Eckhart (un famoso místico),
Emanuel Swedenborg (el fundador del swedenborgianismo, otro culto ),
Paramahansa Yogananda (quien jugó un papel decisivo en traer Kriya Yoga a
Occidente), Rudolf Steiner (el fundador del culto de la Antroposofía) y Annie
Besant (la líder de la Sociedad Teosófica, otro culto). Swedenborg, Steiner y
Besant, en particular, estuvieron muy involucrados en diversas formas de
ocultismo y especialmente en el contacto psíquico con entidades espirituales.
En los libros recientes de Terry Lynn Taylor, ella cita figuras tan
prominentes como Jiddu Krishnamurti (proclamado en un momento como la
nueva encarnación del Buda Maitreya por la Sociedad Teosófica), el Dalai
Lama (el líder del budismo tibetano), el ocultista Manly P. Hall (autor de
muchos libros de ocultismo), el precursor de la Nueva Era y experto en
mitología Joseph Campbell, el controvertido New Age el líder Matthew Fox
(quien escribió La venida del Cristo Cósmico ), el autor de la Nueva Era James
Redfield (quien escribió La Profecía Celestina ), el autor de la Nueva Era Gary
Zukav (autor de El asiento del alma ), Paramahansa Yogananda y Mahatma
Gandhi. Con una dependencia tan grande de tales pensadores religiosos, no
debería sorprendernos que muchas de las ideas acerca de los ángeles en los
libros muy populares de Taylor y Burnham son evidentemente no bíblicas.
En las páginas siguientes, mencionaré algunos ejemplos de metodología
mística y ocultista para contactar a los ángeles. En el camino, llegará a ver que
el título de este capítulo, “Charlatanería celestial”, no es una exageración.
En este capítulo y el siguiente, no investigaremos una respuesta cristiana
completa a cada una de las extrañas ideas mencionadas, aunque
ocasionalmente citaré un versículo de la Biblia para refutar una idea.
Abordaremos la visión bíblica de los ángeles a lo largo del resto del libro. 6
Contactando a los ángeles en la década de 1990

Antes de explorar métodos de contacto con ángeles comunes tanto en la
década de 1990 como en la de 2000, veamos brevemente dos métodos que
aparentemente eran exclusivos de la década de 1990. Por lo que he podido
determinar, estos métodos de contacto con los ángeles ya no se usan mucho
24
en la actualidad. Sin embargo, vale la pena mencionarlos para demostrar la

profundidad de la reciente charlatanería celestial.
Armario de colores coordinados. John Ronner, autor de ¿Tienes un ángel
guardián? afirmó en la década de 1990 que un buen método para saludar a un
ángel “es coordinar el color de su guardarropa. De acuerdo con esta idea
descabellada, la ropa verde suave atraerá a los ángeles guardianes del hogar, y
el azul zafiro profundo atraerá la atención de los ángeles sanadores”. 7 Muchos
entusiastas de los ángeles creían que a los ángeles de la guarda les gustaba el
rosa o el rosa y el verde suave; ángeles sanadores como azul zafiro profundo;
ángeles serafines como rojo carmesí; ángeles querubines como azul; al
arcángel Miguel le gusta el verde intenso, el azul intenso, el dorado y el rosa; y
Gabriel se siente atraído por los bronceados, marrones y verdes oscuros. Estas
personas creían que al usar colores específicos, podían atraer tipos específicos
de ángeles a sus vidas.
Cristales cargados de energía angelical. Jane Howard afirmó que un "cristal
de querubín" puede ser de gran beneficio para una persona que busca
contacto con los ángeles.
Un cristal querúbico es aquel que has activado en la meditación y

que ha sido cargado por los Querubines… Una vez que hayas
seleccionado el cristal, sosténlo entre las palmas de tus manos. Pide
en voz alta que la vibración de sabiduría emanada por los
Querubines fluya a través de ti y llegue a tus manos para que la
piedra se cargue con la vibración de los Querubines. Prepare el
cristal una vez de esta manera y nunca tendrá que volver a hacerlo,
a menos que alguien lo manipule o cambie su programación. 8
Howard afirma que cuando sostiene su cristal de querubín, puede sentir

que se calienta cuando los ángeles lo "cargan" y lo "bendicen". También afirma
que puede usar varios "cristales activados" para trabajar con los "diferentes
coros" del reino angélico. 9 Ella dice que estos cristales activados son
especialmente beneficiosos en las habitaciones de los hospitales, ya que
atraen a muchos ángeles que pueden facilitar una curación rápida.
Por supuesto, no hay nada de malo en que un cristiano tenga un cristal.
Después de todo, los cristales son bonitas rocas creadas por Dios. Sin
embargo, el uso de cristales de la Nueva Era descrito anteriormente es una
forma de ocultismo, que Dios condena (Deuteronomio 18:10-12).
Contactando a los ángeles hoy
25
Canalización
En la década de 1990, la canalización New Age era grande. En esta práctica
ocultista, un vidente o médium actúa como portavoz para que los ángeles (u
otras entidades espirituales) puedan comunicarse con las personas en la
tierra. Alma Daniel, Timothy Wyllie y Andrew Ramer han afirmado durante
mucho tiempo que la canalización es uno de los mejores medios para hacer
contacto con los ángeles. En su libro de 1992 sugieren una analogía de un
aparato de televisión y nos piden que imaginemos que somos el aparato.
Hay muchos canales o estaciones de radiodifusión. (En este caso, el

canal se refiere a una voz, no a la persona que la recibe). Hasta que
te abras a los ángeles, el único canal que probablemente obtendrás
en tu televisor proviene de tu mente, de tu ego... Una vez que
sintonizas en los ángeles, es posible que también reciba otras
estaciones: voces de guías, extraterrestres y espíritus de la
naturaleza. 10
Estos autores estaban completamente convencidos de que un ser angelical

sin género llamado Abigrael les estaba dando instrucciones sobre una
variedad de asuntos a través de la canalización. Y así como ellos mismos
hicieron contacto con ángeles a través de la canalización, durante mucho
tiempo han buscado ayudar a otros a lograr lo mismo a través de las técnicas
que enseñan en sus talleres de Nueva Era. 11
Durante estos primeros años del movimiento de los ángeles, muchos
videntes de la Nueva Era ofrecieron sus servicios como canalizadores o
médiums para que sus clientes pudieran ponerse en contacto con sus ángeles
de la guarda por $200 a $500 por hora. El llamado a tal canalización sesiones,
aunque escandalosamente caras, era que los ángeles de la guarda
supuestamente tenían todo tipo de gran sabiduría que podía ayudar a las
personas a vivir vidas más vibrantes y exitosas. 12
También fueron populares durante la década de 1990 las “escuchas de
ángeles”. Una sesión típica de escucha de ángeles era una conversación de 20
a 30 minutos entre el aconsejado y su ángel guardián hablando a través de un
canalizador o médium, que actuaba como portavoz del ángel mientras estaba
en trance profundo. Durante la sesión, el cliente puede ver un resplandor de
luz y sentir algún tipo de presencia celestial en la habitación. 13 Los
aconsejados afirman recibir instrucciones específicas y sabiduría de sus
ángeles guardianes a través de esta experiencia de canalización.
26
Vemos menos énfasis hoy en día en los videntes de la Nueva Era y las
"escuchas de ángeles", pero los médiums psíquicos más famosos de la
actualidad hablan regularmente de sus encuentros e interacciones con los
ángeles. Por ejemplo, el médium psíquico John Edward habla de encuentros
con ángeles en su libro reciente ¿Y si Dios fuera el sol? y su CD de audio
Entendiendo a tus ángeles. 14 El médium psíquico James van Praagh habla de
encuentros con ángeles en sus libros recientes Talking to Heaven: A Medium's
Message of Life After Death, Heaven and Earth: Making the Psychic Connection y
Meditations with James Van Praagh. 15 La médium psíquica Sylvia Browne
habla de los encuentros con ángeles en sus libros recientes Phenomenon:
Everything You Need to Know About the Paranormal, Life on the Other Side: A
Psychic's Tour of the Afterlife, and Spiritual Connections: How to Find
Spirituality Through All the Relations in Su vida. 16
Terry Lynn Taylor, en su libro de 2005 Mensajeros de amor, luz y gracia,
aborda el tema de contactar entidades espirituales a través de la canalización
y afirma que "el lenguaje de los ángeles es principalmente uno de símbolos,
colores, sonidos y sentimientos". 17 Esto es importante porque los psíquicos
han enseñado durante mucho tiempo que las entidades espirituales del más
allá (es decir, los espíritus de los muertos) normalmente comunicarse con los
vivos a través de símbolos, colores, sonidos y sentimientos.
John Edward, por ejemplo, dice que lo que recibe de los espíritus en el más
allá es similar al "lenguaje de señas psíquico". Dice que los espíritus se
comunican en símbolos. Cuanto más fluidos se vuelven los médiums psíquicos
en la comprensión de los símbolos, afirma Edward, más fácilmente pueden
entender lo que los espíritus buscan comunicar. 18 Por ejemplo, si durante una
lectura psíquica Edward siente una opresión en el pecho, puede interpretarlo
como que la persona murió de un ataque al corazón. Si siente negrura en el
área del pecho, puede interpretarlo como que la persona murió de cáncer de
pulmón. 19 También los ángeles, se nos dice, se comunican desde el más allá a
través de símbolos.
Por supuesto, desde una perspectiva bíblica, la canalización y el
espiritismo están fuera del alcance del cristiano. De hecho, Dios detesta a los
canalizadores y espiritistas: “Que nadie sea hallado entre vosotros... que sea
médium o espiritista o que consulte a los muertos. Cualquiera que hace estas
cosas es abominación al SEÑOR ” (Deuteronomio 18:10-12). Las Escrituras
también declaran que “el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz” (2
Corintios 11:14). Es perfectamente capaz de personificar tanto a los espíritus
de los muertos como a los ángeles benévolos, y lo hace para descarriar a la
gente. Entusiastas de los ángeles, ¡cuidado!
27
Oración
Los entusiastas de los ángeles han afirmado durante mucho tiempo que las
personas pueden contactar a los ángeles a través de la oración. “La oración es
una forma de comunicarse con los ángeles”. 20 Todos podemos “orar a los
ángeles para pedir su ayuda e intercesión en los asuntos humanos”. 21 De
hecho, “la oración es la forma en que hablamos con los ángeles... Cuando ores
a los ángeles, ora como si 'ya estuviera hecho'; en otras palabras, agradece de
antemano a los ángeles por cuidar de tus cargas”. 22
Supuestamente podemos hablar con los ángeles como si fueran nuestros
amigos: “Después de que te hayas vuelto consciente de los ángeles, querrás
comunicarte con los ángeles de tu manera especial. Algunas personas
simplemente conversan con los ángeles como si estuvieran sentados en la
habitación con un amigo”. 23 Debemos orar a los ángeles al despertar por la
mañana y afirmar diariamente: “Sé que fuerzas invisibles siempre están ahí
para responder a mis peticiones y recompensarme con lo inesperado”. 24
Incluso podemos encontrar sanación emocional en nuestras oraciones a los
ángeles. 25
También podemos supuestamente invocar la presencia y la actividad de
nuestros ángeles guardianes rezando una "Oración del ángel guardián". Dice
así:
Ángel de Dios, mi querido guardián;

a quien su amor me encomienda aquí;
Siempre este día, quédate a mi lado,
Para iluminar y proteger, para gobernar y guiar. 26
(Observe en todas las citas anteriores que la oración está dirigida a los
ángeles y no a Dios. Esto viola directamente las instrucciones bíblicas sobre la
oración; véase, por ejemplo, Mateo 6:9).
Los entusiastas de los ángeles también han enseñado durante mucho
tiempo que los ángeles pueden asegurarse de que cada vez que elijas orar a
Dios, tus oraciones realmente lleguen a Él. “Si usted es alguien que está
preocupado porque Dios escuche su oración 'aquí abajo', confíe en el servicio
de mensajería de los ángeles para una entrega rápida de su oración a Dios”. 27
Meditación
La meditación es otro método para contactar a los ángeles que ha sido
popular durante bastante tiempo. En la década de 1990, Terry Lynn Taylor lo
expresó de esta manera:
28
Deje que su atención se centre en los ángeles. En este punto, es

posible que desee utilizar la palabra ángel como una forma de
mantra [una palabra que se canta místicamente una y otra vez]. Deja
que la palabra te lleve donde quiera. Deja que te inunde una sonrisa
y nota el sentimiento de paz que viene con ella. Mientras sonríes,
siéntete elevado y rodeado de luz blanca. Pide a los ángeles que te
lleven al cielo para que puedas conocerlos. 28
Taylor continúa enseñando ideas similares en la actualidad. Ella

recomienda que te sientes tranquilamente en un lugar cómodo y pacífico y tal
vez enciendas una vela o algún incienso. Luego cierra los ojos y relájate.
Mientras respiras, imagina que estás tomando luz y que está llenando tu alma.
“Pide mentalmente que tu ángel de la guarda sea parte de tu meditación; luego
suelta tu mente… Si quieres usar la palabra ángel como mantra, permite que la
repetición de la palabra te acerque más y más al ser puro y la paz interior”. 29
Tal meditación, dice Taylor, es inmensamente beneficiosa.
Los entusiastas de los ángeles nos dicen que a medida que desarrollamos
habilidades para meditar, podemos aprender a sintonizarnos con el reino
etérico, que supuestamente es el reino de los ángeles. “A veces no es una mala
idea 'desmayarse' y unirse a ellos por un tiempo, dejando a un lado nuestras
preocupaciones terrenales y sintiendo la ligereza y la libertad de espíritu que
encarnan... Al salir del ámbito físico, pasamos al ámbito espiritual, donde
sentimos y percibimos las cosas más, no menos, agudamente”. 30
La meditación nos ayuda a sintonizarnos con el mundo espiritual que nos
rodea. “A medida que practicamos retirar nuestra atención del mundo físico y
enfocarla en lo espiritual, nuestra percepción se vuelve menos limitada a la
materialidad. El reino no físico se vuelve más real para nosotros, y
desarrollamos el hábito mental de estar atentos a él." 31 Debemos tener en
cuenta que “los ángeles siempre están disponibles, y la meditación es una de
las mejores formas en que podemos comunicarnos con ellos. A través de la
meditación podemos realmente 'llamar' a los ángeles. Su número está en la
lista y no es un intercambio costoso. Es gratis y accesible para todos, las
veinticuatro horas del día”. 32 Y mientras meditamos y buscamos la comunión
con los ángeles, ellos nos inspiran perpetuamente “inculcando ideas en
nuestros procesos y patrones de pensamiento”. 33
Por supuesto, la meditación descrita arriba no es meditación bíblica. La
meditación bíblica, en contraste con el misticismo y el vaciamiento de la
mente que es característico de la meditación oriental, implica la
contemplación objetiva y la reflexión profunda sobre la Palabra de Dios (Josué
29
1:8), así como sobre Su Persona y fidelidad (Salmo 119; véase también 19: 14;
48:9; 77:12; 104:34; 143:5). Los cristianos están llamados a la meditación
bíblica, pero deben evitar todas las formas de meditación oriental.
Escribiendo cartas
Esto puede parecer difícil de creer, pero durante décadas, los entusiastas
de los ángeles han sugerido que escribir cartas a los ángeles es una excelente
manera de comunicarse con ellos. Según Daniel, Wyllie y Ramer, todo lo que
tiene que hacer es “fechar su carta, escribir 'Querido ángel' y simplemente
dejar que sus palabras fluyan. Pida el apoyo y/o la guía de su ángel y de
antemano gracias por su ayuda. Luego fírmelo al final como lo haría con una
carta a un amigo”. 34
Una vez que la carta esté completa, sugieren estos autores, puede enviarla
colocándola en una Biblia, en un altar de meditación o en una caja personal
donde guarda artículos especiales. También puede enviarlo por correo
poniéndolo debajo de una almohada cuando se vaya a la cama por la noche.
Otra opción más es quemar la carta, “enviando el mensaje a los cielos con el
humo que se eleva”. 35 Independientemente de la método de envío que elija,
puede estar seguro de que la carta ha sido enviada.
En la década de 1990, Terry Lynn Taylor sugirió que si tiene problemas
interpersonales con una persona en particular, debería considerar escribirle
una carta al ángel guardián de esa persona: “Si hay alguien en su vida: su jefe,
su cónyuge, su hijo , su compañero de trabajo o su amigo, con quien tiene
problemas para comunicarse sin desacuerdos y discusiones sobre asuntos
triviales, intente escribirle al ángel de la guarda de esa persona y pídale que la
situación se entienda al más alto nivel”. 36 Puede estar seguro de que “cuando
le escribe al tutor de otra persona, el mensaje se entrega en el nivel angélico”.
37
Más recientemente (2005), Taylor presentó algunas sugerencias

específicas para aumentar la eficacia de escribir cartas a los ángeles. Ella
sugiere que “para hacer un pedido especial a los ángeles, simplemente tome
un pedazo de papel y diríjalo a su propio ángel más alto y a los ángeles más
altos de los demás a los que se refiere su pedido”. Ella aconseja que “en su
solicitud, sea específico y defina qué es lo que quiere lo más claramente
posible”. Ella insta a que uno "siempre agregue la frase 'por el mayor bien de
todos los interesados' a su nota". Luego, se debe cerrar la carta expresando
gratitud: “Agradece a los ángeles como si la solicitud ya hubiera sido
concedida”. 38
30
Un buen número de entusiastas de los ángeles creen que los ángeles son
totalmente capaces de comunicarse con nosotros a través de cartas. ¿Cómo es
eso? Todo lo que necesita hacer es “tomar otra hoja de papel… Esta vez,
comience su carta escribiendo 'Estimado/a ________' y escriba su propio
nombre. Luego relájate y deja que las palabras de tu ángel te atraviesen en
forma de carta”. 39 En otras palabras, puedes actuar como un canal a través del
cual tu ángel guardián puede escribirte una carta. (En los círculos ocultistas,
este tipo de práctica se conoce como escritura automática).
Visualización
La visualización es otra herramienta popular para el supuesto contacto
con los ángeles. 40 La popular autora de ángeles, Sophy Burnham, ha utilizado
durante mucho tiempo imágenes guiadas (o visualización) para ayudar a los
asistentes a su taller a ponerse en contacto con los ángeles. En un taller típico,
Burnham utiliza la visualización y la "meditación guiada" para silenciar la
mente y "desbloquear la imaginación". Una vez en este estado místico, los
asistentes escuchan los mensajes de los ángeles. 41
Otro entusiasta de los ángeles sugiere este típico ejercicio de visualización
para hacer contacto con los ángeles:
En el ojo de tu mente, ve aparecer un puente ante ti: un puente de

luz. Levántate y cruza este puente que te lleva al reino angélico. No
seas un simple espectador y te veas cruzando el puente; siéntelo e
imagínalo mientras te levantas y caminas. Concentre su atención en
cruzar el puente y, si es necesario, dígase a sí mismo: “Estoy
cruzando el puente con mi ángel guardián”. Una vez en el otro lado
del puente reconozca que ha cruzado al reino angélico. 42
El cristiano, por supuesto, reconoce el peligro de tales sesiones de

imágenes guiadas. Por un lado, la imaginación humana ha sido totalmente
estropeada por el pecado (Génesis 6:5; Romanos 8:7; Efesios 4:18). Por lo
tanto, estamos utilizando equipos defectuosos para empezar. Más allá de esto,
debemos reconocer que las imágenes guiadas pueden inducir un estado
alterado de conciencia que puede tener consecuencias extremadamente
peligrosas. Los especialistas cristianos en el campo del ocultismo han
advertido a menudo que cualquier tipo de actividad que conduzca a un estado
alterado de conciencia puede hacer que una persona sea vulnerable a la
aflicción demoníaca.
En este capítulo, hemos visto varios supuestos métodos de contacto con
ángeles. En el próximo capítulo, veremos las afirmaciones sobre las diferentes
31
formas en que los ángeles pueden aparecer hoy, los mensajes de los ángeles,
los efectos secundarios del contacto con los ángeles y los beneficios del
contacto con los ángeles. Todo esto es charlatanería celestial.
[Las apariciones de ángeles] vienen en la forma en que pueden ser recibidas:

como sueños, accidentes, coincidencias, intuición, esa palmada en el hombro que
dice "ve allí" y "no vayas allí".
~ SOPHY BURNHAM ~
32
4.
Charlatanería Celestial, Parte 2:
Apariciones de Ángeles Hoy
Los ángeles aparecen de muchas formas, según la literatura pop angelical

actual. Gran parte de esta literatura tiene una puntuación alta en el índice de
charlatanería celestial.
Por ejemplo, un entusiasta reciente de los ángeles informa a sus lectores:
“Es posible que vea un rayo de luz o incluso una figura alada. Podría
experimentar escalofríos repentinos recorriendo su columna vertebral, una
sensación de calor inesperado o un suave roce contra su piel”. Ella dice que
"puede haber una fragancia persistente de flores o pino y podrías escuchar
una voz o el sonido de una música hermosa en tu cabeza". Otros signos de
presencia angelical pueden incluir "pequeños puntos de brillo que a veces se
adhieren a los rostros de las personas o una pluma blanca que aparece en un
lugar inusual". 1
Supuestamente, los ángeles pueden aparecer “como ese pequeño susurro
en tu hombro que dice: 'No vayas por ese camino'. Pueden tomar la forma de
empujones, intuición o coincidencia. Pueden aparecer como luz en el agua o
en nubes y arcoíris. Incluso pueden aparecer en forma de cisne. 2
Los entusiastas de los ángeles afirman que a veces solo vemos su "sombra
etérea y celestial", mientras que otras veces solo "sentimos su cercanía" o tal
vez "escuchamos su susurro". 3 A veces simplemente “sentimos el impulso
irresistible de ser cautelosos. O podríamos sentir un impulso para continuar”.
Los ángeles a menudo nos dan una "corazonada, intuición o premonición". 4
Algunos afirman que los ángeles a veces nos dan una "repentina oleada de
confianza" o un "destello de perspicacia" o tal vez una "punzada aguda de
conciencia". 5 Un ángel puede hacer que se te ocurra una idea en la cabeza, lo
que puede hacer que digas: "Se me acaba de ocurrir..."
33
También leemos que las apariciones de ángeles pueden disfrazarse

sutilmente en eventos cotidianos. Por ejemplo, “un niño, en un momento de
espontaneidad, puede dejar escapar una afirmación de la que solo usted
conoce el significado”. O tal vez “al hojear un libro, una página puede abrirse
con un mensaje claro en la impresión”. O "los titulares del periódico, sacados
de contexto, podrían contener su mensaje". 6
Un ángel podría incluso comunicarse contigo cuando enciendes la radio y
escuchas la letra de una canción. Un entusiasta de los ángeles informa: “El
coro de la canción contenía las palabras: 'Voy a ser tu proveedor de almas'.
Sentí que las palabras tocaron mi corazón y me dieron la tranquilidad de que
sin importar lo incierto de mi vida, iba a tener el apoyo y el amor de mi Ángel
Guardián. Juntos, seríamos capaces de enfrentar cualquier cosa”. 7
También leemos que puede mirar por la ventana y ver pasar un camión
que tiene un mensaje angelical para usted. “Mientras miras por la ventana,
pasa un camión con palabras escritas que te dan la respuesta que tanto tiempo
intentaste sacar de tu cerebro. Tan pronto como sueltas la lucha, el mensaje
llega sin esfuerzo”. 8
Uno podría preguntarse qué gobierna la forma en que un ángel puede
aparecer. La autora New Age Sophy Burnham nos informa que “estos las
visitas y las percepciones generalmente concuerdan con la educación y el
condicionamiento del receptor”. La regla, dice, es que las personas reciben
solo la información que pueden soportar. Además, las apariciones de ángeles
“vienen en la forma en que pueden ser recibidas: como sueños, accidentes,
coincidencias, intuición, ese toque en el hombro que dice 've allí' y 'no vayas'...
Vienen en libros que leemos o como animales (especialmente perros, al
parecer) o como humanos”. Las apariciones de ángeles parecen “tomar
cualquier forma que la persona visitada esté dispuesta a aceptar; ya veces
ninguna forma en absoluto: un sueño, un pensamiento, una oleada de poder,
una sensación de guía. No parecen muy alejados de los eventos naturales. Esto
explica por qué los ángeles se explican fácilmente”. 9
Mensajes angelicales
Independientemente de la forma que pueda tomar una aparición angelical,
muchos afirman hoy, contrariamente a la Biblia, que los mensajes de los
ángeles siempre son positivos. Leemos que un mensaje angelical típico es: “No
tengas miedo, todo está bien. No hay nada más que amor”. 10 De hecho, los
ángeles nos instan a aceptar que “somos amor, somos Dios en la tierra, y es
hora de amarnos a nosotros mismos y abrir nuestro corazón”. Los ángeles
34
quieren que sepas que “eres un ser divino y que estás guiado por una
sabiduría superior en el universo que opera para tu mayor bien”. 11
Muchos también afirman que los ángeles quieren que los seres humanos
aprendan que la verdad es relativa y que, en última instancia, todas las
religiones del mundo son una. Los ángeles supuestamente desprecian a las
personas que actúan como si solo ellos tuvieran todas las respuestas a las
preguntas espirituales de todos. Se nos anima a ver la verdad en todas las
creencias religiosas. Contrariamente a las afirmaciones exclusivistas de
Jesucristo (Juan 14:6; véase también Hechos 4:12), los entusiastas de los
ángeles dicen que debemos afirmar con los ángeles: “Sé que todos los caminos
espirituales finalmente conducen a Dios”. 12
Leemos que Dios “brilla en el corazón de cada persona sin importar su
raza, religión, ubicación o posición en la vida. La Luz no cambia con el nombre
o los rituales: la Luz es la Luz es la Luz. ¿Cambia la luz del sol cuando cae sobre
diferentes caras? El sol sigue siendo el mismo; somos los receptores de su luz,
y cada uno de nosotros tenemos nuestras propias formas de enfrentar su luz”.
13 La conclusión, entonces, es que no debemos criticar la religión de los demás.
Las secuelas de las visitas angelicales

Los entusiastas de los ángeles describen los efectos secundarios de las
visitas angelicales. Contrariamente a la Biblia, afirman que las visitas de los
ángeles “traen una serenidad tranquila y pacífica que desciende dulcemente
sobre ti, y esto es cierto incluso cuando no se ve al ángel”. Los ángeles
“siempre dejan ciertas manifestaciones físicas a su paso, algo sustantivo para
indicar que lo que los testigos han visto o sentido no fue solo su imaginación.
Esto puede ser tan leve como un regocijo del corazón o un hormigueo en la
punta de los dedos”. Podemos tener “sentimientos de amor, de mayor
autoaceptación, de paz interior, de ser profundamente atendidos y
reconocidos”. Algunos afirman que incluso podríamos detectar aromas
florales como la rosa y el jazmín. 14 Tales cosas supuestamente son
indicadores claros de visitas de ángeles.
Supuestos beneficios del contacto angelical

Supuestamente, el contacto con los ángeles tiene una multitud de
beneficios. Leemos que las personas pueden recibir orientación de los ángeles,
desarrollar amistades cercanas con ellos, obtener respuestas a preguntas
importantes de ellos, aprender a meditar mejor con su ayuda, obtener su
ayuda en momentos de necesidad, recibir su ayuda cuando se ponen a dieta,
desarrollar grupos de sanación de ángeles en los que los humanos son
35
sanados, y mucho, mucho más. 15 Los beneficios son aparentemente infinitos.

Consideraremos algunos de estos en mayor detalle y veremos lo peor de la
charlatanería celestial.
Los ángeles pueden ayudarnos a alcanzar nuestras metas

Los entusiastas de los ángeles afirman que podemos formar equipo con los
ángeles para lograr nuestras metas en la vida. 16 Podemos hacer esto de
muchas maneras diferentes. Por ejemplo, podemos hacer una “declaración” a
los ángeles que ayudarán a lograr lo que deseamos en la vida. Anunciamos
abiertamente al cielo lo que queremos, declarando nuestras metas y deseos a
los ángeles. 17 Los ángeles bendecirán la declaración y cumplirán nuestros
deseos. (No sé ustedes, pero para mí esto suena como una forma celestial de
"confesión positiva", es decir, "nómbralo y reclámalo" asistido por un ángel).
Otra forma de alcanzar las metas es realizar una “conferencia de ángeles”,
explicando claramente a los ángeles lo que queremos lograr. Entonces
“actuarán como sus consultores y su plantilla de empleados”. Se pueden
asignar ángeles específicos a tareas específicas. 18
Este supuesto papel de los ángeles ayudando a las personas a lograr sus
metas en la vida es sin duda una de las razones de la actual popularidad de los
ángeles en Occidente.
Los ángeles pueden ayudarnos a evolucionar

Según Eileen Freeman, “Los antiguos siervos de Dios y la humanidad
[ángeles] tienen una misión, un plan dado por Dios para ayudarnos a crecer en
sabiduría y amor, no solo para que sobrevivamos como raza, sino para que
seamos capaces de crecer hasta convertirnos en lo que siempre debimos ser:
seres perfeccionados capaces de energías increíbles y un amor inmenso y
transformador”. 19 Al interactuar con los ángeles, supuestamente podemos
producir cambios poderosos en nuestras vidas. El contacto con los ángeles
cambia nuestra conciencia y produce una transformación espiritual. Cuanto
más nos juntamos con los ángeles, más nos transformamos. Bíblicamente, por
supuesto, la transformación espiritual viene a través de la Palabra de Dios (2
Timoteo 3:15-17; ver también Romanos 12:2) y el ministerio continuo del
Espíritu Santo (Gálatas 5:16-25).
Los ángeles pueden sanarnos

Muchos entusiastas de los ángeles creen que los ángeles son la fuente de
energías curativas físicas, mentales y emocionales. Las personas pueden hacer
una declaración de ángel de salud y bienestar que podría incluir las siguientes
36
palabras: “Yo, [Tu Nombre], formal y voluntariamente elijo estar abierto a los
rayos curativos del Arcángel Rafael, cuyo nombre significa Medicina de Dios.
Pido que los ángeles, bajo la guía de Rafael, hagan brillar los rayos verdes de
energía curativa sobre mi ser y en lo profundo de mi alma”. 20
También se nos dice que los ángeles pueden reorganizar las células de una
persona a nivel microscópico. Supuestamente pueden programar el sistema
inmunológico de una persona con mensajes curativos y cargarlo con energía.
21 Pueden bombardear el cuerpo de una persona con rayos curativos, llevando
el cuerpo a una salud óptima. Entonces, se nos insta, no solo vayas al médico,
¡consulta a los ángeles!
Los ángeles pueden brindarnos consuelo

Sophy Burnham nos dice que si confiamos en los ángeles, ellos “nos
consolarán con manos invisibles y cálidas, y siempre tratarán de darnos lo que
queremos”. 22 Además, los ángeles pueden funcionar como un equipo de
animadores para nuestro ser superior: “Estos ángeles animan con vocecitas,
'No te rindas... Nos gustas como eres... Todo va a estar bien... Estamos
orgullosos de ti. ' 23 _
Mucha gente también cree que los ángeles pueden ayudarnos a erradicar
las preocupaciones en nuestras vidas. Actúan como "extinguidores de
preocupaciones" en todas las circunstancias para que la preocupación se
elimine por completo.
Además, los ángeles pueden ayudarnos a lidiar con la muerte, incluida la
muerte de una mascota. Según un extraño relato que leí, una anciana tuvo que
llevar a su gato al veterinario. “Desafortunadamente, el gato necesitaba ser
puesto a dormir. La señora se sentó en la sala de espera y miró por la ventana.
Vio a su gato en los brazos de un ángel. El ángel tenía la cara de un gato y miró
al gato con puro amor y cuidado. Acunando suavemente al gato, el ángel
ascendió. La señora observó hasta que se perdieron de vista”. 24
Daniel, Wyllie y Ramer también alegan que los ángeles nos ayudan a
ayudar a nuestros amigos a atravesar el portal de la muerte.
Si estás cerca de alguien que está por dejar el plano físico, puedes
trabajar con tu ángel y el guardián de tu amigo o familiar para
ayudar a esa persona a acercarse a la muerte con más tranquilidad,
sabiendo que ese es el siguiente paso en el camino. viaje de
evolución. Pide a los ángeles que te ayuden a comprender las
necesidades de tu amigo en un nivel empático. 25
37
Estos autores explican que “nuestra cultura perpetúa la noción de que la

vida es corta, la muerte es para siempre y algo que se debe temer. Esa no es la
visión angelical. Nos dicen que somos almas inmortales, que seguimos
evolucionando, incluso después de la muerte”. 26 No tenemos nada que temer.
Todas las personas, independientemente de su creencia religiosa, van al “país
del espíritu” al morir. (Esto, por supuesto, es totalmente contrario a las
enseñanzas de las Escrituras. Véase, por ejemplo, Apocalipsis 20:11-15).
Ángeles y una conciencia superior

Eileen Freeman, autora de Touched by Angels (popular entre los de la
Nueva Era), cree que los ángeles están entre nosotros para ayudarnos a
“elevar nuestra conciencia”.
Los ángeles están entre nosotros para ayudarnos a elevar nuestra

conciencia, nuestra conciencia espiritual como raza, no solo como
individuos... La tierra entera está al borde de una transformación
tan gloriosa que no tenemos idea de cómo describirla. Los ángeles
están entre nosotros como guías, para ayudarnos a través y hacia un
nuevo nivel de conciencia en la tierra. Y con el tiempo, llegaremos a
ver a los ángeles que estuvieron a nuestro alrededor todo el tiempo
y viviremos con ellos como amigos y ayudantes. 27
Freeman afirma que a partir de 1979 y durante los tres años posteriores,
recibió intuiciones y "comunicaciones de corazón a corazón" de su propio
ángel guardián. Este ángel supuestamente le informó que hace unos 250 años,
muchos de los ángeles guardianes de la raza humana entraron en una nueva
forma de trabajar con seres humanos selectos. Estos ángeles y humanos...
se comprometieron a vivir en una relación espiritual mucho más

cercana y más obvia que la mayoría de los humanos, a fin de
convertirse en levadura entre todos, para la transformación del
mundo…
La idea no es que unos pocos privilegiados se conviertan en un club
exclusivo, sino que ángel y humano actúen como hubs o núcleos
alrededor del mundo, con el objetivo de que con el tiempo, todas las
personas y sus ángeles de la guarda compartan tan estrechas
relaciones. No hay nada mágico o supersticioso al respecto. No es un
conducto privado hacia Dios. Es simplemente otro medio por el cual
Dios nos otorga gracia. 28
38
Ángeles como copilotos

Los entusiastas de los ángeles nos dicen que los ángeles están listos y
dispuestos a funcionar como copilotos de nuestras vidas. “Si alguna vez
necesita que se hagan cargo, están listos y son capaces... Los copilotos actúan
como sus secretarios invisibles, organizando y ordenando sus días para que
no tenga que hacer viajes adicionales, recordándole las citas y los plazos que
está a punto de cumplir. extraño en tu confusión.” 29 Podemos poner nuestras
vidas en “control de crucero” con los ángeles. Deberíamos por lo tanto, “dejad
ir y dejad a los ángeles”. Si lo hacemos, los ángeles nos llevarán “a un lugar
mejor” y aligerarán nuestras cargas en la vida. 30
Ángeles y nuevas experiencias religiosas

Algunos entusiastas de los ángeles afirman que cuando un nuevo guía
angelical llega a tu vida, puedes desarrollar el deseo de aprender sobre una
cultura o religión que es nueva para ti. Puede encontrarse comprando libros,
artefactos, incienso, música o ropa que le enseñarán la esencia de este nuevo
interés espiritual. Si, por ejemplo, uno de sus guías espirituales angelicales es
nativo americano, es posible que tenga visiones que lo pongan en contacto con
la Madre Tierra. Entonces puedes terminar teniendo un mayor respeto por la
tierra. 31
Se supone que el arcángel Miguel es un firme defensor del pensamiento
libre y fomenta la apertura y la experimentación religiosas. “Michael nos envía
inspiración que nos insta a abrir nuestras mentes a nuevas formas de pensar y
nos anima a descubrir por nosotros mismos dónde debemos estar y cómo
llegar allí. Crear nuestra propia religión puede ayudarnos a liberar nuestro
pensamiento y resolver las cosas por nosotros mismos. Piense en las formas
en que los ángeles pueden ayudarlo a formar su propia religión de una
manera divertida y humorística”. 32 (El Miguel bíblico, en contraste con este
impostor de la Nueva Era, siempre cumple las órdenes del único Dios
verdadero; véase Daniel 10:13-21; 12:1; Judas 9.)
Los ángeles nos dan poder

Los ángeles supuestamente pueden empoderar a los seres humanos como
nada más puede hacerlo. Los entusiastas de los ángeles nos instan a tener en
cuenta que "para Dios y sus ángeles, nada... es imposible". De hecho, “con fe,
imaginación, los ángeles y Dios, puedes hacer cualquier cosa”. Diariamente
deberíamos afirmarnos a nosotros mismos: “Siempre que pienso que mi
misión es imposible, los ángeles se aventuran a mostrar el camino”. 33
39
Ángeles diseñados a medida

Los entusiastas de los ángeles afirman que si necesita ayuda y no está
seguro de qué tipo de ángel podría ser un beneficio para usted, todo lo que
necesita hacer es pedir que un ángel adecuado para su necesidad especial se
haga cargo. “Llegará un ángel diseñado a la medida y se hará cargo del
trabajo”. 34 Por ejemplo, si eres maestro, puedes invocar la presencia de un
ángel de la educación para que te ayude. Si eres estudiante, puedes invocar la
presencia de un ángel del estudio para que te ayude.
Mirando hacia el futuro

Hemos visto algunas ideas extrañas acerca de los ayudantes celestiales de
Dios, y solo hemos tocado la punta del iceberg. Podríamos hablar de mucho
más, pero el espacio no lo permite.
En el próximo capítulo, comenzaremos a aprender lo que las Escrituras
nos dicen acerca de los ángeles: cómo son y qué hacen en el universo de Dios.
Juan Calvino, el gran reformador que él mismo escribió acerca de los ángeles,
dijo: “No debemos permitirnos especulaciones acerca de los ángeles, sino
escudriñar el testimonio de las Escrituras”. 35 Estoy totalmente de acuerdo con
Calvino.
El resto de este libro asume que la Biblia, la Palabra de Dios, es la única
fuente autorizada de la cual podemos derivar conocimiento confiable acerca
de los ángeles y otros asuntos espirituales. Dios creó a los ángeles (Colosenses
1:16), y Él nos dice todo lo que necesitamos saber acerca de ellos.
Discernimiento celestial
Sería negligente si cerrara los capítulos 2 a 4, llenos de ejemplos de
charlatanería celestial, sin proporcionar al menos algunos puntos de
discernimiento celestial: 36
• Las personas que afirman que se han encontrado con un ángel

simplemente porque un extraño apareció inesperadamente, los
ayudó, y luego se fue abruptamente, es posible que en realidad no se
haya encontrado con un ángel en absoluto. Es posible que se hayan
encontrado con un ser humano compasivo que se fue de repente sin
despedirse.
• Las personas que informan haber visto un ángel al despertar del
sueño pueden simplemente habérselo imaginado. El estado borroso
entre el sueño y la vigilia plena es un caldo de cultivo para todo tipo
de experiencias extrañas.
40
• Algunas personas que cuentan la historia de un ángel en realidad

pueden estar enfrentándose a espíritus demoníacos. No debemos
olvidar que Satanás puede disfrazarse de “ángel de luz” (2 Corintios
11:14). Algunas de las ideas que hemos visto tienen sin duda sus
raíces en fenómenos demoníacos.
• Algunas personas que cuentan la historia de un ángel pueden estar
experimentando un recuerdo falso. Cada vez más en estos días, los
psicólogos están demostrando cuán fácilmente las personas pueden
desarrollar tales recuerdos falsos. Las personas pueden incluso soñar
algo y años después recordarlo como algo que realmente ocurrió.
• Algunas personas que hacen afirmaciones sobre el fenómeno de los
ángeles pueden estar mintiendo. Especialmente si buscan reforzar
algún punto de vista espiritual o religioso, pueden optar por fabricar
un encuentro con un ser celestial de la nada. Nada refuerza una
afirmación religiosa como una supuesta visita del más allá.
• Algunas personas que cuentan la historia de un ángel pueden estar
exagerando. La gente, naturalmente, tiende a exagerar y embellecer.
(“Atrapé un pez ASÍ DE GRANDE”). Las personas pueden pensar que
se han encontrado con un ángel porque (por ejemplo) creen que
sintieron un golpecito en el hombro y no había humanos presentes.
Cuando se lo cuenten a sus amigos al día siguiente, es posible que
mencionen algo sobre una luz brillante. Tal vez al día siguiente
puedan hacer referencia a una fragancia de flores que estaba
presente.
• Debemos resistir la tentación de remodelar a los ángeles según
nuestra propia fantasía en lugar de basar nuestro conocimiento de los
ángeles completamente en las enseñanzas de las Escrituras.
• Debemos resistir la tentación de ser demasiado imaginativos al
interpretar nuestras circunstancias. Por ejemplo, encontrar un billete
de veinte dólares en un estacionamiento y sentir una sensación de paz
y serenidad como resultado, no significa que uno haya sido visitado
por un ángel. 37
¡Son tiempos de discernimiento!

Habiendo señalado estos puntos, tenga la seguridad de que con toda
certeza creo que los ángeles están entre nosotros e incluso pueden aparecer
entre nosotros. Pero debemos ser bíblicos y discernir en nuestro punto de
41
vista. Procedamos ahora en un emocionante viaje a través de las páginas de

las Escrituras y descubramos la verdad sobre esta fascinante doctrina
celestial.
42
PARTE 2.
Cómo son los ángeles
Alabadle, todos sus ángeles, alabadle, todas sus huestes celestiales... Alaben el
nombre del SEÑOR , porque él mandó y fueron creados.
~ SALMO 148:2,5 ~
43
5.
El origen de los ángeles
La Biblia tiene mucho que decir acerca de los ángeles. El Nuevo Testamento
habla de ellos unas 175 veces; el Antiguo Testamento, poco más de 100 veces.
Por supuesto, incluso si la Biblia menciona a los ángeles solo una vez, eso sería
suficiente para que aceptemos la doctrina como verdadera. Pero con cientos
de tales referencias, la angelología es obviamente una doctrina importante
que debemos entender. 1 Esto se confirma en 2 Timoteo 3:16, que nos dice que
“ toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar” (énfasis añadido).
Los ángeles no se limitan a un solo período de la historia bíblica. Tampoco
se encuentran en unos pocos libros de la Biblia. De hecho, los ángeles se
mencionan en 34 libros bíblicos diferentes, desde el más antiguo (ya sea que
piense que Génesis o Job se escribieron primero) hasta el último, el libro de
Apocalipsis. 2 La existencia y actividad de los ángeles se muestra de manera
prominente a lo largo de todo el testimonio de las Escrituras.
Pero, ¿de dónde vienen los ángeles? ¿Han existido desde siempre o
surgieron en un momento dado? Y si surgieron en un momento dado, ¿por
qué, cuándo y cómo sucedió? Ahora dirigimos nuestra atención a estas
preguntas.
Sin embargo, primero aclaremos que encontraremos nuestras respuestas
no en las abundantes especulaciones en muchos de los libros de ángeles de
hoy, sino solo en la Biblia, la única fuente verdaderamente confiable y
autorizada sobre asuntos espirituales. Como dijo el gran reformador Juan
Calvino: “Por lo tanto, si queremos ser debidamente sabios, debemos
renunciar a esas vanas palabrerías de los hombres ociosos acerca de la
naturaleza, los rangos y el número de los ángeles, sin ninguna autoridad de la
Palabra de Dios”. 3 Ciertamente no debemos buscar ir más allá de las
Escrituras, recordando que “las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro
Dios, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos
para siempre” (Deuteronomio 29:29).
44
Los ángeles son seres creados

Algunos angelólogos (personas que estudian la doctrina de los ángeles)
han propuesto que cada nuevo anhelo o anhelo que Dios expresa
automáticamente trae a la existencia un nuevo ángel cuya única misión es
cumplir ese anhelo o anhelo. Sugieren que la duración de la vida de algunos de
estos ángeles se limita a la duración de su deber o servicio específico a Dios.
Una vez que terminan su tarea, mueren. 4
Otros creen que los humanos se convierten en ángeles en el momento de la
muerte. Esta idea se ha popularizado en varias películas en los últimos años.
Ambas ideas son evidentemente antibíblicas. Cuando consultamos la
Palabra de Dios, una cosa se vuelve muy clara: los ángeles son seres creados.
No han existido desde siempre. Tampoco eran antes humanos. Fueron creados
como ángeles.
En el Salmo 148:2-5 leemos las siguientes palabras de adoración y
alabanza:
Alabadle, todos sus ángeles,

alabadle, todas sus huestes celestiales.
Alabadlo, sol y luna,
alabadle, todas las estrellas resplandecientes.
Alabadlo, altísimos cielos
y vosotros aguas sobre los cielos.
Que alaben el nombre del SEÑOR ,
porque él mandó y fueron creados.
Este pasaje afirma claramente que Dios habló la palabra, y los ángeles
fueron creados instantáneamente. Surgieron en un momento específico en el
tiempo.
La Palabra de Dios también indica que los ángeles fueron creados como
seres permanentes; no dejan de existir cuando cumplen un deber particular
para Dios. Miguel, por ejemplo, es representado como un siervo angelical de
Dios en Daniel 12 (cientos de años antes de la encarnación de Cristo), así
como en Apocalipsis 12 (en los últimos tiempos). Michael, como todos los
demás ángeles, es un ser espiritual permanente.
El Antiguo Testamento retrata consistentemente a Dios como el Creador.
El Nuevo Testamento, sin embargo, nos dice explícitamente que Jesucristo fue
el verdadero agente de la creación. Esto, por supuesto, es una clara indicación
de la deidad de Cristo. Como Dios, Cristo creó el universo (Juan 1:3;
Colosenses 1:16; Hebreos 1:2,10; comparar con Isaías 44:24). Consideremos
45
brevemente lo que las Escrituras nos dicen acerca de la obra de Cristo como
Creador.
Juan 1:3—Cristo hizo todas las cosas

El Evangelio de Juan nos dice: “En el principio era el Verbo, y el Verbo
estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba con Dios en el principio. Por él
fueron hechas todas las cosas; sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho”
(Juan 1:1-3).
¡Cómo debe haberse regocijado el apóstol Juan mientras caminaba al lado
de Jesús, sabiendo que junto a él estaba el Creador del universo en toda su
inmensidad! Seguramente debe haberse maravillado en cómo las estrellas
sobre él fueron obra de su amigo, compañero y Salvador, Jesucristo. Con razón
Juan tenía una actitud de adoración hacia Jesús (Juan 1:14; 2:11; 20:30-31).
Note que Juan declara la obra creativa de Cristo tanto positivamente—“por
medio de él fueron hechas todas las cosas,” como negativamente—“sin él nada
de lo que ha sido hecho, fue hecho” (Juan 1:3). Juan declara esta verdad en
ambos sentidos porque quería que el lector comprendiera plenamente que
Cristo mismo es el Creador soberano de todas las cosas, incluido todo el reino
angélico.
¿Cómo llevó a cabo Cristo su obra creativa? Las Escrituras son claras en
que Él simplemente dio la orden y el universo saltó a la existencia. Las
Escrituras también indican que cuando Cristo hizo la obra de la creación, lo
hizo instantáneamente. El Salmo 33 nos dice: “Por la palabra de Jehová fueron
hechos los cielos, el ejército de las estrellas por el aliento de su boca…Porque
él habló, y sucedió; mandó, y se mantuvo firme” (versículos 6,9; comparar con
Génesis 1:3,6,9,14,20,24).
Hebreos 11:3 también nos dice que “el universo fue formado por mandato
de Dios”. John Whitcomb comenta que “¡es bastante imposible imaginar un
intervalo de tiempo en la transición de la inexistencia a la existencia! 'Y dijo
Dios: Sea la luz: y fue la luz' (Génesis 1:3). En un momento no hubo luz; ¡al
momento siguiente lo hubo!” 5 De manera similar, en un momento no había
reino angélico; ¡al momento siguiente lo hubo!
Aparentemente, todos los ángeles fueron creados simultáneamente. Como
dice el teólogo Louis Berkhof, “Su número completo fue creado en el principio;
no ha habido aumento en sus filas” (ver Hebreos 12:22 y Apocalipsis 5:11). 6 A
diferencia de los seres humanos, que son concebidos y nacen en diferentes
momentos de la historia, todos los ángeles fueron creados en un solo
momento. Mateo 22:30 parecería apoyar esto, porque allí leemos que los
ángeles no se casan y por lo tanto no tienen hijos. 7
46
Colosenses 1:16—Cristo creó a los ángeles

De acuerdo con el testimonio de Juan, el apóstol Pablo afirma que por
Cristo “fueron creadas todas las cosas: las que están en los cielos y en la tierra,
visibles e invisibles, sean tronos o potestades o principados o autoridades;
todas las cosas fueron creadas por él y para él. Él es antes de todas las cosas, y
todas las cosas subsisten en él” (Colosenses 1:16-17).
La pequeña frase “todas las cosas” significa que Cristo creó todo el
universo de las cosas. “Toda forma de materia y de vida debe su origen al Hijo
de Dios, sin importar en qué esfera se encuentre, o con qué cualidades esté
investida… La obra creadora de Cristo no fue una operación local o limitada;
no estaba limitado por este pequeño orbe [tierra]”. 8 Todo, ya sea simple o
complejo, visible o invisible, celestial o terrenal, inmanente o trascendente, es
producto de Cristo.
Pablo dice que Cristo creó "tronos", "poderes", "príncipes" y "autoridades".
En el pensamiento rabínico (judío) del primer siglo, estas palabras describían
diferentes órdenes de ángeles (ver Romanos 8:38; Efesios 1:21; 3:10; 6:12;
Colosenses 2:10,15). Aparentemente floreció una herejía en Colosas (la ciudad
en la que estaba ubicada la iglesia de Colosas) que involucraba la adoración de
ángeles y degradaba a Cristo. Para corregir este grave error, Pablo enfatiza en
Colosenses 1:16 que Cristo es Aquel que creó todas las cosas, incluidos todos
los ángeles, y por lo tanto Él es supremo y el único digno de ser adorado. 9
Como hemos visto, decir que Cristo es el Creador de todas las cosas es decir
que Cristo es Dios. John MacArthur lo deja claro:
Tanto Nehemías 9:6 (“Tú eres Señor [Heb. Yhwh ] solo; Tú hiciste los
cielos… con todo su ejército”) y Salmo 148:5 (“Jehová [ Yhwh ]…
mandó, y fueron creado”) identificar a Jehová [o Yahweh ] como el
que creó a los ángeles. Una de las pruebas más fuertes de la deidad
de Jesús es la afirmación bíblica de que Él es el que creó todas las
cosas, incluidos los ángeles (Colosenses 1:16). 10
El apóstol Pablo también declara de Cristo que “todas las cosas fueron
creadas por él y para él” (Colosenses 1:16). La creación es “para” Cristo en el
sentido de que Él es el fin por el cual existen todas las cosas. Están destinados
a servir a Su voluntad, a contribuir a Su gloria. “Cristo está fuera de la
creación, anterior a ella, distinto de ella, y Él es soberano sobre todo, porque
fue creado por Él y ciertamente para Él”. 11
Así que los ángeles fueron creados, como todas las demás cosas, para
servir y glorificar a Cristo, no para actuar según su propia voluntad o
47
independientemente de Dios. Este aspecto de los ángeles centrado en Cristo

casi nunca se menciona en la literatura actual más vendida sobre los ángeles.
¿Cuándo fueron creados los ángeles?

Si los ángeles son seres creados, ¿cuándo fueron creados? Más
específicamente, ¿fueron creados al mismo tiempo que la tierra o en algún
momento anterior a eso? Estas preguntas se han debatido constantemente
durante siglos.
San Agustín comentó que la Escritura no dice claramente cuándo fueron
creados los ángeles, “pero si se hace mención, está implícita bajo el nombre de
'cielo', cuando se dice: 'En el principio creó Dios los cielos y la tierra. ' 12 En
otras palabras, Agustín asumió que Dios creó a los ángeles cuando creó los
cielos .
Muchos teólogos a lo largo de los siglos han sugerido que Dios creó a los
ángeles en algún momento antes de la creación de la tierra, y podemos
encontrar buena evidencia para apoyar este punto de vista. Job 38:7 ( RV ),
por ejemplo, hace referencia a los “hijos de Dios” cantando en el momento de
la creación de la tierra. Muchos eruditos creen que estos “hijos de Dios” en Job
38 son ángeles. 13 En otras partes de Job, el término hijos de Dios se refiere a
los ángeles (Job 1:6; 2:1 RV ). (Descubriremos por qué los ángeles son
llamados “hijos de Dios” en el capítulo 8).
James Montgomery Boice es un representante de los eruditos bíblicos
contemporáneos al decir que “si debe tomarse Job 38:7 como una referencia a
los ángeles, como hay muchas razones para que así sea, entonces incluso antes
de la creación del universo material [los planetas y estrellas] había un vasto
mundo de seres espirituales”. 14 Estos seres espirituales angélicos cantaron
como un coro masivo cuando Dios creó la tierra. ¡Qué momento debe haber
sido ese!
Ángeles elegidos y malvados

Todos los ángeles en el universo de Dios fueron originalmente creados
buenos y santos, tal como Dios hizo y declaró buena a toda Su creación
(Génesis 1:31; 2:3). Judas 6 afirma que originalmente todos los ángeles eran
criaturas santas. Crear cualquier cosa malvada, como ángeles malos, sería
inconsistente con el carácter santo de Dios. 15 Dios no creó a Lucifer ya los
ángeles caídos (demonios) en un estado de maldad.
Aunque Dios originalmente creó a todos los ángeles en un estado de
santidad, las Escrituras parecen implicar que estuvieron sujetos a un período
de prueba. Algunos de los ángeles conservaron su estado de santidad; otros no
48
(ver Judas 6 KJV ). En otras palabras, algunos ángeles permanecieron santos y

no pecaron, mientras que otros, siguiendo el ejemplo de Lucifer, se rebelaron
contra Dios y cayeron en un gran pecado. 16 (Abordaremos esta rebelión
angelical en detalle en el capítulo 15).
Todos los ángeles originalmente disfrutaron de la presencia directa de
Dios (Mateo 18:10; Apocalipsis 12:7-9) y del ambiente perfecto del cielo
(Marcos 13:32). Esto hizo que la rebelión de algunos fuera aún más
pecaminosa. 17
Una vez que los ángeles fueron puestos a prueba para permanecer leales a
Dios o rebelarse con Lucifer, su decisión parece haberse hecho permanente.
Como dice el teólogo Charles Ryrie: “Aquellos que pasaron con éxito la prueba
probatoria permanecerán siempre en ese estado santo original. Aquellos que
fallaron ahora están confirmados en su estado malvado y rebelde”. 18
Los ángeles buenos son llamados ángeles “elegidos” en 1 Timoteo 5:21. No
son elegidos porque pecaron y luego fueron elegidos para la redención (nunca
pecaron durante el período de prueba). Más bien, son elegidos porque Dios
intervino para confirmarlos permanentemente (“elegirlos”) en su santidad
para que nunca pudieran pecar. Louis Berkhof dice que "evidentemente
recibieron, además de la gracia con la que todos los ángeles estaban dotados, y
que fue suficiente para permitirles conservar su posición, una gracia especial
de perseverancia, por la cual fueron confirmados en su posición". 19 Así, los
ángeles buenos ahora son incapaces de pecar. Las líneas han sido trazadas, y
ahora son absolutas.
La Escritura lo confirma e indica que los ángeles malos que se rebelaron
contra Dios no son redimibles. “Aquellos que siguieron a Satanás en su pecado
cayeron decisivamente y quedan permanentemente en su mal estado sin
recurso o incluso la posibilidad de redención. Son enviados irrevocablemente
al lago de fuego (Mateo 25:41)”. 20 El teólogo Henry Thiessen sugiere que
“porque los ángeles son una compañía y no una raza, pecaron individualmente,
y no en alguna cabeza federal de la raza [como sucedió con la caída de la
humanidad en la persona de Adán]. Puede ser que debido a esto, Dios no hizo
provisión de salvación para los ángeles caídos”. 21 Los ángeles malos están
destinados al sufrimiento eterno.
¿Dónde viven los Santos Ángeles?

¿Los ángeles simplemente viven invisiblemente en la tierra? ¿Es el espacio
estelar su ¿hogar? ¿O su hogar se encuentra en el cielo más alto, donde habita
Dios mismo?
49
Aunque los ángeles aparentemente tienen acceso a todo el universo, la

Palabra de Dios parece afirmar que los ángeles moran en el cielo, pero son
enviados a encargos o asignaciones específicas, como lo fue Gabriel en Daniel
9:21 (comparar con Marcos 13:32). 22 Numerosos pasajes en las Escrituras
hablan del cielo, no de la tierra, como el hogar principal de los ángeles.
• Micaías se refiere a “ Jehová sentado en su trono con todo el ejército

de los cielos de pie a su derecha ya su izquierda” (2 Crónicas 18:18).
El “ejército de los cielos” se refiere específicamente al reino angélico.
• Daniel 7:10 describe “miles y miles” de ángeles que asisten a Dios en
el cielo, y “diez mil veces diez mil” (100 millones) ángeles de pie ante
Él.
• Isaías 6:1-6 presenta ángeles revoloteando alrededor del trono de
Dios y proclamando: “Santo, santo, santo es el SEÑOR Todopoderoso”.
• Jesús habla de ángeles que “suben y bajan” hacia y desde el cielo en
Juan 1:51.
• Hebreos 12:22 exhorta a los creyentes: “Habéis venido a… la ciudad
del Dios viviente. Has venido a miles y miles de ángeles en asamblea
gozosa”.
• Juan el apóstol, autor del libro de Apocalipsis, dijo: “Miré y oí la voz de
muchos ángeles, que se contaban por miles y miles, y diez mil veces
diez mil. Ellos rodearon el trono y los seres vivientes y los ancianos”
(Apocalipsis 5:11).
Aparentemente, entonces, el hábitat natural de los ángeles está en el cielo

en la misma presencia de Dios. Cuando tienen una tarea asignada que realizar,
dejan el reino de los cielos, completan su trabajo en la tierra (o donde Dios los
envíe) y luego regresan al cielo.
Esto, por supuesto, no es para descartar la posibilidad de que algunos
ángeles tengan asignaciones prolongadas en la tierra. Varios pasajes de las
Escrituras muestran claramente que Dios ha designado a ciertos ángeles para
que guarden y protejan a los creyentes durante sus viajes terrenales. Y lo que
estos ángeles hacen en nombre de los hijos de Dios es bastante diferente de lo
que leemos en muchos de los libros más vendidos de hoy sobre los ángeles,
como veremos pronto.
50
Un ángel es una criatura espiritual sin cuerpo creada por Dios para el servicio
de la cristiandad y la iglesia.
~ MARTIN LUTERO ~
51
6.
La naturaleza de los ángeles
¿Son los ángeles simplemente productos de nuestra imaginación? ¿Son los

ángeles los espíritus de las personas que han muerto? ¿Son los ángeles seres
personales o son fuerzas de la naturaleza? ¿Todos los ángeles son invisibles o
algunos toman forma humana permanente? ¿Todos los ángeles tienen alas?
¿Hay ángeles bebés? ¿Qué tan poderosos son los ángeles? ¿Qué tan
inteligentes son los ángeles? ¿Pueden los ángeles actuar por sí mismos, o
deben hacer solo lo que Dios les dice que hagan?
A lo largo de los siglos, la gente ha planteado muchas preguntas sobre la
naturaleza de los ángeles. Veamos qué respuestas da la Biblia.
naturaleza o función
Podemos comenzar con el reconocimiento de que el término ángel no
indica la naturaleza de los ángeles sino más bien su función. La palabra ángel
simplemente significa “mensajero”. Los ángeles son los mensajeros o
embajadores de Dios. 1 San Agustín lo expresó de esta manera: “El nombre
Ángel se refiere a su oficio, no a su naturaleza. Preguntas el nombre de esta
naturaleza, es espíritu; le preguntas a su oficina, es la de un Ángel, que es un
mensajero.” 2 Tener en cuenta esta distinción será útil a lo largo del resto del
libro.
¿Fueron los ángeles alguna vez personas?

Las películas de Hollywood a menudo promueven la idea de que los
ángeles son los espíritus de los seres humanos que han partido. Sin embargo,
como notamos en el capítulo anterior, Cristo mismo creó a los ángeles, y los
creó como ángeles (Colosenses 1:16).
Vemos la distinción entre humanos y ángeles reflejada en varios pasajes
bíblicos. Por ejemplo, el Salmo 8:5 indica que el hombre fue hecho inferior a
los ángeles pero será elevado en el más allá (en el cielo). Hebreos 12:22-23
52
distingue claramente a los “mil y mil ángeles” de los “espíritus de los justos
hechos perfectos”. 1 Corintios 6:3 nos dice que en la otra vida, los creyentes
juzgarán o gobernarán sobre los ángeles. (Esto podría significar que los
ángeles estarán subordinados a los humanos redimidos en el más allá o que
los humanos redimidos participarán en juzgar a los ángeles caídos). Además, 1
Corintios 13:1 hace una distinción entre las lenguas (idiomas) de los seres
humanos y de ángeles 3 Claramente, la Biblia presenta a los humanos y los
ángeles como diferentes clases de seres.
Por supuesto, los ángeles y los humanos tienen algunas similitudes. Por
ejemplo, ambos son seres creados, ambos son finitos y limitados, ambos
dependen de Dios para su existencia y bienestar continuos, y ambos son
responsables ante Dios por sus acciones (ver Juan 16:11; 1 Corintios 6:3). ;
Hebreos 9:27). 4 Pero incluso con esas similitudes, los humanos y los ángeles
tienen naturalezas completamente diferentes.
Los ángeles son seres personales

Algunas personas han interpretado todas las referencias bíblicas a los
ángeles como descripciones metafóricas de la obra de Dios o tal vez como
personificaciones de su poder. 5 Sin embargo, tal punto de vista claramente va
en contra de la evidencia bíblica.
Desde una perspectiva bíblica, así como tú y yo somos personas, también
lo son los ángeles (personas espirituales) con todos los atributos de la
personalidad. (Tenga en cuenta que personas aquí no significa "personas" sino
simplemente "seres con una naturaleza personal".) Las Escrituras describen a
los ángeles como poseedores de los atributos personales de inteligencia,
emociones y voluntad moral.
• Inteligencia: Los ángeles poseen gran sabiduría (2 Samuel 14:20) y

discernimiento (2 Samuel 14:17), y usan sus mentes para analizar los
asuntos (1 Pedro 1:12).
• Emociones: Los ángeles están en “gozosa asamblea” en la presencia de
Dios en el cielo (Hebreos 12:22). Además, “gritaron de alegría” por la
creación (Job 38:7) y se regocijaron cada vez que un pecador se
arrepiente (Lucas 15:7).
• Voluntad moral: Los ángeles toman muchas decisiones morales. Por
ejemplo, en Apocalipsis 22:8-9 vemos a un ángel ejercer su voluntad
moral prohibiendo a Juan que lo adore y reconociendo que la
adoración le pertenece solo a Dios.
53
Más allá de tener los atributos de la personalidad, los ángeles realizan

acciones personales. Por ejemplo, los ángeles aman y se regocijan (Lucas
15:10), desean (1 Pedro 1:12), contienden (Judas 9; Apocalipsis 12:7), adoran
(Hebreos 1:6), hablan (Lucas 1 :13), y van y vienen (Juan 1:51). 6 Claramente,
entonces, los ángeles son personas. Como personas, son capaces de hacer
personal e inteligente adoración a Dios (Salmo 148:2). También son
responsables de la calidad de su servicio y de sus elecciones morales (ver 1
Corintios 6:3). 7 Además, Dios envía ángeles como personas para ser espíritus
ministradores (Hebreos 1:14), trayendo ayuda y protección a Su pueblo.
Los ángeles son incorpóreos e invisibles

Las Escrituras nos dicen que los ángeles son incorpóreos e invisibles. La
palabra incorpórea significa “que carece de forma o sustancia material”. Los
ángeles no son seres materiales, físicos; son seres espirituales y por lo tanto
son invisibles. (Esto no contradice la idea de que los ángeles pueden
aparecerse a los humanos, más sobre esto más adelante).
Algunos judíos y padres de la iglesia primitiva creían que los ángeles
tenían algún tipo de cuerpo aireado o ardiente. Lucharon por entender cómo
una verdadera criatura podría carecer de cuerpo. 8 Los teólogos concluyeron
más tarde que los ángeles son seres espirituales puros. Basaron este punto de
vista en pasajes como Hebreos 1:14, donde a los ángeles se les llama “espíritus
ministradores”.
Debido a que los ángeles no tienen cuerpos físicos, no se enferman,
envejecen, decaen y eventualmente mueren. 9 Los ángeles no conocen las
limitaciones de tener un cuerpo físico. 10 Dios los creó como seres no físicos.
Además, debido a que los ángeles son invisibles, tú y yo generalmente no
somos conscientes de sus actividades entre bastidores. No tenemos forma de
saber cuántas veces los ángeles han intervenido en nuestro nombre sin que
nos demos cuenta.
Pronto veremos que los ángeles, aunque son invisibles e incorpóreos,
pueden aparecer visiblemente a los seres humanos. Pero normalmente, los
ángeles no son visibles al ojo humano. Tal vez recuerdes del Antiguo
Testamento que el Señor tuvo que abrir los ojos de Balaam antes de que
pudiera ver que un ángel se interponía en su camino. (Números 22:31). El
profeta Eliseo tuvo que pedirle al Señor que abriera los ojos de su siervo;
entonces el joven pudo ver una multitud de seres angélicos en la ladera de la
montaña, protegiéndolo a él ya Eliseo de sus enemigos (2 Reyes 6:17).
Billy Graham tiene algunas ideas geniales sobre la incapacidad del hombre
para ver ángeles.
54
Si bien los ángeles pueden volverse visibles por elección, nuestros

ojos no están construidos para verlos ordinariamente más de lo que
podemos ver las dimensiones de un campo nuclear, la estructura de
los átomos o la electricidad que fluye a través del cableado de cobre.
Nuestra capacidad de sentir la realidad es limitada: los ciervos del
bosque superan con creces nuestra capacidad humana en su
agudeza del olfato. Los murciélagos poseen un sistema de radar
incorporado extraordinariamente sensible. Algunos animales
pueden ver cosas en la oscuridad que escapan a nuestra atención.
Las golondrinas y los gansos poseen sofisticados sistemas de guía
que parecen bordear lo sobrenatural. Entonces, ¿por qué
deberíamos pensar que es extraño que los hombres no perciban las
evidencias de la presencia angelical? 11
Dios puede haber elegido evitar que los humanos perciban a los ángeles
debido a la tendencia del hombre a adorar y venerar la creación en lugar del
Creador. 12 ¿Recuerdan lo que le pasó al apóstol Juan? Cuando estaba
recibiendo su revelación del Señor y vio un ángel poderoso, su primera
inclinación fue inclinarse y adorar al ángel. Pero el ángel instruyó a Juan que
cesara y rindiera culto sólo a Dios (Apocalipsis 22:8-9). Quizás como
salvaguarda, entonces, Dios diseñó a propósito al hombre con la incapacidad
de percibir a Sus gloriosos ángeles.
Los ángeles están localizados

Aunque los ángeles son seres espirituales, parecen tener limitaciones
espaciales. No pueden estar en todas partes a la vez; Las Escrituras los
retratan claramente como teniendo que moverse de un lugar a otro.
El ángel Gabriel emprendió un “vuelo veloz” para viajar del cielo al lado de
Daniel (Daniel 9:21-23). Luego, en Daniel 10:10-14, leemos acerca de un ángel
diferente que se retrasó en su misión por otro ser espiritual, aparentemente
un demonio. Un erudito bíblico hizo esta observación sobre la demora: “Aquí
una limitación de tiempo corresponde a una limitación espacial. Si hay un
lapso de tiempo involucrado en sus ubicaciones cambiantes, esto significa que
están localizados”. 13
Después de que un grupo de ángeles se apareció visiblemente a unos
pastores en un campo para anunciar el nacimiento de Cristo, los ángeles los
dejaron y regresaron al cielo (Lucas 2:15). Los ángeles solo pueden estar en
un lugar a la vez y deben realizar viajes espaciales para ir de un lugar a otro.
Cristo mismo habló de ángeles que subían y bajaban del cielo (Juan 1:51).
55
¿Todos los ángeles tienen alas?

Los ángeles se representan comúnmente en postales, caricaturas, revistas
y otra literatura con alas. Pero, ¿todos los ángeles tienen alas?
Las Escrituras nos aclaran que muchos ángeles tienen alas. Por ejemplo,
los serafines descritos en Isaías 6:1-5 tienen alas, al igual que los querubines
que Ezequiel vio en su visión (Ezequiel 1:6) y los ángeles que el apóstol Juan
vio en su visión (Apocalipsis 4:8). Pero muchos otros versículos de la Biblia
sobre ángeles no mencionan alas (por ejemplo, Hebreos 13:2). ¿Qué podemos
concluir de esto?
Todos los ángeles de Dios pueden tener alas, pero esto no es una
inferencia necesaria. El teólogo Millard Erickson explica que “los querubines y
los serafines son representados como alados (Éxodo 25:20; Isaías 6:2)… Sin
embargo, no tenemos seguridad de que lo que es cierto de los querubines y
serafines es cierto de los ángeles en general. Dado que no hay una referencia
explícita que indique que los ángeles en su conjunto tienen alas, debemos
considerar esto como una inferencia en el mejor de los casos, pero no una
inferencia necesaria, de los pasajes bíblicos que los describen como
voladores”. 14
Algunas personas han sugerido que las alas de los ángeles son simbólicas y
que en realidad pueden no ser necesarias para volar. “Las alas representadas
en las visiones angelicales (tenga en cuenta que no siempre aparecen con alas)
pueden ser símbolos de su rapidez para ejecutar los deseos de Dios, tal como
el viento y el fuego simbolizan su servicio rápido y ferviente (Hebreos 1:7)”. 15
Que los ángeles tengan alas no contradice lo que aprendimos
anteriormente acerca de los ángeles como seres espirituales que son por
naturaleza invisibles e incorpóreos (Hebreos 1:14). Los ángeles alados son
seres espirituales que no son físicos y son naturalmente invisibles al ojo
humano.
Los ángeles pueden aparecer como hombres

Aunque los ángeles normalmente son invisibles, sin embargo pueden
aparecer como hombres (Mateo 1:20; Lucas 1:26; Juan 20:12). 16 Su semejanza
con los hombres puede ser tan realista, de hecho, que en realidad se los toma
como seres humanos (Hebreos 13:2).
Recuerde del Antiguo Testamento que Abraham recibió a tres “hombres”
en las llanuras de Mamre (Génesis 18:1-8). Estos “hombres” caminaban,
hablaban, se sentaban y comían—como hombres normales—pero no eran
hombres; eran ángeles (ver Génesis 18:22; 19:1). Ahora, no tenemos evidencia
bíblica de que los ángeles necesiten alimento para su sustento. Pero
56
aparentemente pueden aparecer como hombres y comer como hombres

durante el curso del cumplimiento de su tarea asignada en el reino de la
humanidad. 17
Entonces, una persona que te ayudó durante un momento de necesidad
podría haber sido un ángel que apareció como humano. No tenemos razón
para creer que tales apariciones no pueden ocurrir hoy tal como ocurrieron en
los tiempos bíblicos.
Algunas personas se han preguntado si la Biblia incluye algún ejemplo de
un ángel que aparece en forma femenina. La respuesta es no. En realidad, por
supuesto, los ángeles son seres sin género. Entonces, ¿por qué los ángeles
suelen aparecer como hombres? Peter Kreeft sugiere que "la función de los
ángeles entre los hombres es ser mensajeros de Dios y guerreros de Dios, dos
trabajos que en casi todas las sociedades, épocas y lugares realizan los
hombres en lugar de las mujeres". 18 Que los ángeles aparezcan entre los
humanos como hombres tiene sentido.
Algunos han planteado la posibilidad de que Hebreos 13:2 permita la
posibilidad de que un ángel aparezca como mujer: “No os olvidéis de hospedar
a extraños, porque al hacerlo, algunos han hospedado ángeles sin saberlo”.
Sugieren que nada en el contexto de Hebreos 13:2 limita a los "extranjeros" a
los hombres extraños.
En la Biblia, los ángeles también han aparecido en una variedad de formas
no humanas. Herbert Lockyer hace esta nota:
En ocasiones, los ángeles se le aparecen a la humanidad en diversas

formas naturales. En el famoso llamado de Moisés para liberar a los
israelitas de la esclavitud en Egipto, en Éxodo 3:2, un ángel le habla
a Moisés en forma de zarza ardiente (ver también Hechos 7:30,35).
De nuevo, el ángel del Señor condujo a los israelitas por el desierto
por medio de una nube (Éxodo 14:19). Los ángeles también pueden
aparecer en sueños, como a José antes del nacimiento de Jesús
(Mateo 1:20,24; 2:13,19), y en visiones, como a Cornelio, el
centurión (Hechos 10:3). 19
No debemos esperar que aparezcan ángeles en sueños, visiones, nubes y

arbustos en nuestros días. Los teólogos generalmente clasifican las
apariciones de ángeles en el párrafo anterior como descriptivas, no
preceptivo. Es decir, estos versículos bíblicos describen cómo aparecieron
algunos ángeles en tiempos bíblicos en el desarrollo del plan redentor de Dios
para la humanidad. No prescriben lo que los cristianos deben esperar ver en
cada siglo desde entonces.
57
Los ángeles son poderosos

Las Escrituras retratan a los ángeles como seres extremadamente
poderosos y poderosos. De hecho, el Salmo 103:20 los llama “poderosos que
cumplen sus mandatos”. 2 Tesalonicenses 1:7 se refiere a los “ángeles
poderosos” de Dios.
Vemos un ejemplo de fuerza angelical en Mateo 28, donde leemos que un
ángel hizo rodar la piedra gigante del sepulcro de Jesús (versículos 2-7).
Algunas personas han estimado que una rueda de granito como la que
custodiaba la tumba, de unos ocho pies de diámetro y un pie de espesor,
pesaría más de cuatro toneladas (8000 libras). 20 Sin embargo, un ángel apartó
la piedra del camino como si fuera un simple guijarro.
En las Escrituras, algunos ángeles parecen ser más poderosos que otros.
Como se señaló anteriormente, Daniel 10:13 nos dice que un ángel que había
sido enviado por Dios para realizar una tarea fue detenido por un ángel caído
más poderoso (un demonio). Solo cuando el arcángel Miguel apareció para
prestar ayuda, el ángel menor quedó libre para llevar a cabo su tarea.
Los ángeles no son omnipotentes

Aunque los ángeles tienen un gran poder, ninguno de ellos (incluido el
arcángel Miguel) es omnipotente (todopoderoso) como Dios. Los ángeles son
criaturas con limitaciones propias de las criaturas.
Es importante observar esto porque los ángeles no reemplazan a Dios,
como algunos entusiastas de los ángeles parecen insinuar en sus escritos. Los
ángeles obtienen poder de Dios y dependen de él. Y siempre ejercen su poder
en nombre de Dios, nunca para lograr sus propios fines.
Los ángeles son santos

En el capítulo anterior notamos que los ángeles que pasaron la prueba
probatoria y no pecaron fueron confirmados en su santidad (ver 1 Timoteo
5:21). Pero, ¿qué significa ser santo?
La palabra santo proviene de una raíz que significa “apartado”. Los ángeles
de Dios son apartados del pecado y apartados para Dios para servirle y llevar
a cabo las tareas asignadas.
Las Escrituras a menudo se refieren a los ángeles simplemente como los
"santos" de Dios (Job 5:1; 15:15; Salmo 89:7; Daniel 4:13,17,23; 8:13; Judas
14). Están apartados para Dios en todos los sentidos. Su compromiso con Él es
completo. Encuentran alegría en complacer a su Creador.
Todo esto está en marcado contraste con los ángeles caídos, demonios, que
son impíos en todos los sentidos. Están apartados de la justicia y apartados
58
para el diablo para cumplir sus impíos mandatos. Están en contra de todo lo
relacionado con Dios. Sin embargo, como veremos más adelante, su tiempo es
limitado y su destino final es el lago de fuego.
Los ángeles son obedientes

Los “santos” de Dios son obedientes a Él. Su obediencia a su Creador refleja
su santidad. En el Salmo 103:20, el salmista se regocija: “Alabad al SEÑOR ,
vosotros sus ángeles, vosotros los poderosos que hacéis sus mandatos, que
obedecéis su palabra”. Como dijo el expositor de la Biblia Albert Barnes, los
ángeles “son prontos para hacer Su voluntad, rápidos, rápidos y obedientes en
Su servicio”. 21
Como señalamos anteriormente, los ángeles no interactúan entre los
humanos para cumplir sus propias órdenes. Más bien, actúan bajo la
instrucción de Dios. La única razón por la que los ángeles ministran a los
creyentes durante sus viajes terrenales es porque Dios les ha ordenado que lo
hagan.
Mateo 6:10 también habla de la obediencia de los santos ángeles de Dios.
En esta parte del Padrenuestro encontramos las palabras: “Venga tu reino,
hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. En la superficie, este puede
parecer un versículo poco probable en apoyo de la obediencia de los ángeles.
Pero muchos eruditos creen que Mateo 6:10 está diciendo: "Que la voluntad
de Dios se haga entre los humanos en la tierra como ya se está haciendo por
los santos ángeles en el cielo". Si esta interpretación es correcta, los ángeles
ejemplifican la obediencia inquebrantable a Dios.
Los ángeles tienen un gran conocimiento

Aunque los ángeles no son omniscientes (lo saben todo) como Dios,
poseen una gran sabiduría e inteligencia. Fueron creados como un orden
superior de criaturas que los humanos (ver Salmo 8:5). Por lo tanto, poseen
innatamente un mayor conocimiento que el hombre.
Más allá de esto, los ángeles obtienen un conocimiento cada vez mayor a
través de una larga observación de las actividades humanas. A diferencia de
las personas, los ángeles no tienen que estudiar el pasado; lo han
experimentado. Han sido testigos de primera mano de cómo otras personas
han actuado y reaccionado en determinadas situaciones y, por lo tanto,
pueden predecir con precisión cómo podemos actuar en circunstancias
similares. Las experiencias de longevidad dan a los ángeles mayor
conocimiento. 22
59
Los ángeles son inmortales

Los ángeles viven para siempre. Una vez creados, nunca dejan de existir.
De hecho, la Escritura establece claramente que los ángeles no están sujetos a
la muerte (Lucas 20:36). 23
En Daniel 9, el ángel Gabriel se apareció al profeta Daniel. Luego, más de
500 años después, este mismo Gabriel sin edad se le apareció a Zacarías, el
padre de Juan el Bautista (Lucas 1). 24
Dado que los ángeles son inmortales y no mueren, y dado que no
engendran ángeles bebés (Mateo 22:30), el número de ángeles es y siempre
será el mismo. 25
Reunir los hechos

En nuestra breve encuesta hemos descubierto una serie de ideas
fascinantes sobre la naturaleza de los ángeles:
• Los ángeles no son seres humanos difuntos. Cuando Dios creó a los
ángeles, los creó como ángeles.
• Los ángeles son seres personales con todos los atributos de la
personalidad: mente, emociones y voluntad.
• Los ángeles son incorpóreos (carentes de sustancia material) e
invisibles.
• Aunque los ángeles son invisibles, pueden aparecerse a los humanos.
• Los ángeles están localizados y tienen que realizar viajes espaciales
para ir de un lugar a otro.
• Algunos (posiblemente incluso todos) los ángeles tienen alas.
• Los ángeles tienen un gran poder, aunque no son omnipotentes
(todopoderosos).
• Los ángeles son santos (están apartados del pecado y apartados para
Dios).
• Los ángeles son obedientes a Dios.
• Los ángeles poseen mayor inteligencia que los humanos, aunque no
son omniscientes (lo saben todo) como Dios.
• Los ángeles son inmortales, no mueren.
60
¡Y eso es solo el comienzo de lo que la Biblia nos dice acerca de los ángeles!
Que el universo se ordene en torno a una serie de relaciones jerárquicas

superiores/inferiores es idea de Dios, parte de Su diseño original.
~ DUANE LITFIN ~
61
7.
La organización de los ángeles
Habido mucha especulación acerca de cuántos ángeles hay. El gran lógico

Tomás de Aquino creía que hay muchas veces más ángeles que seres
humanos. San Alberto Magno calculó que había exactamente 399.920.004
ángeles. Los cabalistas del judaísmo medieval determinaron que había
precisamente 301.655.722 ángeles. 1
Clemente de Alejandría en el siglo II dC sugirió que hay tantos ángeles
como estrellas en los cielos estelares. 2 Esto se basa en la idea de que los
ángeles están asociados con las estrellas en las Escrituras (Job 38:7; Salmo
148:1-3; Apocalipsis 9:1-2; 12:3-4,7-9). Si Clemente está en lo correcto, el
número de ángeles excedería las estrellas visibles al ojo humano—
aproximadamente 6000 durante un año. Los científicos dicen que el número
total de estrellas en el universo puede ascender a miles de millones. 3
El teólogo Charles Ryrie dice que “algunos han sugerido que hay tantos
ángeles en el universo como el número total de todos los seres humanos a lo
largo de la historia”. 4 Sugiere además que esto puede estar implícito en las
palabras de Jesús registradas en Mateo 18:10: “Mirad que no menospreciéis a
uno de estos pequeños. Porque os digo que sus ángeles en los cielos ven
siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos”. Algunas personas
razonan que esto podría interpretarse en el sentido de que cada niño que ha
vivido alguna vez ha tenido una contraparte angelical en el cielo.
Peter Kreeft sugiere que los ángeles deben superar en número a los seres
humanos vivos en cualquier momento: “¿Cuántos ángeles hay? Más de cinco
mil millones, porque todo el mundo tiene un ángel guardián... Debe haber
muchos más ángeles que humanos. Kreeft sugiere así: “Hay el doble de
personas de las que podemos ver en cada lugar, cada cocina o salón de clases,
cada hospital o guardería. Solo la mitad son personas humanas ”. 5
Las Escrituras indican que el número de ángeles es verdaderamente
grande. Encontramos una referencia a “una gran multitud del ejército
62
celestial” (Lucas 2:13), y se habla de los ángeles como “decenas de miles y

miles de miles” (Salmo 68:17; véase también Daniel 7:10). Su número se
describe en otra parte como "miríadas de miríadas" (Apocalipsis 5:11 NASB ).
Daniel 7:10, hablando de Dios, dice que “le acompañaban mil y mil
[ángeles]; diez mil veces diez mil estaban delante de él.” El número “diez mil
veces diez mil” es 100 millones. Este es un número casi demasiado grande
para comprender. Job 25:3 comprensiblemente pregunta: "¿Serán contados
sus ejércitos?"
Las Escrituras nunca especifican el número exacto de ángeles en el
universo, pero dos cosas son ciertas:
1. Por muchos ángeles que haya, ciertamente su número nunca

aumenta ni disminuye. Hemos notado anteriormente que los ángeles
no mueren, ni se propagan ni dan a luz a bebés ángeles. El número de
ángeles permanece perfectamente constante en todo momento. 6
2. Los ángeles no son innumerables para Dios, porque Él conoce a cada
uno. Como dijo David Jeremiah: “Las Escrituras dicen que Él ha
contado los cabellos de nuestra cabeza (Mateo 10:30). Y Él ha
contado y nombrado todas las estrellas (Salmo 147:4) y sabe que
'ninguna de ellas falta' (Isaías 40:26). Si ha calculado totales para las
estrellas y nuestro cabello, seguramente ha contado los ángeles”. 7
Rangos en el Reino Angélico

Los ángeles de Dios no sólo son numerosos sino también bien organizados.
Nuestro Dios es un Dios de orden, y el reino angélico refleja esta característica.
Ángeles de diferentes rangos y poderes, individual y colectivamente, sirven a
Dios en el cumplimiento de Su voluntad soberana. Notemos lo que dice la
Escritura acerca de sus diferentes rangos.
• En Colosenses 1:16 leemos: “En [Cristo] fueron creadas todas las

cosas: las que están en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles,
sean tronos, potestades, principados o autoridades; todas las cosas
fueron creadas por él y para él.” 8
• Colosenses 2:10 dice que Cristo “es la cabeza sobre todo poder y
autoridad”.
• En 1 Pedro 3:22 leemos que Cristo “ha subido al cielo y está a la
diestra de Dios, con ángeles, autoridades y potestades en sujeción a
él”.
63
• Efesios 1:20-21 describe la autoridad de Cristo como “sobre todo

principado y autoridad, poder y señorío, y sobre todo título que se
puede dar, no sólo en el siglo presente, sino también en el venidero”.
¿Qué significan los términos gobernantes, principados, potestades, tronos y

dominios en estos y otros versículos? En el pensamiento rabínico (judío) del
primer siglo, estas palabras se usaban para describir la organización
jerárquica en el reino angélico. El erudito reformado Louis Berkhof dice:
“Estas denominaciones no apuntan a diferentes tipos de ángeles, sino
simplemente a las diferencias de rango o dignidad entre ellos”. 9
Es difícil decir con certeza qué significan los términos específicos en
referencia a los diversos rangos de ángeles. Pero los teólogos han sugerido
algunas interpretaciones probables.
Los “tronos” pueden ser seres angélicos en la presencia inmediata de Dios,
en las inmediaciones de su trono glorioso. 10 Incluso pueden sentarse en sus
propios tronos menores, señalando su autoridad derivada bajo la mayor
autoridad de Dios. Estos seres pueden estar investidos de un poder real
mediante el cual llevan a cabo el mandato soberano de Dios. Clemente de
Alejandría, uno de los primeros padres de la iglesia, ofreció un punto de vista
alternativo, sugiriendo que los “tronos” se llamaban así porque formaban o
apoyaban el trono del Dios Todopoderoso. 11
Los “dominios” son aparentemente los siguientes en dignidad a los
“tronos”. 12 Estos ángeles ejercen dominio sobre dominios específicos al llevar
a cabo el mandato soberano de Dios.
Los “gobernantes” son los siguientes en la línea y ejercen el gobierno
según lo asignado por Dios. No se nos dice en qué consiste su regla. Pero al
igual que los otros ángeles en autoridad, los ángeles gobernantes reflejan el
hecho de que Dios se caracteriza por el orden y la organización en la forma en
que gobierna el universo.
Las “autoridades” son posiblemente subordinados que sirven bajo una de
las otras órdenes de ángeles. 13 Una vez más, no se nos dice ningún detalle,
pero estos seres angélicos claramente llevan a cabo la responsabilidad
imperial. 14
El renombrado expositor de la Biblia Joseph Lightfoot hace la Es un punto
importante que la combinación de las palabras gobernantes y autoridades se
aplica “no solo a los ángeles buenos sino también a los malos, no solo a los
poderes espirituales sino a los terrenales”. 15 Así como los humanos tienen
autoridad sobre otros humanos, así también los santos ángeles tienen
64
autoridad sobre otros santos ángeles, y los ángeles caídos tienen autoridad
sobre otros ángeles caídos.
Más allá de estos rangos angélicos específicos, las Escrituras también
hablan de otros ángeles que tienen diferentes niveles de autoridad y dignidad,
incluido el arcángel Miguel, los querubines, los serafines y Gabriel.
Consideremos brevemente cada uno de estos.
Miguel el Arcángel
La palabra arcángel implica un rango primero entre los ángeles.
Aparentemente, Miguel tiene autoridad sobre todos los demás ángeles,
incluidos los tronos, los dominios, los gobernantes y las autoridades. El
término arcángel aparece solo dos veces en el Nuevo Testamento, y en ambos
casos es singular y está precedido por el artículo definido el (“el arcángel”—1
Tesalonicenses 4:16; Judas 9). Algunos eruditos concluyen de esto que el
término está restringido a un solo arcángel: Miguel. 16
Charles Ryrie, por ejemplo, dice: “Solo Miguel es designado como arcángel
o ángel de alto rango (Judas 9; 1 Tesalonicenses 4:16). En ninguna parte la
Biblia habla de arcángeles [plural], aunque evidentemente hay otros ángeles
de alto rango (Daniel 10:13), pero solo un arcángel. Cuando Pablo dice que la
voz del arcángel se oirá en el [rapto] de la iglesia, no parece sentir la
necesidad de nombrar a ese arcángel, lo que apoya la conclusión de que hay
uno solo”. 17
Otros eruditos, sin embargo, dicen que “el artículo definido con arcángel
no limita necesariamente la clase de arcángel a Miguel. El artículo puede ser
uno de identificación como el arcángel bien conocido en lugar de una
limitación como el único arcángel. Puede haber otros de la misma clase o
rango, ya que se le describe como 'uno de los principales príncipes' (Daniel
10:13)”. 18 La tradición judía siempre ha sostenido que hay siete arcángeles. 19
Independientemente de si hay uno o más de un arcángel, Miguel es sin
duda el arcángel prominente. Se le llama príncipe supremo (Daniel 10:13) y
“el gran príncipe” (Daniel 12:1), y parece guiar a los demás ángeles
(Apocalipsis 12:7). El erudito bíblico Clinton Arnold nos dice que la palabra
príncipe es un título de autoridad y, cuando se usa con los ángeles, se refiere a
seres con autoridad sobre una hueste de ángeles en batalla. Miguel, como
príncipe supremo y gran príncipe (y especialmente como arcángel) tendría
autoridad sobre todos los “ángeles príncipes”. 20
Miguel parece estar especialmente relacionado con Israel como su
guardián (Daniel 12:1). Louis Berkhof dice de Michael: “Vemos en él al
valiente guerrero que pelea las batallas de Jehová contra los enemigos de
65
Israel y contra los poderes malignos en el mundo de los espíritus”. 21 Tony
Evans hace un comentario similar:
Según Daniel 12:1, el arcángel Miguel es el guardián y protector

especial de Israel, lo que ayuda a explicar por qué Israel ha obtenido
la victoria una y otra vez sobre fuerzas muy superiores en la lucha
por la existencia de la nación. La razón por la que Israel nunca será
borrado del mapa es que no se trata solo de quién lucha en la tierra.
También se trata de un arcángel a quien Dios ha encargado que se
asegure de que nadie destruya a su pueblo elegido. 22
El nombre de Michael significa "¿Quién es como Dios?" 23 Su nombre señala

humildemente la incomparabilidad de Dios. Habla de la devoción completa e
inquebrantable de Michael a Dios, que contrasta con Satanás, quien en su
orgullo declaró: "Seré como el Altísimo" (Isaías 14:14 RV ). 24
Una pregunta controvertida que surge de vez en cuando se relaciona con la
afirmación de que las apariciones de Miguel en la Biblia fueron en realidad
apariciones de Jesucristo, la segunda persona de la Divinidad trina. ¿Es esta
una posibilidad, o las Escrituras prohíben tal interpretación? Creo que al
menos cinco argumentos bíblicos hacen imposible tal interpretación.
1. El arcángel Miguel no tiene la autoridad en sí mismo para reprender a
Satanás. Judas 9 nos dice: “Pero el arcángel Miguel, cuando disputaba con el
diablo y discutía acerca del cuerpo de Moisés, no se atrevió a pronunciar juicio
contra él, sino que dijo: 'El Señor te reprenda'” ( NASB ). Por el contrario, Jesús
reprendió al diablo en varias ocasiones diferentes (ver, por ejemplo, Mateo
4:10; 16:23). Como Miguel no podía reprender al diablo con su propia
autoridad y Jesús podía (y lo hizo) reprender al diablo con su propia
autoridad, Miguel y Jesús no pueden ser la misma persona.
Note que el arcángel Miguel dijo: “El Señor te reprenda”. La palabra griega
para “Señor” en este versículo es kurios. Es la palabra estándar para Señor en
el Nuevo Testamento. También es un paralelo directo a la palabra Yahweh o
Jehová en el Antiguo Testamento. A Jesús se le llama kurios muchas veces en el
Nuevo Testamento, pero a Miguel nunca se le llama kurios.
Por ejemplo, se nos dice que Jesús es kurios en Filipenses 2:9-11 y que en
el nombre de Jesús toda rodilla se doblará en los cielos y en la tierra y debajo
de la tierra, y toda lengua confesará que Jesús es el Señor. El apóstol Pablo,
erudito del Antiguo Testamento por excelencia, alude aquí a Isaías 45:22-24:
“Yo soy Dios, y no hay otro. Por mí mismo he jurado, mi boca ha pronunciado
con toda integridad una palabra que no será revocada: Ante mí se doblará
toda rodilla; por mí jurará toda lengua.” Pablo se basaba en su vasto
66
conocimiento del Antiguo Testamento para señalar que Jesucristo es kurios y

Yahvé , el Señor de toda la humanidad.
El punto es este: cuando Miguel dijo: “El Señor te reprenda”, estaba
apelando directamente a la autoridad soberana del Señor del universo. Y Jesús
es claramente el Señor soberano del universo.
2. Daniel 10:13 llama a Miguel “uno de los principales príncipes”. Ya sea
que existan otros arcángeles o no, el hecho de que Miguel sea “uno de” los
principales príncipes indica que él es uno entre un grupo de principales
príncipes. Cuán grande es ese grupo, no se nos dice. Pero la declaración bíblica
de que Miguel es uno en un grupo prueba que él no es completamente único.
Por el contrario, la palabra griega que se usa para describir a Jesús en Juan
3:16 es monogenes , que significa “único” o “único en su clase”.
La Biblia nunca llama a Jesús un príncipe supremo. De hecho, se le llama el
“Rey de reyes y Señor de señores” en Apocalipsis 19:16. Este título indica
soberanía y autoridad absolutas. Un Rey de reyes y Señor de señores tiene
mucha más autoridad que un simple príncipe supremo (que es uno en un
grupo de príncipes). El primero tiene absoluta soberanía y autoridad; el
último tiene autoridad derivada y limitada.
3. Hebreos 1:5 nos dice que Dios nunca se dirigió a un ángel como Su hijo.
Dado que Jesús es el Hijo de Dios, y dado que Dios nunca llama a un ángel Su
hijo, Jesús no puede ser el arcángel Miguel.
4. Hebreos 1:6 nos dice que los ángeles adoran a Cristo. Esta es
exactamente la misma palabra (griego: proskuneo ) que se usa para adorar a
Jehová Dios en la Biblia. Cristo es adorado con el mismo tipo de adoración
rendida al Padre (Apocalipsis 4:10-11; 5:11-12). Nadie puede eludir este
hecho. Jesús no es un ángel; los ángeles lo adoran.
El comentarista Ray Stedman señala que en el Antiguo Testamento, “los
ángeles son llamados a adorar a Yahweh (Jehová). Los escritores del Nuevo
Testamento aplican tales pasajes sin vacilación a Jesús. Muchos lugares en las
Escrituras dan testimonio de la obediencia de los ángeles, especialmente Job
38:7, Lucas 2:13 y Apocalipsis 5:11-12. Marcos 3:11 indica que incluso los
demonios (ángeles caídos) cayeron delante de Jesús cuando lo vieron y se
dirigieron a él como el Hijo de Dios”. 25
5. Hebreos 2:5 dice que el mundo no está (y nunca estará) sujeto a un
ángel. Ciertos ángeles, como el arcángel Miguel, principados, potestades,
dominios y tronos, tienen varios rangos y, bajo Dios, ejercen la autoridad
imperial de diferentes maneras. Pero ningún ángel gobierna el mundo o el
reino de Dios.
67
El telón de fondo de Hebreos 2:5 es que los Rollos del Mar Muerto
(descubiertos en Qumran en 1947) reflejan la expectativa de que el arcángel
Miguel sería una figura suprema en el venidero reino mesiánico. Puede ser
que algunos de los destinatarios del libro de Hebreos hayan tenido la
tentación de asignar a los ángeles un lugar por encima de Cristo. Sea o no así,
Hebreos 2:5 enseña claramente que ningún ángel (incluido Miguel) gobernará
el reino de Dios.
Si ningún ángel puede gobernar el mundo (Hebreos 2:5), entonces Cristo
no puede ser el arcángel Miguel porque una y otra vez las Escrituras nombran
a Cristo como el gobernante del reino de Dios (por ejemplo, Génesis 49:10; 2
Samuel 7:16; Salmo 2:6; Daniel 7:13-14; Mateo 2:1-2; Lucas 1:32-33;
Apocalipsis 19:16).
Nada de esto denigra a Miguel de ninguna manera, pero establece una
distinción muy importante entre Cristo como el eterno Creador-Dios y Miguel
como el arcángel creado. Michael es una criatura con limitaciones propias de
una criatura. Y existe para llevar a cabo el mandato soberano de Cristo.
Los Querubines: Ángeles de Poder y Majestad

Las Escrituras representan a los querubines como criaturas angelicales
poderosas y majestuosas que rodean el trono de Dios y defienden Su santidad
de cualquier contaminación por el pecado (Génesis 3:24; Éxodo 25:18,20;
Ezequiel 1:1-18). 26 Son seres espirituales indescriptiblemente hermosos y
poderosos del más alto nivel (Ezequiel 1:5-14; 28:12-14,17).
Ezequiel 1 habla de cuatro seres vivientes en medio de un fuego ardiente.
Posteriormente, se los identifica explícitamente como querubines (Ezequiel
10:1). El expositor Charles Dyer resume la descripción de Ezequiel de los
querubines de esta manera:
La apariencia general de los seres vivos era algo así como un

hombre. Sin embargo, no serían confundidos con humanos.
Cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas... Las piernas de los
querubines eran rectas, lo que implica que estaban de pie, pero sus
pies eran como de becerro en lugar de humanos, y eran como
bronce bruñido (muy pulido). Ezequiel dijo que los cuatro
querubines también tenían manos humanas... Teniendo cuatro caras
en los cuatro lados de sus cabezas y estando conectados en un
cuadrado, podían viajar en línea recta en cualquier dirección y
cambiar de dirección sin girar. 27
68
Los querubines, obviamente ángeles de muy alto rango, custodian el Edén

después de la expulsión de Adán y Eva (Génesis 3:24). Figuras de querubines
adornaban el arca del pacto y se colocaban de tal manera que miraban hacia el
propiciatorio (Éxodo 25:17-20). Los querubines también adornaron el templo
de Salomón (1 Reyes 6:23-35). Estaban representados en el velo que impedía
la entrada al Lugar Santísimo. 28 Asimismo, los querubines se describen en el
Antiguo Testamento como el carro en el que Dios desciende a la tierra (2
Samuel 22:11; Salmo 18:10).
La etimología de la palabra querubín no se conoce con certeza, aunque
algunos han sugerido que la palabra significa "proteger". Ciertamente este
significado encajaría bien con su función de guardando la entrada del Edén
(Génesis 3:24). Este significado también encaja con los querubines en el velo
del templo que impedía la entrada al Lugar Santísimo (Éxodo 26:31; 2
Crónicas 3:14). Los querubines son aparentemente guardianes de la santidad
de Dios.
Las Escrituras describen a los querubines como ángeles, aunque en
realidad nunca se les llama ángeles. Esto puede deberse a que no funcionan
como mensajeros en sus funciones. (Recuerde, la palabra ángel literalmente
significa “mensajero”). Nunca vemos a los querubines trayendo revelación o
instrucción de Dios a los hombres. 29
Los Serafines: Los “Ardientes” de Dios

Nos encontramos con serafines solo en la visión de Isaías registrada en
Isaías 6.
En el año que murió el rey Uzías, vi yo al Señor sentado sobre un

trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo.
Sobre él había serafines, cada uno con seis alas: con dos alas
cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos
volaban.
Y se llamaban unos a otros: “Santo, santo, santo es el SEÑOR
Todopoderoso; toda la tierra está llena de su gloria.”
Al sonido de sus voces, los postes y los umbrales se
estremecieron y el templo se llenó de humo.
"¡Ay de mí!" Lloré. “¡Estoy arruinado! Porque soy hombre
inmundo de labios, y habito en medio de un pueblo de labios
69
inmundos, y mis ojos han visto al Rey, al SEÑOR

Todopoderoso”.
Entonces voló hacia mí uno de los serafines con un carbón
encendido en la mano, que había tomado del altar con unas
tenazas.
Con él tocó mi boca y dijo: “Mira, esto ha tocado tus labios; tu
culpa es quitada y tu pecado expiado” (Isaías 6:1-7).
El término hebreo serafines significa literalmente “los ardientes”. 30 Esto

sin duda habla de su devoción consumidora a servir a Dios. “Están encendidos
con la adoración del Dios santo. Su gran clamor es en alabanza de la perfecta
santidad de Dios. Atribuir el término 'santo' a Dios tres veces significa, según
el idioma hebreo, reconocer a Dios como extremadamente, perfectamente
santo. Por lo tanto, alaban y proclaman la perfecta santidad de Dios. 31 _
Las alas de los serafines pueden estar cargadas de significado simbólico: El
hecho de que dos alas cubran sus rostros parece comunicar que incluso los
santos ángeles no pueden contemplar la gloria de Dios revelada y completa.
(Primera Timoteo 6:16 nos dice que Dios habita en “luz inaccesible”). Algunos
sugieren que los serafines se cubran los ojos para tener cuidado de “no
entrometerse en los secretos y consejos de Dios”. 32 Que dos alas cubran sus
pies aparentemente simboliza su reverencia. Con su tercer par de alas, los
serafines vuelan, cumpliendo rápidamente las órdenes que reciben de Dios en
el trono. 33
Gabriel: Poderoso de Dios

El nombre Gabriel literalmente significa "poderoso de Dios". El nombre
habla del increíble poder que Dios le dio. Se le distingue como un ángel que
está en la misma presencia de Dios (Lucas 1:19), evidentemente en algún
sentido preeminente. 34 Su alto rango en el reino angélico es obvio tanto por su
nombre como por su posición continua en la presencia de Dios. Al llevar a
cabo el mandato de Dios, Gabriel aparentemente puede volar rápidamente, tal
vez más rápido que la mayoría de los otros ángeles (Daniel 9:21).
En las Escrituras, Gabriel trae revelación a la gente de Dios, a menudo
profético en la revelación, con respecto al propósito y programa de Dios. 35
Como dijo Herbert Lockyer, Gabriel es “un intérprete de la Palabra profética” y
“un revelador de los propósitos de Dios”. 36 Por ejemplo, en el Antiguo
Testamento se apareció al profeta Daniel (Daniel 8:16; 9:21). Gabriel reveló el
futuro al interpretar una visión para Daniel (8:17) y le dio entendimiento y
70
sabiduría (9:22). 37 En el Nuevo Testamento (unos 500 años después), Gabriel

trajo el mensaje a Zacarías sobre el nacimiento de Juan el Bautista y anunció el
nacimiento de Jesús a la Virgen María (Lucas 1:11-17,26-38). 38
Algunas personas pueden tener la tentación de pensar que la
responsabilidad de Gabriel de traer revelación a los seres humanos es algo
humilde e impropio de uno de los ángeles más grandes del cielo. Este no es el
caso, sin embargo. Dios confió solo a Gabriel los mensajes más grandes que
jamás hayan salido de los atrios del cielo, incluido el mensaje del próximo
nacimiento de Cristo. Al elegir a Gabriel para tales tareas, Dios honró al gran
ángel ante todo el reino angélico. 39
El universo ordenado por Dios

La cosmovisión bíblica se basa en la suposición de que un Dios personal
soberanamente diseñó un universo ordenado para funcionar de una manera
particular. Crucial para esta cosmovisión es el concepto de autoridad.
Romanos 13:1 nos dice que Dios es la fuente de toda autoridad e incluso el
concepto mismo de autoridad. “Que el universo se ordene en torno a una serie
de relaciones jerárquicas superiores/inferiores es Su idea, una parte de Su
diseño original. Él delega Su autoridad según Su propio placer a aquellos a
quienes Él coloca en posiciones apropiadas y es a Él a quien Sus criaturas se
someten cuando reconocen esa autoridad.” 40
Dios ha establecido estructuras de autoridad en la iglesia (1 Timoteo 2:11-
15; 1 Corintios 11:2-16; 14:33-36), en la unidad familiar (1 Corintios 11:3;
Efesios 5:22-23 ), y en el reino angélico (Efesios 1:20-21; Colosenses 1:16;
2:10; 1 Pedro 3:22). Y todas estas autoridades menores están sujetas a la gran
autoridad de Cristo mismo (Colosenses 2:10).
Como cristianos, debemos consolarnos mucho con la forma en que Dios ha
establecido Su universo. Porque Él ha ordenado varias estructuras de
autoridad, incluida la de todo el reino angélico, para el beneficio óptimo de
Sus criaturas y para el cumplimiento de Su voluntad soberana en el universo.
Para los antiguos un nombre no es simplemente una designación convencional,

sino más bien una expresión del lugar de un ser en el universo.
~ HENRI CAZELLES ~
71
8.
Los títulos de los ángeles
En el mundo antiguo un nombre o título no era una mera etiqueta como lo es

hoy. Más bien, un nombre o título era una declaración que revelaba algo sobre
la persona que lo llevaba. Aprendemos algo sobre la naturaleza y función de
una persona al estudiar su nombre o título.
Al leer las Escrituras, vemos que los diversos títulos de los ángeles revelan
mucho acerca de ellos. En la Biblia encontramos que los ángeles son llamados
hijos de Dios, espíritus ministradores, hueste celestial de Dios, santos y
vigilantes, entre varios otros títulos. Examinemos estos títulos representativos
y aprendamos más sobre la naturaleza y función de los ángeles.
Ángeles como hijos de Dios

Anteriormente notamos que la Biblia a veces se refiere a los ángeles como
"hijos de Dios" (por ejemplo, Job 1: 6; 2: 1; 38: 7 KJV ). ¿Qué significa este
título en referencia a los ángeles? ¿Y en qué se diferencia de la designación de
Jesús como Hijo de Dios?
Las palabras hijo de pueden tener diferentes significados en diferentes
contextos. Una mirada a cualquier léxico griego deja esto muy claro. El
término se puede usar de una manera con respecto a los ángeles y de otra
manera cuando se usa de la persona de Jesucristo.
Los teólogos son prácticamente unánimes al decir que los ángeles son
hijos de Dios en el sentido de haber sido creados directamente por la mano de
Dios. 1 La frase hijos de Dios, cuando se usa de los ángeles, simplemente denota
seres espirituales que fueron traídos a la existencia por un acto creativo
directo de Dios. 2 Cada ángel que existe fue una creación directa de Dios.
Recuerda también que los ángeles no dan a luz a otros ángeles (Mateo
22:30). Nunca leemos de “hijos de ángeles”. Dado que cada ángel fue creado
directamente por la mano de Dios, el nombre hijos de Dios es apropiado.
72
Si la frase hijos de Dios en Génesis 6:2-4 es una referencia a los ángeles

caídos, como creen muchos expositores de la Biblia, entonces incluso los
ángeles caídos son hijos de Dios en el sentido de que Él los creó. Por supuesto,
no fueron creados como ángeles caídos. Estos ángeles se rebelaron contra
Dios algún tiempo después de su creación y cayeron.
¿Cómo se relaciona todo esto con Cristo siendo llamado el Hijo de Dios?
Esta es una pregunta importante, porque Cristo no está en la misma liga que
los ángeles (aunque algunos cultistas tratan de argumentar que lo está). Una
persona se desviará mucho a menos que vea una clara distinción entre Cristo
como el Hijo de Dios y los ángeles como hijos de Dios. Como veremos, la Biblia
indica que Cristo es eternamente el Hijo de Dios. ¿Cómo sabemos esto?
Considera lo siguiente.
Para comenzar, un estudio de la palabra hijo de indica que puede significar
“del orden de” en ciertos contextos. 3 La frase se usa a menudo de esta manera
en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, hijos de los profetas significaba “del
orden de los profetas” (1 Reyes 20:35). Hijos de los cantores significaban “del
orden de los cantores” (Nehemías 12:28 RV ). Asimismo, la frase Hijo de Dios,
usada de Cristo, significa “del orden de Dios” y representa un reclamo de
deidad no disminuida.
Los antiguos orientales a veces usaban la frase hijo de para indicar
semejanza o igualdad de naturaleza e igualdad de ser. 4 Cuando Jesús afirmó
ser el Hijo de Dios, sus contemporáneos judíos entendieron perfectamente
que estaba usando el término de esta manera: afirmando ser Dios en un
sentido no calificado. Benjamin Warfield afirma que desde los primeros días
del cristianismo, la frase Hijo de Dios —cuando se usaba de Jesucristo— se
entendía como equivalente total a Dios. 5
Por eso, cuando Jesús afirmó ser el Hijo de Dios, los judíos trataron de
matarlo: “Por esta razón los judíos se esforzaron más en matarlo; no sólo
quebrantaba el sábado, sino que incluso llamaba a Dios su propio Padre,
haciéndose igual a Dios” (Juan 5:18). Los judíos dijeron más tarde: “Nosotros
tenemos una ley, y según esa ley debe morir, porque dice ser el Hijo de Dios”
(Juan 19:7). Los judíos reconocieron que Jesús se estaba identificando a sí
mismo como Dios, y querían matarlo por lo que pensaban que era una
blasfemia (ver Levítico 24:16).
Encontramos evidencia clara de la filiación eterna de Cristo en la Palabra
de Dios. Por ejemplo, Él ya era el Hijo de Dios antes de Su nacimiento humano
en Belén. Recuerde la discusión de Jesús con Nicodemo en Juan 3, cuando dijo:
“De tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo
el que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. Porque no envió
73
Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvar al mundo
por medio de él” (Juan 3:16-17). Que Cristo, como el Hijo de Dios, fue enviado
al mundo implica que Él era el Hijo antes de la encarnación.
Relacionado con esto, el capítulo 30 en el libro de Proverbios fue escrito
por un hombre piadoso llamado Agur. En los primeros cuatro versos, Agur
reflexiona sobre la incapacidad del hombre para comprender al Dios infinito.
Debido a esta incapacidad, se humilla y humildemente reconoce su ignorancia.
Comunica efectivamente la idea de que la reverencia a Dios es el comienzo de
la verdadera sabiduría.
En el versículo 4, Agur expresa sus reflexiones en una serie de preguntas:
¿Quién ha subido al cielo y ha bajado? ¿Quién ha recogido el

viento en el hueco de sus manos?
¿Quién ha envuelto las aguas en su manto? ¿Quién estableció
todos los confines de la tierra?
¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo? ¡Dime si lo sabes!
Muchos eruditos, incluidos los renombrados eruditos del Antiguo

Testamento F. Delitzsch y AR Fausset, admiten que este versículo es
probablemente una referencia del Antiguo Testamento a la primera y segunda
personas de la Trinidad, el Padre eterno y el Hijo eterno de Dios. 6 Esta porción
de las Escrituras no es profecía predictiva—no está hablando de un futuro
Hijo de Dios. Más bien, habla de Dios el Padre y Dios el Hijo en términos de
tiempo presente durante los tiempos del Antiguo Testamento.
Obviamente, la respuesta a cada una de las cuatro preguntas de Proverbios
30:4 debe ser Dios. Y el hecho mismo de que Agur preguntara por el nombre
del Hijo de Dios parece implicar un reconocimiento, por inspiración divina, de
la pluralidad dentro de la Divinidad. 7
Encontramos más evidencia de la filiación eterna de Cristo en Hebreos 1:2,
que dice que Dios creó el universo a través de Su Hijo, lo que implica que
Cristo era el Hijo de Dios antes de la creación. Además, Cristo como Hijo
existía antes de todas las cosas (Colosenses 1:17; comparar con los versículos
13-14). También, Jesús, hablando como el Hijo de Dios (Juan 8:54-56), afirma
Su preexistencia eterna antes de Abraham (versículo 58).
Claramente entonces, la Escritura afirma que Jesús es eternamente el Hijo
de Dios. Relegar a Cristo a una posición inferior a la de Dios simplemente por
su título de Hijo de Dios es lamentablemente malinterpretar lo que el término
realmente significaba entre los antiguos.
74
En cambio, los ángeles, como hijos de Dios, son seres creados. De hecho, la
Escritura nos dice que los ángeles fueron creados por Jesucristo, el Hijo de
Dios (Colosenses 1:16; Juan 1:3; Hebreos 1:2,10). Esto en sí mismo establece
un gran abismo entre Cristo y los ángeles. Después de todo, la misma Biblia
que nos dice que Cristo creó a los ángeles también nos dice que solo Dios
puede ser el Creador (Isaías 44:24).
Ángeles como espíritus ministradores

Hebreos 1:14 pregunta: “¿No son todos los ángeles espíritus ministradores
enviados para servir a los que heredarán la salvación?” Esta breve declaración
sobre los ángeles está llena de significado.
La palabra ministrar proviene de una palabra griega que significa “servir”.
Los ángeles son espíritus servidores que prestan ayuda a los creyentes en la
realización del propósito de Dios en la tierra. Y observe que el autor de
Hebreos dice que todos los ángeles entran en esta categoría. “Incluso el ángel
más exaltado se emplea en el oficio comparativamente humilde de un espíritu
ministrador designado para ayudar a los herederos de la salvación.” 8
¿Qué forma toma este servicio? El popular autor Ray Stedman dice que “tal
ministerio implica protección (Salmo 91:11), guía (Génesis 19:16-17), aliento
(Jueces 6:12), liberación (Hechos 12:7), provisión (Salmo 105:40) ,
iluminación (Mateo 2:19-20), y empoderamiento (Lucas 22:43).” Stedman
también señala que “su servicio se presta en gran medida sin ser visto y, a
menudo, no reconocido, pero un pasaje como [Hebreos 1:14] debería haznos
atentos a tal ayuda y agradecidos con el Señor misericordioso que envía
ángeles en nuestra ayuda”. 9
Note que Hebreos 1:14 nos dice que los ángeles son enviados para servir a
los herederos de la salvación. Dios nombra específicamente a los ángeles para
llevar a cabo tareas en nombre de los creyentes. Todos ellos están bajo Su
control y están subordinados a Él. Es importante tener esto en cuenta, ya que
muchos entusiastas de los ángeles hoy en día han centrado tanta atención en
los ángeles que dejan a Dios casi por completo fuera de escena. Nunca
debemos olvidar que los ángeles nos asisten porque Dios así lo ordenó.
Al comentar sobre Hebreos 1:14, el expositor Albert Barnes dice que “es
un gran principio de la administración divina que una clase de criaturas de
Dios deben ministrar a otras; que uno debe ayudar a otro: asistirlo en
problemas, proveer para él cuando sea pobre y aconsejarlo en perplejidad.”
Barnes señala agudamente: “Así como el hombre fue arruinado en la caída por
la tentación ofrecida por uno de naturaleza angelical, aunque caída [Satanás],
¿por qué no habrían de venir otros de santidad angelical y no caída para
75
ayudar a reparar los males que sus caídos, hermanos culpables han infligido a
la raza?” 10
Dentro del plan soberano de Dios, entonces, los ángeles asisten a los seres
humanos. Esto equivale a que los fuertes ayuden a los débiles, los iluminados
ayuden a los ignorantes, los puros ayuden a los impuros y los no caídos
ayuden a los caídos. Y esta ayuda a menudo llega cuando ni siquiera somos
conscientes de ello. “Así que puede ser parte de los grandes arreglos de la
divina Providencia que muchas de las interposiciones más necesarias y
aceptables para nuestro bienestar vengan a nosotros de fuentes invisibles, y
nos sean transmitidas de Dios por manos invisibles”. 11
Ángeles como hueste celestial de Dios

Las Escrituras a menudo se refieren a los ángeles como las huestes
celestiales de Dios. El profeta Micaías, por ejemplo, dijo: “Vi al Señor sentado
en su trono con todo el ejército de los cielos de pie a su derecha ya su
izquierda” (2 Crónicas 18:18).
El término anfitrión tiene un tono militar distintivo. Y, de hecho, la Biblia a
menudo presenta a los ángeles como el ejército de Dios en forma militar. La
palabra “abarca todo el despliegue del ejército celestial de Dios y los ve
empleados como una fuerza militar para cumplir Su voluntad y librar Sus
batallas. Como tales, son una extensión de Su poder y providencia”. 12
El gran reformador Juan Calvino dijo que los ángeles son llamados el
ejército de Dios “porque, como guardaespaldas que rodean a su príncipe,
adornan su majestad y la hacen notoria; como soldados, están siempre
concentrados en el estandarte de su líder y, por lo tanto, están listos y son
capaces de ejecutar sus órdenes. Tan pronto como él los llama, se preparan
para el trabajo, o mejor dicho, ya están trabajando”. 13
Además, la Biblia a menudo llama a Dios el “Señor de los ejércitos”. David
Jeremiah nos informa que “más de 250 veces en la Biblia, Dios se llama a sí
mismo 'el Señor de los ejércitos', que significa 'el Señor de los Ejércitos
Celestiales'. 14 Este título “ representa a Dios como el comandante soberano de
un gran ejército celestial, que obra todo lo que le place en el cielo y en la tierra
(cf. 1 Samuel 17:45; Salmo 89:6,8 [ RV ])”. 15 “Este nombre instantáneamente
nos da una imagen real y militar del Señor dirigiendo a sus soldados
celestiales”. 16 Los cristianos pueden tener un sentido supremo de seguridad
sabiendo que este ejército celestial, encabezado por Dios mismo, está
comprometido a prestarles servicio.
Ángeles como santos de Dios
76
Notamos en un capítulo anterior que los ángeles a veces son llamados

santos (Deuteronomio 33:2; Job 5:1; 15:15; Salmo 89:7; Daniel 4:13,17,23;
8:13; Zacarías 14:5). ; 1 Tesalonicenses 3:13; Judas 14). La palabra santo
literalmente significa “apartado”. El título santos es apropiado porque los
ángeles de Dios están apartados del pecado y apartados para el servicio de
Dios.
Esto está en contraste obvio con los ángeles caídos (demonios) que no son
santos en todos los sentidos. Están apartados de la justicia y apartados para el
diablo para cumplir sus impíos mandatos. Están en contra de todo lo
relacionado con Dios.
Los ángeles, como santos de Dios, trajeron la Ley al pueblo escogido de
Dios (Hechos 7:53; Gálatas 3:19; Hebreos 2:2). Dios dio la Ley a su pueblo
para que ellos mismos buscaran la santidad, es decir, para que fueran
apartados de las naciones paganas que los rodeaban y apartados para Dios.
Por lo tanto, Dios usó a Sus santos (ángeles) como un medio para ayudar a Su
pueblo a ser santo también. 17
Ángeles como vigilantes

Daniel 4:13 ( NASB ) se refiere a “vigilantes”. Aparentemente estos son
ángeles que han sido enviados por Dios específicamente para observar lo que
está ocurriendo en la tierra. El término sugiere que estos ángeles están
especialmente vigilantes en su actividad de observar los asuntos de la tierra. 18
La palabra vigilante, en el hebreo bíblico, comunica la idea de estar “vigilante,
velando sin dormir”, “estar despierto” y “velar”. 19 Podríamos considerar a los
vigilantes como agentes de reconocimiento de Dios. En su libro Todos los
ángeles en la Biblia, Herbert Lockyer dice de los vigilantes: “Al no tener
necesidad de dormir, son incansablemente activos en la administración de sus
asuntos designados bajo la dirección de Dios”. 20
Algunos expositores de la Biblia han relacionado a los vigilantes de Daniel
4:13 con otras referencias bíblicas que mencionan los muchos ojos de ciertos
ángeles. 21 Los querubines, por ejemplo, están “llenos de ojos” (Ezequiel 1:18).
Los ángeles en Apocalipsis 4: 6 también están "cubiertos de ojos, por delante y
por detrás". El versículo 8 nos dice que estos ángeles estaban “cubiertos de
ojos alrededor, incluso debajo de [sus] alas”.
¿Qué hay en un título?

Notamos al comienzo de este capítulo que en la antigüedad, un nombre o
título era una declaración que revelaba algo acerca de la persona que lo
77
llevaba. Hemos visto que los títulos nos dicen mucho sobre la naturaleza y
función de los ángeles en el universo de Dios.
• Los ángeles son llamados hijos de Dios porque fueron creados

directamente por Dios.
• Los ángeles son llamados espíritus ministradores porque sirven a los
seres humanos de varias maneras. Ayudan a proporcionar protección,
guía, aliento y liberación.
• Los ángeles son llamados las huestes celestiales de Dios porque
funcionan como el ejército celestial de Dios empleado como fuerza
militar para cumplir Su voluntad y participar en Sus batallas.
• Los ángeles son llamados santos porque son apartados del pecado y
apartados para el servicio de Dios.
• Algunos ángeles son llamados vigilantes debido a su función única de
observar lo que sucede en el planeta tierra.
Aprendemos mucho sobre los ángeles por sus títulos bíblicos. Pero todavía
tenemos que ver un título extremadamente importante que aparece con
bastante frecuencia en el Antiguo Testamento : el Ángel del Señor. En el
próximo capítulo, nuestro objetivo será identificar a este “Ángel”. Creo que
llegarás a estar de acuerdo conmigo en que el Ángel del Señor es uno de los
temas más fascinantes de toda la Biblia.
Porque aunque [Cristo] aún no estaba vestido de carne [en los tiempos del
Antiguo Testamento], descendió, por así decirlo, como un intermediario, para
acercarse más íntimamente a los creyentes. Por eso este trato más cercano le dio
el nombre de ángel.
~ JUAN CALVINO ~ _ _
78
9.
El Ángel del Señor
Una de las doctrinas más fascinantes del Antiguo Testamento tiene que ver
con la identidad del Ángel del Señor . Este ángel interactúa con luminarias del
Antiguo Testamento como Abraham, Moisés y David. Él juega un papel muy
importante en la historia del Antiguo Testamento. Pero, ¿quién era Él?
Habiendo examinado todos los versículos de la Biblia que hablan del Ángel
del Señor, estoy completamente convencido de que las apariciones de este
Ángel en los tiempos del Antiguo Testamento fueron en realidad apariciones
preencarnadas de Jesucristo, la segunda persona de la Deidad. ( Preencarnado
significa “antes de convertirse en un ser humano”.) Al examinar las Escrituras
juntos, creo que usted también llegará a ver que este no era un ángel ordinario
sino que, de hecho, era el Cristo preencarnado.
teofanías a las apariciones de Cristo en el Antiguo Testamento . Esta
palabra proviene de dos palabras griegas: theos ("Dios") y phaino
("aparecer"). Podríamos definir una teofanía como una aparición o
manifestación de Dios, generalmente en forma corporal visible. La teofanía
principal del Antiguo Testamento es el Ángel del Señor (o, más literalmente, el
Ángel de Yahvé). Creo que el Ángel del Señor fue la principal manifestación de
Cristo entre las personas que vivieron antes de Su encarnación.
Cuando el Antiguo Testamento usa la palabra ángel para referirse a Cristo,
la palabra no indica un ser creado (como otros ángeles) sino, fiel a su raíz
hebrea, un mensajero, un enviado o un enviado. Veremos que Cristo, como
Ángel del Señor, fue enviado por el Padre como mensajero o enviado para
cumplir tareas específicas en los tiempos del Antiguo Testamento. (Hablaré
más sobre el significado de ángel más adelante en el capítulo).
¿Cómo sabemos que el Ángel del Señor (o Ángel de Yahweh) era en
realidad el Cristo preencarnado? Contestaremos esta pregunta con tres líneas
de evidencia: (1) Este Ángel es identificado como Yahweh (o Dios); (2) aunque
el Ángel se identifica como Yahvé, también es distinto de otra persona llamada
79
Yahvé, lo que implica pluralidad dentro de la Deidad; y (3) el Ángel de Yahweh

debe ser Jesucristo en virtud de lo que aprendemos tanto del Antiguo como
del Nuevo Testamento acerca de la naturaleza y función de cada persona en la
Trinidad.
El ángel de Yahweh es Dios

En el Antiguo Testamento, el Ángel del Señor hace afirmaciones muy
definidas de deidad. El relato de Moisés y la zarza ardiente incluye un relato
muy conocido de esto: “Moisés estaba apacentando el rebaño de su suegro
Jetro, sacerdote de Madián, y llevó el rebaño al otro lado del desierto y llegó a
Horeb, el monte de Dios. Allí se le apareció el ángel del SEÑOR en llamas de
fuego de dentro de una zarza” (Éxodo 3:1-2).
Note cómo el Ángel se identificó a sí mismo ante Moisés: “Yo soy el Dios de
tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob” (Éxodo 3:6).
Al escuchar la identidad del Ángel, “Moisés escondió su rostro, porque tenía
miedo de mirar a Dios”. Moisés sin duda tenía en mente la enseñanza del
Antiguo Testamento de que ningún hombre puede ver a Dios y vivir (Génesis
32:30; Éxodo 33:20).
El ángel divino luego encargó a Moisés que sacara a los israelitas
esclavizados de Egipto. Moisés, en el curso de su conversación con el Ángel,
expresó claramente un reconocimiento de la divinidad: “Moisés dijo a Dios [el
Ángel del Señor]: 'Supongan que voy a los israelitas y les digo: El Dios de sus
padres me ha enviado a vosotros”, y me preguntan: “¿Cómo se llama?”.
Entonces, ¿qué les diré? ” (Éxodo 3:13).
Entonces el ángel respondió con un nombre que solo puede usarse de
Dios: “Dios [el ángel del Señor] dijo a Moisés: 'YO SOY EL QUE SOY . Esto es lo
que debes decir a los israelitas: “YO SOY me ha enviado a ustedes” ' ” (Éxodo
3:14). ¡Difícilmente podemos concebir que el Ángel afirme Su deidad de una
manera más fuerte!
La deidad del Ángel también se confirma en Génesis 22. En este capítulo
encontramos a Dios instruyendo a Abraham: “Toma a tu hijo, a tu único hijo,
Isaac, a quien amas, y vete a la región de Moriah. Sacrifícalo allí en holocausto
sobre uno de los montes que te diré. Justo cuando Abraham estaba a punto de
matar a Isaac, el ángel divino se le apareció y le dijo: “No le pongas la mano
encima al muchacho… No le hagas nada. Ahora sé que temes a Dios, porque no
me has rehusado tu hijo, tu único hijo”. Note que retener a Isaac del Ángel del
Señor es idéntico a retenerlo de Dios.
Más allá de las afirmaciones reales de deidad, también encontramos
evidencias en el Antiguo Testamento de que el Ángel tenía los atributos de la
80
deidad. Por ejemplo, recuerda lo que el Ángel le dijo a Moisés desde la zarza
ardiente: “Quítate las sandalias, porque el lugar donde estás es tierra santa”
(Éxodo 3:5). Por supuesto, la tierra en sí no era santa. Más bien, la santidad
irradiaba del Ángel divino. Su santidad intrínseca requería que Moisés no
contaminara el área circundante con sus zapatos. 1
El Ángel del Señor también mostró los atributos de omnisciencia (Él era
omnisciente) y omnipotencia (Él era todopoderoso). Hizo promesas por Su
propia autoridad que solo Dios podía hacer. 2 Por ejemplo, después de que
Agar huyó al desierto para escapar de Sara (la esposa de Abraham), el ángel
divino apareció y le prometió: “Aumentaré tu descendencia de tal manera que
será demasiado numerosa para contarla” (Génesis 16:10).
Ningún ángel ordinario podría jamás hacer tal promesa. Después de todo,
la promesa misma requería el ejercicio de la omnisciencia, y el cumplimiento
de la promesa requeriría la omnipotencia. 3 Agar sintió que estaba en la
presencia de Dios, porque se sorprendió de que se le permitiera vivir después
de ver a Dios (Génesis 16:13).
El Ángel del Señor dio otras claras evidencias de Su naturaleza divina. Por
ejemplo, Él tenía la autoridad para perdonar pecados (Éxodo 23:21), algo que
solo Dios puede hacer. El Ángel también recibió adoración (Josué 5:14;
comparar con Éxodo 3:5) y aceptó sacrificios de la gente (Jueces 13:19-23). Él
siempre habló y actuó en Su propia autoridad intrínseca (Génesis 16:10). Esto
contrasta con los ángeles creados, que existen para cumplir las órdenes de
Cristo (Colosenses 1:16-17).
Podríamos ver muchas otras evidencias que prueban más allá de toda
duda la identidad del Ángel como Dios. Sin embargo, estos son suficientes para
demostrar que las apariciones del Ángel del Señor (Ángel de Yahweh) en el
Antiguo Testamento fueron, de hecho, apariciones de Dios. (Mi libro Christ
Before the Manger: The Life and Times of the Preincarnate Christ explora esta
emocionante doctrina en gran detalle). 4
Sin embargo, a pesar de nuestra certeza sobre esto, todavía tenemos que
considerar cualquier indicación acerca de si el Ángel fue una aparición del
Dios trino, o quizás una persona de la Deidad: el Padre, el Hijo o el Espíritu
Santo. Ahora comenzaremos a reducir el campo.
El ángel de Yahweh es distinto de Yahweh

Vimos anteriormente que el Ángel del Señor fue reconocido como Yahweh
(Dios). Sin embargo, el Ángel divino también se reconoce en las Escrituras
como distinto de otra persona llamada Yahvé.
81
¿Cómo resolvemos esta aparente contradicción? ¡Al reconocer las

distinciones trinitarias en la Deidad! Aunque la doctrina de la Trinidad no se
revela completamente hasta el Nuevo Testamento, vemos destellos
preliminares de esta importante doctrina en las páginas del Antiguo
Testamento.
Por ejemplo, en Zacarías 1:12 encontramos al Ángel de Yahweh
intercediendo ante otra persona llamada Yahweh a favor del pueblo de
Jerusalén y Judá: “El ángel del SEÑOR [ Yahweh ] dijo: ' SEÑOR [ Yahweh ]
Todopoderoso, ¿Hasta cuándo negarás misericordia a Jerusalén ya las
ciudades de Judá, contra las cuales has estado enojado estos setenta años?' ”
Lo que tenemos aquí es una persona de la Trinidad (la segunda persona, el
Cristo preencarnado como el Ángel del Señor) intercediendo ante otra
persona de la Trinidad (la primera persona, Dios el Padre). Como resultado de
esta intercesión, el Padre reafirmó sus intenciones de bendecir y hacer
prosperar al pueblo elegido.
Nuevamente vemos distinciones trinitarias en Zacarías 3:1-2. Este pasaje
retrata al Ángel de Yahweh invocando a Yahweh. Zacarías es testigo del Ángel
de Yahweh defendiendo a Josué (el sumo sacerdote) contra las acusaciones de
Satanás en la presencia de Yahweh. En otras palabras, Zacarías ve a un ángel
llamado Yahweh hablando con una persona separada también llamada
Yahweh. ¿Cómo dos personas diferentes pueden tener el nombre Yahweh? La
respuesta se encuentra en el Dios trinitario. Una persona en la Trinidad (el
Ángel divino, Jesucristo) se dirigía a otra persona en la Trinidad (el Padre). 5
Algunas personas podrían sentirse tentadas a argumentar que debido a
que el Ángel de Yahweh intercede o invoca a Yahweh, debe ser menos que una
deidad. Sin embargo, como señalo en Cristo ante el pesebre, la oración
intercesora del ángel a Yahweh y Su llamado a Yahweh no es más una
refutación de Su unidad esencial con Yahweh que la oración intercesora de
Cristo al Padre en Juan 17 es una refutación de Su divinidad. 6
Cristo a menudo intercede ante el Padre en el Nuevo Testamento: “Él
[Jesús] puede salvar completamente a los que por él se acercan a Dios [el
Padre], viviendo siempre para interceder por ellos” (Hebreos 7:25). En Jesús,
“tenemos a uno que habla al Padre en nuestra defensa: Jesucristo, el Justo” (1
Juan 2:1).
Hasta aquí, pues, hemos visto que el Ángel de Yahvé es Yahvé. También
hemos visto que el Ángel de Yahweh es distinto de otra persona llamada
Yahweh. Estas son verdades fundamentales importantes (distinciones
trinitarias) a tener en cuenta a medida que continuamos estrechando nuestro
enfoque con respecto a la identidad precisa del Ángel divino.
82
El ángel del Señor es el Cristo preencarnado

¿Cómo puede una persona que está claramente identificada como Dios (el
Ángel de Yahvé) dirigirse a otra persona que es claramente Dios (Yahvé)?
Dado que hay un solo Dios, la respuesta debe estar en las distinciones
personales de la Trinidad. Más concretamente, la respuesta está en reconocer
al Ángel del Señor como la segunda persona de la Trinidad, Jesucristo.
Una serie de consideraciones fundamentales se combinan para presentar
un caso sólido a favor de la idea de que el Ángel del Señor era en realidad el
Cristo preencarnado. Echemos un breve vistazo a cinco de estas
consideraciones.
1. Cristo es el Dios visible del Nuevo Testamento, pero tampoco el Padre ni
el Espíritu Santo característicamente aparecen visiblemente. Es cierto que la
voz del Padre se escucha desde el cielo, y se ve al Espíritu Santo descender en
forma de paloma en el bautismo de Jesús (Mateo 3:16-17). Pero sólo Jesús
asumió una forma corporal visible: “El Verbo se hizo carne y habitó entre
nosotros” (Juan 1:14; comparar con Colosenses 2:9). Podemos suponer
razonablemente una coherencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento,
siendo Cristo la manifestación visible de Dios en ambos Testamentos.
Declaraciones específicas en el Nuevo Testamento parecen apoyar este
punto de vista. Pablo nos dice que Dios el Padre es invisible (Colosenses 1:15;
1 Timoteo 1:17) y “vive en una luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede
ver” (1 Timoteo 6:16). El Evangelio de Juan también nos dice que “nadie ha
visto jamás a Dios [el Padre], sino que Dios, el Único [Jesucristo], que está al
lado del Padre, le ha dado a conocer” (Jn 1,18). Juan 5:37 nos dice de manera
similar que nadie ha visto jamás la forma de Dios Padre. Estos pasajes indican
que la función única del Hijo era dar a conocer al Padre, que nunca ha sido
visto, por el hombre.
Las Escrituras también describen al Espíritu Santo como invisible al ojo
humano. En el Discurso del Cenáculo, por ejemplo, Jesús dijo esto del Espíritu
Santo: “El mundo no puede recibirlo, porque no lo ve ni lo conoce. Pero
vosotros le conocéis, porque vive con vosotros y estará en vosotros” (Juan
14:17). Los creyentes conocen al Espíritu Santo invisible porque Él mora en
ellos.
Jesús también dijo: “El viento sopla donde quiere. Oyes su sonido, pero no
sabes de dónde viene ni adónde va. Así sucede con todo el que nace del
Espíritu” (Juan 3:8). La presencia del Espíritu Santo no se conoce por una
manifestación visible sino por Su efecto en las personas. 7
Estos hechos sobre el Padre y el Espíritu Santo señalan a Cristo como
Aquel que apareció visiblemente en los tiempos del Antiguo Testamento como
83
el Ángel del Señor. 8 Esta parecería ser la única interpretación que hace plena
justicia a los pasajes de las Escrituras que hemos visto.
2. Así como Cristo fue enviado por el Padre en el Nuevo Testamento, así
también el Ángel de Yahvé fue enviado por Yahvé en el Antiguo Testamento. El
patrón divino en las Escrituras es que el Padre es el Remitente y el Hijo es el
Enviado.
Por supuesto, esto no implica superioridad del Padre o inferioridad del
Hijo. Esta es simplemente la relación eterna de la primera y la segunda
persona de la Trinidad. Que tanto el Ángel como Jesús fueron enviados por el
Padre, uno en el Antiguo Testamento (Jueces 13:8-9), el otro en el Nuevo (Juan
3:17), respalda la idea de que son uno y el mismo. persona. 9
3. Como hemos visto, tanto el Ángel de Yahvé en el Antiguo Testamento
como Cristo en el Nuevo Testamento intercedieron e invocaron a Dios Padre.
El patrón del Nuevo Testamento es que la segunda persona de la Trinidad,
Jesús, intercede consistentemente ante la primera persona, el Padre (ver Juan
17; Hebreos 7:25; 1 Juan 2:1). Este patrón nunca se invierte en las Escrituras
(es decir, nunca vemos al Padre intercediendo ante Jesús). El ministerio de
intercesión del ángel, entonces, nos señala su identidad como el Cristo
preencarnado. 10
4. El ángel divino y Cristo se comprometieron en ministerios
asombrosamente similares. Además de interceder por el pueblo de Dios
(Zacarías 1:12-13; 3:1-2; Juan 17; Romanos 8:34; Hebreos 7:25), tanto el
Ángel como Cristo estuvieron involucrados en la revelación de la verdad
(Daniel 4:13). ,17,23; 8:16; 9:21; Juan 1:1,14,18), comisionando individuos
para el servicio (Éxodo 3:7-8; Jueces 6:11-23; 13:1-21; Mateo 4 :18-20; 28:19-
20; Hechos 26:14-18), liberando a los esclavos (Éxodo 3; Gálatas 1:4; 1
Tesalonicenses 1:10; 2 Timoteo 4:18; Hebreos 2:14-15) , consolando a los
abatidos (Génesis 16:7-13; 1 Reyes 19:4-8; Mateo 14:14; 15:32-39),
protegiendo a los siervos de Dios (Salmo 34:7; Daniel 3:15-25; 6: 16-22;
Mateo 8:24-26), y actuando como Juez (1 Crónicas 21:1,14-15; Juan 5:22;
Hechos 10:42), entre muchas otras cosas. Estos ministerios paralelos apuntan
a la identidad común del Ángel y Jesucristo.
5. El Ángel del Señor ya no aparece después de la encarnación. Esto es muy
significativo. Después de leer sobre el papel activo del ángel a lo largo de la
historia del Antiguo Testamento, su repentina desaparición después de la
encarnación sería realmente extraña a menos que fuera una manifestación
preencarnada de Jesucristo. Nada más explica la completa inactividad del
ángel entre los humanos en los tiempos del Nuevo Testamento, a menos que
84
se reconozca que continúa su actividad como Dios encarnado, es decir, como

Jesucristo. 11
Algunos lectores perspicaces pueden estar pensando: ¿Qué pasa con las
referencias (aunque pocas) en el Nuevo Testamento a "un ángel del Señor"? El
teólogo Norman Geisler proporciona esta idea fundamental:
Un ángel del Señor (Gabriel) se apareció a José (Mateo 1:20); un

ángel del Señor le habló a Felipe (Hechos 8:26); y un ángel del Señor
soltó a Pedro (Hechos 12:7), pero no el Ángel del Señor. Además, el
“ángel del Señor” del Nuevo Testamento, a diferencia del “ Ángel del
Señor” del Antiguo Testamento, no permitía la adoración de sí
mismo (cf. Apocalipsis 22:8-9), sino del “ Ángel del Señor” en el
Antiguo Testamento exigía adoración (cf. Éxodo 3:5; Josué 5:15). 12
distinguir entre un ángel del Señor en el Nuevo Testamento (un ángel

creado) y el Ángel del Señor en el Antiguo Testamento (el Cristo
preencarnado). Debemos tener cuidado de no confundirnos entre los dos.
La visión de la iglesia primitiva

Los primeros padres de la iglesia también creían que las apariciones del
Ángel del Señor en el Antiguo Testamento eran en realidad apariciones del
Cristo preencarnado. Ireneo (125-200 d. C.), discípulo de Policarpo, dijo en
Contra las herejías que Moisés veía a menudo a Cristo y que era Cristo quien le
hablaba a Moisés desde la zarza ardiente. 13 Ireneo también dijo que Cristo fue
"implantado en todas partes" a lo largo de los escritos de Moisés,
interactuando con personas como Adán, Noé, Abraham y Jacob. 14
El padre de la iglesia, Justino Mártir (110–166 d. C.), enseñó que Cristo
estuvo extremadamente activo en los tiempos del Antiguo Testamento,
tratando con personas como Noé, Abraham, Isaac y Jacob. En uno de sus
escritos, Mártir dijo: “Nuestro Cristo conversó con Moisés bajo la apariencia
de fuego de una zarza”. No fue Dios el Padre quien le habló a Moisés, sino
“Jesús el Cristo”, quien “también es Dios”, “el Dios de Abraham, Isaac y Jacob”,
y “el YO SOY EL QUE SOY ”. 15
El padre de la iglesia y defensor de la fe Tertuliano (160-220 d. C.) afirmó
esto de manera similar en Contra Práxeas:
Es el Hijo, por tanto, quien ha estado desde el principio

administrando juicio, derribando la torre altiva, y dividiendo las
lenguas, castigando al mundo entero con la violencia de las aguas,
haciendo llover sobre Sodoma y Gomorra fuego y azufre, como el
85
SEÑOR del SEÑOR . Porque Él es el que en todo tiempo descendió

para conversar con los hombres, desde Adán hasta los patriarcas y
los profetas, en visión, en sueño, en espejo, en tenebrosas palabras.
16
Otros escritores antiguos que creían que el Ángel del Señor era en realidad
el Cristo preencarnado incluyen a Clemente de Alejandría (150-220 d. C.),
Orígenes (185-254 d. C.), Teófilo de Antioquía (fallecido en 181 d. C.), Cipriano
(200-258 d. C.) , Hilario (315-367 d. C.) y San Basilio (330-379 d. C.). 17
Una pista en las palabras de Jesús

¿Jesús habló acerca de Sus apariciones antes de la encarnación a alguien
durante Su ministerio en la tierra? Es muy posible que haya hecho
precisamente eso a los dos discípulos en el camino a Emaús después de su
resurrección de entre los muertos: “Empezando por Moisés y por todos los
profetas, [Cristo] les explicó lo que se decía en todo el [Antiguo Testamento]
Escrituras acerca de sí mismo” (Lucas 24:27). Parece poco probable que Jesús
hablara a los dos discípulos solo de profecías sobre su venida. Podemos
suponer razonablemente que Él también habló de Sus apariciones
preencarnadas. 18
En otra ocasión, Jesús le dijo a un grupo de judíos: “Si creyerais a Moisés,
me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero como no crees lo que
escribió, ¿cómo vas a creer lo que digo? (Juan 5:46-47). Lo que Moisés escribió
(Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) incluye no solo algunas
profecías sobre la futura encarnación y el ministerio de Cristo (por ejemplo,
Génesis 3:15; Deuteronomio 18:18), sino también algunas de las apariciones
de Cristo a los humanos antes de su encarnación ( por ejemplo, Génesis 16:7;
22:11; Éxodo 3).
Por lo tanto, algunos pasajes en el Nuevo Testamento apuntan a la
posibilidad real de que Jesús realmente habló sobre sus apariciones
preencarnadas a individuos selectos.
El significado de ángel
Si las apariciones del Ángel del Señor en los tiempos del Antiguo
Testamento fueran en realidad apariciones de Cristo antes de la encarnación,
deberíamos fijar en nuestras mentes el sentido preciso en el que se le puede
llamar apropiadamente un Ángel. Aludí a esto antes, pero vale la pena
repetirlo para evitar confusiones.
86
De acuerdo con su raíz hebrea, la palabra ángel se usó de Cristo en el

sentido de "mensajero", "uno que es enviado" o "enviado". 19 Este uso indica
que Cristo estaba actuando en nombre del Padre. Cristo, como Ángel del
Señor, fue un intermediario divino entre Dios Padre y el hombre.
Juan Calvino lo expresó de esta manera: “Porque aunque [Cristo] aún no
estaba vestido de carne, descendió, por así decirlo, como un intermediario,
para acercarse más íntimamente a los creyentes. Por eso este trato más
cercano le dio el nombre de ángel. Mientras tanto, retuvo lo que era suyo, para
que como Dios pudiera tener una gloria inefable.” 20 El punto de Calvino está
bien entendido, porque aunque Cristo pudo haber aparecido en la forma de un
ángel, retendría para siempre Su deidad y gloria intrínsecas.
87
PARTE 3.
que hacen los ángeles
Incluso el cielo mismo nunca ha visto nada tan maravilloso como la encarnación
y el sufrimiento y la muerte del Creador; nada tan inconcebible como la
redención completa de los rebeldes hecha para convertirse en la iglesia de Dios.
~ RENE PACHÉ ~
88
10.
Espectadores Celestiales del
Planeta Tierra
En un capítulo anterior mencionamos una clase especial de ángeles conocidos

como vigilantes, cuyo papel aparente es observar los asuntos de la tierra
(Daniel 4:13). Sin embargo, las Escrituras indican que hay un sentido en el que
todos los ángeles pueden ser considerados espectadores celestiales del
planeta tierra. El apóstol Pablo habla de cómo los apóstoles estaban en
exhibición “como espectáculo para todo el universo, tanto para los ángeles
como para los hombres” (1 Corintios 4:9). Más tarde dio instrucciones a su
amado asistente Timoteo “a la vista de Dios y de Cristo Jesús y de los ángeles
escogidos” (1 Timoteo 5:21). 1 Además, 1 Pedro 1:12 nos dice que todos los
ángeles “anhelan mirar” las cosas relacionadas con la redención de la
humanidad por parte de Dios.
Este es un tema de gran fascinación para todo el reino angélico. 2 Debemos
recordar que los ángeles han estado observando la tierra desde el principio.
Estaban presentes cuando el hombre fue creado por primera vez. Fueron
testigos de la tentación y caída de Adán y Eva en el Jardín del Edén. A lo largo
del Antiguo En la era del Testamento, vieron a un profeta tras otro hablar
sobre el Redentor, que nacería en Belén. Fueron testigos de la encarnación y
vieron cómo Cristo, Aquel a quien habían servido desde su creación, asumió la
carne humana. También presenciaron Su cruel ejecución en la cruz del
Calvario y Su gloriosa resurrección de entre los muertos.
En resumen, los ángeles, desde el mismo comienzo, han sido espectadores
celestiales del drama en desarrollo de la redención humana que se desarrolla
en la tierra. Echemos un vistazo más de cerca a lo que vieron y lo que verán en
los próximos días.
Testigos de la creación y caída del hombre
89
Los ángeles estaban presentes cuando Adán y Eva fueron creados. Oyeron
a su amado Dios pronunciar las palabras: “Hagamos al hombre a nuestra
imagen, a nuestra semejanza, y señoree en los peces del mar y en las aves del
cielo, en el ganado, en toda la tierra y en todos los animales que se mueven
sobre la tierra” (Génesis 1:26). Y contemplaron a Dios mientras construía al
hombre del polvo de la tierra y le insuflaba aliento de vida (Génesis 2:4-7). 3
¡Qué asombrosa debe haber sido esta experiencia para ellos!
Pero su asombro pronto se convirtió en agonía cuando presenciaron la
caída de Adán y Eva en el Jardín del Edén. Como bien lo ha dicho AC Gaebelein:
“Con qué horror debieron observar cuando la serpiente, Satanás, a quien
conocían tan bien, se acercó sigilosamente a la mujer y comenzó la
conversación fatal. Si los ángeles pueden llorar y los demonios reír, cuando el
pecado nació concebido por el mentiroso y asesino desde el principio, los
ángeles deben haber llorado en la más profunda agonía, mientras que el
mundo de los demonios gritaba de alegría”. 4
Inmediatamente después de la Caída, Dios pronunció juicio contra el
hombre, la mujer y Satanás (la serpiente). Pero tan oscura y deprimente como
era esta situación, Dios también introdujo un rayo de esperanza en el
escenario cuando le habló a la serpiente del Redentor venidero: “Pondré
enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la de ella; él te herirá
en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (Génesis 3:15). La “descendencia”
de la mujer, por supuesto, es una referencia al futuro nacimiento de Jesús
como ser humano. Su obra en la cruz asestaría un golpe fatal a Satanás y su
reino oscuro. 5
Desde entonces, los ángeles han buscado ansiosamente contemplar el
drama en desarrollo de la redención humana a medida que se desarrolla ante
sus propios ojos. Desde el momento en que escucharon la primera promesa
del Redentor en Génesis 3:15, esperaron con gran anticipación nuevas
palabras de revelación sobre el Prometido. Y como Dios les dio revelación,
aprendieron y entendieron. Vieron Su amor insondable hacia el mundo
perdido de la humanidad.
Testigo de la Encarnación
El día tan esperado por fin llegó. El momento esperado había llegado por
fin. Los ángeles en el cielo rodearon el trono y se quedaron en santo temor
cuando llegó el momento de que Jesús, su amado Creador, velara su gloria y
tomara la forma de una criatura, para ser hecho un poco menor que los
ángeles (Filipenses 2:6-11). ; Hebreos 2:9). Permanecieron en profunda
90
reverencia al contemplar a Jesús a punto de dejar el cielo para venir a la tierra

a cumplir todo lo que los profetas de Dios habían dicho.
Durante los 400 años anteriores, Dios no había dado ninguna nueva
revelación al pueblo elegido, los judíos. Ningún ángel se había aparecido a los
humanos durante este tiempo, hasta donde sabemos. Pero ahora, con el
próximo nacimiento humano del Redentor, la actividad angelical aumentaría
dramáticamente.
Veremos esta actividad angelical con mayor detalle en el capítulo 12,
“Ministros de Jesucristo”. Por ahora es suficiente señalar simplemente que el
ángel Gabriel le informó a Zacarías que su esposa daría a luz a Juan el Bautista,
quien prepararía el camino para la venida del Redentor (Lucas 1:13-17). Solo
unos meses después, este mismo Gabriel fue enviado desde el trono de Dios
para anunciarle a María que ella daría a luz al Redentor prometido (Lucas
1:26-35). Nunca se enviaron mejores noticias desde los atrios del cielo al
humilde reino de la tierra. El Redentor, de quien los profetas habían hablado
durante miles de años, estaba ahora a punto de tomar carne humana.
¿Puedes imaginar el asombro reverencial entre los ángeles cuando
finalmente contemplaron al niño Cristo nacido del vientre de María? La noche
memorable había llegado. El niño tan esperado ahora estaba acunado en un
pesebre en Belén. La simiente de la mujer había llegado por fin. “Todo el cielo
estaba en movimiento esa noche. Todo el universo lleno de ángeles de Dios
sabe lo que ha sucedido. Solo la tierra ignora el gran evento”. 6
Pero esta ignorancia no duraría mucho. Después del nacimiento del
Redentor, un ángel glorioso se apareció a unos pastores que vivían en los
campos cercanos. Les anunció que había nacido el Redentor (Lc 2,8-11). Como
era de esperar, la noticia corrió como la pólvora.
Testificando el ministerio terrenal de Cristo

Durante el ministerio terrenal de Cristo, muchas personas de todos los
ámbitos de la vida creyeron en Él. ¡Qué fuente continua de gozo fue esta para
los ángeles! De hecho, se nos dice que los ángeles en el cielo se regocijan cada
vez que una persona pone su fe en Cristo y recibe el regalo de la vida eterna
(Lucas 15:7). Como dice Herbert Lockyer: “¡Por muy liviana que sea la
conversión de un alma entre los hombres, los ángeles la reciben con deleite
ilimitado! Nada les agrada tanto como la liberación de un pecador del poder
de las tinieblas y su traslado al reino del amado Hijo de Dios”. 7
Los ángeles también deben haber lanzado gritos de alegría cada vez que
Jesús, con su poder omnipotente, echaba un demonio (un ángel caído) fuera
de un ser humano esclavizado. Sin duda sonreían cada vez que Jesús traía
91
sanidad física a una persona que sufría. ¡Y qué santo asombro deben haber
sentido cuando lo presenciaron resucitando a la gente de entre los muertos!
Pero los ángeles fueron testigos de otras cosas que deben haber sido
difíciles de soportar. Pienso en las muchas personas, particularmente en los
líderes religiosos, que rechazaron por completo a Cristo como el Redentor.
¿Cómo se sintieron los ángeles cuando vieron esto? ¿Se estremecieron y
temblaron cuando vieron negaciones crueles y odiosas de Aquel a quien
amaban y servían?
Testigo de la Crucifixión
Quizás lo más difícil de todo, los ángeles vieron a Jesús cuando fue burlado
y cruelmente azotado, Su rostro desfigurado y deshonrado. Probablemente
legiones de ángeles revoloteaban a su alrededor, estremeciéndose de dolor
mientras todo esto ocurría. Jesús sabía que podía haber llamado a estos
ángeles para que lo rescataran (Mateo 26:53), pero las Escrituras tenían que
cumplirse: tenía que morir en la cruz. Todo el cielo debe haber sido afectado
por lo que estaba ocurriendo en este pequeño planeta. ¡El Señor de la creación
estaba siendo condenado a muerte por el pecado de la criatura!
Finalmente se hizo el trabajo. La obra de redención fue completada. Y justo
antes de Su muerte, Jesús clamó triunfalmente: “Consumado es” (Juan 19:30).
Estas palabras deben haber resonado en todo el reino angélico: “Consumado
es…Consumado es…Consumado es!” El expositor bíblico Leon Morris nos dice:
“Este no es el gemido de los derrotados, ni el suspiro de resignación paciente.
Es el reconocimiento triunfante de que Él ahora ha cumplió la obra que vino a
hacer”. 8 ¡Ciertamente estaba consumado!
Ser testigo de la Resurrección y la Ascensión

Imagínense los vítores y aplausos ensordecedores que debieron estallar
espontáneamente entre los ángeles en el momento de la resurrección. El
cuerpo de Cristo había estado muerto durante tres días. Luego, en un
momento en el tiempo, volvió a estar vivo, para siempre (Lucas 24:1-6).
Y cuando Cristo ascendió al cielo, miles de ángeles pueden haberlo
acompañado en el camino. Algunos eruditos ven un indicio de esto en el Salmo
68:17-18, que se refiere al Señor ascendiendo a lo alto, acompañado por
“decenas de miles y miles de miles” de ángeles.
Qué momento tan asombroso debe haber sido cuando Cristo, vestido con
un cuerpo humano glorificado, regresó al cielo, su hábitat natural. ¡Qué gritos
de gloria se habrán oído entonces entre los querubines, serafines, dominios,
tronos, potestades y autoridades angélicas del cielo! Sin duda, un poderoso
92
coro de aleluyas recorrió los cielos cuando Él se sentó “en los lugares
celestiales, muy por encima de todo principado y autoridad, poder y señorío, y
de todo título que se puede dar, no solo en la era presente, sino también en la
única”. por venir” (Efesios 1:20-21). 9
Testigos de los últimos tiempos

Todo el universo está actualmente en un estado de espera. Los espíritus de
los redimidos en el cielo están esperando ese día próximo cuando recibirán
sus cuerpos resucitados, cuerpos que serán inmortales e imperecederos (1
Corintios 15:50-53). En la tierra, la iglesia de Cristo, Su novia, espera la venida
del Novio divino. Los creyentes en todos los continentes anhelan Su bendita
aparición: “Amén. Ven, Señor Jesús” (Apocalipsis 22:20).
Cuando Cristo finalmente regrese, todo el cielo estará en movimiento.
Imagina la conmoción que tendrá lugar entre los ángeles en el cielo cuando se
reúnan para regresar a la tierra con su amado Creador. Y cuando Cristo y los
ángeles lleguen a la tierra, habrá un espléndido despliegue de gloria (Mateo
25:31). “En ese día la tierra se convertirá en el escenario de gloria como nunca
antes en su historia. Los ángeles entonces se manifestarán y serán vistos en su
gloria celestial, las cosas invisibles se harán visibles”. 10 ¡Qué día será ese!
Los ángeles de Dios actúan únicamente para cumplir los mandatos de Dios. No
hay ningún ejemplo de su actuación independiente.
~ MILLARD ERICKSON ~
93
11.
Siervos del Altísimo
Durante la locura por los ángeles de la década de 1990, la revista Time

exclamó: “Para aquellos que se atragantan con demasiada facilidad con Dios y
sus reglas… los ángeles son el compromiso práctico, todo pelusa y merengue,
bondadosos, sin prejuicios. Y están al alcance de todos, como una aspirina”. 1
Joan Wester Anderson, autora de Where Angels Walk, dijo que “los ángeles son
una puerta de entrada a la espiritualidad para las personas que encuentran la
imagen judeocristiana de Dios demasiado amenazante”. 2 Phyllis Tickle, ex
editora de religión de Publishers Weekly, dijo que “al igual que la ecología, los
ángeles nos brindan un lugar seguro para hablar entre nosotros sobre cosas
espirituales. Proporcionan una forma socialmente aceptable de hablar de Dios
sin establecer un compromiso teológico”. 3
Mientras escribo, los libros populares sobre ángeles continúan
minimizando a Dios y exaltando a los ángeles. Leemos que con Dios y los
ángeles nada es imposible. 4 Se nos dice que podemos orar a nuestros ángeles
de la guarda para invocar su mayor participación en nuestras vidas. 5 Si
tenemos un problema con la preocupación, podemos recurrir únicamente a
los ángeles en busca de alivio. También podemos hacer declaraciones a los
ángeles con respecto a lo que deseamos en la vida, y ellos lo lograrán. (No es
necesario involucrar a Dios). Los ángeles pueden asegurarse de que nuestras
oraciones lleguen a Dios. Además, los ángeles pueden traer felicidad y
satisfacción a nuestras vidas. Y si tenemos una carga pesada, los ángeles
pueden aligerarla. De hecho, podemos poner nuestras vidas en “control de
crucero” con los ángeles. 6
Para muchas personas hoy en día, los ángeles toman el centro del
escenario, no Dios. Dios es demasiado amenazador, demasiado crítico, muchos
parecen creer. Y Dios exige un compromiso. A la gente no le gusta el
compromiso y habla de un juicio futuro. Los ángeles, afirman algunas
94
personas, no llevan todo este equipaje, y esto explica por qué estas personas
han construido toda su vida espiritual alrededor de los ángeles.
Sin embargo, cuando pasamos a las páginas de las Escrituras, encontramos
que Dios siempre está en el centro del escenario y que los ángeles existen
únicamente para cumplir Su mandato soberano. De hecho, como pronto
descubriremos, nunca actúan independientemente de Dios.
En el libro de Colosenses, el apóstol Pablo da advertencias explícitas
contra los cultos a los ángeles. Aparentemente, una herejía o culto en Colosas
involucraba la adoración de ángeles. Para corregir este error, Pablo afirma en
Colosenses 1:16-17 que Cristo es Aquel que creó todas las cosas, incluidos
todos los ángeles, y por lo tanto, Él es supremo y el único digno de ser
adorado.
Más tarde, en Colosenses 2:18, Pablo advierte severamente contra la
adoración de ángeles. 7 En otra parte, advirtió en contra de adorar lo creado en
lugar del Creador (Romanos 1:25). Tales pasajes contrarrestan el énfasis
excesivo de hoy en día sobre los ángeles, porque mucho de lo que está
sucediendo ahora ciertamente constituye una forma de adoración a los
ángeles.
Debemos tener presente lo que dijo el salmista: “¿Quién en los cielos de
arriba se puede comparar con el SEÑOR ? ¿Quién como el Señor entre los
seres celestiales?” (Salmo 89:6). De hecho, nadie es como el Señor, y solo Él es
digno de ser adorado. Una distancia infinita separa a Dios de sus ángeles.
Ignorar esta distancia es caer en una gran locura teológica.
Ahora examinaremos brevemente algunas Escrituras clave con respecto a
los ángeles y su relación adecuada con Dios. Al hacerlo, veremos que mucho
de lo que algunos de los libros sobre ángeles más vendidos de hoy enseñan
acerca de los ángeles contradice rotundamente la Palabra de Dios.
¿Dios necesita ángeles?

¡Dios no necesita ángeles! No me malinterpreten, no pretendo minimizar la
importancia de lo que la Biblia enseña acerca de los ángeles. Estoy muy
agradecido de que Dios haya creado ángeles. Mi punto es simplemente que
Dios es completamente capaz de lograr Sus fines sin su ayuda.
Al abordar por qué Dios ha elegido usar ángeles para llevar a cabo algunas
de sus directivas en el mundo, el reformador Juan Calvino dice: “Ciertamente
no hace esto por necesidad, como si no pudiera prescindir de ellos, pues
cuantas veces le plazca, los desprecia y lleva a cabo su obra sólo por su
voluntad.” 8 El teólogo Charles Ryrie también dice: “Por supuesto, Dios no está
obligado a usar ángeles; Él puede hacer todas estas cosas directamente. Pero
95
aparentemente Él elige emplear el ministerio intermedio de los ángeles en

muchas ocasiones”. 9 El expositor bíblico contemporáneo Tony Evans explica
el punto de vista bíblico con una metáfora corporativa: “Los ángeles son el
personal de Dios para llevar a cabo Su voluntad. Dios maneja Su universo no
como un empresario solitario, sino como la cabeza de una corporación. Dios
podría hacerlo todo por sí mismo, pero ha elegido trabajar a través de sus
criaturas, incluidos los ángeles y los humanos”. 10
Aunque Dios no necesita ángeles, Él los creó —para Su propio placer y
para Su propia gloria— para llevar a cabo diversas funciones en Su universo y
ante Su trono. ¿Qué implican estas funciones? Entre otras cosas, las Escrituras
indican que Dios creó ángeles para ministrar y evidenciar la preocupación
especial de Dios por nosotros como Sus hijos (Hebreos 1:14). Su uso de los
ángeles no resta valor a Su amor personal y preocupación por nosotros, sino
que más bien es una ilustración y expresión de ella. 11
El erudito bíblico Bernard Ramm dijo una vez: “Podemos imaginar a Dios
como si existiera sin ángeles, pero no tiene sentido imaginar un universo con
ángeles pero sin Dios”. 12 Creo que Ramm tiene razón (ver Juan 1:3; Hebreos
1:2,10).
En nuestros días, muchas personas actúan como si los ángeles existieran
sin un Dios personal ante quien rendir cuentas. O, si reconocen la existencia
de Dios, lo sacan del centro del escenario y lo relegan a un lugar de
irrelevancia. Estas personas no parecen darse cuenta de que los mismos
santos ángeles insisten en que los humanos reconozcan que solo Dios debe
permanecer en el centro del escenario (ver Apocalipsis 22:8-9).
Servicio sin reservas a Dios

Al comienzo de este capítulo cité una declaración importante del teólogo
Millard Erickson: “Los ángeles de Dios actúan solo para cumplir los mandatos
de Dios. No hay ningún caso de que actúen de forma independiente”. 13
Erickson es 100 por ciento correcto. Ni un solo versículo de la Biblia retrata a
un ángel santo y elegido de Dios actuando independientemente de Él.
En las Escrituras, los ángeles se describen con mayor frecuencia en
relación con Dios como Sus ángeles (por ejemplo, Salmo 104:4). Y dos
nombres angélicos mencionados en la Biblia, Miguel y Gabriel, enfatizan esta
relación con Dios con la terminación el , que en hebreo significa “Dios”. 14 (
Miguel significa “¿Quién como Dios?” y Gabriel significa “Poderoso de Dios”).
Los ángeles son los ángeles de Dios , y existen para llevar a cabo Sus
propósitos. El Salmo 103:20 se refiere a los ángeles de Dios como aquellos
“que hacen sus mandatos, que obedecen su palabra”.
96
A lo largo de las Escrituras, desde el primer libro de la Biblia hasta el

último, vemos a Dios enviando ángeles para cumplir Su voluntad. Génesis
19:12-16, por ejemplo, nos dice que Dios envió algunos ángeles para destruir
la malvada ciudad de Sodoma como juicio. El libro de Apocalipsis presenta a
varios ángeles diferentes involucrados en la realización del plan soberano de
Dios en los últimos tiempos (por ejemplo, véanse los capítulos 8–10).
Siempre debemos tener en cuenta, entonces, que los ángeles siempre son
enviados para hacer la voluntad de Dios, y el enviado nunca es más
significativo que el Remitente divino. 15 En la Biblia, Dios siempre tiene el
control total, no los ángeles.
Debido a que los ángeles siempre son enviados por Dios en nuestro
nombre, nuestra gratitud debe ir al Dios que los envió. Los santos ángeles de
Dios no buscan alabanza o adoración por las cosas que hacen. De hecho, la
rechazan y señalan a Dios como el único digno de adoración. Cuando el
apóstol Juan se inclinó erróneamente ante un ángel en un acto de adoración, el
ángel dijo: “¡No lo hagas! Soy consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas y
de todos los que guardan las palabras de este libro. ¡Alabar a Dios!"
(Apocalipsis 22:9).
Juan Calvino dijo que “así como Dios no hace [a los ángeles] ministros de
su poder y bondad para compartir su gloria con ellos, tampoco nos promete su
ayuda a través de su ministerio para que dividamos nuestra confianza entre
ellos y él. .” Calvino declaró además que los ángeles “nos desvían a menos que
nos lleven de la mano directamente a él, para que podamos mirarlo, invocarlo
y proclamarlo como nuestro único ayudador; a menos que los consideremos
como sus manos que no se mueven a ningún trabajo sin su dirección; a menos
que nos mantengan en el único Mediador, Cristo, para que podamos depender
completamente de él, apoyarnos en él, ser traídos a él y descansar en él.” 16
Cuán contrarios son los sentimientos de Calvino a algunos de los libros
más vendidos de hoy sobre los ángeles. De hecho, los ángeles de los que
hablan no nos conducen al Dios de la Biblia.
Esto recuerda lo que dijo el apóstol Pablo en 2 Corintios 11:14-15: “El
mismo Satanás se disfraza como ángel de luz”, y los demonios que lo siguen
también hacen eso. Estoy convencido de que muchos de los ángeles que son
tan populares entre algunos de los entusiastas de los ángeles de hoy en día
son nada menos que espíritus demoníacos, ángeles caídos.
Por supuesto, esto no es para minimizar o minimizar la importancia de las
apariencias y actividades genuinas de los santos ángeles. Creo que tales
apariciones ocurren y que los ángeles están activos en nuestro mundo hoy.
Pero cuando las ideas de hoy acerca de los ángeles se comparan con las
97
Escrituras (1 Tesalonicenses 5:21), muchas de ellas no están a la altura.

Lector, ¡cuidado!
Gloriosa Alabanza y Adoración a Dios

Las Escrituras revelan que una función principal de los ángeles es adorar y
alabar a Dios Todopoderoso. De hecho, algunos ángeles alaban sin cesar a Dios
día y noche. Apocalipsis 4:8, por ejemplo, nos dice: “Cada uno de los cuatro
seres vivientes [ángeles] tenía seis alas y estaba cubierto de ojos alrededor,
incluso debajo de sus alas. Día y noche no cesan de decir: 'Santo, santo, santo
es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, es y ha de venir'” (comparar con
Isaías 6:3).
Las Escrituras dan la clara impresión de que los ángeles dan esta alabanza
audiblemente, como lo hicieron en el nacimiento de Jesucristo (Lucas 2:13-
14). 17 Imaginen, entonces, el glorioso sonido que recibió el apóstol Juan
cuando vio a 100 millones de ángeles cantando alabanzas al unísono al Dios
que adoran:

diez mil veces diez mil. Rodearon el trono y los seres vivientes y los
ancianos. En alta voz cantaban: “Digno es el Cordero que fue
inmolado, de recibir poder y riqueza y sabiduría y fuerza y honor y
gloria y alabanza!” (Apocalipsis 5:11-12).
Algún día, los que somos creyentes recibiremos cuerpos glorificados y nos
uniremos a la innumerable multitud de ángeles para cantar alabanzas a Dios.
¡Ese es un día para esperar!
Si los ángeles ejercen tal ministerio con respecto a Cristo, es porque le están
particularmente subordinados. Como todas las demás criaturas, fueron hechos
por Él y para Él.
~ RENE PACHÉ ~ _ _
98
12.
Ministros a Jesucristo
Colosenses 1:16 que todo en el universo, incluyendo cada ángel, fue creado
por Cristo y para Cristo. Todas las cosas fueron creadas para la gloria de
Cristo, para los propósitos que Él soberanamente diseñó. Él construyó el
universo para que fuera de Su propiedad, para que fuera el teatro en el que Él
pudiera cumplir Sus propósitos y exhibir Sus infinitas perfecciones. 1
A medida que examinamos lo que dice la Escritura acerca de los ángeles,
vemos cada vez más claramente lo que quiere decir Colosenses 1:16 cuando
dice que los ángeles fueron creados para Cristo. De hecho, encontramos
numerosas ocasiones en la Biblia en las que los ángeles se dedican de todo
corazón a varios deberes para Cristo o en Su nombre. El erudito Edward
Myers señala que “de ciento setenta y cinco referencias a los ángeles en el
Nuevo Testamento, cincuenta y una se encuentran en los evangelios
sinópticos [Mateo, Marcos y Lucas]. Muchas de estas referencias son a la obra
o misión de los ángeles en la vida de Cristo”. 2
En este capítulo examinaremos de cerca estos deberes, que incluyen la
adoración y la alabanza de Cristo, los anuncios del nacimiento de Cristo a
María y a José, la proclamación del nacimiento de Cristo a los pastores, la
intervención angelical durante la la vida terrenal de Jesús y la participación
angelical en la crucifixión, resurrección, ascensión y segunda venida de Cristo.
Adorando a Cristo Preencarnado

Unos 700 años antes de que Cristo naciera en Belén, encontramos un
relato fascinante de los ángeles adorándolo en Su estado preencarnado.
Leemos acerca de este glorioso evento en el capítulo 6 del libro de Isaías.
Mientras Isaías estaba en el templo, tuvo una visión en la que se encontraba
en la presencia de la gloria de Dios:
En el año que murió el rey Uzías, vi yo al Señor sentado sobre un

trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo. Sobre
99
él había serafines [ángeles], cada uno con seis alas: con dos alas
cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban. Y
se llamaban unos a otros: “Santo, santo, santo es el SEÑOR
Todopoderoso; toda la tierra está llena de su gloria.”
Al sonido de sus voces, los postes y los umbrales se estremecieron y
el templo se llenó de humo. "¡Ay de mí!" Lloré. “¡Estoy arruinado!
Porque soy hombre inmundo de labios, y en medio de un pueblo
que tiene labios inmundos habito, y mis ojos han visto al Rey, al
SEÑOR Todopoderoso” (Isaías 6:1-5).
Este pasaje es rico en significado. Encontramos al profeta Isaías en el

templo en el año 740 a. C., tal vez de luto por la muerte del piadoso rey Uzías.
Isaías pudo haber ido allí a orar en su dolor.
Mientras Isaías estaba en el templo, Dios le concedió una visión gloriosa
que le daría fuerzas para la duración de su ministerio. El profeta vio al Señor
sentado en un trono, “alto y sublime” (Isaías 6:1) y adornado con un vestido
largo y vaporoso. manto que apuntaba a Su majestad real. Aunque un rey
terrenal había muerto, el verdadero Rey del universo aún reinaba supremo
desde lo alto.
Isaías vio serafines sobre el trono de Dios (Isaías 6:2-3). Estos eran ángeles
magníficos que proclamaban la santidad y la gloria de Dios. Como señalamos
anteriormente en el libro, el término serafín proviene de una raíz que significa
“quemar”, lo que enfatiza la pasión ardiente de estos seres angélicos por servir
a su Rey.
Estos ángeles cubrieron sus rostros con sus alas en la presencia de Dios. A
pesar de su propio brillo y pureza, aparentemente no podían mirar el mayor
brillo y pureza de Dios, quien, como nos dice el Nuevo Testamento, habita en
“luz inaccesible” (1 Timoteo 6:16).
Los serafines proclamaron: “Santo, santo, santo es el SEÑOR
Todopoderoso” (Isaías 6:3). La repetición triple se usa a menudo en las
Escrituras para enfatizar una verdad y, en este caso, apunta a la plenitud o
integridad de la santidad de Dios.
Al sonido de las voces de los ángeles, los postes y los umbrales se
estremecieron, y el templo se llenó de humo (Isaías 6:4). Los encuentros
humanos con Dios a menudo involucraban la presencia de humo (ver Éxodo
20:18-19). Este humo era sin duda la nube de gloria que los antepasados de
Isaías habían visto en el desierto (Éxodo 13:21; 16:10) y que los sacerdotes de
la época de Salomón habían visto en el templo en su dedicación (1 Reyes 8:10-
13).
100
Todo esto se vuelve extremadamente significativo cuando leemos en el

Evangelio de Juan que lo que Isaías realmente vio fue la gloria de Jesús (Juan
12:41). Las palabras de Isaías 6:3 se refieren a la gloria de “ Jehová
Todopoderoso ” (o, más literalmente, Yahvé de los ejércitos), pero Juan dice
que estas palabras en realidad se refieren a Jesucristo. Jesús y Yahvé se
equiparan aquí.
¡Qué maravilloso debe haber sido esto para Isaías! alrededor de 700 años
antes de que naciera el Mesías en Belén, Isaías vio la gloria del Cristo
preencarnado en una visión. Y Aquel a quien Isaías había encontrado
personalmente en esta visión es el mismo cuyo nacimiento humano profetizó
(Isaías 4:2; 7:14; 9:6-7; 11:1-5,10; 32:1; 42: 1-4; 49:1-7; 52:13–53:12; 61:1-3).
Aquel a quien Isaías contempló en esta visión, adorado por los santos ángeles,
es el mismo que esos mismos ángeles servirían cuando se convirtiera en un
ser humano en Belén.
Anunciando el nacimiento de María

Por varios cientos de años, la voz de Dios a través de los profetas había
estado en silencio en Palestina. El ejército romano casi había aplastado las
esperanzas de los judíos de que el Mesías prometido vendría a liberarlos. ¿Se
había olvidado Dios de su pueblo? Mucha gente podría haberlo pensado así.
Pero cuando llegó el momento adecuado, sucedió algo glorioso. Un ángel del
cielo se le apareció a María con una noticia increíble.
El primer capítulo del Evangelio de Lucas nos habla de esta anunciación
(anuncio):
En el sexto mes, Dios envió al ángel Gabriel a Nazaret, un pueblo de

Galilea, a una virgen comprometida para casarse con un hombre
llamado José, descendiente de David. El nombre de la virgen era
María. El ángel se acercó a ella y le dijo: “¡Saludos, tú que eres muy
favorecida! El Señor está contigo” (versículos 26-28).
Anteriormente en la historia del hombre, el ángel Gabriel le había dado a

Daniel revelaciones especiales de Dios con respecto a la venida del Mesías
(Daniel 8:16; 9:21). Ahora, más de 500 años después, este mismo ángel se le
apareció a María con la noticia de que el Mesías prometido nacería de ella,
virgen. Esto fue en cumplimiento de Isaías 7:14, que profetizó que el Mesías
nacería de una virgen.
Después del anuncio de Gabriel, María estaba “muy preocupada por sus
palabras, y se preguntaba qué clase de saludo sería este” (Lucas 1:29).
Aparentemente, en su modestia y humildad, María no entendía por qué un
101
glorioso ángel del cielo venía a saludarla en términos tan exaltados y decirle
que el Señor estaba con ella.
Entonces Gabriel dijo: “No temas, María, has hallado gracia delante de
Dios. Concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. El será
grande y será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de
David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre; su reino no
tendrá fin” (Lucas 1:30-33).
Aunque Gabriel calmó los temores iniciales de María, su mensaje
probablemente creó preocupaciones adicionales para ella. ¿Creería José lo
imposible? ¿Qué pensarían sus amigos y vecinos cuando supieran que María
estaba embarazada? ¿Sería catalogada como la peor de los pecadores en lugar
del instrumento escogido por Dios? Quizás esas preguntas llenaron su mente
cuando el ángel celestial le habló. A pesar de todo, María mantuvo una actitud
de fe y obediencia.
El pronunciamiento de Gabriel de que el niño se llamaría Jesús está lleno
de significado. El nombre Jesús significa “el Señor salva” o “el Señor es
salvación”. El nombre apunta a la misma razón por la que Cristo se hizo un ser
humano: para salvar a su pueblo.
Además de informar a María del nombre del Salvador, Gabriel también le
dijo que Jesús sería grande, que sería llamado Hijo del Altísimo y que reinaría
en el trono de su padre David. Cada una de estas tres descripciones revela algo
importante sobre la verdadera identidad de Jesús. Por ejemplo, el término
grande es un título que, cuando no está calificado, generalmente se reserva
solo para Dios. 3
Ser llamado “el Hijo del Altísimo” es significativo, porque Altísimo es un
título que se usa a menudo para Dios tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento (por ejemplo, Génesis 14:19; 2 Samuel 22:14; Salmo 7:10; Hechos
7:48). El expositor bíblico John A. Martin comenta sobre esto:
Mary no pudo haber pasado por alto el significado de esa

terminología. El hecho de que su Bebé fuera llamado el “Hijo del
Altísimo” apuntaba a Su igualdad con Dios. En el pensamiento
semítico, un hijo era una “copia al carbón” de su padre, y la frase
“hijo de” se usaba a menudo para referirse a alguien que poseía las
cualidades de su “padre”. 4
Este Grande, Dios eterno en carne humana, gobernaría, según Gabriel, en

el trono de David. Jesús, quien en su humanidad era un descendiente directo
de David (Mateo 1:1), gobernará desde el trono de David durante el futuro
reino milenario de 1000 años en perfecta justicia y paz (2 Samuel 7:16; Salmo
102
89:3-4 ,28-37). Este reino comenzará inmediatamente después de la segunda

venida de Cristo (Apocalipsis 19).
Gabriel usó tres palabras en Lucas 1:32-33 para describir este futuro
gobierno de Cristo: trono, casa y reino (“Jehová Dios le dará el trono de David
su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre; su reino no tendrá
fin”). Cada una de estas palabras está incluida en el pacto que Dios hizo con
David, un pacto en el que Dios prometió que alguien del linaje de David
reinaría para siempre (2 Samuel 7:16).
Las palabras de Gabriel deben haber traído a la mente estas promesas del
Antiguo Testamento para María, quien era una joven judía devota. En efecto, el
mensaje de Gabriel constituía “un anuncio tan claro como se podía hacer de
que el hijo de María vendría a este mundo para cumplir la promesa dada a
David de que uno de los hijos de David se sentaría en el trono de David y
gobernaría sobre el reino de David”. 5 Jesús vendría no solo para ser el
Salvador sino también el Soberano.
Entonces María le respondió a Gabriel preguntando: “¿Cómo será esto… ya
que soy virgen?” (Lucas 1:34). El ángel respondió: “El Espíritu Santo vendrá
sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Así el santo que ha
de nacer será llamado Hijo de Dios. Incluso tu parienta Isabel va a tener un
hijo en su vejez, y la que decían que era estéril está en el sexto mes. Porque
nada es imposible para Dios” (versículos 35-37). Aunque María no le había
pedido a Gabriel una señal, él reveló que el poder de Dios ya estaba obrando al
mencionar a la pariente de María, Isabel, quien había sido estéril por mucho
tiempo pero ahora estaba embarazada de Juan el Bautista en su vientre.
¡Qué sobrecogedor debió de ser para la joven María el anuncio de la
encarnación! No podemos saber el tipo de emociones que debe haber sentido
en el momento de la revelación de Gabriel de que el Dios eterno estaría en su
vientre. Pero María respondió de manera humilde: “Soy la sierva del Señor”,
dijo. “Hágase conmigo como has dicho” (Lc 1,38).
En su corazón, María puede haber orado en silencio, Las prioridades de mi
vida han cambiado repentinamente. Mis planes de boda deben ser dejados de
lado. Estoy dispuesto a enfrentar la vergüenza y el ridículo. Lo que Tú digas,
Señor, lo acepto.
Anunciando el nacimiento de José

Cuando José descubrió que María estaba embarazada, tenía dos opciones,
ninguna de las cuales era el matrimonio. (Como hombre justo, no podía pensar
en casarse con una mujer que estaba embarazada de lo que él suponía que era
el hijo de otro hombre). Una opción era acusar públicamente a María de
103
inmoralidad y hacer que la lapidaran hasta la muerte. (Deuteronomio 22:13-

21). Su muerte rompería el contrato de compromiso. Una segunda alternativa
abierta a José era divorciarse de María (romper un compromiso requería el
divorcio). Como José era un hombre justo y no quería exponer a María a la
desgracia pública, decidió divorciarse de ella en secreto (Mateo 1:19).
Pero luego un ángel se le apareció a José en un sueño y le informó que el
bebé en el vientre de María era del Espíritu Santo (Mateo 1:20). 6 No se trataba
de una concepción ni de un embarazo terrenales, le dijeron. Lo que Dios había
planeado en la eternidad pasada, ahora lo estaba cumpliendo en la futura
esposa de José. El ángel dijo: “Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre
Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). En el texto
griego original, la última parte de este versículo es especialmente enfática: “Él,
y no otro, salvará a su pueblo de sus pecados”.
La revelación del ángel a José era necesaria porque María se encontraba en
una situación humanamente imposible. Sabía que había sido fiel a José, pero
también se había sometido a la voluntad de Dios de hacer de ella la madre
humana del Mesías divino-humano. Ella nunca pudo haberle explicado
adecuadamente a José lo que había sucedido, así que Dios envió un ángel a
José para explicarle lo que estaba pasando. El anuncio del ángel defendió la
integridad moral de María para que José pudiera casarse con ella en buena
conciencia.
Cuando José despertó del sueño, hizo lo que el ángel le había mandado y
tomó a María como su esposa. José violó voluntariamente la costumbre judía
al llevarla inmediatamente a su casa en lugar de esperar hasta que hubiera
pasado el período de compromiso de un año. Sin embargo, como nos dice la
Biblia, “él no tuvo unión con ella hasta que ella dio a luz un hijo. Y le puso por
nombre Jesús” (Mateo 1:25). Que José “no tuvo unión” con María hasta que
nació Jesús enfatiza que Jesús no tuvo un padre biológico humano. 7
Como María, José debe haber estado abrumado por la revelación que había
recibido del ángel. ¡El Mesías nacería del vientre de su esposa! “El Hijo eterno
del Dios eterno había existido como Uno con el Padre desde toda la eternidad.
Aquel que con su poder había creado el universo vendría en carne humana a
través del vientre de María. Jesucristo, el Eterno, se extendió a través de su
nacimiento y tomó para sí una humanidad verdadera y completa. Él unió la
verdadera humanidad y la verdadera deidad en una sola persona para
siempre. Tal fue la revelación dada a José”. 8
Anunciando la llegada a los pastores
104
En gran contraste con la gloria y majestad intrínsecas de Jesús, Él nació en

condiciones humildes y fue colocado en un pesebre. Pero Su majestad fue
reconocida de otras maneras. Después de Su nacimiento, un ángel glorioso se
apareció a unos pastores que vivían en los campos cercanos para anunciarles
una importancia monumental: el Mesías había nacido.
Difícilmente podemos imaginar la escena cuando la oscuridad de la noche
se disipó repentinamente por la aparición gloriosa de este ángel.
Comprensiblemente, los pastores estaban aterrorizados por lo que vieron
(Lucas 2:9).
El ángel inmediatamente los consoló y les dijo que no tuvieran miedo.
Después de todo, no había venido como ministro de muerte sino como
anunciador de vida a “todo el pueblo” (Lucas 2:10). Esto recuerda Génesis
12:3, que declara el anuncio profético de que “todos los pueblos de la tierra”
serían bendecidos por la venida del Mesías.
Entonces el ángel hizo una declaración asombrosa: “Hoy en la ciudad de
David [Belén] os ha nacido un Salvador; él es Cristo el Señor” (Lucas 2:11).
Tenga presente que según el Antiguo Testamento, Dios es el único Salvador de
Su pueblo. Dios dijo: “Yo, yo soy el SEÑOR , y fuera de mí no hay Salvador”
(Isaías 43:11) . Como hemos visto, a Cristo el bebé se le llama “Salvador” en
Lucas 2:11. Este es un poderoso testimonio de la identidad de Cristo como
Dios.
Tenga en cuenta que el ángel les dijo a los pastores que había nacido
"Cristo el Señor", no "Cristo su Señor". Cristo es el Soberano no solo de los
hombres sino también de los ángeles. 9 Cristo es el Señor, en un sentido
absoluto, sobre toda la creación (Colosenses 1:16).
Mientras el ángel continuaba hablando a los pastores, de repente y sin
previo aviso “apareció con el ángel una gran multitud del ejército celestial,
alabando a Dios y diciendo: 'Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los
hombres en quienes descansa su favor. '” (Lucas 2:13-14). Estos ángeles
habían conocido y servido a Cristo en su estado preencarnado. Y ahora,
después del nacimiento virginal, alabaron a Dios porque Aquel a quien habían
conocido y servido durante tanto tiempo acababa de nacer como un ser
humano: un pequeño bebé en Belén.
Después de que los ángeles partieron al cielo, los pastores se dijeron unos
a otros: “Vamos a Belén y veamos esto que ha sucedido” (Lucas 2:15). El inglés
no puede transmitir fácilmente el sentido de urgencia que está presente en el
texto griego original de este versículo. Podríamos parafrasearlo: “Vamos,
apresurémonos y vayamos rápidamente a ver”. 10 Los pastores estaban
entusiasmados con el mensaje del ángel, sin duda en parte debido a las
105
expectativas mesiánicas generalizadas en el judaísmo del primer siglo. ¡Sabían

que vendría un Mesías, pero ahora habían recibido la noticia de que Él estaba
aquí!
Después de que los pastores vieron al divino Niño, “difundieron la noticia
de lo que les había sido dicho acerca de este niño, y todos los que lo
escuchaban se asombraban de lo que los pastores les decían” (Lucas 2:17-18).
La palabra griega traducida asombrar significa “maravillarse”, “estar
asombrado”. La palabra transmite la idea de que cuando la gente escuchaba el
testimonio de los pastores, se les ponía la piel de gallina y hormigueo en la
columna. El Mesías profetizado ahora había venido: ¡Dios eterno en carne
humana!
Ministrando a Cristo en la Tierra

Los relatos de los Evangelios indican que los santos ángeles ministraron
activamente a Jesús de varias maneras a lo largo de Su vida terrenal.
la infancia de Cristo. El primer caso de intervención angelical ocurrió
cuando el malvado rey Herodes trató de poner fin a la vida del niño Jesús.
Herodes no quería ningún competidor en su trono. Su objetivo, por lo tanto,
era eliminar cualquier posibilidad de un futuro rey de los judíos. Quería dar
muerte a Jesús.
Para frustrar el intento de Herodes de matar a Jesús, un ángel se le
apareció a José e instruyó a la familia para que huyera a Egipto. José obedeció
inmediatamente la orden y se fue a Egipto, donde él y su familia
permanecieron hasta que murió Herodes (Mateo 2:13-18).
Después de la muerte de Herodes, un ángel se le apareció a José en un
sueño y le dijo: “Levántate, toma al niño y a su madre, y vete a la tierra de
Israel, porque han muerto los que trataban de quitarle la vida al niño” (Mateo
2: 20). Así que José llevó a su familia de regreso a la tierra de Israel, donde se
crió Jesús.
¿Qué podemos aprender de este relato? Primero, Dios, en Su omnisciencia,
conoce los corazones, los deseos y los planes de todos los hombres, incluidos
los gobernantes malvados como Herodes. Y segundo, los ángeles llevaron a
cabo el mandato soberano de Dios al comunicar mensajes y advertencias a
José y su familia. Dios Padre asumió el cuidado providencial de Su Hijo
durante Su infancia a través del ministerio de los ángeles.
El primer ministerio de Cristo. El ministerio público de Jesús fue
inaugurado en Su bautismo en el río Jordán (Mateo 3). siguiendo su bautismo,
el Espíritu lo llevó al desierto para ser tentado por el diablo (Mateo 4:1). El
propósito de Satanás al tentar a Jesús fue frustrar el plan de redención de Dios
106
al descalificar al Salvador. Pero el propósito de Dios era probar que Jesús era
un Salvador digno y sin pecado.
Las Escrituras nos dicen que después de las tentaciones, “el diablo lo dejó,
y vinieron ángeles y lo acompañaron” (Mateo 4:11). La palabra atendido
proviene de una palabra griega que significa "servir", "esperar", "atender las
necesidades de alguien". 11 Esto es lo que los ángeles hicieron por Jesús.
Después de este período de 40 días de intensas tentaciones, los ángeles le
sirvieron, esperaron en Él y cuidaron de Sus necesidades.
En Getsemaní. Justo antes de Su arresto, la noche antes de Su crucifixión,
Jesús estaba en el Huerto de Getsemaní sintiendo el tremendo peso de lo que
le esperaba. Después de orar al Padre, un ángel apareció del cielo y lo
fortaleció (Lucas 22:43). La palabra fortalecido en este versículo significa
literalmente "vigorizar", "hacer que sea fuerte", "hacer firme". 12 Este ángel
realizó un ministerio vital para Cristo justo antes de que Él fuera a la cruz para
morir por los pecados de la humanidad.
En la crucifixión. Durante el arresto en el jardín, uno de los discípulos sacó
una espada para defender a Jesús. Pero Jesús respondió diciendo: "¿Crees que
no puedo invocar a mi Padre, y él pondrá a mi disposición de una vez más de
doce legiones de ángeles?" (Mateo 26:53). Una legión romana tenía 6000
soldados; doce legiones de ángeles ascenderían así a 72.000 ángeles.
El punto de Jesús, por supuesto, era que si Él así lo deseaba, podría haber
llamado a innumerables ángeles para que lo liberaran. Pero eligió no hacer
esto para poder ir a la cruz y asegurar la salvación de la humanidad. El
evangelista Billy Graham ofreció este comentario:
Los ángeles habrían venido a la cruz para rescatar al Rey de reyes,

pero debido a Su amor por el ser humano raza y porque sabía que
sólo a través de Su muerte podrían salvarse, se negó a pedir su
ayuda. Los ángeles tenían órdenes de no intervenir en este
momento terrible y sagrado. Incluso los ángeles no pudieron
ministrar al Hijo de Dios en el Calvario. Murió solo para recibir la
pena de muerte completa que tú y yo merecíamos. 13
Sirviendo en la Resurrección
Después de que Jesús murió en la cruz, Su cuerpo fue enterrado de
acuerdo con las costumbres funerarias judías. Lo envolvieron en una tela de
lino con alrededor de 100 libras de especias aromáticas que se mezclaron
para formar una sustancia gomosa.
107
Después de colocar Su cuerpo en una tumba de roca sólida, se hizo rodar

una piedra extremadamente grande contra la entrada con la ayuda de
palancas. Esta piedra habría pesado hasta cuatro toneladas (8000 libras). Los
seres humanos no lo habrían movido fácilmente.
Los soldados romanos custodiaban la tumba. Estos hombres estrictamente
disciplinados estaban muy motivados para seguir sus órdenes con éxito. El
miedo al castigo cruel producía una atención impecable al deber,
especialmente en las vigilias nocturnas. Estos guardias romanos habrían
colocado el sello romano en la tumba, un sello que representaba el poder y la
autoridad soberana de Roma.
Toda esta seguridad en la tumba hace que la situación que sigue a la
resurrección de Cristo sea muy significativa. El sello romano había sido roto,
ofensa que acarreaba una pena automática de crucifixión al revés para la
persona que la cometía. Además, la piedra grande estaba ahora a una distancia
considerable de la entrada, como si la hubieran arrancado del camino como un
guijarro. Los guardias romanos habían huido. La pena para un guardia romano
que dejaba su posición era la muerte, ¡así que podemos suponer que debe
haber tenido una buena razón para huir!
Aprendemos los detalles de lo que sucedió en Mateo 28:1-6:
Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, María

Magdalena y la otra María fueron a ver el sepulcro. Hubo un fuerte
terremoto, porque un ángel del Señor descendió del cielo y,
acercándose al sepulcro, removió la piedra y se sentó sobre ella. Su
apariencia era como un relámpago, y su ropa era blanca como la
nieve. Los guardias le tenían tanto miedo que temblaron y quedaron
como muertos.
El ángel les dijo a las mujeres: “No teman, porque sé que buscan a
Jesús, el que fue crucificado. Él no está aquí; ha resucitado, tal como
dijo.
El resto es historia. Las mujeres, llenas de alegría, corrieron a anunciar a

los discípulos la gloriosa noticia: ¡Cristo ha resucitado!
Apareciendo en la Ascensión
Más tarde, Cristo ascendió al cielo mientras algunos de sus discípulos
observaban (Hechos 1:9). Justo cuando ascendía, dos ángeles se aparecieron a
los discípulos y les dijeron: “Varones galileos… ¿por qué estáis aquí mirando al
cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá
108
como le habéis visto ir al cielo” (versículo 11). Los ángeles, como mensajeros
de Dios, indicaron a los discípulos que así como Jesús había ascendido visible
y físicamente al cielo, así también volvería visible y físicamente en la segunda
venida.
Descendiendo en la Segunda Venida

Las Escrituras nos dicen consistentemente que cuando Cristo regrese
visible y físicamente a la tierra, una gran multitud de ángeles lo acompañarán.
Mateo 16:27 dice que “el Hijo del Hombre va a venir en la gloria de su Padre
con sus ángeles”. Mateo 25:31 nos dice: “Cuando el Hijo del Hombre venga en
su gloria, y todos los ángeles con él se sentará en su trono en la gloria
celestial”. 2 Tesalonicenses 1:7 habla de la venida de Cristo “en llamas de
fuego con sus poderosos ángeles”. ¡Qué resplandeciente y gloriosa escena será
esta!
Exaltando a Cristo por toda la eternidad

Anteriormente vimos que los ángeles adoran continuamente a Cristo. Uno
de los pasajes de las Escrituras más gloriosos que tratan de esto es Apocalipsis
5:11-14. Cerramos este capítulo con estas palabras del apóstol Juan:

diez mil veces diez mil. Rodearon el trono y los seres vivientes y los
ancianos. En alta voz cantaban: “¡Digno es el Cordero, que fue
inmolado, de recibir el poder y la riqueza y la sabiduría y la fuerza y
el honor y la gloria y la alabanza!”
Entonces oí a toda criatura en el cielo y en la tierra y debajo de la
tierra y en el mar, y todo lo que hay en ellos, cantando: “Al que está
sentado en el trono y al Cordero sea la alabanza y el honor y la
gloria y el poder, por los siglos de los siglos. y siempre!” Los cuatro
seres vivientes dijeron: “Amén”, y los ancianos se postraron y
adoraron.
Creyentes, miren hacia arriba, tomen valor. Los ángeles están más cerca de lo
que piensas.
~ BILLY GRAHAM ~
109
13.
Ángeles entre nosotros
Los ángeles están más cerca de lo que piensas. Están a nuestro alrededor,
cuidándonos y ministrándonos cuando ni siquiera somos conscientes de su
presencia. ¡Qué consuelo podemos obtener como creyentes de esta
inspiradora enseñanza bíblica!
El hecho de que no estemos viviendo en los tiempos bíblicos no significa
que los ángeles hayan cesado sus actividades entre nosotros. Como dijo un
estudioso de la Biblia: “No hay ni una pizca de evidencia bíblica que apunte a
su repentino retiro de los asuntos humanos. Dios no ha 'llamado' a los
ángeles... Tampoco están dormidos. La Biblia todavía dice que los ángeles son
enviados para ser espíritus ministradores de aquellos que heredarán la
salvación (Hebreos 1:14). Si no somos tú y yo, entonces, ¿quién es? 1
Un vasto mundo de seres espirituales inteligentes, poderosos e invisibles
nos rodea y merece un estudio cuidadoso. Al comprender lo que dice la
Escritura acerca de la doctrina de los ángeles, los creyentes se dan cuenta de
una de las maneras más emocionantes en que Dios nos cuida durante nuestra
estancia en la tierra.
Como hemos visto, debemos basar nuestra comprensión de este tema en
las Escrituras solamente. Juan Calvino dijo una vez que el error en gran parte
de la angelología es que se trata de ángeles aparte del testimonio bíblico. 2
Esto es precisamente lo que ha sucedido hoy a nivel popular. Muchos de los
libros de ángeles más vendidos actualmente contienen leyendas, tradiciones y
ocultismo absoluto con respecto a los ángeles, pero prestan poca atención a lo
que la Palabra de Dios enseña sobre el tema.
En este capítulo, descubriremos lo que dice la Escritura acerca de algunas
de las formas importantes en que Dios usa ángeles para ministrar a los
creyentes. En el proceso, que su fe en Dios y Sus poderosas provisiones para
su vida se fortalezcan.
110
El ministerio de los ángeles a los creyentes

Hebreos 1:14, como hemos señalado anteriormente, dice que los ángeles
son “espíritus ministradores, enviados para servir a los que heredarán la
salvación”. Pero, ¿de qué manera los ángeles ministran a los herederos de la
salvación?
Entre muchas otras cosas, Dios puede usar ángeles para responder la
oración de un creyente (Hechos 12:7). A veces dan aliento en tiempos de
peligro (Hechos 27:23-24), y cuidan de los creyentes en el momento de la
muerte (Lucas 16:22; Judas 9). El ministerio de los ángeles a los creyentes es
amplio y variado.
John Wesley, el fundador del metodismo en el siglo XVIII, escribió que los
ángeles sirven a la humanidad “de mil maneras... Pueden ayudarnos en
nuestra búsqueda de la verdad, eliminar muchas dudas y dificultades... Pueden
advertirnos del mal disfrazado y colocar lo que es bueno en una luz clara y
fuerte.” 3
Debido a que los ángeles son tan activos en la vida del creyente, el
evangelista Billy Graham dice: “¡Todo verdadero creyente en Cristo debe ser
alentado y fortalecido! Los ángeles están mirando; marcan tu camino.
Supervisan todos los acontecimientos de tu vida y protegen los intereses del
Señor Dios, trabajando siempre para promover Sus planes y hacer realidad Su
más alta voluntad para ti”. De hecho, dice Graham, si “nos diéramos cuenta de
lo cerca que están Sus ángeles ministradores, qué tranquila seguridad
podríamos tener al enfrentar los cataclismos de la vida. Si bien no ponemos
nuestra fe directamente en los ángeles, debemos ponerla en el Dios que
gobierna a los ángeles; entonces podremos tener paz”. Seamos claros en esto:
Muchos millones de ángeles están por mandato de Dios para prestar servicio a
los herederos de la salvación. “Las huestes del cielo se cuadran mientras nos
dirigimos de la tierra a la gloria, y las armas de aire comprimido de Satanás no
son rival para la artillería pesada de Dios”. 4
Los ayudantes invisibles de Dios

La mayoría de las personas generalmente caminan por la vista y no por la
fe; es decir, viven sus vidas e interpretan la realidad de acuerdo con lo que es
tangiblemente real para sus sentidos físicos. Por supuesto, si limitamos
nuestra comprensión de la realidad al mundo físico, permaneceremos
ignorantes del vasto mundo de seres espirituales invisibles que nos rodean.
Vemos varios ejemplos en la Biblia que ilustran cómo las personas a
menudo no perciben a los ángeles. Recuerde que cuando un ángel detuvo a
Balaam, al principio solo el burro lo vio de pie con una espada desenvainada
111
en la mano (Números 22:23,31). El Señor tuvo que abrir los ojos de Balaam
antes de que pudiera ver al ángel.
El profeta Eliseo y su siervo brindan otro ejemplo en 2 Reyes 6:15-17:
Cuando el siervo del hombre de Dios se levantó y salió temprano a

la mañana siguiente, un ejército con caballos y carros había rodeado
la ciudad. “Oh, mi señor, ¿qué haremos?” preguntó el sirviente. “No
tengas miedo”, respondió el profeta. “Los que están con nosotros
son más que los que están con ellos”. Y Eliseo oró: “OH SEÑOR,
ábrele los ojos para que vea”. Entonces el SEÑOR abrió los ojos del
siervo, y él miró y vio las colinas llenas de caballos y carros de fuego
alrededor de Eliseo.
Eliseo solo percibió la presencia de la hueste celestial que había venido a

ayudarlo. Tuvo que orar y pedirle a Dios que revelara los ángeles a su
sirviente asustado (a quien a menudo imaginé que se parecería a Don Knotts).
Al igual que el sirviente, es posible que usted y yo no seamos conscientes de la
presencia de los ángeles. Nunca sabremos cuántas veces Dios nos ha
mantenido a salvo por obra de los ángeles sin que nosotros hayamos sabido
nada al respecto. “Aunque no puedes ver ni escuchar a tu ángel guardián, él
puede verte y escucharte”. 5
Como dijo tan acertadamente Billy Graham: “A menudo [los ángeles]
pueden ser nuestros compañeros sin que nos demos cuenta de su presencia.
Sabemos poco de su ministerio constante. La Biblia nos asegura, sin embargo,
que un día nuestros ojos serán desescamados para ver y conocer el alcance
total de la atención que los ángeles nos han brindado (1 Corintios 13:11-12)”.
6
Los saduceos, que parecían andar más por vista que por fe, son el único
grupo en la Biblia que no creía en los ángeles (Hechos 23:8). Su tratamiento de
los apóstoles es divertidamente irónico. En Hechos 5:17-18 leemos que “el
sumo sacerdote y todos sus compañeros, que eran miembros del partido de
los saduceos, se llenaron de celos. Arrestaron a los apóstoles y los metieron en
la cárcel pública”. Pero entonces, lo adivinaste, un ángel los libró de la cárcel:
“Durante la noche, un ángel del Señor abrió las puertas de la cárcel y los sacó.
'Id, paraos en los atrios del templo', dijo, 'y comunicad al pueblo el mensaje
completo de esta nueva vida'” (versículos 19-20). Los apóstoles deben haber
sonreído al reflexionar sobre el sentido del humor de Dios en todo esto.
Mensajeros de Dios
112
Notamos anteriormente en este libro que la palabra ángel literalmente

significa “mensajero”. Esto apunta a un papel principal de los ángeles. Sirven
como mensajeros de Dios, trayendo revelación, anuncios, advertencias y otra
información al pueblo de Dios.
Los ángeles se le aparecieron a Lot para advertirle sobre el juicio
inminente sobre Sodoma (Génesis 19). Un ángel se le apareció al profeta
Daniel para revelarle el futuro (Daniel 9). Un ángel se apareció a Zacarías para
anunciar el próximo nacimiento de Juan el Bautista (Lucas 1:13). Los ángeles
se aparecieron a José y María para anunciar el nacimiento del Salvador,
Jesucristo (Mateo 1; Lucas 1). Un ángel se le apareció a Cornelio y le ordenó
que llamara a Simón Pedro para que Pedro le contara todo acerca de la
salvación en Jesucristo (Hechos 10:3-33). A lo largo de las páginas de las
Escrituras, encontramos ángeles que se aparecen a los seres humanos como
mensajeros de Dios. 7
No debemos olvidar que cuando los ángeles actúan como mensajeros, son
siempre y en todos los sentidos mensajeros de Dios . David Jeremiah tiene
razón cuando dice que los ángeles “son mensajeros de Alguien que no es ellos
mismos. Son los embajadores de Alguien más, los agentes de Alguien más.
Representan sólo a Él, y nunca a sí mismos. Son canales para llevar sólo Su
información. Hablan y actúan de acuerdo con Sus instrucciones y tienen Su
autoridad”. De hecho, “ellos son Sus mensajeros. Cuando nos dan fuerza o
iluminación, es la fuerza o iluminación de Dios lo que imparten. Su aliento es
el aliento de Dios. Su guía es la guía de Dios. Su protección es la protección de
Dios. Cuando traen consuelo, es el consuelo de Dios lo que ofrecen. Y cuando
traen ira, es la ira de Dios lo que infligen”. 8
Guardianes del Pueblo de Dios

Sin duda, el aspecto más popular y controvertido del estudio de los ángeles
tiene que ver con su papel como guardianes. del pueblo de Dios. Algunos
estudiosos de la Biblia dicen que cada creyente tiene asignado un ángel
guardián específico que se queda con él o ella durante toda la vida, mientras
que otros creen que los ángeles en general están asignados para velar por los
creyentes en general.
Dos pasajes principales en el Nuevo Testamento se relacionan con la idea
de los ángeles guardianes. Mateo 18:10, hablando de los niños, dice: “Mirad
que no menospreciéis a uno de estos pequeños. Porque os digo que sus
ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos”.
Luego, en Hechos 12:15, encontramos a una sirvienta llamada Rhoda que
reconoce la voz de Pedro afuera de la puerta de la casa, y la gente adentro,
113
pensando que Pedro todavía estaba en la cárcel, diciendo: “Estás loco… Debe
ser sé su ángel.” Algunos teólogos han concluido de estos dos versículos que
cada creyente debe tener su propio ángel guardián.
Muchos de los primeros padres de la iglesia, por ejemplo, creían que cada
individuo está bajo el cuidado de un ángel en particular que se le asigna como
guardián. Asimismo, el gran filósofo y teólogo Tomás de Aquino dijo que cada
persona tiene asignado un ángel de la guarda al nacer. Antes del nacimiento
del niño, dijo Tomás de Aquino, el niño en el útero cae bajo el cuidado del
ángel guardián de la madre. 9
La idea de ángeles guardianes individuales para cada persona es
particularmente popular hoy en día entre los entusiastas de los ángeles de la
Nueva Era. La línea de pensamiento aquí es que no solo los cristianos sino
todas las personas en la tierra tienen ángeles guardianes, independientemente
de si creen en el Cristo de la Biblia.
¿Por qué los ángeles de la guarda se han vuelto tan populares hoy en día?
El escritor David Connolly ofrece esta respuesta:
La vida humana es a menudo misteriosa y aterradora, y a veces

existe una profunda necesidad en nosotros de creer en el cuidado
atento y la protección más de lo que puede provenir solo de
nosotros mismos: una seguridad interna que se extiende
suavemente desde un amor y una sabiduría superiores para
sostenernos a través de los temores y peligros de la experiencia
humana. 10
Quizás muchos hoy en día quieran creer en los ángeles de la guarda para
sentirse seguros en un mundo a menudo caótico y plagado de delitos.
Por supuesto, las Escrituras enseñan que los ángeles son espíritus
ministradores no para los que rechazan a Cristo, sino solo para los “herederos
de salvación”, es decir, los cristianos (Hebreos 1:14). Este verso por sí solo
hace que la visión de la Nueva Era de los ángeles de la guarda se derrumbe
como un castillo de naipes.
Es posible que Mateo 18:10 y Hechos 12:15 impliquen que cada creyente
tiene un ángel guardián específico asignado a él o ella, pero muchos teólogos
argumentan que este es un apoyo débil para tal idea. 11 (Por ejemplo, señalan
que los ángeles de los pequeños en Mateo 18:10 se dice que están en el cielo,
no específicamente con los pequeños.) 12 Estos teólogos argumentan que la
Escritura parece indicar que muchas multitudes de ángeles están siempre
listo y dispuesto a brindar ayuda y protección a cada cristiano individual
cuando surja una necesidad. Quizás Juan Calvino lo expresó mejor:
114
Si ángeles individuales han sido asignados a creyentes individuales

para su protección, no me atrevo a afirmar con confianza... Ángeles
específicos han sido designados como guardianes sobre reinos y
provincias. Cristo también, cuando dice que los ángeles de los hijos
contemplan siempre el rostro del Padre [Mateo 18:10], insinúa que
hay ciertos ángeles a quienes se ha confiado su seguridad. Pero de
esto no sé si se debe inferir que cada individuo tiene la protección
de su propio ángel. Debemos tener como un hecho que el cuidado de
cada uno de nosotros no es tarea de un solo ángel, sino que todos
con un consentimiento velan por nuestra salvación. 13
Calvin cree que debemos sentirnos felices y confiados sabiendo que

muchos ángeles nos protegen constantemente, en lugar de sentirnos
desanimados porque no tenemos cada uno un ángel individual:
Si el hecho de que toda la hueste celestial esté velando por su

seguridad no satisface a un hombre, no veo qué beneficio podría
obtener al saber que un ángel le ha sido dado como su guardián
especial. De hecho, los que limitan a un solo ángel el cuidado que
Dios tiene de cada uno de nosotros, están cometiendo una gran
injusticia tanto para ellos mismos como para todos los miembros de
la iglesia. 14
Calvino dice que Dios “no solo promete cuidarnos, sino que nos dice que
tiene innumerables guardianes a quienes ha encargado que cuiden de nuestra
seguridad; que mientras estemos protegidos por su defensa y protección,
cualesquiera que sean los peligros que puedan amenazar, hemos sido
colocados más allá de toda posibilidad de maldad”. De hecho, dice: “Los
ángeles son dispensadores y administradores de la bondad de Dios para con
nosotros… Velan por nuestra seguridad, asumen nuestra defensa, dirigen
nuestros caminos y se preocupan de que no nos suceda algún mal”. Los
ángeles “están siempre listos para brindarnos ayuda con increíble rapidez, si
las circunstancias lo requieren, así como un rayo enviado desde el cielo vuela
hacia nosotros con su velocidad habitual”. 15
La idea de que muchos ángeles nos vigilan parece tener algún apoyo en las
Escrituras. Por ejemplo, leemos en 2 Reyes 6:17 que Eliseo y su siervo estaban
rodeados de muchos ángeles gloriosos. Lucas 16:22 indica que varios ángeles
llevaron el alma de Lázaro al seno de Abraham. Jesús podría haber llamado a
12 legiones de ángeles para rescatarlo si hubiera querido (Mateo 26:53). El
Salmo 91:9-11 nos dice: “Si haces del Altísimo tu morada, del SEÑOR , que es
115
mi refugio, no te sobrevendrá mal, ni azote alguno se acercará a tu tienda.

Porque a sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden en todos tus
caminos.”
Si cada uno de nosotros tiene solo un ángel que nos cuida o muchos, no
podemos decirlo con certeza. Sin embargo, una cosa es cierta: si nosotros,
como cristianos, estuviéramos más plenamente conscientes de la provisión de
Dios de protección angelical (independientemente de cuántos ángeles estén
involucrados), ciertamente tendríamos menos miedo de nuestras
circunstancias y enemigos. Nuestro gran problema, por supuesto, es que
tendemos a caminar por vista y no por fe. El camino de la fe reconoce la
provisión constante de Dios de protección angelical. 16
Esta es ciertamente la provisión de Dios . Sólo gracias a Dios tenemos tal
protección. Los ángeles se apresuran a velar por nosotros solo debido a su
lealtad completa y sin restricciones a Dios. Como dijo Lewis Sperry Chafer: “El
fiel servicio de los ángeles a la humanidad no puede explicarse por su amor
por la humanidad. Están interesados en lo que concierne a su Dios”. 17 Charles
Spurgeon también comenta: “Los ángeles son asistentes invisibles de los
santos de Dios: nos sostienen en sus manos para que nuestro pie no tropiece
en piedra. La lealtad a su Señor los lleva a interesarse profundamente por los
hijos de su amor”. 18
Ministros que contestan la oración

Ciertamente, Dios no tiene que depender de los ángeles para responder a
las oraciones de su pueblo. De hecho, muchas veces Él responde a la oración
sin ninguna participación angelical (ver, por ejemplo, 1 Crónicas 5:20; 1 Pedro
3:12). Sin embargo, Dios a veces elige soberanamente usar ángeles cuando
responde las oraciones de las personas.
En Hechos 12, encontramos a Pedro encarcelado injustamente. Leemos
que mientras Pedro estaba en la cárcel, “la iglesia oraba fervientemente a Dios
por él” (versículo 5). ¿Qué pasó después? De repente, un ángel apareció en la
celda de la prisión de Pedro y lo ayudó a escapar:
Golpeó a Peter en el costado y lo despertó. "¡Rápido, levántate!" dijo,

y las cadenas cayeron de las muñecas de Peter. Entonces el ángel le
dijo: “Ponte tu ropa y tus sandalias”. Y Pedro así lo hizo. “Envuélvete
en tu manto y sígueme”, le dijo el ángel. Pedro lo siguió fuera de la
prisión, pero no tenía idea de que lo que el ángel estaba haciendo
realmente estaba sucediendo; pensó que estaba viendo una visión.
Pasaron al primer y segundo guardia y llegaron a la puerta de hierro
116
que conducía a la ciudad. Se les abrió solo, y lo atravesaron. Cuando

habían recorrido la longitud de una calle, de repente el ángel lo dejó
(Hechos 12:7-10).
Claramente, aquí hay un ejemplo de cristianos orando a Dios y Dios

respondiendo inmediatamente enviando un ángel para conceder la petición.
Debemos asumir que Dios a veces también responde nuestras oraciones de
esta manera. Cuando hacemos una petición al trono de Dios con una petición
de oración, Dios puede soberanamente conceder esa petición, asignando un
ángel específico para que la lleve a cabo.
Debemos ser conscientes de que los demonios (ángeles caídos) a veces
buscan frustrar a los ángeles que Dios usa en el proceso de responder una
oración en particular. Leemos acerca de uno de esos incidentes en el libro de
Daniel.
Según Daniel 10:13, un ángel que Dios había enviado para responder la
oración de Daniel fue detenido por un ángel caído más poderoso. ángel (un
demonio). Solo cuando el arcángel Miguel apareció para prestar ayuda, el
ángel menor quedó libre para llevar a cabo su tarea. Una lección que
aprendemos de este relato es que debemos ser fervientes en nuestras
oraciones y no pensar que Dios no está escuchando simplemente por una
aparente demora en su respuesta.
Escoltas en el Momento de la Muerte

La muerte ha sido llamada el gran ecualizador. Independientemente de si
una persona es hombre o mujer, rico o pobre, grueso o delgado, negro o
blanco, todos los humanos son iguales en el sentido de que eventualmente
mueren.
Para el cristiano, Dios ha quitado el aguijón de la muerte (1 Corintios
15:55). Debido a lo que Cristo ha logrado por nosotros, la muerte es
simplemente una transición durante la cual nuestros espíritus dejan nuestros
cuerpos físicos y entran directamente a la presencia de Cristo. En cierto modo,
pues, la muerte es un acontecimiento glorioso.
Quizás uno de los ministerios más significativos que los ángeles tienen
para nosotros como creyentes es que en el mismo momento de la muerte, nos
acompañan al cielo (Lucas 16:22). Cuando se lleva a cabo esa gloriosa
separación del espíritu del cuerpo, los ángeles están allí para escoltarnos
personalmente a nuestra herencia eterna. 19 Los ángeles nos darán una
bienvenida real cuando entremos en la presencia de Dios.
117
Billy Graham describe la gloria de lo que le espera al creyente en la

próxima vida: “Las maravillas, las bellezas, el esplendor y la grandeza del cielo
serán tuyos. Estarás rodeado por estos mensajeros celestiales enviados por
Dios para llevarte a casa donde puedas descansar de tus trabajos, aunque el
honor de tus obras te seguirá (Apocalipsis 14:13)”. 20
Ese será un día glorioso.
Una presencia impresionante

Nuestra discusión de la obra de los ángeles entre los creyentes sería no
estaría completo sin al menos un reconocimiento pasajero de la genialidad de
las apariciones angelicales. En las Escrituras, los creyentes que fueron
visitados por ángeles frecuentemente respondieron con gran temor durante
los primeros momentos. Esto no significa que debamos temer a los ángeles.
(Obviamente, no debemos temer a los ángeles; debemos alabar a Dios porque
Él ha hecho estas gloriosas provisiones para nuestro bienestar). no
amenazante y fácil de tomar.
Según la literatura actual, las apariciones de ángeles supuestamente
pueden tomar la forma de empujones, intuición o coincidencia. Pueden
aparecer como luz sobre el agua, o en nubes y arcoíris. Incluso pueden
aparecer como un cisne. De hecho, se nos dice que las apariciones de ángeles
pueden “tomar cualquier forma que la persona visitada esté dispuesta a
aceptar”. 21
Contrariamente a esto, la Biblia no da indicación alguna de que los ángeles
se aparezcan a los humanos de acuerdo con cualquier forma que la gente esté
dispuesta a aceptar. Más bien, la visitación de los ángeles generalmente
implica una aparición gloriosa y asombrosa que produce temor y temblor en
la persona.
Por ejemplo, cuando Daniel vio un ángel se quedó sin fuerzas (Daniel
10:8). 22 Zacarías se apoderó del miedo cuando un ángel se le apareció
mientras estaba en el templo (Lucas 1:12). Los pastores en el campo tuvieron
mucho miedo cuando se les apareció un ángel (Lucas 2:9). Los soldados
romanos temblaron de miedo y quedaron como muertos cuando apareció un
ángel y removió la piedra que bloqueaba la tumba de Jesús (Mateo 28:2-4).
Entonces vemos que las apariciones angelicales en los tiempos bíblicos
fueron tan impresionantes y tan gloriosas que la gente naturalmente
respondió con miedo. Los santos ángeles de Dios son seres magníficos y
hermosos, y el hombre no está acostumbrado a su apariencia abrumadora.
Por supuesto, a pesar de la asombrosa y gloriosa apariencia de los ángeles,
las Escrituras enfatizan consistentemente que nunca debemos adorarlos.
118
Como notamos anteriormente, el apóstol Pablo condena explícitamente la

adoración de ángeles en Colosenses 2:18. Los mismos ángeles rechazan la
adoración y afirman que solo Dios es digno de tal honor (Apocalipsis 19:10;
22:8-9). Dios mismo ordena explícitamente que solo Él debe ser adorado
(Éxodo 20:5-6).
Regocijándose en la provisión de Dios

En este capítulo hemos tratado de llegar a un entendimiento equilibrado y
bíblico de la obra que los ángeles tienen entre los creyentes. Hemos visto no
solo los diversos ministerios de los ángeles entre nosotros, sino también la
actitud adecuada que debemos tener hacia ellos. Quizás el teólogo Charles
Hodge lo resume mejor con estas palabras:
Esta doctrina bíblica del ministerio de los ángeles está llena de

consuelo para el pueblo de Dios. Pueden regocijarse en la seguridad
de que estos seres sagrados acampan a su alrededor,
defendiéndolos día y noche de enemigos invisibles y peligros
inadvertidos. Al mismo tiempo, no deben interponerse entre
nosotros y Dios. No debemos mirarlos ni invocar su ayuda. Están en
las manos de Dios y ejercen Su voluntad. 23
La obra de los ángeles entre los creyentes es verdaderamente una doctrina

emocionante, porque señala la gran preocupación de Dios por nosotros. Por lo
tanto, Billy Graham nos exhorta: “Creyentes, miren hacia arriba, tomen valor.
Los ángeles están más cerca de lo que crees. 24 ¡Amén!
Entonces oí una gran voz desde el templo que decía a los siete ángeles: “Id,
derramad las siete copas de la ira de Dios sobre la tierra”.
~ APOCALIPSIS 16:1 ~
119
14.
Ángeles entre ellos
Muchos entusiastas de los ángeles han afirmado que interactuar con los
ángeles es una forma de ser espiritual sin tener que involucrar
necesariamente a Dios. La autora de éxitos de ventas sobre ángeles, Sophy
Burnham, sugiere que “hemos creado este concepto de Dios como punitivo,
celoso, crítico”. Ella nos asegura que “los ángeles nunca existen. Son
absolutamente compasivos”. 1
Terry Lynn Taylor, en su reciente libro Messengers of Love, Light, and
Grace, afirma que “la lección principal que los ángeles tienen para nosotros es
que somos amor, somos Dios en la tierra, y es hora de amarnos a nosotros
mismos y abrir nuestros corazones." 2 No hay necesidad de negatividad de
ningún tipo.
Independientemente de la forma que pueda tomar una aparición angelical,
se nos dice que los mensajes de los ángeles son siempre positivos. De hecho,
Burnham dice que el mensaje típico de un ángel es: "No tengas miedo, todo
está bien". 3 Después de todo, como lo expresó otro libro reciente, “para Dios y
sus ángeles, nada… es imposible”. 4
También se nos dice que una forma de saber si nos hemos encontrado con
un ángel tiene que ver con los efectos secundarios de la ira angelical. visitas.
Burnham, por ejemplo, dice que una característica común de una visita
angelical es que “trae una serenidad tranquila y pacífica que desciende
dulcemente sobre ti, y esto es cierto incluso cuando no se ve al ángel”. 5
Alma Daniel, Timothy Wyllie y Andrew Ramer, autores de Ask Your Angels,
están de acuerdo y sugieren que “los sentimientos de amor, de mayor
autoaceptación, de paz interior, de ser profundamente atendido y reconocido,
son signos de conexión angelical”. 6 Incluso si no vemos nada tangible, la
presencia angelical puede ser detectada por estas características. Burnham
incluso afirma: “En tres ocasiones diferentes los he sentido realmente
abrazarme, no como sabemos abrazar, con los brazos, sino un abrazo con todo
120
su ser; y siento un hormigueo y una oleada de puro amor eléctrico recorre

todo mi cuerpo”. 7
Al leer tal literatura sobre los ángeles, podríamos creer que los ángeles no
tienen más que buenas noticias, bendiciones y felicidad para todo el mundo de
los seres humanos. Esta, sin embargo, no es la imagen de los ángeles que
describen las Escrituras. Ciertamente leemos sobre el gran beneficio positivo
de la participación angelical en la vida de los creyentes, pero para aquellos
que rechazan al Cristo de la Biblia, es una historia completamente diferente.
Promoviendo el evangelismo
En al menos una ocasión en el Nuevo Testamento, un ángel guía a un
evangelista (Felipe) a un pecador (un tesorero etíope) (Hechos 8:26). En
Hechos 10:1-8, un ángel guía a un pecador (Cornelio) a un evangelista (Pedro).
8 En ambos incidentes, Dios usó ángeles para ayudar en la obra de
evangelización. 9
Tal participación angelical en la actividad evangelizadora puede no ser un
hecho cotidiano normativo para los cristianos. Pero dada la necesidad y las
circunstancias, incluso hoy en día, Dios puede optar en ocasiones por utilizar
providencialmente a sus santos ángeles para unir a los pecadores y los
evangelistas.
Aprendemos de esto que Dios ama tanto a los pecadores que, cuando las
condiciones lo justifican, está dispuesto a llegar a los medios extremos para
llegar a las personas con el mensaje del Evangelio. Esto pone un signo de
exclamación en lo que leemos en 2 Pedro 3:9, que dice que Dios no quiere que
nadie se pierda.
Restricción de la maldad
En al menos unas pocas ocasiones en las Escrituras, los santos ángeles de
Dios refrenan el mal. Por ejemplo, en el libro de Génesis leemos acerca de
unos ángeles que hirieron a un grupo de hombres malvados con ceguera para
que los hombres no pudieran llevar a cabo sus malas intenciones cuando
llegaron a la casa de Lot (Génesis 18:22; 19:1,10 -11). 10 Los ángeles luego
ayudaron a Lot y su familia a escapar de Sodoma antes del juicio que cayó
sobre esa ciudad malvada (19:14-15).
¿Podrían los ángeles de Dios haber actuado en el pasado para evitar que te
sucediera algún mal? Yo diría absolutamente! Piense en la historia real del
capítulo 1 sobre el misionero John Paton y su esposa, que vivían en las Islas
Nuevas Hébridas. Los nativos hostiles estaban listos para atacar el cuartel
general de la misión una noche, pero los Paton oraron a Dios y los nativos de
121
repente se dieron la vuelta y se fueron. Paton descubrió más tarde que la tribu
se había abstenido de atacar porque vieron que el cuartel general estaba
rodeado por cientos de "hombres", todos vestidos con ropas brillantes y
espadas desenvainadas. 11
Cuando lleguemos al cielo y tengamos comunión cara a cara con los santos
ángeles de Dios, tal vez descubramos que actuaron para evitar que algún mal
nos sucediera muchas veces en el curso de nuestros asuntos cotidianos.
Debemos estar agradecidos con Dios por este ministerio angelical.
anunciando juicios
Anteriormente notamos que algunos ángeles ayudaron a Lot y su familia a
escapar de Sodoma antes de que la ciudad fuera destruida. este aleccionador
El evento es un gran ejemplo de cómo Dios usa ángeles para anunciar juicios
inminentes. En esta ocasión los ángeles le dijeron a Lot: “Vamos a destruir este
lugar. Es tan grande el clamor de Jehová contra su pueblo, que nos ha enviado
para destruirlo” (Génesis 19:13).
En el libro de Apocalipsis vemos que los ángeles de Dios anunciarán juicios
durante el futuro período de tribulación de siete años (que seguirá al rapto de
la iglesia). Por ejemplo, en Apocalipsis 14, antes del derramamiento de los
juicios de las siete copas de Dios sobre la tierra, leemos que un ángel volará
por los aires proclamando a gran voz: “Temed a Dios y dadle gloria, porque la
hora de su juicio ha llegado. Adorad al que hizo los cielos, la tierra, el mar y las
fuentes de las aguas” (versículo 7). Otro ángel seguirá y hará este anuncio:
Si alguno adora a la bestia ya su imagen, y recibe su marca en la

frente o en la mano, él también beberá del vino del furor de Dios,
que ha sido derramado puro en la copa de su ira. Será atormentado
con azufre ardiente en presencia de los santos ángeles y del Cordero
(versículos 8-10).
Al final del período de la tribulación, los ángeles harán aún otro anuncio de
juicio. El apóstol Juan nos describe esto:
Vi a un ángel de pie en el sol, que clamaba a gran voz a todas las aves
que volaban en el aire: Venid, reunios para la gran cena de Dios,
para que comáis carne de reyes, generales y valientes. , de los
caballos y de sus jinetes, y de la carne de todos los pueblos, libres y
esclavos, pequeños y grandes” (Apocalipsis 19:17-18).
122
¿Qué podemos deducir de todo esto? Por un lado, los entusiastas de los
ángeles que dicen que el mensaje típico de un ángel es: “No tengas miedo, todo
está bien. No hay nada más que amor”, están en un grave error. 12 Aunque los
ángeles son amorosos y traen consuelo al pueblo de Dios, también traen
mensajes de muerte, destrucción y juicio a los que rechazan a Cristo.
Sentencia de ejecución
Los ángeles no solo anuncian los juicios inminentes de Dios, sino que
también los ejecutan. Un buen ejemplo de esto está en Hechos 12. Aquí leemos
que un día, Herodes se vistió con sus vestiduras reales, se sentó en su trono y
pronunció un discurso público al pueblo. Sus oyentes entonces gritaron: “Esta
es la voz de un dios, no de un hombre” (Hechos 12:22). El versículo 23 nos
dice lo que sucedió después: “Al instante, por no haber alabado a Dios,
Herodes lo hirió un ángel del Señor, y los gusanos se lo comieron y murió”. En
este caso, Dios le dio autoridad a un ángel para tomar la vida de un ser
humano en juicio.
Durante la tribulación, Dios usará a Sus ángeles para ejecutar muchos
juicios contra un mundo incrédulo. Por ejemplo, según Apocalipsis 8, los
ángeles están involucrados en los juicios de las siete trompetas que se
derramarán sobre la humanidad. En estos juicios, granizo y fuego caerán
sobre la tierra, la tercera parte de la tierra se quemará, el mar se convertirá en
sangre, la tercera parte de los seres vivientes que hay en el mar morirá, las
aguas de la tierra se volverán imbebibles, y mucho más sucederá (ver
versículos 5-13).
Asimismo, leemos en Apocalipsis 16:1, “Oí una gran voz desde el templo
que decía a los siete ángeles: 'Id, derramad las siete copas de la ira de Dios
sobre la tierra.' Estos juicios particulares, que serán infligidos por ángeles,
resultarán en tales horrores como llagas dolorosas, muerte, calor
insoportablemente intenso del sol, tinieblas sobre la tierra y un terremoto
violento (ver versículos 2-18). La tribulación será verdaderamente un tiempo
aterrador para vivir en este planeta.
Cosechando la cosecha
En Su parábola de la cizaña, Jesús habla de sembrar buena semilla en un
campo, arrancar la cizaña y quemarla, y recoger la cosecha. En Mateo 13:37-
43, Él explica el simbolismo de esta parábola:
El que sembró la buena semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el

mundo, y la buena semilla representa a los hijos del reino. La cizaña
123
son los hijos del maligno, y el enemigo que la siembra es el diablo.

La cosecha es el final de la era, y los segadores son los ángeles. Como
se arranca la cizaña y se quema en el fuego, así será al final de la era.
El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y ellos eliminarán de su
reino a todos los que causan pecado ya todos los que hacen el mal.
Los echarán en el horno de fuego, donde será el llanto y el crujir de
dientes.
Este pasaje aleccionador nos dice que al final de la era, los ángeles de Dios
realmente agarrarán a los malhechores que rechazan a Cristo y los “arrojarán
en el horno de fuego”. Trágicamente, los entusiastas de los ángeles modernos
no reconocen este aspecto sombrío pero extremadamente importante del
trabajo de los ángeles.
No importa cuántos placeres te ofrezca Satanás, su intención final es arruinarte.

Tu destrucción es su máxima prioridad.
~ ERWIN LUTZER ~
124
15.
Ángeles caídos
La evidencia bíblica de la existencia y actividad de Satanás y los demonios es

formidable. Siete libros del Antiguo Testamento enseñan específicamente la
realidad de Satanás (Génesis, 1 Crónicas, Job, Salmos, Isaías, Ezequiel y
Zacarías). Cada escritor del Nuevo Testamento y 19 de los libros hacen
referencia específica a él (por ejemplo, Mateo 4:10; 12:26; Marcos 1:13;
3:23,26; 4:15; Lucas 11:18; 22:3 ; Juan 13:27). Jesucristo se refiere a Satanás
unas 25 veces.
Algunas personas a lo largo de la historia de la iglesia han afirmado que
Satanás no es una persona real, una idea sin duda inspirada por el mismo
Satanás. Después de todo, sin un enemigo real, nadie se preparará para la
defensa. Y sin preparación para la defensa, el enemigo puede atacar a
voluntad y obrar su mal mientras permanece de incógnito.
La Biblia es tan segura de la existencia de Satanás como de la existencia de
Dios. Revela que Satanás es tanto un ángel caído como una persona genuina.
¿Cómo sabemos que es una persona? Las Escrituras revelan que Satanás tiene
todos los atributos de la personalidad, incluso mente (2 Corintios 11:3),
emociones (Lucas 22:31; Apocalipsis 12:17) y voluntad (Isaías 14:12-14; 2
Timoteo 2:26). No solo eso, sino que se usan pronombres personales para
describirlo (Job 1; Mateo 4:1-12). Además, Satanás realiza acciones personales
(Mateo 4:1-11; Juan 8:44; 1 Juan 3:8; Judas 9).
Las Escrituras retratan a Satanás como un ser creado que es poderoso
pero tiene limitaciones definidas. Satanás no posee atributos que pertenecen
solo a Dios, como la omnipresencia (estar presente en todas partes), la
omnipotencia (ser todopoderoso) y la omnisciencia (ser omnisciente). Satanás
es una criatura, por lo que es menor que (y es responsable ante) el Creador.
Satanás solo puede estar en un lugar a la vez, su fuerza (aunque grande) es
limitada y su conocimiento (aunque grande) es limitado.
125
Aunque Satanás posee limitaciones propias de las criaturas, las Escrituras

lo describen como extremadamente poderoso e influyente en el mundo. Él es
el “príncipe de este mundo” (Juan 12:31 LBLA ), “el dios de este mundo” (2
Corintios 4:4 RV ), y el “príncipe de la potestad del aire” (Efesios 2:2 RV ).
Engaña al mundo entero (Apocalipsis 12:9; 20:3). Él tiene poder en el ámbito
gubernamental (Mateo 4:8-9; 2 Corintios 4:4), el ámbito físico (Lucas
13:11,16; Hechos 10:38), el ámbito angélico (Efesios 6:11-12; Judas 9), y el
ámbito eclesiástico (iglesia) (Apocalipsis 2:9; 3:9). Claramente, los cristianos
deberían estar muy preocupados por Satanás.
¿De dónde vienen Satanás y los demonios? ¿Dios creó a Satanás y los
demonios como seres malignos, o fueron santos en algún momento? Estas son
preguntas críticas que exigen buenas respuestas.
Evidencia de la caída de Lucifer

La caída de Lucifer y los ángeles que siguieron su ejemplo cambiaron el
curso de la historia cósmica. El erudito bíblico Herbert Lockyer describe la
caída de esta manera:
La apostasía de los ángeles se enseña claramente en diferentes

partes de las Escrituras. Una gran cantidad de seres inteligentes,
cuántos no tenemos forma de saber, perdieron su prístino honor y
felicidad, su virtud y dignidad primigenias. Superando a todos los
demás en conocimiento, poder y esplendor, se rebelaron contra el
Creador, Benefactor y Soberano y se hundieron en las
profundidades del pecado, la vergüenza y la miseria, ganándose así
un odio y un desprecio sin fin. Como el diablo, su líder, ellos también
se ahogaron en vanidad. Por orgullo cayeron, y desde su caída han
trabajado para llevar a cabo una rebelión universal contra las leyes
de Dios. Terrible castigo aguarda a estos ángeles transformados en
espíritus y demonios malignos y malignos. 1
Muchos estudiosos de la Biblia a lo largo de los siglos han creído que

Ezequiel 28 e Isaías 14 contienen una descripción de la caída de Lucifer.
Consideremos brevemente estos pasajes.
Ezequiel 28:11-19—Orgullo y juicio

Los primeros diez versículos de Ezequiel 28 parecen tratar de un líder
humano. Luego, comenzando en el versículo 11 y continuando hasta el
versículo 19, Lucifer es el centro de la discusión. 2 Veamos brevemente estos
últimos versículos.
126
La palabra del SEÑOR vino a mí: “Hijo de hombre, eleva un

lamento por el rey de Tiro y dile: 'Así dice el SEÑOR Soberano
:
“'Tú fuiste el modelo de la perfección, lleno de sabiduría y
perfecto en belleza.
Estabas en Edén, el jardín de Dios; cada piedra preciosa te
adornaba: rubí, topacio y esmeralda, crisólito, ónice y jaspe,
zafiro, turquesa y berilo.
Tus engastes y guarniciones eran de oro; en el día que fuiste
creado fueron preparados.
Fuiste ungido como querubín guardián, porque así te lo ordené.
Estabas en el monte santo de Dios; caminaste entre las piedras
de fuego.
Eras irreprochable en todos tus caminos desde el día que fuiste
creado hasta que se halló en ti maldad.
A través de tu extenso comercio te llenaste de violencia y
pecaste.
Así que en desgracia te expulsé del monte de Dios, y te expulsé,
oh querubín guardián, de entre las piedras de fuego.
Tu corazón se enorgulleció a causa de tu hermosura, y
corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor.
Así que te arrojé a la tierra; Os hice un espectáculo ante los reyes.
Por vuestros muchos pecados y comercio deshonesto habéis
profanado vuestros santuarios.
Entonces hice salir un fuego de ti, y te consumió, y te reduje a
cenizas en el suelo a la vista de todos los que miraban.
Todas las naciones que te conocieron se espantan de ti; has
llegado a un final horrible y no serás más.' ”
¿Cuál es el fundamento para la conclusión de que estos versículos se

refieren a la caída de Lucifer? Note que después de los primeros diez
versículos en este capítulo, que habla sobre el gobernante de Tiro (quien fue
condenado por afirmar ser un dios a pesar de que era solo un hombre), la
127
discusión luego pasa al rey de Tiro a partir del versículo 11. El cambio de
gobernante a rey y las alusiones al Jardín del Edén parecen implicar que el
individuo descrito aquí era más que humano. 3 Muchos eruditos creen que
aunque hubo un gobernante humano de Tiro, el verdadero rey de Tiro fue
Satanás, porque en última instancia estaba obrando en esta ciudad malvada y
anti-Dios, y obró a través del gobernante humano de la ciudad.
Algunos eruditos han sugerido que estos versículos en realidad pueden
estar tratando con un rey humano de Tiro que fue empoderado por Satanás.
Charles Ryrie, por ejemplo, sugiere que “el rey histórico de Tiro fue
simplemente una herramienta de Satanás, posiblemente habitada por él. Y al
describir a este rey, Ezequiel también nos da vislumbres de la criatura
sobrehumana, Satanás, que lo estaba usando, si no morando en él”. 4
Thomas Ice y Robert Dean, en su libro Overrun by Demons, notan que en las
Escrituras Satanás a veces es “dirigido a través de la criatura a la que está
influenciando. Por ejemplo, cuando Jesús predijo su crucifixión, Pedro
comenzó a reprenderlo. Pero Jesús reprendió a Pedro y dijo: '¡Aléjate de mí,
Satanás!' (Mateo 16:23). Además, cuando Dios pronunció una maldición sobre
Satanás en Génesis 3:14-15, se dirigió a Satanás indirectamente a través de la
serpiente”. 5 Entonces, aunque Ezequiel 28: 11-19 se refiere a un rey, el tema
final de estos versículos puede ser Satanás.
Tenga en cuenta también que algunas cosas sobre este rey no pueden ser
ciertas en última instancia para los seres humanos. 6 Por ejemplo, el rey tenía
una naturaleza diferente a la del hombre (es un querubín, considerado en el
círculo interno de los ángeles con el acceso más cercano a Dios, Ezequiel
28:14); él tenía una posición diferente a la que tenía el hombre (él era sin
culpa y sin pecado, versículo 15); estaba en un ámbito diferente al del hombre
(estaba en el monte santo de Dios, versículos 13-14; véase también Génesis
3:1-7); recibió un juicio diferente al que recibió el hombre (fue arrojado del
monte de Dios y arrojado a la tierra [versículo 16], lo que parece ser paralelo a
la descripción de la caída de Satanás en Apocalipsis 12); y los superlativos
usados para describirlo no parecen corresponder a un ser humano (“lleno de
sabiduría”, “perfecto en hermosura”, y teniendo “modelo de perfección”,
versículo 12).
Nuestro texto nos dice que este rey fue un ser creado y dejó la mano
creadora de Dios en perfecto estado (Ezequiel 28:12,15). “Dios no creó a
Satanás como un primer ministro del mal. Al igual que con toda la creación de
Dios, Satanás fue un ser perfectamente creado, uno de los logros supremos en
el reino angélico de Dios”. 7
128
Un teólogo ha sugerido que Lucifer “despertó en el primer momento de su

existencia en la belleza y el poder de su posición exaltada, rodeado de toda la
magnificencia que Dios le dio. Se vio a sí mismo por encima de todas las
huestes en poder, sabiduría y belleza. Solo en el trono de Dios mismo vio más
de lo que él mismo poseía... Antes de su caída se puede decir que ocupó el
papel de primer ministro de Dios, gobernando posiblemente sobre el universo
pero ciertamente sobre este mundo”. 8
Ezequiel 28 nos dice que este rey era perfecto en sus caminos hasta que se
halló en él iniquidad (versículo 15). ¿Cuál fue esta iniquidad? Leemos en el
versículo 17: “Se enorgulleció tu corazón a causa de tu hermosura, y
corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor”. Aparentemente, Lucifer
quedó tan impresionado con su propia belleza, brillantez, inteligencia, poder y
posición que comenzó a desear para sí mismo el honor y la gloria que
pertenecían solo a Dios. El pecado que corrompió a Lucifer fue el orgullo
autogenerado.
Aparentemente, esto representa el comienzo real del pecado en el
universo, precediendo a la caída del Adán humano por un tiempo
indeterminado. El pecado se originó en el libre albedrío de Lucifer, quien, con
plena comprensión de los problemas involucrados, eligió rebelarse contra el
Creador.
Dios juzgó correctamente a este poderoso ser angélico: “Te arrojé por
tierra” (Ezequiel 28:17). Esto no significa que Satanás ya no tuviera acceso al
cielo, porque otras Escrituras indican claramente que Satanás mantuvo este
acceso incluso después de su caída (por ejemplo, Job 1:6-12; Zacarías 3:1-2).
Sin embargo, Ezequiel 28:17 indica que Satanás fue completamente expulsado
del gobierno celestial de Dios y de su lugar de autoridad (ver Lucas 10:18).
Una evidencia final: Todo lo que se dice de este rey de Tiro en Ezequiel 28
se declara en otra parte de la Escritura de la persona de Lucifer o Satanás.
Isaías 14:12-17—Pretendiente al trono divino

Isaías 14:12-17 es otro pasaje del Antiguo Testamento que muchos
eruditos creen que se refiere a la caída de Lucifer:
¡Cómo caíste del cielo, oh lucero de la mañana, hijo de la aurora!

¡Has sido arrojado a la tierra, tú que una vez derribaste las
naciones!
Dijiste en tu corazón: “Subiré al cielo; Levantaré mi trono sobre
las estrellas de Dios; Entronizado me sentaré en el monte de
129
la asamblea, en las alturas extremas del monte sagrado.

Subiré sobre las cimas de las nubes; Me haré semejante al
Altísimo”.
Pero tú eres derribado al sepulcro, al fondo del abismo.
Los que te ven te miran fijamente, reflexionan sobre tu destino:
"¿Es este el hombre que sacudió la tierra e hizo temblar a los
reinos, el hombre que hizo del mundo un desierto, que
destruyó sus ciudades y no permitió que sus cautivos
regresaran a casa?"
Algunos estudiosos de la Biblia no ven ninguna referencia a Lucifer en este

pasaje. 9 Argumentan que el ser mencionado en este versículo se refiere a un
hombre (Isaías 14:16) y se compara con otros reyes de la tierra (versículo 18).
Ellos creen que la declaración, “Cómo has caído del cielo” (versículo 12) se
refiere a una caída desde grandes alturas políticas. 10
Otros eruditos interpretan que este pasaje se refiere únicamente a la caída
de Lucifer, sin referencia alguna a un rey humano. El argumento aquí es que la
descripción de este ser está más allá de la humanidad y por lo tanto no podría
referirse a un simple hombre mortal.
Creo que una tercera vista es preferible a las dos vistas anteriores. Este
punto de vista considera que Isaías 14:12-17 tiene una doble referencia. Los
versículos del 4 al 11 pueden tratar de un rey real de Babilonia. Luego, en los
versículos 12 al 17, encontramos una doble referencia que incluye no solo al
rey de Babilonia sino también una descripción tipológica de Lucifer.
Si Isaías 14 contiene una referencia a la caída de Lucifer, el patrón de este
pasaje parecería encajar con el de la referencia de Ezequiel 28, es decir,
primero describe a un líder humano y luego se refiere tanto a un líder humano
como a Satanás.
El lenguaje usado para describir a este ser encaja con otros pasajes de la
Biblia que hablan de Satanás. Por ejemplo, los cinco “yo quiero” en Isaías 14
indican un elemento de orgullo, que también vemos en Ezequiel 28:17 (ver
también 1 Timoteo 3:6, que hace referencia a la presunción de Satanás).
Examinemos este orgullo con más detalle mirando los cinco “yo quiero” en
Isaías 14:13-14 y considerando cómo cada uno puede indicar algo sobre la
caída de Lucifer:
“Subiré al cielo”. Aparentemente, Lucifer quería morar en el cielo y
deseaba un reconocimiento igual al de Dios mismo.
130
“Levantaré mi trono sobre las estrellas de Dios”. Las estrellas"

probablemente se refiera a los ángeles de Dios. Lucifer aparentemente
deseaba gobernar el reino angélico con la misma autoridad que Dios.
“Me sentaré en el trono en el monte de la asamblea, en las alturas más
altas de la montaña sagrada”. Las Escrituras en otros lugares indican que
“monte de asamblea” se refiere al centro del gobierno del reino de Dios (ver
Isaías 2:2; Salmo 48:2). La frase a veces se asocia con el futuro gobierno
terrenal del Mesías en Jerusalén durante el reino milenario. Satanás pudo
haber deseado gobernar a los humanos en lugar del Mesías. 11
“Subiré por encima de las cimas de las nubes”. En la Biblia, las nubes a
menudo representan metafóricamente la gloria de Dios (Éxodo 13:21; 40:28-
34; Mateo 26:64; Apocalipsis 14:14). Aparentemente Lucifer buscaba una
gloria igual a la de Dios mismo.
“Me haré semejante al Altísimo”. Las Escrituras describen a Dios como el
poseedor del cielo y la tierra (Génesis 14:18-19). Aparentemente, Lucifer
buscó la posición suprema del universo para sí mismo. “Satanás quería ser tan
poderoso como Dios. Quería ejercer la autoridad y el control en este mundo
que por derecho le pertenece solo a Dios. Su pecado fue un desafío directo al
poder y la autoridad de Dios”. 12
Si Isaías 14:12-17 es una referencia a la caída de Lucifer, como creo que lo
es, entonces debemos enfatizar que el pecado de Lucifer contra Dios es
especialmente vil y malvado por varias razones. Primero, este fue el primer
ejemplo de pecado en el universo. Lucifer fue el primero en caer. Segundo,
Dios creó originalmente a Lucifer en un estado de belleza y perfección. Tenía
todo a su favor, pero se corrompió. Tercero, Lucifer tenía una inteligencia
increíblemente grande y ciertamente estaba consciente de que sufriría las
consecuencias por rebelarse contra el Creador. Y cuarto, Lucifer disfrutó de
una comunión perfecta con el Creador. 13 Sin embargo, a pesar de vivir en un
ambiente tan perfecto, Lucifer todavía se rebeló contra Aquel que lo creó.
El pecado de Satanás, por supuesto, tuvo efectos generalizados. “Afectó a
otros ángeles (Apocalipsis 12:7); afecta a todas las personas (Efesios 2:2); lo
posicionó como el gobernante de este mundo (Juan 16:11); afecta a todas las
naciones del mundo, porque obra para engañarlas (Apocalipsis 20:3).” 14 El
acto de rebelión de Satanás tuvo consecuencias insondables.
Como resultado de este atroz pecado contra Dios, Lucifer fue desterrado
de vivir en el cielo (Isaías 14:12). Se corrompió y su nombre cambió de Lucifer
("estrella de la mañana") a Satanás ("adversario"). Su poder se pervirtió por
completo (Isaías 14:12,16-17). Después de la segunda venida de Cristo, será
atado en un pozo durante el reino milenario de 1000 años sobre el cual Cristo
131
reinará (Apocalipsis 20:3). Eventualmente, será arrojado al lago de fuego

(Mateo 25:41).
Una pregunta clave que ha fascinado a los estudiantes de la Biblia a lo
largo de los siglos tiene que ver con cuándo cayó Lucifer. Las Escrituras no nos
señalan cuándo ocurrió este horrendo evento. Sin embargo, tuvo que ser antes
de los eventos descritos en Génesis 3 (la tentación de Adán y Eva) porque
Satanás (antes Lucifer) tomó parte en esa tentación (2 Corintios 11:3).
Entonces, lo máximo que podemos decir es que la caída de Lucifer tuvo lugar
en algún momento antes de la caída de Adán y Eva.
Cómo describe la Escritura a Satanás

Es fascinante estudiar las diversas formas en que la Biblia habla de
Satanás. De hecho, aprendemos mucho sobre él y su obra por los varios
nombres y títulos que las Escrituras usan para él.
Acusador de los hermanos (Apocalipsis 12:10). El texto griego de este
versículo indica que acusar al pueblo de Dios es una obra continua de Satanás.
Él nunca se rinde; él acusa al pueblo de Dios “día y noche”. Thomas Ice y
Robert Dean señalan que “Satanás se opone al pueblo de Dios de dos maneras.
Primero, presenta cargos contra los creyentes ante Dios (Zacarías 3:1;
Romanos 8:33). En segundo lugar, acusa a los creyentes ante su propia
conciencia”. 15
Adversario (1 Pedro 5:8 RV ). Esta palabra indica que Satanás se opone a
nosotros y se levanta contra nosotros de todas las formas posibles.
Belcebú (Mateo 12:24). Esta palabra significa literalmente "señor de las
moscas", y lleva la idea de "señor de la inmundicia". El diablo corrompe todo
lo que toca.
Diablo (Mateo 4:1). Esta palabra lleva la idea de “adversario” así como de
“calumniador”. Satanás fue y es el adversario de Cristo; él es el adversario de
todos los que siguen a Cristo. Calumnia a Dios ante el hombre (Génesis 3:1-7)
y al hombre ante Dios (Job 1:9; 2:4). Un calumniador pronuncia informes
maliciosos y falsos que dañan la reputación de otro. 16
Enemigo (Mateo 13:39). Este término proviene de una raíz que significa
“odio”. Caracteriza la actitud de Satanás en un sentido absoluto. Odia tanto a
Dios como a sus hijos.
Maligno (1 Juan 5:19). Él es “el opositor de todo lo bueno y el promotor de
todo lo malo”. 17 De hecho, él es la encarnación misma del mal.
Padre de la mentira (Juan 8:44). La palabra padre se usa aquí
metafóricamente del originador de una familia o compañía de personas
132
animadas por un carácter engañoso. Satanás fue el primer y más grande

mentiroso.
Asesino (Juan 8:44). Esta palabra literalmente significa “asesino de
hombres” (ver 1 Juan 3:12,15). El odio es el motivo que lleva a una persona a
cometer un asesinato. Satanás odia tanto a Dios como a Sus hijos, por lo que
tiene un motivo genuino para asesinar. Ray Stedman señala que “porque es
mentiroso y asesino, la obra del diablo es engañar y destruir. Ahí tienes la
explicación de todo lo que ha estado sucediendo en la historia humana a lo
largo de todo el curso de la historia del hombre... A quien el Diablo no puede
engañar, trata de destruir, y a quien no puede destruir, trata de engañar”. 18
Dios de este siglo (2 Corintios 4:4). Por supuesto, esto no significa que
Satanás sea deidad. Simplemente significa que esta es una era malvada, y
Satanás es su dios en el sentido de que él es la cabeza de ella. Además, como
dios de esta era, Satanás está “detrás de los falsos cultos y sistemas que han
maldecido a la verdadera iglesia a través de las edades”. 19
Príncipe de la potestad del aire (Efesios 2:2 RV ). El “aire” en este contexto
parece ser el mundo en el que vivimos. Este ámbito representa el asiento
mismo de la autoridad de Satanás.
Príncipe de este mundo (Juan 12:31; 14:30; 16:11). El término clave aquí es
mundo. Esta palabra no se refiere a la tierra física sino a “un vasto orden o
sistema que Satanás ha promovido y que se ajusta a sus ideales, objetivos y
métodos”. 20
León rugiente (1 Pedro 5:8-9). Este símil gráfico describe la fuerza y la
destructividad de Satanás.
Tentador (Mateo 4:3). “Este nombre indica su constante propósito y
empeño por incitar al hombre al pecado. Presenta las excusas más plausibles y
sugiere las ventajas más sorprendentes para pecar”. 21
Serpiente (Génesis 3:1; Apocalipsis 12:9). Esta palabra simboliza el origen
del pecado en el Jardín del Edén, así como el odio y el efecto mortal del
pecado. La serpiente se caracteriza por la traición, el engaño, el veneno y el
asesinato.
Esta breve reseña de nombres y títulos deja en claro que el propósito
declarado de Satanás es frustrar el plan de Dios en todas las áreas que pueda y
por todos los medios posibles. Con este fin, Satanás promueve un sistema
mundial que él gobierna y que se opone por completo a Dios.
La vasta experiencia de Satanás
133
Los cristianos deben darse cuenta de que Satanás tiene una vasta
experiencia en derribar a la gente. De hecho, Charles Ryrie explica que su
experiencia es mucho mayor que la de cualquier otra persona.
Por su misma longevidad, Satanás ha adquirido una amplitud y

profundidad de experiencia que compara con el conocimiento
limitado del hombre. Ha observado a otros creyentes en cada
situación concebible, lo que le permite predecir con precisión cómo
responderemos a las circunstancias. Aunque Satanás no es
omnisciente, su amplia experiencia y observación del hombre a lo
largo de toda su historia en la tierra le dan un conocimiento que es
muy superior a cualquier cosa que cualquier hombre pueda tener. 22
Debido a su vasta experiencia, Satanás sabe lo que probablemente

funcionará en su intento de arruinarte. Es un maestro tentador que, durante
miles de años, ha atraído con éxito a los humanos al pecado. ¡Cuidado
cristiano!
Satanás como “el Mono de Dios”

Agustín primero llamó al diablo Simius Dei , “el mono de Dios”. Satanás es
el gran falsificador. 23 Él imita a Dios de muchas maneras. “La táctica principal
que usa Satanás para atacar a Dios y su programa en general es ofrecer un
reino y un programa falsificados”. 24 Pablo insinúa esto en 2 Corintios 11:14,
donde dice que Satanás se disfraza de ángel de luz.
¿De qué maneras actúa Satanás como “el mono de Dios”?
• Satanás tiene su propia iglesia—la “sinagoga de Satanás” (Apocalipsis

2:9).
• Satanás tiene sus propios ministros—ministros de las tinieblas que
traen falsos sermones (2 Corintios 11:4-5).
• Satanás ha formulado su propio sistema de teología, llamado
“doctrinas de demonios” (1 Timoteo 4:1 LBLA ; véase también
Apocalipsis 2:24).
• Sus ministros proclaman su evangelio—“un evangelio diferente que la
que os hemos anunciado” (Gálatas 1:7-8).
• Satanás tiene su propio trono (Apocalipsis 13:2) y sus propios
adoradores (13:4).
134
• Satanás inspira falsos cristos y mesías autoconstituidos (Mateo 24:4-

5).
• Satanás emplea a falsos maestros que introducen “herejías
destructivas” (2 Pedro 2:1).
• Satanás envía falsos profetas (Mateo 24:11).
• Satanás patrocina falsos apóstoles que imitan a los verdaderos (2
Corintios 11:13).
En vista de tal imitación, un teólogo ha concluido que “el plan y los

propósitos de Satanás han sido, son y siempre serán tratar de establecer un
gobierno rival para el reino de Dios. Está promoviendo un sistema del cual él
es la cabeza y que se opone a Dios y su gobierno en el universo”. 25
Los intentos de Satanás para frustrar a Cristo

A medida que rastreamos la historia del Nuevo Testamento, vemos la
oscura agenda de Satanás para frustrar la persona y la misión de Jesucristo.
Considere los siguientes hechos históricos:
Según Mateo 2, José, María y Jesús tuvieron que huir a Egipto, habiendo
sido advertidos por un ángel, porque Herodes ordenó la matanza de todos los
niños varones, con la esperanza de matar a Cristo en el proceso (versículos
13-16). El relato de Mateo no menciona la participación de Satanás, pero sin
embargo fue un acto satánico. Apocalipsis 12:4-6 apoya la idea de que Satanás
buscó la muerte de Jesús poco después de su nacimiento.
Después de Su bautismo, Jesús fue llevado al desierto, donde fue tentado
por el diablo durante 40 días (Mateo 4:1-11). Por supuesto, Cristo es Dios y no
se le puede hacer pecar. Pero Satanás todavía intentó descalificar a Cristo de
ser el Salvador.
Durante algunos de sus encuentros con los líderes religiosos de Israel,
Jesús vio la obra de Satanás en sus acciones. Por ejemplo, algunos de los
líderes judíos buscaron que Jesús fuera ejecutado. Jesús respondió: “Vosotros
sois de vuestro padre, el diablo, y queréis cumplir el deseo de vuestro padre.
Era homicida desde el principio” (Juan 8:44).
Jesús también vio la obra de Satanás entre aquellos a quienes estaba más
cerca. Por ejemplo, cuando Jesús predijo su propia muerte, Pedro lo reprendió
y dijo: “¡Nunca, Señor!… ¡Esto nunca te sucederá a ti!”. (Mateo 16:22).
Entonces Jesús le dijo a Pedro: "¡Aléjate de mí, Satanás!" (versículo 23 LBLA ).
Jesús vio las palabras de Pedro como un intento de Satanás para evitar que
fuera a la cruz.
135
Estos y otros versículos indican que el diablo hizo todo lo que pudo para
frustrar la misión de Jesucristo. La guerra espiritual debe haber sido brutal; no
podemos saber cuánta guerra espiritual debe haber enfrentado nuestro Señor
en el camino al Calvario.
Los Seis Juicios de Satanás

Dentro de las páginas de las Escrituras encontramos seis juicios distintos
contra Satanás:
1. Después de su rebelión inicial contra Dios, fue echado de su posición

original de privilegio en el cielo (Ezequiel 28:16).
2. Fue juzgado en el Jardín del Edén después de inducir al pecado a
Adán y Eva (Génesis 3:14-15).
3. Fue juzgado en la cruz (Juan 12:31; ver también Colosenses 2:15;
Hebreos 2:14). 26 “Cristo participó de humanidad, y mediante Su
muerte sustitutiva derrotó a Satanás, dejándolo impotente en la vida
del creyente.” 27
4. Será arrojado del cielo a la mitad del período de tribulación de siete
años (Apocalipsis 12:13). Durante este tiempo se le prohibirá todo
acceso al cielo.
5. Será confinado en “el Abismo” durante el futuro reino milenario de
1000 años sobre el cual Cristo reinará (Apocalipsis 20:2).
6. Será arrojado al lago de fuego al final del reino milenario, donde
morará por el resto de la eternidad (Apocalipsis 20:10; véase
también Mateo 25:41).
Estos pasajes muestran que aunque Satanás está actualmente activo en

nuestro mundo, es un ser juzgado y está destinado al sufrimiento eterno. La
ejecución de estos juicios aún no está completa, pero los juicios han sido
pronunciados, y es solo cuestión de tiempo antes de que se produzca la
condenación final de Satanás.
El mundo de los demonios

¿Qué hay de los demonios (o “ángeles del infierno”)? ¿De dónde vienen
ellos? ¿Se refiere la Biblia a la caída de numerosos ángeles que se convirtieron
en demonios? Las Escrituras dan algunas pistas que nos ayudan a responder
estas preguntas.
136
Muchos eruditos creen que los primeros cinco versículos de Apocalipsis 12

contienen una minihistoria de Satanás. De acuerdo con esto, Revelación 12:4
parece referirse a la caída de los ángeles que siguieron a Satanás: “Su cola [de
Satanás] barrió del cielo la tercera parte de las estrellas y las arrojó sobre la
tierra”. 28 Los comentaristas han reconocido durante mucho tiempo que la
Biblia a veces usa la palabra estrellas para ángeles (ver Job 38:7). Si las
estrellas se refieren a los ángeles en Apocalipsis 12:4, parecería que después
de que Lucifer se rebeló contra Dios, pudo atraer a una tercera parte del reino
angélico tras él. Cuando pecó, no pecó solo, sino que aparentemente lideró una
revuelta angélica masiva contra Dios.
Solo unos pocos versículos más adelante, leemos sobre el “dragón y sus
ángeles” (Apocalipsis 12:7; ver también Efesios 3:10; 6:12). Los demonios son,
sin duda, ángeles caídos. 29 En otra parte de la Biblia, Satanás (él mismo un
ángel caído) es llamado “el príncipe de los demonios” (Mateo 12:24). Los
demonios son los emisarios de Satanás; promueven su propósito de frustrar el
plan de Dios. Están muy comprometidos con su príncipe oscuro, Satanás.
Estos espíritus, habiendo [hecho] una elección irrevocable de seguir

a Satanás, en lugar de permanecer leales a su Creador, se han
confirmado irremediablemente en la maldad e irremediablemente
abandonados al engaño. Por lo tanto, simpatizan plenamente con su
príncipe y le prestan servicio voluntario en sus variados rangos y
posiciones de servicio en su reino altamente organizado del mal. 30
Las Escrituras retratan a los demonios como malvados y perversos. Son

“espíritus inmundos” (Mateo 10:1 RV ), “espíritus malignos” (Lucas 7:21) y
“fuerzas espirituales del mal” (Efesios 6:12). Todos estos términos apuntan a
la naturaleza inmoral de los demonios. No sorprende, entonces, que muchas
personas involucradas en el ocultismo también estén involucradas en la
inmoralidad. 31
¿Qué tipo de cosas malas hacen los demonios? Entre muchas otras cosas,
las Escrituras dicen que infligen enfermedades físicas a las personas (como el
mutismo, Mateo 9:33; la ceguera, 12:22; y la epilepsia, 17:15-18). También
afligen a las personas con trastornos mentales (Marcos 5:4-5; 9:20-22; Lucas
8:27-29; 9:37-42). Ellos causaron personas a ser autodestructivas (Marcos
5:5; Lucas 9:42). Incluso son responsables de la muerte de algunas personas
(Apocalipsis 9:14-19).
Por supuesto, debemos tener cuidado de notar que aunque los demonios
pueden causar enfermedades físicas, las Escrituras distinguen entre las
enfermedades naturales y aquellas que son causadas por demonios (Mateo
137
4:24; Marcos 1:32; Lucas 7:21; 9:1; Hechos 5:16). El teólogo Millard J.
Erickson señala que en el caso de numerosas curaciones de Jesús, “no se hace
mención de demonios. En Mateo, por ejemplo, no se hace mención al
exorcismo demoníaco en el caso de la curación del criado del centurión (8,5-
13), la mujer con la hemorragia de doce años (9,19-20), los dos ciegos (9:27-
30), el hombre de la mano seca (12:9-14), y los que tocaron el borde del
manto de Jesús (14:35-36).” 32 Por lo tanto, no debemos presumir que estamos
siendo afligidos por un demonio cada vez que nos enfermamos.
Actualmente hay dos clases o grupos de demonios: Un grupo es libre y
activo en oponerse a Dios y Su pueblo (Efesios 2:1-3); el otro grupo está
confinado. Charles Ryrie señala que “de los que están confinados, algunos lo
están temporalmente, mientras que otros están confinados permanentemente
en el Tártaro (2 Pedro 2:4 y Judas 6). Los griegos pensaban en el Tártaro como
un lugar de castigo más bajo que el Hades. Los confinados temporalmente
están en el abismo (Lucas 8:31; Apocalipsis 9:1-3,11), algunos aparentemente
consignados allí para esperar el juicio final, mientras que otros serán
desatados para estar activos en la tierra [durante la tribulación de siete años ]
(versículos 1-3,11,14; 16:14).” 33
¿Por qué algunos ángeles caídos están confinados permanentemente?
Probablemente están siendo castigados por algún pecado que no sea la
rebelión original contra Dios. Algunos teólogos creen que estos ángeles son
culpables del pecado antinatural mencionado en Génesis 6:2-4, y debido a la
gran depravación de este pecado, están confinados permanentemente al
Tártaro. 34
Rangos entre los ángeles caídos

Anteriormente en el libro vimos que los ángeles están organizados según
su rango. Lo mismo es cierto entre los ángeles caídos (Efesios 6:12). Sus
rangos incluyen principados, potestades, gobernantes de las tinieblas de este
mundo y maldad espiritual en lugares altos. 35 Y todos los ángeles caídos,
independientemente de sus rangos individuales, siguen el liderazgo de su
malévolo comandante en jefe, Satanás, el príncipe de los demonios.
El alto grado de organización en el reino de las tinieblas a veces puede
hacer que Satanás parezca omnisciente u omnipotente. Los demonios
informan a Satanás desde todo el mundo, extendiendo así su propio alcance e
influencia. Pero como señalamos anteriormente, Satanás no es ni omnisciente
ni omnipotente. Es una criatura con limitaciones propias de una criatura. Tony
Evans hace este comentario:
138
Existe esta idea común a flote de que Dios y Satanás son

archirrivales en más o menos el mismo pie, luchando para ver quién
será el vencedor final... Pero nada podría estar más lejos de la
verdad. La contraparte de Satanás en el ámbito espiritual es el
arcángel Miguel, no Dios. Dios no tiene contrapartida. Dios es el
Creador; Satanás es Su creación, quien fue creado bueno pero eligió
rebelarse. Dios es omnisciente, todopoderoso y omnipresente.
Satanás no tiene ninguno de estos atributos. 36
Diversos grados de depravación

Las Escrituras insinúan varios grados de depravación entre los ángeles
caídos. Jesús habló de un demonio que salió de su morada pero luego regresó,
trayendo consigo “otros siete espíritus peores que [él] mismo” (Mateo 12:45).
Claramente entonces, Jesús indica que algunos demonios son más malos que
otros. Esto parece estar en línea con la enseñanza de que algunos demonios
tienen cometieron actos tan depravados que actualmente están encarcelados
(2 Pedro 2:4).
Ángeles caídos e incrédulos

Segunda Corintios 4:4 dice que Satanás ciega la mente de los incrédulos a
la verdad del evangelio. Este pasaje indica que Satanás inhibe la capacidad del
incrédulo para pensar o razonar correctamente con respecto a los asuntos
espirituales. 37 Una de las formas en que Satanás hace esto es induciendo a la
gente a pensar que cualquier camino al cielo es tan aceptable como cualquier
otro. En otras palabras, Satanás promueve la idea de que una persona no
necesita creer en Jesucristo como el único medio para la salvación.
Satanás también busca arrebatar la Palabra de Dios del corazón de los
incrédulos cuando la escuchan (Lucas 8:12). Los demonios, bajo la dirección
de Satanás, trabajan para dispersar la falsa doctrina (1 Timoteo 4:1). Además,
ejercen influencia sobre los falsos profetas (1 Juan 4:1-4) y tratan de llevar a
los hombres a la adoración de ídolos (ver Levítico 17:7; Deuteronomio 32:17;
Salmo 106:36-38). En resumen, los ángeles caídos hacen todo lo posible para
difundir el engaño espiritual.
Ángeles caídos y creyentes

Los ángeles caídos buscan activamente dañar a los creyentes de varias
maneras.
• Satanás tienta a los creyentes a pecar (Efesios 2:1-3; 1 Tesalonicenses

3:5).
139
• Satanás tienta a los creyentes a mentir (Hechos 5:3).

• Satanás tienta a los creyentes a cometer actos de inmoralidad sexual
(1 Corintios 7:5).
• Satanás acusa y calumnia a los creyentes (Apocalipsis 12:10).
• Satanás obstaculiza la obra de los creyentes de cualquier forma que
pueda (1 Tesalonicenses 2:18).
• Satanás y sus demonios luchan contra los creyentes y tratan de
derrotarlos (Efesios 6:11-12).
• Satanás siembra cizaña entre los creyentes (Mateo 13:38-39).
• Satanás incita persecuciones contra los creyentes (Apocalipsis 2:10).
• Satanás se opone a los cristianos con la ferocidad de un león
hambriento (1 Pedro 5:8).
• Satanás planta dudas en la mente de los creyentes (Génesis 3:1-5).
• Satanás busca fomentar el orgullo espiritual en los corazones de los
cristianos (1 Timoteo 3:6).
• Satanás intenta alejar a los creyentes de “la sencillez y pureza de la
devoción a Cristo” (2 Corintios 11:3 NVI ).
• Los demonios obstaculizan las respuestas a las oraciones de los
creyentes (Daniel 10:12-20).
• Los demonios se esfuerzan por instigar los celos y las divisiones entre
los creyentes (Santiago 3:13-16).
• Los demonios separarían al creyente de Cristo si pudieran (Romanos
8:38-39).
• Los demonios cooperan con Satanás para trabajar contra los
creyentes (Mateo 25:41; Efesios 6:12; Apocalipsis 12:7-12).
¿Qué pasa con la posesión demoníaca?

Charles Ryrie define la posesión demoníaca de esta manera:
Un demonio que reside en una persona, ejerciendo control directo e

influencia sobre esa persona, con cierto trastorno mental y/o
corporal. La posesión demoníaca debe distinguirse de la influencia o
140
actividad demoníaca en relación con una persona. La obra del

demonio en este último es desde el exterior; en posesión demoníaca
es desde dentro. 38
Una persona que está poseída por un demonio puede manifestar una
fuerza sobrehumana inusual (Marcos 5:2-4). Puede actuar de manera extraña,
como andar desnudo y vivir entre tumbas en lugar de en una casa (Lucas
8:27). La persona poseída a menudo se involucra en un comportamiento
autodestructivo (Mateo 17:15; Marcos 5:5). 39 Estas son solo algunas de las
señales bíblicas de posesión demoníaca.
Ryrie dice que según su definición anterior, un cristiano no puede ser
poseído por un demonio porque el Espíritu Santo mora en él. 40 Creo que Ryrie
tiene razón. Debido a que el Espíritu Santo mora perpetuamente en los
cristianos (1 Corintios 6:19), no pueden ser poseídos por demonios. Me gusta
la forma en que lo expresó Walter Martin: Cuando el diablo llama a la puerta
del corazón del cristiano, el Espíritu Santo la abre y dice: “¡Piérdete!”.
Las Escrituras no incluyen un solo caso de un cristiano poseído por un
demonio. Por supuesto, los cristianos están afligidos por el diablo, pero no
están poseídos por él.
La Palabra de Dios establece claramente que los cristianos han sido
librados del dominio de Satanás. Como dice Colosenses 1:13, “Él nos ha
librado del dominio de las tinieblas y nos ha llevado al reino del Hijo a quien
ama”. Además, debemos recordar que “el que está en vosotros es mayor que el
que está en el mundo” (1 Juan 4:4). Esta afirmación no tendría mucho sentido
si los cristianos pudieran ser poseídos por el diablo.
Dicho esto, sin embargo, debemos reconocer que aunque un cristiano no
puede ser poseído, todavía puede ser oprimido o influenciado por poderes
demoníacos. Pero la opresión o influencia es externa al cristiano, no interna.
Los demonios obran desde fuera del cristiano para estorbarlo; no trabajan
desde dentro de él. 41
La defensa del cristiano

Los cristianos debemos estar agradecidos de que Dios haya hecho
provisión para nuestra defensa contra Satanás y sus ángeles caídos. ¿En qué
consiste esta defensa?
Para comenzar, siempre debemos tener en cuenta que dos veces el Nuevo
Testamento nos dice que el Señor Jesús vive en el cielo para interceder por
nosotros (Romanos 8:34; Hebreos 7:25). En otras palabras, Jesús ora por
nosotros regularmente. Ciertamente Su intercesión por nosotros incluye el
141
tipo de intercesión que hizo por Sus discípulos en Juan 17:15, donde le pidió al
Padre que los guardara del mal.
Más allá de esto, Dios nos ha provisto una armadura espiritual para
nuestra defensa (Efesios 6:11-18). Cada pieza de armadura es importante y
tiene su propio propósito especial. Pero tú y yo debemos elegir ponernos esta
armadura. Dios no nos obliga a vestirnos con él. Lo hacemos por elección. Lea
la descripción de Pablo de esta armadura:
Pónganse toda la armadura de Dios para que puedan resistir las

asechanzas del diablo.
Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra
principados, contra autoridades, contra los poderes de este
mundo tenebroso y contra las fuerzas espirituales del mal en
los lugares celestiales.
Por tanto, vestíos de toda la armadura de Dios, para que cuando
venga el día malo, podáis estar firmes tu terreno, y después
de que hayas hecho todo, para estar de pie.
Estad, pues, firmes, con el cinturón de la verdad ceñido a
vuestros lomos, con la coraza de la justicia en su lugar, y con
los pies calzados con el apresto que viene del evangelio de la
paz.
Además de todo esto, tomad el escudo de la fe, con que podáis
apagar todos los dardos de fuego del maligno.
Tomad el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu, que es la
palabra de Dios.
Y orad en el Espíritu en toda ocasión con todo tipo de oraciones y
peticiones.
Con esto en mente, estén alerta y sigan orando siempre por todos
los santos.
Sin usar esta armadura espiritual, tú y yo no tenemos ninguna posibilidad

contra las fuerzas de la oscuridad. Pero con la armadura puesta, la victoria es
nuestra. Usar esta armadura significa que nuestras vidas se caracterizarán por
cosas como la justicia, la obediencia a la voluntad de Dios, la fe en Dios y el uso
efectivo de la Palabra de Dios. Estos significan derrota para el diablo. En
efecto, ponerse la armadura de Dios equivale a ponerse a Jesucristo, quien
142
derrotó al diablo (Mateo 4:3-11; Hechos 10:38). (Hay buenos libros

disponibles que explican completamente cómo ponerse esta armadura
espiritual.) 42
El uso efectivo de la Palabra de Dios es especialmente importante para la
victoria espiritual. Jesús usó la Palabra para derrotar al diablo durante sus
tentaciones en el desierto (Mateo 4). Debemos aprender a hacer lo mismo.
Obviamente, cuanto mayor sea la exposición a las Escrituras, más

podrá el Espíritu usar esta poderosa espada en nuestras vidas. Si
nunca lee o estudia su Biblia, está terriblemente expuesto a la
derrota y la desesperación. No tienes defensa; no tienes nada que
oponer a estas fuerzas que están trabajando. Por lo tanto, aprenda a
leer su Biblia regularmente. 43
Las Escrituras nos instruyen específicamente que cada creyente debe estar
informado y por lo tanto alerta a los ataques de Satanás (1 Pedro 5:8). Un
requisito previo para derrotar a un enemigo es saber todo lo que puedas
sobre él, incluidas sus tácticas. El apóstol Pablo dice: “No debemos ignorar sus
maquinaciones” (2 Corintios 2:11). Encontramos toda la información que
necesitamos sobre este enemigo y sus maquinaciones en la Palabra de Dios.
Se nos instruye a tomar una posición decisiva contra Satanás. Santiago 4:7
dice: “Resistid al diablo, y huirá de vosotros”. Esta no es una resistencia de una
sola vez. Más bien, debemos resistir al diablo con firmeza en el día a día.
Cuando lo hagamos, huirá de nosotros. De manera similar, Efesios 6: 13-14
nos dice que "esté firme" contra el diablo. No hacemos esto con nuestras
propias fuerzas, sino con la fuerza de Cristo. Después de todo, Cristo “despojó
a los principados ya las autoridades… [y] los exhibió públicamente, habiendo
triunfado sobre ellos” (Colosenses 2:15).
No debemos dar lugar al diablo dejando que “el sol se ponga mientras aún
estáis enojados” hacia alguien (Efesios 4:27). Permitir que la ira injusta habite
en nuestro corazón le da la oportunidad al diablo de trabajar en nuestras
vidas.
Se nos instruye a confiar en el Espíritu de Dios que mora en nosotros,
recordando que “el que está en vosotros es mayor que el que está en el
mundo” (1 Juan 4:4).
Debemos orar por nosotros mismos y los unos por los otros. Jesús
conjunto un ejemplo para nosotros en el Padrenuestro enseñándonos a orar,
“Líbranos del maligno” (Mateo 6:13). Esta debe ser una oración diaria. Jesús
también dio un ejemplo de cómo orar por los demás en Su oración por Pedro:
“Simón, Simón, Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo. Pero yo
143
he rogado por ti, Simón, para que tu fe no falle” (Lucas 22:31-32). Debemos
orar los unos por los otros para mantener una fe fuerte frente a la adversidad.
Por supuesto, el creyente nunca debe incursionar en lo oculto, porque esto
le da al diablo la oportunidad de trabajar en nuestras vidas (Deuteronomio
18:10-11; ver también Romanos 16:19).
Finalmente, debemos recordar que Satanás está atado. No puede ir más
allá de lo que Dios le permitirá (el libro de Job deja esto muy claro). 44 Por lo
tanto, debemos descansar seguros en el hecho de que Dios tiene el control del
universo y darnos cuenta de que Satanás no puede simplemente hacer lo que
le plazca en nuestras vidas.
La clave de la victoria
Al seguir estas disciplinas, tendremos la victoria sobre Satanás y su hueste
de demonios. Y, sobre todo, recuerda que vencer con éxito los poderes de las
tinieblas no depende de lo que puedas hacer con tus propias fuerzas, sino de
lo que Cristo ya ha hecho. ¡Ciertamente, eres más que vencedor por medio de
Aquel que nos amó (Romanos 8:37)!
144
PARTE 4.
Nuestro futuro con los ángeles
Te agradezco, oh Señor, que has puesto la eternidad en mi corazón de tal

manera que ninguna cosa terrenal puede satisfacerme por completo.
~ JOHN BAILLIE (1741–1806) ~
145
16.
Anticipando la eternidad
L a luz en la que habita nuestro glorioso Dios es superior a todas las cosas
visibles.
Es algo más que el resplandor de todos los soles y estrellas. No es

para ser contemplado por ojos terrenales; es “inaccesible” (1
Timoteo 6:16), muy alejado de todas las cosas de este lado (2
Corintios 12:4). Solo los ángeles en el cielo pueden contemplarlo
(Mateo 18:10); sólo los espíritus de los perfeccionados en la luz
eterna (Mateo 5:8; 1 Juan 3:2; Apocalipsis 22:4); sólo el puro y
santo, así como Él mismo es puro (1 Juan 3:2-3). 1
Un día, nosotros, como cristianos, moraremos con Cristo cara a cara en su

gloriosa presencia sin velo. Cuando recibamos nuestros cuerpos resucitados
glorificados, lo corruptible se habrá vuelto incorruptible y lo mortal se habrá
vuelto inmortal (1 Corintios 15:50-53). En nuestros cuerpos actuales, no
podemos permanecer en la presencia directa del Dios trino (Su gloria es
demasiado grande, demasiado abrumadora), pero nuestros cuerpos
resucitados serán especialmente adecuados para morar en Su presencia.
Las Escrituras nos dicen que incluso ahora, Cristo está preparando una
morada eterna y gloriosa para nosotros (Juan 14:1-3). Si el presente universo
creado con su increíble hueste de estrellas es una indicación de lo que Cristo
puede hacer (Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:2,10), entonces esta
morada eterna debe ser verdaderamente asombrosa (ver 1 Corintios 2:9).
Cuando entremos en la gloria, podremos percibir a los ángeles tan
claramente como tú y yo nos percibimos aquí en la tierra (1 Corintios 13:12).
Los veremos tan claramente como ellos nos ven a nosotros. Y juntos
serviremos a nuestro glorioso Rey, Jesucristo, de eternidad en eternidad, de
edad en edad para siempre jamás.
146
Mientras tanto, como señala David Jeremiah, “Solo pensar en los ángeles
puede darnos un nuevo recordatorio de que hay otro mundo además de este
que se aferra tan estrechamente a nuestro alrededor. Los ángeles ya
experimentan la plenitud de ese otro mundo, el eterno reino celestial de Dios,
donde el gobierno de Dios no tiene oposición ni cuestionamiento. Algún día lo
experimentaremos con ellos”. 2
Unirse a la canción de los ángeles

Un día, las voces de los salvos se unirán a las voces de los ángeles en
adoración y alabanza a nuestro Dios eterno. El libro de Apocalipsis describe
esta gloriosa escena en detalle:
Después de esto miré y había delante de mí una gran multitud

que nadie podía contar, de toda nación, tribu, pueblo y
lengua, de pie delante del trono y delante del Cordero.
Vestían túnicas blancas y sostenían ramas de palma en sus
manos.
Y clamaron a gran voz: “La salvación es de nuestro Dios, que está
sentado en el trono, y del Cordero”.
Todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono y alrededor
de los ancianos y los cuatro seres vivientes.
Se postraron sobre sus rostros ante el trono y adoraron a Dios,
diciendo: “¡Amén! La alabanza y la gloria y la sabiduría y la
acción de gracias y el honor y el poder y la fuerza sean a
nuestro Dios por los siglos de los siglos. ¡Amén!" (Apocalipsis
7:9-12).
Imagínese cómo será esto: más de 100 millones de ángeles y millones de

redimidos cantando alabanzas a Dios en unidad y armonía. Me estremezco
solo de escuchar un buen coro humano de unas pocas docenas de personas
cantando un gran himno. Pero tener cientos de millones de ángeles y
creyentes cantando al unísono... ¡increíble!
Centrándose solo en Dios

La provisión de ángeles de Dios debería traernos consuelo durante
nuestras estancias terrenales mientras nos dirigimos a la ciudad celestial
(Hebreos 11:16). Podemos regocijarnos de que los santos ángeles de Dios
acampen a nuestro alrededor, defendiéndonos día y noche de enemigos
147
invisibles y peligros inadvertidos. Sin embargo, nunca debemos permitir que

la fascinación por los ángeles se interponga entre nosotros y Dios. No
debemos buscar en los ángeles nuestro refugio, ni debemos invocar su ayuda.
Dios es nuestro refugio, y debemos invocar Su ayuda, y por Su prerrogativa,
los ángeles prestarán asistencia según Él los dirija.
En las Escrituras, Dios siempre está en el centro del escenario, y los
ángeles existen únicamente para cumplir sus mandatos. Nunca actúan
independientemente de Dios.
Como cristianos, tomemos la resolución de estar perpetuamente
entusiasmados con las provisiones de Dios para nosotros (incluidos los
ángeles), pero al mismo tiempo, que nuestros ojos permanezcan siempre
enfocados en nuestro amado Cristo. No nos distraigamos para alejarnos de
nuestro primer amor. ¡Cristo es supremo!
Enfrentando la adversidad
Mantener nuestros ojos enfocados en Cristo es especialmente importante
cuando la vida nos da un puñetazo (Juan 16:33). Si te sucede algo malo (como
un accidente automovilístico), puedes tener la tentación de preguntar:
"¿Dónde estaba mi ángel?". Hope MacDonald nos da la perspectiva correcta
con estas palabras:
Debemos reconocer el hecho de que toda persona, en un momento u

otro, se enfrentará a la enfermedad, la angustia, el sufrimiento y la
muerte. Recordamos que nuestra fe y confianza no está en un ángel
visible o en alguna liberación milagrosa, sino solo en Dios.
Descansamos en el conocimiento de que no siempre se puede
entender a Dios, pero siempre se puede confiar en Él. 3
Hacemos bien en tener en cuenta que Dios a veces usa las adversidades en
nuestras vidas para desarrollar los músculos de nuestra fe y hacernos
creyentes fuertes y maduros. Y aunque Dios no siempre nos saque de en
medio de la adversidad, siempre caminará con nosotros a través de ella
(Salmo 23:4).
Si alguna vez llega el momento en que seamos testigos de la aparición
visible de uno de los ángeles gloriosos de Dios, será mucho más dulce
simplemente porque hemos aprendido a confiar en Cristo sin depender de
tales sucesos sobrenaturales. Hemos aprendido por experiencia que solo
Cristo es digno de nuestra confianza.
Mirando hacia la eternidad
148
A medida que continuamos manteniendo a Cristo supremo en nuestros

corazones, podemos reflexionar sobre la grandeza de lo que nos espera. Como
nos dice la Escritura, “Ningún ojo vio, ningún oído oyó, ninguna mente ha
concebido lo que Dios ha preparado para los que lo aman” (1 Corintios 2:9).
El apóstol Juan describe nuestro destino eterno de esta manera:
Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la

primera tierra habían pasado, y el mar ya no existía.
Vi la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén, descender del cielo de
Dios, dispuesta como una novia hermosamente vestida para
su marido.
Y oí una gran voz desde el trono que decía: Ahora la morada de
Dios está con los hombres, y él vivirá con ellos. Ellos serán su
pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios. Enjugará
toda lágrima de sus ojos. No habrá más muerte, ni luto, ni
llanto, ni dolor, porque el antiguo orden de cosas ha pasado”.
El que estaba sentado en el trono dijo: “¡Estoy haciendo nuevas
todas las cosas!” Luego dijo: “Escribe esto, porque estas
palabras son fieles y verdaderas” (Apocalipsis 21:1-5).
¡Amén!
149
Notas

1 . Craig S. Keener, The IVP Bible Background Commentary (Downers Grove,
IL: InterVarsity, 1993), pág. 779.
2 . John MacArthur, La gloria del cielo: La verdad sobre el cielo, los ángeles y
la vida eterna (Wheaton, IL: Crossway, 1996), pág. 161.
Capítulo 1—Ángeles en el mundo de hoy

Epígrafe. Citado en Edythe Draper, ed., Draper's Book of Quotations for the
Christian World (Grand Rapids: Baker Books, 1992), pág. 386.
1 . He cambiado los nombres de las personas y algunos detalles de su
situación para proteger su privacidad.
2 . Billy Graham, Angels: God's Secret Agents (Garden City, NY: Doubleday,
1975), pág. 152.
3 . Citado en Timothy Jones, “Rumors of Angels: Telling Fact from Fad”,
Christianity Today, 5 de abril de 1993, p. 22
4 . Citado en Graham, Angels, p. 3.
5 . Corrie ten Boom, Marching Orders for the End Battle (Fort Washington,
PA: Christian Literature Crusade, 1969), págs. 89-90. La historia se cita
en Joan Wester Anderson, Where Angels Walk (Nueva York: Ballantine,
1992), págs. 159-60.
6 _ Citado en Duane A. Garrett, Angels and the New Spirituality (Nashville:
Broadman and Holman, 1995), pp. 179-80.
7 . Citado en Dawn Raffel, “Ángeles a nuestro alrededor: Cada vez más
personas afirman haber visto o sentido a estos mensajeros celestiales”,
Redbook, diciembre de 1992, pág. 82.
8 _ Citado en LW Northrup, Encounters with Angels (Wheaton: Tyndale
House, 1993), pág. 38.
150
9 _ AC Gaebelein, Lo que dice la Biblia acerca de los ángeles (Grand Rapids:

Baker Books, 1993), pág. 99
10 _ “Angel Lore: Real-Life Encounters with Angels”, Ladies Home Journal,
diciembre de 1993, pág. 192.
11 _ Ray C. Stedman, Hebreos (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1992), pág.
31
Capítulo 2—Volando alto: La popularidad de los ángeles

Epígrafe. Laura Davis, "¿Está tu ángel de la guarda esperando en las alas?"
Daily Post (Liverpool), 22 de septiembre de 2004.
1 . Cecelia Goodnow, “An Angel on Your Shoulder: More Mortals Are Getting
a Boost from the Beyond”, San Francisco Examiner, 25 de agosto de 1993,
pág. C7.
2 . Carl Herko, “Angels: Flying High from Newsletters to Pop Music—It's a
Trend for Our Times”, Buffalo News, 8 de enero de 1993, pág. G18.
3 . Nancy Gibbs, “Angels Among Us”, Time, 29 de diciembre de 1993.
4 . Kenneth L. Woodward, “Ángeles: ¡Escuchen! La última búsqueda
estadounidense de significado espiritual tiene un efecto halo”, Newsweek,
27 de diciembre de 1993, págs. 52-53.
5 . Dawn Raffel, “Ángeles a nuestro alrededor: cada vez más personas
afirman haber visto o sentido a estos mensajeros celestiales”, Redbook,
diciembre de 1992, pág. 82.
6 _ Burt Constable, "¡Escucha!" Chicago Daily Herald, 13 de agosto de 2005.
7 . Kevin Eckstrom, “Encuesta: Creencia en los ángeles, diablo en ascenso”,
Religion News Service, 26 de mayo de 2004.
8 _ Dana Blanton, “Fox Poll: Más creen en el cielo que en el infierno”, Fox
News, 28 de octubre de 2005.
9 _ “Los estadounidenses creen en los ángeles, dice una encuesta”,
Associated Press, 23 de diciembre de 2006.
10 _ Terry Lynn Taylor, Respuestas de los ángeles: un libro de cartas de
ángeles (Tiburon, CA: Kramer, 1993), pág. 89; Terry Lynn Taylor,
Mensajeros de Luz: La Guía de los Ángeles para el Crecimiento Espiritual
(Tiburon, CA: Kramer, 1990), pp. xx, 19; Terry Lynn Taylor, Mensajeros
de Amor, Luz y Gracia (Novato, CA: Kramer, 2005), págs. 12, 35, 229.
151
11 _ Timothy Jones, “Rumors of Angels: Telling Fact from Fad”, Christianity

Today, 5 de abril de 1993, pág. 20; Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y
Gracia, pág. 243; Gibbs, “Ángeles entre nosotros”; Susan Hall-Balduf,
“Angel Aware: Graceful Stories from Heavens Afar”, Detroit Free Press,
15 de diciembre de 1993, pág. 3E; Goodnow, “Un ángel en tu hombro”;
Sophy Burnham, A Book of Angels (Nueva York: Random House, 2004),
pág. 122; Woodward, “Ángeles”, págs. 54-55.
12 _ Burnham, A Book of Angels, págs. 279-81; Taylor, Mensajeros de Amor,
Luz y Gracia, pág. 44.
13 _ Joan Wester Anderson, Guardian Angels: True Stories of Answered
Prayers (Chicago: Loyola Press, 2006), pág. 146.
14 _ Terry Lynn Taylor y Mary Beth Crain, Angel Courage: 365 Meditations
and Insights to Get Us Through Hard Times (Nueva York: HarperCollins,
1999), qv 22 de febrero.
15 _ Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y Gracia, págs. 8-9; Paul D. Williams,
What the World Needs Now: Healing Messages from Angels (Victoria, BC:
Trafford Publishing, 2003), pág. 122.
16 _ Richard Scheinin, “Look Earthward Angel”, San Jose Mercury News, 5 de
junio de 1993, pág. 1C; véase también Taylor, Messengers of Love, Light,
and Grace, págs. 43, 98; Eileen Elias Freeman, Touched by Angels (Nueva
York: Warner, 1993), pág. XIII.
17 _ Lisa Daniels, “Faithful Are Aflutter”, San Jose Mercury News, 26 de
noviembre de 1992, pág. 18H; véase también Joan Wester Anderson, In
the Arms of Angels: True Stories of Heavenly Guardians (Chicago: Loyola
Press, 2004), págs. 96, 140, 195.
18 _ “Una era para los ángeles”, Associated Press, pág. 4.
19 _ David Jeremiah, Lo que dice la Biblia acerca de los ángeles (Sisters, OR:
Multnomah, 1996), pág. 15; véase también Burnham, A Book of Angels,
p. 194; Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y Gracia, pág. 8.
20 _ Eckstrom, “Encuesta: Creencia en los ángeles, diablo en aumento”,
Servicio de noticias de religión.
21 . Taylor y Crain, Angel Courage, qv 31 de mayo.
Capítulo 3—Charlatanería Celestial, Parte 1
152
Epígrafe. Terry Lynn Taylor, Mensajeros de amor, luz y gracia (Novato, CA:
Kramer, 2005), págs. 117-18.
1 . Terry Lynn Taylor, Mensajeros de Luz: La Guía de los Ángeles para el
Crecimiento Espiritual (Tiburon, CA: Kramer, 1990), p. 9.
2 . Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y Gracia, págs. 4, 18.
3 . Alma Daniel, Timothy Wyllie y Andrew Ramer, Ask Your Angels (Nueva
York: Ballantine, 1992), págs. 3, 110, 124-25, 157.
4 . Jane M. Howard, Commune with the Angels (Virginia Beach: ARE Press,
1992), pág. 28
5 . Sophy Burnham, A Book of Angels (Nueva York: Random House, 2004),
págs. xx, 52.
6 _ Para una respuesta bíblica a la canalización, la visualización, el uso de
cristales y otros conceptos de la Nueva Era, vea mi libro The New Age
Movement (Grand Rapids: Zondervan, 1994).
7 . John Ronner, ¿Tienes un ángel guardián? (Murfreesboro, Tennessee:
Mamre Press, 1993), pág. 106.
8 _ Howard, Comunión con los Ángeles, pág. 58.
9 _ Ibídem.
10 _ Daniel, Wyllie y Ramer, Pregúntale a tus ángeles, pág. 173.
Today, 5 de abril de 1993, pág. 19
12 _ Alice Johnson, “Contacting Your Guardian Angel”, Longmont Daily
Times, 2 y 3 de mayo de 1981, pág. 3.
13 _ Ibídem.
14 _ John Edward, Entendiendo a tus ángeles, CD de audio (Carlsbad, CA:
Hay House, 2003); John Edward, ¿Y si Dios fuera el sol? (Nueva York:
Princess Books, 2004), págs. 78-79, 94, 112.
15 _ James van Praagh, Talking to Heaven: A Medium's Message of Life After
Death (Nueva York: Signet, 1999), págs. 62-63, 94, 118; James van
Praagh, Heaven and Earth: Making the Psychic Connection (Nueva York:
Pocket, 2006), págs. 66-67, 86, 98, 119, 141, 149, 200; James van
Praagh, Meditaciones con James Van Praagh (Nueva York: Fireside,
2003), pág. 143.
153
16 _ Sylvia Brown, Conexiones espirituales: cómo encontrar la espiritualidad

en todas las relaciones de su vida (Carlsbad, CA: Hay House, 2007), págs.
30, 32, 67, 70-71, 79, 83, 87-88; Sylvia Browne y Lindsay Harrison,
Phenomenon: Everything You Need to Know About the Paranormal
(Nueva York: NAL Trade, 2006), págs. 51, 62, 75-76, 163-65, 289; Sylvia
Browne y Lindsay Harrison, Life on the Other Side: A Psychic's Tour of the
Afterlife (Nueva York: NAL Trade, 2002), págs. 32-33, 40, 63-64, 99,
151-56.
17 _ Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y Gracia, pág. 109.
18 _ John Edward, Una última vez: un médium psíquico habla con los que
hemos amado y perdido (Nueva York: Berkley Books, 1999), pág. 43.
19 _ “John Edward es la Oprah del otro lado”, New York Times Magazine, 29
de julio de 2001.
20 _ Terry Lynn Taylor, Respuestas de los ángeles: un libro de cartas de
ángeles (Tiburon, CA: Kramer, 1993), pág. 39.
21 . Los editores de Beliefnet, The Big Book of Angels: Angelic Encounters,
Expert Answers, Listening to and Working with Your Angels (Emmaus,
PA: Rodale, 2002), p. 17
22 . Taylor, Mensajeros de Luz, págs. 110-11.
23 . Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y Gracia, pág. 109.
24 . Claire Nahmad, Invocando ángeles: cómo llamar a los ángeles en cada
situación de la vida (Nueva York: Sterling Publishing, 2004), pág. 48;
Terry Lynn Taylor y Mary Beth Crain, Angel Courage: 365 Meditations
1999), qv 21 de marzo.
25 . Rekha Vidyarthi, Sanación emocional con ángeles: una guía espiritual
para conocer, sanar y liberar tu verdadero yo (Victoria, BC: Trafford
Publishing, 2005), pág. 40
26 . Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y Gracia, pág. 19
27 . Howard, Comunión con los Ángeles, p. 81; véase también Taylor,
Messengers of Love, Light, and Grace, pág. 148.
28 . Taylor, Mensajeros de la Luz, pág. 108.
29 . Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y Gracia, pp. 115-16.
154
30 . Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y Gracia, págs. 8-9; Paul D. Williams,

What the World Needs Now: Healing Messages from Angels (Victoria, BC:
Trafford Publishing, 2003), pág. 122.
31 . Robert C. Smith, In the Presence of Angels: Stories from New Research on
Angelic Influences (Virginia Beach: ARE Press, 1993), pág. 74.
32 . Howard, Comunión con los Ángeles, pág. 50
34 . Daniel, Wyllie y Ramer, Pregúntale a tus ángeles, pág. 237.
35 . Ibídem.
36 . Taylor, Mensajeros de la Luz, pág. 71.
37 . Daniel, Wyllie y Ramer, Pregúntale a tus ángeles, pág. 239.
38 . Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y Gracia, págs. 117-18.
39 . Daniel, Wyllie y Ramer, Ask Your Angels, págs. 239-40.
40 . Los editores de BeliefNet, The Big Book of Angels, p. 211; Christine
Astell, Discovering Angels: Wisdom, Healing, Destiny (Nueva York:
Sterling Publishing, 2005), pág. 153; Terah Cox, Birth Angels: Fulfilling
Your Life Purpose with the 72 Angels of the Kabbalah (Riverside, NJ:
Andrews McMeel Publishing, 2004), pág. 113.
41 . Kenneth L. Woodward, “Ángeles: ¡Escuchen! La última búsqueda
estadounidense de significado espiritual tiene un efecto halo”,
Newsweek, 27 de diciembre de 1993, pág. 55.
42 . Howard, Comunión con los Ángeles, p. 58.
Capítulo 4—Charlatanería Celestial, Parte 2

Epígrafe. Sophy Burnham, A Book of Angels (Nueva York: Random House,
2004), pág. xxiv.
1 . Laura Davis, "¿Está tu ángel de la guarda esperando en las alas?" Daily
Post (Liverpool), 22 de septiembre de 2004.
2 . Marilyn Achiron, “The Halo Effect”, People Weekly, 17 de mayo de 1993,
pág. 75; Cecelia Goodnow, “An Angel on Your Shoulder”, San Francisco
Examiner, 25 de agosto de 1993, pág. C7; Pythia Peay, “The Presence of
Angels”, Common Boundary, enero-febrero de 1991, pág. 30
155
3 . Eileen Elias Freeman, Touched by Angels (Nueva York: Warner, 1993),

pág. 71.
4 . Achiron, “El efecto halo”, pág. 75.
5 . John Ronner, ¿Tienes un ángel guardián? (Murfreesboro, Tennessee:
Mamre Press, 1993), pág. 110.
6 _ Terry Lynn Taylor, Mensajeros de amor, luz y gracia (Novato, CA:
Kramer, 2005), pág. 13
7 . Jane M. Howard, Commune with the Angels (Virginia Beach: ARE Press,
1992), pág. 11
8 _ Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y Gracia, pág. 13
9 _ Burnham, A Book of Angels, págs. xxv, 114; véase también Nancy Gibbs,
“Angels Among Us”, Time, 29 de diciembre de 1993.
10 _ Peay, “La presencia de los ángeles”, pág. 30
11 _ Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y Gracia, págs. 8-9, 47.
1999), qv 8 de abril.
13 _ Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y Gracia, págs. 138-39; véanse
también las págs. 242-43.
14 _ Burnham, A Book of Angels, págs. 36, 313; Peay, “La presencia de los
ángeles”, pág. 30; Daniel, Wyllie y Ramer, Pregúntale a tus ángeles, pág.
174; Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y Gracia, pág. 100.
15 _ Terry Lynn Taylor, Messengers of Light: The Angels' Guide to Spiritual
Growth (Tiburon, CA: Kramer, 1990) , págs. 6, 16, 18-19, 21-22, 80, 148;
véase también Taylor, Messengers of Love, Light and Grace, págs. 30-32,
50, 58, 66, 86.
16 _ Daniel, Wyllie y Ramer, Pregúntale a tus ángeles, pág. 4.
17 _ Taylor, Mensajeros de la Luz, pág. 99; véase también Taylor, Messengers
of Love, Light, and Grace, pág. 120; Howard, Commune with the Angels,
págs. 81-82.
18 _ Taylor, Mensajeros de la Luz, pág. 78; Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y
Gracia, pág. 123.
19 _ Freeman, Tocados por los ángeles, p. xiv.
156
20 _ Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y Gracia, págs. 121-22.

21 . Ibíd., pág. 31
22 . Sophy Burnham, Angel Letters (Nueva York: Ballantine, 1991), pág. IX;
véase también Burnham, A Book of Angels, pág. 37.
24 . Taylor, Respuestas de los ángeles, pág. 145.
25 . Daniel, Wyllie y Ramer, Ask Your Angels, págs. 300-301.
26 . Ibídem.
27 . Freeman, Tocados por los ángeles, p. 68.
28 . Ibídem. , págs. 69-70.
29 . Taylor, Mensajeros de la Luz, pág. 31; véase también Taylor y Crain,
Angel Courage, qv 2 de junio.
30 . Taylor y Crain, Angel Courage, qv 20 de marzo, 12 de junio, 15 de
septiembre; Taylor, Mensajeros de Amor, Luz y Gracia, pág. 35.
32 . Terry Lynn Taylor, Creando con los Ángeles, (Tiburon, CA: HJ Kramer,
1993), p. 37.
33 . Joan Wester Anderson, Guardian Angels: True Stories of Answered
Prayers (Chicago: Loyola Press, 2006), pág. 146; Taylor, Mensajeros de
Amor, Luz y Gracia, pág. 63; Taylor y Crain, Angel Courage, qv 22 de
febrero.
35 . Juan Calvino, Institutos de la Religión Cristiana, ed. John T. McNeill, trad.
Ford Lewis Battles (Filadelfia: The Westminster Press, 1960), 1.14.4.
36 . Véase Duane Garrett, Angels and the New Spirituality (Nashville:
Broadman and Holman, 1995).
37 . Como se afirma en Burnham, A Book of Angels, pp. 314-15.
Capítulo 5—El origen de los ángeles

1 . Charles C. Ryrie, Teología Básica (Wheaton: Victor Books, 1986), p. 122.
2 . Ryrie, Teología Básica, pág. 122.
157
3 . Juan Calvino, Institutos de la Religión Cristiana, ed. John T. McNeill, trad.

Ford Lewis Battles (Filadelfia: Westminster Press, 1960), 1.14.4.
4 . David Connolly, En busca de ángeles: un libro de consulta celestial para
comenzar su viaje (Nueva York: Perigee Books, 1993), pág. 69.
5 . John C. Whitcomb, The Early Earth (Grand Rapids: Baker Books, 1983),
págs. 24-25.
6 _ Louis Berkhof, Teología Sistemática (Grand Rapids: Eerdmans, 1982), p.
146.
7 . William H. Baker, “Our Chariots of Fire”, Moody Monthly, enero de 1986,
pág. 35.
8 _ John Eadie, Comentario sobre el texto griego de la epístola de Pablo a los
colosenses (Grand Rapids: Baker Books, 1979), pág. 51.
9 _ Véase Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament, vol. 3
(Grand Rapids: Eerdmans, 1975), págs. 469-70; Kenneth S. Wuest,
Estudios de palabras de Wuest, vol. 1 (Grand Rapids: Eerdmans, 1973),
pág. 184.
10 _ John MacArthur, La gloria del cielo: La verdad sobre el cielo, los ángeles
y la vida eterna (Wheaton: Crossway, 1996), pág. 152.
11 _ FF Bruce, ed., The International Bible Commentary (Grand Rapids:
Zondervan, 1986), pág. 1454.
12 _ Citado en Connolly, In Search of Angels, pág. 69.
13 _ Véase Roy Zuck, Job (Chicago: Moody Press, 1978), págs. 15, 166;
compárese con el Comentario Bíblico Internacional, pág. 546; y Charles F.
Pfeiffer y Everett F. Harrison, eds., The Wycliffe Bible Commentary
(Chicago: Moody Press, 1974), pág. 461.
14 _ James Montgomery Boice, Fundamentos de la Fe Cristiana (Downers
Grove, IL: InterVarsity, 1981), p. 167.
15 _ C. Fred Dickason, Angels, Elect and Evil (Chicago: Moody Press, 1978),
pág. 26
16 _ Charles Hodge, Systematic Theology, edición abreviada, ed. Edward N.
Gross (Grand Rapids: Baker Books, 1988), pág. 232.
17 _ Dickason, Ángeles, elegidos y malvados, p. 26
18 _ Ryrie, Teología Básica, pág. 127.
158
19 _ Berkhof, Teología Sistemática, p. 145.

20 _ Dickason, Angels, Elect and Evil, págs. 40-41.
21 . Henry Clarence Thiessen, Lectures in Systematic Theology (Grand
Rapids: Eerdmans, 1981), p. 134.
22 . Lewis Sperry Chafer, Systematic Theology, edición abreviada, ed. John F.
Walvoord (Wheaton: Victor Books, 1989), pág. 284.
Capítulo 6—La naturaleza de los ángeles

Epígrafe. Citado por Lisa Daniels, “Faithful Are Aflutter About Angels”, San
Jose Mercury News, 26 de noviembre de 1992, pág. 18H.
1 . GW Bromiley, “Ángeles”, en Evangelical Dictionary of Theology, ed.
Walter A. Elwell (Grand Rapids: Baker Books, 1984), pág. 46.
2 . Citado en David Connolly, In Search of Angels: A Celestial Sourcebook for
Beginning Your Journey (Nueva York: Perigee Books, 1993), pág. 17
3 . Henry Clarence Thiessen, Lectures in Systematic Theology (Grand Rapids:
Eerdmans, 1981), p. 133.
4 . C. Fred Dickason, Angels, Elect and Evil (Chicago: Moody Press, 1978),
pág. 56.
5 . Duane A. Garrett, Ángeles y la nueva espiritualidad (Nashville: Broadman
and Holman, 1995), pág. 103.
6 _ Louis Berkhof, Manual de Doctrina Cristiana (Grand Rapids: Eerdmans,
1983), p. 100.
7 . Lewis Sperry Chafer y John F. Walvoord, Major Bible Themes (Grand
Rapids: Zondervan, 1975), pág. 152.
8 _ Charles C. Ryrie, Teología Básica (Wheaton: Victor Books, 1986), p. 126.
9 _ Augustus Hopkins Strong, Systematic Theology (Old Tappan, NJ: Revell,
1979), p. 445.
10 _ William H. Baker, “Our Chariots of Fire”, Moody Monthly, enero de
1986, pág. 35.
11 _ Billy Graham, Angels: God's Secret Agents (Garden City, NY: Doubleday,
1975), pág. 24
12 _ Ibíd., pág. 28
13 _ Dickason, Ángeles, elegidos y malvados, p. 33.
159
14 _ Millard J. Erickson, Christian Theology (Grand Rapids: Baker Books,

1987), pág. 440.
16 _ Graham, Ángeles: Los agentes secretos de Dios, pág. 19
17 _ Dickason, Ángeles, elegidos y malvados, p. 35, 44.
18 _ Peter Kreeft, Ángeles (y demonios): ¿Qué sabemos realmente sobre ellos?
(San Francisco: Ignatius Press, 2004), pág. 79.
19 _ Herbert Lockyer, Todos los ángeles en la Biblia (Peabody, MA:
Hendrickson, 1995), pág. 8.
20 _ Strong, Teología Sistemática, p. 445.
21 . Citado en Herbert Lockyer, Todos los ángeles en la Biblia (Peabody, MA:
Hendrickson, 1995), p. 169.
22 . Ryrie, Teología Básica, p. 125.
23 . Dickason, Ángeles, elegidos y malvados, p. 34.
24 . Baker, “Nuestros carros de fuego”, pág. 35.
25 . Ryrie, Teología Básica, p. 126.
Capítulo 7—La organización de los ángeles

Epígrafe. A. Duane Litfin, “Feminismo evangélico: por qué los
tradicionalistas lo rechazan”, Bibliotheca Sacra, julio-septiembre de 1979,
p. 267.
1 . Véase David Connolly, En busca de ángeles: un libro de consulta celestial
para comenzar su viaje (Nueva York: Perigee Books, 1993), pág. 78;
Kenneth L. Woodward, “Ángeles: ¡Escuchen! La última búsqueda
estadounidense de significado espiritual tiene un efecto halo”, Newsweek,
27 de diciembre de 1993, pág. 57.
2 . Citado en Connolly, In Search of Angels, pág. 77.
pág. 86.
5 . Peter Kreeft, Ángeles (y demonios): ¿Qué sabemos realmente sobre ellos?
(San Francisco: Ignatius Press, 2004), págs. 91, 93.
160
1975), pág. 40
7 . David Jeremiah, Lo que dice la Biblia acerca de los ángeles (Hermanas:
Multnomah, 1996), pág. 76.
8 _ Ver JB Lightfoot, Epístolas de San Pablo a los Colosenses ya Filemón
(Grand Rapids: Zondervan, 1959), p. 152.
9 _ Louis Berkhof, Teología Sistemática (Grand Rapids: Eerdmans, 1982), p.
147.
10 _ Juan Calvino, Institutos de la Religión Cristiana, ed. John T. McNeill,
trad. Ford Lewis Battles (Filadelfia: Westminster Press, 1960), 1.14.5;
ver también Lightfoot, Epístolas de San Pablo a los Colosenses ya Filemón,
p. 154.
11 _ TK Abbott, The International Critical Commentary: The Epistles to the
Ephesians and the Colossians (Edimburgo, Escocia: T&T Clark, 1979),
pág. 216.
12 _ Ver Lightfoot, Epístolas de San Pablo a los Colosenses ya Filemón, p. 154.
13 _ Henry Clarence Thiessen, Lectures in Systematic Theology (Grand
Rapids: Eerdmans, 1981), p. 140.
14 _ Lewis Sperry Chafer, Systematic Theology, edición abreviada, ed. John
F. Walvoord (Wheaton: Victor Books, 1989), pág. 285.
15 _ Lightfoot, Epístolas de San Pablo a los Colosenses ya Filemón, p. 153.
16 _ AA Hodges, Esquemas de Teología (Grand Rapids: Zondervan, 1972), p.
251.
17 _ Ryrie, Teología Básica, p. 128.
19 _ Geoffrey W. Bromiley, ed. Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional,
vol. 3 (Grand Rapids: Eerdmans, 1986), pág. 347.
20 _ Clinton E. Arnold, Poderes de las tinieblas: principados y poderes en las
cartas de Pablo (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1992), pág. 63.
21 . Berkhof, Teología Sistemática, p. 147.
22 . Tony Evans, La verdad sobre ángeles y demonios (Chicago: Moody
Press, 2005), pág. 45.
161
23 . James Montgomery Boice, Fundamentos de la Fe Cristiana (Downers

25 . Ray Stedman, Hebreos (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1992), pág. 29
26 . Boice, Fundamentos de la Fe Cristiana, p. 168.
27 . Charles Dyer, “Ezequiel”, en The Bible Knowledge Commentary, Old
Testament, eds. John F. Walvoord y Roy B. Zuck (Wheaton: Victor Books,
1985), pág. 1228.
28 . Rene Pache, The Future Life (Chicago: Moody Press, 1962), p. 102.
30 . Ibíd., pág. sesenta y cinco.
31 . Ibíd., pág. 66.
32 . Herbert Lockyer, Todos los ángeles en la Biblia (Peabody, MA:
33 . Dickason, Ángeles, elegidos y malvados, p. sesenta y cinco.
34 . Hodges, Esquemas de teología, pág. 250.
36 . Lockyer, Todos los ángeles en la Biblia, pág. 29
37 . Colin Brown, ed., The New International Dictionary of New Testament
Theology (Grand Rapids: Zondervan, 1979), sv “Gabriel”.
38 . Boice, Fundamentos de la Fe Cristiana, p. 168.
39 . AC Gaebelein, Lo que dice la Biblia acerca de los ángeles (Grand Rapids:
Baker Books, 1993), pág. 17
40 . Litfin, “Feminismo evangélico: por qué los tradicionalistas lo rechazan”,
pág. 267.
Capítulo 8—Los títulos de los ángeles

Epígrafe. Henri Cazelles, “Nombre”, en Dictionary of Biblical Theology, ed.
Zavier Leon-Dufour (Nueva York: Seabury Press, 1983), pág. 377.
1 . Henry Clarence Thiessen, Lectures in Systematic Theology (Grand Rapids:
Eerdmans, 1981), p. 139.
162
2 . Emery H. Bancroft, Christian Theology (Grand Rapids: Zondervan, 1976),

pág. 311.
3 . James Oliver Buswell, Una Teología Sistemática de la Religión Cristiana
(Grand Rapids: Zondervan, 1979), 1:105.
5 . Benjamin B. Warfield, La persona y obra de Cristo (Philadelphia:
Presbyterian and Reformed, 1950), pág. 77.
6 _ CF Keil y F. Delitzsch, Comentario sobre el Antiguo Testamento, vol. 6
(Grand Rapids: Eerdmans, 1986), págs. 273-78; véase también Robert
Jamieson, AR Fausset y David Brown, A Commentary—Critical,
Experimental, and Practical—on the Old and New Testaments (Grand
Rapids: Eerdmans, 1973), pág. 508.
7 . Véase R. Laird Harris, “Proverbs”, en The Wycliffe Bible Commentary, eds.
Charles F. Pfeiffer y Everett F. Harrison (Chicago: Moody Press, 1974),
pág. 581.
8 _ Albert Barnes, Notas sobre el Nuevo Testamento (Grand Rapids: Baker
Books, 1977), p. 45.
9 _ Ray C. Stedman, Hebreos (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1992), pág.
31
10 _ Barnes, Notas sobre el Nuevo Testamento, pág. 45-46.
11 _ Ibíd., pág. 47.
pág. 59.
trad. Ford Lewis Battles (Filadelfia: Westminster Press, 1960), 1.14.5.
14 _ David Jeremiah, Lo que dice la Biblia acerca de los ángeles (Hermanas:
Multnomah, 1996), pág. sesenta y cinco.
16 _ Jeremías, Lo que dice la Biblia acerca de los ángeles, pág. sesenta y
cinco.
17 _ Véase FF Bruce, ed., The International Bible Commentary (Grand
Rapids: Zondervan, 1986), pág. 281.
18 _ Thiessen, Lectures in Systematic Theology, p. 139.
163
19 _ John F. Walvoord, Daniel: La clave de la revelación profética (Chicago:

Moody Press, 1981), pág. 102; Jeremías, Lo que dice la Biblia acerca de
los ángeles, pág. 136.
20 _ Herbert Lockyer, Todos los ángeles en la Biblia (Peabody, MA:
21 . Walvoord, Daniel, pág. 102.
Capítulo 9—El ángel del Señor

Epígrafe. Juan Calvino, Institutos de la Religión Cristiana, ed. John T. McNeill,
trad. Batallas de Ford Lewis, vol. 1 (Filadelfia: Westminster Press, 1960),
pág. 133.
1 . Véase R. Alan Cole, Exodus: An Introduction and Commentary (Downers
Grove, IL: InterVarsity, 1973), pág. sesenta y cinco.
2 . Guy B. Funderburk señala: “[El ángel] no se limitó a ejecutar una sola
orden, sino que, como Jesús, habló con autoridad como si fuera Dios
mismo. Solo el Logos, o alguna otra personificación manifiesta de Dios,
podría hacer eso”. (“Ángel”, en The Zondervan Pictorial Encyclopedia of
the Bible, ed. Merrill C. Tenney, vol. 1 [Grand Rapids: Zondervan, 1978],
pág. 163).
3 . Ver HC Leupold, Exposición de Génesis, vol. 1 (Grand Rapids: Baker
Books, 1980), pág. 503.
4 . Ron Rhodes, Cristo ante el pesebre: la vida y los tiempos del Cristo
preencarnado (Grand Rapids: Baker Books, 1992).
5 . Véase CF Keil y Franz Delitzsch, “Zechariah”, en Biblical Commentary on
the Old Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1954), pág. 235.
6 _ Véase Rhodes, Cristo ante el pesebre, pág. 84.
7 . John Walvoord señala: “Como el Ángel de Jehová aparece
característicamente en forma corporal, generalmente humana, no podría
ser el Espíritu Santo que no aparece corporalmente, excepto en el raro
caso de aparecer en forma de paloma en el bautismo de Cristo. .” (John
Walvoord, Jesucristo Nuestro Señor [Chicago: Moody Press, 1980], p. 46.)
8 _ Walvoord, Jesucristo Nuestro Señor, p. 54.
9 _ Rodas, Cristo ante el pesebre, p. 86.
10 _ Ibíd., pág. 87.
164
11 _ Ibídem.
12 _ Norman Geisler, Para entender la Biblia Busque a Jesús (Grand Rapids:
Baker Books, 1979), pág. 67.
13 _ Ver Josh McDowell y Bart Larson, Jesus: A Biblical Defense of His Deity
(San Bernardino, CA: Here's Life, 1983), p. 79.
14 _ Ireneo, Against Heresies (4.10.1), citado en Walvoord, Jesus Christ Our
Lord, p. 55.
15 _ Primera Apología, lxii; lxiii; compárese con Mártir del Diálogo con
Trifón, p. 59; ver McDowell y Larson, Jesus: A Biblical Defense of His
Deity, p. 79.
16 _ Tertuliano, Contra Praxeas, p. dieciséis; ver también Contra Marción de
Tertuliano , 2.27; citado en Walvoord, Jesus Christ Our Lord, p. 55.
17 _ Véase Richard Watson, Theological Institutes, 2 vols., 29ª ed. (Nueva
York: Nelson and Philips, 1850), págs. 501-2.
18 _ Charles Hodge, Systematic Theology, edición abreviada, ed. Edward N.
19 _ Francis Brown, SR Driver y Charles A. Briggs, A Hebrew and English
Lexicon of the Old Testament (Oxford: Clarendon Press, 1980), pág. 521.
Véase también H. Bietenhard, New Testament Theology, ed. Colin Brown,
vol. 1 (Grand Rapids: Zondervan, 1979), SV “ángel”.
20 _ Calvino, Institutos de la Religión Cristiana, p. 133.
Capítulo 10—Espectadores celestiales del planeta Tierra

Epígrafe. Rene Pache, The Future Life (Chicago: Moody Press, 1980), p. 116.
1 . David Jeremiah, Lo que dice la Biblia acerca de los ángeles (Sisters, OR:
2 . Véase Louis A. Barbieri, First and Second Peter (Chicago: Moody Press,
1979), pág. 40
3 . Véase John F. Walvoord y Roy B. Zuck, eds., The Bible Knowledge
Commentary (Wheaton: Victor Books, 1985), pág. 30
4 . AC Gaebelein, Lo que dice la Biblia acerca de los ángeles (Grand Rapids:
Baker Books, 1993), pág. 55.
5 . Para obtener una lista completa de las profecías que tratan sobre la
venida del futuro Redentor, consulte el apéndice de mi libro Christ Before
165
the Manger: The Life and Times of the Preincarnate Christ (Grand Rapids:
Baker Books, 1992).
6 _ Gaebelein, Lo que dice la Biblia acerca de los ángeles, p. sesenta y cinco.
8 _ Leon Morris, El Evangelio según Juan (Grand Rapids: Eerdmans, 1987),
pág. 815.
9 _ Gaebelein, Lo que dice la Biblia acerca de los ángeles, p. 81.
10 _ Ibíd., pág. 67.
Capítulo 11—Siervos del Altísimo

Epígrafe. Millard J. Erickson, Christian Theology (Grand Rapids: Baker
Books, 1987), pág. 441.
1 . Nancy Gibbs, “Angels Among Us”, Time, 29 de diciembre de 1993.
2 . Citado en Cecelia Goodnow, “An Angel on Your Shoulder: More Mortals
Are Getting a Boost from the Beyond”, San Francisco Examiner, 25 de
agosto de 1993, pág. C7.
3 . Citado en Kenneth L. Woodward, “Ángeles: ¡Escuchen! La última
búsqueda de significado espiritual en Estados Unidos tiene un efecto
halo”, Newsweek, 27 de diciembre de 1993, págs. 54-55.
5 . Terry Lynn Taylor, Mensajeros de amor, luz y gracia (Novato, CA:
Kramer, 2005), págs. 19, 35, 120, 148.
1999), qv 10 de enero, 20 de marzo, 12 de junio.
7 . Ver Geoffrey W. Bromiley, ed., Theological Dictionary of the New
Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1990), p. 14
8 _ Juan Calvino, Institutos de la Religión Cristiana, ed. John T. McNeill, trad.
Ford Lewis Battles (Filadelfia: Westminster Press, 1960), 14.1.11.
9 _ Charles C. Ryrie, Teología Básica (Wheaton: Victor Books, 1986), p. 133.
166
10 _ Tony Evans, La verdad sobre ángeles y demonios (Chicago: Moody

Press, 2005), pág. 14
pág. 12
12 _ Bernard Ramm, “Ángeles”, en Basic Christian Doctrines, ed. Carl FH
Henry (Grand Rapids: Baker Books, 1983), pág. 66.
13 _ Erickson, Teología cristiana, pág. 441.
14 _ GW Bromiley, “Ángeles”, en Evangelical Dictionary of Theology, ed.
Walter A. Elwell (Grand Rapids: Baker Books, 1984), pág. 46.
Today, 5 de abril de 1993, pág. 21
16 _ Calvino, Institutos de la Religión Cristiana, 1.14.12.
17 _ Ver Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans,
1982), p. 147.
Capítulo 12—Ministros de Jesucristo

Epígrafe. Rene Pache, The Future Life (Chicago: Moody Press, 1962), p. 106.
1 . Albert Barnes, Notas de Barnes sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento
(Grand Rapids: Baker Books, 1976), pág. 248.
2 . Edward Myers, A Study of Angels (West Monroe, LA: Howard Publishing,
1994), pág. 83.
3 . Laurence E. Porter, "Luke", en The International Bible Commentary, ed.
FF Bruce (Grand Rapids: Zondervan, 1986), pág. 1188.
4 . John A. Martin, “Luke”, en The Bible Knowledge Commentary, eds. John F.
Walvoord y Roy B. Zuck (Wheaton: Victor Books, 1983), pág. 205.
5 . J. Dwight Pentecost, Las palabras y obras de Jesucristo (Grand Rapids:
Zondervan, 1982), pág. 45.
6 _ El texto dice que “ un ángel del Señor” se le apareció a José, y como
hemos visto, esto no es lo mismo que el Ángel del Señor, quien fue una
aparición preencarnada de Cristo en los tiempos del Antiguo
Testamento. Vea mi libro Christ Before the Manger: The Life and Times of
the Preincarnate Christ (Grand Rapids: Baker Books, 1992).
7 . Millard J. Erickson, The Word Became Flesh: A Contemporary
Encarnational Christology (Grand Rapids: Baker Books, 1991), p. 24
167
8 _ Pentecostés, Las palabras y obras de Jesucristo, p. 55.

9 _ Benjamin B. Warfield, El Señor de la Gloria (Grand Rapids: Baker Books,
1974), pág. 108.
10 _ Leon Morris, El Evangelio según San Lucas (Grand Rapids: Eerdmans,
1983), pág. 86.
11 _ Spiros Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary (Chattanooga:
AMG, 1992), pág. 429.
12 _ Ibíd., pág. 591.
1975), pág. 128.
Capítulo 13—Ángeles entre nosotros

Epígrafe. Billy Graham, Angels: God's Secret Agents (Garden City, NY:
Doubleday, 1975), pág. 25
1 . Victor Knowles, Angels and Demons: Agents of God and Satan…A Biblical
Study (np: College Press, 1994), p. 147.
2 . Citado en GW Bromiley, “Angels”, en Evangelical Dictionary of Theology,
ed. Walter A. Elwell (Grand Rapids: Baker Books, 1984), pág. 47.
3 . Citado en David Connolly, In Search of Angels: A Celestial Sourcebook for
Beginning Your Journey (Nueva York: Perigee Books, 1993), pág. 48.
4 . Graham, Angels: God's Secret Agents, págs. 92, 95, 15.
5 . Peter Kreeft, Ángeles (y demonios): ¿Qué sabemos realmente sobre ellos?
(San Francisco: Ignatius Press, 2004), pág. 22
6 _ Graham, Ángeles: Los agentes secretos de Dios, pág. 74.
7 . Véase William H. Baker, “Our Chariots of Fire”, Moody Monthly, enero de
1986, pág. 36.
8 _ David Jeremiah, Lo que dice la Biblia acerca de los ángeles (Hermanas:
9 _ Ver Millard J. Erickson, Christian Theology (Grand Rapids: Baker Books,
1987), p. 435.
10 _ Connolly, En busca de los ángeles, pág. 36.
168
11 _ Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1982),

págs. 147-48; véase también Timothy Jones, “Rumors of Angels: Telling
Fact from Fad”, Christianity Today, 5 de abril de 1993, pág. 21
12 _ Erickson, Teología cristiana, pág. 445.
trad. Ford Lewis Battles (Filadelfia: Westminster Press, 1960), 1.14.7.
14 _ Ibídem.
15 _ Ibíd., 1.14.11, 1.14.6, 1.14.8.
16 _ James Montgomery Boice, Fundamentos de la Fe Cristiana (Downers
17 _ Citado en Herbert Lockyer, Todos los ángeles en la Biblia (Peabody, MA:
18 _ Ibíd., pág. 168.
19 _ Graham, Ángeles: Los agentes secretos de Dios, pág. 154.
20 _ Ibíd., págs. 148, 152, 155.
21 . Cecelia Goodnow, “An Angel on Your Shoulder: More Mortals Are
Getting a Boost from the Beyond”, San Francisco Examiner, 25 de agosto
de 1993, pág. C7; Pythia Peay, “The Presence of Angels”, Common
Boundary, enero/febrero de 1991, pág. 30; Marilyn Achiron, “El efecto
Halo: el supuesto encuentro de Sophy Burnham con un ángel guardián”,
People Weekly, 17 de mayo de 1993, pág. 75; Sophy Burnham, A Book of
Angels (Nueva York: Ballantine, 1990), pág. 110.
pág. 37.
23 . Charles Hodge, Systematic Theology, edición abreviada, ed. Edward N.
24 . Graham, Ángeles: Los agentes secretos de Dios, pág. 25
Capítulo 14—Ángeles entre ellos

1 . Citado en Susan Hall-Balduf, “Angel Aware: Graceful Stories from
Heavens Afar”, Detroit Free Press, 15 de diciembre de 1993, pág. 3E.
2 . Terry Lynn Taylor, Mensajeros de amor, luz y gracia (Novato, CA:
Kramer, 2005), págs. 8-9.
169
3 . Citado en Pythia Peay, “The Presence of Angels”, Common Boundary,

enero/febrero de 1991, p. 30
5 . Sophy Burnham, A Book of Angels (Nueva York: Random House, 2004),
pág. 36.
6 _ Alma Daniel, Timothy Wyllie y Andrew Ramer, Ask Your Angels (Nueva
York: Ballantine, 1992), pág. 174.
7 . Burnham, Un libro de ángeles, págs. 279-81.
8 _ Véase William Evans y S. Maxwell Coder, Las grandes doctrinas de la
Biblia (Chicago: Moody Press, 1974), pág. 219.
9 _ Ver C. Fred Dickason, Angels, Elect and Evil (Chicago: Moody Press,
1978), p. 98.
11 _ Citado en Billy Graham, Angels: God's Secret Agents (Garden City, NY:
Doubleday, 1975), pág. 3.
12 _ Peay, “La presencia de los ángeles”, pág. 30
Capítulo 15—Ángeles caídos

2 . Esta opinión es sostenida por numerosos estudiosos. Ver, por ejemplo,
Paul Enns, The Moody Handbook of Theology (Chicago: Moody Press,
1989), p. 292; Merrill F. Unger, Demons in the World Today (Wheaton:
Tyndale House, 1972), pág. 8; Thomas Ice y Robert Dean, Overrun by
Demons (Eugene: Harvest House, 1990), págs. 37-57; Lewis Sperry
Chafer, Satan: His Motive and Methods (Grand Rapids: Zondervan, 1977),
pág. 15; J. Dwight Pentecost, Your Adversary the Devil (Grand Rapids:
Zondervan, 1979), capítulo 1; y C. Fred Dickason, Angels, Elect and Evil
(Chicago: Moody Press, 1978), pág. 118.
3 . Véase John F. Walvoord y Roy B. Zuck, eds. The Bible Knowledge
Commentary (Wheaton: Victor Books, 1985), pág. 1283.
170
4 . Charles C. Ryrie, Teología Básica (Wheaton: Victor Books, 1986), p. 142;

ver también Pentecost, Your Adversary the Devil, p. 11
5 . Ice and Dean, Overrun by Demons, pág. 40
6 _ Ibídem.
7 . Walvoord y Zuck, The Bible Knowledge Commentary, pág. 1283.
8 _ Donald Gray Barnhouse, La guerra invisible (Grand Rapids: Zondervan,
1965), págs. 26-27.
9 _ Walvoord y Zuck, The Bible Knowledge Commentary, pág. 1061.
11 _ Ibíd., pág. 133.
13 _ Ver Dickason, Angels, Elect and Evil, p. 134.
15 _ Ice and Dean, Overrun by Demons, pág. 46.
17 _ Charles Hodge, Teología Sistemática, ed. Edward N. Gross (Grand
Rapids: Baker Books, 1988), pág. 235.
18 _ Ray C. Stedman, Guerra espiritual (Waco: Word Books, 1976), pág. 22
19 _ Henry C. Thiessen, Lectures in Systematic Theology (Grand Rapids:
Eerdmans, 1981), p. 142.
20 _ Chafer de Lewis Sperry; citado en Ice and Dean, Overrun by Demons, p.
60
21 . Thiessen, Lectures in Systematic Theology, p. 142.
22 . Charles C. Ryrie, Balancing the Christian Life (Chicago: Moody Press,
1978), pág. 124.
23 . Charles C. Ryrie, A Survey of Bible Doctrine (Chicago: Moody Press,
1980), pág. 94.
24 . Ryrie, Teología Básica, pág. 147.
25 . Ryrie, Equilibrando la vida cristiana, pág. 124.
26 . Ver Clinton E. Arnold, Powers of Darkness: Principados y poderes en las
cartas de Paul (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1992), capítulo 7.
171
27 . Enns, El Manual Moody de Teología, p. 294.

28 . Esta es la opinión de Enns, The Moody Handbook of Theology, p. 294.
29 . Ver Ryrie, Teología Básica, p. 159.
30 . Merrill F. Unger; citado en Thiessen, Lectures in Systematic Theology, p.
141.
31 . Unger, Los demonios en el mundo de hoy, pág. 28
32 . Millard J. Erickson, Christian Theology (Grand Rapids: Baker Books,
1987), pág. 450.
33 . Ryrie, Teología Básica, p. 159; véase también Unger, Demons in the
World Today, págs. 15-16.
34 . Ver Ryrie, Teología Básica, p. 159; ver también Arnold, Powers of
Darkness, pp. 65-67.
35 . Véase Charles C. Ryrie, Usted quiere decir que la Biblia enseña que…
(Chicago: Moody Press, 1976), pág. 99
36 . Tony Evans, La verdad sobre ángeles y demonios (Chicago: Moody
Press, 2005), pág. 41.
37 . Ver Enns, The Moody Handbook of Theology, p. 297.
38 . Citado en Enns, The Moody Handbook of Theology, p. 298.
39 . Véase Erickson, Christian Theology, pág. 449.
40 . Citado en Enns, The Moody Handbook of Theology, p. 298.
41 . Véase Ice and Dean, Overrun by Demons, págs. 119-20.
42 . Ver Ice and Dean, Overrun by Demons, capítulo 8; Berit Kjos, Un
guardarropa del rey: 8 estudios sobre la armadura de Dios (Wheaton:
Victor Books, 1992).
43 . Stedman, Guerra Espiritual, pág. 114.
44 . Erickson, Teología cristiana, pág. 449.
Capítulo 16—Anticipando la eternidad

1 . Erich Sauer, From Eternity to Eternity (Grand Rapids: Eerdmans, 1979),
pág. 30
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181

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Traducido por: David Taype

Annie Belle Carothers.

Lejos del cuerpo, en casa con el Señor.

PARTE 1: Encuentros cercanos de tipo celestial

PARTE 2: Cómo son los ángeles

PARTE 3: Lo que hacen los ángeles

PARTE 4: Nuestro futuro con los ángeles

De las voces de los ángeles

Miré y oí la voz de muchos ángeles, que contaban miles y miles, y

Trate de imaginar la escena. Esta magnífica compañía de al menos 100

innumerables ángeles, todos activos en alguna capacidad para llevar a cabo el

Rescate en el Campo Misionero

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El rebelde respondió: “No pudimos hacerlo. Vimos cientos de soldados con

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hasta un punto entre mi posible agresor y yo y se quedó allí tan

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comercio, que dijo que nunca había habido señales de hospital en

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¿Impostores entre nosotros?

Con el correo de ángel, escribes tu pedido especial en una hoja de papel y lo

~ TERRY LYNN TAYLOR ~

La primera edición de este libro se publicó en 1994, en el apogeo del

Haciendo contacto con los ángeles

Varios escritores de ángeles en las últimas décadas hablan de la necesidad

es solo una parte integral de su participación en el mundo más amplio de lo

Contactando a los ángeles en la década de 1990

en la actualidad. Sin embargo, vale la pena mencionarlos para demostrar la

Un cristal querúbico es aquel que has activado en la meditación y

Howard afirma que cuando sostiene su cristal de querubín, puede sentir

Contactando a los ángeles hoy

Hay muchos canales o estaciones de radiodifusión. (En este caso, el

Estos autores estaban completamente convencidos de que un ser angelical

Ángel de Dios, mi querido guardián;

Deje que su atención se centre en los ángeles. En este punto, es

Taylor continúa enseñando ideas similares en la actualidad. Ella

Más recientemente (2005), Taylor presentó algunas sugerencias

En el ojo de tu mente, ve aparecer un puente ante ti: un puente de

El cristiano, por supuesto, reconoce el peligro de tales sesiones de

[Las apariciones de ángeles] vienen en la forma en que pueden ser recibidas:

Los ángeles aparecen de muchas formas, según la literatura pop angelical

También leemos que las apariciones de ángeles pueden disfrazarse

Las secuelas de las visitas angelicales

Supuestos beneficios del contacto angelical

sanados, y mucho, mucho más. 15 Los beneficios son aparentemente infinitos.

Los ángeles pueden ayudarnos a alcanzar nuestras metas

Los ángeles pueden ayudarnos a evolucionar