Zapatistas - Vida Cotidiana Durante La Revolución Mexicana

University of Texas at El Paso
ScholarWorks@UTEP
Open Access Theses & Dissertations
2015-01-01
Zapatistas: Vida cotidiana durante la Revolución Mexicana

Alejandro Rodriguez-Mayoral
University of Texas at El Paso, [email protected]
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ZAPATISTAS: VIDA COTIDIANA DURANTE LA REVOLUCIÓN
MEXICANA
ALEJANDRO RODRIGUEZ-MAYORAL
Departamento de Historia
APROBADO:
Samuel Brunk, Ph.D., Chair
Yolanda Chávez Leyva, Ph.D.
Sandra McGee Deutsch, Ph.D.
Howard Campbell, Ph.D.
Charles Ambler, Ph.D.

Dean of the Graduate School
Copyright ©
por
2015
Dedicatoria
Dedico esta disertación a Dios.

ZAPATISTAS: VIDA COTIDIANA DURANTE LA REVOLUCIÓN
MEXICANA
por
ALEJANDRO RODRIGUEZ-MAYORAL, Máster
DISERTACIÓN
Presentada a la facultad de la Escuela de Graduados de la
Universidad de Texas en El Paso
en cumplimiento parcial
de los requerimientos
para el Grado de
DOCTOR
Departamento de Historia
UNIVERSIDAD DE TEXAS EN EL PASO
Mayo 2015
AGRADECIMIENTOS
Esta tesis doctoral fue escrita con el apoyo incondicional de amigos, familiares
y profesores durante mi preparación académica, proceso de investigación y escritura
de la misma. Deseo hacer presente mi gratitud a Servando Ortoll, Avital Bloch, Charles
Ambler, Cheryl E. Martin, Samuel F. Brunk y Oscar Carlos Zurroza Barrera por
haberme inspirado en mis estudios de historia y enseñado el quehacer de la
investigación histórica. Expreso de manera especial mi reconocimiento al profesor
Brunk por motivar mi interés en los estudios de la Revolución Mexicana y haber
trabajado intensamente durante todo el proceso de esta disertación. Del mismo modo,
agradezco a Mílada Bazant Sánchez por apoyar mi proyecto de disertación durante la
etapa de investigación, por compartir sus conocimientos de la vida cotidiana y por
haber respaldado mi estancia como profesor visitante en El Colegio Mexiquense. Mi
reconocimiento también va para Laura Espejel López, Francisco Pineda Gómez, Felipe
Arturo Ávila Espinoza y Romana Falcón Vega, por sus valiosas sugerencias en mi
búsqueda en archivos y en temas de interés.
Debo de agradecer a la Universidad de Texas en El Paso (UTEP) por haberme
otorgado la beca Frances G. Harper Dissertation Research Awards. Igualmente
expreso mi agradecimiento a Mario Anguiano Moreno, gobernador constitucional del
Estado de Colima, y al Colegio Mexiquense, por haber apoyado económicamente la
presente pesquisa. De igual forma, debo corresponder el apoyo económico que me
brindaron, en la medida de sus posibilidades, mi abuelo Rumaldo Rodríguez Cortés
v
(que en paz descanse), mi padre J. Trinidad Rodríguez Osorio, y mis hermanas Laura,
Lilia y Martha. Todo su apoyo contribuyó para realizar mi investigación en archivos,
bibliotecas y otros sitios de interés en Texas, Puebla, Hidalgo, Morelos, Estado de
México y el Distrito Federal. La ayuda también sirvió durante mis meses de escritura,
intercalados con empleos temporales en el Gobierno de Colima, en la Universidad
Univer, Instituto Univer e Instituto José Martí.
Mi reconocimiento a los responsables y empleados de los archivos, bibliotecas
y lugares de consulta que aparecen al final de esta disertación bajo el título de
“Referencias”. Todos ellos me brindaron las mejores facilidades y condiciones para
llevar a cabo mi investigación. De manera especial, agradezco al personal del Archivo
General de la Nación (AGN), en particular a José Zavala, Cesar Montoya, Rosalba
Vázquez Contreras y a Álvaro Enríquez García. También reconozco el aporte del
personal de la Biblioteca Manuel Orozco y Berra del Instituto Nacional de Antropología
e Historia (INAH), a Laura Espejel, Marcela Cobos Romero, Elia García Gómez, Itchel
Cervantes Ruíz, Rigoberto Mercado García, Socorro Zepeda Hernández, Laura
Sánchez Sánchez y a María Esther Jasso Saenz.
Agradezco a Maricela Córdova Muñoz del Archivo Histórico del Estado de
México (AHEMe), a Raúl Miranda López del Centro de Documentación y Catalogación
de la Cineteca Nacional, y a Fernando López Gálvez del Archivo Histórico del Estado
de Morelos (AHEMo). Reconozco el apoyo del personal del Centro de Estudios de
Historia de México (CEHM), del Archivo Histórico de la Revolución Mexicana del Centro
Cultural Isidro Fabela, a la Fonoteca y Fototeca Nacional del INAH y al Archivo
Histórico y a la Filmoteca de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), a
vi
la “Mapoteca Manuel Orozco y Berra, Servicio de Información Agroalimentaria y
Pesquera, SAGARPA”. También correspondo la colaboración de Edgar Castro Zapata,
de Magdalena y Salvador Díaz Soto y Gama, por darme acceso a sus archivos, así
como a Mario Martínez Sánchez, Valentín López González Aranda y a Moroni Spencer
de Olarte por haberme brindado algunas referencias.
Por último, pero no menos importante, quiero expresar mis gratitudes a Michael
Topp, Paul Edison, Yolanda Chávez Leyva, Jeffrey P. Shepherd, Edith Yañez, Esteban
Terrazas, Nohemí Orozco, Selfa Alejandra Chew, Juan Sandoval, Julia María
Schiavone Camacho y Dana Lightfoot. Igualmente, agradezco a Joshua Fan, Sandra
McGee Deutsch, Carl Jackson, Charles Martin, Gloria Paxson, Patrick Cross, Patrick
Paynes, Manuel Ramírez, Ernesto Chávez, Clara Barrio, Harriet Henry, Maissa Khatib,
Martha Salcido, Robert Carmona, Sabrina Mossman, Betzy Rodriguez, Miguel
Contreras, Luis Bonilla, Eligio Rodríguez, Salvador Fernández, Juan Sergio López
García, Álvaro Aburto Benavides, Veronica Adaya, Sarai Ramírez, Rogelio Trejo, David
Munro González y José Luis Guedea Preciado. Con todos, y con cada uno de ellos,
quedo eternamente agradecido por el apoyo que me brindaron en algún momento.
Colima, Colima, México, mayo de 2015.
vii
RESUMEN
“Zapatistas: Vida cotidiana durante la Revolución Mexicana” consiste en una
historia social y cultural que abarca desde 1910 hasta 1920. Esta historia reconstruye la
vida cotidiana de hombres y mujeres que vivieron de cerca la revolución zapatista en
Morelos, el Estado de México y el Distrito Federal. De esta manera, aquí se
inspecciona a revolucionarios zapatistas, soldados zapatistas de “medio tiempo” y
pacíficos. La preocupación principal que atiende la presente pesquisa es responder a la
interrogante ¿cuándo, cómo y de qué manera la vida cotidiana cambió para la gente
común y corriente, y rebelde, a raíz de la revolución? A partir de ésta, surgen más
cuestionamientos y explicaciones a la manera en que las gentes mencionadas vivieron,
sintieron, pensaron y actuaron ante los peligros de la guerra. En esta investigación
histórica se analizan temas como la expansión de la rebelión campesina, los medios de
comunicación, el hambre, la miseria y el bandidaje. Aparecen temas poco estudiados a
profundidad como mujeres, niños y adolescentes, considerando sus actividades,
trabajos, peligros, preocupaciones y condiciones de vida. Además, se examinan las
relaciones de género que permiten recrean los roles, el matrimonio, los amores y la
sexualidad. Aquí se reviven los tiempos crueles de la guerra, portadores de
experiencias desagradables y consecuencias tristes, así como también se presentan
los momentos de diversión y esparcimiento que ocurrieron durante la misma revolución.
viii
TABLA DE CONTENIDOS
AGRADECIMIENTOS ..................................................................................................... v
RESUMEN ................................................................................................................... viiii
TABLA DE CONTENIDOS .............................................................................................. ix
LISTA DE TABLAS.......................................................................................................... xi
LISTA DE FIGURAS ...................................................................................................... xii
LISTA DE ILUSTRACIONES ........................................................................................ xiii
CAPÍTULO 1: INTRODUCCIÓN..……...……………………...………………………..…….1
1.1 UNA VERSIÓN DE LA REBELIÓN ZAPATISTA….……….…………….….…………..…….12
CAPÍTULO 2: LA PROPAGACIÓN DE LA LUCHA POR LA TIERRA……….................30
2.1 LA EXPANSIÓN DE LA REBELIÓN CAMPESINA ……………………….…………….….…31
2.2 MEDIOS DE COMUNICACIÓN: UNA PERSPECTIVA DE LA COTIDIANIDAD ....…….….….…63
2.3 CONCLUSIONES……………………………………………………………….…………71
CAPÍTULO 3: LOS AÑOS DE LA MISERIA……………………..…………………………74
3.1 CON HAMBRE Y SIN ALIMENTOS…………………...………………………………….…74
3.2 SUCIOS, HARAPIENTOS Y SEMIDESNUDOS………………………………………………91
3.3 UNA MIRADA AL BANDIDAJE…………………...…………………………………..…….97
3.4 CONTENIENDO AL BANDIDAJE……………………………….……...……………….…109
3.5 CONCLUSIONES…………………………..…………………………………….………117
CAPÍTULO 4: MUJERES REBELDES, SOLDADERAS Y PACÍFICAS………………..121
4.1 ENTRE EL HOGAR Y EL TRABAJO……………………………..………….….….………122
4.2 LAS VIUDAS Y OTRAS MUJERES DESVÁLIDAS…….…………………………….………144
4.3 RAPTOS Y VIOLACIONES SEXUALES………………………………………….……...…158
ix
4.4 CONCLUSIONES………………..…………………………………………….…………166
CAPÍTULO 5: HOMBRES, MUJERES Y SEXUALIDAD……………………………...…168
5.1 ROLES DE GÉNERO……………………………………………………………….……173
5.2 EL MATRIMONIO………………………………….………………………….…….……176
5.3 AMORES APASIONADOS……………………………………………….………….……184
5.4 SEXUALIDAD………………………………………………….………….……..………192
5.5 CONCLUSIONES….……………………………………………………….…………….196
CAPÍTULO 6: NIÑOS Y ADOLESCENTES………………...……………………..………198
6.1 ¡VÁMONOS A LA REVOLUCIÓN!...............................................................................200
6.2 ENTRE TRABAJOS Y QUEHACERES……………….………………………….…………209
6.3 EN MEDIO DEL DESORDEN Y LOS PELIGROS…………………………………………...212
6.4 LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA Y LA DIVERSIÓN……………………………….……………225
6.5 CONCLUSIONES………………………………..………………………….…………...233
CAPÍTULO 7: TIEMPO DE ESPARCIMIENTO……………...……………………………235
7.1 CONCLUSIONES………………………………..………………………………….……259
CAPÍTULO 8: UNA VIDA TRISTE, AMARGA Y PELIGROSA…………………….……261
8.1 ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE …………………………………………………….……290
8.2 EL DESGASTE Y LAS CONSECUECIAS DE LA GUERRA…………………….………...….297
8.3 CONCLUSIONES……………………...………………………………………………...301
CAPÍTULO 9: CONCLUSIONES……........................……………………………………303
REFERENCIAS ........................................................................................................... 311
ANEXOS ..................................................................................................................... 356
CURRICULUM VITAE…………….. ............................................................................. 373
x
LISTA DE TABLAS
Tabla 8.1: Clave para la presidencia de la República para comunicarse con las
estaciones heliográficas por teléfono o telégrafo…………….....................278
xi
LISTA DE FIGURAS
Figura 3.1: “¡Ya no hay zapatistas……….!”…………………………………………...…..100
Figura 8.1: Zapatistas armados……………………………………………………….……273
xii
LISTA DE ILUSTRACIONES
Ilustración 1.1: Emiliano Zapata……………………………………………………………...25
Ilustración 2.1: Emiliano Zapata en el Hotel Moctezuma………………………………….36
Ilustración 2.2: El asunto zapatista……………………………………………………....….46
Ilustración 4.1: Campamento zapatista…………………………………………………....125
Ilustración 4.2: Campamento zapatista en la Ciudad de México…………………….…126
Ilustración 4.3: Entre los zapatistas…………………………..……………………………131
Ilustración 4.4: Mujeres con canastas……………………………………………..………133
Ilustración 4.5: Prisioneras…..……………………………………………………………...140
Ilustración 4.6: Una zapatista herida……………………………………………………….142
Ilustración 5.1: Pareja zapatista……………………………..……………………………..170
Ilustración 5.2: Preparando alimentos……...................................................................175
Ilustración 5.3: Pareja de enamorados…………………………………………………….186
Ilustración 6.1: Niño zapatista……………………………...……………………………….211
Ilustración 6.2: Presencia de niños en un refugio en el monte……….…....……………217
Ilustración 7.1: Fiesta…………………...…………………………………………………...237
Ilustración 7.2: Fiesta cívica………………………...………...…………………………….247
Ilustración 7.3: Jaripeo………………………………………………………...…………….249
Ilustración 8.1: Escondite zapatista …………………………………………………..……268
Ilustración 8.2: Zapatistas en combate………………………………...…………………..273
Ilustración 8.3: Prisioneros zapatistas……………………………………………………..280
xiii
CAPÍTULO 1
INTRODUCCIÓN
“Zapatistas: Vida cotidiana durante la Revolución Mexicana” es una historia
social y cultural. Esta historia inicia en 1910, cuando unos campesinos de Morelos
decidieron rebelarse en contra de las haciendas con quienes sufrieron despojos de
tierras y derechos para sembrar.1 Desde ese momento, la insurrección campesina
atacó al gobierno porfirista y al sistema de justicia, por no haber resuelto sus demandas
y haber mostrado parcialidad hacia los intereses de los terratenientes. La historia
finaliza en 1920, meses después del asesinato del general Emiliano Zapata Salazar,
con la disolución del Ejercito Libertador del Sur y con su respectiva alianza con Álvaro
Obregón Salido, gobierno triunfador en contra de los carrancistas quienes se hicieron
enemigos de los zapatistas a partir de los últimos días de 1914.
La presente investigación histórica tiene la finalidad de reconstruir la vida
cotidiana de hombres y mujeres zapatistas, y de los campesinos que participaron
directa e indirectamente en aquella primera revuelta del siglo veinte.2 Estos fueron los
1 Aquí se entiende por campesinos a la “gente del campo”, al igual que John Womack, Jr. Véase en John
Womack, Jr., Zapata and the Mexican Revolution (New York: Vintage Books, 1970), X. La gente del
campo habitó villas, aldeas y pueblos. Estos campesinos constituyeron a una población ligada a la tierra,
que pudo o no poseer tierras para cultivar o trabajar, que pudo vender o intercambiar sus productos
agrícolas para sobrevivir, y que convivieron a diario con otras gentes del medio rural.
2 Por “zapatista” queda comprendido el grupo heterogéneo, pero mayoritariamente conformado por
campesinos o trabajadores del campo, que simpatizaron con las demandas de Emiliano Zapata y
participaron en la lucha campesina. Inicialmente, los zapatistas fueron un grupo “rebelde” de Morelos, es
decir, gentes que tomaron las armas en contra del gobierno establecido a manera de protesta al
demandar tierras para poder trabajar y subsistir. Así, ese grupo rebelde morelense pasó a formar parte
de un grupo revolucionario mayor llamado maderistas y posteriormente se convirtieron a zapatistas.
Como resultado de la lucha, hubo campesinos que lucharon por igual al lado de los rebeldes, y luego
retornaron a su vida pacífica, dependiendo de las circunstancias. A éste grupo se le pude llamar como
“soldados de medio tiempo”. De acuerdo con el historiador Carlos Barreto Zamudio, el término “zapatista”
apareció impreso por primera vez en el periódico El País, el 17 de agosto de 1911, en donde una nota
1
protagonistas de la revolución social campesina porque constituyeron la mayoría de la
población que forjó el movimiento armado. La presente pesquisa utilizó principalmente
testimonios de zapatistas y otros campesinos, para conocer de ellos mismos los
acontecimientos. Sin embargo, aquí se consideran los aportes valiosos de villistas,
maderistas, huertistas, carrancistas, extranjeros y personas comunes y corrientes, que
contribuyen a generar una visión más completa de la historia. Todos estos testimonios
recrean la vida pública y privada de rebeldes y pacíficos.
El área geográfica analizada enfoca en el estado de Morelos, lugar en donde
emergió el zapatismo, y en regiones colindantes con éste en el Estado de México,
como el Valle de Bravo y el Valle de México, y partes rurales del Distrito Federal, como
el Ajusco, Tlalpan, Contreras y Milpa Alta. Éstas son regiones de tierras y climas fríos y
calientes. Sin embargo, esta historia también se compone con acontecimientos que
ocurrieron afuera de las demarcaciones geográficas mencionadas, como Puebla y
Guerrero, que por ser parte de la cotidianidad de los zapatistas, deben de ser
explicadas en su conjunto.
La pregunta que dirige esta investigación es ¿cuándo, cómo y de qué manera
la vida cotidiana cambió para la gente común y corriente, y rebelde, a raíz de la
revolución? Otros cuestionamientos que aparecen son ¿cómo vivieron, sintieron,
pensaron y actuaron los campesinos y zapatistas ante los desafíos, peligros y
hacía referencia a los “rebeldes morelenses”. Véase en Carlos Barreto Zamudio, “El zapatismo visto
como delito. Usos de un expediente judicial,” en El municipio de Ayala. Apuntes desde su historia, coord.
Enrique Anzures Carrillo (Cuernavaca: Instituto de Cultura de Morelos, 2009), 192.
En las filas zapatistas hubo peones, arrieros, cañeros, medieros, jornaleros, aparceros, arrendatarios,
leñadores, carboneros, campesinos, ganaderos, vaqueros y agricultores con pequeña propiedad,
comerciantes, artesanos, cantineros, fogoneros, capataces, obreros, abogados, maestros, militares y
contadores. Durante la revolución, los zapatistas fueron llamados por sus enemigos, y en parte por la
opinión pública y la prensa oficialista, como “correlones”, “calzonudos”, “huarachudos”, “come vacas” y
“liebres blancas”.
2
adversidades diarias?, ¿acaso la vida cotidiana desafía a las conclusiones a las que
han llegado otros historiadores del zapatismo a través de enfoques políticos, militares,
ideológicos?, Y de ser así, ¿de qué manera la vida cotidiana cambia la manera de
interpretar el significado del movimiento zapatista?
El lector encontrará en las siguientes páginas sentimientos y pensamientos de
sus protagonistas a consecuencia de la guerra como odios, miedos, alegrías, tristezas,
angustias, disgustos, esperanzas, nostalgias y aspiraciones. Con estos sentimientos y
pensamientos las gentes del campo, rebeldes y pacíficos, decidieron como sobrellevar
sus vidas. El relato histórico de la cotidianidad cobra vida en las siguientes páginas. Por
ejemplo, en sus escenarios más extremos y aterradores, surgen imágenes de la guerra,
cuando las metrallas de la artillería al impactar, hacían volar la tierra y piedras cerca de
los zapatistas que resistían el combate; o de rebeldes colgados en ramas de árboles, o
ejecutados esparcidos en el piso, con diferentes estados de descomposición en una
escena aterradora y hedionda. El sentido del tacto es percibido, por instancia, cuando
los pies descalzos de alguien tocaron el hielo formado sobre la tierra del monte
mientras huía despavorido junto con su familia en busca de refugio en una noche fría.
Fueron temores que se tornaron cotidianos, por ejemplo, cuando se escuchaba
en la casa de algún poblado, a altas horas de la noche o en la madrugada, el grito
inesperado de ¡abran la puerta!; o de tiroteos y consignas, emitidos por revolucionarios
o fuerzas militares al pasar por pueblos; y por último, encontrar sentido a los relatos de
algunos testigos que daban cuenta del sabor de la tortilla dura y del sabor ligero del
agua en tiempos de sed y hambre. En una gran mayoría de casos, esto fue la
3
cotidianidad de la revolución: un verdadero himno a la demencia en que los zapatistas
quedaron inmersos.
A través de una exploración de la vida cotidiana se pueden apreciar los
cambios más notorios y significativos que ocurrieron en la vida de los zapatistas y de
gentes pacíficas del campo a consecuencia de la revolución. La vida tranquila que
llevaban los campesinos cambió con la lucha armada. La vida cotidiana es un campo
de estudio antiguo. Con el paso del tiempo, la vida cotidiana se ha transformado a
través de nombres adjudicados, enfoques que ha tratado y definiciones que ha
sostenido. Algunos de los nombres con que se ha conocido figuran historia social,
costumbres y maneras, historia de la gente, historia de abajo, historia de la gente
ordinaria (común y corriente), historia privada, vida diaria, e incluso, historia de los
movimientos laborales.
La vida cotidiana se ha nutrido con aportaciones multidisciplinarias, en donde
escritores, psicólogos, etnógrafos, sociólogos, antropólogos e historiadores han
contribuido con notoriedad. Para ilustrar esto, la novela literaria mostró escenas de la
vida diaria durante el siglo diecinueve. Ya para la década de 1930, la vida cotidiana
tomó un nuevo rumbo moderno cuando en Francia figuró bajo un enfoque histórico
riguroso, académico y profesional.3 La Escuela de los Annales fue la que propagó este
campo de estudio apareciendo como sus pioneros Marc Léopold Benjamin Bloch y
Lucien Febvre, historiadores franceses y fundadores de dicha escuela en 1929. Más
3 Andreas Eckert y Adam Jones, “Historical Writing and Everyday Life,” Journal of African Cultural
Studies 15, no. 1 (Junio 2002): 6.
4
tarde, los estudios de la cotidianidad pasaron al Reino Unido y a los Estados Unidos,
en la década de los cincuentas y sesentas, para pasar posteriormente a Alemania.4
Los estudios de la vida cotidiana en México son más recientes. Fue hasta 1987
cuando la historiadora Pilar Gonzalbo Aizpuru publicó Las mujeres en la Nueva
España. Educación y vida cotidiana. Casi dos décadas más tarde, en 2006, dicha
historiadora publicó Introducción a la historia de la vida cotidiana, la obra más teórica y
más completa.5 Entre algunos de los principales teóricos de la cotidianeidad aparecen
Fernand Braudel, George Balandier, Agnes Heller, Jacques Le Goff, Henri Lefebrvre,
Alf Lüdke, Michael Maffesoli, George Duby, Peter Burke y George Lackoff.
Ahora bien, la vida cotidiana tiende a poseer varias definiciones y
metodologías.6 Para poder comprender la definición de vida cotidiana pudiéramos
tomar la de Michael Barton, quien la entiende como todo aquello “que la gente hace
rutinariamente, cómo y cuándo ellos lo hacen, y por qué”. 7 Barton toma en cuenta los
cambios que ocurren pero también considera las continuidades. Para identificar esas
“rutinas” es preciso percibir los cambios producidos antes y después de un periodo de
estudio, lo cual a veces es complicado. Otra manera de comprender a la vida cotidiana
4 Marianne Gullestad, “The Transformation of the Norwegian Notion of Everyday Life”, en American
Ethnologist vol. 18, no. 3, (Agosto 1991): 480-499, en esp., 480.
5 Pilar Gonzalbo Aizpuru, Las mujeres en la Nueva España. Educación y vida cotidiana (México, D.F.: El
Colegio de México, 1987); Introducción a la historia de la vida cotidiana (México, D.F.: El Colegio de
México, 2009).
6 Existen historias que abordan el tema de la vida cotidiana describiendo solamente la vida que vivieron y
sintieron las gentes en algún tiempo determinado. Estas historias tratan temas como familia, mujeres,
trabajo, tiempo libre, religión, guerra, crímenes, vida civil, vida en el campo y en la ciudad. Una similitud
que guardan estas investigaciones consiste en la falta de integración entre sus historias y la teoría de la
vida cotidiana. Véase Warwick Bray, Everyday Life of the Aztecs (New York: Peter Bedrick Books, 1991);
Jack G. Morrison, Everyday Life in a Women’s Concentration Camp 1939-1945 (Princeton: Markus
Wiener Publishers, 2000); y, Lionel Casson, Everyday Life in Ancient Egypt (Baltimore: The Johns
Hopkins University Press, 2001).
7 Michael Barton, “The Study of American Everyday Life,” American Quarterly 34, no. 3 (1982): 218-19. El
texto que aparece entre comillas fue tomado tal y cual del documento original. Hay ocasiones en que la
cita tiene corchetes con palabras del autor para esclarecer el mensaje del documento original.
5
se puede obtener de Fernand Braudel quien refiere a ésta como “las pequeñas cosas
que uno difícilmente nota en un tiempo y un espacio”.8 Agnes Heller, en otro caso, da
importancia a la vida cotidiana diciendo que está en el centro del acaecer histórico
siendo “la verdadera ‘esencia’ de la sustancia social”.9 Además de esta percepción,
Heller aseguró que la vida cotidiana conjuga sentidos, capacidades intelectuales,
habilidades, sentimientos, ideas, pasiones e ideologías de los humanos.10
En una definición más, Andreas Eckert y Adam Jones destacan a la vida
cotidiana a la que representa las “experiencias ordinarias del mundo”, en donde las
acciones, las conductas, los valores y los rituales son únicas/os y lógicas/os dentro de
una sociedad determinada.11 Por juzgar de los artículos publicados en revistas
especializadas que abordan a la vida cotidiana, es evidente que el campo de estudio va
en aumento.12 Por último, para Pilar Gonzalbo Aizpuru, la historia de la vida cotidiana
“es la historia de los cambios y continuidades en comunidades sociales (no
individuales) dentro del marco de la vida real y material, aunque nunca quede
totalmente al margen de los grandes acontecimientos que pueden afectar a todos”.13
8 Fernand Braudel, The Structures of the Everyday Life (New York: Harper & Row, 1981), 29.
9 Agnes Heller, Historia y vida cotidiana (México, D.F.: Editorial Grijalbo, 1985), 42.
10 Ibid., 39.
11 Eckert y Jones, “Historical Writing and Everyday Life”, 5.
12 Algunos investigaciones históricas, sociológicas y antropológicas publicadas entre 1978 y 2006 en
revistas especializadas que han estudiado a la vida cotidiana, enfocaron en condiciones de vida, danza,
violencia, música, guerra, internet, mujeres, alimentación, racismo, juegos, cine, resistencia, migración,
esclavitud, arquitectura, psicología, medio ambiente, política, economía, teoría, temas coloniales y
contemporáneos, nacional o global. Estos artículos fueron publicados en History Workshop Journal,
Cinema Journal, Journal of Palestine Studies, Music Supervisors’ Journal, Dance Research Journal,
Revista Mexicana de Sociología, Theory and Society, Daedalus, Historia social, Journal of Southern
African Studies, Economic and Political Weekly, Gender and Society, American Quarterly, Hypatia,
Journal of African Cultural Studies, Transactions of the Institute of British Geographers, New Literary
History, Social History, Diacritics, Human Studies, Yale French Studies, Man, Cultural Critique, Modern
Asia Studies, Reis, Central European History, Sociological Perspectives, American Ethnologist, Social
Scientist, Social Text, Cultural Anthropology, Annals of the American Academy of Political and Social
Science y Annual Review of Anthropology.
13 Gonzalbo, Introducción a la historia de la vida cotidiana, 31.
6
Dentro del campo extenso de las investigaciones acerca de la Revolución
mexicana, la vida cotidiana ha sido motivo de enfoque. Así aparece Revolución y vida
cotidiana: Guadalajara, 1914-1934, de Rafael Torres Sánchez. En lo que se refiere a
los estudios acerca del zapatismo, los primeros trabajos que abordan a la cotidianidad
aparecieron en los años ochenta. El primer artículo que mostró preocupación por
indagar más a fondo a la vida cotidiana de los zapatistas fue “Peones y campesinos
zapatistas”, de Aquiles Chiu. Otros estudios son “Genovevo de la O y el Movimiento
Zapatista en el Occidente de Morelos y el Sur del Estado de México” de Martha
Rodríguez García, “La dinámica interna del zapatismo: consideraciones para el estudio
de la cotidianeidad campesina en el área zapatista”, de Salvador Rueda Smithers, …Y
venimos a contradecir, de Arturo Warman, “La vida cotidiana del zapatismo en la 1ra.
Zona de Guerra: Huautla, Morelos, 1910-1919” de Elizabeth Silva Cruz, y “La vida
campesina durante la Revolución: el caso zapatista” de Felipe Arturo Ávila Espinosa. 14
Otras investigaciones que tratan de alguna manera a la cotidianidad de los zapatistas
utilizando las entrevistas de los Testimonios zapatistas del Instituto Nacional de
Antropología e Historia (INAH) son es Emiliano y la Revolución, Así firmaron el Plan de
14 Rafael Torres Sánchez, Revolución y vida cotidiana: Guadalajara, 1914-1934 (México, D.F.: Galileo,
Universidad Autónoma de Sinaloa, 2001); Aquiles Chiu, “Peones y campesinos Zapatistas,” en Emiliano
Zapata y el movimiento Zapatista: cinco ensayos (México, D.F.: INAH, 1980): 101-153. Martha Rodríguez
García, “Genovevo de la O y el Movimiento Zapatista en el Occidente de Morelos y Sur del Estado de
México,” en Emiliano Zapata y el movimiento zapatista: cinco ensayos (México, D.F.: INAH, 1980): 8-98;
Salvador Rueda Smithers, “La dinámica interna del zapatismo: consideraciones para el estudio de la
cotidianeidad campesina en el área zapatista,” en Morelos: cinco siglos de historia regional, editado por
Horacio Crespo (México, D.F.: Centro de Estudios Históricos del Agrarismo en México, Universidad
Autónoma del Estado de Morelos, 1984): 225-49; Arturo Warman, …Y venimos a contradecir. Los
campesinos de Morelos y el Estado Nacional (México, D.F.: SEP, CIESAS, 1988); Elizabeth Silva Cruz,
“La vida cotidiana del zapatismo en la 1ra. Zona de Guerra: Huautla, Morelos, 1910-1919” (tesis de
licenciatura, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2003); y Felipe Arturo Ávila Espinosa, “La
vida campesina durante la Revolución: el caso zapatista,” en Historia de la vida cotidiana en México. El
siglo XX. Campo y ciudad. Vol. I, coord., Aurelio de los Reyes (México, D.F.: Colegio de México y Fondo
de Cultura Económica, 2006): 49-88. Vale señalar que la tesis de licenciatura de Elizabeth Silva utilizó
entrevistas inéditas a oriundos de Chinameca, Huautla, Chimalacatlán, Huichila, Rancho Viejo y
Cocoyoc.
7
Ayala, de Rosalind Rosoff y Anita Aguilar, y “Oposición y subversión: testimonios
zapatistas”, de Salvador Rueda Smithers.15
Habiendo mencionado las investigaciones realizadas, es preciso señalar que la
tesis doctoral “Zapatistas: Vida cotidiana durante la Revolución Mexicana” contribuye
en continuar el crecimiento de los estudios de la cotidianidad que complementan por
sus características la vida de las gentes ordinarias, u “olvidadas”, y expone los cambios
y continuidades de los procesos históricos complejos siguiendo los enfoques social y
cultural. Esta disertación profundiza en problemas históricos, tiene una amplia
cobertura temática y explica a la rebelión zapatista a detalle considerando a zapatistas
y campesinos que fueron los protagonistas de su propia historia.
Más en particular, esta pesquisa profundiza en temas poco indagados y
desarrollados en el vasto repertorio zapatista. Aquí se presenta a los niños durante la
rebelión zapatista, que hasta el momento había poca información al respecto y
dispersa, probablemente debido a ser uno de los temas más difíciles para encontrar
evidencias durante la revolución. Otro de los temas innovadores aquí expuestos es el
del tiempo libre, que permanecía sin ser explorado ni discutido. Un tema más,
igualmente, innovador consiste en presentar a las relaciones sociales, culturales y
familiares entre hombres y mujeres. Esta disertación contribuye en profundizar el tema
de las mujeres campesinas y zapatistas, tema de investigación que aún se ha
mantenido limitado a unos cuantos trabajos que han sido escritos. Igualmente, la
presente disertación apoya los trabajos abundantes que centran geográficamente en
Morelos, una de las regiones aquí examinadas.
15 Emiliano y la Revolución (México, D.F.: s/e, 2001), Rosalind Rossoff y Anita Aguilar, Así firmaron el
Plan de Ayala (México, D.F.: SEP, 1976), y Salvador Rueda Smithers, “Oposición y subversión:
testimonios zapatistas”, Historias 3 (1983): 3-32.
8
“Zapatistas: Vida cotidiana durante la Revolución Mexicana” está sustentada en
cartas, informes, reportes, telegramas, memorias, mapas, documentales, fotografías,
periódicos, manifiestos y entrevistas, pertenecientes a archivos históricos, judiciales,
religiosos y privados, museos, fototecas, filmotecas, mapotecas, bibliotecas y
hemerotecas de Ciudad de México, Morelos, Estado de México, Puebla, Hidalgo y
Texas.16 La investigación requirió explorar caja por caja y documento por documento
del Archivo Genovevo de la O y Fondo Emiliano Zapata en el Archivo General de la
Nación (AGN), y el Gildardo Magaña Cerda en el Archivo Histórico de la Universidad
Nacional Autónoma de México (AHUNAM), y las entrevistas del Programa de Historia
Oral de Testimonios zapatistas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH),
realizadas en los años sesenta y setenta por especialistas de dicho Instituto.
Los archivos zapatistas resguardan información diversa como quejas,
peticiones, esperanzas, necesidades, y obediencias enviadas por rebeldes y
campesinos pacíficos a las autoridades del Ejército Libertador del Sur, responsables de
las zonas en que vivían o defendían, quienes dieron seguimiento a las mismas como
pudieron, algunas tomando mucho tiempo en responder, o en caso contrario pero
también ocurrido, hicieron caso omiso como ocurrió en algunos casos. Aparte del
análisis de estas fuentes de consulta, esta investigación utilizó la psicogeografía, es
decir, la adquisición del conocimiento al conocer físicamente algunos lugares y
16 La búsqueda por evidencias históricas en Morelos resultó frustrante, ya que el Archivo Histórico del
Estado de Morelos (AHEMo) no cuenta con algún documento entre 1910 y 1920. De la misma manera
ocurrió con el Archivo Histórico de la Diócesis de México, el Centro Episcopal Mexicano, el Archivo
Histórico de la Catedral de Cuernavaca y el Archivo Histórico de la Diócesis de Cuernavaca, de acuerdo
con sus respectivos empleados y administradores. Igualmente nula resultó la existencia de periódicos de
Morelos y el Estado de México que revelaran más hallazgos de aquellos tiempos. Véase en el Anexo 1
las abreviaturas de todos los archivos y sitios en que se realizó investigación, así como también
aparecen en el apartado de “Referencias” de la presente disertación.
9
regiones exploradas como la orografía, vegetación, poblados, lugares, climas e
hidrografía. De esta manera, se realizó un recorrido por el Ajusco en el Distrito Federal,
y por Cuautla, Jojutla, Yautepec, Cuernavaca, Chinameca, Zacatepec, Tlaltizapán,
Anenecuilco y Villa de Ayala, en Morelos.
El argumento de esta pesquisa sostiene que zapatistas y campesinos pacíficos
cambiaron su cotidianidad a consecuencia de los estragos de la revolución: guerra,
miseria, desorden, tiroteos, combates, violencia, inseguridad y persecuciones. Sin
embargo, estas gentes vivieron una experiencia heterogénea debido a las condiciones
que enfrentaron los pueblos en que vivieron. Es decir, hubo pueblos y regiones que
vivieron la violencia en mayor grado que otros, o simplemente, que existieron pueblos
que se vieron obligados a participar en mayor o menor medida en el conflicto.
Entonces, podemos concluir que no hubo un estilo de vida cotidiana “típico” para los
zapatistas ni para los campesinos que vivieron en las regiones que aquí se
inspeccionan, ya que fueron sobrellevando sus vidas de acuerdo a las circunstancias
que se les fueron presentando. Aunado a todo esto, vale considerar la dinámica
compleja que experimentaron las gentes en torno a sus expectativas y relaciones
sociales de edad y género.
Esta experiencia heterogénea a la que aquí refiero, guarda una relación
estrecha con un argumento del historiador Felipe Arturo Ávila Espinosa, en Los
orígenes del zapatismo, cuando él denota la existencia de varios zapatismos de
acuerdo a las regiones en que se surgieron. En primer lugar, Ávila resalta una
diversidad de “problemáticas de carácter agrario, económico, político y cultural”. Pero
además, él destaca algunos factores de cambio que hacen distintas a las regiones,
10
como los sectores sociales, a las prácticas, a la movilización popular, a las
manifestaciones ideológicas y discursivas, y a los liderazgos.17
La presente disertación se compone de 9 capítulos. El capítulo 1 es ésta
introducción, la cual ofrece una versión de la rebelión zapatista.18 El siguiente capítulo
es “La propagación de la lucha por la tierra”, consiste en presentar una visión general
de la vida cotidiana durante la revolución abordando las experiencias de vida de las
gentes en distintas regiones. El capítulo 3, “Los años de la miseria”, ofrece un
panorama ilustrativo de la carencia de alimentos y de bienes, y del pillaje ocasionado
por bandidos, zapatistas, huertistas y carrancistas. En contraparte, aquí se expone que
los zapatistas utilizaron distintos medios para controlar este fenómeno en los territorios
bajo su dominio.
En el siguiente apartado, “Mujeres rebeldes, soldaderas y pacíficas”, examina a
aquellas que tomaron las armas y a quienes apoyaron a sus hombres en la revolución
en la realización de quehaceres y otros apoyos. Así también, este apartado considera a
aquellas testigos que formaron parte de la rebelión campesina. En el capítulo 5,
“Hombres, mujeres y sexualidad”, se aborda las relaciones sociales, los cortejos, la
familia, y la vida marital y extramatrimonial. En el 6 se estudian “Niños y adolescentes”,
describiendo sus vidas en los peligros, persecuciones, combates, en la instrucción
pública, en el trabajo y en las diversiones.
El apartado 7 consiste en “Tiempo de esparcimiento”. Esta sección demuestra
que la revolución no sólo fue violencia sino también brindó tiempo libre para los
revolucionarios y pacíficos. El tiempo de esparcimiento muestra festejos, juegos y
17 Felipe Arturo Ávila Espinosa, Los orígenes del zapatismo (México, D.F.: UNAM, El Colegio de México,
2001), 14.
18 Véase en el Anexo 2 una cronología de la Revolución Zapatista.
11
diversiones que dieron un poco de alivio ante aquel clima de tragedias. El penúltimo
capítulo, el 8, se llama “Una vida triste, amarga y peligrosa”. Se trata de un apartado
amplio, revelador, que muestra las experiencias bélicas y vivencias de los miembros
del Ejército Libertador del Sur. Y al final, como capítulo 9, aparecen las conclusiones.
1.1 UNA VERSIÓN DE LA REBELIÓN ZAPATISTA
La demanda de campesinos por tierras en Morelos originó inconformidades, y
posteriormente, una rebelión que pasó de ser local en 1910 a una regional en años
posteriores.19 Las inconformidades de algunos campesinos surgieron porque éstos
vieron afectados sus intereses al perder tierras despojadas por haciendas, al perder
derechos de arrendamiento para sembrar en propiedades de las mismas, y en general,
por perder sus medios de subsistencia, viviendo en medio de abusos e injusticias. Todo
esto ocurrió, como advirtió en un principió John Womack, Jr., en medio de un proceso
de cambios en México, que tenían influencia del exterior provocados por la
modernidad, el urbanismo, la industrialización y el mercado libre.20 Estos cambios
paulatinos golpearon a los campesinos de Morelos, y de ahí, su reacción al ver
afectadas sus expectativas de vida tradicionales.
Poco antes que iniciara la revolución, o se desencadenaran las revoluciones en
México, el gobierno de Díaz (1876-1880 y 1884-1911), conocido con el tiempo como el
19 Para conocer más acerca de las revueltas y protestas que condicionaron a los campesinos en
Morelos, entre 1840 y 1870, véase Paul Hart, Bitter Harvest. The Social Transformation of Morelos,
Mexico, and the Origins of the Zapatista Revolution, 1840-1910 (Albuquerque: University of New Mexico
Press, 2005).
20 Womack, Jr. Emiliano Zapata and the Mexican Revolution, Prefacio.
12
Porfiriato, tenía una aristocracia influida por la cultura francesa y por las ideologías del
positivismo y liberalismo.21 México contaba con una cantidad pequeña de hacendados
que poseían enormes extensiones de tierra. El sistema político imperante los favorecía
a razón de su poder económico.22 Esta clase de adinerados vivieron en un entrono
propicio en donde aprovecharon la exportación de productos y el crecimiento de
infraestructura. Políticamente, el país funcionó en torno al poder dictatorial de Díaz,
mediante el uso de diversos mecanismos de control, como argumentó John K. Turner,
como el ejército, la policía, las fuerzas rurales, la acordada, la ley fuga, las cárceles, los
jefes políticos y los destierros a trabajos forzosos a Quintana Roo.23
El orden en las regiones se mantuvo también con el apoyo de jefes políticos. Al
respecto, Luis Cabrera, un abogado, diputado y conocedor del problema agrario,
pronunció un discurso en la Cámara de Diputados señalando que la política rural del
México del Porfiriato había consistido en que el poder político debía apoyar a los
hacendados para dominar a los jornaleros. Textualmente, Cabrera sostuvo: “si el peón
intentaba fugarse, el Jefe Político lo volvía a la finca con una pareja de rurales; si
alguno se convertía en elemento de agitación entre sus compañeros, el Jefe Político lo
21 La historiadora Romana Falcón argumenta de la existencia de varias revoluciones que ocurrieron en

México, siendo únicas de acuerdo a sus raíces, ideales, alcances, enemigos y protagonistas. En el caso
zapatista, la historiadora Falcón testifica que la revolución inició en Anenecuilco antes de 1910, al
intentar hacer valer los derechos sobre sus tierras. Véase en Romana Falcón, “Las revoluciones
mexicanas de 1910”, en Mexican Studies Vol. 1. No. 2 (Summer, 1985): 362-388; 363.
22 Para conocer más acerca de la historia de Morelos en torno a las relaciones laborales entre
hacendados y comunidades campesinas, la alianza entre hacendados y políticos que representaron al
Estado, el choque entre la empresa capitalista de los hacendados en contra de la empresa de
subsistencia de los campesinos, la formación del estado oligárquico y el choque entre élites dominantes
que propiciaron un clima de rebeldía entre las clases campesinas, véase Dewitt Kennieth Pittman Jr.,
Hacendados, campesinos y políticos. Las clases agrarias y la instalación del Estado oligárquico en
México, 1869-1876 (México, D.F.: FCE, 1994).
23 John K. Turner, México bárbaro (México, D.F.: Editores Mexicanos Unidos, 2010), 120.
13
enviaba al contingente, y, si era necesario, se le aplicaba la ley-fuga”.24 Era tiempo en
que México tenía una participación política y electoral controlada y limitada. Los
gobernadores eran respaldados por el presidente Díaz. En palabras de Alan Knight, la
política en el país “estaba saturada de fraudes, malversación de fondos y nepotismo;
vicios a juicio de los críticos del régimen, pero fuentes de fuerza para los gobernantes
porfiristas, complementadas con el uso de la fuerza bruta”.25 En contraparte, la mayoría
de mexicanos vivían en pobreza. Incluso, grupos opositores moderados y radicales al
gobierno porfirista, aparecieron apoyando ideologías anarquistas, socialistas y
democráticas que apoyarían en teoría a mejorar el bienestar de la mayoría.
Fue precisamente durante el siglo diecinueve, cuando las haciendas
necesitadas de producción en mayor cantidad para aumentar sus riquezas, se
adueñaron de nuevas tierras de manera legal o ilegal para aumentar sus extensiones.
De nueva cuenta los problemas por la tierra se recrudecerían. Cabe señalar que la
misma independencia no pudo resolver estos problemas. Entonces, los terratenientes
aprovecharon las facultades brindadas por las leyes de Reforma, de Colonización y de
Terrenos Baldíos, y obtuvieron tierras comunales, pertenecientes a los ejidos y al fundo
legal de los pueblos, las cuales fueron fraccionadas y repartidas.26 Esta situación entre
poseedores y desposeídos de tierras se agudizó ya para los últimos años de la
dictadura cuando los campesinos de Morelos mostraron inconformidades abiertamente
24 Luis Cabrera, “La reconstitución de los ejidos de los pueblos como medio de suprimir la esclavitud del
jornalero mexicano”, en La cuestión de la tierra, dirigida por Jesús Silva Herzog (México, D.F.: Instituto
Mexicano de Investigaciones Económicas, 1961):277-310, en part., 299.
25 Alan Knight, La Revolución mexicana (México, D.F.: Fondo de Cultura Económica, 2010), 47.
26 Afolfo Gilly dejó en claro que las compañías deslindadoras, utilizando las leyes de colonización,
establecieron límites en tierras baldías, despojaron de tierra a los campesinos y trajeron colonos
extranjeros para trabajarlas. Véase en Adolfo Gilly, La revolución interrumpida (México, D.F.: El Caballito,
1973), 9.
14
al no obtener resoluciones judiciales a su favor tras haber incurrido a las autoridades
estatales y nacionales respectivas.
En tanto todo esto acontecía, las condiciones de vida de un gran número de
gentes en el país se fueron tornando inhumanas cada vez más, a raíz de abusos,
carencias, injusticias y descontentos. Las condiciones más devastadoras ocurrieron a
causa de la esclavitud en Valle Nacional y Yucatán, en donde las gentes morían en
pocos meses por hambre, castigos, trabajo extenuante y condiciones climáticas
adversas.27 De acuerdo con John K. Turner, el sistema esclavista de estos lugares era
similar a la que se vivía en por lo menos 10 de los 32 estados y territorios de México.
Según Turner, ese sistema laboral, contrario a la voluntad del trabajador, ausente de
pagos, mal alimentados y con azotes, figuraba en “plantaciones de henequén de
Campeche; en las industrias madereras y frutera de Chiapas y Tabasco; en las
plantaciones de hule, café, caña de azúcar, tabaco y frutas de Veracruz, Oaxaca y
Morelos”.28
A propósito de Morelos, la situación laboral y de vida guardaba algunas
semejanzas: largas jornadas, salarios injustos, castigos físicos, acasillamiento y abusos
en las tiendas de raya. Las condiciones de vida de los cañeros eran deplorables. De
acuerdo con un zapatista, existía una larga jornada laboral en haciendas dirigidas y
supervisadas por gachupines, cuyos trabajadores laboraban desde antes de que
saliera el sol y recibían a cambio unos cuantos centavos. 29 En otro caso, alguien
aseguró que la hacienda azucarera de Santa Clara, en Morelos, pagaba a sus
27 Turner, México bárbaro, 61.

28 Ibid.,
95 y 96.
29 Entrevista con Luis Campos Herrera, conducida por Laura Espejel, Tenextepango, Morelos, 27 de
septiembre, 1974, Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), Ciudad de México, Archivo de la
Palabra, Fondo Testimonios zapatistas, PHO/Z/1/64, transcripto, 1.
15
trabajadores 75 centavos semanales. Para cuando ya iban a cobrar como cada
sábado, rememoró el testimonio, los trabajadores ya tenían una deuda con la tienda de
raya pues “en el transcurso de la semana se les habían fiado alguna mercancía”. Esta
deuda enganchó a los peones a trabajar en la hacienda.30 De acuerdo con la
historiadora Alicia Hernández Chávez, “el ingreso de un trabajador era de 65 centavos
diarios en la estación invernal seca, y de un peso durante el ciclo de primavera.
Cuando el trabajador era a destajo, fluctuaba de 75 centavos a 1.50”. Más revelador
aún, la misma historiadora aseguró que los precios de los artículos de primera
necesidad aumentaron costando tanto como en la ciudad de México. 31 Otro historiador,
Aquiles Chiu, llegó a decir que estos peones vivían en el estado que pagaba mejor al
peón, de 50 a 72 centavos por tarea diaria, ya que la media nacional era de 25
centavos.32 En un dato más, otro informante dio a conocer que la Hacienda de
Tenango, en el Estado de México, pagaba a los peones entre 12 y 25 cuartillas de maíz
y un peso cada sábado, más el descanso dominical para ir a misa.33
Todas estas problemáticas no tuvieron las mismas dimensiones en Morelos
como los problemas agrarios. Estos problemas se hicieron presentes en pueblos como
Huitzilac, Buenavista del Monte y Santa María Ahuacatitlán. Como ya se dijo, parte del
problema agrario de los pueblos fue ocasionado por las haciendas. Por instancia, la
Hacienda de Temixco, en Morelos, expandió su territorio ocasionándole conflictos
30 “Don Manuel y Don Pascual. La Revolución en Chalcatzingo” en Rescoldos de la revolución (Morelos:

Gobierno del Estado de Morelos, Instituto de Cultura del Estado de Morelos y Comisión Ejecutiva para
las conmemoraciones del 2010, 2011):13-31, en part., 16.
31 Alicia Hernández Chávez, Breve historia de Morelos (México, D.F.: Fondo de Cultura Económica, El
Colegio de México, 2002), 150.
32 Chiu, “Peones y campesinos zapatistas”, 110.
33 Entrevista con Lorenzo Vergara, conducida por Laura Espejel, Ciudad de México, 15 de julio, 1973,
PHO/Z/1/1, 6 y 7.
16
tiempo después. Esos mismos problemas lo tuvo la Hacienda de Jalmolonga, en
Malinalco, Estado de México. La situación de Morelos difirió al del Estado de México. A
pesar de este dato, Ricardo Ávila Palafox aseveró que la tierra en el Estado de México
no fue usurpada, por lo que los campesinos mexiquenses estuvieron al margen del
problema revolucionario.34 Indistintamente, las gentes de pueblos del Ajusco y pueblos
aledaños no perdieron sus tierras comunales por las haciendas de la región, pero
ingresaron al zapatismo para evadir la leva.35 Vale señalar que estas tierras frías no
fueron del interés de las haciendas en el uso de la agricultura porque no eran propicias.
Las inconformidades laborales en el país pasaron de las protestas a las
huelgas. Así fue que surgieron la huelga en la Green Consolidated Copper Company,
en Cananea, Sonora, y la huelga de Río Blanco, en Veracruz. Las organizaciones de
protesta también aparecieron, como la que dirigía al periódico Regeneración en San
Antonio, Texas, y al Partido Liberal Mexicano, que llegó a expedir un Programa y un
Manifiesto a la Nación en San Luis, Missouri, Estados Unidos de América. Aunado a
esto, los espíritus de rebeldía y cambio político se exaltaron aún más, cuando el 17 de
febrero de 1908, el periodista James Creelman entrevistó al General Díaz, quien
aseguró no volver a postularse como presidente. Igualmente, en otro suceso
acontecido en diciembre de ese año, Francisco I. Madero, un coahuilense descendiente
de una de las familias más ricas de México, sacó a la luz La sucesión presidencial en
34 Ricardo Ávila Palafox, ¿Revolución en el Estado de México? (México, D.F.: INAH, Gobierno del
Estado de México, 1988), 241.
35 Salvador Rueda Smithers, “La zona armada de Genovevo de la O”, Cuicuilco 2 (Enero 1981): 38-43,
en part., 38.
17
1910, en que demanda que el pueblo de México eligiera al presidente dentro de un
proceso democrático.36
El año de 1909 marcó el rumbo de Morelos. En septiembre, un campesino
llamado Emiliano Zapata Salazar fue elegido Presidente de la Junta de Defensa de las
tierras de Anenecuilco. La responsabilidad era clara: que les reconocieran y respetaran
los derechos a la posesión de sus tierras arrebatadas por haciendas limítrofes, como la
del Hospital. En defensa de su encargo, Zapata armó a 80 campesinos para poder
repartir las tierras. Ese mismo año otro suceso cobraría relevancia: la muerte del
gobernador de Morelos, Manuel Alarcón, dejaría un espacio de poder vacante en el
estado, y con ello, una incertidumbre por saber si el nuevo gobernador impartiría
justicia a los campesinos o los perjudicaría. Una elección nombraría al nuevo
gobernador en Morelos, elección que se convertiría en un símbolo por la lucha de la
tierra entre campesinos desposeídos y hacendados usurpadores, ó entre el pueblo y la
dictadura. Dicha elección estatal en Morelos sucedió por igual a las realizadas en
Coahuila, Sinaloa y Yucatán.
El Presidente Díaz impuso al militar Pablo Escandón como su candidato a la
gubernatura morelense, siendo el preferido de los hacendados para que salvaguardara
sus intereses. Su contendiente fue Patricio Leyva, hijo de Francisco Leyva Arciniega,
gobernador de Morelos (1869-1876), quien no llegó a favorecer a los hacendados ni a
los gachupines. La gente miró en Patricio Leyva a un defensor de las causas
desvalidas. Al respecto, el historiador Salvador Rueda Smithers hizo hincapié en que
Patricio retomaría el discurso de su padre Francisco en contra de los “ricos extranjeros
egoístas, españoles que se habían enriquecido a costa de los pueblos y del trabajo de
36 Francisco I. Madero, La sucesión presidencial en 1910 (México, D.F.: Editorial Época, 2002).
18
los morelenses”.37 Zapata, entonces, siguiendo con la defensa de Anenecuilco, tomaría
preferencia apoyando a Patricio Leyva y su Partido Demócrata. El día de la elección
llegó en marzo de 1909, ganando Leyva, pero al cometerse fraude electoral, Escandón
tomó posesión. Zapata no se detuvo con esa derrota y continuó su defensa
arremetiendo en contra del administrador de la Hacienda del Hospital quien había
negado arrendamiento a los campesinos de Anenecuilco.
Llegó 1910 y la propiedad de la tierra se mantenía dispareja. Para ese año,
más del 40% del territorio de México, que consistía alrededor de 880,000 kilómetros
cuadrados, estaban repartidos en 6,000 latifundios que formaban haciendas y ranchos,
en donde trabajaban 3’130,400 peones, que con sus familias enumeraban 10’000,000,
aproximadamente. México tenía 834 hacendados y 410,566 agricultores, medieros,
comuneros, arrendatarios y trabajadores libres.38 De acuerdo con John M. Hart, el país
tenía más hacendados, reportando 7,500 hacendados.39 De acuerdo con otro reporte,
los hacendados y compañías deslindadoras poseían 167’968,814 hectáreas agrícolas,
mientras que 32’031,186 hectáreas estaban en manos de extranjeros, mexicanos
ausentistas, pequeños propietarios, comunidades indígenas y fundos del estado. 40 Las
haciendas de Morelos, por ejemplo, concentraban casi la totalidad de tierras de riego y
más de la mitad de tierras de temporal.
37 Salvador Rueda Smithers, “Administración política y utopía hacendada: la lucha por el poder en el
estado de Morelos (1869-1913),” Historias 13 (Abril - Junio 1986): 105.
38 Fernando González Roa y José Covarrubias, El problema rural de México (México, D.F.: Secretaría de
la Reforma Agraria, Centro de Estudios Históricos del Agrarismo en México, 1981), 8.
Este reporte fue dado a conocer por dos exsubsecretarios de Estado en el Gabinete del Presidente
Madero, basándose en un censo de 1910.
39 John M. Hart, “Agrarian Reform”, en Twentieth-Century Mexico, editado por W. Dirk Raat y William H.
Beezley (Lincoln: The University of Nebraska Press, 1988): 6-16, en esp., 7.
40 Antonio García de León, “Los contornos regionales del problema de la tierra en la revolución
mexicana,” Revista Mexicana de Sociología 49, no. 3 (Julio - Septiembre 1987): 92.
19
En 1910 México tenía 15’160,369 habitantes, de los cuales 10’809,197 vivían
en zona rural. Era un país de analfabetos. Su población analfabeta de 10 años y más
años de edad numeraban 7’817,064. El Estado de México y Morelos concentraron una
alta población de analfabetas, con el 76.4% y el 67.8%, respectivamente, mientras que
en el Distrito Federal contaba con 35.4% de analfabetas de su población total. No todos
hablaban español y había una diversidad de lenguas indígenas. La población que
hablaba lengua indígena de 5 años y más en el Estado de México era de 140,215,
considerablemente alta en comparación con la de Morelos que era de 16,145 y con el
Distrito Federal que contaba con 10,904. Esta situación trajo implicaciones y tensiones
ante la falta de entendimiento. Entre las enfermedades más comunes que afectaron a
la población figuraban la fiebre tifoidea, viruela, sarampión, tosferina, paludismo,
bronquitis, asma y neumonía.41 Enfermedades que se recrudecerían años después a
causa de la revolución por vivir en la intemperie, con insalubridad y carencias de
medicinas.
En abril se volvieron hacer evidentes los problemas agrarios. Unos labradores
pobres de Ayala, Morelos, enviaron carta al gobernador de Morelos pidiendo su apoyo
para poder sembrar terrenos de la Hacienda del Hospital. Los suplicantes le dijeron:
“estamos dispuestos a reconocer al que resulte dueño de dichos terrenos, sea el
pueblo de San Miguel Anenecuilco o sea otra persona; pero deseamos sembrar los
dichos terrenos para no perjudicarnos porque la siembra es la que nos da la vida, de
ella sacamos nuestro sustento y el de nuestras familias”. Los interesados enteraron al
41 INEGI, Estadísticas Históricas de México, tomo 1, (Aguascalientes, 1999), 3, 30, 100, 106, 115 y 162.
20
gobernador de que la disputa la habían hecho saber a Porfirio Díaz y al gobernador
Manuel Alarcón.42
El 15 de abril, Madero se proclamó candidato a la Presidencia de la República
por el Partido Antirreeleccionista para enfrentar a Díaz. Las elecciones presidenciales
fueron a mediados del año. El ganador fue Díaz en medio de una elección fraudulenta.
En octubre, Madero dio a conocer el Plan de San Luis Potosí, desconociendo el
gobierno de Díaz e incitando a una revolución que iniciaría el 20 de noviembre. Dos
días antes de esa fecha, la revolución maderista estalló en Puebla. Para el 20 de
noviembre, el país apareció en medio de rebeliones en el norte, sobresaliendo en ellas
Abraham González, Pascual Orozco y Doroteo Arango, mejor conocido como Francisco
Villa. En Morelos no aconteció suceso relacionado con el movimiento nacional, pero a
finales de ese mes, Emiliano Zapata, Gabriel Tepepa, Catarino Perdomo, Rafael Ayala
y Margarito Martínez llevaron a cabo reuniones secretas en casa de Pablo Torres
Burgos. Ellos planeaban una rebelión encabezando gavillas pequeñas que combatieran
a los porfiristas en Chalma, Ocuilan, Huitzilac, Tepoztlán y Santa Catarina. A fines de
ese año, Torres Burgos, un maestro de Villa de Ayala, intercambió ideas con la Junta
Revolucionaria en San Antonio, Texas, y regresó a Morelos asumiendo un liderazgo
para encabezar la revolución en el sur. Por esos días, Genovevo de la O, un
campesino oriundo de Santa María Ahuacatitlán, ya había organizado su propia
resistencia, llevando un mosquete calibre 70 y 35 cartuchos, y contando con 25
rebeldes desarmados.43
42Hernández, Breve historia de Morelos, 167.

43Neftali Zazueta, “Genovevo de la O dicta a Impacto lo más saliente de sus memorias,” Impacto, abril,
1949, 26.
21
Las rebeliones en Morelos comenzaron a tomar impulso. Estos levantamientos
en pequeñas partidas estaban constituidos por gentes del campo principalmente, y
gentes con alguna profesión. Posteriormente, estas partidas se adhirieron al
maderismo, al conciliar intereses, entrando al conflicto nacional. Los rebeldes
morelenses liderados por Torres Burgos, Zapata, Gabriel Tepepa Herrera y Rafael
Merino se unieron al maderismo el viernes 10 de marzo de 1911, durante las fiestas en
Cuautla, Morelos. Tepepa, o “el viejo Tepepa” como le llamaban sus amigos, nacido en
Tlaquiltenango, era un hombre que conocía la guerra, habiendo participado en la
batalla del 5 de mayo de 1862, peleado por años como un soldado liberal, y luchado en
la revolución de Tuxtepec. Merino era de Anenecuilco y había participado en la
formación de la junta revolucionaria maderista en Morelos. Al día siguiente, estos
líderes marcharon a Villa de Ayala en compañía de otros correligionarios, en donde
Torres Burgos leyó en público el Plan de San Luis Potosí, invitando a los asistentes a
unirse a ellos y haciendo hincapié en la restitución de tierras que ofrecía el Plan.44 La
parte más entendible en donde el Plan de San Luis comentaba al respecto se
encuentra en su artículo 3, cuando sostenía: “Siendo de toda justicia restituir a sus
antiguos poseedores los terrenos de que se les despojó de un modo tan arbitrario”.45
El maderismo le ganó terreno a la dictadura, se hizo de nuevos adeptos y
triunfos. Por las calles se escuchaban consignas políticas como “abajo haciendas y viva
pueblos”. El mayor de ellos ocurrió el 10 de mayo en Ciudad Juárez, formalizándose el
día 21 un tratado con el mismo nombre de la ciudad y que desconocía al Presidente
44 Comisión Nacional para las celebraciones del 175 aniversario de la Independencia Nacional y 75
aniversario de la Revolución Mexicana, 10 de marzo de 1911. Sublevación de Emiliano Zapata (México,
D.F.: INEHRM, 1985), 9.
45 “Plan de San Luis Potosí”, en Revolución de 1910 (México, D.F.: Instituto Tecnológico Autónomo de
México, s/f): 155-163, en esp., 159.
22
Díaz. El Tratado de Juárez fue un acuerdo político entre porfiristas y maderistas, o
mejor dicho, entre los “derrotados” y los triunfadores de la insurrección, eligiendo como
presidente interno al porfirista Francisco León de la Barra, que tomó el poder el día 25
cuando renunció Díaz. El presidente León de la Barra estuvo en el poder seis meses y
tuvo la responsabilidad, de acuerdo con el tratado, de crear condiciones para pagar los
daños causado por la revolución y lograr el licenciamiento de las tropas revolucionarias.
La simple designación de Francisco León causó malestar y sospecha a los rebeldes de
Morelos.
Madero, entretanto, comenzó a sentir la competencia política por el poder y las
demandas de la gente, sobre todo en sus propuestas. Los primeros golpes en su contra
provinieron del mismo León de la Barra, que intentó desprestigiarlo y no restituyó
tierras a los campesinos. El presidente interino hizo un esfuerzo en licenciar a las
fuerzas rebeldes, pero Zapata rechazo el acto al no ver cumplidas sus demandas.
Aunado a esto, a los morelenses vivieron incertidumbres a consecuencia de varios
factores: el fusilamiento de Gabriel Tepepa, en Jojutla, Morelos, en junio, la falta de
diálogo de Madero y León de la Barra, el acercamiento de Madero y el porfirista general
Bernardo Reyes, y el distanciamiento entre Madero y Emilio Vázquez Gómez,
identificado con los revolucionarios del sur.
El mismo Madero trató de negociar con Zapata. El Licenciado Antonio Díaz
Soto y Gama rememoró una anécdota ocurrida en el Hotel Mora, en Cuautla, durante el
mes de agosto. Ahí Madero intentó negociar con Zapata ofreciéndole 50 mil pesos o lo
que pidiera, entregándole una hacienda en Veracruz, para que ahí descansara. A
cambio de recibir todo esto, Zapata debía licenciar sus tropas y abandonar Morelos.
23
Zapata rechazó la oferta pues él se había levantado para que les restituyeran las tierras
a los pueblos.46
Para ese tiempo ya eran numerosas las condiciones adversas para los
revolucionarios de Morelos, quienes ya iban cada vez más a la identidad de zapatistas,
al respaldar a su líder y seguir peleando por sus demandas. La situación para los
morelenses empeoró. Un militar egresado de El Colegio Militar, José Victoriano Huerta
Márquez, siguiendo órdenes de León de la Barra, movilizó sus tropas y atacó a las
fuerzas rebeldes de Morelos, obligándolos a defenderse. Por si esto fuera poco, el 4 de
octubre Ambrosio Figueroa asumió el poder de la gubernatura de Morelos. Figueroa
había hecho enemistad con los morelenses desde tiempo antes, y con el poder estatal,
mantuvo una postura hostil en contra de los rebeldes. Los rebeldes campesinos
encontraban cada vez más obstáculos y huyeron al monte a esconderse
distanciándose cada vez más de los maderistas.
El 15 de octubre se llevó a cabo la elección presidencial que declaró ganador a
Madero, tomando protesta el 6 de noviembre. Ya en poder, Madero tomó una postura
conciliadora, colocando en su gabinete a porfiristas, que ocuparon además cargos
legislativos y judiciales. Igualmente, Madero mantuvo relaciones estrechas con los
hacendados de Morelos. En el sentir de Madero, México necesitaba paz, y para ello era
urgente desarmar a las tropas revolucionarias. Madero envió a un emisario para tratar
el asunto con Zapata, quien rechazó el desarme y exigió que retiraran las tropas
federales que estaban en Morelos. Además de esto, Zapata pidió que Madero
destituyera al gobernador Figueroa. En medio de este escenario, las tropas federales
intentaron atacar a los zapatistas en Cuautla, pero éstos escaparon a Puebla. A
46 Chiu, “Peones y campesinos zapatistas”, 121.
24
consecuencia del ataque, y como resultado de todas las circunstancias en su contra,
los rebeldes morelenses proclamaron el Plan de Ayala en Ayoxuxtla, Puebla, el 25 de
noviembre. El documento desconoció al presidente Madero y reconoció como tal a
Pascual Orozco, y en caso de que éste no quisiera, a Zapata.
Ilustración 1.1: Emiliano Zapata. Freiburg, Germany, Bundesarchiv-Militärarchiv

Freiburg. N 536/117 Seite 21. Zapata. Agradezco a Servando Ortoll por
haber proporcionado esta fotografía.
Para el siguiente año, 1912, Madero enfrentaría nuevos obstáculos: Pascual
Orozco se rebelaría en su contra, abanderando el Pacto de la Empacadora, y Emilio
Vázquez Gómez, quien se mantuvo firme a los intereses agrarios, haría lo mismo. El
gobierno de Madero no tardaría en culminar. Entre el 9 al 19 de febrero de 1913, se
25
desató un golpe de Estado que culminó con la aprehensión de Madero por el militar
porfirista Aureliano Blanquet. Este acto fue seguido por la elaboración del Pacto de la
Embajada que indicó la renuncia de Madero como presidente de México. Más tarde,
Madero y José María Pino Suárez, expresidente y exvicepresidente, fueron asesinados.
Con esta tragedia Huerta tomaría poco a poco el poder político, haciendo a un lado las
aspiraciones presidenciales de Félix Díaz, el sobrino de Porfirio, y recibiendo el apoyo
de la Iglesia católica. Ese apoyo de la iglesia a Huerta no pasó desapercibido por los
zapatistas como se aprecia en el capítulo 8, poniendo en entredicho la “lealtad” o la
“traición” de los sacerdotes hacia las gentes desvalidas o hacia la causa revolucionaria.
Sin embargo, la Iglesia retiró su apoyo a Huerta tiempo después al no conciliar
intereses.
Los zapatistas deslegitimaron al gobierno de Huerta. Venustiano Carranza, un
terrateniente de Coahuila, lo desconoció también por medio del Plan de Guadalupe,
dado a conocer el 26 de marzo. Huerta intentó que los zapatistas se pacificaran,
ofreciéndoles por medio de emisarios una amnistía. Zapata no aceptó la oferta y se
mantuvo firme en sus demandas. Al saber que Pascual Orozco había simpatizado con
Huerta, Zapata lo desconoció también, y el 30 de mayo reformó el Plan de Ayala
puesto que el Plan reconocía a Orozco como su presidente. Además de esto, la
reforma desconoció a los tres poderes de la federación y a todos los gobernadores de
los estados que no hicieran lo propio después de tres días de dar a conocer el Plan.
Transcurrió el tiempo en medio de incertidumbres y problemas, como el de
haber resistido al gobierno estatal de Morelos en manos de Juvencio Robles, un militar
que arrasó con pueblos y atacó campesinos en su afán de terminar con los rebeldes.
26
Con todos estos obstáculos, los zapatistas quedaron fortalecidos para finales de 1913.
En el siguiente año, Huerta enfrentó a las fuerzas revolucionarias en su contra que
dominaban más de la mitad del país. Para los primeros meses, la División del Norte
tenía en su poder todas las tierras del norte, y habían obtenido armamento de los
Estados Unidos, una vez que este país les levantó un embargo de armas desde hacía
ya poco más de cinco meses. Para abril, el gobierno de Huerta se desgastaría más con
la invasión norteamericana a Veracruz, desacreditada por la opinión pública. El
problema internacional encontró una resolución diplomática en las Conferencias de
Niagara Falls, en Canadá, iniciada el 20 de mayo. Los problemas derrumbarían el
gobierno de Huerta, y el 15 de julio entregó su renuncia al Congreso, un día después
de que él había salido con rumbo a los Estados Unidos. Así terminó el gobierno de
Huerta, que arrasó con pueblos y atacó a pacíficos y a zapatistas.
El vacio de poder fue ocupado por Carranza, mediante los Tratados de
Teoloyucan, el 13 de agosto, en el Distrito Federal. En ese mismo lugar pero días
después, el 1 de octubre, se celebró la Convención Revolucionaria que tuvo como
finalidad conciliar intereses entre los revolucionarios que habían peleado en contra de
Huerta. La Convención fracasó por no estuvieron presentes todas las tendencias
revolucionarias porque no hubo un terreno neutral entre los mismos revolucionarios. Se
hizo un nuevo intento esperando que todos los grupos revolucionarios estuvieran
presentes. Esta vez la convocatoria fue para asistir el 10 de octubre a la Convención de
Aguascalientes. Pero a esta Convención ya no asistió Carranza, desconociéndola
políticamente, y viajó a Veracruz en donde formó su propio gobierno. Ahí estuvo
Carranza reorganizándose, cerca del puerto, teniendo petróleo para contrarrestar a los
27
villistas y zapatistas. Los líderes de estos grupos, Villa y Zapata, declararían su
oposición a Carranza en el Pacto de Xochimilco, el 4 de diciembre en la ciudad de
México.
A partir de ese momento, los zapatistas mantendrían una lucha sostenida en
contra de los carrancistas. El año de 1915 estuvo marcado por actividad política,
diálogos, acuerdos, debates e interinatos en el país. Fue un año en que los zapatistas
participaron activamente y en que los carrancistas iniciarían su proceso de control
político. Por mencionar un caso, Carranza pactó una alianza con los obreros de la Casa
del Obrero Mundial, con la intensión de formar los batallones rojos para enfrentar
villistas y zapatistas. Tanto Villa como Zapata fueron perdiendo posiciones ante el
gobierno constitucionalista de Carranza que iba ganando batallas. Villa, por ejemplo,
perdió la batalla de Celaya ante el general Álvaro Obregón Salido, que le representó
una caída irremediable. Los zapatistas, por su parte, se fueron replegando ante una
campaña militar mordaz. Por instancia, en agosto, los carrancistas con el mando del
general Pablo González Garza atacaron a los zapatistas en el Valle de México,
incursionando a la ciudad de México. Desde entonces, los carrancistas se fueron
consolidando en el poder y hasta llevar a Carranza a obtener la presidencia
constitucionalmente el 1 de mayo de 1917.
Los zapatistas perdieron Cuernavaca y Tlaltizapán en 1916 por los
carrancistas. Éstos controlaron ciudades grandes mientras que los zapatistas
mantuvieron el control de algunos pueblos, el campo y las montañas. En 1917, Zapata
recuperó Tlaltizapán y continuó peleando por recuperar ciudades morelenses. Por si
fuera poco, los zapatistas lucharon con problemas internos o rencillas entre sus
28
mismos miembros. Ese fue un año difícil debido a los estragos del paludismo, la
disentería y la tifoidea. Los carrancistas dieron el golpe de autoridad más severo a los
zapatistas en 1919. Ese año el general Pablo González encarceló por desobediencia a
uno de sus militares llamado Jesús María Guajardo Martínez. Este castigo a Jesús
Guajardo pudo haber sido parte del complot en contra de Zapata que vendría después.
Tras haber sido encarcelado, el coronel Guajardo mostró una actitud de
distanciamiento al carrancismo y se acercó a Zapata para unir fuerzas.
Era el mes de abril cuando Zapata cayó en el engaño de Guajardo, quien le
tendió una trampa en la Hacienda de Chinameca y acabó con su vida. La muerte de
Zapata afectó a zapatistas y las gentes pacíficas, que vivían en medio de carencias,
necesidades y complicaciones. El cadáver de Zapata quedó expuesto para que lo
reconocieran las gentes, y posteriormente, el general Pablo González ordenó que
filmaran el entierro “para que no quedara ninguna duda de la muerte del guerrillero”.47
El asesinato de Zapata no terminó la resistencia de los zapatistas que duró un poco
más de un año bajo distintos liderazgos. A fines de 1919, Gildardo Magaña, uno de
estos líderes zapatistas, se rindió, y Pablo González declaró terminada la lucha en
contra de los zapatistas. Pero no todos los zapatistas habían terminado su guerra ni se
habían rendido. Un ejemplo claro de esto fue el general de la O quien en compañía de
su grupo siguieron peleando y vieron a Magaña como un traidor. La lucha zapatista
terminó cuando éstos zapatistas que siguieron luchando unieron sus fuerzas a las del
general Obregón, que encabezaba el Plan de Agua Prieta que desconocía al
presidente Carranza, y en cuya lucha, resultaron ganadores.
47 Hernández, Breve historia de Morelos, 182.
29
CAPÍTULO 2
LA PROPAGACIÓN DE LA LUCHA POR LA TIERRA
El argumento de este capítulo sostiene que la vida cotidiana de zapatistas y
pacíficos, en Morelos, Estado de México y en los pueblos del sur del Distrito Federal,
fue alterada de manera similar por el movimiento armado impactando villas, aldeas,
barrios, ranchos, pueblos, distritos, ciudades, vecindarios y haciendas. La rebelión
campesina alteró la vida de las gentes debido al desorden social y a la inestabilidad
política. Este apartado recrea la manera en que la vida cotidiana fue cambiando y la
expansión de la rebelión campesina por los pueblos. Al mismo tiempo, aquí se infiere
de cambios y permanencias que experimentaron zapatistas y pacíficos en sus maneras
de vivir, mostrando algunas condicionantes como conflictos, rumores y disgustos. Al
final, aparecen algunas experiencias de vida de la gente causadas por el impacto de
los medios de comunicación que condicionaron su entorno.
En las regiones aquí examinadas figura Morelos, un estado con llanuras
fértiles, manantiales, barrancas, montañas y clima moderado. El estado limita con la
sierra del Ajusco hacia el Distrito Federal, y el Popocatépetl hacia Puebla y el Estado
de México. Morelos también divide con el Estado de México por medio de la sierra de
Huitzilac, y con lugares como Chalma, Zempoala, Ocuila y Miacatlán. Con Guerrero,
Morelos delimita a través de las sierras de Cacahuamilpa, San Gabriel y Huautla. Por
su parte, el Estado de México, circunscribe el Distrito Federal con el lago de Chalco y
de Texcoco, y la sierra de Ajusco y la región de las Cruces. Además, el Estado de
30
México esta cercado por Puebla, Guerrero, Hidalgo, Tlaxcala y Michoacán. Estas
regiones conservan una diversidad en climas y poseen tierras frías y calientes.48
2.1 LA EXPANSIÓN DE LA REBELIÓN CAMPESINA
La rebelión campesina surgió en Morelos, un estado habitado por mozos,
arrieros, peones, jornaleros, leñadores, ganaderos, agricultores y campesinos, que
trabajaban en haciendas o en pequeñas propiedades. Pero el estado era habitado
también por médicos, tenderos, políticos, maestros, artesanos, burócratas y
comerciantes. En su mayoría eran gentes pobres y humildes, cuyas casas eran chozas
de bajareque trenzado con lodo, techadas con zacate o palma, mientras que otros con
mejores condiciones habitaron casas hechas de adobe y tierra, cubiertas de teja.
La insurrección campesina comenzó mediante disputas agrarias en pueblos
como Santa María, Jojutla, Villa de Ayala y Anenecuilco. Posteriormente, el evento más
representativo del alcance de la lucha por la tierra fue la elección por la gubernatura de
Morelos en 1909. La razón quedó explicada por Felipe Arturo Ávila, quien resaltó el
grado de radicalización que alcanzó la campaña electoral entre los campesinos que
apoyaron a Patricio Leyva en contra del militar Pablo Escandón. Ávila destaca que
48 La presente investigación hace mención a tierra fría o tierra caliente únicamente cuando las fuentes de
consulta lo señalen en los territorios aquí examinados. Es debatible categorizar tierra fría o caliente por
no haber una conceptualización precisa. Al parecer, la distinción de tierra fría y caliente puede depender
de la orografía, del clima, del uso de la tierra o de las costumbres de las gentes para conocer a las
regiones. De esta manera, una posibilidad de clasificar a la “tierra caliente” sea por poseer tierra cálida,
fértil y agrícola. Para ser más precisos aún, Cheryl English Martin indicó que “tierra caliente” era una
designación bastante o casi completa a la región cañera de Morelos, haciendo referencia a Arturo
Warman, quien identificó que los 1,500 metros sería el límite entre tierra caliente y tierra templada, y que
en áreas arriba de 1,750 metros sería tierra fría. Véase Cheryl English Martin, Rural Society in Colonial
Morelos (Albuquerque: University of New Mexico Press, 1985), 5. Así pues, se puede decir que aquí se
aprecia la tierra fría en zonas del Distrito Federal y en algunas del Estado de México. Examínese en los
Anexos 3, 4 y 5 mapas de Morelos, Estado de México y Distrito Federal que recrean aquellos tiempos.
31
algunos dirigentes leyvistas habían prometido a la gente de los pueblos recuperar sus
tierras que estaban en disputa con las haciendas, y atemorizaron a los que aún
conservaban sus tierras y aguas ante la posibilidad de perderlas si Escandón ganaba. 49
En esta campaña participó Emiliano Zapata, Genovevo de la O, Gabriel Tetepa, Pablo
Torres Burgos y Otilio Montaño, que participarían también en la rebelión campesina.
Para marzo de 1911, las fiestas de la cuaresma en Cuautla fueron las que
desencadenarían la insurrección cuando unos rebeldes morelenses unieron sus
fuerzas a los maderistas, llevado su lucha a lugares como Jantetelco y Jonacatepec, y
posteriormente a otros.50
Antonio Díaz Soto y Gama, abogado y uno de los intelectuales de mayor apoyo
para los zapatistas, aseguró que para ese tiempo la rebelión campesina ya se había
extendido en todo Morelos. “No había semana en que no apareciesen dos o más
nuevas guerrillas”, declaro el licenciado Díaz, quien expuso que ya había
sublevaciones en Ahuatepec, Yautepec, Tlaltizapán, Jonacatepec, Juitepec, El Parque,
Tepoztlán, Tetecala y en otros rumbos.51 Para junio, los zapatistas habían incendiado
Cuautla, provocando la indignación de Francisco I. Madero, quien con su movimiento
armado había ya derrotado a Porfirio Díaz. 52
Entre 1911 y 1912, Francisco Bulnes, un político porfirista, en un intento de
mostrar la situación en Morelos, compartió datos con el Secretario de Guerra y Marina,
49 Felipe Arturo Ávila Espinosa, Los orígenes del zapatismo (México, D.F.: UNAM, El Colegio de México,
2001), 92.
50 La lucha por la tierra fue un proceso complejo, difícil y complicado de rastrear para conocer
exactamente a qué sitios llegó y en dónde hubo conflictos y batallas. Quizá uno de los principales
problemas se deba a que no quedaron registros que dieran fe de algunos incidentes, lo que muestra
solamente una parte de la historia completa.
51 Antonio Díaz Soto y Gama, “Sólo hacía falta un caudillo, y el caudillo surgió”, en Zapata de José Ángel
Aguilar (México, D.F.: INEHRM, 1980): 15-25, en part., 23.
52 Arturo Langle Ramírez, Huerta contra Zapata. Una campaña desigual (México, D.F.: UNAM, 1984), 12.
32
general José González Salas. Bulnes tomó la información de una entrevista realizada a
un doctor de apellido Guerra, el jefe de la brigada sanitaria en el sur. De ella, Francisco
Bulnes señaló que la población morelense era zapatista y combatiente, que disponía de
160,000 habitantes, de los cuales 50,000 eran guerreros, sin contar a mujeres que
también podían pelear.53
La propagación de la lucha por la tierra fue evidente cuando los rebeldes
entraban a los pueblos gritando consignas de apoyo y dando a conocer manifiestos de
su lucha. Los pueblos eran demarcaciones territoriales cuya esencia residía en sus
propias familias que lo habitaban, en sus costumbres y en su legado histórico. Los
revolucionarios llegaron a tomar pueblos bajo su poder. Hubo quien llegó a sostener
que los zapatistas no siempre llegaron pacíficamente a los pueblos, sino que también
emplearon el uso de la fuerza e incluso asesinaron a “sus opositores”.54
Las autoridades y los habitantes cambiaron su actitud pasiva y comenzaron a
avisar de la aproximación de los revolucionarios a sus pueblos. Los telegramas, partes
de novedades y oficios entre autoridades dieron a conocer la presencia de zapatistas
en distintos sitios. Las gentes del Estado de México, por ejemplo, vivieron la
experiencia de la lucha campesina y fueron concibiendo la propagación de ésta sobre
sus regiones. Un jefe político informó desde Tlalnepantla que habían pasado de noche
por sus pueblos cerca de 30 rebeldes armados, gritando vivas a Madero y a Zapata. 55
53 Francisco Bulnes, “Meditación sombría”, s/l, s/f, Archivo General de la Nación (desde aquí como
AGN), Fondo Francisco Bulnes (citado como FFB), caja 11, expediente 22, fojas 1, 2 y 4.
54 Entrevista con Juan Olivera López, conducida por Eugenia Meyer, Ciudad de México, 23 de
noviembre, 5 de diciembre, 1972, The University of Texas at El Paso, Library (a partir de aquí UTEPL),
Archivo de Estudios Contemporáneos (desde aquí citado como AEC), Instituto Nacional de Antropología
e Historia (INAH), Programa de Historia Oral, MF 560, Rollo 1, 31.
55 Telegrama de E.J.P. José María Moreno al Secretario de Gobernación del Estado de México,
Tlalnepantla, s/f, Archivo Histórico del Estado de México (a partir de aquí citado como AHEMe),
Colección Revolución Mexicana (citado como CRM), volumen 5, expediente 26, foja 17. El archivo
33
En agosto de 1911 alguien notificó que 30 revolucionarios habían entrado a Almoloya
del Río a las 6 de la mañana gritando vivas a Zapata y mueras a Madero.56 Para fines
de ese año, había zapatistas de Morelos y Guerrero que estaban en el sur del estado, a
los que se unieron oriundos de Zumpahuacán, San José Chalmita, Tecomatlán, San
Simón, Zepayautla y Malinalco. La región del sur del Estado de México estaba aislada y
con pocos pobladores, sin vigilancia, era una región montañosa y poco propicia para la
agricultura. Los pueblos de esta región no habían sufrido despojo de tierras ni habían
tenido problemas con las haciendas.57 Debido a desmanes cometidos por los
zapatistas, la gente de Tenancingo clasificó a éstos como “rateros, depredadores,
abusivos, desobligados, güevones y nocivos para la sociedad”.58
En enero de 1912, un jefe político reportó que el presidente municipal de
Ocuilan le había dicho que numerosos zapatistas, oriundos de esa municipalidad y de
otros lados, se encontraban ahí. El presidente advirtió de un posible ataque de los
rebeldes ya que andaban investigando en el lugar acerca del número de soldados
federales, la cantidad de parque que tenían y las condiciones en que se encontraba el
Palacio Municipal.59 En julio, un señor llamado Manuel Medina comunicó que
numerosas partidas de zapatistas habían invadido Tenango y Tenancingo,
Histórico del Estado de México posee un número considerable de partes, circulares, oficios y telegramas
que notifican la entrada de fuerzas rebeldes a los pueblos del Estado de México.
56 Telegrama de P.L.L. Faustino Castro al secretario general de Gobernación, Toluca, Estado de México,
19 de agosto, 1911, AHEMe, CRM, volumen 6, expediente 6, foja 8.
57 Laura O’Dogherty, “El Estado de México en la Revolución, 1910-1917” en Historia General del Estado
de México. 6 De la Revolución a 1990, coordinado por Luis Jaime Sobrino (Zinacantepec: El Colegio
Mexiquense, A.C., Gobierno del Estado de México, 1998): 23-46, en esp., 27. Ricardo Ávila Palafox,
¿Revolución en el Estado de México? (México, D.F.: INAH, Gobierno del Estado de México, 1988), 201.
58 Pablo Castro Domingo, Chayotes, burros y machetes (Zinacantepec: El Colegio Mexiquense, 2003),
93- 95.
59 Telegrama de H. Serrano al secretario general de Gobernación del Estado de México, Tenancingo,
Estado de México, 17 de enero, 1912, AHEMe, CRM, volumen 7, expediente 1, foja 69.
34
amenazando que éstas entrarían a Santiago Tianguistenco “á sangre y fuego” si
oponían resistían.60
Tiempo después unos 15 zapatistas armados llegaron por la tarde a
Texcalyacac, comprando en tiendas lo que necesitaban y luego subiendo al cerro que
estaba frente a esa población. También se conoció que algunos rebeldes habían
llegado del pueblo de San Pedro Techuchulco.61 Ese tipo de noticias se hicieron
cotidianas en los años de la revolución. Cada vez era más frecuente la presencia de
zapatistas. Durante el gobierno de Victoriano Huerta, los distritos reportados con
zapatistas eran El Oro, Ixtlahuaca, Jilotepec, Lerma, Otumba, Sultepec,
Temascaltepec, Tenango y Tenancingo.62 Todas estas acciones fueron desarrolladas
bajo la responsabilidad de varios líderes que operaron en este estado. Entre ellos
figuraron Alfonso y Joaquín Miranda, comerciantes de carbón de leña, operando en
Sultepec, Temascaltepec y Tenancingo, Genovevo de la O, José Trinidad Ruiz,
protestante de Tlaltizapán, en Chalco, Antonio Limón, comerciante y vaquero, Andrés
Ruiz Meza, ex miliar, Timoteo Andrade, militar, y Angel Barrios, maderista y zapatista.63
60 Telegrama de Manuel Medina G. al Presidente Francisco I Madero, México, D.F., 27 de julio, 1912,
AHEMe, CRM, volumen 7, expediente 5, foja 39.
61 Parte de novedades del jefe político Roberto Acosta al gobernador, Tenango, Estado de México, 15 de
agosto, 1912, AHEMe, CRM, volumen 20, expediente 11, foja 23.
62 O’Dogherty, “El Estado de México en la Revolución, 1910-1917”, 33.
63 Ávila, ¿Revolución en el Estado de México?, 213.
35
Ilustración 2.1: Emiliano Zapata en el Hotel Moctezuma. Archivo Fotográfico Enrique
Díaz, Delgado y García, “Emiliano Zapata,” 1905-1955, Archivo General
de la Nación (AGN).
Pero a pesar de que la revolución fue expandiendo su propaganda a nuevos
territorios y ganando partidarios, resultó confuso comprender el significado de la
misma. Este problema inició antes de que estallara con el paso del cometa Halley, en
mayo de 1910, provocando rumores de un presagio. Isauro Marquina Vargas, quien
vivió de cerca la rebelión zapatista en Morelos, recordó haber contemplado el cometa
en compañía de otros muchachos, preguntándose que ocasionaría en sus vidas. Llegó
36
a escuchar, al igual que otro testimonio de Puebla, a quienes aseguraron que el cometa
traería una revolución, enfermedades y hambres.64
Para otros, cuando ya se vivía la revolución, simbolizó una lucha por obtener
las tierras arrebatadas, como ocurrió con Cástulo García, de Xochitepec, Morelos,
quien lo supo al formar parte de la rebelión en el Cascalote, Huatecalco, Guerrero.
Cástulo estuvo al mando de Gabriel Tepepa Herrera, quien desde un principio les dijo
“vamos a quitarnos la esclavitú, vamos a estar contra el hacendado, vamos a quitar lo
que nos a quitado”.65 Mismo caso ocurrió a otro rebelde a quien Emiliano Zapata le dijo,
estando en el cerro Jilguero, en compañía de otros, que peleaban por tierras, aguas y
montes.66
Otros nunca comprendieron de fondo lo que los rebeldes peleaban en la
revolución. Esa fue la experiencia de un pacífico de Tepalcingo, Morelos, que vio a la
revolución como una lucha en contra del gobierno por parte de rebeldes que gritaban
¡Viva Zapata! y ¡Muera el supremo gobierno! Este pacífico llegó a notar que las gentes
de su pueblo desaparecían de un día para otro tras tomar partido, pero nunca supo sus
motivos ni de la existencia del Plan de Ayala.67 Igual ocurrió con Ángela Castillo, una
pacífica morelense, que se enteró de la revolución al observar que las gentes de su
pueblo desaparecían. Aquella mujer llegó a comprender la desaparición de sus vecinos
64 Entrevista con Isauro Marquina Vargas, conducida por Citláli Marino, Tetecala, Morelos, 4 de mayo,
1975, PHO/Z/1/104, 14. Véase en entrevista con Miguel Parra Rosales, conducida por Salvador Rueda y
Citlali Marino, San Antonio Tlaltenco, Puebla, 27 de abril, 1974, PHO/Z/1/37, 6.
65 Entrevista con Cástulo García González, conducida por Laura Espejel y Salvador Rueda, Zacatepec,
Morelos, 22 de febrero, 1975, PHO/Z/1/92, 18.
66 Entrevista con Félix Vázquez Jiménez, conducida por Laura Espejel, Ciudad de México, 10 de agosto,
1973, PHO/Z/1/9, 25.
67 Entrevista con Lorenzo Vergara, conducida por Laura Espejel, Ciudad de México, 15 de julio, 1973,
PHO/Z/1/1, 9 y 10.
37
al escuchar en voz de otras gentes expresiones que se hicieron comunes como “ya se
alevantó julano, ya se alevantó zutano”.68
Ese mismo sentimiento de incertidumbre que experimentaron las gentes de los
pueblos y del campo, lo llegaron a sentir los mismos intelectuales. Para ilustrar esto,
Luis Cabrera, Ministro de Hacienda y Presidente de la Sección Mexicana del Comité
Conjunto Mexicano-Norteamericano, pronunció un discurso titulado “México y los
mexicanos”, en Filadelfia, Estados Unidos de América, el 10 de noviembre de 1916. El
ministro enfatizó: “… La impresión dominante respecto a la situación mexicana, nos
solo en el extranjero, sino en México mismo, consiste en que es un absoluto caos”. Y
posteriormente, Luis Cabrera fue más certero al indicar la complejidad de ese caos:
“Las causas que cada Gobierno, cada caudillo, cada conspirador, cada político o cada
escritor exponen como motivos de la Revolución Mexicana, son tan numerosas y tan
divergentes, unas inmediatas, otras remotas, que casi es imposible comprenderlas”. 69
En ese mismo año, tratando un asunto similar al respecto de la complejidad de la
revolución, un extranjero llamado G.B. Winton, que anduvo en México, escribió en 1916
que el país era una “tierra de contradicciones”, comprendiendo problemas graves de
fondo en donde anticipó que la campaña del gobierno federal en contra de los
zapatistas no había terminado aún.70
Con el pasar de los acontecimientos, no en todos los lugares fueron vistos los
zapatistas a pesar de que se hablaba de ellos. Esta fue la experiencia que vivió una
68 Entrevista con Ángela Castillo Reynoso, conducida por Salvador Rueda, El Higuerón, Morelos, 28 de
junio, 1975, PHO/Z/1/112, 15.
69 Luis Cabrera, “México y los mexicanos”, en ¿Ha muerto la Revolución Mexicana? (México, D.F.:
Premia Editora, 1981):77-84, en particular 77.
70 G. B. Winton, “In the Zapatista Country”, s/l, octubre, 1916, Archivo Histórico Génaro Estrada de la
Secretaría de Relaciones Exteriores (AHGESRE), Archivo de la Embajada de México en EUA
(AEMEUA), Legajo 685, expediente 1, foja 24.
38
familia que declaró no haber visto zapatistas en las cercanías del Distrito Federal, allá
por abril de 1912. Una carta reveló el asunto cuando una persona de apellido Amaya
aseguró a su hermano Filomeno, que vivía en la Ciudad de México, que en la población
de San Nicolás Totolapam y montes cercanos no se conocían a los zapatistas ni se
escuchaba de ellos a pesar de que pobladores de la Magdalena iban al monte diario.
Los mismos pobladores del Ajusco, que llevaban paja, raíz y papa a su pueblo,
tampoco sabían de los zapatistas ni habían escuchado que anduvieran cerca. Lo que
se sabía de los zapatistas era que el gobierno había aprehendido a muchos de ellos.
Esa situación obligó a inferir a la persona que escribió la carta de que el gobierno solo
se llevaba al que le pareciera, al que no quisieran en su “círculo”, al que le tuvieran
mala idea o voluntad. “Varios sin dever nada se los an llevado”, concluyó quien escribió
la misiva.71 Sin embargo, los zapatistas se aproximaron al Distrito Federal, quedando
evidencia de su presencia en 1913 en San Bartolo, San Nicolás y en la hacienda de la
Eslava, antes de que tomaran la ciudad de México en 1914. 72 Esa fue una experiencia
en que los zapatistas, al ser habitantes del campo, miraron a la ciudad como un mundo
diferente con edificios, alumbrado público, calles y avenidas con asfalto, cables y
postes de teléfono y telégrafo, algunos automóviles y tranvías, almacenes y
restaurantes.73
71 Carta alguien de apellido Amaya a su hermano Filomeno Amaya, San Nicolás Totolapam, Distrito
Federal, 12 de abril, 1912, AGN, Archivo Genovevo de la O (citado como AGO), caja 1, expediente 2,
foja 24.
72 Véase varios documentos en el Archivo Histórico del Distrito Federal “Carlos de Sigüeza y Góngora”
(citado como AHDF), Fondo municipalidades, sección Tacubaya, serie policía, caja 374, expediente 47;
Fondo municipalidades, sección San Ángel, serie policía, inv. caja 237, caja 20, expediente 32 y 33, inv.
caja 238, caja 21, expediente 3; inv. caja 243, caja 26, expediente 62; inv. caja 244, caja 27, expediente
7; Fondo de municipalidades, sección San Ángel, serie Gobierno, inv. caja 109, caja 10, expediente 20.
73 Lillian Briseño Senosiain, “La fiesta de luz en la ciudad de México. El alumbrado eléctrico en el
Centenario”, Secuencia 60 (Septiembre Diciembre 2004): 91-108, en particular, 91 y 93.
39
La revolución trajo a la cotidianidad de la gente escenas escalofriantes y
aterradoras. Paisajes con trincheras, hombres ejecutados a balazos o ahorcados
colgando de las ramas de árboles fueron más comunes y frecuentes. Por instancia, en
abril de 1911, el periódico El Demócrata Mexicano notificó que en Cuernavaca,
Morelos, los empleados se habían armado y levantado trincheras para defenderse de
los rebeldes de Ambrosio Figueroa, un guerrerense que había peleado en contra de las
fuerzas de Díaz y que había atacado el pueblo colindante con Guerrero llamado
Amacuzac, en Morelos. Aquellas trincheras hechas eran zanjas anchas atravesadas
por una viga de 20 centímetros de ancho. Dichas zanjas representaron obstáculos -por
juzgar del periódico- ya que las mujeres las atravesaban con temor y dificultad.74
Rosa King, una mujer inglesa dueña de un hotel en Cuernavaca, llegó a dejar
pruebas de cadáveres zapatistas colgando de lo alto de los árboles, en lugares visibles
y cercanos a las vías del ferrocarril. Los difuntos habían sido capturados por el general
Juvencio Robles y posteriormente sentenciados a la horca. La señora King describió su
experiencia de manera ilustrativa: “Más de una vez mi hija y yo atestiguamos el
deprimente espectáculo de esos cuerpos mecidos por el viento; aunque a esa altura no
se descomponían, se secaban hasta momificarse, hasta convertirse en cosas
grotescas de las que colgaban unos pies inertes y cuyos cabellos y barbas seguían
creciendo”.75
El relato de una crónica reveló estos escenarios pavorosos. La crónica fue
escrita por unos comisionados pertenecientes a la Junta Revolucionaria de México, que
viajaron de la Ciudad de México a Morelos con la finalidad de conocer si el general
74 “Estado de Morelos,” El Demócrata Mexicano, 22 de abril, 1911.

75 Rosa E. King, Tempestad sobre México (México, D.F.: Mirada viajera, 1998), 79.
40
Zapata había llegado a acuerdos con Venustiano Carranza y otros Jefes del norte. El
documento describió un recorrido desalentador por los comisionados que caminaron la
mayor parte de la travesía, andando desarmados y cargando una bandera blanca para
salvar la vida. Lo más revelador que dejaron por escrito los comisionados fue: “mientras
más avanzábamos por aquél camino de la muerte, más comprendíamos lo inmenso de
las catástrofes que continuamente sufrieron las fuerzas federales, pues por doquier
veíamos esparcidas prendas militares, tales como capotes, morrales de campaña
ensangrentados, presillas, chaquetines, pantalones, kepies, cacos”.76
Las autoridades de los gobiernos federales emplearon estrategias para
defenderse y atacar a los rebeldes, y detener la propagación de las rebeliones y
protestas. Por ejemplo, en agosto de 1912, las autoridades del Estado de México
dieron la orden de perseguir y aprehender a quienes propagaran el zapatismo o
cualquier otra tendencia revolucionaria.77 En 1912, el presidente municipal de Tonatico,
en el Estado de México, aseguró no poder permanecer más tiempo de encargado
porque los rebeldes lo molestaban a diario.78 En octubre de 1914, el juez auxiliar de
Tlacotepec, José Manjarrez, comunicó que cerca de 300 zapatistas habían abierto el
templo y doblado las campanas del mismo; diciendo que antes de que lo encontraran
había huido a esconderse en los magueyales, bajo las pencas, todo el día y la noche. 79
76 Alfredo Serratos y Emilio Reyes, “Zapata es tan grande como Morelos,” Centro Cultural Isidro Fabela
(citado como CCIF), Archivo Histórico de la Revolución Mexicano (desde aquí citado como AHRM),
RM/IV.2-001 Zapatismo, 34 y 35.
77 Telegrama del jefe político de A. M. de O al presidente municipal de Toluca, Toluca, Estado de
México, 16 de agosto, 1912, Archivo Histórico del Municipio de Toluca (citado como AHMT), Sección
Especial (SE), caja 11, expediente 601, 1912, 8, 7, 1.
78 Telegrama del jefe político H. Serrano al secretario general del Estado de México, Tenancingo, Estado
de México, 14 de septiembre, 1912, AHEMe, CRM, volumen 6, expediente 11, foja 53.
79 Oficio del presidente municipal de Toluca al secretario general de Gobierno, Toluca, Estado de
México, 19 de octubre, 1914, AHMT, SE, caja 11, expediente 604, 1914, 8, 7, 1.
41
La vida cotidiana de las gentes de las haciendas también cambio. La
revolución arrancó cuando entre las haciendas con mayor extensión de tierra en
Morelos aparecían San Juan Chinameca, Santa Ana Tenango, San Gabriel, El
Hospital, Santa Clara y Tenextepango. Era ampliamente conocida la manera holgada
de vivir de los hacendados. Un historiador describió el derroche del dinero de los
hacendados en “bailes, fiestas y viajes a Europa; importaban champaña, fox terriers,
modas parisinas y tapetes persas; cascos de hacienda palaciegos; jardines y casas
campestres a las orillas del lago de Chapala, o mansiones en la nueva y elegante
colonia Juárez, en la Ciudad de México”. Algunos de ellos invirtieron sus ganancias en
líneas ferroviarias, sistemas de irrigación, destiladoras y plantas de procesamiento de
azúcar, pulque y henequén.80
Pero la revolución vino a alterar incluso el control de la mayoría de éstas
quedando en manos de los administradores quienes enfrentarían grandes pérdidas. La
primera de ellas fue la de perder privilegios con la derrota del gobierno dictatorial de
Díaz. A ente esta situación los hacendados de Morelos planearon una
contrarrevolución utilizando su influencia política y económica hacia Madero, a
porfiristas, burócratas y al ejército federal, e influyendo en la opinión pública mediante
reuniones, manifiestos y publicaciones en prensa.81
Los dueños y administradores de las haciendas vivieron con temor la presencia
de los zapatistas. En un primer caso que muestra la experiencia de temor en las
haciendas data de abril de 1912, cuando Pedro Albarrán y Clavo anunció desde la
Hacienda de Santa María Pipioltepec, en el Estado de México, haber escuchado que
80Alan Knight, La Revolución mexicana (México, D.F.: FCE, 2010), 147.

81Arturo Warman, …Y venimos a contradecir. Los campesinos de Morelos y el Estado Nacional (México,
D.F.: SEP, CIESAS, 1988), 120 y 121.
42
una gavilla de zapatistas entraría a Valle de Bravo, lugar en donde estaba la hacienda.
El señor Albarrán quiso salir de duda y llamó por teléfono a la casa de comercio del
señor Eloy Almazán. Una persona atendió su llamada pero no entendió su pregunta, de
si era cierto que pronto entraría a la población una partida de 500 zapatistas. La
persona entendió que le avisaban que habían entrado 500 zapatistas. El malentendido
alarmó a quienes se encontraban en el lugar y luego se disperso en todo el pueblo.
Todo quedó en una falsa alarma. El gobierno dictaminó multar con 100 pesos al señor
Albarrán por haber creado la confusión, pero éste defendió su inocencia y pidió le
perdonaran el castigo. Su intento logró que las autoridades le redujeran la mitad de la
multa.82
Otro hecho similar que denota el miedo hacia los zapatistas aconteció en
agosto de ese mismo año. El periódico La Nación dio a conocer un incidente en el que
los pasajeros de un tren pensaron que los asaltarían los zapatistas en su viaje de
Pachuca a México. De acuerdo con uno de los viajeros, narró La Nación, todo había
sido una falsa alarma que había iniciado cuando el tren detuvo su marcha en medio
camino sin motivo aparentemente. En ese momento una mujer gritó espantada: “ahí
vienen los zapatistas”, y todos los pasajeros se asustaron por un posible asalto y
tragedia. El periódico describió el acto con dramatismo: “Algunas mujeres se
accidentaron, muchos hombres se escondieron debajo de los asientos, los niños
lloraban lastimeramente y la desmoralización más absoluta se había apoderado de
todos”. El testigo relató que habrían pasado 2 o 3 minutos del caos cuando el conductor
82Informe de Pedro Albarrán y Calvo a Manuel Medina, gobernador del Estado de México, Hacienda de
Santa María Pipioltepec, Valle de Bravo, Estado de México, 8 de abril, 1912, AHEMe, CRM, volumen 50,
expediente 42, foja 1.
43
del tren anunció que no había motivo de alarma, ya que había detenido el tren debido a
un accidente asegurando reanudar el viaje de inmediato.83
Los hacendados y administradores de las mismas debieron aportar alimentos,
préstamos forzosos en dinero y en especie, y apoyaron con trabajadores para
convertirlos en soldados de los revolucionarios. Quienes se negaron a hacerlo, fueron
tratados como enemigos, castigados y robados. Al principio, los zapatistas hicieron sus
peticiones en persona a las haciendas, posteriormente las recaudaciones las hicieron
escritas con la rúbrica de un jefe zapatista. Pero además de esto, los zapatistas
comenzaron a tomar las mismas haciendas bajo su propio control. Así ocurrió en 1912
cuando los zapatistas tomaron las haciendas El Puente, Zacatepec, San Carlos, San
Vicente, San Pedro, Guadalupe, Atlacomulco, Temixco, Chinameca, Xochimancas,
Ahuatepec y Santa Cruz, ubicadas en Morelos.84
La propagación de la causa zapatista cobró fuerza en la medida de que las
gavillas de bandidos y forajidos se iban uniendo y a la invitación a las gentes de los
pueblos. Pero también, los pacíficos se convirtieron en zapatistas porque sintieron
simpatía por la causa campesina o porque habían sufrido el despojo de sus tierras,
para apoyar a sus familiares inmiscuidos, por enfrentar de alguna manera a la
inestabilidad laboral y los salarios bajos, por evadir la leva, e incluso, porque algunos
estuvieron en contra del constitucionalismo por haber atacado a su fe católica. Así por
ejemplo, Juchitepec fue una prueba de invitación de los rebeldes a la revolución. En
Juchitepec, Estado de México, algunos campesinos lugareños se unieron a la
83 “Por ahí vienen los zapatistas. Espantada una Sra. Se uso a Gritar”, La Nación, 15 de agosto, 1912.
84 Ávila, Los orígenes del zapatismo, 232.
44
revolución maderista en 1910, después de haber recibido una invitación de las gentes
de pueblos aledaños.85
Al principio, hubo casos cuantiosos en que a pesar de estar a favor de la causa
campesina, las gentes no aceptaron porque tenían familia que proteger.86 Pero cada
vez más gente fue apoyando, incluso hubo familias completas que eran zapatistas.
Entre algunos ejemplos de parientes figuraron el general Everardo González y sus dos
hermanos, Bardomiano y Adelaido; el señor Gabino Reyes y sus hijos, uno llamado
Valentín y el otro Manuel, quienes anduvieron por el Ajusco, Contreras y Tlalpan.
Igualmente, el sobrino de éste último, Nicolás Chávez Reyes. También, Ignacia Peña
viuda de Fuentes anduvo en la lucha con sus hermanos. En otras experiencias de vida
similares, el historiador Salvador Rueda Smithers destacó a los hermanos Zamora y los
hermanos Fuentes en el Valle de Toluca, y Timoteo y Marino Sánchez en el
Tepozteco.87
Una lista de las autoridades federales de Joquicingo, del Distrito de Tenango,
Estado de México, que data de 1913, enumera nativos y vecinos del lugar con
familiares zapatistas. Dicho documento, por ejemplo, cita que Juan Cerna tenía un hijo
zapatistas, mientras que Pedro López tenía un hermano del mismo bando
revolucionario.88 Los familiares de los jefes zapatistas tuvieron más privilegios y mayor
respeto por encima de otros. Eso provocó que algunos quisieran tomar ventajas del
85 Laura Espejel López, “El movimiento campesino en el oriente del Estado de México. El caso de
Juchitepec”, Cuicuilco, año II, número 3 (Enero 1981): 33-37, 35.
86 Vergara, PHO/Z/1/1, 9.
87 Salvador Rueda Smithers, “La dinámica interna del zapatismo. Consideración para el estudio de la
cotidianeidad campesina en el área zapatista”, en Morelos: cinco siglos de historia regional, coordinado
por Horacio Crespo (México, D.F.: Centro de Estudios Históricos del Agrarismo en México, Universidad
Autónoma del Estado de Morelos,1984): 225-249, en part., 237.
88 Lista de autoridades de Joquicingo, Estado de México, 1913, AHEMe, CRM, volumen 1, expediente
32, foja 13.
45
hecho. Hubo quienes se hicieron pasar por parientes de algún jefe zapatista. Eso hizo
José Barona, quien dijo ser pariente del general Antonio Barona. Cuando el rumor llegó
a oídos del general, éste lo negó y amenazó con fusilar a José en donde lo encontrara.
José, al saber de las intensiones del general, desapareció sin dejar rastro.89
Ilustración 2.2: “El asunto zapatista,” El Siglo XX, 11 de febrero, 1912. La nota de la
fotografía dice: “Familia de uno de los cabecillas del bandido Zapata. –
Tres de los zapatistas muertos en uno de los últimos encuentros con las
tropas del Gobierno”.
89Entrevista con Leopoldo Alquicira Fuentes, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Tepepan, D.F., 21 y
31 de julio, 1973, PHO/Z/1/3, 15.
46
Los zapatistas se fortalecieron con el apoyo de sus familiares que entraron a la
revolución para salvar su vida buscando protección entre sus seres queridos. Para
ejemplificar tal hecho, Fausto Sandoval Mena, de Jiutepec, Morelos, entró a la
revolución porque su madre, tíos, cuñados y otros parientes ya andaban en ella, así se
anduvieron cuidando del enemigo y de los peligros unos a otros; otra razón por la que
entró a la revolución éste fue porque ya no se podía vivir en su pueblo de manera
pacífica pues el gobierno federal no les daba garantías.90 Esta situación se tornó
represora cuando el gobierno llegó a saber que alguien tenía familiares zapatistas.
Para Isauro Marquina, a cuyo padre le habían quitado sus tierras los
hacendados, no le quedó otra alternativa que irse a la revolución porque ya no podía
vivir en el pueblo. Isauro sintió que en cualquier momento los soldados federales lo
podían matar.91 La confianza de vivir con tranquilidad se había perdido. En otro hecho,
Antonio Ramos García se incorporó como soldado del coronel Amador Tapia, de la
brigada del general Everardo González, debido a que los soldados carrancistas
andaban “descompuestos, marihuanos y locos” y habían asesinado a su madre junto
con otras mujeres en Juchitepec, Estado de México. 92 De acuerdo con un zapatista, la
gente se convertía en zapatista porque los soldados federales de los gobiernos de
Huerta y de Carranza asesinaban sin distinción de género, ni edad, en los pueblos. 93
De igual forma, Felipe Flores Camacho, de Santa Cecilia Tepetlapan, Xochimilco,
90 Entrevista con Fausto Sandoval Mena, conducida por Carlos Barreto Marck, Jiutepec, Morelos, 8 de
abril, 1974, PHO/Z/1/42, 11.
91 Marquina, PHO/Z/1/104, 4 y 14.
92 Entrevista con Antonio Ramos García, conducida por Salvador Rueda y Laura Espejel, Juchitepec,
Estado de México, 13 de octubre, 1974, PHO/Z/1/70, 9.
93 Entrevista con Simón Román Alcalá, conducida por Alicia Olivera, Juchitepec, Chalco, Estado de
México, 31 de octubre, 1974, PHO/Z/1/68, 7 y 8.
47
testificó que los soldados de Victoriano Huerta incendiaban pueblos, provocando que la
gente huyera corriendo.94
Otros se incorporaron a los zapatistas con el objetivo de luchar por el reparto
de la tierra. Francisco Mercado, al igual que otros, compartió este motivo de lucha de
Zapata.95 Otros pelearon del lado campesino para defender sus propiedades con
salvoconductos. Juan Arellano Aguilar se hizo maderista, antes de que fuera zapatista,
bajo el mando del capitán Everardo González, pidiéndole un salvoconducto para que ya
no le quitaran ganado a su padre en Boca del Monte. Aquel salvoconducto lo haría
valer su padre tiempo después.96
La leva fue otro motivo por el que los pacíficos se hicieron rebeldes. Leopoldo
Alquicira Fuentes, de Tepepan, D.F., se enroló en 1913 con los zapatistas en el pueblo
de San Salvador, del mismo Distrito, a la orden del general Everardo González.
Alquicira expuso que se había enlistado en le había “agarrado más cerca”. Él y otros
ingresaron con los zapatistas porque las autoridades federales del gobierno de
Victoriano Huerta apuntaban a la gente pobre e indefensa para convertirlos en sus
soldados. Además, era conocido por los pacíficos que los revolucionarios liberaban a
los “enganchados” en leva.97 Otro caso similar ocurrido ese mismo año, Domingo
Yedras Islas y Gregorio García García se convirtieron en zapatistas a las órdenes del
mismo general González.98 Aparte de las gentes de los pueblos, hubo sucesos en que
94 Entrevista con Felipe Flores Camacho, conducida por Laura Espejel, Santa Cecilia Tepetlapa,
Xochimilco, D.F., 14 de septiembre, 1974, PHO/Z/1/60, 5.
95 Entrevista con Cristóbal Domínguez, Agustín Ortíz y Francisco Mercado, conducida por Risalind
Rossof y Anita Aguilar, Huehuetlán, El Chico, Puebla, 1973 y 1975, PHO/Z/1/123, 8.
96 Entrevista con Juan Arellano Aguilar, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Milpa Alta, D.F., 7 de
agosto, 1973, PHO/Z/1/7, 9 y 10.
97 Alquicira, PHO/Z/1/3, 11.
98 Entrevista con Domingo Yedra Islas, conducida por Laura Espejel, Milpa Alta, D.F., 3 y 21 de octubre,
1973, PHO/Z/1/15, 15. Véase también entrevista con Gregorio García García y Petra Martínez,
48
gentes de ciudades, e incluso de otros estados que andaban por el centro de México,
se unieron a los zapatistas para evitar la leva de los federales. Manuel Sosa Pavón, por
ejemplo, se hizo zapatista, reconociendo que antes de ser revolucionario pudo haber
sido enganchado en leva y llevado a la línea de fuego, a pelear en contra de Villa, o a
Veracruz o a Quintana Roo, si no hubiera sido que llevaba su credencial de
ferrocarrilero.99 Se sabía también que cuando el gobierno federal hacía leva, los
soldados averiguaban el paradero de los hombres que vivían en los pueblos para ir por
ellos.
Sin embargo, hay evidencias que indican que los revolucionarios también
emplearon la leva con los pacíficos. Felipe Neri forzó a gentes de Cuahuixtla, Morelos,
a incorporarse a su ejército maderista. Neri invitaba a los campesinos diciéndoles
“vénganse a la revolución” o “dejen la hacienda”, y ellos lo siguieron. Pero después de
un tiempo, los campesinos regresaban a trabajar a la hacienda. Felipe Neri los volvió a
agarrar diciéndoles “a ustedes ya los agarré el otro día, ¿verdad?’ y zas, les mochaba
la oreja”. Así los marcaba Neri, amenazándolos con que si los volvía a agarrar los
fusilaba.100 En otro hecho ocurrido en mayo de 1917, se supo que zapatistas andaban
en la región de Monte Alto, en Valle de Bravo, Estado de México, exigiendo a los
vecinos levantarse en armas con ellos, colgando a varios de ellos y amenazando
incendiar el pueblo si no se afiliaban.101
conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Santo Tomás Ajusco, D.F., 12 de noviembre, 1973, PHO/Z/1/21,
2.
99 Entrevista con Manuel Sosa Pavón, conducida por Eugenia Meyer, Ciudad de México, 27 de marzo, 5
de abril, 9 y 17 de mayo, 1973, UTEPL, AEC, MF 560, Rollo 2, 112.
100 Aquiles Chiu, “Peónes y campesinos zapatistas”, en Emiliano Zapata y el movimiento zapatista
(México, D.F.: INAH, SEP, 1980): 101- 153, en part., 133.
101 Caso judicial. 20 de mayo, 1917, Archivo de la Casa de la Cultura Jurídica (ACCJ), Primer Juzgado
de Distrito, Ramo Penal, expediente 38/1917, foja 2.
49
La última de las causas por las que los pacíficos apoyaron a los zapatistas fue
por estar en contra de los gobierno federales al haber atacado a su creencia religiosa.
Estando como gobernador provisional del Estado de México, el general Francisco
Murguía, tomó medidas a partir de agosto de 1914 para controlar a la Iglesia católica y
“desfanatizar” a la población. De acuerdo con testimonios, la población de Malinalco
eligió al zapatismo ya que “los carrancistas prohibían las procesiones, insultaban las
imágenes religiosas y clausuraban los templos”.102
Uno de los cambios más notorios que la guerra ocasionó en la vida cotidiana
de las gentes fue la manera de vivir en sus hogares. Los zapatistas y pacíficos
abandonaron sus casas en algún momento, buscando protección en refugios, cuarteles
y campamentos. Los refugios eran escondites naturales utilizados de manera temporal.
Numerosas familias llegaron a vivir remontadas y sin víveres. Incluso, hubo refugiados
que pasaron de una ciudad a otra. Este es el caso de un grupo de refugiados de
infantes, mujeres y ancianos de Santa María Ahuacatitlán, Morelos, que pasaron a
Malinalco, Estado de México. En otro hecho, en la memoria de un testimonio quedó
guardada la experiencia de los refugiados: “Barrancas, cuevas y minas eran un
verdadero silencio, ya que las personas no podían estar hablando en voz alta o andar
gritando de un cerro a otro porque los sonidos se escuchaban claramente y podían ser
descubiertos”.103 Algunos de los refugios más comunes para los zapatistas en Morelos
estaban ubicados en la frontera con Puebla.
Los cuarteles zapatistas estuvieron asentados en distintos lugares como
Huautla, Pozo Colorado, Quilamula y Tlaltizapán. Algunos de ellos quedaron
102O’Dogherty, “El Estado de México en la Revolución, 1910-1917”, 39.

103Elizabeth Silva Cruz, “La vida cotidiana del zapatismo en la 1ra zona de guerra: Huautla, Morelos,
1910-1920” (BUAP: Tesis de Maestría, 2003), 39.
50
establecidos en fábricas y haciendas, como por ejemplo, la fábrica de Miraflores, en
Chalco, Estado de México. Los cuarteles zapatistas eran un referente público que
nunca pasaron desapercibidos en la prensa ante los ataques de los soldados federales
con su respectiva toma de la plaza. Para ilustrar esto, en 1916 La Discusión sacó un
encabezado que decía “Tlaltizapán, la principal guarida zapatista, en poder de los
leales, después de combatir durante 48 horas”.104 La nota mencionaba que las tropas
del Ejército de Oriente encabezadas por el general Pablo González habían ocupado la
ciudad.
Los campamentos zapatistas eran asentamientos ubicados en lugares
estratégicos para defenderse del enemigo y con abastecimiento de agua como ríos,
arroyos o nacimientos de agua.105 Los campamentos llegaron a ser temporales y en
algunos de ellos celebraron misas con la presencia de un sacerdote, ante la dificultad
de salir del lugar de los fieles.106 Algunos de sus campamentos estuvieron en las
trincheras del Madroño, cerca de Santa María (Morelos), Agua Grande (Ajusco, D.F.),
Chalma (Estado de México), Zempoala (Morelos), y Piedra Parada (Zacualpan, Estado
de México). Al igual que los cuarteles, la prensa siguió de cerca los sucesos en los
campamentos. La Discusión publicó en 1916 otro encabezado que decía: “‘El Jilguero’,
nido del zapatismo, fue tomado por las fuerzas leales”. 107 El Nacional llegó a publicar
una nota al respecto, refiriéndose a El Jilguero como “la última madriguera de los
Zapata” tomada por las fuerzas de los generales Joaquín Amaro, de la 5ta División del
104 “Tlaltizapán, la principal guarida zapatista, en poder de los leales, después de combatir durante 48
horas”, La Discusión, 15 de junio, 1916.
105 Entrevista con Luis Pacheco Velázquez, conducida por Laura Espejel, Miacatlán, Morelos, 27 de
abril, 1975, PHO/Z/1/101, 29.
106 Entrevista con Irene Copado viuda de Reyes, conducida por Alicia Olivera de Bonfil y Laura Espejel,
Tizapan, D.F., 14 y 18 de agosto, 1973, PHO/Z/1/10, 16.
107 “‘El Jilguero’, nido del zapatismo, fue tomado por las fuerzas leales”, La Discusión, 29 de junio, 1916.
51
Noroeste, Dionisio Carreón, de la 2da División de Oriente y del general Rafael Cepeda,
de la Brigada Victoriano Cepeda.108 Con la presencia de estos lugares, es entendible
que los zapatistas cambiaron de lugar constantemente. Esta movilidad causó que sus
familiares desconocieran sus paraderos. Un caso evidente ocurrió en abril de 1912,
cuando el campesino Manuel Poblete preguntó al general de la O si su primo Gil
Poblete andaba en su fuerza para darle un encargo de su tío. 109
Cuando los zapatistas tuvieron un poco de descanso de campañas militares,
los zapatistas regresaron a sus hogares a visitar a sus familias. Sin embargo, los
rebeldes quedaron en alerta ante cualquier orden de regreso a sus posiciones o tomar
rumbo para atacar. Los jefes zapatistas, por su parte, dieron aviso de los pormenores
de sus soldados. Por ejemplo, en 1912 el coronel Lamberto N. Derbez notificó al
general de la O: “todos mis soldados se fueron a cambiar [de ropa] y llegan el lunes sin
falta, usted me dice en que punto nos juntamos y que día”. 110 En otro caso, Ignacio
Fuentes avisó al mismo general que un número considerable de sus soldados se
habían retirado de su zona y que él tenía que ir por ellos a las Escalerilas.111 Hubo
casos en que permiso fue negado. El jefe F. Alarcón refirió: “muchos muchachos me
han dicho que quieren [ir a] cambiarse a sus casas yo no los he dejado”.112
La experiencia de la revolución enseñó a las gentes pacíficas a negociar con
revolucionarios y con federales para proteger sus vidas e intereses, evitar castigos y
108 “Con la toma de Tlaltizapán y El Jilguero, considérase terminada la campaña en Morelos”, El

Nacional, 6 de julio, 1916.
109 Carta de Manuel Poblete al general Genovevo de la O, s/l, 9 de abril, 1912, AGN, AGO, caja 1,
expediente 2, foja 17. Véase en UTEPL, Archivo General Genovevo de la O, 1910-1920, (citado desde
aquí como AGGO), MF 507, I.02.
110 Carta del coronel inspector Lamberto N. Derbez al general de la O, 12 de diciembre, 1912, UTEPL,
AGGO, MF 507, I.01.
111 Carta de Ignacio Fuentes a de la O, s/l, s/f, UTEPL, AGGO, MF 507, I.01.
112 Carta de F. Alarcón a de la O, s/l, s/f, UTEPL, AGGO, MF 507, I.01.
52
salvaguardar sus bienes. Quien simpatizó con un partido debía encarar al otro bando.
Para evitar tal confrontación los pacíficos “negociaron” con ambas partes pero por
separado y a discreción de acuerdo a las circunstancias. Estos pacíficos apoyaron
brindando protección o informes, suministrando rifles y cartuchos, y proporcionando
alimentos, maíz y frijol. Al respecto, Arturo Warman señaló que en algún momento los
pacíficos llegaron a ser zapatistas, e indicó siendo más explícito: “Aunque no lo dicen,
ellos [los pacíficos] también fueron zapatistas, algunos acaso hasta sin quererlo, y
jugaron un papel central en la revolución sureña”.113 Un habitante de Tenango aseguró
que no simpatizó con carrancistas ni con zapatistas ya que les daba su lugar a ambos
dándoles tortillas para que lo respetaran.114 Los vecinos de Ocuilán, Estado de México,
juntaron 75 cuartillos de maíz a petición del general de la O.115 Adrian Portilla aportó
cinco pesos para apoyar con comestible a la fuerza militar del coronel Lamberto
Derbez.116 En agosto de 1914, el señor Juan Hernández le pidió al general de la O
dispensara a su hermano José quien estaba dispuesto a enviarle unas cargas de maíz
hasta que llegaron los carrancistas y le exigieron que les entregara una cantidad
enorme de maíz, por lo que le mandaba solamente 10 pesos, pero declarándose a sus
ordenes.117
Las gentes pacíficas de los pueblos tuvieron necesidad de pedir
salvoconductos para proteger sus propiedades. Dichos salvoconductos los pidieron a
113 Warman,…Y venimos a contradecir, 142.

114 Entrevista con José Espitia Ruíz, conducida por Salvador Rueda, Laura Espejel y Alicia Olivera,
Tenango de Santa Ana, Jantetelco, Morelos, 26 de octubre, 1974, PHO/Z/1/77, 37.
115 Carta de Crispín de la Serna a de la O, Ocuilan, Estado de México, 1 de agosto, 1912, UTEPL,
AGGO, MF 507, I.03.
116 Recibo del coronel inspector Lamberto Derbez, s/l, s/f UTEPL, AGGO, MF 507, I.01.
117 Carta de Juan Hernández al general Genovevo de la O, Almoloya del Río, Estado de México, 21 de
agosto, 1914, AGN, AGO, caja 4, expediente 2, foja 13.
53
los zapatistas. Por ejemplo, en diciembre de 1912, el general de la O libró un
salvoconducto ordenando a todos los jefes, oficiales y soldados revolucionarios que
respetaran la vida e intereses de Guadalupe Tototzin, amenazando con un castigo
severo a quien desobedeciera.118 En otro hecho sucedido en 1915, Otilio Montaño pidió
al general Zapata extenderle un salvoconducto a Hesiquio F. Rojas y a Ruperta Roja
viuda de Torres, pacíficos que ayudaban a la revolución y que eran perseguidos por
algunos zapatistas que los habían amenazado de muerte. 119 En agosto 1919 unos
señores se dirigieron al Cuartel General, ya a cargo de Gildardo Magaña, para pedirle
un salvoconducto para dedicarse a sembrar los ranchos de San Juan Bautista y San
José Atempilla, ubicados entre Tenango del Aire y Ayapango, Distrito de Chalco, para
que los revolucionarios no los molestaran.120
En contraparte, quedó de manifiesto los desacuerdos que tuvieron los
zapatistas en contra de los pacíficos que no apoyaban o que atacaba a su causa social.
Un zapatista recordó que en algunos pueblos los denunciaban, incluso había sitios en
donde los entretenían para llamar al enemigo. 121 Hubo casos extremos en que los
zapatistas llegaron a atacar pueblos que se manifestaron en su contra. En agosto de
1916, una autoridad municipal del Estado de México informó que los zapatistas habían
invadido el barrio de Ahuacatlan, quemando, robando, violentando y asesinado a la
118 Salvoconducto emitido por el general Genovevo de la O, Campo revolucionario en el Estado de

México, 13 de diciembre, 1912, AGN, AGO, caja 1, expediente 3, foja 130.
119 Oficio de Otilio Montaño al general Emiliano Zapata, Toluca, Estado de México, 18 de septiembre,
1915, Archivo Histórico de la Universidad Nacional Autónoma de México (citado como AHUNAM), Fondo
Gildardo Magaña Cerda (a partir de aquí citado como FGMC), caja 77, expediente 65, foja 1.
120 Oficio de G. Magaña al general Everardo González, Tochimilco, Puebla, 18 de agosto, 1919,
AHUNAM, FGMC, caja 71, expediente 15, foja 24.
121 Entrevista con Nicolás Chávez Reyes, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Santo Tomás Ajusco,
D.F., 7 de noviembre, 1973, PHO/Z/1/17, 9.
54
gente pacífica con “el pretexto de no pertenecer a su partido”. 122 Cincuenta vecinos de
Chaucingo, de la municipalidad de Huitzuco, Guerrero, manifestaron su inconformidad
al general Zapata por la falta de confianza y seguridad que sentían por las fuerzas
zapatistas. Los manifestantes se quejaron de que algunos jefes zapatistas pasaban por
su pueblo mostrándoles indiferencia y creyéndolos contrarios a su causa
revolucionaria, y cometiendo atropellos. Los quejosos aseguraron ser pacíficos,
sembradores de maíz con grandes dificultades, abastecedores de alimentos a las
fuerzas revolucionarias y pasturas para los caballos. Además, estos declararon que no
se inmiscuían en asuntos políticos y que nadie les probara lo contrario. Los quejosos
pidieron garantías al general Zapata para poder trabajar y para que los dejaran en paz
a ellos y a sus familias.123
La vida de las gentes quedó a disposición del nuevo orden de la revolución,
transcurriendo entre rumores, conflictos, disgustos y venganzas entre los mismos
pobladores pacíficos, y entre éstos con los rebeldes. En numerosas situaciones las
gentes recurrieron al auxilio judicial de las autoridades locales zapatistas para
solucionar conflictos. Fue común que los afectados en un conflicto se presentaran ante
las autoridades, o identificaran a sus familiares ante las mismas, como personas de
buenos principios y de conducta aceptable. El campesino Agustín Uribe aseguró al
general de la O que sus sobrinos de apellido Núñez eran buenas personas y pidió no
desconfiar de ellos a pesar de lo que dijera la gente, pues sus sobrinos habían invertido
122 Informe del presidente de la junta municipal al secretario general de Gobierno del Estado de México,
Valle de Bravo, Estado de México, 17 de agosto, 1916, AHEMe, CRM, volumen 12, expediente 28, foja
12.
123 Carta de los vecinos de Chauzingo, Guerrero, al general en jefe del Ejército Libertador de Sur y
Centro, Chaucingo, Guerrero, 4 de diciembre, 1914, AGN, Fondo Emiliano Zapata (citado como FEZ),
caja 17, expediente 9, fojas 6 y 7.
55
su tiempo trabajando y jamás habían tratado asuntos de política. 124 En mayo de 1912,
Francisco Osorio, un adinerado de Chamilpa, en Cuernavaca, Morelos, aseguró que los
pobladores del lugar lo atacaban con mentiras sin haber disgusto de por medio entre
ambas partes. Osorio se justificó diciendo no ser un tirano y que en el pueblo estaban
reunidos con familias de Santa María y de Huitzilac, a las cuales no les negaban
alojamiento.125
Otros problemas frecuentes fueron por privación de recursos naturales,
calumnias y abusos. En un primer ejemplo de esto, en 1914 unos vecinos privaron de
agua que corría por sus terrenos a las rancherías de sus vecinos en La Carreta. 126 En
el barrio de Santa Ana, Juan Rosales acusó de calumnias a la señora Emiliana Zetina y
a unos zapatistas por perjudicarlo en su casa.127 Un día después de este hecho, Pablo
Gutiérrez, habitante de San Nicolás, acusó de calumnias a Plácido Rebollar y a
Faustino Almanza de pagar 10 pesos para ejecutarlo.128 En otro asunto similar,
campesinos del barrio de San Sebastian, en Malinalco, Estado de México, acusaron al
mismo Faustino Almanza de haberlos afectado con su ganado año tras año, arriando
bueyes a la presidencia municipal y hasta el Distrito de Tenchicingo, maltratando
animales, afectando el trabajo de los propietarios, y cobrarles pasturas a los
campesinos sin ser el dueño. En otro conflicto, un campesino de San Martin, en el
124 Carta de Agustín Uribe al general Genovevo de la O, Chalmita, Ocuilán, Estado de México, 6 de
125 Carta de Francisco Osorio al general Genovevo de la O, Chamilpa, Cuernavaca, Morelos, 8 de Mayo,
1912, AGN, AGO, caja 1, expediente 2, foja 49. Véase también en UTEPL, AGO, Microficha, MF 507
I.01.
126 Carta de José Alcantar y otros vecinos de La Carreta al Coronel Eulalio Terán, s/l, 15 de abril de
1914, AGN, AGO, caja 3, expediente 4, foja 27.
127 Carta de Juan Rosales a de la O, Barrio de Santa Ana, 30 de agosto, 1912, UTEPL, AGGO, MF 507,
I.04.
128 Carta de Pablo Gutiérrez a de la O, San Nicolás, 1 de septiembre, 1912, UTEPL, AGGO, MF 507,
I.04.
56
Estado de México, perdió parte de su siembra de maíz cuando entró ahí el ganado de
la señora Celedonia Testela.129 Los vecinos y originarios del Barrio de San Sebastián,
en Malinalco, se quejaron del señor Faustino Almanza porque desde hacía 4 años les
robaba sus animales.130 En abril de 1913, unos naturales y vecinos del Xochiaca, en el
Distrito de Tenancingo, Estado de México, denunciaron que gentes armadas de San
Simón el Alto, de Malinalco, los invadían quitándoles pasto y madera. 131
Las manifestaciones de justicia fue otro asunto recurrente de la cotidianidad.
En septiembre de 1912, Procopio Villamar denunció a Zeferino Camilo, ambos
zapatistas, por haberle disparado un balazo.132 En junio de 1913, un presunto
delincuente llamado Amado Ensastige de Malinalco, Estado de México, pidió a de la O
le dictara sentencia por su crimen cometido, pues ya tenía tres días sin saberla,
pidiéndole lo juzgara de acuerdo a su conciencia.133 En octubre, L. Pichardo Vobadilla
pidió justicia por la muerte de uno de sus familiares pues no había sentencia para
nadie, y el difunto no era un animal, y no había ofendido a nadie. 134 En 1916, el general
Zapata respondió en carta al general Luciano Solís en Tenancingo, que ya estaba
enterado por nota de él y actas que había acompañado acerca la ejecución de Pedro
García en la Plaza de de toros de Palpan llevada a cabo por él. El general Zapata le
dijo: “ésta Superioridad se permite recomendar a Ud. que para otro caso, haga la
129 Carta de Macario Martínez a de la O, s/l, 24 de octubre, 1912, UTEPL, AGGO, MF 507, I.02.
130 Carta de Gumecindo Mañón, José Huerta y otros al General Genovevo de la O, Malinalco, Estado de
México, 4 de septiembre, 1912, AGN, AGO, caja 1, expediente 3, foja 73.
131 Informe del auxiliar propietario Catarino González al general Genovevo de la O, Xochiaca,
Chimalhuacán, Estado de México, 5 de abril, 1913, AGN, AGO, caja 1, expediente 7, foja 57.
132 Carta de Procopio Villamar al general Genovevo de la O, s/l, 26 de septiembre, 1912, AGN, AGO,
caja 1, expediente 3, foja 74.
133 Carta de Amado Ensastige al general Genovevo de la O, Malinalco, Estado de México, 12 de junio,
134 Carta de L. Pichadro Vobadilla al general Genovevo de la O, Santa Ana, 26 de octubre, 1913, AGN,
AGO, caja 2, expediente 5, foja 6.
57
consignación con el acta respectiva a este Cuartel General para que se le imponga el
castigo correspondiente, pues en concepto de ésta Superioridad, no estima prodente
hacerse justicia por su propia mano”.135
En otros hecho semejantes, el zapatista Remigio Sosa, desde Atzingo, Puebla,
le preguntó al general de la O qué debía hacer con Gabino Matías por haber asesinado
a Guadalupe Cristóbal en una tarde de septiembre. 136 Un día después de la tragedia,
ahí mismo en Atzingo, Daniel Figueroa le pidió instrucciones para dictaminar en contra
de Emilio Orozco, quien andando ebrio desarmó a un zapatista e hirió a otros tres sin
motivo.137 El 22 de mayo de 1913, Francisco V. Pacheco avisó a de la O que el General
Higinio Aguilar y su Estado Mayor se habían fugado una noche antes del lugar en que
estaba arrestados desde el día 2. Pacheco supo de buena fuente que Aguilar había
pasado por un costado de Cuatepec con rumbo a Tianguistenco, Estado de México, y
estimando su unión con el gobierno federal. Pacheco pidió a de la O tomar
precauciones con Aguilar ya que éste sabía como llegar a su campamento y le advirtió
como “buenos compañeros” que de ahora en adelante debería “quebrar” a toda clase
de jefe de oficiales avanzados en combate para evitar un fracaso.138
Con el pasar de los acontecimientos de la revolución, la vida de las gentes de
los pueblos se tornó intranquila debido a balaceras y a conflictos. En septiembre de
1911, cuando aún era presidente Madero, alguien delató abusos, injusticias, y
escándalos de otros que se dijeron ser zapatistas, que bebían y comían en fondas y
135 Carta del general Emiliano Zapata al general Luciano Solís, Tlaltizapán, Morelos, 13 de marzo, 1916,
136 Carta de Remigio Sosa a de la O, Atzingo, Puebla, 28 de septiembre, 1912, UTEPL, AGGO, MF 507,
I.02.
137 Carta de Daniel Figueroa a de la O, Atzingo, Puebla, 28 de septiembre, 1912, UTEPL, AGGO, MF
507, I.02.
138 Carta de Francisco V. Pacheco a de la O, s/l, 22 de mayo, 1913, UTEPL, AGGO, MF 507, I.09.
58
cantinas sin pagar, asesinando a “algún valiente” honrado afuera de la población. 139 En
julio de 1912, Crispín de la Serna, estando en Ocuilan, Estado de México, denunció a
unos zapatistas que escandalizaron los barrios de Santa Mónica y Santa Ana al
enfrentar a soldados del gobierno y disparar más de un mil cartuchos al viento sin
precaución de herir a alguien que saliera en ese momento de su trabajo. Según el
testigo, los zapatistas desperdiciaron parque pues “los pelones” “no dispararon ni un
solo tiro”, además de robaron zarapes y maltratar a unos pobres.140 Sin haber pasado
una semana de esto, de la Serna se volvió a quejar de presuntos zapatistas al mando
de de la O por cometer abusos, escándalos y alarmar al barrio de Santa Ana.141 En
septiembre de ese año, el jefe político de Tenango del Valle reportó que una gavilla de
más de un mil zapatistas había entrado a la 1:30 de la tarde, atacando a la población e
incendiando la fábrica de Hilados de los señores Pliego y 4 ranchos.142
En otros acontecimientos similares, en febrero de 1913, el señor Enrique
Montenegro notificó de un incendió causado por los zapatistas a la plaza de
Tenancingo, afectando ranchos, jacales y la maquinaria del molino de “El Salto”, con
valor de 30,000 pesos, que apenas iba a ser instalada y que podría moler 8,000
kilogramos de trigo diariamente.143 Se supo que para mayo de ese año, unos zapatistas
139 Nota de Diego Rosas Solís al Presidente Francisco I. Madero, Cuernavaca, Morelos, 10 de
septiembre, 1911, AGN, Fondo Francisco I. Madero (citado desde aquí como FFIM), caja 49, carpeta
1388, foja 1.
140 Carta de Crispín de la Serna al general Genovevo de la O, Ocuilan, Estado de México, 27 de Julio,
141 Carta de Críspin de la Serna a de la O, Ocuilan, Estado de México, 1 de agosto, 1912, UTEPL,
AGGO, MF 507, I.03.
142 Telegrama del jefe político de Tenango del Valle al secretario general de Gobernación, Tenango del
Valle, Estado de México, 25 de septiembre, 1912, AHEMe, CRM, volumen 8, expediente 6, foja 197.
Véase también en AHEMe, CRM, volumen 4, expediente 8, foja 16.
143 Informe de Enrique Montenegro al secretario general de Gobierno, Tenancingo, Estado de México,
21 de febrero, 1913, AHEMe, CRM, volumen 9, expediente 11, foja 5. Esta es una evidencia de que los
zapatistas si destruyeron maquinaria.
59
pasaron de noche por el pueblo de Atlatlahuca, en Tenango, Estado de México,
disparando sus armas al viento.144 En otro caso, en julio de 1917, la secretaría General
del Gobierno del Estado de México reportó que los zapatistas había destruido el pueblo
de Temascaltepec, a lo que el gobernador se comprometió a la reedificación. 145 En
junio de 1918, se reportaron balaceras por zapatistas en Distrito de Lerma, Tenango y
Tenancingo en el Estado de México.146 Los zapatistas atacaron también Ozumba, en el
mismo estado, en donde se supo que como a las 11 de la noche llegaron hasta la
puerta de un vecino y luego le tocaron. Cuando la persona iba abrir, los rebeldes
gritaron Viva Zapata y dispararon sus pistolas en 3 ocasiones sobre la puerta sin
causar herida a nadie.147
Es evidente que la vida cotidiana de los pueblos y las ciudades quedó marcada
por la intranquilidad y disputa entre rebeldes y soldados federales, desde que arrancó
la revolución hasta que los zapatistas entraron a la ciudad de México. En otras
palabras, la inestabilidad en los pueblos ocurrió durante la etapa final del gobierno de
Díaz, y los gobiernos de Madero y Huerta. La disputa centró en ganar territorios, y con
ello, recursos, beneficios y abastecimientos.148 Desde entonces reinó un poco más de
estabilidad y orden social hasta mediados de 1915 cuando los zapatistas retornaron al
144 Telegrama del jefe político Francisco Migoni al secretario general de Gobernación del Estado de
México, Tenango, Estado de México, 12 de mayo, 1913, AHEMe, CRM, volumen 9, expediente 9, foja
33.
145 Acuerdo emitido por la Secretaria General de Gobierno del Estado de México, Toluca, Estado de
México, 9 de julio, 1917, AHEMe, CRM, volumen 3, expediente 52, foja 2.
146 Oficio de F. Vizcaíno, jefe int. de Estado Mayor al señor Luis G. Saldivar, Tacuba, D.F., 3 de junio,
1918, Archivo Histórico del Agua (citado como AHA), Fondo Aguas Nacionales (desde aquí como FAN),
147 Parte de novedades de M. Guamilla al secretario general de Gobierno, Ozumba, 27 de junio, 1918,
AHEMe, CRM, volumen 23, expediente 19, foja 11.
en part., 41.
60
combate, pero vale también señalar que los conflictos entre pacíficos y zapatistas, o
problemas entre los mismos zapatistas, no cesaron.
Ante el desorden social en los pueblos, en parte alentado por los zapatistas, el
Cuartel General del Ejército Libertador del Sur tomó medidas para controlarlo. El
Cuartel ordenó mediante oficio a sus jefes, oficiales y a todo que tuviera nombramiento
de clase en la tropa a que a partir del día 19 de febrero de 1915, se abstuvieran a hacer
disparos en vía pública y en poblados bajo el dominio de la Revolución, para no
alarmar y gastar parque. El que no acatara la orden sería castigado. 149 Años más
adelante, en 1917, el general Zapata emitió una circular autorizando a los presidentes
municipales, comandantes de destacamentos, inspectores de zonas que estuvieran
bajo el territorio de dominio del Ejército Libertador, para desarmar y remitir al Cuartel en
Tlaltizapán a todos los individuos que anduvieran disparando tiros. Los presidentes
municipales quedaron autorizados para atender por escrito el permiso correspondiente
para que los pacíficos portaran armas, si así lo pedían, siempre y cuando justificaran
“ser hombres de órden y honradez”.150
Otra de las experiencias de la guerra que alteró la vida cotidiana fueron los
problemas con la escasez de dinero. Esto trajo como secuela la dificultad en el
intercambio de productos. En contraparte, hubo gente que escondió su dinero ante el
temor de robos y otras lo mandaron al extranjero. Las autoridades zapatistas, para
solucionar este problema, emitieron monedas, conocidas como “monedas de
necesidad”, en bajas denominaciones, habiendo de oro, plata, barro, cartón, cobre,
149 Oficio de general Emiliano Zapata al general Francisco V. Pacheco, Cuautla, Morelos, 19 de febrero,
1915, Universidad Panamericana (citado como UP), Archivo General Roque González Garza (abreviado
como AGRGG), carpeta 6, documento 406.
150 Circular del general Emiliano Zapata a todas las fuerzas revolucionarias, Tlaltizapán, Morelos, 2 de
marzo, 1917, AHUNAM, FGMC, caja 76, expediente 42, foja 7.
61
bronce y aluminio.151 La acuñación de las monedas ocurrió de 1914 a 1917. El general
zapatista Luciano Solís pidió la colación de monedas de 2, 5, 10 y 20 centavos en
Tenancingo en 1915; en ese año y en 1916, el general Trinidad Sánchez Tenorio pidió
para Amecameca la estampación de monedas de 2, 5, 10, 25 y 50 centavos. El
zapatista Gustavo Baz Prada, gobernador del Estado de México, mandó hacer
monedas de cartón y cobre en Toluca. Mismo caso, en Morelos se fabricaron monedas
de 2, 5, 20 y 50 centavos, y 1 peso.
El mismo general Zapata aseguró, en una entrevista que le hicieron en mayo
de 1915, que estaba instalando una fundición para hacer moneda y ayudar al pago de
haberes. Para lograrlo, el general Zapata afirmó tener metales de las minas de Cuautla
y de un mineral de Guerrero.152 Los zapatistas establecieron más de 10 lugares en
donde acuñaron monedas. Pero aparte de apoderarse de minas para obtener las
monedas, los zapatistas consiguieron para los mismos fines tanques de melasa,
alambres telefónicos y campanas de iglesia.153
La apropiación de minerales por los zapatistas causó temor a sus enemigos.
Por ejemplo, el 13 de noviembre de 1914, un abogado llamado Eduardo Neri envió
oficio desde la Ciudad de México hasta Córdoba, Veracruz, dirigido al licenciado Isidro
Fabela, Oficial Mayor Encargado de la Secretaría de Relaciones Exteriores,
manifestando su preocupación e interés por dominar Guerrero para frenar el avance del
zapatismo, formar un ejército de guerrerenses que fueran a Morelos defendiendo la
151 Para conocer más acerca de las monedas zapatistas véase T. V. Buttrey y Adon Gordus, “The Silver
Coinage of Zapata, 1914-1915”, en The Hispanic American Historical Review Vol. 52, No. 3 (Agosto
1972): 456-462.
152 “Preocupa hondamente al general Zapata la solución del problema agrario,” El monitor, 22 de mayo,
1915.
153 Historia de las monedas de la Revolución, Museo de la Numismática, Sala 8, Toluca, Estado de
México, 2011. Museo Cuartel General del Sur, Tlaltizapán, Morelos, 2011. También en Museo Regional
Cuauhnáhuac “Palacio de Cortés”, Cuernavaca, Morelos, 2011.
62
causa constitucionalista y “para que los productos de la mina ‘Del Morado’ que son
cuantiosos” no se siguieran aprovechando por Zapata.154
El dinero recién emitido no cesó de manera rápida el problema económico para
los zapatistas y pacíficos. La razón fue que el valor adquisitivo se perdió por las
enormes emisiones de dinero y por las falsificaciones. Además de esto, en agosto de
1915, el general Francisco Pacheco señaló que los comerciantes se rehusaban a
recibir dinero de los soldados de su tropa. Pacheco pidió al general Zapata hacer un
decreto en donde indicara que los comerciantes debían recibir toda clase de billetes
que fueran de circulación forzosa, pues era imposible combatir al enemigo con
hambre.155 En febrero de 1916, los miembros de la Comisión Permanente de la
Convención Local del Estado de Morelos, informaron al general Francisco Mendoza
que debido a la alza de precios de productos de primera necesidad y al rechazo de
billetes de 50, 20 y vales de 5 pesos, expidieron un decreto para evitar perjuicios a la
clase humilde y a los soldados zapatistas.156
2.2 MEDIOS DE COMUNICACIÓN: UNA PERSPECTIVA DE LA COTIDIANIDAD
Los medios de comunicación fueron determinantes en la transformación de la
vida cotidiana de las gentes. Los zapatistas y los militares federales supieron tomar
ventajas de los caminos, ferrocarriles, correspondencia y prensa en sus estrategias de
154 Oficio de Eduardo Neri al licenciado Isidro Fabela, México, D.F. 13 de noviembre, 1914, CCIF,
AHRM, “Situación en Guerrero y Zapatismo”, 1914, RM/1.3-015, foja 10.
155 Oficio del general Francisco V. Pacheco al general Emiliano Zapata, Cuartel General en Huitzilac,
Morelos, 5 de agosto, 1915, AHUNAM, FGMC, caja 77, expediente 67, foja 5.
156 Oficio de la Comisión Permanente de la Convención Local, Cuernavaca, Morelos, 12 de febrero,
1916, AHUNAM, FGMC, caja 71, expediente 12, foja 68.
63
lucha. A través de estos medios pudieron movilizar numerosas tropas o enviar
mensajes a distancias largas. Los zapatistas llegaron a nulificar a sus enemigos
bloqueando caminos y destruyendo puentes, correspondencia, vías férreas y líneas
telefónicas y telegráficas. A través de esta disputa de los medios de comunicación
entre las tendencias en conflicto, se pude apreciar a la vida agitada de gentes
combatientes y pacíficos.
Los caminos fueron la primera muestra visual en que fuerzas revolucionarias y
federales controlaron los territorios. Por ejemplo, Genovevo de la O y sus fuerzas
revolucionarias ocuparon Las Cruces en el Estado de México, controlando el camino de
herradura que unía Toluca con la Ciudad de México, autorizando o negando el acceso
a los transeúntes.157 La vigilancia de los caminos fue recurrente por los pacíficos, y
espías zapatistas o federales. En abril de 1912, Macario Rosas informó a su ahijado de
la O que en Cuernavaca corrían rumores de que las fuerzas federales tenían pensado
entrar por el Cerro de la Leona, por Mexicapa, por las lomas de Cuentepec, por el
camino de México y por el Capulín. El informante pidió permanecer atentos y
cuidadosos.158
Un mes después ocurrió otro hecho, el zapatista Gregorio Jiménez informó a
de la O haber platicado con un individuo en casa de Sebastián Herrera. Ahí supo que
Herrera había informado al desconocido acerca de los caminos y veredas que
conducían a los ranchos zapatistas, de de la O y a las familias que vivían por esos
rumbos. Eso enfureció y preocupó al zapatista, quien pidió reprender a Herrera, por
157 Entrevista con Pedro Pérez Grovas, conducida por Eugenia Meyer, Ciudad de México, 13, 19, 26 de
septiembre, 3 de octubre, 1972, UTEPL, AEC, MF 560, Rollo1, 66 y 67.
158 Carta de Macario Rosas al Genovevo de la O, Mexicapa, Ocuilán, México, 27 de abril, 1912, AGN,
64
asegurar que él nunca hablaría acerca de toda esa información confidencial a gentes
que no fueran de su confianza.159 Este mismo caso evidencia que los zapatistas se
volvieron más precavidos al mirar a gentes ajenas a los lugares en que vivían.
Al vigilar los caminos, los zapatistas también trataron de controlar el comercio.
En febrero de 1916, el general Francisco Mendoza, siguiendo las instrucciones del
Cuartel General del Ejército Libertador, ordenó a jefes, oficiales y soldados de su
División que no dieran permiso a los comerciantes de entrar a Puebla o a cualquier
lugar en que estuviera el enemigo carrancista. El general Mendoza pidió detener a los
comerciantes y luego regresarlos por donde llegaran, y en caso de negarse, éstos
serían hechos prisioneros, se les recogería su mercancía y serían remitidos al Cuartel
General. En caso de desobediencia absoluta el comerciante debía ser ejecutado.
Igualmente, se detendría a cualquier sospechoso y se invalidaría cualquier pase de
entrada y salida a zona carrancista.160
Las consideraciones del Cuartel General cambiarían para el siguiente año, pero
de manera moderada, y quedando implícita el apoyo de los vecinos pacíficos. En la
primera quincena de noviembre, el Cuartel General del Ejército Libertador dispuso
mediante circular que a partir de ese momento los vecinos de los pueblos ofrecieran
garantías a los comerciantes y transeúntes para que anduvieran por los caminos
reales. En este proceso, las autoridades de ciudades, pueblos, colonias ranchos y
cuadrillas harían rondas y veintenas. De esta manera, autoridades y pueblos serían los
responsables de vigilar los caminos ante cualquier robo, abuso o crimen, debiendo
159 Carta de Gregorio Jiménez a Genovevo de la O, s/l, 26 de mayo, 1912, AGN, AGO, caja 1,
160 Oficio del general Francisco Mendoza a los jefes, oficiales y soldados de la División Mendoza,
Jonacatepec, Morelos, 20 de febrero, 1916, AHUNAM, FGMC, caja 77, expediente 64, foja 10.
65
pagar a la victima en caso de hurto, el importe de lo robado.161 Probablemente, esa
política de los zapatistas de controlar a los comerciantes cambió de un año a otro
debido a que no pudieron llevarlo a cabo de manera absoluta, a que incorporaron a las
gentes de los pueblos a que participaran en dicha actividad y con aumentar la ayuda
humana en el ejército zapatista, y también, a que los carrancistas iban tomando mayor
control político y territorial.
Al igual que los caminos, las vías del ferrocarril y el ferrocarril mismo, llegaron a
ser utilizados, vigilados y destruidos por los zapatistas. El ferrocarril llegó a constituirse
como un medio de transporte que acortó las distancias y que trasladó un número
considerable de soldados, de pacíficos, de rebeldes y de mercancías. Entre algunos
sucesos ilustrativos aparece uno que data del 15 de mayo de 1912, cuando Atilano
García, estando en Ocotepec, Morelos, avisó a de la O que ahí y en la Estación de
Alarcón estaban resguardando la vía férrea cerca de 100 hombres de infantería de la
guarnición de las fuerzas del gobierno. Además, el señor García los previno para que
cuando fueran para allá tomaran en consideración que los soldados entraban por las
veredas del monte y se dispersaban, obligando a todo aquel que encontraban a buscar
su salvoconducto.162 El mismo Atilano informó días después que los soldados federales
buscaban zapatistas por las veredas del norte.163 Para el 26 de mayo, Atilano García
avisó haber visto pasar un tren con un coche y tres periqueras llenas de tropa que
llegaron a la estación de Alarcón y luego descendieron en la estación del Parque. Este
161 Circular 6 emitida por el general Emiliano Zapata, Tlaltizapán, Morelos, 15 de noviembre, 1917,
162 Carta de Atilano García al general Genovevo de la O, Ocotepec, Morelos, 15 de mayo, 1912, AGN,
AGO, caja 1, expediente 2, foja 70 y 71.
163 Carta de Atilano García a de la O, Ocotepec, Morelos, 18 de Mayo, 1912, UTEPL, AGGO, MF 507,
I.01.
66
vigía aseguró que él sabía lo que sucedía en lugar que resguardaba de día y de noche,
los trenes que pasaban y los coches que conducían, ya que era auxiliado por dos
espías que vivían a la orilla de la vía en el sur del pueblo.164
A parte de vigilar el comportamiento de las fuerzas federales a través del
ferrocarril, otra de las estrategias zapatistas fue interrumpir este transporte. Es bien
sabido que los zapatistas llegaron a descarrilar trenes. Eso originó problemas no solo a
sus enemigos sino también para los pacíficos. Como ejemplo, en octubre de 1914, la
fabrica de Miraflores, ubicada en el Distrito de Chalco, Estado de México, estaba
paralizada desde hacía ya dos meses por estar cortada la comunicación del ferrocarril
de Atlixco a la Ciudad de México.165
Vale señalar que los zapatista utilizaron el tren como medio de transporte para
movilizar tropas, abastecimientos y recursos económicos. De acuerdo con el historiador
Guillermo Guajardo, los zapatistas llegaron a controlar los Ferrocarriles Nacionales de
México (FNM), el Ferrocarril Interoceánico (FCI) y del San Rafael y Atlixco (FSRA). El
mismo historiador Guajardo expuso que los zapatistas llegaron a operar los
ferrocarriles de 1911 hasta 1915, en el Distrito Federal, Morelos, México, Puebla y
Guerrero.166 Además de utilizar el transporte, los zapatistas aprovecharon a los
trabajadores del tren, ya que ellos desconocían el ámbito. Lamentablemente, se
desconoce en qué medida los zapatistas pudieron haber controlado al ferrocarril, en
qué tiempos y de qué maneras.
164 Carta de Atilano García a de la O, Ocotepec, Morelos, 26 de mayo, 1912, UTEPL, AGGO, MF 507,
I.01.
165 Carta de P. Ramos a Roque González Garza, México, D.F., 30 de octubre, 1914, UP, AGRGG,
carpeta 3.2, documento 156.
166 Guillermo Guajardo, “‘Tierra y acero.’ Máquinas y obreros bajo los zapatistas (1910-1915)” en
Estudios sobre el zapatismo (México, D.F.: INAH, 2000): 247-268, en esp. 248 y 253; y del mismo autor,
“Tecnología y campesinos en la Revolución mexicana”, en Mexican Studies Vol. 15, Number 2 (Summer
1999): 291-322, en part., 299.
67
La correspondencia fue vigilada celosamente tanto por revolucionarios y por
federales. Infinidad de cartas fueron interceptadas. Tal riesgo complicó la entrega de
las mismas para evitar peligros como detenciones u homicidios. Un zapatista de rango
llegó a obtener sus cartas y las de sus soldados cada dos o tres meses. 167 La peligrosa
tarea de entregar cartas encarnó a “los correos”, que eran las personas que entregaban
las misivas a sus destinatarios. Hubo correos que llegaron a guardar las misivas entre
el pié y el huarache para evitar ser descubiertos.168 En los archivos zapatistas se llegó
a conservar una carta de 1915, totalmente inusual y extraordinaria, la cual estaba
escrita con tinta azul sobre un pedazo de manta blanca, enviada desde Oaxaca por el
general Alfonso J. Santibañez al general Emiliano Zapata.169 La material de la carta
pudiera indicar algo más que la simple carencia de papel.
La prensa constituyó un medio recurrente que difundió, objetiva o
subjetivamente, noticias, editoriales, caricaturas y pequeñas notas que dieron cuenta
de la revolución. Los periódicos circularon en México, centrando su atención en la
guerra, y en su mayoría, atendiendo los intereses de los gobiernos federales en turno.
Pocos fueron los periódicos que apoyaron al zapatismo, y mucho menos fueron los
ejemplares que alcanzaron a conservarse hasta nuestros días que vieron la luz en
Morelos y el Estado de México, que son parte de las regiones aquí inspeccionadas. La
167 Entrevista con Tiburcio Cuellar Montalvo, conducida por Eugenia Meyer, Ciudad de México, 8 de
marzo, 1973, UTEPL, AEC, MF 560, Rollo 2, 16.
168 Entrevista con Serafín Plasencia Gutiérrez, conducida por Laura Espejel, Ciudad de México, 13 de
septiembre, 1974, PHO/Z/1/59, 76.
169 Carta del general Alfonso J. Santibáñez al general Emiliano Zapata, Oaxaca, 17 de septiembre, 1915,
68
prensa conservadora atacó severamente a la rebelión campesina y a los zapatistas. El
Imparcial, por ejemplo, tituló una nota como “Zapata es el Atila moderno”.170
La misma Rosa King, estando en Cuernavaca, puso de manifestó su molestia
durante el gobierno de Ambrosio Figueroa en Morelos. La irritación de la señora King
versaba en torno a la prensa que atacaba los zapatistas. La mujer inglesa llegó a
escribir: “era simplemente de no creerse lo que contaban los periódicos: los zapatistas
que durante semanas habían vivido tan en paz entre nosotros, de la noche a la mañana
se habían transformado en abominables malhechores.”171
En la vida cotidiana de los zapatistas fue necesario lidiar con los ataques de la
prensa, la cual fue bien percibida y comprendida por el grupo rebelde. Al menos los
generales e intelectuales zapatistas, dieron seguimiento a la prensa y llegaron a
enviarse entre ellos notas sueltas o periódicos que trataban asuntos particulares. Como
prueba de esta percepción, en septiembre de 1918, los zapatistas refirieron a la prensa
carrancista como obradora de mala fe, presentándolos desunidos, con diferencias y
conflictos entre los mismos jefes.172 Hubo periódicos durante la revolución que dieron
testimonio de que en Morelos no pasaba nada, la vida seguía en orden y que el
conflicto armado terminaría pronto porque los zapatistas perdían simpatías. Uno de los
líderes zapatistas llegó a publicar en uno de sus libros una nota de periódico que los
describió negativamente:
170 Samuel Brunk, ¡Emiliano Zapata! Revolution and Betrayal in Mexico (Albuquerque: University of New
Mexico Press, 2001), 46.
171 King, Tempestad sobre México, 69.
172 Carta del general en jefe del Ejército Libertador a Juan Andrew Almazán, Tlaltizapán, Morelos, 5 de
septiembre, 1918, AHUNAM, FGMC, caja 70, expediente 11, foja 50.
69
Los zapatistas son todos los que habitan en Morelos y están dentro de los límites
del Estado. Lo son por simpatía, lo son por miedo, lo son por conveniencia, lo son
por medro, lo son por ignorancia, lo son por malicia, los son por convencidos, lo son
por vencidos, lo son por inutilidad de esfuerzos, lo son por atávicos impulsos de
rebeldía.173
Pero los zapatistas utilizaron a los medios impresos para su propio beneficio. A
través de éstos, los revolucionarios difundieron manifiestos para invitar a las gentes a
unirse a su causa de lucha. Además, estos manifiestos contrarrestaron las campañas
militares represivas en su contra. En junio de 1914, uno de los manifiestos de los
zapatistas dirigido a los habitantes de la Ciudad de México, hizo notar la diferencia
entre ricos y pobres, y que hasta la fecha seguiría como un pensamiento vigente. El
manifiesto sostuvo, casi como un ataque al capitalismo avanzado, una expresión
simple pero profunda: “Los ricos se hacen cada vez más ricos, y los pobres se vuelven
cada vez más pobres”. El manifiesto refirió a los ricos como aquellas gentes que
disfrutaban de palacios, lujos, trenes, vestimentas lujosas, manjares y privilegios. El
documento hizo lo mismo con los pobres, a quien los descubrió con gentes con
hambre, sin casas ni abrigo, como bestias de carga, “parias en su propio país y
esclavos de sus propios conciudadanos”.174
En octubre de 1917, se replicó otro intento. Esta vez, el periódico El Sur,
editado en Tlaltizapán, Morelos, publicó un artículo que se llamaba “Explotadores y
Explotados. Hacendados y Peónes”. El escrito echó en cara la indiferencia mostrada
por la revolución agraria por parte de todos aquellos que eran cercanos a los ricos
173 Gildardo Magaña, Emiliano Zapata y el agrarismo en México T. II (México, D.F.: La impresora, 1937),
269.
174 Manifiesto del general Emiliano Zapata a los habitantes de la Ciudad de México, Yautepec, Morelos,
24 de junio, 1914, AHEMe, CRM, volumen 2, expediente 13, foja 2.
70
hacendados, y que gozaban de lujos, elegancias, comodidades, bebidas y alimentos. El
artículo pidió a aquellos indiferentes que voltearan a ver al campo y a los peones que
vivían en jacales humildes y que dormían en petates fríos. 175 Ambos casos sucedieron
en años en que los zapatistas necesitaban ayuda de la gente.
2.3 CONCLUSIONES
La revolución fue un movimiento que perturbó la vida cotidiana de zapatistas y
pacíficos que habitaron en sus diversas demarcaciones territoriales en Morelos, Estado
de México y en las inmediaciones del Distrito Federal. Los cambios en la vida cotidiana
fueron paulatinos correspondiendo a la expansión de la lucha por la tierra que pasaron
de pueblo en pueblo. A pesar de que las experiencias en cada pueblo fueron
diferentes, la vida se transformó con patrones similares. Los gritos de apoyo hacia los
zapatistas y en contra del gobierno federal, la entrega de manifiestos, las peticiones de
apoyo para alimentos, pasturas, ganado, la incorporación cada vez en mayor medida
de campesinos a la lucha, las escenas de crímenes, las balaceras, las noticias, la
escasez de dinero y los conflictos en los pueblos fueron tan solo una pequeña mirada
de la vida cotidiana de los pueblos.
Las conductas de las autoridades de los pueblos, fueran federales o zapatistas
dependiendo el momento histórico, se vieron alteradas en la manera de convivir con
sus habitantes en los pueblos y alertar de los peligros. Campañas en contra de los
zapatistas por parte de las autoridades estatales federales fueron dirigidas con rigor.
175 “Explotadores y Explotados. Hacendados y Peónes,” El Sur, 12 de octubre, 1917.
71
Los mismos pacíficos supieron establecer alianzas con rebeldes y con autoridades
federales durante los años de mayor tensión para evitar reprimendas o castigos, y
salvaguardar sus propiedades. La vida en las haciendas cambió por completo pues sus
cosechas menguaron o pararon por completo, en algunos casos fueron controladas por
administradores que negociaron con zapatistas o fueron tomadas por éstos. Las
haciendas aportaron ayuda a la causa campesina al igual que los pueblos.
Los zapatistas fueron un ejército improvisado ante la necesidad, adversidad,
injusticias y represiones. Cada vez más se fueron nutriendo de campesinos pacíficos y
de sus propias familias. Algunos de los motivos diversos por que se hicieron zapatistas
figuran luchar por la recuperación de tierras perdidas, liberarse de la esclavitud del
trabajo de las haciendas, defender o buscar la protección de sus familiares zapatistas,
evitar la leva o salvaguardar sus intereses.
La movilidad que llevaron a cabo rebeldes y pacíficos fue otro de los cambios
notorios en la vida diaria. Algunos se desplazaron a distancias cortas y temporales,
como pudo ocurrir con algunos pacíficos, otros lo hicieron a enormes distancias, incluso
a otros estados al llevar a cabo alguna campaña militar zapatistas. Esta movilidad en
algunos casos llegó a ser el encuentro entre dos mundos, la ciudad y el campo, como
ocurrió en 1914. Otra diferencia ocasionada fue que las gentes abandonaran sus
hogares huyendo a refugios, cuarteles, campamentos o viviendas improvisadas.
La revolución trajo escenas aterradoras con cadáveres expuestos en la calle, en el
campo, ahorcados en postes de luz o en las ramas de los árboles, y difuntos que
constantemente llevaban a sepultar. La muerte fue una condición constante, y por lo
mismo, causó temor entre los pacíficos escuchar de zapatistas o de federales.
72
Los medios de comunicación fueron condicionantes de la vida cotidiana. Los
caminos tuvieron que ser controlados y peleados por las fuerzas en disputa para
imponer condiciones y dominio, el tren fue un medio de transporte que fue utilizado,
vigilado o destruido, dependiendo de las circunstancias. La correspondencia se
convirtió en una actividad de alto riesgo y fue celosamente custodiada. Y la prensa se
convirtió en un medio de ataque o de defensa que impactó en la opinión pública y que a
la vez justificaba la causa de lucha.
El mejor ejemplo del caos y la vida en desorden fue el significado amorfo que
las diferentes gentes de los pueblos y de las ciudades, sin distingo alguno, le dieron a
la revolución. Ésta tuvo varias manifestaciones y a la vez cuantiosas implicaciones. Aún
cuando la vida se tranquilizó un poco en 1915, los debates para mejorar al país y
resolver problemas fueron heterogéneos.
73
CAPÍTULO 3
LOS AÑOS DE LA MISERIA
Este capítulo argumenta que la miseria constituyó una característica de la vida
cotidiana de la revolución en Morelos, el Estado de México y los pueblos al sur en el
Distrito Federal. El hambre, la pobreza y la carencia de ropa mostraron las necesidades
de la gente pacífica y revolucionaria. Esto recreó un ambiente en donde en algún
momento todos necesitaron la ayuda de todos. Los zapatistas pidieron la ayuda de las
gentes pacíficas. Y éstas, a su vez, requirieron el auxilio de los revolucionarios. Y hubo,
también, quienes resolvieron sus propios problemas valiéndose de las armas.
3.1 CON HAMBRE Y SIN ALIMENTOS
Existen interpretaciones de historiadores que muestran que en la rebelión
zapatista el hambre empeoró después de 1916, ya que las haciendas y las
comunidades habían perdido sus recursos.176 Esta razón pudo ser suficiente para
comprender que los pacíficos fueron negando alimentos a los zapatistas. Sin embargo,
el hambre comenzó a manifestarse a partir de 1913 en distintas poblaciones a causa
de ataques, represiones y depredaciones. Por ejemplo, ya para inicios de 1914 había
carencia de maíz que afectó a muchas gentes, y sobre todo, a los revolucionarios. 177 La
falta de comida se atenuó tanto que pacíficos y zapatistas se vieron obligados a pedir
176 Felipe Arturo Ávila Espinosa, “El zapatismo, una visión desde abajo y desde dentro”, en Zapatismo:
origen e historia (México, D.F.: INEHRM, 2009): 233-263, en esp., 252.
en part., 42.
74
alimentos a las autoridades zapatistas, ya que estaban dominando poblaciones y
estableciendo gobiernos apoyando a las gentes necesitadas.
Casi desde el inicio de la revolución, las gentes pacíficas de los pueblos
apoyaron con alimentos a los rebeldes campesinos. Y casi simultáneamente, algunos
zapatistas comenzaron a dirigir sus peticiones por alimentos al general Zapata y a sus
autoridades revolucionarias. Con el paso de los años, esa necesidad de los
revolucionarios de obtener alimentos de los pacíficos que vivían en los pueblos se
convirtió en una demanda obligada. Eso provocó a los pacíficos un sentimiento de
antipatía porque cada vez fue más difícil ayudarlos. Esa dificultad se debió a que hubo
factores que influyeron a disminuir el abasto de comida. Esos factores fueron el
desgaste de la guerra, los ataques a los zapatistas, las represiones, el fortalecimiento
del gobierno carrancista, la escasez de alimentos, la carestía de los precios y las
sequías. Bajo todas estas circunstancias adversas, los pacíficos optaron por alimentar
primero a sus familias, y después, si hubo la oportunidad y la voluntad, a algún
revolucionario.
Durante el conflicto armado, las tropas zapatistas debieron obtener alimentos
por ellas mismas frecuentemente, pues no siempre fueron apoyados por tlacualeros
(abastecedores), soldaderas o alguien más. Los jefes zapatistas ordenaron y
permitieron a sus subalternos ir a los pueblos a conseguir tortillas y alimentos. Antes de
salir para esos lugares, los zapatistas se aseguraron de no tener que resguardar algún
sitio o de tener algún combate. Luego, a quienes les tocaba ir a conseguir esos
alimentos avisaron el rumbo que tomarían a sus compañeros quienes permanecieron
en el refugio o campamento. Éste otro grupo ahí esperó por comestibles. De acuerdo
75
con un testigo, las “gentes humildes” y “de razón” proporcionaron víveres a los
revolucionarios cuando los alimentos se obtenían con mayor facilidad.178 Los zapatistas
llegaron a realizar esta actividad por las noches para evitar que sus enemigos los
vieran y delataran cuando andaban en los pueblos. Durante esas peticiones de comida,
por ejemplo, un zapatista rememoró que llegó a ir a San Pedro Atocpan, en Milpa Alta,
a pedir tortillas en sus casas, en las de sus compañeros revolucionarios y en las
ajenas. Vale señalar que cuando los zapatistas iban a pelear, hubo ocasiones en que
los tlacualeros les llevaron víveres, como les ocurrió en San Bartolo Xicomulco, Milpa
Alta, y en febrero de 1915, cuando dotaron a los zapatistas que estaban en la línea de
fuego con café, maíz, arroz y azúcar, desde Cuernavaca.179
Los revolucionarios priorizaron conseguir alimentos aún cuando tenían trabajo
que realizar, o incluso, abandonaron sus sitios por falta de comida. En septiembre de
1913, por ejemplo, el coronel Porfirio Lepé suspendió la fabricación de bombas que sus
subordinados estaban haciendo al saber por el juez auxiliar de Chalmita que por orden
del coronel en jefe José Vides Barona no podía llevarles leña ni tortillas. Ante esa
situación, el coronel Lepé facultó a sus soldados para ir a conseguir alimentos para que
comieran y posteriormente seguir trabajando.180 En otro hecho ocurrido en septiembre
de 1914, desde Palpan, Morelos, los coroneles Domitilo Ayala y Lusiano Solís
informaron que sus soldados habían abandonado el lugar por encontrarse sin víveres.
Los coroneles justificaron la retirada de sus soldados ya que el hambre era demasiada,
178 Entrevista con Leopoldo Alquicira Fuentes, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Tepepan, D.F., 21
y 31 de julio, 1973, PHO/Z/1/3, 15.
179 Entrevista con Juan Arellano Aguilar, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Milpa Alta, D.F., 7 de
agosto, 1973, PHO/Z/1/7,13 y 23. Carta de A. Silva R. a Domingo de la O, Cuernavaca, Morelos, 17 de
febrero, 1915, AGN, AGO, caja 5, expediente 2, foja 62.
180 Carta del coronel Porfirio Lepé al general Genovevo de la O, Campamento revolucionario del Estado
de México, 29 de septiembre, 1913, AGN, AGO, caja 2, expediente 4, foja 15.
76
provocándoles fastidio y desesperación. Los coroneles describieron aquella hambre y
falta de alimentos:
Los viveres que de Miacatlan nosmandan son muy pocos, en vista de que este
poblado se encuentra en un estado de miseria que da compasión, pues da lástima
ver á tantas y tantas familias que se mantienen únicamente con calabazas hervidas
y nada mas; el maiz no se consigue, y sí algunas veces suele conseguirse, pero es
á veinte centavos, bastante caro para quien no tiene ni un centavo.181
Los generales y coroneles, al igual que sus soldados, dedicaron también parte
de su tiempo para obtener víveres. En algunos casos se puede apreciar que obtuvieron
carne. Por instancia, en 1912 el coronel zapatista Rodolfo Magaña, siguiendo
instrucciones del general Abraham Martínez, pidió al coronel Francisco Pacheco
proporcionarle un borrego para que se lo comieran los subalternos del general de la
O.182 Además de eso, ese mismo año, el mencionado general de la O llegó a recibir 8
pollos y 2 pipiles, tortillas y botella de alcohol de sus amigos de Atzingo, cuyo
telegrama no especificó si eran de Morelos o de Puebla. 183 En otro hecho en 1914,
José Vides Barona, coronel y jefe de la guarnición de Miacatlán, le envió carta al
general de la O diciéndole que le enviaba “un bulto con carne secina, la que va bien
conservada y no lleva arroz cómo la otra de dias pasados, manifestando á Ud. que si la
carne del otro dia llegó con arroz ó guzanos, es por motivo de que en esta hay mucha
181 Parte de los coroneles Domitilo Ayala y Luisiano Solís al general Genovevo de la O, Palpan, 21 de
septiembre, 1914, AGN, AGO, caja 4, expediente 3, foja 41.
182 Telegrama del coronel Rodolfo Magaña al coronel Francisco Pacheco, s/l, 20 de Mayo, 1912, AGN,
183 Telegrama de Guillermo Encarnación, N. Pichardo y Blas Jiménez al general Genovevo de la O,”
Atzingo, 30 de junio, 1912, AGN, AGO, caja 1, expediente 2, foja 92.
77
mosca y en poco tiempo entra en descomposición de la carne, no por abandono”. 184 En
otra petición pero de 1915, el general Ireneo L. Albarrán Ayala reveló haber conseguido
30 cargas de maíz, 15 cargas de haba, algo de catalán, coñac para él y cerveza para la
tropa.185 El general Albarrán no indicó la manera en que obtuvo la mercancía.
Otra manera en que los zapatistas obtuvieron alimentos fue a través de sus
cosechas. El general Zapata llegó a concederles permiso a sus soldados para ir a
levantar sus cosechas. Ese fue el consentimiento otorgado a los soldados del general
Pedro Saavedra, en Amacuzac, Morelos, para que sus soldados que tenían siembra se
tomaran 8 días para levantar sus cosechas y luego regresaran a pelear contra el
enemigo.186
Los pacíficos de los pueblos llegaron a mostrar inconformidad para brindar
alimentos a los zapatistas e incluso les negaron su apoyo argumentando no tener
víveres. Para esos tiempos aparecieron impedimentos y obstáculos para proporcionar
alimentos. Un informante, por instancia, recordó que algunos pacíficos llegaron a
ayudar a escondidas a los zapatistas, y les pidieron que se alejaran para evitar algún
enfrentamiento y no ser descubiertos y reprendidos por soldados y autoridades del
gobierno.187 Otro testigo rememoró que los campesinos de Tenango, Estado de
México, sembraron maíz y frijol para consumirlo, venderlo y distribuirlo entre los
184 Carta de José Vides Barona al general Genovevo de la O, Miacatlán, Morelos, 13 de agosto, 1914,
AGN, AGO, caja 4, expediente 2, foja 49.
185 Parte de Ireneo L. Albarrán Ayala al general Genovevo de la O, El contadero, 20 de febrero, 1915,
186 Oficio del general Emiliano Zapata al general Pedro Saavedra, Tlaltizapán, Morelos, 15 de
noviembre, 1915, AHUNAM, FGMC, caja 72, expediente 16, foja 210.
187 Entrevista con Severiano Castillo, conducida por Alicia Olivera de Bonfil y Laura Espejel, Santa Cruz
Acalpixca, Xochimilco, D.F., 28 de julio, 1973, PHO/Z/1/5, 21 y 22.
78
revolucionarios “por la buena o por la mala”.188 En abril de 1914, más de 25 vecinos de
Cuentepec, Morelos, pidieron al general Genovevo de la O que los jefes revolucionarios
no les exigieran más maíz y tortillas, pues habían sembrado poco y ya no tenían. 189
Unos meses después, en septiembre, un pobre en Miacatlán, Morelos, afirmó que los
únicos sustentos de las familias eran elotes y calabazas hervidas, y ya no podían
brindar víveres a los revolucionarios en la ranchería de Palpan, ubicada en el mismo
pueblo.190
Una cantidad enorme de correspondencia aborda la carencia de alimentos y las
cuantiosas peticiones por auxilio al general Zapata y a otras autoridades zapatistas. En
tales peticiones los solicitantes argumentaron pobreza para evitar ayudar a los
zapatistas. En febrero de 1913, vecinos y autoridades de Acatzingo, Puebla, dijeron ser
pobres, desempleados y tener poco para sostener a sus familias. Los demandantes
pidieron al general de la O que los zapatistas ya no les exigieran dinero pues ya no
tenían que darles como lo habían hecho con alimentos y forrajes con anterioridad. 191
En otro hecho en enero de 1914, José V. Guadarrama, de la Ranchería de San José
Chalmita, en Tenancingo, Estado de México, informó al coronel en jefe Serafín Pliego,
no poder entregarle los 50 pesos que le había pedido. Guadarrama sostuvo que él y
sus vecinos estaban pobres. Pero él le comentó que le entregaría 10 pesos recaudados
188 Entrevista con José Espitia Ruíz, conducida por Salvador Rueda, Laura Espejel y Alicia Olivera,
Tenango de Santa Ana, Jantetelco, Morelos, 26 de octubre, 1974, PHO/Z/1/77, 19.
189 Carta de Sebastián Calderón al General Genovevo de la O, Cuentepec, 1 de abril, 1914, AGN, AGO,
190 Parte del presidente municipal José B. Hernández al general Genovevo de la O, Miacatlán, Morelos,
22 de septiembre, 1914, AGN, AGO, caja 4, expediente 3, foja 113.
191 Carta de varios vecinos de Acatzingo al general Genovevo de la O, Acatzingo, Puebla, 7 de febrero,
79
entre sus vecinos, y que se los daría en el pueblo de San Antonio en la siguiente
semana.192
En mayo de 1914, Julio Alvarado anunció que numerosas familias de
Ocotepec, Huitzilac, Coajomulco y Chamilpa, en Morelos, no tenían alimentos para sus
familias pero que lo poco que les quedaba lo estaban compartiendo, pues el maíz
estaba escaso.193 A finales de ese año y a inicios de 1915, habitantes de San Lucas,
Xometla, San Pedro, Cuanalán, Chípiltepec, San Bartolo, San Juanico, El Calvario,
Tepexpan y San Marcos, en el Estado de México, se quejaron de los zapatistas que
llegaban a diario a recoger tortillas, comida, ropa y ganado.194 La misma pobreza y
hambre ocurrió en el pueblo de Santa Cruz Acalpixca, Xochimilco, Distrito Federal, en
donde un testigo miró a la gente comiendo tortillas con sal, acompañadas con habas o
con cualquier otro alimento que encontraron.195 Ya para junio, 36 agricultores pobres de
Amilcingo, en el Distrito de Jonacatepec, en Morelos, se dirigieron al general Zapata
para acusar al gobierno de Huerta por perseguirlos y expulsarlos. Los denunciantes
aseguraron haber perdido dinero, siembras, bueyes y que sus casas habían sido
incendiadas. Los agricultores, que ya tenían tierras, pidieron prestado 1,500 pesos al
general, comprometiéndose a devolverlo con los interés de siete meses. Ese préstamo
lo requerían para mantener a sus familias.196
192 Carta de José V. Guadarrama al coronel en jefe Serafín Pliego, Ranchería de San José Chalmita,
Estado de México, 9 de enero, 1914, AGN, AGO, caja 3, expediente 1, foja 46.
193 Carta de Julio Alvarado al general Genovevo de la O, Chamilpa, Morelos, 7 de mayo, 1914, AGN,
194 José Alfredo Castellanos Suárez, “Impacto de la revolución mexicana en el Distrito de Texcoco,
Estado de México (1910-1915)”, en Zapatismo: origen e historia (México, D.F.: INEHRM, 2009): 425-437,
en esp., 434 y 435.
195 Castillo, PHO/Z/1/5, 18.
196 Carta de los vecinos de Amilcingo al general Emiliano Zapata, Amilcingo, Morelos, 4 de junio, 1915,
AGN, FEZ, caja 19, expediente 2, fojas 33 a 35. Para consultar un caso en Chiautla, Puebla, que data de
1915, en donde los habitantes solicitaron ayuda al general Zapata al vivir en miseria, véase en Carta de
80
A parte de vivir el hambre en carne propia, los zapatistas sufrieron la miseria de
sus familias. Por ejemplo, las fuerzas del capitán Higinio Mendoza que acampaban
cerca de Ocuilan, Estado de México, sufrieron de necesidades y de las de sus familias.
Ante esa situación, los zapatistas pidieron al general de la O un vale para obtener arroz
y aguardiente, con la intensión de venderlos y obtener ganancias para apoyar a sus
familias.197
Las gentes pacíficas registraron la alimentación que llevaban los zapatistas,
quizá por la curiosidad de saber las maneras en que los revolucionarios estaban
viviendo la guerra. Al respecto, a fines de 1914 un periodista publicó en el periódico El
Sol su experiencia como invitado en un desayuno con los zapatistas en Xochimilco. El
convivio ofreció mole de gallina, tortillas y frijoles guisados con huevo. El anfitrión del
evento fue el general Maximino V. Iriarte, quien dijo al reportero que ese desayuno “era
el banquete de un día de fiesta, y que en muchas ocasiones hubieran dado hasta su
rifle por una pequeña cantidad del alimento”.198 Al respecto, existen pruebas que
demuestran que los zapatistas vendieron armas y parque a cambio de dinero y
alimentos. Por ejemplo, un escrito titulado “Memorándum sobre observación”, sin autor
ni fecha, pero que data del mismo tiempo, informó que los zapatistas vendían 5 o 6
tiros por 3 centavos a personas “de afuera”.199
Con la derrota del gobierno huertista, zapatistas y pacíficos obtuvieron más
tranquilidad en sus pueblos, y los zapatistas establecieron gobiernos, permitiéndoles
Juez José Rivera al general Emiliano Zapata, Chiautla, Puebla, 20 de junio, 1915, AGN, FEZ, caja 8,
197 Telegrama del capitán Higinio Mendoza al general de la O, Ocuilan, Estado de México, 23 de
septiembre, 1914, AGN, AGO, caja 4, expediente 3, foja 50.
198 “Entre los zapatistas”, El Sol, 27 de noviembre, 1914.
199 “Memorándum sobre observación,” s/f, s/l, CCIF, AHRM, RM/IV.2-001 Zapatismo, fojas 32 y 33.
81
trabajar en la agricultura. De acuerdo con el antropólogo Arturo Warman, en 1915 hubo
tranquilidad que permitió a los campesinos sembrar maíz, jitomate, cebolla y chile. Por
su parte, el gobierno zapatista de Morelos distribuyó medio millón de pesos para
comprar semillas y herramientas.200 Pero esta tranquilidad y producción agrícola
significó solamente un cambio coyuntural que no abasteció la demanda requerida y
enfrentó múltiples problemas. En este periodo los zapatistas establecieron gobiernos,
controlando ciudades y pueblos, pero eso no significó que comieron bien y que alcanzó
para todos. Vale decir que parte de ese 1915 y 1916 se presentó una carencia de
víveres y mala distribución de los mismos que fue percibida en la Ciudad de México. En
mayo de 1915, los habitantes de la Ciudad de México experimentaron el hambre. Como
ejemplo de ello, un comunicado de un coronel zapatista mostró como el principal
problema a los acaparadores de maíz:
andando las pobres gentes de un lado a otro en busca de maíz y frijol sin conseguir
nada, viéndo se escenas muy dolorosas, cuando esos infelices se agolpan a las
puertas de la Beneficiencia Pública o de otras Oficinas del Gobierno, pidiendo con
lágrimas en los ojos que les vendan el maíz que es su único alimento y que no
pueden conseguir por ninguna parte.201
Para julio, la pobreza era tangible en la población de Popotlán, Morelos. Una
persona indignada por la situación económica adversa le comentó al general Zapata:
“No haya uno ya que trazas darse con la gran carestia, de todos los articulos de
primera necesidad pues ya un Litro doble de maiz vale dos pesos una vara de manta
200 Arturo Warman, …Y venimos a contradecir. Los campesinos de Morelos y el Estado Nacional
(México, D.F.: SEP, CIESAS, 1988), 114 y 115.
201 Comunicado del coronel Jesús M. Ponce al general Emiliano Zapata, México, D.F., 21 de mayo,
82
vale tres pesos y como es el frijol un peso veinticinco el litro”. 202 En septiembre, el
periódico El Mexicano utilizó reportes del Cuartel General del Cuerpo del Ejército de
Oriente, tras un combate contra de zapatistas cerca de Contreras, en el Distrito
Federal. El periódico informó que uno de los zapatistas prisioneros, pensando que lo
fusilarían de inmediato, pidió comer pues tenía cuatro días sin recibir haberes y no
tenía dinero.203
Entre las mismas tropas zapatistas se sintió el hambre en ese 1915. El 20
octubre, el general Francisco V. Pacheco informó desde Huitzilac, Morelos, al general
Zapata, que sus tropas carecían de haberes de primera necesidad. El general Pacheco
afirmó que el comercio estaba afectando a todos y que el soldado no se podía
mantener con 2 pesos de sueldo. Pacheco le sugirió publicar un decreto para que los
vendedores bajaran los precios de sus productos y así beneficiar al pueblo y a la tropa.
En su desesperación el general Pacheco llegó a pensar en ejecutar a los comerciantes
que vendieran sus productos a precios altos. 204 En el Estado de México también se
presentó ese problema. En enero de 1916 corrió la noticia de que en Tenancingo los
precios de los artículos de primera necesidad estaban elevados. Como ejemplos se
puede mencionar que el kilo de carne de res y cerdo estaba a 10 pesos, el kilo de
manteca a 24 pesos y el doble litro de maíz y frijol a 4 pesos. 205 Igualmente, en otro
hecho más, en octubre de ese 1915, el coronel Guadalupe García y el mayor Pablo M.
Libertad anunciaron al general Zapata la falta de alimentos y el pago de los haberes
202 Carta de Lorenzo P. Alonzo al general Emiliano Zapata, Popotlán, Morelos, 26 de julio, 1915, AGN,
FEZ, caja 9, expediente 3, foja 20.
203 “Los zapatistas fueron derrotados en Contreras”, El Mexicano, 13 de septiembre, 1915.
204 Oficio del general Francisco V. Pacheco al general Emiliano Zapata, Huitzilac, Morelos, 20 de
octubre, 1915, AGN, FEZ, caja 10, expediente 5, foja 48.
205 Nota, Estado de México, enero, 1916, AHA, Fondo Aprovechamientos Superficiales (a partir de aquí
como FAS), caja 23, expediente 269, foja 28.
83
para sus soldados, y el sufrimiento por hambre de sus familias en Tepalcingo, Estado
de México.206
Con este último ejemplo se puede apreciar que no solamente los
revolucionarios estaban sufriendo por alimentos, sino también los pacíficos. Esta
situación se mostró más evidente cuando los mismos pacíficos solicitaron alimentos a
las autoridades zapatistas durante ese mismo año. En marzo, Zacarías Zúñiga, un
pobre y desempleado, le escribió al general Zapata desde el Pozo Colorado, Morelos,
pidiendo ayuda pues ni maíz tenía, pero que no le prestara porque no quería
comprometerse.207 En otro suceso, Lucio Garza y Juan Sánchez, de Santa Catarina,
pidieron al general Zapata que les diera “un pedazo de pan”, pues no querían robar, y
que además les entregara un vale para pasaran a alguna hacienda por azúcar y
aguardiente. Del general supieron que no había nada de eso.208
En otro hecho similar pero desde Cuernavaca, Morelos, Martín Sosa, un letrado
y conocedor de administración pública, informó en abril al mismo general su carencia
de alimentos. Le dijo: “la situasión tan triste por que atrabesamos, dia á dia va
empeorando más; pues tanto para los soldados como para los pacíficos, se nos va
haciendo más cara la vida”. La misiva enfatizó el alza de precios “tan escandalosa”, en
donde el cuartillo de frijol estaba a 80 centavos, el maíz de 50 centavos a 1 peso, el
haba a 50 centavos, el kilo de azúcar de 75 a 90 centavos, el kilo de carne con hueso a
60 centavos, la manteca a 2 pesos. El pan y la tortilla también subieron de precio. La
pieza de pan que costaba 1 centavo costó 3 piezas por 25 centavos, y dos tortillas
206 Carta del coronel Guadalupe García y el mayor Pablo M. Libertad al general Emiliano Zapata,
Tepalcingo, Estado de México, 26 de octubre, 1915, AGN, FEZ, caja 10, expediente 6, foja 28.
207 Carta de Zacarías Zúñiga al general Emiliano Zapata, El Pozo Colorado, Morelos, 25 de marzo, 1915,
AGN, FEZ, caja 7, expediente 3, foja 28.
208 Carta de Lucio Garza al general Emiliano Zapata, s/l, s/f, AGN, FEZ, caja 14, expediente 17, foja 3.
84
pequeñas y delgaditas a 5 centavos, mientras que 5 tortillas valían 10 centavos. Sosa
le sentenció: “todo está tan caro que nosotros los pobres, nos quedamos á medio
comer”.209 Algunos de estos acontecimientos siguieron en 1916, por ejemplo, en agosto
desde el campamento de Tepeite, el coronel Anastasio García pidió al general de la O
facilitarle 1 o 2 reses pues él y sus subalternos deseaban comer carne.210
Desde principios de 1916 los zapatistas abrieron el debate del problema del
abasto de alimentos para beneficiar a la población. En manifiesto de 7 de febrero de
1916, Zapata reiteró que la guerra estaba agotando al país, que las gentes no
trabajaban con libertad y que los artículos de primera necesidad se agotaban. Zapata
sentenció que esa hambre era la causante de la desolación en los hogares de gente
inocente que imploraba piedad.211
La gente de los pueblos optó por esconder alimentos para beneficiar a sus
familias, mientras que los zapatistas establecieron alianzas con los pacíficos para que
ambos grupos disfrutaran de los alimentos. Los zapatistas se interesaron en apoyarlos
en esta tarea para que los pacíficos no les negaran alimentos bajo alguna escusa o que
el enemigo se los robara. Por instancia, el general Francisco Pacheco ordenó sepultar
una parte del maíz en los pueblos cercanos de Cuentepec, Morelos, para que el
enemigo no la hurtara, mientras que otra parte la tuvieron disponible para auxiliar a los
necesitados.212 Solo unos días después de este acto, se aprecia otro hecho en que la
209 Carta de Martin Sosa al general Emiliano Zapata, Cuernavaca, Morelos, 17 de abril, 1915, AGN, FEZ,
210 Carta del coronel Anastasio García al general Genovevo de la O, Tepeite, Morelos, 6 de agosto,
211 Manifiesto a la Nación emitido por el general Emiliano Zapata, Cuartel General en Tlaltizapán,
Morelos, 7 de febrero, 1916, AHUNAM, FGMC, caja 72, expediente 17, foja 145.
212 Oficio del general Francisco Pacheco al general Emiliano Zapata, Cuentepec, Morelos, 28 de marzo,
85
relación entre revolucionarios y pacíficos queda afectada por la carencia de alimentos.
Era el mes de abril cuando varios vecinos de San Miguel de Ahuatlán, Yautepec,
aseguraron haber cooperado en el pasado con los zapatistas con alimentos y pasturas;
pero estos vecinos ya no podían hacerlo porque no tenían nada que ofrecer. Ellos
denunciaron que a su negativa de cooperación, los zapatistas les mataron animales y
golpearon a algunos de ellos.213 Ese mismo 1916, el problema de la comida se apreció
en el poco abasto en los hospitales y en la falta de semovientes de labranza para
producir. En octubre, Zapata le reprochó al presidente municipal de Huautla, Morelos,
Ignacio Sagredo, su falta de atención de suministros al hospital militar del lugar en que
se atendía a soldados y a pacíficos, pues solo les proporcionaba 30 mazorcas al día.214
El año de 1916 quedó a la vista los pocos semovientes para la labranza que
había debido a la guerra y al robo llevado a cabo por los carrancistas. 215 Ante esta
carencia, el general Zapata emitió un circular en que prohibió el sacrificio de toros y
bueyes en la zona revolucionaria a partir del 10 de abril de 1917, para utilizarlos en la
siembra. Al parecer, ese cometido zapatista se llevó a cabo en algunos lugares. Por
ejemplo, en junio de 1917, el general de la O, encontrándose en Morelos, concedió
permiso a los jefes que lo habían acompañado a Buenavista de Cuellar, Guerrero, para
que realizaran sus siembras de temporal durante 8 a 15 días.216
El hambre se agudizó en los años de 1917 a 1918, debido a la sequía que
afectó a todo México y al control carrancista en ciudades y pueblos, muchos de ellos
213 Informe de varios vecinos de San Miguel Ahuatlán al general Amador Salazar, Yautepec, Morelos, 11
de abril, 1916, AHUNAM, FGMC, caja 72, expediente 18, foja 71.
214 Parte del general Emiliano Zapata al presidente municipal de Huautla Ignacio Sagredo, Cuartel
General, Morelos, 23 de octubre, 1916, AHUNAM, FGMC, caja 70, expediente 9, foja 83.
215 Circular, Tlaltizapán, Morelos, 10 de abril, 1917, AHUNAM, FGMC, caja 76, expediente 42, foja 13.
216 Oficio del general Genovevo de la O al general Emiliano Zapata, Tepeite, Morelos, 30 de junio, 1917,
86
que habían estado en manos zapatistas.217 Los zapatistas sufrieron los estragos del
hambre. En agosto de 1917, el general Eleuterio Bueno, desde el Cuartel de Santa
Catarina, anunció al general Zapata que estaban muriendo por el “hambre tán horrible”
de 4 a 6 soldados a diario. El general Bueno suplicó ayuda para que sus vecinos de
Jiutepec en Cuernavaca, y San Vicente en Yautepec, les regalaran frutas pues ellos se
estaban manteniendo con quelites. El general Zapata le respondió que esos pueblos
los apoyarían de acuerdo a sus posibilidades.218 En tanto, los carrancistas continuaron
atacando a los zapatistas mediante concentraciones, incendios y asesinatos en los
pueblos, evitando que los revolucionarios tomaran alimentos.219 Las gentes comieron
productos que no consumieron en tiempos de paz y abasto. Una mujer de Huitzilac,
Morelos, certificó que ante la carencia de maíz la gente comió carne de perro, acémila,
caballo y burro.220 Igualmente, habitantes en Cuernavaca comieron carne de perro. 221
Esa misma experiencia ocurrió en la Ciudad de México, de acuerdo con otro testimonio,
quien advirtió la desaparición de gatos y perros que eran comidos, así como quelites,
malvas y verdolagas que crecían en calles y terrenos contiguos en temporada de
aguas.222
217 Para consultar más acerca de la sequía véase Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos,
Documentación de la Comisión del Plan Nacional Hidráulico, “Análisis Histórico de las sequías en
México”, (México, D.F.: Editorial y Litografía Regina de los Ángeles, 1980), 48. Entrevista con Lorenzo
Vergara, conducida por Laura Espejel, México, D.F., 15 de julio, 1973, PHO/Z/1/1, 22.
218 Carta del general Eleuterio Bueno al general Emiliano Zapata, Cuartel de Santa Catarina, 28 de
agosto, 1917, AGN, FEZ, caja 14, expediente 6, foja 16.
219 Rueda, “La zona armada de Genovevo de la O”, 42.
220 Entrevista con Ignacia Peña viuda de Fuentes, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Santo Tomás
Ajusco, D.F., 7 de noviembre, 1973, PHO/Z/1/18, 9 y 10.
221 Carta de J. Espinosa Barreda al general Alberto L. Paniagua, Tochimilco, Puebla, 8 de marzo, 1917,
222 Irene Elena Motts, La vida en la ciudad de México en las primeras décadas del siglo XX (México,
D.F.: Porrúa, 1973), 133 y 134.
87
Se conoce por testimonios que ante la falta de alimentos en los pueblos, los
zapatistas consiguieron su comida en la naturaleza andando en lugares distantes. En
muchas ocasiones, los revolucionarios pasaron hambres o comieron mal. Dentro de
este recuento, los testimonios no se señalaron lugares ni fechas exactas. En Morelos,
por ejemplo, la naturaleza les ofreció nopales, chachalacas, codornices, tlacuaches,
armadillos y ratas de campo, a pesar de no aparecer evidencias en la correspondencia
y en testimonios. Sin embargo, hay pruebas que señala que en temporada de secas,
los zapatistas comieron hierbas, el cardosanto, que era una planta que al quitar sus
espinas la mascaban “como si fuera carne”, zacate tierno y tierra mojada. Según el
mismo testimonio, en la temporada de lluvias los revolucionarios comieron habas
tostadas y elotes, bebiendo agua en charcos de troncos podridos y en tecajetes de
piedra, de la que tomaban para llenar sus guajes para luego atarlos a la cabeza de la
silla de montar de sus caballos.223 Además, los zapatistas comieron hongos, quelites,
quintoniles, conejos y venados.224 Otros testimonios les añadieron las frutas tiernas
como las ciruelas y el plátano guineo (el cual llegó a ser comido al mezclarlo con masa
de maíz), jícamas de pochote, retoños de arboles, corazón de palma, maíz crudo,
frijoles asados y quiotes de los magueyes.225
Alguien de Mitepec, Puebla, andando por Iguala, mencionó que el hambre
obligó a comer bejuco, jegüites, calabazas tiernas, espiga de milpa y biznagas. El
223 Arellano, PHO/Z/1/7, 23 y 24.

224 Entrevista con Alberta Galindo Mantilla, conducida por Alicia Olivera, Tenango del Valle, Estado de
México, 13 de octubre, 1974, PHO/Z/1/69, 12.
225 Entrevista con Silvestre Odilón Álvarez Granados, conducida por Alicia Olivera y Salvador Rueda,
Juchitepec, Estado de México, 16 de octubre, 1974, PHO/Z/1/75, 52. Entrevista con Luis Pacheco
Velázquez, conducida por Laura Espejel, Miacatlán, Morelos, 27 de abril, 1975, PHO/Z/1/101, 30.
Entrevista con Heliodoro Castañeda, conducida por Yolanda Alemán y Laura Espejel, Tenancingo,
Estado de México, 21 de septiembre, 1975, PHO/Z/1/119, 20. Entrevista con Cástulo García González,
conducida por Laura Espejel y Salvador Rueda, Zacatepec, Morelos, 22 de febrero, 1975, PHO/Z/1/92,
34.
88
testimonio afirmó, “Veía usted un perro con una tortilla, la arrebataba usted y se lo
quitaba y se lo tenía usted que comer porque entonces no había otra”. 226 De acuerdo
con un zapatista oriundo de San Gregorio Atlapulco, en Xochimilco, aseguró que los
ataques a los pueblos por soldados de Huerta los obligó a huir al monte y a los cerros.
Entonces ya no pudieron regresar a sus casas para tomar alimentos, manteniéndose
con nopales y orín de caballo, durando hasta 2 o 3 días sin comer.227 Otro zapatista
confirmó esta experiencia, mencionando “a veces nos llevábamos 3 días hasta sin
tragar” y bebiendo agua de los charcos.228
Un zapatista llamado Clemente Peralta Chávez compartió su experiencia al
decir que llegó a pasar 2 o 3 días sin comer, y que cuando pudo consiguió pan, tortillas
y nopales en días en que combatían al enemigo.229 Otro zapatista de Tepalcingo,
Morelos, señaló que en el campo recogió biznagas, bolas de chichicaxtle, raíz de
pochote, misma que al moler con un poco de maíz se hacía una masa con sabor a
tierra.230 Otro revolucionario más sostuvo que cuando llegaron a comer dos veces al
día éste era un gran día, e incluso comiendo hierbas y tortillas de nixtamal y tejocote,
una vez que éste quedaba hervido y deshuesado.231
226 Entrevista con Benjamín Rosales Moreno, conducida por Salvador Rueda, Cuautla, Morelos, 5 de
octubre, 1977, PHO/Z/1/149, 38.
227 Entrevista con Pascual Nieto, conducida por María Alba Pastor, Xochimilco, Distrito Federal, 28 de
enero, 1975, Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), Ciudad de México, Archivo La Palabra,
Revolución Mexicana (citado como RM), 1910-1920, PHO/1/142, transcrito 21.
228 Entrevista con Mateo Días Lozano, conducida por Carlos Barreto Marck, Villa de Ayala, Morelos, 3 de
abril, 1974, PHO/Z/1/41, 14.
229 Entrevista con Clemente Peralta Chávez, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Ajusco, D.F., 12 de
noviembre, 1973, PHO/Z/1/20, 9 y 10.
230 Entrevista con Placido Amacende Pérez, conducida por Laura Espejel, Tepalcingo, Morelos, 2 de
marzo, 1974, PHO/Z/1/30, 26.
231 Entrevista con Simón Román Alcalá, conducida por Alicia Olivera, Juchitepec, Chalco, Estado de
89
En otra experiencia compartida, el zapatista Pompeyo Meza Aguilar, de
Tenextepango, afirmó que cuando salían derrotados en combate emprendían su
retirada sin poder comer o beber agua.232 Una más aseveró que pasó “hartas hambres”
y llegó a mantenerse, al igual que sus compañeros zapatistas, con agua únicamente. 233
Los rebeldes llegaron a comer totopos, o tortillas duras o tostadas, con que se
mantuvieron hasta por 3 días.234
En resumen, la revolución zapatista causó hambre a pacíficos y a
revolucionarios, en donde con el paso de los años y de las acciones ambos grupos se
respaldaron. Al principio, los pacíficos tuvieron mayor disposición. Pero posteriormente,
una serie de factores como la carencia de alimentos, represiones, alza de precios y
sequias obligaron a los pacíficos a negar el apoyo a los zapatistas. La necesidad de
alimentos se empezó a vislumbrar a partir de 1913 de manera más seria debido a
represiones y depredaciones por parte de los soldados del gobierno. Después de ese
momento se puede ir apreciando que el hambre empieza a figurar como una demanda
cotidiana.
Los años de 1914 y 1915 muestran que a partir de entonces el hambre
empeoró, debido a los efectos devastadores de la política emprendida por Huerta en
contra de los zapatistas. Igualmente, en esos años los zapatistas comenzaron a tomar
el poder y a controlar ciudades y poblaciones, constituyendo gobiernos que asumieron
su responsabilidad de apoyar a las gentes necesitadas. Mucho de este apoyo a raíz de
232 Entrevista con Pompeyo Meza Aguilar, conducida por Carlos Barreto, Tenextepango, Morelos, 19 de
octubre, 1974, PHO/Z/CRMG/1/81, 25.
233 Entrevista con Eduardo Monroy Velázquez, conducida por Salvador Rueda, San Miguel Balderas,
Estado de México, 1 de mayo, 1977, PHO/Z/1/143, 25.
1973, PHO/Z/1/15, 27.
90
la Convención Revolucionaria y del gobierno convencionista que había propuesto
ayudar con dinero a los zapatistas.235 A la par, las demandas por alimentos de los
pacíficos y los revolucionarios a las autoridades zapatistas se hicieron numerosas. A
partir de 1916 hasta 1918, el hambre siguió surtiendo efectos a causa de que los
carrancistas emplearon una campaña militar destructiva en contra de los zapatistas.
Además, los zapatistas perdieron el control político y económico que tenían en los
lugares, y el alza de precios, la falta de semovientes para la labranza y la sequía
terminaron marcando el ritmo de la desesperación por conseguir alimentos.
3.2 SUCIOS, HARAPIENTOS Y SEMIDESNUDOS
La vida cotidiana de la revolución se caracterizó también en que los zapatistas
y los pacíficos sufrieron por la carencia de ropa. La revolución ocasionó que hombres y
mujeres anduvieran con ropa sucia, en harapos y semidesnudos. A los zapatistas, por
ejemplo, la ropa se les deterioró por estar expuestos al sol, a la lluvia y a la mugre, ante
la dificultad o imposibilidad de obtener cambios en la misma. Para solucionar este
problema, los zapatistas encargaron ropa de las casas comerciales y pidieron manta a
las mismas autoridades zapatistas para confeccionar su vestimenta. Por ejemplo, a
finales de 1911, cuando el general Zapata pidió al coronel de la O solicitar ropa de
comercios en poblaciones bajo su dominio.236
235 Robert E. Quirk, “La Convención en Cuernavaca”, en Historia Mexicana 9: 4 (Abril-Junio, 1960): 571-
581.
236 Carta de Emiliano Zapata a Genovevo de la O, Campamento revolucionario, 22 de diciembre, 1911,
AGN, AGO, caja 11, expediente 10, foja 1. [Documento en línea]; disponible en
www.bibliotecas.tv/zapata/1911/z22dic11.html; internet; consultado en enero de 2014.
91
Además de esta manera, los revolucionarios permitieron que sus soldados se
dirigieran a sus casas para cambiarse de prendas, siempre y cuando las circunstancias
lo permitirán. Otras formas para obtener ropa consistieron en robar en pueblos,
despojar de la misma a sus enemigos derrotados, muertos en combate, o que éstos
abandonaran en el campo al desertar. Igualmente, se dio el hecho que los zapatistas
compraron prendas cuando recibieron haberes. Fue tanta la necesidad por ropa que las
gentes pacíficas perdieron la identidad de sus pueblos, como aseguró un testigo, al
decir que un pueblo se distinguió por la hechura de sus prendas. Éste sostuvo, por
ejemplo, que en Morelos los hombres vestían un calzón “muy pegado” mientras los de
Xochimilco, Distrito Federal, lo traían ancho y sin usar huaraches.237 Estas distinciones
se fueron perdiendo porque la revolución ocasionó la movilización de revolucionarios y
pacíficos de un lugar a otro, quienes se vieron obligados a vestir con las prendas que
encontraron disponibles cuando la ropa escaseó.
Al igual que lo hicieran con sus peticiones de ayuda para conseguir alimentos,
pacíficos y zapatistas pidieron ayuda para obtener ropa al general Zapata y a las
autoridades del Ejército Libertador del Sur. Dichas peticiones se hicieron más evidentes
entre 1914 y 1916, debido a los estragos causados por las campañas de Huerta en
contra de los zapatistas y pacíficos en los pueblos y a que ambos grupos aprovecharon
el tiempo en que los huertistas perdieron el poder político y los zapatistas asumieron el
mismo controlando pueblos y ciudades. Eso implicó que los zapatistas pudieran brindar
apoyos a través de sus gobiernos a las gentes vulnerables, mismas que no dudaron en
implorar su ayuda.
92
Entre algunos ejemplos que saltan a la vista aparece uno en octubre de 1914,
cuando Jesús Casares reportó desde Topilejo, Distrito Federal, que 300 zapatistas a su
cargo andaban “casi desnudos”.238 En agosto de 1915, el general de brigada J. S. Díaz,
andando por San Rafael Ixtapalucan, Puebla, avisó que sus soldados necesitaban
vestuario, suplicándole al general Zapata le concediera una orden para que le
proporcionaran 50 piezas de manta en la Fábrica de Hilados y Tejidos de Miraflores.
Días después le respondieron desde el cuartel de Tlaltizapán que no le remitirían la
manta, pero que a cambio le enviarían 300 uniformes.239 Unos días después de este
suceso, el general Francisco Mendoza pidió al general Zapata 2,000 uniformes para
sus soldados, quienes se los exigieron después de haber visto a otras tropas
uniformadas.240 En noviembre de ese año, un general respondió desde el cuartel de
Tlaltizapán al coronel Eulogio P. Salgado en Mexcaltepec, Guerrero, que la ropa que
solicitaba para sus soldados se había agotado.241
Más evidencias aparecieron en 1916. En abril el general brigadier Rutimio
Rodríguez se dirigió al licenciado G. Zúñiga para comentarle que unos soldados de su
brigada andaban casi desnudos con su indumentaria hecha pedazos. El general
Rodríguez le comentó haber andado en la línea de fuego y no haber recibido manta o
ropa para su personal de parte del Cuartel General.242 Ese mismo mes, el general
Santiago Aguilar pidió uniformes o manta al general Zapata para vestir a parte de su
238 Carta de Jesús Casares al general Emiliano Zapata, Topilejo, D.F., 23 de octubre, 1914, AGN,
Colección Cuartel General del Sur (desde aquí citado como CCGS), caja 1, expediente 1.132, foja 1.
239 Nota del general de brigada J. S. Díaz al general Emiliano Zapata, San Rafael Ixtapalucan, Puebla,
18 de agosto, 1915, AGN, CCGS, caja 2, expediente 84, foja 1.
240 Carta del general Francisco Mendoza al general Emiliano Zapata, 23 de agosto, 1915, Cuautla,
Morelos, AGN, CCGS, caja 1, expediente 1.10, foja 1.
241 Carta de un general cuyo nombre es ilegible al coronel Eulogio P. Salgado, Tlaltizapán, Morelos, 20
de noviembre, 1915, AHUNAM, FGMC, caja 72, expediente 16, foja 246.
242 Carta del general brigadier Rutimio Rodríguez al licenciado G. Zúñiga, Tlaquiltenango, Morelos, 19 de
abril, 1916, AGN, FEZ, caja 12, expediente 2, foja 154.
93
tropa “completamente desnuda”.243 La carencia de ropa inundó con sentimiento un
recuerdo de un zapatista quien llegó decir: “sufrimos mucho. ¡Sin ropa, sin nada, con
nuestros calzoncitos ya rotos”.244
Los zapatistas sucios y mal vestidos pudieron regresar a sus casas a
cambiarse de ropa, con el riesgo que implicó de ser capturados o ejecutados por sus
enemigos.245 El zapatista Serafín Plasencia Gutiérrez aseveró que andaban rotos y
mugrosos, mientras que su compañero Nicolás Chávez Reyes añadió: “había veces
que nos cambiábamos hasta que se iba rompiendo nuestra ropa”. 246 Otros zapatistas
visitaron sus casas de noche para cambiarse de ropa al menos cada dos meses. Otros
zapatistas tomaron “hasta dos mudas de ropa” con ellos para no regresar pronto a sus
casas ante tanto peligro.247 Un general brigadier notificó a de la O que sus soldados se
encontraban completamente desnudos por tener ya un mes que habían salido de los
pueblos, por lo que algunos se habían ido a cambiar.248
La ropa representó un botín de guerra para los zapatistas. Tras haber ganado
una batalla, un zapatista atestiguó: “desnudábamos [a] los muertos pa vestirnos”. 249
Otro más afirmó: “nos poníamos la ropa de los difuntos que matábamos”. 250 Fueron tan
tristes aquellos días en que los soldados zapatistas carecieron de ropas, que un testigo
243 Carta del general Santiago Aguilar al general Emiliano Zapata, Miquetzingo, Guerrero, 23 de abril,
1916, AGN, FEZ, caja 12, expediente 3, foja 38.
244 Meza, PHO/Z/CRMG/1/81, 26.
245 Yedra, PHO/Z/1/15, 27.
D.F., 7 de noviembre, 1973, PHO/Z/1/17, 12. Véase también entrevista con Serafín Plasencia Gutiérrez,
conducida por Laura Espejel, México, D.F., 13 de septiembre, 1974, PHO/Z/1/59, 59.
247 Entrevista con Pedro García Pérez, conducida por Laura Espejel y Eulalio Aguilar, Cuautla, Morelos,
29 de septiembre, 1977, PHO/Z/1/147, 24.
248 Parte de Ignacio Fuentes al general Genovevo de la O, El Contadero, 24 de febrero, 1915, AGN,
249 Entrevista con Francisco Guerrero Porrón, conducida por Laura Espejel, El Higuerón, Jojutla,
Morelos, 28 y 29 de junio, 1975, PHO/Z/1/113, 54.
250 Chávez, PHO/Z/1/17, 12.
94
de Jojutla, Morelos, llegó a comentar que andaban “encuerados” en los cerros, en
donde las mujeres “se cubrían de la cintura pa’bajo, [y de la cintura] para arriba
andaban encueradas”.251 Otros zapatistas llegaron a encontrar uniformes del ejército
federal desparramada entre las milpas cuyos dueños habían desertado, escapando del
lugar de manera desapercibida.252 Aquellos zapatistas se pusieron los uniformes
encontrados ante su necesidad de vestir, y sin importar algunas de sus creencias, que
sostenían que debían evitar vestir uniformes militares de enemigos. Los zapatistas
pensaban que esos uniformes estaban “salados”, es decir, traían la “mala suerte” a
quien los usara debido a que con esa ropa habían asesinado a inocentes. 253 Estos
zapatistas, al parecer, no fueron los únicos que usaron uniformes del ejército enemigo.
Existieron soldados del gobierno que entraron a las filas zapatistas de modo forzado,
pero decidieron vestir sus uniformes militares, quizá por falta de ropa. Ese fue la
experiencia de Higinio Aguilar, por decir de un testimonio, quien era un soldado federal
indultado por los zapatistas, y que pasó a apoyarlos. 254
Entre los zapatista existió la posibilidad de recibir dinero a cambio de sus
servicios prestados, cuando se pudo y como se pudo, mismo que llegó a ser destinado
para comprar ropa.255 Por ejemplo, un zapatista al recibir un tostón de manos del
general, en Milpa Alta, D.F., compró una camisa y un calzón, pues ya ajustaba tres
251 Entrevista con Próspero García Aguirre, conducida por Salvador Rueda y Laura Espejel, Tlatenchi,
Jojutla, Morelos, 16 de agosto, 1975, PHO/Z/1/117, 70.
noviembre, 5 de diciembre, 1972, UTEPL, AEC, MF 560, Rollo 1, 30.
95
meses que no tenía eso deteriorados por el sol y la mugre. Este zapatista evidenció
que la tropa andaba en las mismas condiciones que él.256
Esta carencia de ropa fue contemplada por los zapatistas con la finalidad de
proporcionar su propio uniforme. En 1915, la prensa publicó que los zapatistas podrían
usar uniformes. La nota quedo escrita: “La secretaría de Guerra y Marina ha dispuesto
que se confeccionen diez mil uniformes que serán destinados para algunas Brigadas
del Estado suriano”. Los uniformes consistirían en “pantalón de montar ajustado,
polainas de tela y camisa, y estarán confeccionados de kaki de lana. El sombrero será
de fieltro, color castor, de alas anchas, el conocido comúnmente con el nombre de
‘texano,’ y el calzado de color amarillo”.257 Al menos por juzgar de los archivos
zapatistas y los registros en prensa, parecer ser que esos uniformes nunca fueron
recibidos por los zapatistas.
Los pacíficos también hicieron peticiones de ropa al general Zapata. En un
primer hecho, Tomás Torres y Sebastian Ríos, vecinos de Santa Mónica, Puebla,
solicitaron ropa o dinero para mantener a sus familias. Ellos recibieron la
recomendación del presidente auxiliar del lugar, Santiago Mazo. 258 En otro suceso,
Lorenzo V. Alonzo pidió manta a nombre de los vecinos pobres de Popotlán, en la
municipalidad de Zacualpan, Departamento de Jonacatepec, Morelos, pues no tenían
con que cubrir sus desnudeces. Ellos supieron que el general Zapata había repartido
manta a pobres de otros pueblos. Su pobreza fue certificada por el ayudante municipal,

257 “Uniformes para los soldados surianos”, La Convención, 4 de enero, 1915.
258 Oficio del presidente auxiliar de Santa Mónica, Cohetzala, al general Emiliano Zapata, Santa Mónica,
Puebla, 18 de junio, 1915, AGN, FEZ, caja 19, expediente 2, foja 117.
96
Valentín Morales. El Cuartel de Tlaltizapán les declaró la inexistencia de manta.259 En
un último hecho, en abril de 1916, la sobrina del general Zapata, Julia Mora, en
Chinameca, Morelos, le pidió ropa de color y blanca, escribiéndole: “por que lla estoy
echa pedasos siquiera mientras tengo la hoportunidad de comprar donde se pueda”.260
3.3 UNA MIRADA AL BANDIDAJE
El bandidaje formó parte de la vida cotidiana de la revolución. Este fenómeno
condicionó a las gentes debido al desorden originado por la guerra. Condiciones como
el hambre, la pobreza y la inseguridad propiciaron que los bandidos decidieran pasar
por encima de la ley.261 Las vivencias de los bandidos en la revolución son variadas y
complejas. La imagen “típica” del bandido fue la de aquel que llegó a una población
exigiendo dinero o robando propiedades sin que sus dueños se percataran del hecho.
Como ejemplo de ello, en 1912 unos bandidos ebrios llegaron a casa de Julio
Hernández, en Chalma, Estado de México, pidiendo dinero, y al no recibirlo, lo
insultaron, y luego pasaron con otras familias amenazándolas con armas y cuchillo.262
En otro suceso, en abril de 1914 un bandido llegó a San Nicolás, un poblado
259 Carta de Lorenzo P. Alonzo al general Emiliano Zapata, Popotlán, Morelos, 26 de julio, 1915, AGN,
260 Carta de Julia Mora al general Emiliano Zapata, Chinameca, Morelos, 7 de abril, 1916, AGN, FEZ,
261 Para ver el fenómeno del bandidaje en la revolución zapatista véase a Samuel Brunk, “The Sad
Situation of Civilians and Soldiers: The Banditry of Zapatismo in the Mexican Revolution”, en The
American Historical Review 101:2 (Abril, 1996).
262 Carta de Julio Hernández a de la O, Chalma, Estado de México, 6 de septiembre, 1912, UTEPL,
AGGO, MF 507, I.05.
97
posiblemente en Morelos o en el Estado de México, amenazando con incendiar casas
si no le daban dinero y víveres.263
Los zapatistas fueron revolucionarios que “avanzaron” dinero y bienes a gente
adinerada para sostener su movimiento armado. Pero, ante los ojos de las autoridades
de los gobiernos federales, de los hacendados, de la gente adinerada, y en general, de
la gente perjudicada por los revolucionarios, los zapatistas eran todos unos bandidos.
Los gobiernos de Madero, Huerta y Carranza, por ejemplo, fueron gobiernos que
clasificaron a los zapatistas como bandidos por los hurtos que cometían. De esta
manera, estos gobiernos deslegitimaban la lucha agraria de los zapatistas. 264 Además,
apenas en sus primeros 3 años de que la revolución había iniciado, ya 2 libros habían
surgido tratando el bandidaje de los zapatistas. El primero de ellos, escrito en 1912 por
Lamberto Popoca y Palacios, fue titulado Historia del bandalismo en el Estado de
Morelos. ¡Ayer como ahora! ¡1860 “Plateados”! ¡1911 “Zapatistas”! El otro libro surgió
un año después y fue escrito por Antonio D. Melgarejo, titulándolo Los crímenes del
zapatismo.265 En contraparte, los zapatistas no se miraron a sí mismos como unos
bandidos, pero si se vieron como revolucionarios que se tomaban dinero y otros bienes
para resistir en la guerra hasta lograr sus propósitos de lucha.
263 Oficio de Juan Tototzin al general Genovevo de la O, San Nicolás, 18 de abril de 1914, AGN, AGO,
caja 3, expediente 4, foja 48. Lamentablemente el oficio no señala el estado al que pertenece San
Nicolás. Los posibles lugares a los pudiera pertenecer San Nicolás son en Malinalco, en el Estado de
México, San Nicolás Coatepec en Tianguistenco, San Nicolás Tlazala en Capulhuac o San Nicolás
Galeana, estos tres últimos en Morelos.
264 Ibid., 332 y 338.
265 Lamberto Popoca y Palacios, Historia del bandalismo en el estado de Morelos. ¡Ayer como ahora!
¡1860 “Plateados”! ¡1911 “Zapatistas”! (México, D.F.: s.e. 1912); y Antonio D. Melgarejo, Los crímenes
del zapatismo (apuntes de un guerrillero) (México, D.F.: F. P. Rojas y CIA. 1913). La reputación como
zapatista de Antonio Melgarejo es debatible debido a la falta de evidencia histórica de su afiliación,
levantando sospecha al presentar una historia de zapatistas “salvajes” y bárbaros”.
98
Sin embargo, entre los zapatistas hubo bandidos que hurtaron solamente para
satisfacer sus intereses personales y no revolucionarios, lo que se ve claramente en las
entrevistas de los testimonios zapatistas y en documentos de los archivos zapatistas.
Esos bandidos constituyeron uno de los problemas más serios que enfrentó el Ejército
Libertador del Sur adentro de sus filas como afuera de ellas. Esos zapatistas que
fueron bandidos afectaron a los pueblos sin importar la condición social y económica de
sus víctimas.266 Esa fue la razón que ocasionó la desconfianza de los pacíficos ante
cualquier agravio perpetuado en su contra, aún desde los primeros años de la
revolución. Lo que derriba la versión revolucionaria de algunos testimonios que
afirmaron que en un inicio los zapatistas solo hurtaron únicamente a los ricos,
tomándoles dinero y comodidades como armas y caballos. Por ejemplo, un oriundo del
Estado de México aseguró que los zapatistas saquearon en sus inicios en lugares en
donde había gobierno federal y no en cualquier pueblo. Mientras que otro testimonio
afirmó que no fue sino hasta que la revolución avanzó un poco más cuando los
zapatistas robaron donde pudieron.267
Las acusaciones que los zapatistas enfrentaron por bandidaje surgieron casi
desde el inicio de la revolución. Entre algunas de esas denuncias aparecieron en 1911,
en el Estado de México. La primera de ellas el 24 de octubre, en donde el jefe de
Chalco de las fuerzas federales notificó que zapatistas morelenses habían estado en
Juchitepec, Tenango, Temamatla, San Pablo Atlazalpan, Hacienda La Asunción y
266 Al parecer, el bandidaje en la rebelión zapatista pudo ser más problemático y haber tomado
dimensiones más grandes de lo que hasta el momento han sostenido importantes historiadores de la
revolución. Parte de este desconocimiento del bandidaje durante la rebelión zapatista, o aventurarse a
tomar un riesgo en sostener un argumento, se debe quizá a que es un problema metodológico debido a
la falta de seguimiento de casos particulares de bandidos, a la inexistencia de evidencias o de denuncias
escritas en aquellos tiempos. Para conocer acerca de esta discusión véase Brunk, “The Sad Situation of
Civilians and Soldiers...”, 332 y 334.
99
Ayotzingo. Según el telegrama, los bandidos robaron ropa, armas, dinero, caballos y
cuanto objeto encontraron.268 Apenas tres días después de esta noticia, cerca de 40
zapatistas estuvieron en Joquicingo hurtando las mismas cosas mencionadas en la
denuncia anterior. El parte que enteró del hecho señaló que esos bandidos
continuarían sus atropellos por ese rumbo porque no había vigilancia, por lo que se
pedían refuerzos para realizar persecuciones.269
Figura 3.1: “¡Ya no hay zapatistas……….!,” El Ahuizote, 1 de julio, 1911.
268 Telegrama de Departamento de Seguridad Pública de Toluca al Secretario de Estado en México,

D.F., Toluca, Estado de México, 24 de octubre, 1911, AHEMe, CRM, volumen 6, expediente 7, foja 38.
269 Parte de novedades del jefe político de Tenango al Secretario de Gobernación en Estado de México,
Tenango, Estado de México, 27 de octubre, 1911, AHEMe, CRM, volumen 6, expediente 6, foja 62.
100
Por esos días, un empleado del gobierno federal escribió una reseña
mencionando que la propagación del zapatismo era “una mancha de aceite” que
acarreaba atrocidades. El documento refirió a que los zapatistas habían llegado al
Distrito Federal, principalmente a Milpa Alta, saqueando e incendiando. El reporte
describió a los zapatistas como unos bandidos que andaban en bandas organizadas,
conocedores de caminos y veredas. Según el documento los zapatistas atacaban
poblaciones indefensas y que eran reforzados por indígenas y jornaleros que
satisfacían sus odios de raza, ofensas y despojos de tierras y aguas.270 Ya para 1912
quedó en evidencia que más de 20 zapatistas, montados a caballo y armados,
saquearon la tienda de Guadalupe Navarrete, vecino de Nextlalpan, en Estado de
México. El robo ocurrió el 21 de enero, entre las 7 y 8 de la noche. Según el telegrama,
los bandidos amenazaron al dueño de que si enteraba a las autoridades del robo
regresarían a volar con dinamita la población “hasta ver correr sangre”.271
De acuerdo con un informante, los zapatistas emplearon al principio el sistema
“manos libres”, que era el permiso concedido de sus jefes para robar en las casas del
pueblo después de un combate. El robo sería justificado para apoyar con los gastos de
la guerra. Un testigo de esa experiencia indicó el proceso: “tenía que venir el jefe de
cada grupo y decirme: -mire usted mi general, yo me conseguí, por ejemplo, diez mil
pesos. –La mitad déjemela aquí para el cuartel general, para yo darles a mis
muchachos sus haberes, la mitad es tuya y para tu gente”. Lo mismo pasó con la
270Reseña. México, D.F., 30 de octubre, 1911, AHGESRE, AEMEUA, legajo 375, expediente 21, foja 63.
271 Telegrama del jefe político Aurelio G. Aragón del Secretario General de Gobernación, Zumpango,
Estado de México, 22 de enero, 1912, AHEMe, CRM, volumen 5, expediente 23, foja 1.
101
manta, la cual era compartida.272 Posteriormente, este sistema de “manos libres” sería
prohibido para evitar abusos que deslegitimaran la causa campesina y mantener el
orden y la disciplina en las filas zapatistas. Emplear el sistema de “manos libres” llegó a
ser motivo de maldición entre algunos zapatistas, pues tuvieron la creencia de que
quien hurtara posteriormente moría primero cuando tenían un combate.273 El sistema
de “manos libres” permitió evidenciar que los zapatistas despojaron de propiedades y
dinero a gente pobre y humilde.
Se sabe que con motivo de financiar su causa revolucionaria, los zapatistas
obtuvieron dinero, ganado, alimentos y pasturas de las haciendas. Así los zapatistas se
hicieron de bienes mediante un proceso “sencillo”, en la que algunos de ellos se
beneficiaron para sus propios fines. Así por ejemplo, la hacienda de Oacalco, en
Morelos, continuó sus funciones abasteciendo de municiones a los zapatistas,
ocasionándole la detención de sus administradores en 1912 por las autoridades
federales.274 Otras haciendas detuvieron sus trabajos por la revolución. Posteriormente,
los zapatistas impusieron impuestos a los dueños de las plantaciones. Por ejemplo, en
diciembre de ese mismo año, el cobro de un impuesto los ayudaría a comprar
armamento, y en caso de negarse a cooperar, les quemarían los cañaverales.275
Los dueños de las haciendas estuvieron conscientes de la gravedad del
bandidaje ocasionado por los zapatistas. En febrero de 1913, Josefa Sanz de
Solórzano, dueña de la Hacienda del Moral, en Estado de México, y Antonio Castro
Solórzano, apoderado y administrador de los bienes en México de la señora Josefa
272 Entrevista con Manuel Sosa Pavón, conducida por Eugenia Meyer, México, D.F., 27 de marzo, 5 de
abril, 9 y 17 de mayo, 1973, (RM), PHO/1/48, 173 y 174.
274 Alfonso Toussaint, Haciendas de Morelos (Cuernavaca: Instituto de Cultura de Morelos, 2010), 73.
275 Francisco Pineda Gómez, La irrupción Zapatista. 1911 (México, D.F.: Era, 1997), 88.
102
Sanz, escribieron a Higinio Gutiérrez que se encontraba en la hacienda. Le expresaron
sentir por los robos cometidos en ese lugar, aconsejándole tener buenos veladores. La
señora le solicitó evitar tener dinero y valores en el despacho, ya que los zapatistas
tenían espías en donde quiera y despertaban sus “malos instintos” al saber que había
dinero por robar.276 Ya para julio de 1914, se conoció que los zapatistas se
aproximaban a la hacienda y al molino del Moral, lo que ocasionó que el apoderado y el
administrador trasladaran su ganado a la Ciudad de México. El ganado lo encerraron
en unos potreros de San Lázaro, pagando 6 centavos por cabeza. La hacienda y el
molino que tanto habían cuidado pasarían en ese agosto a manos de los zapatistas
hasta enero de 1916.277
Algunos quienes perdieron dinero o bienes robados en manos de zapatistas, y
que reconocieron su autoridad, pidieron a las autoridades zapatistas la devolución de
sus propiedades. Por juzgar de la correspondencia, en algunos casos se aprecia que
sus victimas fueron personas de condición social y económica privilegiadas, las cuales
fueron afectadas durante el mayor tiempo que duró la revolución. Cabe señalar que
hubo otros que no legitimaron la autoridad zapatista y emitieron sus quejas semejantes
ante las autoridades del gobierno. Como ejemplos de quienes exigieron a los zapatistas
la reintegración de su dinero y bienes, en septiembre de 1912, en Ocuilan, Estado de
México, Crispín de la Serna pidió al general de la O le devolvieran un caballo de silla y
de trabajo que le habían recogido los zapatistas Mariano y Timoteo Sánchez. A cambio
276 Carta de Josefa Sanz de Solórzano y Antonio Castro Solórzano al señor Higinio Gutiérrez, s/l, 3 de
febrero, 1913, Área de Acervos Históricos de la Universidad Iberoamericana (citado como AAHUI),
Archivos Haciendas de Tlaxcala (a partir de aquí como AHT), libro 1.1.7.28, foja 466. Véase detalles de
la Hacienda del Moral en Ricardo Rendón Garcino, Dos haciendas pulqueras en Tlaxcala, 1857-1884
(Tlaxcala: Universidad Iberoamericana, Gobierno del Estado de Tlaxcala, 1990), 71-74.
277 María Eugenia Ponce Alcocer, “La administración de tres haciendas durante la Revolución”, en
Historia y Grafía 34 (2010): 75-107, en part., 81 y 82.
103
del corcel, los zapatistas le entregaron un penco manco. De la Serna expresó no estar
en contra de la causa zapatista, pues les había regalado con antelación 2 cargas de
maíz, 2 de cebada, y una diaria para forrajes y víveres. 278 Días después, De la Serna
volvió a exigir la devolución del animal.279
Los años de 1912 y 1913 fueron percibidos más fácilmente en que los
zapatistas asumieron el bandidaje afectando a pobres, llegando incluso a someterlos a
castigos y a secuestros. Más aún, aparecieron reportes en que estos bandidos robaron
en parroquias sin demostrar escrúpulo alguno. En el siguiente mes, el presidente
municipal de Atlautla, Estado de México, informó que 22 zapatistas encabezados por
Maximino López se habían unido a otros en los montes de la población. De acuerdo
con su reporte, este grupo numeroso de bandidos andaba de pueblo en pueblo
pidiendo dinero, víveres y secuestrando a pobladores para obtener más dinero a
cambio de su rescate.280 Por esos días pero en Buenavista del Monte, Cuernavaca,
Morelos, los zapatistas José Barona y Abraham Romero de Tlaltenango, Morelos,
robaron 4 caballos a los señores Librado Lagarza, Paciano Güemes y Ruirino
Mansanares, éste último dueño de 2 equinos. Los ladrones tomaron a los caballos,
según ellos, bajo autorización del general de la O y se retiraron diciendo en tono de
burla que si de la O no podía montar a caballo ellos si lo hacían. 281 Al igual que este
hecho, otros zapatistas de Ahuatepec, Puebla, como Macario Rosas, Senobio Reyes,
278 Carta de Crispín de la Serna a de la O, Ocuilan, Estado de México, 3 de septiembre, 1912, UTEPL,
AGGO, MF 507, I.05.
279 Carta de Crispín de la Serna a de la O, Ocuilan, Estado de México, 19 de septiembre, 1912. UTEPL,
AGGO, Microficha, MF 507 I.05.
280 Comunicado al Secretario General del Gobierno del Estado de México, Chalco, Estado de México, 7
de octubre, 1912, AHEMe, CRM, volumen 8, expediente 7, foja 43.
281 Carta de Feliciano Duran a de la O, Buenavista del Monte, Cuernavaca, Morelos, 10 de octubre,
1912, UTEPL, AGGO, MF 507, I.06.
104
Isabel Belmontes, Agustin Balderas y Antonio Mota, robaron caballos de las casas y
amenazaron a las familias.282 Ya para noviembre de ese año, el sacerdote de
Ocoyoacan, Estado de México, reportó que unos zapatistas andaban hurtando ceras y
limosnas de su parroquia.283
En agosto de 1913, alguien a nombre de la mayoría del vecindario de
Acapantzingo, en Cuernavaca, Morelos, denunció que zapatistas al mando de Antonio
Barona saquearon casas y cantinas, dejando a algunos en la miseria y aterrando a las
familias. Además de eso, estos zapatistas que andaban de bandidos tomaron 4
rehenes, atándolos, por los cuales pidieron rescate. Los pobladores quedaron
indignados y decepcionados al ser vulnerados por los propios zapatistas. En respuesta,
los pobladores amenazaron al general de la O con aceptar ayuda del gobierno federal y
formar su propio cuerpo de voluntarios armados para defender a su pueblo. 284 Aparte
de este pueblo, aparecieron durante la revolución otros cuerpos de voluntarios en
Lerma, Chalco, Toluca, Sultepec, Tenango, Jilotepec, Tenancingo, Temascaltepec y
Valle de Bravo, en el Estado de México, mientras que en el Distrito Federal aparecieron
en Mixcoac, Atizapán, Coyoacán, San Ángel y San Juan Azingo.285 Debido a esta
inseguridad, el gobierno del Estado de México facultó a las fuerzas de seguridad de
282 Carta de Atilano García a de la O, s/l, s/f. UTEPL, AGGO, MF 507, I.06.
283 Carta del párroco de Ocoyoacán al presbítero Rafael Favila Vargas, Ocoyoacan, Estado de México,
26 de noviembre, 1912, Archivo Histórico del Arzobispado de México, (a partir de aquí citado como
AHAM), Fondo Episcopal José Mora del Río (FEJMR), caja 064, expediente 054, foja 2.
284 Informe de la mayoría del vecindario de Acapantzingo al general Genovevo de la O, Acapantzingo,
Morelos, 26 de agosto, 1913, AGN, AGO, caja 2, expediente 3, foja 3.
285 Ricardo Ávila Palafox, ¿Revolución en el Estado de México? (México, D.F.: INAH, Gobierno del
Estado de México, 1988), 226. Felipe Arturo Ávila Espinosa, Los orígenes del zapatismo (México, D.F.:
UNAM, El Colegio de México, 2001), 294 y 295. Laura O’Dogherty, “El Estado de México en la
Revolución, 1910-1917” en Historia General del Estado de México. 6 De la Revolución a 1990,
coordinado por Luis Jaime Sobrino (Zinacantepec: El Colegio Mexiquense, A.C., Gobierno del Estado de
México, 1998): 23-46, esp., 28.
105
Morelos, Guerrero y Michoacán, para cruzar sus fronteras para contener a los bandidos
y rebeldes.
Para 1914 el bandidaje tuvo connotaciones más claras en la insubordinación de
los zapatistas. El zapatista Carlos Ynsástigue y sus soldados fueron denunciados por
asaltar el camino de Texcal de Jutaltepec. En el parte en que se notificó el hecho se
adjudicó que este jefe aseguraba no respetar a “ningún jijo de la chingada de
Generales” zapatistas, ya que en su territorio “solo sus guevos mandaban”.286 El
hambre también fue razón para incurrir en el bandidaje de zapatistas y pacíficos. En
octubre de 1914, el zapatista Jesús Casares llegó a asegurar que en algunos pueblos
abusaron de la fuerza porque les negaban alimentos. Casares se justificó diciendo que
no era justo que los hombres a su cargo los viera morir de hambre.287
El bandidaje zapatista representó un problema bastante grande al ser un
asunto de debate en el periodo de la Convención Revolucionaria. El tema se hizo
presente en la correspondencia dirigida al Presidente interino de México, Roque
Victoriano González Garza, nombrado por la misma Convención para sustituir al
general Eulalio Gutiérrez, y durando en el cargo de enero a junio de 1915. Un mes
antes de que el general González renunciara a la presidencia, recibió un oficio de un
señor llamado M. Ríos, fechado el 12 de mayo. El señor Ríos cuestionó a los zapatistas
diciendo que era “un grandísimo disparate” que algunos de sus delegados quisieran
imponer castigos severos a quienes sirvieron a Huerta y Porfirio Díaz, sin asombrarse
286 Parte de Gregorio Jiménez al general Genovevo de la O, Campamento revolucionario, 9 de junio,

1914, AGN, AGO, caja 3, expediente 6, foja 31. El sitio al que hacen referencia pudiera haber sido
escrito incorrectamente porque el lugar no es fácil de ubicar en el estado a que pertenece.
287 Carta de Jesús Casares al general Emiliano Zapata, Topilejo, Distrito Federal, 23 de octubre, 1914,
AGN, CCGS, caja 1, expediente 1.132, foja 1.
106
que sus generales, coroneles y oficiales cometían robos, crímenes y atropellos a
diario.288
En 1916 los actos de bandidaje por zapatistas en contra de los mismos
zapatistas y de los pacíficos en Morelos se hicieron más notorios.289 El fenómeno se
atenuó por la carencia de alimentos y bienes, que proporcionaban haciendas,
comunidades y comerciantes. Otro factor influyó en acrecentar el bandidaje fue que los
constitucionalistas aumentaron su poder político y militar, mientras que los zapatistas lo
disminuyeron. En marzo, el general Francisco Pacheco denunció que las familias de
soldados zapatistas, refugiadas en el monte, sufrieron un “saqueo desenfrenado” en
sus casas de Cuernavaca. Pacheco pidió al general Zapata que se les devolvieran algo
de lo perdido.290 Al parecer, relacionado con este hecho, el general Zapata denunció
que algunos zapatistas habían hurtado casas abiertas y cerradas de familias que las
habían abandonado al saber que soldados carrancistas se aproximaban al lugar. 291 Así
fue que la cotidianidad de la revolución obligó a algunos pobladores a salvar algo de su
propiedad ante la amenaza de bandidos. Hubo quienes antes de abandonar sus casas,
escondieron propiedades en tenocholes, o montones de piedra, para que no los
encontraran.292
288 Oficio de M. Ríos a Roque González Garza, México, D.F., 12 de mayo, 1915, UP, AGRGG, carpeta
16, foja (documento) 297.
289 Cabe mencionar que historiadores han reiterado que el bandidaje cobró fuerza a partir de la segunda
mitad de 1915 y 1916. Brunk, “The Sad Situation of Civilians and Soldiers...”, 343. Ávila, “El zapatismo,
una visión desde abajo y desde dentro”, 252 y 254.
290 Oficio del genera Francisco Pacheco al general Emiliano Zapata, Cuentepec, Morelos, 28 de marzo,
291 Oficio del general Emiliano Zapata, Tlaltizapán, Morelos, 30 de marzo, 1916, AHUNAM, FGMC, caja
70, expediente 9, foja 75. Documento sin nombre de destinatario.
292 Rafael Pozos Acatitla “Ayotzingo durante la Revolución”, en Mi pueblo durante la revolución 1
(México, D.F.: INAH, 1985): 65-71, 67.
107
El hambre volvió a ser motivo de robos. En septiembre de 1917, Espiridion
Hernández, regidor primero del Distrito de Juárez, en Jojutla, Morelos, recibió en su
oficina quejas de los labradores del lugar quienes aseguraron les estaban cortando
frutos tiernos a sus cosechas. El regidor denunció el caso al jefe del departamento de
Gobernación, en Tlaltizapán, Morelos, pidiendo su autorización para que los labradores
cuidaran sus siembras.293 Vale señalar que al menos en este caso no se describe si los
bandidos eran o no zapatistas, pero el hecho ocurrió en territorio zapatista.
En los últimos años de la rebelión zapatista se presentaron menos quejas por
bandidaje. Sin embargo, no dejaron de aparecer denuncias de bandidos zapatistas y
carrancistas.294 Muchos pueblos quedaron sin habitantes al emigrar a lugares más
seguros. A mediados de 1917, alrededor de las 4 de la mañana, unos zapatistas
llegaron a San Miguel Hila, en Nicolás Romero, Estado de México, atropellando,
saqueando, incendiando y asesinando. Los habitantes del pueblo se desplazaron a
otros sitios.295 De acuerdo con la versión del zapatista Gildardo Magaña Cerda, entre
1918 y 1919, las fuerzas del general Pablo González saquearon pueblos, ciudades y
haciendas en Morelos, destruyendo edificios y extrayendo la maquinaria que
encontraron para venderla como fierro viejo.296
Aún después del asesinato de Zapata en Chinameca, Morelos, en abril de
1919, los zapatistas continuaron sus esfuerzos en contra del bandidaje. Un mes
293 Carta del regidor primero Espiridion Hernández al jefe encargado del Departamento de Gobernación,
Jojutla, Morelos, 1 de septiembre, 1917, AGN, FEZ, caja 14, expediente 7, foja 2.
294 El historiador Salvador Rueda Smithers aseguró que el bandidaje no existió entre 1915 y 1917,
cuando los zapatistas controlaron Morelos, México y el Distrito Federal, pero que volvió a manifestarse a
falta de alimentos y el control carrancista entre 1917 y 1919. Rueda, “La zona armada de Genovevo de la
O”, 42.
295 Oficio del presidente municipal al secretario general de gobierno del Estado de México, Villa Nicolás
Romero, Estado de México, 4 de junio, 1917, AHEMe, CRM, volumen 12, expediente 36, foja 11.
296 Gildardo Magaña, Emiliano Zapata y el agrarismo en México. T. 1 (México, D.F.: INEHRM, 1985), 24.
108
después de la tragedia, el Cuartel General publicó un manifiesto en que imponía
responsabilidades a los zapatistas que asaltaran, robaran y cometieran cualesquier
atentado en caminos y poblados.297 Aún en enero de 1920 se supo que unos zapatistas
habían robado una vaca, unas mulas y otros objetos en Ecatzingo, cerca del
Popocatepetl, en medio de México, Puebla y Morelos.298 Para ese tiempo ya quedaban
muy pocos zapatistas que ostentaban escaso poder militar, presumiblemente pasando
inadvertidos en las montañas. En este sentido, estos zapatistas no tenían más poder
que hurtar en pequeña cantidad y en lugares diferentes de acuerdo a sus necesidades
y a la vigilancia en los pueblos que pudieran enfrentar.
3.4 CONTENIENDO AL BANDIDAJE
Los generales zapatistas y el Cuartel General del Ejército Libertador del Sur
supieron la existencia del bandidaje en sus filas. Los zapatistas implementaron una
campaña en su defensa para atacar el estereotipo de bandidos que les adjudicaban y
brindar una imagen pública aceptable. La razón obedeció principalmente porque los
gobiernos enemigos los nombraron bandidos, a que algunos bandidos se decían
zapatistas y a que había zapatistas que eran bandidos. La campaña antibandidaje
zapatista inició desde los primeros años de la revolución y un parte emitido consistió en
algo muy sencillo: negar que los zapatistas eran bandidos. El 18 de junio de 1912, el
general de la O, jefe de las fuerzas en las montañas de Santa María y de Huitzilac,
297 Manifiesto, Tlaltizapán, Morelos, 17 de mayo, 1919, AHUNAM, FGMC, caja 70, expediente 11, foja
112.
298 Informe de Emigdio Rosales al Gobernador del Estado de México, Ecatzingo, Estado de México, 28
de enero, 1920, AHEMe, CRM, volumen 13, expediente 21, foja 1.
109
Morelos, esclareció a través de un manifiesto que el gobierno federal los trataba de
bandidos. De un solo intento, el general de la O argumentó su defensa y atacó al
gobierno adversario: “nosotros no saqueámos, ni incendiamos, ni matamos
injustamente, como lo hace el gobierno traidor”. 299 Los generales zapatistas supieron
que hubo bandidos que se autonombraron zapatistas. De entre la correspondencia del
general de la O, por ejemplo, se conservó un pedazo de papel que decía “Andan
bandidos a nombre de Zapatistas”.300
A la misma vez, Zapata y otros jefes del movimiento trataron de controlar a los
bandidos que si eran zapatistas mediante órdenes, circulares y manifiestos. Los
zapatistas llegaron a suspender saqueos para evitar abusos en algunos de sus
miembros. Otros ordenamientos fueron pagar a las tropas a cambio de sus servicios
prestados, emitir salvoconductos, imponer castigos y vigilar pueblos.
Las autoridades zapatistas impusieron disciplina en sus tropas por medio de
órdenes que fueron publicadas para dar un carácter oficial. Por ejemplo, en 1913
aparecieron unas instrucciones emitidas por el general Zapata para disciplinar a sus
tropas. Dichas instrucciones demostraron que los zapatistas atendieron el problema
casi desde los primeros años de la revolución. El 4 de junio aparecieron las
“Instrucciones a que deberán sujetarse los jefes y oficiales del Ejército Libertador del
Sur y Centro de la República”. Estas instrucciones señalaron que los pueblos
proveerían a las fuerzas revolucionarias con alimentos y pasturas, y que las
autoridades municipales serían las encargadas de hacer dicha recolección entre los
vecinos. El documento estableció que únicamente se sacrificarían reses en las
299 Opinión, s/l, 18 de junio, 1912, UTEPL, AGGO, MF 507, I.03.

300 Carta de anónimo a de la O, s/l, s/f. UTEPL, AGGO, MF 507, I.01.
110
haciendas para alimentar a las tropas cuando fuera necesario. Igualmente, los pueblos
serían los guardianes del orden estricto en su entorno, y no se les debía exigir
dinero.301
Para el 28 de julio aparecieron nuevas instrucciones señalando que la tropa
debía comportarse con orden al entrar a las poblaciones y dar garantías a las vidas e
intereses de los habitantes. Las instrucciones establecieron que para socorrer a la
tropa impondrían contribuciones a negocios o propietarios con capitales de importancia
en la zona zapatista. La orden dejó en claro que “á los enemigos de la Revolución” se
les asignaría un impuesto más alto que a sus aliados.302
A propósito de que los zapatistas sacrificarían reses de las haciendas, éstos
circularon entre sus tropas las listas que indicaron las marcas de ganado a consumir.
En agosto de 1913 difundieron estas listas de la haciendas de Morelos.303 Así quedaron
identificadas las marcas del ganado de las haciendas de San Vicente, Temisco,
Atlacomulco, del Puente, Chiconcua, Miacatlán y el ganado de José Díaz. 304 El objetivo
fue que los zapatistas comieran carne del ganado señalado y no perjudicar ninguna res
de los pobres pacíficos.
Para 1914 Zapata daría a conocer un manifiesto para que sus tropas se
prepararan a entrar a la Ciudad de México, ordenando no cometer robos, saqueos y
301 Instrucciones a que deberán sujetarse los jefes y oficiales del Ejército Libertador del Sur y Centro de
la República, Campamento revolucionario en Morelos, 4 de junio, 1913, AGN, AGO, caja 19, expediente
7, foja 12. [Documento en línea]; disponible en www.bibliotecas.tv/zapata/1913/z04jun13.html; internet;
accesado en enero de 2014.
302 Instrucciones a que deberán sujetarse los jefes y oficiales del Ejército Libertador del Sur y Centro,
Campamento Revolucionario en Morelos, 28 de julio, 1913, AGN, AGO, caja 19, expediente 7, foja 13.
[Documento en línea]; disponible en www.bibliotecas.tv/zapata/1913/z28jul13.html; internet; accesado en
enero de 2014.
303 Carta de Ángel Barrios al general Genovevo de la O, Campamento revolucionario del Estado de
México, 19 de agosto, 1913, AGN, AGO, caja 2, expediente 3, foja 17.
304 “Marcas y fierros de Haciendas de Morelos,” UTEPL, AGGO, MF 507, I.07.
111
depredaciones. El manifiesto puntualizó que los zapatistas debían garantizar el respeto
de la vida e intereses de nacionales y extranjeros, remitiendo al cuartel a todo enemigo
de la Revolución.305 Los zapatistas acataron el llamado del manifiesto cuando entraron
a la Ciudad de México tiempo después. Los revolucionarios mostraron un
comportamiento recto, lo que les valió que algunos periódicos mencionaran su actitud.
El periódico La Convención publicó “La entrada de Zapata a la Capital de la República”,
que apareció también en El Paso Morning Times, en Texas. La nota enfatizó que antes
de que los zapatistas llegaran a la capital, la población de la Ciudad de México
esperaba tener noticias de saqueos por los revolucionarios. Sin embargo, nada de eso
ocurrió para sorpresa de los habitantes. Lo que si provocó en ellos fue una “impresión
muy honda y agradable”, haciéndolos pensar que eran calumnias las atrocidades
atribuidas a los zapatistas.306
Los saqueos zapatistas llegaron a ser suspendidos para mantener el orden y
detener abusos. En la experiencia de un testimonio, la implementación de esta medida
se dispersó de los jefes a los subalternos. Uno de ellos al escuchar la orden recapacitó
y estuvo de acuerdo justificándola para evitar abusos. Las palabras de aquel testigo
fueron: “a mi me parece muy bien por que eso no es de mi caracter […] porque tambien
a mi nada me parece lo que pasa en el pueblo”.307
Otra manera de controlar el bandidaje zapatista fue retribuyendo a sus tropas a
cambio del trabajo realizado en la revolución. Los zapatistas pudieron realizar la
305 Manifiesto del general Emiliano Zapata, Yautepec, Morelos, 14 de julio, 1914, AGN, Fondo Alfredo
Robles Domínguez (desde aquí como FARD), caja 6, tomo 12, expediente 34 A, foja 1.
306 “La entrada de Zapata a la Capital de la Republica”, La Convención, 17 de diciembre, 1914.
307 Carta de Refugio a de la O, s/l, s/f. UTEPL, AGGO, MF 507, I.01.
112
entrega de haberes a través del Cuartel General y del gobierno de la Convención.308
Esto se realizó de manera temporal después de que el gobierno de huerta había sido
derrotado hasta el momento en que los zapatistas ya no pudieran sostener ese gasto
debido a la guerra en contra los carrancistas. Es prudente señalar que aún durante este
tiempo fue difícil que el dinero o las retribuciones en especie se repartieran a todos los
revolucionarios. Uno de los impedimentos fue las cuantiosas necesidades de la gente.
Para ejemplificar estas retribuciones económicas, en 1916 la pagaduría general del
Ejército Libertador destinó un pago mensual al Estado Mayor y escolta del General
Eufemio Zapata. El pago fue por 35,000 pesos. La cantidad quedó distribuida en pagos
de la siguiente manera: un general de división por 937.50 pesos, a un general brigadier
por 564.50 pesos, a un coronel por 375 pesos, a un teniente coronel por 300 pesos.
Igualmente, otros pagos menores fueron repartidos para capitán primero, capitán
segundo, teniente, subteniente, sargento primero y soldado, quien era el que ganaba
menos obteniendo apenas 60 pesos. Además de estos pagos realizados, había dinero
destinado a gastos extraordinarios en campaña con valor de 10,000 pesos y pagos de
forrajes para 171 caballos con valor de 5,150 pesos.309
Otra forma de control del bandidaje fue la emisión de salvoconductos a los
pobladores. Los salvoconductos eran permisos expedidos por las autoridades
zapatistas para que los revolucionarios respetaran la propiedad de sus portadores y
evitaran abusos. Por instancia, un campesino pobre pidió al general de la O le librara
308 Laura Espejel López, “Las heridas de guerra del Ejército Libertador del Centro-Sur de la República
Mexicana”, en Zapatismo: origen e historia (México, D.F.: INEHRM, 2009): 265-283, en esp., 276. Y “El
Cuartel General: órgano rector de la revolución zapatista. 1914 y 1915”, en Morelos: cinco siglos de
historia regional, coordinado por Horacio Crespo (México, D.F.: Centro de Estudios Históricos del
Agrarismo en México, Universidad Autónoma del Estado de Morelos, 1984): 251-260, en esp., 254 y 255.
309 Recibo de la Pagaduría General del Ejército Libertador, Cuartel General de Chinameca, Morelos, 1
de abril, 1916, AGN, Fondo Colección Revolución (citado como FCR), caja 3, expediente 27, foja 6.
113
con un salvoconducto un macho que amansaba porque los revolucionarios se lo
querían llevar cada que pasaban. El campesino denotó que a los revolucionarios no les
importaba que él ya les hubiera regalado pasturas para sus bestias. El equino era lo
única propiedad que tenía, con el que acarreaba paja a los arrieros, y así mantenía a
su familia ganando de medio a un real.310 Sin embargo, algunos revolucionarios no
respetaron los salvoconductos.
Las medidas más severas para aniquilar el bandidaje fueron las penas y
castigos. Estas medias también se dieron casi desde el inicio de la revolución. Esto
ocurrió debido a la frecuencia de los robos y a que los zapatistas ya tenían una idea
más clara de la responsabilidad social y la legitimidad política que implicaba su
movimiento armado. En febrero de 1913, el general en jefe de las fuerzas insurgentes
en el Estado de México, facultó al presidente municipal y al pueblo de Miacatlán,
Morelos, para asesinar a cualquier bandido que ahí entrara. En caso de no asesinar al
bandido, lo podían remitir al Cuartel para ahí ser juzgado. El mensaje fue claro, el
pueblo tenía el poder para asesinar o capturar a todo aquel armado que robara,
plagiara, incendiara y asesinara.311 En otro hecho, en enero de 1916 el mayor
Benjamín Arizmendi atropelló a los vecinos de la Ranchería de Tizates, en el Estado de
México, la cual ya se encontraba desierta por tanto abuso. El general Zapata pidió al
general Luciano Solís que llevara a su subordinado el mayor Arizmendi a la línea de
310 Carta de Santiago García a de la O, s/l, s/f. UTEPL, AGGO, MF 507, I.01.
311 Carta del general en jefe de las fuerzas insurgentes que operan en el Estado de México al presidente
municipal de Miacatlán, Miacatlán, Morelos, 26 de febrero, 1913, AGN, AGO, caja 1, expediente 5, foja
49.
114
fuego. Si no procedía, el general Zapata le pidió aprehenderlo y remitirlo al Cuartel
General para castigarlo ejemplarmente.312
Los zapatistas vigilaron pueblos y ofrecieron a los mismos pobladores
garantías para brindar seguridad a su entorno. En septiembre de 1912, Facundo Torres
suplicó al general de la O que el coronel zapatista Modesto Rangel se quedara en
Malinalco, Estado de México, para que vigilara, mantuviera el orden, exterminara el
bandidaje y los protegiera de ataques del gobierno federal. 313 Más adelante, en mayo
de 1916, el general Zapata autorizó a algunos pueblos para que hicieran veintenas y
rondas en pueblos y caminos para evitar robos. Les pidió remitir a cualquier delincuente
al Cuartel General para ser castigado.
También entre las quejas contra zapatistas, es preciso remarcar, que hubo
algunas que se prestan a la incertidumbre de la veracidad. Por instancia, en febrero de
1918, el general Everardo González manifestó que habían acusado sus soldados de
cometer abusos en Yecapixtla y Ocuituco, Morelos. El general González aseguró que
había sido una acusación injustificada con la que lo querían desprestigiar. 314
Obviamente, por falta de más pruebas es difícil asegurar que el general estuvo en lo
cierto, o que encubrió los abusos de sus soldados que posiblemente seguían sus
órdenes. Sin embargo, lo que si es posible de anticipar es que la cotidianidad de la
revolución pudo presentar este tipo de quejas.
312 Oficio al general Emiliano Zapata al general Luciano Solís, Tlaltizapán Morelos, 25 de enero, 1916,
313 Carta de Facundo Torres a de la O, Malinalco, Estado de México, 4 de septiembre, 1912, UTEPL,
AGGO, MF 507, I.01
314 Oficio del general Everardo González al general Emiliano Zapata, Tlayacapam, Morelos, 24 de
febrero, 1918, Universidad Nacional Autónoma de México (a partir de aquí citado como UNAM),
Biblioteca Nacional, Fondo Reservado (citado como FRUNAM), Archivo Álvaro Obregón, caja 4,
expediente (carpeta) 3, foja 1, clasificación AOB 923.172 OBR.a
115
Es importante mencionar que los zapatistas no fueron los únicos en sancionar y
capturar a los bandidos, o vigilar y mantener la seguridad, pues los soldados del
gobierno hicieron lo propio. Los soldados del gobierno llegaron incluso a detener a
quienes disfrutaban del botín hurtado por zapatistas. Como ejemplo de esto, en
septiembre de 1912, las fuerzas federales del Estado de México detuvieron a Jesús
Brito, Jesús Camacho, Esteban Mariscurrena y a Rosa Villanueva por tener en su
poder azúcar y otros productos que habían saqueado los zapatistas en las haciendas
de Jalmolonga y Malinalco.315 De la misma manera, aparecieron otros reportes durante
los años de la revolución, como el ocurrido en mayo de 1917, cuando el zapatista
Camilo Martínez fue capturado por saqueos y asesinatos, en Chapa de Mota, Estado
de México.316
Las denuncias de los pobladores en contra de zapatistas bandidos llegaron
también a las autoridades del gobierno. En agosto de 1916, el señor José Félix Pliego y
García acusó a unos zapatistas ante el gobernador del Estado de México por robarle
más de 5 mil magueyes. Las magueyeras afectadas desde la época de la Convención
estaban en Capultitlán, San Bartolo, San Felipe Tlalmimilolpan, San Antonio
Buenavista, San Juan Tilapa, Ocotitlán, Santa Cruz, San Mateo y Tlacotepec.317
315 Oficio de H. Serrano al secretario general de gobierno, Tenancingo, Estado de México, 17 de

septiembre, 1912, AHEMe, CRM, volumen 6, expediente 11, foja 67.
316 Oficio del presidente municipal de Chapa de Mota, José Cedillo, Chapa de Mota, Estado de México, 6
mayo, 1917, ACCJ, Juzgado del Distrito, Ramo Penal, expediente 29, 1917, foja 3.
317 Oficio de José Félix Pliego y García al Gobernador del Estado de México, Toluca, Estado de México,
31 de agosto, 1916, AHEMe, CRM, volumen 2, expediente 43, foja 3.
116
3.5 CONCLUSIONES
La revolución ocasionó que la vida cotidiana de pacíficos y revolucionarios se
viera afectada con la carencia de ropa y alimentos, y con la inseguridad que dio paso al
bandidaje. Zapatistas y pacíficos vivieron una relación de apoyo mutuo para satisfacer
estas necesidades. Sin embargo, algunos bandidos y zapatistas que anduvieron de
bandidos afectaron la economía familiar hurtando las propiedades de las gentes sin
importar su condición económica. Al principio de la revolución, las gentes pacíficas de
los pueblos llegaron a apoyar más fácilmente a los zapatistas. Las haciendas tuvieron
que aportar recursos como dinero, armas, alimento y forrajes de manera forzada hasta
verse afectadas. En tanto que los pacíficos, con el paso de los acontecimientos, fueron
perdiendo simpatías por los zapatistas en medio de las carencias.
La carencia de alimentos se evidencia más claramente a partir de 1913 debido
a represiones, incendios, saqueos, destrucción de cosechas que los soldados de
Huerta emprendieron en los pueblos para atacar a los zapatistas y pacíficos. La idea de
los ataques fue agotar los recursos alimenticios que sirvieran a los revolucionarios.
Esos estragos ocasionados surtieron efecto en los siguientes dos años en donde el
hambre alcanzó magnitudes inimaginables en distintos pueblos. En este periodo las
demandas por alimentos de las gentes pacíficas y revolucionarias se multiplicaron y
fueron dirigidas a las autoridades zapatistas. Ya a partir de 1915, con la caída de
Huerta, los zapatistas tomaron control y poder en algunas ciudades y pueblos tratando
de restablecer el orden y ayudar a las gentes desvalidas.
Entre 1916 y 1918, el hambre fue más severa a causa de que los carrancistas
tomaron bajo su poder territorio que antes había estado a cargo de los zapatistas. Los
117
carrancistas emplearon una campaña antizapatista que afectó a los pueblos, y como
consecuencia, impactó negativamente en el abasto de los alimentos. Además de esto,
los precios elevados, la falta de animales para sembrar y el estiaje impidieron que la
comida abundara. En los peores y más triste momentos en que abundó el hambre, las
gentes pacíficas y revolucionarias llegaron a comer lo que la naturaleza les pudo
brindar y carnes que no acostumbraban en tiempos de paz. Es posible que entre 1919
y 1920 el hambre hubiera continuado, pero es difícil precisar a través de los
documentos de archivos y estadísticas si estos años fueron peores a algunos años
anteriores.
Al igual que los alimentos, la carencia de ropa afectó a todos. Hombres y
mujeres, revolucionarios y pacíficos, anduvieron escasos de cambios de ropa,
percudidos, y en casos extremos, semidesnudos. En el caso particular de los
zapatistas, llegaron a implementar varias medidas para solventar esta carencia. Entre
ellas apareció la adquisición de manta para confeccionar ropa, obtención de uniformes
desde el Cuartel, robo en los pueblos, pago de prendas, y despojo a muertos y
enemigos. Peticiones de ayuda de pacíficos y zapatistas a las autoridades zapatistas
se hicieron más evidentes entre 1914 y 1916. La razón se debió a los estragos que
había causado la campaña huertista en contra de los zapatistas y a que estos últimos
habían alcanzado el poder creando gobiernos y controlando pueblos y ciudades.
Momento aprovechado por las gentes para hacerles llegar sus necesidades.
La vida cotidiana de la revolución no se pude comprender sin tomar en cuenta
al bandidaje. Ante las necesidades y la inseguridad en tiempos de guerra, algunos
individuos optaron por satisfacer sus necesidades optando por el bandidaje. Hubo
118
zapatistas que fueron bandidos, lo que ocasionó un problema serio de legitimación de
la causa agraria. En un inició, los zapatistas tomaron dinero, caballos y propiedades
con la intensión de apoyar la causa revolucionaria. Por ejemplo, los zapatistas
emplearon el sistema “manos libres” para obtener recursos. Sin embargo, no duraron
mucho tiempo llevando a cabo este sistema para no desvirtuar su movimiento armado.
En general, el bandidaje de algunos zapatistas podríamos situarlos
principalmente entre 1912 y 1916. Antes de 1912, en su mayoría los hurtos pudieron
haber obedecido a “avances” para obtener recursos económicos para sostener la
causa revolucionaria. Pero entre 1912 y 1916, los zapatistas que eran bandidos
hurtaron mayor diversidad de bienes, sin escrúpulos, dañando intereses de gentes
pobres, e incluso llegando a aplicar los secuestros para obtener más dinero. Esa
situación de inseguridad en los pueblos llevó a muchos pobladores a intentar crear
cuerpos de seguridad para protegerse a ellos mismos. Por juzgar de las evidencias,
1915 fue un año en que disminuyó las denuncias de bandidaje, probablemente porque
en las regiones los zapatistas hicieron valer la seguridad a través de sus gobiernos y
medidas disciplinarias.
Las autoridades zapatistas llevaron a cabo medidas para controlar el bandidaje
en sus regiones de influencia y entre los miembros de sus fuerzas revolucionarias.
Algunas de las medidas de los zapatistas para controlar el bandidaje fueron crear una
campaña antibandidaje en el interior zapatista, pagar a las tropas, otorgar
salvoconductos, imponer penas y castigos, y vigilar pueblos y ciudades. El bandidaje
disminuyó en los últimos años de la revolución por juzgar de la correspondencia.
Probablemente eso se debió al control y a la seguridad que fueron consolidando los
119
carrancistas, al cada vez más débil y menos numeroso ejército zapatista, al control
zapatista para evitar la proliferación de bandidos, a los recursos económicos y
alimenticios mermados de las familias de los pueblos y las haciendas.
120
CAPÍTULO 4
MUJERES REBELDES, SOLDADERAS Y PACÍFICAS
Este capítulo sostiene que la revolución forzó a las mujeres a encarar una vida
cotidiana con maneras de vivir diferentes de acuerdo a los tiempos, experiencias y
circunstancias. Estas vivencias son visualizadas a través de mujeres rebeldes,
soldaderas y pacíficas que estuvieron en la rebelión zapatista en Morelos, el Estado de
México y pueblos en el sur del Distrito Federal. Estas mujeres, sin distinción civil, social
y económica, protegieron a sus familias de peligros y apoyaron la causa campesina, de
manera individual, familiar, vecinal y en compañía de las autoridades locales. Estas
mujeres cambiaron sus maneras de socializar y de trabajar en medio de un ambiente
adverso, lleno de penas, abusos, difuntos y pérdidas materiales. Muchas quedaron
abandonadas y desamparadas.
A pesar de que la vida cotidiana de las mujeres cambio notoriamente entre
1910 y 1920, esa transformación fue desigual durante todos estos años.318 Han sido
varios los historiadores que han tratado a las mujeres entre los zapatistas, pero a
diferencia de sus pesquisas, la presente investigación profundiza en la experiencia de
318 Las principales investigaciones que estudian a las mujeres zapatistas son Gabriela Cano, “Gertrude
Duby y la historia de las mujeres zapatistas de la Revolución Mexicana,” Estudios Sociológicos no. 83,
vol. XXVIII, (Mayo-Agosto 2010): 579-597; “La íntima felicidad del coronel Robles,” Equis 14 (Junio
1999): 25-34; y “El Coronel Robles: una combatiente zapatista,” Fem 64 (Abril 1988): 22-24; Ana Lau
Jaiven, “Las mujeres en la Revolución Mexicana. Un punto de vista historiográfico,” Secuencia 33
(Septiembre-Diciembre 1995): 85-102; María del Pilar Iracheta Cenecorta, “Luz y sombra: las mujeres y
la Revolución Mexicana en el Estado de México,” Sólo Historia 8 (Abril-Junio 2000): 34-40; y, Olga
Cárdenas Trueba, “Amelia Robles y la Revolución zapatista en Guerrero,” en Estudios sobre el
Zapatismo, coord. Laura Espejel López (México, D.F.: INAH, 2000): 303-319. Otros trabajos más
generales porque abordan a las mujeres en la revolución, y que por lo tanto tratan a las zapatistas en
menor escala, aparecen Andrés Reséndez Fuentes, “Battleground Women: Soldaderas and Female
Soldiers in the Mexican Revolution”, en The Americas 51, No. 4 (Abril 1995): 525- 553; Anna Macias,
“Women and the Mexican Revolution, 1910-1920,” The Americas 37, no. 1 (Julio 1980): 71; y, Elena
Poniatowska, Las Soldaderas. Women of the Mexican Revolution (El Paso: Cinco Puntos Press, 2006).
121
vida de las mujeres comunes y corrientes durante la rebelión zapatista. Esta pesquisa
es innovadora al examinar la vida triste y complicada de las mujeres.
4.1 ENTRE EL HOGAR Y EL TRABAJO
Poco se conoce acerca de la participación que asumieron las mujeres durante
el inicio y los primeros meses de la rebelión campesina, juzgando por las evidencias
históricas. En esos meses, algunas morelenses, principalmente, pudieron haber
motivado a sus familiares rebeldes a defender una causa justa hasta en tiempos en que
se unieron al maderismo. Al respecto, el historiador Andrés Reséndez Fuentes sostiene
que por esos tiempos la mayoría de las mujeres pertenecieron a pueblos y ciudades.
Fue desde sus propios hogares en que “las mujeres zapatistas estuvieron mucho mejor
preparadas para suministrar a las tropas y tuvieron más acceso a provisiones”. 319
A raíz de que los rebeldes morelenses rompieron con el maderismo en 1911,
retomando la lucha agraria a través de una nueva identidad como zapatistas,
empezaría a cambiar paulatinamente la forma de vida de innumerables mujeres. Ese
cambio fue más visible en 1912, cuando ellas abandonaron sus casas en los pueblos
debido a los ataques que los ejércitos del gobierno emprendieron en contra de los
zapatistas. Las mujeres huyeron al monte en compañía de sus familias buscando
salvación y un lugar en donde refugiarse, al menos temporalmente. Al respecto, Juliana
Flores viuda de B., una mujer que vivió esa experiencia, rememoró: “teníamos que
andar escondiéndonos, en donde durábamos cuatro días, o donde durábamos ocho
319 Reséndez, “Battleground Women”, 534.
122
días y luego ya nos iban a corretear y así andábamos por los montes, […] sólo Dios
[sabe] por dónde anduvimos”.320 Otra mujer que huyó al monte, atemorizada por un
ataque de soldados carrancistas, fue Celsa González Pérez, de Ozumba, Estado de
México, quien allí dió a luz.321 Al igual que ella, otras pudieron haber hecho lo mismo en
ese mismo lugar, en refugios o en campamentos, auxiliadas por comadronas, familiares
o por ellas mismas.
Las mujeres también se refugiaron en lugares naturales como las cuevas. Una
de ellas, Constancia Reyes García, compartió su testimonio:
Andábamos por el cerro en un lugar que se llama Tepenejitla, allá andábamos por
el cerro, no sabíamos porque andábamos ni tan lejos, ni porque, nos andábamos
escondiendo, me acuerdo de mi abuelito, de una cueva grande y en esa cueva nos
fueron a meter. Arriba de esa cueva era como un llanito, estaba bien en el cerrito y
dentro de la cueva oíamos que andaban los caballos de los soldados arriba.322
En otra vivencia, Leonor Alfaro, esposa del general zapatista Maurilio Mejía,
sobrino de Zapata, anduvo con él en montes, cuevas y otros sitios durante siete años.
Alfaro siguió a su esposo adonde fuera a menos de que hubiera estado escondido del
enemigo. Su esposo le advirtió no seguirlo porque en el campo ella sufriría mucho. Ella
prefirió seguirlo porque se si se quedaba en su casa el gobierno federal la capturaría. 323
320 Entrevista con Juliana Flores viuda de B., conducida por Laura Espejel, Santo Tomás Ajusco, D.F., 3
de noviembre, 1973, PHO/Z/1/19, 19. Una pacífica de Morelos también huyó al cerro en busca de una
cueva o barranca pudiéndose apreciar en Castillo, PHO/Z/1/112, 22.
321 Entrevista con Celsa González Pérez, conducida por Salvador Rueda y Laura Espejel, Tenango del
Aire, Estado de México, 13 de octubre, 1974, PHO/Z/1/71, 9.
322 Elizabeth Silva Cruz, “La vida cotidiana del Zapatismo en la 1ra. Zona de guerra: Huautla, Morelos
1910-1919” (tesis de licenciatura, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2003), 33.
323 Entrevista con Leonor Alfaro viuda de Mejía, conducida por Ximena Sepúlveda y María Isabel Souza,
Cuautla, Morelos, 31 de agosto, 1973, PHO/1/100, 14.
123
Al igual que Alfaro, otras mujeres anduvieron con ellos “vagando cada quien por su
lugar” y “escapando como se podía”.324
Con el paso de la revolución, una cantidad enorme de mujeres abandonaron
sus casas y siguieron a sus esposos o parejas zapatistas, y en algunos casos
pacíficos, encontrando nuevos hogares, protegiéndose y ayudándose mutuamente. Por
instancia, el zapatista Gregorio García García llevó a su esposa a los campamentos de
Zempoala en Morelos y Texcapa en Puebla.325 Los campamentos constituyeron uno de
esos nuevos hogares. Estos campamentos representaron una vida de peligros. Irene
Copado, oriunda Santiago Temoaya, Estado de México, vivió en esos lugares en donde
ahí permanecía en compañía de otras mujeres cuando los rebeldes salían a pelear. Al
quedarse, las mujeres fueron presa del enemigo o de cualquier extraño que pudiera
delatarlos. Por ejemplo, los mismos comerciantes llegaron hasta el monte vendiendo
sal, café, chile, jabón, azúcar y cigarros.326 Por un testimonio se conoce que un día
unos vendedores, que eran espías carrancistas, llegaron a un campamento ofreciendo
jabón, chiles y víveres, para después retirarse. Horas después, entre las 4 y 6 de
mañana, unos soldados carrancistas tomaron el campamento por sorpresa. Las
mujeres, y 3 o 4 hombres que ahí se encontraban, alcanzaron a salir del lugar
llevándose algunas pertenencias. A una de las mujeres le alcanzó el tiempo para poder
esconder trastos, petates y cazuelas antes de escapar. De ahí salieron a caballo con
324 Ibid., 13-14.

325 Entrevista con Gregorio García García y Petra Martínez, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Santo
Tomás Ajusco, D.F., 12 de noviembre, 1973, PHO/Z/1/21, 3.
326 Entrevista con Ángela Castillo Reynoso, conducida por Salvador Rueda, El Higuerón, Morelos, 28 de
junio, 1975, PHO/Z/1/112, 28 y 29.
124
rumbo a un cerro, y desde lo alto observaron que su campamento había sido tomado
por el enemigo.327
Ilustración 4.1: Campamento zapatista. Con dificultad se puede percibir a una mujer
sentada junto con dos niños en la entrada de la choza. Archivo
Casasola, “Zapatistas y periodistas en un campamento,” 1912, Instituto
Nacional de Antropología e Historia (INAH). © (5931)
CONACULTA.INAH.SINAFO.FN.MÉXICO.
Las mujeres establecieron obligaciones y responsabilidades en los
campamentos. Alberta Galindo, esposa de un jefe zapatista, se encargó de ordenar y
supervisar a otras esposas y mujeres jóvenes para que trabajaran. Una de las ordenes
Tizapan, D.F., 14 y 18 de agosto, 1973, PHO/Z/1/10, 18 y 19. La informante no recordó lugar ni fecha de
la anécdota.
125
de ella fue: “pongan nixcómil, hagan tortillas, denle a sus señores”. 328 Las mujeres
fueron fundamentales para ayudar a los revolucionarios, pues como aseguró una
testigo “no había gente que les hiciera de comer […] [pues] no sabían hacer nada”. 329
También, las señoras atendieron a sus criaturas, algunas con 3 o 4 hijos. 330 Las niñas
apoyaron a sus madres en el cuidando a sus hermanos pequeños y en la preparación
de alimentos.
Ilustración 4.2: “Campamento zapatista en la Ciudad de México”. Fotografía en

exhibición en Museo Casa Zapata, Anenecuilco, Morelos, en 2011.
329 Copado, PHO/Z/1/10, 18.
330 Ibid., 9.
126
Las mujeres contribuyeron en la rebelión zapatista llevando a cabo múltiples
actividades. De la misma manera como antes de que la revolución comenzara, algunas
mujeres continuaron preparando alimentos, criando a los hijos y atendiendo animales
domésticos, de carga y de corral. Sin embargo, la guerra ocasionó que otras de ellas
apoyaran a los zapatistas obteniendo alimentos, entregando cartas, noticias y recados,
curando heridos, atendiendo enfermos, entregando armas y sosteniendo combate. Por
juzgar de las evidencias históricas en los archivos y testimonios zapatistas, se pude
apreciar que las mujeres zapatistas participaron más activamente en la rebelión
durante los primeros años, entre 1911 y 1915, aproximadamente. Es el periodo en que
los zapatistas combatieron en contra de Madero y Huerta. Durante esos años los
zapatistas fueron acrecentando el número de miembros en su ejército y mantuvieron su
resistencia en varias regiones.
Después de 1916 cuando los carrancistas fueron incrementando su poder
político y controlando territorios, la participación de las mujeres en la rebelión se ve
mermada, lo cual es evidente en los documentos de los archivos zapatistas. Esta
disminución en la participación de las mujeres zapatistas y pacíficas se debió a las
campañas militares que los carrancistas implementaron en contra de los zapatistas.
Las mujeres de los pueblos y sus familias vivieron represiones entre 1916 y 1919,
obligándolas a claudicar en la resistencia campesina. También influyó en los ánimos de
las mujeres la sequía, el hambre y la miseria. Los tiroteos, incendios, asesinatos y
destrucción de cosechas fueron fundamentales para que las mujeres cedieran en su
participación. Al mismo tiempo, muchas de ellas y sus familias rompieron vínculos con
los zapatistas cuando fueron reubicadas a través de la recolonización.
127
Uno de los hechos más importantes que menguo la cooperación femenina
ocurrió en noviembre de 1916, cuando el General de División Pablo González, a la
orden del gobierno constitucionalista, expidió decreto que mencionó la suspensión de
garantías individuales en Morelos, México, Guerrero, Hidalgo, Puebla y Tlaxcala. Ese
decreto fue claro, preciso y contundente: aquel que prestara directa o indirectamente
servicios al zapatismo sería pasado por las armas. También serían castigados quienes
transitaran por caminos sin llevar salvoconductos expedidos por gobernadores,
comandantes militares o subalternos autorizados, jefes de operaciones, jefes de
destacamentos y presidentes municipales. Igualmente serían penados quienes
anduvieran cercas de las vías férreas sin poseer salvoconductos ni brindar una
explicación satisfactoria, así como los trajeran salvoconductos ajenos.331
También es prudente considerar que la participación del las mujeres en los
últimos años de la revolución obedeció a las condiciones desgastantes que tenían los
zapatistas y a la fortaleza de los carrancistas. De acuerdo con el zapatista Antonio Díaz
Soto y Gama, la ofensiva carrancistas en contra de los zapatistas entre 1918 y 1919
fue “feroz”. Los carrancistas estaban más fuertes debido a su control del territorio
nacional, a sus riquezas, al apoyo de los Estados Unidos, y tener más y mejor
organización militar. Mientras que los zapatistas tenían pocas armas y sufrido derrotas,
estaban remontados, cansados y desmoralizados.332
Las zapatistas que tomaron las armas fueron quienes más cambiaron sus
maneras de vivir debido al estar en constante peligro y de encontrar la muerte. Algunas
331 Decreto expedido por el general Pablo González, Cuernavaca, Morelos, 11 de noviembre, 1916,
AHA, FAN, caja 23, expediente 269, foja 62. Véase también en AHEMe, CRM, volumen 1, expediente
16, fojas 3 al 6.
332 Antonio Díaz Soto y Gama, La Revolución Agraria del Sur y Emiliano Zapata, su caudillo (México,
D.F.: s/e, 1960), 227 y 228.
128
que tomaron las armas y pelearon obtuvieron el grado de coronelas, ganando
autoridad, siendo estrategas y teniendo bajo su mando a hombres, lo que rompía con
las implicaciones patriarcales. Las mujeres que tomaron las armas asumieron una
condición de igualdad con los hombres y no tuvieron más derechos o privilegios que
ellos, tal y “como si fueran cualquier soldado”, como testificó alguien.333 Entre las más
conocidas fueron Rosa Mójica Bobadilla de Casas, Carmen Amelia Robles Ávila, María
Esperanza Chavarría, María de la Luz Espinosa Barrera y María Bello de Iriarte.
La primera de ellas, Rosa Mójica, se levantó en armas en 1911, en San
Lorenzo de las Guitarras, Estado de México, comandando a 50 rebeldes. Mójica tomó
las armas para vengar a su esposo Pedro Casas, asesinado por soldados federales. Se
conoció por un informante que Mójica contó con la protección de su hijo mayor llamado
Pedro, y a ella la obedecían sus subalternos porque imponía disciplina.334 Sus acciones
bélicas la llevaron a obtener el grado de coronela, y en 1915, fue fotografiada con la
brigada del general Francisco Pacheco. De acuerdo con un testigo de Tepepan, Mójica
montaba a caballo igual que un hombre y sin miedo entraba en combate. 335 Otro
informante atestiguó que de ella “se contaban miles de crímenes”. 336 A Mójica se le
adjudican más de 168 acciones de armas.
Carmen Robles, de Xochipala, Guerrero, fue zapatista de 1913 a 1918. Robles
apoyó a Jesús H. Salgado, Heliodoro Castillo y Encarnación Díaz. Entre las acciones
333 Entrevista con Gregorio Godoy García, conducida por Alicia Olivera de Bonfil y Laura Espejel,
Xochimilco, D.F., 29 de julio, 1973, PHO/Z/1/6, 14.
334 Entrevista con Juan Olivera López, conducida por Eugenia Meyer, México, D.F., 23 de noviembre y 5
de diciembre, 1972, PHO/Z/1/28, 32 y 33.
335 Entrevista con Mauricio Garduño, conducida por Laura Espejel, Xochimilco, D.F., 27 de julio, 1973,
PHO/Z/1/4, 11.
336 Gustavo G. Velázquez, Toluca de Ayer. Tomo II (México, D.F.: Biblioteca Enciclopédica del Estado
de México, 1972), 96.
129
de guerra más importantes de Robles se encuentra su participación en la Toma de
Chilpancingo, en Guerrero, en 1914. Este acto representó la caída del gobierno de
Victoriano Huerta y la expansión del zapatismo en Guerrero. Otra rebelde fue María
Esperanza Chavarría, de Yautepec, Morelos, quien tomó parte en la entrada triunfal de
Madero a la Ciudad de México. Ella anduvo por Puebla y Guerrero. Un testigo la
describió como una “güerita” de trenzas que había recibido un balazo en la pierna
estando en combate.337 Otro informante la definió como una “guapísima amazona” que
tomo parte en la entrada de Emiliano Zapata a Cuernavaca, Morelos, marchando al
frente de una columna.338
También de Yautepec, María de la Luz Espinosa Barrera llegó a ser coronela y
estuvo a las órdenes del general Francisco Mendoza Palma. Un testigo la describió
como una mujer que vistió como un hombre aunque conservando sus trenzas.339
Alguien llegó a documentar la experiencia que Espinosa obtuvo en su primera batalla
que fue aterradora y escalofriante. Aquel recuerdo fue el siguiente: “ella y sus
compañeros nada podían oír mas que el castañeteo de sus dientes y ruido nervioso de
sus espuelas. Mientras ellos esperaban que el enemigo se aproximara, ellos trataron
de pasar saliva, pero encontraron que ésta no fluiría. Otros fueron avergonzados por su
incontinencia”.340
337 Entrevista con Félix Vázquez Jiménez, conducida por Laura Espejel, San Juan Ixtayopan, Tlahuac,
D.F., 10 de agosto, 1973, PHO/Z/1/9, 22.
338 Joaquín Páez López, Entrada triunfal de Emiliano Zapata a Cuernavaca. 26 de mayo de 1911
(Cuernavaca: Cuadernos Históricos Morelenses, 1999), 3.
339 Rocío Gómez, “The Participation of Colonel Maria de la Luz Espinoza Barrera in the Mexican
Revolution,” Documentación y Estudios de Mujeres, A.C. (DEMAC),
http://www.demac.cead.org.mx/en/content/
participation-colonel-maria-luz-espinoza-barrera-mexican-revolution (accesado el 10 de octubre, 2013).
340 Macias, “Women and the Mexican Revolution, 1910-1920”, 74 y 75.
130
Y la última de las rebeldes mencionadas, María Bello de Iriarte, conocida como
la generala, fue esposa del general Maximino V. Iriarte. Un reportaje en el periódico El
Sol, en noviembre de 1914, la describió joven, sin facciones de raza indígena y “vestida
sin elegancia, pero con decencia”. Ahí el general Iriarte expresó que su esposa lo había
seguido en campaña, sufriendo fatigas y combates.341
Ilustración 4.3: “Entre los zapatistas,” El Sol, 27 de noviembre, 1914. En tres fotografías
apareció la generala María Bello de Iriarte: en una con su Estado Mayor,
en otra con su esposo y en la última ella sola, sonriente y con pistola en
mano.
341 “Entre los zapatistas,” El Sol, 27 de noviembre, 1914.
131
Aparte de estas mujeres rebeldes ya comentadas, existieron otras que tomaron
las armas como zapatistas pero que son menos conocidas, como las coronelas Celia y
Esperanza, cuyos apellidos son desconocidos y que estuvieron al mando de Inocencio
Quintanilla, en Estado de México. Igualmente, se conoce a la coronela María Félix
Méndez, quien peleó desde Las Balsas hasta Cuautitlán, en el Estado de México. Por
último en este apartado de mujeres rebeldes vale mencionar que en Morelos hubo
algunas que tomaron las armas para buscar venganza.
En Puente de Ixtla las viudas, esposas, hijas, y hermanas de los rebeldes formaron
su propio batallón y se revelaron ‘para vengar a los muertos.’ Bajo el mandato de
una fornida ex-tortillera llamada La China, ellas atacaron salvajemente por el distrito
de Tetecala. Algunas en harapos, algunas en sus mejores galas robadas, vistiendo
medias de ceda y vestidos, huaraches, sombreros de palma, y cinturones con
armas.342
Los zapatistas enseñaron a algunas de sus mujeres a manejar las armas, un
conocimiento casi exclusivo de ellos, para que se defendieran también por ellas
mismas ante los peligros. A Irene Copado la instruyó su esposo a disparar la pistola.343
Este aprendizaje, a la vez, pudiera ser entendido una actitud asumida por las mujeres
para adquirir conocimientos y control que era más propio del rol desempeñado por los
hombres.
Otro grupo de mujeres zapatistas, más numeroso que las rebeldes, fue el de
las soldaderas, quienes acompañaron y atendieron a sus hombres durante la
342 John Womack Jr., Zapata and the Mexican Revolution (New York: Vintage Book, 1969), 170. La
traducción es del autor.
343 Copado, PHO/Z/1/10, 18.
132
revolución. La “típica” soldadera zapatista se aprecia en fotografías que la muestran
usando una falda larga, blusa, rebozo y huaraches, cargando canastas y otras
pertenencias mientras camina junto a los rebeldes montados a caballo.
Ilustración 4.4: Mujeres con canastas. Archivo Casasola, “Mujeres con canasta
caminando al paso de tropas zapatistas,” 1914, Instituto Nacional de
Antropología e Historia (INAH). © (641865)
La soldadera, en palabras de Heriberto Frías, un escritor crítico en tiempos de
la revolución, era aquella mujer que desempeñaba trabajos de enfermera, de cocinera
y de prostituta.344 La razón de su existencia era la de atener a sus hombres. Tal como
344 Heriberto Frías, “Los heroísmos de la Soldadera,” El Demócrata Mexicano, 23 de abril, 1911.
133
lo expresó otro testigo, cuando se refirió a las soldaderas como aquellas que tenían “la
idea de atender a sus maridos, a sus hermanos, a sus parientes”.345
Entre las actividades más significativas que realizaron soldaderas figuran la de
conseguir alimentos, elaborarlos y proporcionarlos a sus familias y a los zapatistas. En
dichas actividades participaron no solamente las soldaderas sino también las pacíficas.
Conseguir alimentos constituyó una de las actividades mas difíciles en algunos
momentos debido a que los alimentos escasearon, a las sequías que imperaron, a la
destrucción y al robo de cosechas, y a la alza de precios. En algún momento de esos,
un testimonio rememoró la desesperación de unas madres de familia mientras molían
el maíz en metates ante la presencia de numerosos hambrientos que estaban
alrededor del comal tomando lo que podían.346
De acuerdo con un entrevistado, Rosita Padilla, comadre del general Genovevo
de la O, pedía alimentos a las mujeres que vivían a las orillas de los pueblos para
llevárselos a los zapatistas.347 Se conoce también, por ejemplo, que Emerciana
Michena, Casilda Díaz, Catalina Ochoa, Tomasa Rodríguez y Casilda Nápoles
abastecieron de alimentos a las fuerzas del general de la O entre 1913 y 1914. Es
importante mencionar que esos años fueron de lucha constante de los zapatistas. En
un dato más al respecto del abastecimiento de alimentos, el Ejército Libertador del Sur
llegó a expedir vales a las mujeres que los abastecieron con alimentos. Esos vales
fueron utilizados temporalmente, en donde es más probable que hayan funcionado
345 Olivera, PHO/Z/1/28, 32.

346 Entrevista con Jesús Carreto López, conducida por Laura Espejel y Guadalupe Tolosa, Iguala,
Guerrero, 13 de marzo, 1977, PHO/Z/1/133, 60. Para ver otra experiencia en que un zapatista le pide
tortillas aunque estuvieran frías a una señora, véase en Vázquez, PHO/Z/1/9, 23.
347 Entrevista con Jesús Chávez Carrera, conducida por María Alba Pastor, Cuautla, Morelos, 31 de
agosto, 1973, PHO/1/99, 62.
134
durante el tiempo en que estuvo el gobierno de la convención. Ese fue el tiempo en que
los zapatistas tuvieron poder político y controlaron ciudades, posteriormente de que
Huerta había sido derrotado. Uno de los vales a los que se hace referencia, quedó
escrito: “bale por la suma de s 5o, Sincuenta comidas, que dio la senora ,,,,,,,, Catalina
Barasa de Baldez para alluda de mi fuersa de mindo lo que se pagaraal presentarse
este resibo”.348
Algunas mujeres fueron mensajeras, también conocidas como correos,
encargadas de recibir y entregar correspondencia de manera secreta. Fue una
actividad de alto riesgo porque el enemigo podía interceptar las cartas. Algunas
mensajeras ocultaron documentos “en cañas de azúcar huecas o en los dobladillos de
las faldas”.349 Si los soldados del gobierno las descubrían, las capturaban. Un testigo
refirió que no cualquiera podía ser mensajera, ya que ellas no temían ser detenidas o
asesinadas.350 Las mensajeras eran personas de confianza conocedoras de caminos a
refugios y a campamentos. La presencia de su importante labor quedó escrita incluso
en un telegrama de aquel tiempo. El 26 de enero de 1914, el coronel Julián González
que estaba en Cuernavaca escribió al general de la O, diciéndole: “escribeme llo estoy
mañana en el Pueblo de Huitzilac con cüalquiera de las mujeres de confiansa me
puedes mandar carta”.351 Se conoce que entre las mensajeras de de la O en el Estado
de México estaba Feliciana Nápoles.
348 Vale por concepto de comidas firmado por el coronel Amado G. Zarza, s/l, s/f, AGN, AGO, caja 10,
349 Cano, “Gertrude Duby y la historia de las mujeres zapatistas de la Revolución Mexicana”, 589.
350 Entrevista con Miguel Cabrera Rojas, conducida por Laura Espejel y Salvador Rueda, Tlaquiltenango,
Morelos, 22 de febrero, 1975, PHO/Z/1/93, 25.
351 Telegrama del coronel Julián González a Genovevo de la O, Cuernavaca, Morelos, 26 de enero,
135
Además de cartas, algunas mujeres distribuyeron armas y municiones a los
zapatistas por juzgar de la prensa y por la correspondencia entre zapatistas. Una
noticia al respecto fue dada a conocer por El Imparcial en febrero de 1912. El periódico
publicó que unas mujeres habían dotado de cartuchos, dinero y víveres a los zapatistas
en Nexpa, Morelos.352 En otro hecho ocurrido en el Estado de México en octubre de
1913, Ángel Barrios, inspector general del Ejército Libertador del Sur, pidió al general
de la O que consiguiera parque a través de las mujeres que podían entrar y salir con
libertad en Cuernavaca y en otras poblaciones que eran ocupadas por las fuerzas
huertistas.353
Igualmente de peligrosa a esta actividad fue el espionaje, actividad en la que
también algunas mujeres desempeñaron al infiltrarse en territorio enemigo. En mayo de
1913, El País comentó un caso de espionaje de mujeres zapatistas. El periódico señaló
que un inspector de la policía había venido observando que “mujeres del bajo pueblo”
de Morelos hacían lo posible para “entrar en relaciones amorosas con los soldados,
persiguiendo la mira de recabar de ellos ciertos datos” que pudieran servir a los
zapatistas.354 El policía expresó que eso no representaba peligro para las autoridades
federales ya que los jefes del ejército, y no lo soldados, eran los únicos que sabían de
las maniobras militares. De haber ocurrido este tipo de espionaje, es probable que se
haya presentado de manera esporádica y poco frecuente por el riesgo que implicó para
las mismas mujeres.
352 “70 chozas fueron incendiadas, iniciándose la guerra de exterminio contra los zapatistas,” El
Imparcial, 17 de febrero, 1912.
353 Carta de Ángel Barrios al general Genovevo de la O, Campo revolucionario en el Estado de México,
18 de octubre, 1913, AGN, AGO, caja 2, expediente 5, foja 44.
354 “Las mujeres zapatistas ministran parque a sus hombres,” El País, 26 de mayo, 1913.
136
El espionaje fue una actividad de la que todos tuvieron precaución. Los mismos
zapatistas cuestionaron la reputación de algunas mujeres al poner en duda que éstas
trabajaran como espías para sus enemigos. Por instancia, en 1916 alguien de apellido
Ornelas avisó al general Zapata que desconfiara de Guadalupe Pavón, una señora
“gruesa de volumen”, que se acercaba a él con diversos motivos. Según Ornelas, la
mujer había sido maderista, y luego policía, en el gobierno de Huerta. Ornelas le sugirió
al general ser precavido porque la señora era “capaz de vender sus servicios al
diablo”.355
Entre las mujeres zapatistas existieron aquellas que atendieron a heridos y a
enfermos, o que se dedicaron a realizar varias actividades. Algunas de ellas fueron
Aurora y María de Jesús León Fajardo, de Sultepec, Estado de México, ambas bajo las
órdenes del general de la O. María de Jesús apoyó a los zapatistas de 1913 a 1915,
quien además entregó correspondencia en campamentos y apoyó en tareas
acomodando el parque.356 Así como ellas, hubo otras mujeres que apoyaron en varias
actividades como fue el caso de Ventura García viuda de Colima, de Yautepec. Ventura
García fue una de las primeras afiliadas al Ejército Libertador del Sur, siendo
propagandista y llevó a cabo comisiones del general Zapata.357
Estas actividades apoyando a los zapatistas ocasionaron a muchas mujeres
ser aprehendidas durante los gobiernos de Victoriano Huerta y Venustiano Carranza. El
17 de mayo de 1913, el periódico El País publicó la nota “Parque en canastas
destinados a los zapatistas”. En ella se dijo que el inspector de policía, el teniente
355 Carta de [Ifimero] Ornelas al general Emiliano Zapata, Cuernavaca, Morelos, marzo, 1916, AHUNAM,
FGMC, caja 74, expediente 28, foja 110.
356 “Adelitas y coronelas,” Epopeya Mexiquense del Bicentenario 6, 2010, 20.
357 “Heroínas revolucionarias: Sra. Ventura García Vda. de Colima,” El Campesino, 1 de noviembre,
1949.
137
Federico L. Chacón, había aprehendido a dos mujeres en la plaza del mercado de
Cuernavaca. Según la nota, dichas mujeres “llevaban grandes canastos que
exteriormente contenían verdura, pero quitada esta capa engañosa, aparecían
henchidos de tiros de [mauser] destinados a los zapatistas”.358 Unos días después, y
relacionada con esta nota, el mismo periódico sacó una nota más titulada “Las mujeres
zapatistas ministran parque a sus hombres”. El País comentó que el policía Chacón
había descubierto a las mujeres cargando el parque al haber observado que sus
semblantes “manifestaban una expresión de gran fatiga, y sus cuerpos se inclinaban
extensiblemente”. Entonces, el policía observó que ellas realizaban un esfuerzo mayor
del que se requería para cargar una canasta de verdura.359
En ese 1913, unos soldados federales fusilaron a siete ancianos y a un joven
de 22 años en Tepalcingo, Morelos, sacando a las mujeres de sus casas con maltratos
verbales para llevarlas presas a su cuartel en Jonacatepec, en el mismo estado. Un
testigo afirmó que ninguno de los soldados se compadeció en ayudar a las mujeres que
cargaban niños y pertenencias. Más allá de eso, los soldados las amenazaron con
enviarlas en tren a Quintana Roo para que jamás volvieran a ver a sus familiares. 360
Esas deportaciones quedaron inmortalizadas en el corrido “Ciudades y pueblos”, el cual
dice: “También tengo que mandar, las mujeres correlonas, esas no han de parar hasta
la Quintana Roo”.361 En otro hecho acontecido el 7 de julio de ese mismo año, de
acuerdo con Sergio Valverde en Apuntes para la historia de la Revolución, llegaron 200
358 “Parque en canastas destinados a los zapatistas,” El País, 17 de mayo, 1913.

359 “Las mujeres zapatistas ministran parque a sus hombres,” El País, 26 de mayo, 1913.
360 Entrevista con Pascual Aguilar Tenango, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Tepalcingo, Morelos,
2 de marzo, 1974, PHO/Z/1/31, 10 y 11.
361 Entrevista con Gregorio Soriano y Romualdo Vergara, conducida por Alicia Olivera de Bonfil,
Tepalcingo, Morelos, 20 de abril, 1974, PHO/Z/1/34, 11.
138
morelenses prisioneros a la Ciudad de México vinculados a los zapatistas. Entre ellos
estuvieron la suegra y cuatro cuñadas del general Zapata, de apellido Espejo,
permaneciendo presas en el Cuartel de San Ildefonso.362
Ya para 1916, el periódico La Discusión anunció la aprehensión de dos
sobrinas del general Zapata. Una de ellas fue Virginia Ramos Mejía, aprehendida en
Ciudad de México el 13 de junio. A la señora Ramos se le acusó de sedición y de ser
una “Activa Propagandista del Salvajismo Morelense en México” y del Gobierno de la
Convención.363 La otra fue Catalina Zapata, hija de Eufemio, acusada de sedición y de
propagandista en contra de las autoridades federales. La nota del periódico refirió que
la señora Zapata, estando en el curato de Asoquiapan, había depositado parque,
armamento y documentos. Fue apresada en la penitenciaria del Distrito Federal, para
posteriormente comparecer junto con Virginia Ramos ante el tribunal militar para decidir
sobre su muerte.364
En 1918 ocurrieron otras detenciones a mujeres, que según el oficio judicial,
algunas de ellas aseguraron tener familiares zapatistas. En febrero fueron
aprehendidas Petra Guadarrama, Isabel Martínez, Teresa Rivera, Margarita Cruz,
Dominga Vargas, Jacinta Cruz, María Jesús Vargas, Teófila Vargas, Guadalupe
Jiménez, Epigmenia Batalla y María Resendis. Ellas quedaron recluidas en una cárcel
del Estado de México, acusadas de entregar telas, parque, medicinas y comestible a
los zapatistas. Además de eso, a ellas les atribuyeron ser espías y mensajeras que
362 Sergio Valverde, Apuntes para la historia de la revolución y de la política en el estado de Morelos,
desde la muerte del Gobernador Alarcón, pronunciamientos de los Grales. Pablo Torres Burgos y
Emiliano Zapata mártires, hasta la restauración de la reacción por Vicente Estrada Cajigal impostor
(México, D.F.: s.e., 1933), 9 y 116. Gildardo Magaña, Emiliano Zapata y el agrarismo en México. T. III.
(México, D.F.: SEP, 1946), 223.
363 “Virginia Ramos, sobrina del Atila del Sur, presa,” La Discusión, 13 de junio, 1916.
364 “Se instruirá proceso contra la hija de Eufemio Zapata,” La Discusión, 16 de junio, 1916.
139
tenían el objetivo de informar acerca del número de soldados, de las posiciones
principales qué estos guardaban y de las avanzadas del gobierno federal. La autoridad
informó haber confirmado la complicidad en cada uno de sus delitos a través de las
propias declaraciones de las acusadas y por las acusaciones de testigos. 365 En otro
suceso ocurrido en mayo ese mismo año, la guardia local de Tonatico, Estado de
México, aprendió a cinco mujeres en el rancho “Las Ánimas”, por llevar víveres y ropa a
los zapatistas.366 Por último, se sabe por un testimonio que no precisó fecha, que unas
madres y esposas de zapatistas habían sido encarceladas en Puente de Ixtla, para
después ser llevadas a la prisión de Santiago Tlatelolco, en Ciudad de México, y luego
a San Juan de Ulúa, en Veracruz.367
Ilustración 4.5: Prisioneras. Archivo Casasola, “Esposas de zapatistas prisioneras de

federales,” 1913, Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). ©
(6133) CONACULTA.INAH.SINAFO.FN.MÉXICO.
365 Oficio de Benancio López al secretario de gobernación del Estado de México. Estado de México, 6 de
febrero, 1918, AHEMe, CRM, volumen 12, expediente 43, foja 25. Pablo Castro Domingo, Chayotes,
burros y machetes (Zinacantepec: El Colegio Mexiquense, 2003), 114 y 115.
366 Parte de novedades de E.P.M. al secretario general de Gobierno del Estado de México, Ixtapan, 22
de mayo, 1918, AHEMe, CRM, volumen 12, expediente 43, foja 106.
367 Entrevista con María Félix Torres de Vázquez, conducida por Salvador Rueda y Laura Espejel,
Tlaquiltenango, Morelos, 2 de marzo, 1975, PHO/Z/1/94, 16.
140
Aparte de sufrir los encarcelamientos, las mujeres pacíficas y zapatistas
vivieron un tiempo en que las muertes por tiroteos o ejecuciones fueron parte de la
cotidianidad. En muchos tiroteos perpetrados entre zapatistas y sus enemigos militares,
las mujeres de los pueblos resultaron heridas o muertas. Una de estas desagradables
experiencias aconteció el sábado de gloria de 1913. Por ese tempo, los zapatistas
Jesús “El Tuerto” Morales, Eufemio Zapata Salazar y Amador Salazar Jiménez habían
atacado Jojutla, Tlaltizapán y Tlaquiltenango, en Morelos. Alguien dio parte al gobierno,
y éste envió soldados rápidamente. Según un informante, los soldados asesinaron a
pacíficos por considerarlos cómplices de los zapatistas, mientras que una mujer fue
herida de un balazo cuando estaba adentro de su casa de adobe, recargada sobre un
costal de maíz.368 En otro hecho similar, Gildardo Magaña, uno de los líderes zapatistas
después de la muerte de Zapata, contó el asesinato de una mujer indígena y de su hijo,
a quien cargaba en su espalda. Ambos murieron cuando un soldado les disparó
impactando el pecho de la mujer y el brazo del niño.369
368 Entrevista con José Alarcón Casales, conducida por Salvador Rueda y Laura Espejel, Zacatepec,
Morelos, 4 de mayo, 1975, PHO/Z/1/108, 5.
369 Gildardo Magaña, Emiliano Zapata y el Agrarismo en México, Tomo II (México, D.F.: Secretaría de
Prensa y propaganda del Partido Nacional Revolucionario, 1937), 202-203.
141
Ilustración 4.6: “Una zapatista herida,” El Independiente, 24 de julio, 1914.
La muerte de los hijos impactó a sus madres con un profundo dolor. En 1914,
María Méndez vivió un calvario con la muerte de su hijo Cruz Alemán, un soldado
zapatista del coronel Luciano Romero. La señora Méndez vió por última vez a su hijo
Cruz el 11 de marzo, cuando andaba con una tropa en el campo “Los perritos”.
Después de eso, Cruz fue capturado junto con otros, llevándolos a Tetecala, Morelos, y
quedando incomunicados, sin recibir agua ni alimentos. La señora, al saber de la
situación de su hijo, recordó su sentir: “llo como madre del pricionero sin poderle ablar
siquiera lla en las ultimas oras de sus Vidas con el otro compañero sabiá que iban a ser
fucilados, ni a quien mis quejas darles en esas oras”.
142
El fusilamiento se llevó a cabo en Miacatlan, Morelos, el 1 de abril. Alguien
ordenó que los cadáveres fueran colgados hasta que se dictara una nueva orden. En
ese momento la señora Méndez expresó un profundo pesar, “llo sentia animo llo sin
Juicio de donde me animaba á ir á descolgar el cuerpo de mi hijo, y las personas de mi
igual pobresa me consolabán i me quitabán la intención De ir a donde se encontraba mi
hijo colgado”.370 El cuerpo de su hijo quedó colgado por un mes hasta que las fuerzas
insurgentes derrotaron a las del gobierno.
En otra experiencia amarga, Soledad Rojas, madre del general Antonio Barona,
no pudo ocultar su dolor por el castigo que recibió su hijo asesinado en la plaza de
Cuernavaca. Desde ese punto
fué arrastrado con reata á caballo de Anastacio Silva hasta la Leona, que allí
inmediatamente fué sepultado el cadáver, mismo le digo, que lo trataron el cadáver
con tanta burla porque después de muerto le dispararon muchos tiros en su cuerpo
por todas partes que hasta le quebraron una pierna, la cara le desfiguraron […], las
muelas le quitaron á puro culatazo de sus armas.371
En ambos casos, las madres no tuvieron a quien recurrir por justicia en
aquellos momentos trágicos. Se llenaron de impotencia. Numerosas madres llegaron a
sentir la pena de perder a sus hijos por motivos de la guerra. Incluso, ellas iniciaron su
sufrimiento a partir del momento en que perdieron el contacto con sus hijos e ignoraron
su paradero. A eso se sumaron las noticias de ataques y tragedia en que los zapatistas
tomaron parte. Para ilustrar este hecho, durante el gobierno de Carranza se propagó
370 Carta de María Méndez al general Emiliano Zapata, Mazatepec, 22 de septiembre, 1914, AGN, FEZ,
caja 1, expediente 20, foja 30 y 31.
371 Carta de Victorio Rosas al general Emiliano Zapata, Ahuatepec, Morelos, 4 de diciembre, 1915, AGN,
143
una noticia que aseguraba que los zapatistas habían sido exterminados. La madre de
un zapatista que escuchó eso lloró desconsolada mientras decía “ya mi hijo por dónde
estará tirado, ónde quedaría [muerto]”.372 Pero eso quedó en un rumor, pues la historia
demostró que los zapatistas aún no estaban exterminados.
4.2 LAS VIUDAS Y OTRAS MUJERES DESVALIDAS
La revolución arrojó un elevado número de muertos, de entre los cuales aún es
difícil preciar el número de mujeres fallecidas. Muchas otras mujeres pacíficas y
zapatistas quedaron viudas, pobres, indefensas y desamparadas. Un número
considerable de estas viudas, al igual que otras pacíficas y zapatistas desamparadas,
pidieron auxilio a las autoridades zapatistas para solucionar problemas de alimentación,
justicia, derechos de arrendamiento y propiedad. Dichas demandas emergieron entre
1912 y 1916, periodo en que los zapatistas incrementaron su dominio en las regiones,
aumentaron su poder y legitimación de lucha en contra de Madero, Huerta y Carranza.
También el periodo cubrió el tiempo del gobierno de la Convención, en que los
zapatistas obtuvieron recursos económicos para socorrer a las viudas, huérfanos y a
otras gentes, y en consecuencia, muchas mujeres demandaron ayuda. Las peticiones
disminuyeron en el momento en que los carrancistas obtuvieron más poder y control
del territorio.
A través de cartas cuantiosas mujeres hicieron llegar sus peticiones mostrando
vergüenza por ello. Jesús Rebollar, por ejemplo, escribió al general Zapata:
372Entrevista con Severiano Castillo, conducida por Alicia Olivera de Bonfil y Laura Espejel, Santa Cruz
Acalpixca, Xochimilco, D.F., 28 de julio, 1973, PHO/Z/1/5, 20 y 21.
144
“Respetable señor con bastante berguenza me presento ante Ud pero la nesesida me
obliga somos mujeres solas mi mama y llo y mi mama lla esta mui abansada y estamos
mui pobres no tengo para sus alimentos”.373 En otro ejemplo una viuda escribió: “la
cara se me cae de berguenza con tanto importunarlo pero la nececidad me ase
ponerme a la berguenza para suplicar me aucilie Ud, General no holbide Ud, a la pobre
Viuda de su fiel asistente que sufro el abandono y la soledad”.374 En muchos casos, las
mujeres no recibieron respuesta ni ayuda a sus peticiones, o al menos no hay una
evidencia o un registro que pruebe lo contrario.
Entre los asuntos judiciales aparecen casos de mujeres pidiendo auxilio ante
las autoridades zapatistas debido a su poder e influencia. Se trataron de mujeres
pacíficas y zapatistas que abordaron asuntos de asesinato o agresiones físicas. Por
una parte, aparecieron las demandas de mujeres que exigieron castigos para los
asesinos de sus familiares. Por la otra parte, surgieron las mujeres que imploraron el
perdón de sus seres queridos que habían cometido un asesinato en defensa propia. En
un primer asunto, en febrero de 1913, Rafaela de Jesús, María Severiana, Joaquina
Torres y María Marcelina, acusaron a Pascual y a Jacinto Miguel por haber culpado a
sus hijos y esposos de ser zapatistas, haberlos aprehendido y fusilado, valiéndose de
su poder y riqueza. Los difuntos fueron Camilo Ramírez, esposo de Rafaela; Anselmo
Linares, hijo de María Severiana; Abundio Gaspar, esposo de Joaquina; y Silvestre
Miguel, hijo de María Marcelina. Las denunciantes, que se dijeron solas, pobres,
373 Carta de Jesús Rebollar al general Emiliano Zapata, s/l, s/f, AGN, FEZ, caja 14, expedición 20, foja
22.
374Carta de J. R. V. de Guerra al general Emiliano Zapata, s/l, 2 de octubre, 1914, AGN, FEZ, caja 1,
145
desempleadas y con hijos que mantener, suplicaron al general Zapata proceder con
severidad en contra de los acusados de la manera que creyera más conveniente.375
Como un ejemplo que ilustra el segundo de los casos, en 1914 una mujer pidió
al general Zapata interceder por su hijo y su yerno que habían sido encarcelados en
Jojutla, Morelos. Ellos fueron a prisión porque habían asesinado a un maderero del
Estado de México. La señora alegó que el homicidio había sido en defensa propia tras
una riña en el campo. La madre suplicó al general influir en la decisión del juez para
que ambos salieran en libertad bajo fianza.376
Las mujeres pidieron auxilio a los zapatistas para hacer valer sus derechos que
habían sido arrebatados. En mayo de 1912, la viuda Margarita Castillo, desde
Mexicapa, Estado de México, indicó al general de la O que Antonio Pesete y su esposa
le impedían sembrar en un terreno que su esposo arrendaba. La viuda Castillo señaló
que el convenio establecía que la presente temporada de lluvias estaba en el último
año en que tenía derecho a sembrar. La agraviada suplicó interceder en el asunto para
que le respetaran su derecho y así poder mantener a sus hijos menores. 377 Este caso
permite observar que desde mediados de 1912 los zapatistas ya se habían legitimado y
375 Carta de Rafaela de Jesús, María Severiana, Joaquina Torres y María Marcelina al general Emiliano
Zapata, Lugar ilegible, 12 de febrero, 1913, AGN, FEZ, caja 5, expedición 2, fojas 43 y 44. Véase otro
caso similar en carta de Juliana Hernández al general Emiliano Zapata, Santa Ana Jolalpan, Puebla, 16
de marzo, 1915, AGN, FEZ, caja 18, expediente 3, foja 117. Carlota Torres, en Tlaltizapán, pidió castigar
militarmente a Santiago Cadenas por asesinar a su hijo el zapatista Francisco Ponce. Consúltese carta
de Carlota Torres al general Emiliano Zapata, Tlaltizapán, Morelos, 28 de enero, 1916, AGN, FEZ, caja
20, expediente 1, foja 46.
376 Carta de María Efrén Luna [nombre ilegible] al general Emiliano Zapata, Jojutla, Morelos, 14 de
octubre, 1914, AGN, FEZ, caja 1, expediente 21, foja 74. Existe otro suceso en enero de 1915, en que
Florencia Rodríguez, vecina de Villa de Ayala, Morelos, pidió al general Zapata perdonar a su hijo el
zapatista Catarino Sánchez, quien al andar ebrio agredió físicamente a alguien en Tlayacapan, Morelos.
Su hijo andaba prófugo tras haber sido detenido en Cuernavaca. Véase carta de Florencia Rodríguez al
general Emiliano Zapata, Villa de Ayala, Morelos, 18 de enero, 1915, AGN, FEZ, caja 18, expediente 1,
fojas 67 y 68.
377 Carta de Margarita Castillo al general de las fuerzas defensoras de la Patria y protectoras de Justicia,
Mexicapa, 27 de mayo, 1912, AGN, AGO, caja 1, expedición 2, foja 55.
146
consolidado como una autoridad a la cual las gentes vulnerables podían recurrir por
ayuda.
Los robos fue otro de los asuntos más recurridos de las mujeres en sus
demandas. Entre los bandidos hubo algunos zapatistas. Las quejas por robo que las
mujeres denunciaron refieren a perdidas de dinero, armas, caballos, prendas de vestir,
y artículos de hogar. Por encima de todo eso, las denuncias dejan saber que los
bandidos emplearon el secuestro para obtener más dinero. Por juzgar de las quejas,
las mujeres hurtadas no eran pobres en su totalidad, pero los robos las dejaron
vulnerables. Entre algunos de los casos más ilustrativos, aparece una denuncia que
data de mayo 1912, en la que María González sufrió el secuestro de su marido Jesús
Martínez por una partida de bandoleros que llegó a su casa en la Baja de Santiago. Los
bandidos llegaron a la media noche exigiéndole 2 mil pesos, un caballo y otros 80
pesos en efectivo para el siguiente día para dejar en libertad a su marido, pues de lo
contrario lo asesinarían.378
En otro ejemplo se puede apreciar que los bandidos procuraron asaltar también
a los comerciantes. Ese fue el caso de la viuda Claudia Silva a quien los bandidos la
robaron de ropa, azúcar y las escrituras de sus propiedades por el año de 1916. Los
asaltantes hurtaron su casa en Ocuituco, Morelos, durante la noche. El monto de lo
robado había ascendido a 3 mil pesos, según la agraviada. El robo la había dejado sin
mercancía para vender en los pueblos. Por tal motivo, Silva pidió al general Zapata
castigar a los ladrones y también le requirió de una ayuda para volver a trabajar por su
propia cuenta y así mantener a su madre y a dos hijos pequeños. La mujer le dijo al
378Telegrama de H. Serrano al secretario general de Gobernación del Estado de México, Tenancingo,

Estado de México, 7 de mayo, 1912, AHEMe, CRM, volumen 7, expediente 2, foja 116.
147
general que en el pasado, durante el gobierno de Huerta, ella había ayudado a los
zapatistas abasteciéndolos con lo que necesitaban. La mujer en respuesta de los
zapatistas obtuvo una recomendación con el presidente municipal de Ocuituco para
que le pagara el importe de lo robado y castigara a los responsables.379
Entre las denuncias que las mujeres hicieron por robos hubo acusaciones a
zapatistas. En la madrugada del 7 de octubre, en un lugar no identificado, Pablo
Tiodoro y “Sones” Pablo, quienes se dijeron zapatistas, robaron la casa de Natividad
Martínez. Ahí se encontraron a una señora y una joven, quienes presenciaron el robo.
Los bandidos hurtaron 50 pesos, exigieron armas, rompieron baúles, y tiraron al suelo
papeles y facturas.380
Entre los robos perpetrados por los zapatistas hubo algunos en que no
respetaron los salvoconductos de sus víctimas. Ese fue el caso ocurrido el 28 de mayo
de 1913, el zapatista Marcelino Quevedo, oriundo de San Pablo, robó un caballo a la
señora Emilia Castañeda, en Zumpahuacán, Estado de México. Quevedo no respetó el
salvoconducto que tenía la señora Castañeda y que le había concedido el general
Zapata. El bandido le dijo a la señora Castañeda que él obedecía únicamente a alguien
llamado Alarcón. Quevedo regresó a la casa de la señora Castañeda a mediados del
siguiente mes, llevándose un macho y amenazándola con regresar por el resto de sus
animales.381 A pesar de estos abusos y falta de respeto de los salvoconductos, éstos
379 Carta de Claudia Silva al general Emiliano Zapata, Jumiltepec, Morelos, 6 de enero, 1916, AGN, FEZ,
caja 20, expediente 1, foja 3. Para ver un robo de ganado cometido por bandidos en contra de la viuda
Concepción Vera de Carrera de Morelos, véase carta del licenciado Antonio Díaz Soto y Gama al
general Emiliano Zapata, Jojutla, Morelos, 16 de abril, 1916, AHUNAM, FGMC, caja 74, expediente 28,
foja 111.
380 Carta de Natividad Martínez a Genovevo de la O, s/l, 7 de octubre, 1912, AGN, AGO, caja 1,
expediente 3, fojas 113 y 114. Obsérvese también en UTEPL, AGGO, MF 507, I.02.
381 Carta de Emilia Castañeda al general Genovevo de la O, Zumpahuacán, Estado de México, 15 de
junio, 1913, AGN, AGO, caja 2, expediente 1, foja 41. Véase también en UTEPL, AGGO, MF 507, I.07.
148
se siguieron pidiendo a las autoridades zapatistas. Por ejemplo, en marzo de 1916,
Gertrudis F. viuda de Gadea, y madre de dos zapatistas, solicitó y obtuvo un
salvoconducto al general Zapata para que los pacíficos y revolucionarios le respetaran
vacas, cabras y otros intereses personales que poseía en Yecapixtla, Morelos.382
En otro tipo de reclamo que las mujeres hicieron al general Zapata, o a las
autoridades zapatistas, fue la devolución de sus propiedades que les habían
arrebatado. Algunas de las devoluciones fueron casas, establos, ganado, maquinas de
coser y otras propiedades del hogar como roperos. Era claro que con estas
propiedades y la aplicación de trabajo ayudarían a los reclamantes a sostener a sus
familias durante aquellos tiempos difíciles. Entre algunos de los ejemplos se puede
mencionar la solicitud de la viuda Dolores de Montero para que le regresaran un
establo y ganado. La viuda dio a conocer su solicitud en enero de 1914 asegurando
que sus propiedades las tenía un zapatista llamado Constancio. A la viuda le
interesaba poseer de nueva cuenta sus propiedades para poder mantener a sus hijas y
nietas en Cuautla, Morelos.383 A poco más de un año de su solicitud, la viuda de
Montero volvió a escribir al general Zapata afirmando ser una mujer sola que debía
Para conocer de otros casos de robo por zapatistas en contra de mujeres consúltese carta de Julia V.
Carmona al general Emiliano Zapata, Yautepec, Morelos, 29 de junio, 1914, AGN, AGO, caja 14,
expediente 7, foja 56A; y, carta de Julia Morales al general Genovevo de la O, Cuernavaca, Morelos, 24
de marzo, 1916, AGN, AGO, caja 6, expediente 3, foja 91. Para apreciar robos de zapatistas en contra
de viudas, examínese carta de María Félix Pérez al general Emiliano Zapata, San Baltazar Atlimeyaya,
Puebla, 22 de enero, 1916, AGN, FEZ, caja 20, expediente 1, foja 33; el robo de 39 ovejas a la viuda
Sostenes Bizarro de Camacho aparece en carta de Abraham Fátima a de la O, s/l, s/f, UTEPL, AGGO,
MF 507, I.01.
382 Carta de Gertrudis F. viuda de Gadea al general Emiliano Zapata, Yecapixtla, Morelos, 1 de marzo,
383 Carta de Dolores viuda de Montero al general Emiliano Zapata, Cuautla, Morelos, 24 de enero, 1914,
149
atender a tres hijas y dos huérfanos. La viuda le reprochó al general que aún no le
entregaban las vacas que le iban a regresar.384
Las casas fueron también propiedades que las mujeres reclamaron. Por
instancia, el 31 de julio de 1914, Francisca Abelar, que se encontraba pagando alquiler
de casa, denunció que la señora María Bastida la había despojado de su casa
arrojándola a la calle. Abelar aseguró al general Zapata que la escritura de la casa
estaba a su favor, pidiéndole permiso para habitarla mientras se establecían las nuevas
autoridades para seguir el intestado del caso en Cuernavaca. El general le otorgó la
licencia que pedía mientras resolvía el asunto.385 En otro suceso similar, una señora de
nombre Ynes exigió al general de la O que los zapatistas le regresaran su casa, pues
se habían instalado en ella. El zapatista mayor Heliodoro, cuyo apellido es ilegible en la
correspondencia, le hizo saber a de la O que aún no podían regresarle la casa a la
dueña. El mayor describió que las tropas estaban distribuidas en dicha casa. El
comedor y la cocina eran ocupados por las fuerzas del general Domitilo Ayala. En una
sala y un cuarto estaban las fuerzas del general Rangel. Un cuarto estaba ocupado por
el señor Margarito Pacheco. En dos cuartos mas estaban las familias de los
soldados.386
384 Carta de Dolores viuda de Montero al general Emiliano Zapata, Cuautla, Morelos, 12 de febrero,
1915, AGN, FEZ, caja 5, expediente 2, foja 48. El documento es ilegible por lo que pudiera haber datos
erróneos.
385 Carta de Francisca Abelar al general Emiliano Zapata, Yautepec, Morelos, 31 de julio, 1914, AGN,
AGO, caja 15, expediente 3, foja 42. En otros casos similares consúltese carta de Jesús Silvaz al general
Emiliano Zapata, Rancho del Tule, 17 de enero, 1915, AGN, FEZ, caja 4, expediente, 1, foja 110; carta
de María Guadalupe Alaníz al general Emiliano Zapata, Cuernavaca, Morelos, 4 de diciembre, 1914,
AGN, FEZ, caja 2, expediente 4, foja 50; y, carta de María Mena viuda de Jáuregui al general Emiliano
Zapata, Cuautla, Morelos, 2 de noviembre, 1915, AGN, FEZ, caja 10, expediente 7, fojas 4, 5 y 6.
Aunque no fue una reclamación de propiedad pero requirió la ayuda del general Zapata para hacer las
escrituras, véase carta de Marciala Mejía al general Emiliano Zapata, s/l, 5 de julio, 1915, AGN, FEZ,
386 Carta del mayor Heliodoro al general Genovevo de la O, Cuernavaca, Morelos, 5 de noviembre,
150
Entre otras propiedades que las mujeres reclamaron figuraron roperos y
máquinas de coser. Posiblemente, las mujeres también perdieron otros artículos
necesarios para el hogar. Pero llama la atención que algunos de los objetos robados
cobraron más importancia debido a su utilidad, tal fue el caso de las máquinas de
coser. Pues con ellas algunas mujeres podían obtener un poco de dinero mediante la
confección de ropa. La evidencia de un robo de estas máquinas apareció en febrero de
1915. Ese fue el caso en que Francisca M. viuda de Franco demandó al general Zapata
le enviara una orden a Cuautla para que le entregaran un ropero, una maquina de
coser y otras propiedades más que le habían saqueado de su casa.387
Las solicitudes de las mujeres por socorro y alimentos fueron más visibles entre
mediados de 1914 y 1915. En agosto de 1914, dos hermanas de apellido Cruz que
vivían pobres y desprotegidas en Cuernavaca, pidieron al general de la O dos
máquinas de coser para trabajar y así ganar dinero para mantener a sus hijos. 388 En
otro ejemplo, en septiembre de ese mismo año, Faustina Gómez, de Jojutla, pidió
socorro al general Zapata por vivir en una condición adversa al ser una mujer sola,
enferma y desempleada, con dos hijos que mantener. 389 En un ejemplo más, tres
387 Carta de Francisca M. viuda de Franco al general Emiliano Zapata, Cuautla, Morelos, 6 de febrero,
1915, AGN, FEZ, caja 5, expediente 1, fojas 8 y 9. Para cotejar casos semejantes consulte carta de
Trinidad Munive al general Emiliano Zapata, Cuautla, Morelos, 2 de octubre, 1915, AGN, FEZ, caja 10,
expediente 4, foja 11; y, carta de Modesta al general Emiliano Zapata, Tlaltepexi, Puebla, 20 de enero,
1916, AGN, FEZ, caja 20, expediente 1, fojas 25 y 26.
388 Carta de Genoveva Cruz y Nicolasa Cruz al general Genovevo de la O, Cuernavaca, Morelos, 26 de
389 Carta de Faustina Gómez al general Emiliano Zapata, Jojutla, Morelos, 8 de septiembre, 1914, AGN,
FEZ, caja 1, expediente 19, foja 9. Para constatar cartas tratado la misma situación, véanse carta de
Domitila Montero al general Emiliano Zapata, Morelos, 1 de octubre, 1914, AGN, FEZ, caja 1, expediente
21, foja 3; y, carta de María Jiménez al general Emiliano Zapata, Tlaltizapán, Morelos, 16 de mayo, 1915,
151
viudas solicitaron socorro, declarándose partidarias de la causa revolucionaria y
asegurando haberse refugiado en las montañas huyendo del general Luis G. Cartón.390
Es necesario precisar que no todas las mujeres en estado de vulnerabilidad
pidieron ayuda a las autoridades zapatistas. Algunas de ellas dirigieron sus suplicas a
sus parientes más cercanos. Eso hizo Concepción Millán al escribir carta a su nieto
Fernando T. García. La abuela le hizo saber a su nieto que cada día que pasaba se
encontraba más pobre y que su padre le había pedido que se dirigiera a él para que la
auxiliara con algo para mitigar sus penas. Fue así que la abuela le escribió que
quedaba a la espera de su benevolencia como un buen hijo que era para corresponder
a su suplica.391
Hubo otro tipo de petición por ayuda enviadas por madres y esposas de
zapatistas fallecidos y desaparecidos. Eso ocurrió en Tlaltizapán en 1915, cuando
Soledad, pobre y en orfandad, reclamó ayuda. Soledad refirió que su hijo estaba
enlistado en las fuerzas libertadoras y que de él no sabía nada desde hacía ocho
meses.392 En otra experiencia, Jesús Camacho, de Cuautla, perdió a uno de sus hijos
en la guerra y tenía a otro de ellos luchando en la defensa del Plan de Ayala. La señora
Camacho cuestionó al general Zapata, “¿Cree con lo expuesto que sea justo que la
madre de dos humildes guerrilleros esté pereciendo de hambre, sin encontrar quien se
duela de su agonía?” La triste madre le dijo: “aun cuando es doloroso para una madre
390 Carta de las viudas Ángela Mendoza, M. Aragón y Arnulfa Pimienta al general Emiliano Zapata, s/l, 3
de octubre, 1914, AGN, FEZ, caja 1, expediente 21, foja 17.
391 Carta de Concepción Millán a Fernando T. García, Chiautla, 25 de enero, 1916, AGN, FEZ, caja 11,
expediente 3, foja 21. El documento original no define si Chiautla pertenece a Puebla o al Estado de
México.
392 Carta de Soledad al general Emiliano Zapata, Tlaltizapán, Morelos, 17 de marzo, 1915, AGN, FEZ,
caja 7, expediente 2, foja 10. En otros hechos comparables, consúltese carta de María Torres viuda de
Montecino al general Emiliano Zapata, Tlaltizapán, Morelos, 19 de marzo, 1915, AGN, FEZ, caja 7,
expediente 2, foja 65; y, carta de Marciana Calderón al general Emiliano Zapata, Cuernavaca, Morelos,
24 de julio, 1915, AGN, FEZ, caja 9, expediente 3, fojas 16 y 17.
152
pedir recompensa a cambio de un componente de su alma, lo hago por que sé que mi
vergüenza será ungida con consuelo…. Pido ayuda….. Pido pan”.393 En otro hecho, en
Cuernavaca, María Bello viuda de Iriarte, la generala mencionada, requirió al general
Zapata que le pagaran todos sus haberes que correspondían a su esposo Maximino.
Ella había recibido la mitad, mientras que otras viudas ya los habían recibido.394
Hubo suplicas de ayuda que las mujeres escribieron con mayor descripción y
desesperación. En un ejemplo convincente, la viuda Guadalupe de García llegó a
escribir al general Zapata desde Tlaltizapán: “señor hablo a la claro me encuentro con 6
de familia y sumamente pobre y ni aquien mis hojos bolver asi es que llo quisiera que
Ud me socorriera con una pension ó halgo mensual ami el finado no medejo nada de
dinero otros fueron los que se aprobecharon de todo por que llo haora no hallo lla ni
que haser”.395
Los mismos zapatistas emitieron recomendaciones dirigidas a sus propias
autoridades zapatistas en donde presentaron a las mujeres que debían entregar
pensiones. Al parecer los zapatistas no siguieron ninguna política que definiera el
procedimiento de las mujeres que debían tener más prioridad que otras al menos para
el año de 1915. Por juzgar de las cartas, lo único que hicieron los zapatistas fue dar
testimonio de que las mujeres eran zapatistas y requerían asistencia por encontrarse
en condiciones deplorables. Para ilustrar estos sucesos, en junio de ese año, el
393 Carta de Jesús Camacho al general Emiliano Zapata, Cuautla, Morelos, 23 de junio, 1915, AGN,
394 Carta de María Bello viuda de Iriarte al general Emiliano Zapata, Cuernavaca, Morelos, 30 de
octubre, 1915, AGN, FEZ, caja 10, expediente 6, foja 48.
395 Carta de Guadalupe viuda de García al general Emiliano Zapata, Tlaltizapán, Morelos, 17 de febrero,
1915, AGN, FEZ, caja 5, expediente 3, foja 65. Para otros ejemplos ver carta de Alejandra Sánchez al
general Emiliano Zapata, Mitepec, Puebla, 22 de abril, 1915, AGN, FEZ, caja 7, expediente 6, foja 9; y,
carta de Carmen Quiróz al general Emiliano Zapata, Teposmatla, Puebla, 29 de mayo, 1915, AGN, FEZ,
153
zapatista Jesús Capistrán recomendó a Jacinta Vázquez ante el general Zapata.
Vázquez era la viuda del capitán primero Francisco Torres, que había muerto en
Jonacatepec, Morelos. Capistran le demandó al general interponer su influencia para
entregarle una pensión a la viuda.396
La vida cotidiana que enfrentaron estas mujeres zapatistas y pacíficas afectó
también a otras mujeres que no tuvieron vinculación con la rebelión zapatista. Estas
mujeres intentaron sacar ventaja del momento solicitando el socorro de los zapatistas.
Al menos dos hechos pueden ser mencionados al respeto. En el primero de ellos, de
acuerdo con el historiador Rodolfo Alanis Boyzo, hubo una viuda en el Estado de
México que suplicó el apoyo económico del responsable de la muerte de su esposo. El
historiador relató la historia de Mariana Álvarez, quien demandó ante el gobernador
zapatista Gustavo Baz Prada del Estado de México, que el comisario Jesús Morales le
diera dinero para sostener a sus hijos. La viuda Álvarez argumentó que Morales había
sido quien consignó a su esposo a la fuerza en 1912, convirtiéndolo en soldado del
396 Carta de Jesús Capistrán al general Emiliano Zapata, Tlaltizapán, Morelos, 30 de junio, 1915, AGN,
CCGS, caja 1, expediente 1.46, foja 1. Aún después del asesinato de Zapata en 1919, y del gobierno de
Carranza, los zapatistas emitieron recomendaciones de apoyo para las viudas de los revolucionarios del
sur. Con la consolidación del gobierno presidencial de Álvaro Obregón, a quien los zapatistas se habían
aliado desde el Plan de Agua Prieta, se concedieron algunos beneficios para los zapatistas. Entre estas
ventajas se buscó apoyar a las viudas. La evidencia de estas recomendaciones aparece en varios oficios
que José G. Parres, gobernador provisional del Estado de Morelos, le envió al general de la O. En ellos
se menciona apoyar a María Moreno viuda de Cuevas, Paula H. viuda de Valle, Elodia Corona y Filiberta
Rivera. Esta información aparece en oficio del doctor José G. Parres al general Genovevo de la O.,
Cuernavaca, Morelos, 18 de diciembre, 1920, AGN, AGO, caja 21, expediente 6, foja 3; oficio del doctor
José G. Parres al general Genovevo de la O., Cuernavaca, Morelos, 29 de diciembre, 1920, AGN, AGO,
caja 21, expediente 6, foja 9; oficio del doctor José G. Parres al general Genovevo de la O., Cuernavaca,
Morelos, 25 de octubre, 1920, AGN, AGO, caja 21, expediente 6, foja 35; oficio del general Gabriel
Mariaca al general Genovevo de la O., Cuernavaca, Morelos, 7 de octubre, 1920, AGN, AGO, caja 21,
expediente 10, foja 4. Incluso, hay algunas recomendaciones a viudas de zapatistas hechas en 1940 por
el licenciado Antonio Díaz Soto y Gama. Véase el caso de María de Jesús Espinal en Miguel Ángel
Sedano Peñaloza, Emiliano Zapata, Revolucionarios Surianos, y Memorias de Quintín González (México,
D.F.: Editorial del Magisterio, 1970), 51.
154
Batallón 32 de Morelos. Así fue que su esposo perdió la vida andando de soldado
cuando perpetraba un asalto a una hacienda.397
En el segundo caso, una viuda llamada Herminia Guzmán de la Ciudad de
México le escribió al general Zapata el 10 de junio de 1915. La viuda le dijo al general
que no tenía dinero para conseguir maíz y frijol con que sostener a sus hijos. Ante esa
situación, la viuda le pidió socorro para conseguir alimentos, pues su esposo había
fallecido en una campaña del Norte. La desesperación de la mujer quedó escrita de la
siguiente manera: “General por su mamasita de Ud. y por sus niños suplico a Ud. se
compadesca de mi y de mis hijos que speran de su caritativo y fino corazon una
proteccion para poder remediar algo nuestra miseria en que nos encontramos”.398
En algunos casos, las respuestas a las demandas de las mujeres nunca
llegaron por parte del General Zapata, del Cuartel General del Ejército Libertador del
Sur o de algunas de las autoridades zapatistas. Algunas de esas mujeres que nunca
recibieron una respuesta a sus requerimientos continuaron enviando sus cartas a los
zapatistas tratando su asunto de interés. Algunas otras mujeres si obtuvieron una
respuesta a sus demandas, pero les continuaron enviando cartas para solucionar otros
de sus problemas. Las viudas Fidela Ramírez de Barreto y Josefa G. de Gutiérrez
fueron algunas de ellas.
El 19 de mayo de 1915, Ramírez envió su carta al general Zapata desde
Zacualpan de Amilpas, Morelos. Ramírez le agradeció haberle entregado una carta y
50 pesos para mantener por unos días a sus nietas huérfanas, cuyo padre había sido
397 Rodolfo Alanís Boyzo, Historia de la Revolución en el Estado de México. Los zapatistas en el poder
(Gobierno del Estado de México, 1987), 138.
398 Carta de Herminia Guzmán al general Emiliano Zapata, Ciudad de México, 10 de junio, 1915, AGN,
155
un coronel zapatista fallecido en diciembre de 1911. Al mismo tiempo, la viuda de 61
años de edad le solicitó una pensión para sus nietas, conformándose con el sueldo
diario que recibía un soldado.399 Para fines de mayo, la viuda Ramírez le recordó al
general de su solicitud, pues ya no tenía dinero para alimentar a sus hijas debido a los
altos precios del maíz y del frijol. La mujer se despidió ofreciendo una disculpa porque
su necesidad la había hecho “exigente y hasta incorrecta e importuna”.400 La respuesta
a la carta se conoció hasta el 7 de julio, señalando que la pensión se estaba
gestionando en la Convención dentro de los recursos destinados para las viudas y los
huérfanos.401 Esta partida explica en gran medida la razón por la que cuantiosas
peticiones de mujeres se hicieron y se entregaron a las autoridades zapatistas durante
ese tiempo.
En la segunda de estas experiencias, la viuda Josefa G. de Gutiérrez cuestionó
al general Zapata con severidad, después de saludarlo con la cortesía respectiva,
diciéndole:
General: que á habido con mi auzilio por que yo creo la carta que le di á su
Secretario no [le] dijo á Ud nada por que hasta la presente no me pasan nada y
digame Ud mi General con que la paso tengo cuatro criaturas y que hago para
mantenerlas, haora que esta tan caro el comestible y que ago al ber á mis criaturas
descalsas y mal vestidas y limitadas de comidas.
399 Carta de Fidela Ramírez viuda de Barreto al general Emiliano Zapata, Zacualpan Amilpas, Morelos,
19 de mayo, 1915, AGN, FEZ, caja 8, expediente 2, foja 129.
156
Después de ese señalamiento, la viuda le dejó en claro la situación en que
vivía: “estoy llorando y digo hay Dios siquiera que me hiciera la maravilla y me
resusitara ál difunto Plutarco mi marido y trabajara en el jornal hasi siquiera me ganaria
un peso diario siquiera para el maiz de mis hijitas no que se me fue á morir ahora que
les hace mas falta á su familia por la situación tan dificil para mantenerse”. Al final de la
carta, la viuda se despidió quedándose en espera del auxilio del general.402
El problema de apoyar económicamente a las viudas por parte de los
zapatistas fue una preocupación real que supieron contextualizar durante el conflicto.
En mayo de 1915, el licenciado Zubiría y Campa, un político simpatizante con los
zapatistas, publicó un reportaje en el periódico El Monitor. El escrito lo tituló “Preocupa
hondamente al General Zapata la solución del problema agrario”. Dicho reporte utilizó
una entrevista al general Zapata realizada por unos delegados del norte al general
Zapata.403 El relato reveló que Zapata había enfatizado la desventaja del Ejercito
Libertador del Sur para solucionar las necesidades de las viudas y las familias, a
diferencia del Ejercito Federal. Igualmente, Zapata reprobó la existencia de la partida
destinada para pagar sueldos a los exfederales, según el estado de Egresos de la
Federación. La razón de Zapata fue que ese dinero lo debieron haber destinado a
socorrer a las familias de los revolucionarios caídos. Siguiendo con el relato, para
Zapata era justo que esos soldados fueran mantenidos por la revolución, pues él los
402 Carta de Josefa G. viuda de Gutiérrez al general Emiliano Zapata, Huchuetzingo, 29 de mayo, 1915,
AGN, FEZ, caja 8, expediente 3, foja 88. Para ver otros ejemplos ver oficio de Nicoreta C. viuda de Ortiz,
Benjamina C. viuda de Castañeda, María C. viuda de Cequeira y Modesta M. viuda de Castrejón al
general Emiliano Zapata, Tlaltizapán, Morelos, 22 de junio, 1915, AGN, FEZ, caja 8, expediente 6, foja
14; y, carta de Calletana Guevara al general Emiliano Zapata, Villa de Ayala, Morelos, 27 de enero,
403 El reportaje no ofrece más detalles acerca de quiénes eran esos delegados del norte.
157
había visto llegar a las rancherías saqueando e incendiando casas, provocando que las
mujeres con sus hijos en brazos huyeran al cerro.404
Existen evidencias claras que demuestran que los zapatistas apoyaron
económicamente a las viudas. La primera prueba data de noviembre de 1915, cuando
el general Zapata ordenó desde su cuartel al pagador general del Ejercito Libertador
destinar 50,000 pesos para gastos de jefes y viudas de zapatistas muertos en
campañas.405 Igualmente, en abril de 1916 un recibo de la Pagaduría General del
Ejército Libertador expidió 35,000 pesos para gastos del Estado Mayor y escolta de
Eufemio Zapata. De ese dinero, debía entregarse 3,000 pesos a 50 viudas,
entregándole a cada una 60 pesos.406 A partir de estos dos documentos se deduce que
los zapatistas entregaron pagos a otras viudas que estuvieron bajo la tutela de otros
generales en diversas regiones. Los pagos se hicieron temporalmente durante el
tiempo que duró la Convención.
4.3 RAPTOS Y VIOLACIONES SEXUALES
La vida cotidiana de las mujeres pacíficas y zapatistas cambió drásticamente
con la revolución. Sus vidas corrieron mayores peligros debido a la inseguridad en los
pueblos. Muchas mujeres fueron raptadas y abusadas sexualmente por revolucionarios
y soldados del gobierno federal, sin distinción de edad, estado civil y condición social.
404 “Preocupa hondamente al general Zapata la solución del problema agrario,” El Monitor, 22 de mayo,
1915.
405 Carta del general Emiliano Zapata al pagador general del Ejercito Libertador, Tlaltizapán, Morelos, 16
de noviembre, 1915, AHUNAM, FGMC, caja 72, expediente 16, foja 234.
406 Recibo que acredita que Eufemio Zapata obtuvo dinero de la Pagaduría General del Ejercito
Libertador, Cuartel General de Chinameca, Morelos, 1 de abril, 1916, AGN, FCR, caja 3, expediente 27,
foja 6.
158
Ante estos delitos, las mujeres ultrajadas que reconocieron la autoridad de los
zapatistas les enviaron cuantiosas peticiones en busca de justicia. Al mismo tiempo, el
Cuartel General del Ejército Libertador del Sur emitió ordenamientos para castigar a
esos delincuentes.
Ante estos peligros y abusos, las mujeres tomaron medidas de seguridad.
Usualmente ellas vistieron con faldas largas hasta los tobillos y blusas de manga larga,
ocultando la mayor parte de su cuerpo. Además de eso, las mujeres acostumbraron a
andar sucias, evitando lucir atractivas. Alguien constató esta situación asegurando que
“las muchachas andaban con tizne y tenían que estar haciendo tortillas, moliendo en el
suelo, todas greñudas” y con sus mangas largas.407 Sin embargo, como se mencionó
en el capítulo 3, muchas mujeres enfrentaron el problema de la disponibilidad de ropa,
reportándose casos extremos en que la gente anduvo desnuda o semidesnuda. Eso
deduce que las mujeres llegaron a vestir con las prendas disponibles.
Las mujeres recibieron apoyo y protección de sus familiares y miembros de la
comunidad, pero llegó el momento en que las mujeres no estuvieron seguras en algún
lado. Un testimonio sostuvo que cuando los soldados federales llegaban a los pueblos,
las familias escondían a las mujeres “en un pozo, [y] ya que [se] iba el gobierno las
sacaban”.408 En otro hecho representativo, una joven fue escondida por su madre en el
curato del pueblo al saber que los revolucionarios se aproximaban. Por un tiempo la
joven libró el peligro, hasta que una noche un zapatista llamado Vicente Munguía entró
a su casa y la raptó. Vicente la había conocido cuando vendía tamales y tortillas en la
calle, trabajo con el que podía ayudar a su madre, la que alguna vez fue abusada
407 Silva, “La vida cotidiana del Zapatismo en la 1ra. Zona de guerra…”, 64.
408 Ibid.
159
sexualmente por la tropa.409 Eran tiempos en que las mujeres jóvenes no debían andar
en la calle porque las raptaban. Y en sus casas, ellas debían ser precavidas de que los
desertores del gobierno no entraran y abusaran sexualmente de ellas.410 Una madre
pacífica fue aconsejada por otra de tener cuidado cuando anduviera trabajando como
tortillera y como cargadora de leña, pues los zapatistas la podían raptar, dejando a sus
hijos en el abandono.411
Los zapatistas llegaron a ser ampliamente conocidos como raptores de
mujeres. De acuerdo con una informante, los zapatistas “fueron algo grande” al llevarse
a las mujeres, en otras palabra, eran “muy volados” para “conquistarlas”. De tal manera
que las mujeres estaban indefensas sin que sus padres las pudieran defender, pues no
tenían respeto alguno.412 Al respecto, un zapatista se sinceró tiempo después de que la
revolución había terminado, sosteniendo que arrebataban a la mujer que les gustaba
cuando llegaban a un pueblo.413
Los problemas de raptos y violaciones en contra de las mujeres desde inicios
de la revolución hasta 1913 parecieron que no desbordaron, pero si hubo varios casos.
Los periódicos pusieron a la vista estos temas. Las notas en los periódicos fueron
recreando las experiencias desagradables de la guerra y difundiendo el involucramiento
de los zapatistas. En junio de 1911, El Demócrata Mexicano publicó una nota
asegurando que las mujeres en Cuernavaca vivían con tranquilidad a pesar de haber
409 Galindo, PHO/Z/1/69, 4, 5 y 6.

410 Adolfo García Videla, Testimonios zapatistas. Historia, leyenda y mito de una utopía agrarista, VHS
(México, D.F.: CONACULTA, UNAM, 1986).
411 Entrevista con Espiridiona Flores viuda de Beltrán, conducida por Laura Espejel y Salvador Rueda,
Ajusco, D.F., 17 de marzo, 1977, PHO/Z/1/160, 13.
412 Alfaro, PHO/1/100, 6.
413 Entrevista a Norberto Reyes Y., conducida por Laura Espejel, Ajusco, Tlalpan, D.F., 12 de noviembre,
1973, PHO/Z/1/22, 31.
160
rumores acerca de violaciones sexuales. El rotativo intentó desmentir esos comentarios
al concluir que si las mujeres hubieran sufrido esos abusos ellas andarían en las calles
o estarían en la puerta de sus casas.414 Ese mismo año, pero en diciembre, La Prensa
refirió a que los zapatistas habían raptado a cinco mujeres en la región de Miraflores. 415
A parte de la prensa, quedaron otros registros por ese mismo periodo de tiempo. De
acuerdo a un testimonio, unos zapatistas que andaban en Milpa Alta, Distrito Federal,
tomaron a la fuerza unas doncellas, rumoreándose irían al monte a violarlas. 416 En un
dato más, el 12 de noviembre de 1913, el general Amador Salazar informó que los
soldados de Antonio Barona habían forzado mujeres, y cometido abusos y asesinatos
en San Andrés de la Cál, Morelos.417
Entre 1914 y 1916, emergen numerosos reportes de raptos, intentos de raptos
y violaciones sexuales a mujeres pacíficas y zapatistas no únicamente en Morelos,
Estado de México y el Distrito Federal, sino también en Puebla y Guerrero. Los
zapatistas fueron los principales involucrados, y en muchos casos no respetaron a la
gente que simpatizó con ellos, o que los ayudaron. También hubo mujeres que fueron
violadas por muchos hombres. Las acusaciones que aquí se presentan fueron dadas a
conocer por pacíficos, víctimas, zapatistas y sacerdotes. Llama la atención que durante
este periodo en mención fue un tiempo de contraste entre el caos y al seguridad
brindada por los zapatistas al dominar pueblos y regiones. En varios casos es evidente
414 “Emiliano Zapata,” El Demócrata Mexicano, 22 de junio, 1911.

415 “Los zapatistas han robado mujeres, niños y gruesas sumas en efectivo,” La Prensa, 16 de
diciembre, 1911.
416 Fernando Horcasitas, De Porfirio Díaz a Zapata. Memoria náhuatl de Milpa Alta (México, D.F.:
Universidad Nacional Autónoma de México, 1974), 111.
417 Carta del general Amador Salazar al general Emiliano Zapata, Campamento revolucionario de
Morelos, 12 de noviembre, 1913, AGN, AGO, caja 13, expediente 10, foja 69.
161
el abuso de poder de algunos zapatistas para cometer estos actos, quizá también
envalentonados bajo el influjo del alcohol.
Entre algunos de los sucesos se puede comenzar mencionando que en febrero
de 1914, en Tequesquipan, en Temascaltepec, Estado de México, 13 zapatistas
saquearon la casa de Luciano Peralta y se llevaron a las mujeres al monte. 418 A inicios
de agosto de ese año, pero en San Sebastian, Malinalco, Estado de México, la señora
Ma. Jacinta Villa denunció que la habían ultrajado en su casa el capitán Abraham
Hernández y otros zapatistas armados. La señora señaló que al igual que ella otras
mujeres, a las que no describió, habían sido víctimas. Al final, los zapatistas intentaron
llevarse a la fuerza a una de sus hijas. La señora Villa consideró injusto esos abusos
que los zapatistas habían cometido, ya que ella los había alojado en su casa en el
pasado; acto castigado por el gobierno mediante un incendio.419 En dos hechos más
acontecidos en 1916, en Ocotepec, Morelos, se denunció a soldados del coronel
Constancio Juárez por cometer abusos con las muchachas del pueblo.420 Mientras que
Ignacio Fuentes, general de brigada, reportó a unos muchachos de Jesús Flores que
418 Telegrama de M. Chávez al secretario general de Gobierno del Estado de México, Temascaltepec,
Estado de México, 11 de febrero, 1914, AHEMe, CRM, volumen 22, expediente 3, foja 37. En otros
ejemplos de rapto ver carta de Francisca Guevara al general Emiliano Zapata, Villa de Ayala, Morelos,
31 de mayo, 1915, AGN, FEZ, caja 8, expediente 3, foja 105; carta de C. Labastida al general Emiliano
Zapata, Yecapixtla, Morelos, 12 de agosto, 1915, AGN, FEZ, caja 9, expediente 5, foja 6; carta del
general Emiliano Zapata al coronel Jesús Alcaide, Tlaltizapán, Morelos, 13 de noviembre, 1915,
AHUNAM, FGMC, caja 72, expediente 16, foja 198; oficio de Lorenzo Vázquez al general Emiliano
Zapata, Jojutla, Morelos, 10 de enero, 1916, AGN, FEZ, caja 20, expediente 1, foja 17; y, carta de Julia
Díaz al general Emiliano Zapata, Jojutla, Morelos, 15 de enero, 1916, AGN, FEZ, caja 20, expediente 1,
foja 16.
419 Carta de Jacinta Villa al general Genovevo de la O, San Sebastian, Malinalco, Estado de México, 4
de agosto, 1914, AGN, AGO, caja 4, expediente 2, foja 138.
420 Carta de un zapatista al coronel Constancio Juárez, Ocotepec, Morelos, 27 de marzo, 1916, AGN,
162
andaban abusando de mujeres solteras y casadas en los pueblos de San Nicolás y
Jesús María, en el Estado de México.421
Los zapatistas llegaron a consumar violaciones atroces. A mediados de agosto,
una mujer de Cuernavaca fue violada por zapatistas. La mujer era zapatista, y había
ido a prisión en dos ocasiones por apoyar al general de la O con víveres e informes
cuando ella trabajaba en la escuela de Santa María. La violación ocurrió cuando iba al
cuartel zapatista. Ante de llegar, se encontró a Jesús Gutiérrez, su alumno 14 años
antes. Al parecer, Gutiérrez quiso saldar un viejo resentimiento hacia su maestra.
Gutiérrez le tomó la mano y le dijo “ahora pégueme hija de la chingada”. Gutiérrez y
otros zapatistas la arrastraron hasta un cuarto. Allí, señaló la mujer, abusaron
sexualmente de ella más de treinta hombres.422
Por juzgar de las denuncias y los reportes, al parecer hubo quienes reincidieron
en estos delitos. Ese fue lo que pasó a zapatistas que tuvieron poder con el que
dañaron a las gentes de los pueblos. En febrero de 1914, el teniente coronel Teófilo
Alvarado enteró al general de la O, estar recibiendo cuantiosas quejas en contra del
capitán Gabino Portugal. Las quejas lo acusaron de sacar a doncellas de sus casas
para abusar sexualmente de ellas. El teniente coronel detalló que según testimonios el
capitán las traía hasta desnudas por la calle. El teniente coronel envió su carta desde
421 Oficio del general Ignacio Fuentes al general Evaristo Fuentes, Monte Grande, Estado de México, 14
de julio, 1916, AGN, AGO, caja 6, expediente 7, foja 4.
422 Carta de una anónima al general Emiliano Zapata, Cuernavaca, Morelos, 17 de agosto, 1914, AGN,
AGO, caja 16, expediente 3, foja 83. Para otros casos similares, pero en Puebla y Guerrero, véase carta
de los pobladores de Los Reyes Teolco al general Emiliano Zapata, Los Reyes Teolco, Puebla, 21 de
octubre, 1914, AGN, FEZ, caja 1, expediente 22, foja 30; oficio del general Remigio Cortés al general
Emiliano Zapata, Cuartel General en Olinala, Guerrero, 3 de mayo, 1915, AGN, FEZ, caja 8, expediente
1, foja 61; oficio del general Alejandro Juárez al general supremo jefe del Ejército Libertador, Santa María
Atexcal, Puebla, 28 de mayo, 1915, AGN, FEZ, caja 8, expediente 3, foja 75; carta del general Emiliano
Zapata al general Jesús Salgado. Tlaltizapán, Morelos, 4 de marzo, 1916, AHUNAM, FGMC, caja 72,
163
un campamento revolucionario sin señalar un lugar en específico.423 En otro caso
similar, en Chimalhuacán, Estado de México, Julián Martínez acusó al general zapatista
Vicente Rojas de robarse mujeres. En Cuautlixco, Morelos, 25 soldados armados,
aproximadamente, sacaron de su casa a la joven Margarita Franco para entregársela al
general Rojas. Dos días después de eso, el general Rojas sacó a Carmen Mena de su
casa, en Achichipico, Morelos.424
Algunos bandidos también se hicieron presentes cometiendo estos delitos en
contra de las mujeres. En febrero de 1915, el presbítero Aurelio Orla de la parroquia de
Cuatepec Harinas, Estado de México, acusó al bandolero Limón Labrea y a otros
armados por violar señoritas y por forzar a algunos hombres a que les entregaran sus
hijas y esposas. Esta había sido la causa por la que las familias de la cabecera y del
mismo pueblo optaron por emigrar a un lugar más seguro.425
Existieron mujeres zapatistas que al tener poder y soldados a su disposición
acosaron a los hombres de ejércitos contrarios. Probablemente esa fue una conducta
para ejercer venganza por los abusos sexuales cometidos en contra de las mujeres. Un
informante narró que una coronela zapatista después de atacar a un tren cargado de
federales en Tres Marías, obligó a un teniente que ahí viajaba a sostener un encuentro
sexual. Al rechazar su ofrecimiento, la coronela dispuso que lo castraran y lo ahorcaran
423 Carta del teniente coronel Teófilo Alvarado al general de la O, s/l, 25 de febrero, 1914, AGN, AGO,
424 Carta de Julián Martínez al general Emiliano Zapata, Chimalhuacán, Estado de México, 9 de marzo,
425 Carta del presbítero Aurelio Orla al Ilustrísimo y Rmo. Señor. Cuatepec, Estado de México, 3 de
febrero, 1915, AHAM, FEJMR, caja 092, expediente 112, foja 15.
164
de un poste, dejándole sus testículos colgando sobre su nariz; en tanto que a su
esposa, “le cortaron los pechos y la fusilaron ahí en el poste”.426
Al igual que algunos zapatistas, soldados carrancistas fueron acusados de
violaciones. El coronel zapatista J. Espinosa Barreda escribió informe dando a conocer
abusos y crímenes de carrancistas contra mujeres pacíficas de Morelos, Guerrero,
Estado de México y Puebla. El documento refirió a los asesinatos de más de 100
pacíficos en Tlaltizapán, en donde a las mujeres las “violaban antes de morir, de la
manera más asqueroza, pues en sus apetitos de degenerados, las profanaban en
actitudes que jamás soñaron los grandes sátiros”. El reporte concluyó que los abusos y
la masacre eran una venganza de los carrancistas para saldar cuentas por sus
correligionarios caídos en batalla.427 Hubo más ataques que inmiscuyeron a
carrancistas en contra de mujeres.428 Uno de ellos ocurrió en Texcala, Morelos, cuando
soldados carrancistas abusaron sexualmente de la esposa de un hombre llamado Juan
García, quien miró como la ultrajaron en un almiar de zacate.429 La otra agresión
sucedió en Ozumba, Estado de México, cuando dos soldados del gobierno forzaron a
una joven. Al percatarse que se acercaban al lugar, los soldados dejaron a la mujer en
el suelo y corrieron, pero posteriormente cayeron muertos por los disparos de alguien
que hizo justicia por su propia mano.430
426 Entrevista con Vicente Trejo Arteaga, conducida por Laura Espejel, 14 y 21 de julio, 1974, Ciudad de
México, PHO/Z/1/49, 19 y 20.
427 Informe del coronel J. Espinosa Barreda al general Brigadier Alberto L. Paniagua. Jochimilco, Puebla,
30 de marzo, 1917, AHUNAM, FGMC, caja 78, expediente 74, foja 33.
428 Castillo Reynoso, PHO/Z/1/112, 32.
429 Entrevista con Silvestre Odilón Álvarez Granados, conducida por Alicia Olivera de Bonfil y Salvador
Rueda, Juchitepec, Estado de México, 16 de octubre, 1974, PHO/Z/1/75, 52.
430 Entrevista con José Sánchez Aguilar, conducida por Yolanda Alemán y Laura Espejel, San Juan
Tehuixtitlán, Estado de México, 7 de junio, 1975, PHO/Z/1/109, 23.
165
4.4 CONCLUSIONES
Entre 1910 y 1920 se produjo un cambio indudable en la cotidianidad de las
mujeres. Sin embargo, dicha mutación se realizó de manera desigual en las maneras
de vivir y de relacionarse de las mujeres pacíficas, rebeldes y soldaderas, así como a
las distintas circunstancias que enfrentaron. Las mujeres zapatistas participaron más
activamente entre 1911 y 1915. Fue el tiempo en que los zapatistas combatieron a
Madero y a Huerta. Al mismo tiempo, los zapatistas incrementaron sus soldados y
mantuvieron su resistencia en varias regiones. El apoyo de las mujeres fue aminorando
cuando los zapatistas tomaron el poder y territorios después de la caída de Huerta; al
mismo tiempo, es preciso mencionar que la participación de las mujeres ya no alcanzó
la misma magnitud debido al incremento del poder de los carrancistas después de
1916.
Fue a partir de que los rebeldes de Morelos rompieron con el maderismo, e
independizaron su rebelión bajo la identidad de zapatistas, que las mujeres
incrementaron su participación en la guerra. A raíz de la guerra, cuantiosas mujeres
abandonaron sus casas, de manera temporal o permanente, buscando protección en
compañía de sus familias en el monte, en refugios y en campamentos; lugares hasta
los que fueron perseguidas por las fuerzas federales. Las mujeres contribuyeron en la
rebelión zapatista llevando a cabo múltiples actividades como preparando y obteniendo
alimentos, cuidando a la familia, atendiendo animales, entregando cartas, curando
enfermos y heridos, proporcionando armas y municiones, y peleando en el campo de
batalla. Muchas fueron capturadas y asesinadas por el enemigo, y otras más, sufrieron
el dolor de perder a un familiar.
166
El elevado número de muertos incrementó el número de viudas. Ante la falta de
un sostén como lo era el esposo, las viudas en su mayoría vivieron pobreza,
indefensas y desamparadas. Muchas de ellas pidieron ayuda a los zapatistas,
principalmente entre 1912 y 1916. Ese fue el tiempo en que los zapatistas entraron de
lleno en la lucha, incrementaron su dominio en varias regiones, y por ende, aumentaron
poder y legitimación. Pero también, es el tiempo en que los zapatistas forman parte del
gobierno de la Convención, que fue el momento en que los zapatistas pudieron obtener
recursos económicos para apoyar a los necesitados. A partir del momento en que los
carrancistas tuvieron más poder y control del territorio nacional, las peticiones de las
viudas y mujeres necesitadas fueron a la baja debido a que los zapatistas ya no podían
ayudarlas ni tenían recursos económicos. Entre los tipos de ayuda que las mujeres
pidieron a los zapatistas fueron de alimentación, de justicia y de intercesión legal.
Muchas peticiones de justicia que obtuvieron los zapatistas fueron por raptos y
abusos sexuales a mujeres, a las que no respetaron edad, estado civil ni condición
social. Entre 1914 y 1916 surgen innumerables denuncias e informes de raptos,
intentos de raptos y abusos sexuales a mujeres pacíficas y zapatistas en Morelos,
Estado de México, Distrito Federal, Puebla y Guerrero. Este periodo de tiempo fue un
momento coyuntural entre el desorden de la guerra y el orden que establecieron los
gobiernos zapatistas en varias regiones. Al parecer, la inseguridad del tiempo y el
abuso de poder fueron dos variables que incrementaron este tipo de delitos contra las
mujeres. Los principales acusados fueron los zapatistas, pero también reportaron
delitos por bandidos y soldados del gobierno federal, en menor medida.
167
CAPÍTULO 5
HOMBRES, MUJERES Y SEXUALIDAD
Las relaciones de género de zapatistas y pacíficos cambiaron de manera
desigual durante la revolución en los pueblos de Morelos y en algunos del Estado de
México, principalmente. En algunos casos, se hace mención de conductas significativas
en pueblos del sur del Distrito Federal, Puebla, Guerrero y Oaxaca. Este cambio
obedeció a que hombres y mujeres negociaron roles, obligaciones y responsabilidades
para encarar sus problemas, necesidades, demandas y situaciones familiares adversas
como la desintegración.431 Como un ejemplo extremo, algunas mujeres pelearon en la
guerra igual que los hombres. Así, las “negociones de género” se dieron cuando
hombres y mujeres convergieron y cruzaron el ámbito público y privado, pasando por
alto algunas leyes, prácticas y costumbres.
La alteración del género no afectó al sistema patriarcal que existía ni buscó
atacarlo, sino por el contrario, el sistema quedó fortalecido, acentuando la masculinidad
431 El patriarcado es comprendido a través de Steve J. Stern, al señalarlo como un sistema de relaciones
sociales y valores culturales en que los hombres poseen un poder superior sobre las mujeres en la
sexualidad, los roles reproductivos, el poder laboral, estatus, y en autoridad familiar. Consúltese Steve J.
Stern, The Secret History of Gender. Women, Men, & Power in Late Colonial Mexico (Chapel Hill: The
University of North Carolina Press, 1995), 21. La presente investigación retoma la definición de género
propuesto por Joan W. Scott. El estudio del género es un elemento constitutivo de las relaciones sociales
basadas en las diferencias percibidas entre sexos, y como una forma de las relaciones significativas de
poder. Scott considera necesario identificar y comprender los alcances de los roles sexuales, el
significado que tuvieron y su función en el orden establecido de la sociedad. Véase Joan W. Scott,
“Gender: A Useful Category of Historical Analysis,” The American Historical Review 91, no. 5 (Diciembre
1986), 1054 y 1067. El estudio del género en la Revolución Mexicana es un tema vigente. Esta inquietud
fue señalada en 1995 por la historiadora Ana Lau Jaiven enfatizando la necesidad de conocer más de las
relaciones entre hombres y mujeres a consecuencia de la revolución, los cambios en los patrones de
conducta y los papeles desempeñados por las mujeres. Examínese Ana Lau Jaiven, “Las mujeres en la
Revolución Mexicana. Un punto de vista historiográfico,” Secuencia 33 (Septiembre - Diciembre 1995):
85-92. Dentro de los estudios del zapatismo, una de las principales pesquisas que abordan el género es
María Herrerías Guerra, “El Zapatismo visto desde la modernidad. Presentaciones de género en la
historiografía zapatista (1911-1919)” (tesis de maestría, Universidad Autónoma Metropolitana, 2003).
168
en las gentes. Incluso, una gran cantidad de hombres y mujeres continuaron realizando
sus trabajos basados en el género que efectuaron antes de 1910. Las mujeres
desempeñaron trabajos en el hogar, por ejemplo, pero a consecuencia de la guerra,
algunas de ellas asumieron la responsabilidad de proteger a sus familias ante la
ausencia de un esposo o un padre.
Los campesinos que vivieron en las regiones que este estudio comprende
vistieron con camisa y calzón de manta, ambos en color blanco. La gente del campo
calzó huaraches y traían sombreros hechos de materiales diversos y con distintas
formas. Para protegerse del frío, estas gentes acostumbraron a usar gabanes. Las
mujeres cubrieron sus cuerpos con vestidos largos y blusas, y calzaron con huaraches.
En la mejor de las condiciones, ellas se engalanaron con rebozos. Los revolucionarios
zapatistas vistieron como éstos campesinos, ya que su origen procedía del campo. Sin
embargo, hubo algunas excepciones con la vestimenta que portaron generales,
capitanes y coroneles.432 Indistintamente, eso ocurrió con otros zapatistas que
procedieron de las ciudades, como los intelectuales.
Los campesinos, así como ocurrió con la mayoría de los zapatistas, siguieron el
ideal de vestir como “charros” para representarse a sí mismos como “hombres
auténticos” y machos. El “charro” de aquel tiempo vistió con chaquetas de algodón o
piel, pantalones negros con botones de plata a lo largo de la costura, pañuelo de seda
432 Entrevista con Enrique M. Zepeda, conducida por Eugenia Meyer, Ciudad de México, 24 de marzo, 3
de abril y 11 de mayo, 1973, UTEPL, AEC, MF 560, Rollo 2, 101. Una de las ilustraciones más verídicas
de la vestimenta de los zapatistas aparece en Rodolfo Alanis Boyzo, Historia de la revolución en el
Estado de México. Los Zapatistas en el Poder (Toluca: Gobierno del Estado de México, 1987), 210 y
211. En contraparte, una caricatura que muestra a los zapatistas vestidos de manera no atinada, sin
calzón ni camisa de manta figura en P Jowett y A de Quesada, The Mexican Revolution 1910-1920
(Oxford: Osprey Publishing, 2006), E (37). En cambio, Daniela Marino presenta uno de los pocos
trabajos que examina fotografías de zapatistas en prensa. Véase Daniela Marino, “Dos miradas a los
sectores populares: fotografiando el ritual y la política en México, 1870-1919”, Historia Mexicana Vol. 48,
no. 2, (Octubre – Diciembre 1998): 209-276.
169
atado alrededor del cuello, espuelas de plata, pistola a la cintura y sombrero ancho. 433
El historiador Aquiles Chiu, basado en un artículo de Serafín M. Robles publicado en
La Prensa en 1936, describió la vestimenta de charro de Zapata. Chiu indicó que el
charro se atavió con “pantalón ajustado de casimir negro con botonaduras de plata,
sombrero charro, chaqueta o blusa de holanda, gasné al cuello, zapatos de una pieza,
espuelas plateadas de las llamadas amozoqueñas y pistola al cinto”.434 Además del
atuendo, el charro debió de andar en su buen caballo que luciera una montura vistosa.
Ilustración 5.1: Pareja zapatista. Colección Emiliano Zapata, “Pareja de la tropa del
Ejército Libertador del Sur,” s/a, Archivo General de la Nación (AGN)
Mexico Press, 1995), 22 y 23.
434 Aquiles Chiu, “Peónes y campesinos zapatistas”, en Emiliano Zapata y el movimiento zapatista
(México, D.F.: INAH, SEP, 1980): 101- 153, en part., 122.
170
Pero lo cierto fue que no todos los zapatistas vistieron como idealizaron, ya que
encontraron condiciones adversas, como la carencia de ropa lo demostró en el capítulo
3. La presencia de zapatistas ataviados con harapos y ropas miserables, caminando
por las calles, sorprendió a las gentes de las ciudades. En efecto, eso ocurrió cuando
los zapatistas tomaron Toluca en noviembre de 1914. De acuerdo con Gustavo G.
Velázquez, los zapatistas desfilaron por las calles ante la mirada de asombro de los
habitantes que esperaron encontrarlos en mejores condiciones. En esa ocasión, el
general Genovevo de la O iba al frente, con un sombrero de charro en color rojo,
seguido por sus correligionarios vestidos con camisa y calzón de manta en color
blanco. Así fue que poco más de 2 mil zapatistas desfilaron “palúdicos, sucios, llenos
de barro, con los feos sombreros de petate y ropas miserables”. 435 Esa vez no fue la
única ocasión que evidenció el mal estado de las tropas zapatistas. Rosa E. King,
dueña de un hotel en Cuernavaca, describió a los zapatistas como unos “pobres tipos”
que usaban sombreros de paja enormes, calzones blancos, “con calcetas de algodón
púrpura, rosa o verde que ceñían los tobillos por encima del calzón”.436
Por algunas experiencias se conoce que los zapatistas rechazaron y causaron
burla de la vestimenta de las gentes de la ciudad. En efecto, unos estudiantes de la
Ciudad de México que se enlistaron con los zapatistas sufrieron burla al llegar vestidos
como “catrines”, según los revolucionarios. De acuerdo con uno de los estudiantes,
Emiliano Zapata observó sus “bombines”, sus trajes cortados a la moda y borceguíes
de charol. Entonces, Zapata “prorrumpió en una sonora carcajada, coreada por los
demás charros”. Y posteriormente, Zapata les dijo: “pero siquiera hubieran venido
435 Gustavo G. Velázquez, Toluca de Ayer, tomo II, (México, D.F.: Biblioteca Enciclopédica del Estado de
México, 1972), 97.
171
vestidos de hombres, porque, por aquí, esas chaquetillas se van a quedar en los
huizaches y esos sombreros que parecen bacines no sirven para el sol, cuando más
para espantar los pájaros”.437
La guerra forzó a los zapatistas a acrecentar su masculinidad para demostrar
coraje, rudeza, valentía, bravura y fortaleza moral, física y espiritual. Este entorno
bélico creó a un “nuevo hombre” que resistiera penas, dolores y hambres. Al respecto,
un testimonio afirmó que el “verdadero hombre” de la revolución toleró el dolor de las
heridas.438 Otro informante refirió a ese hombre como aquel a quien no le importó
alimentarse escasamente con habas tostadas y tortillas rancias. 439 Por último, otra
persona que vivió durante aquel tiempo aseguró que los generales zapatistas estaban
dentro de ese modelo de “verdadero hombre” al poseer las cualidades descritas.440
También, los soldados que no tuvieron el rango de general asumieron esa postura de
“hombre bragado”. Al respecto, un general zapatista invitó a alguien a enrolarse como
soldado del Estado Mayor del general Zapata. Ese general le dijo que “no lo quería muy
hombre”, pero “que se supiera parar bien en el combate”.441 En esa invitación queda
implícito que general necesitaba soldados valientes y de confianza en el primer círculo
de defensa del General Zapata.
La masculinidad también quedó de manifiesto en la manera de beber alcohol
sin perder el autocontrol. Como ejemplo de ello, el general Zapata ofreció coñac a los
437 Joaquín Paéz López, Cuatro meses de vacaciones con Zapata (Cuernavaca: Cuadernos Históricos
Morelenses, 1999), 8.
438 Entrevista con Lorenzo Ruíz López, conducida por Laura Espejel, San Antonio Zoyotzingo, Chalco,
Estado de México, 1 de septiembre, 1975, PHO/Z/1/118, 77.
439 Entrevista con Severiano Castillo, conducida por Alicia Olivera de Bonfil y Laura Espejel, en Santa
Cruz Acalpixca, Xochimilco, D.F., 28 de julio, 1973, PHO/Z/1/5, 26.
440 Entrevista con Leopoldo Alquicira Fuentes, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, en Tepepan, D.F.,
21 y 31 de julio, 1973, PHO/Z/1/3, 47.
441 Entrevista con Cristóbal Domínguez, Agustín Ortíz, y Francisco Mercado, conducida por Risalind
Rossof y Anita Aguilar, Huehuetlán El Chico, Puebla, 1973 y 1975, PHO/Z/1/123, 6.
172
mismos estudiantes de la Ciudad de México mencionados previamente, y que se
acababan de incorporar como revolucionarios. Zapata les aconsejó que para enseñarse
a hombres debían saber tomar con moderación las bebidas embriagantes. Aquellos
estudiantes se bebieron el coñac que les ofreció Zapata, pero desearon seguir tomando
más. La actitud de esos recién incorporados provocó que Zapata riera y les negara la
bebida, advirtiéndoles que el hombre debía dominar sus apetitos para que llegara a ser
“verdaderamente hombre”.442
5.1 ROLES DE GÉNERO
A pesar de los cambios producidos por la revolución, los roles de género
tradicionales siguieron reforzados por la instrucción pública. En ese tiempo la
instrucción pública continuó reforzando la conducta de género tradicional que debían
acatar niños y niñas. Ejemplo de ello, la “Ley de enseñanza primaria para la República”
entró en vigor en Morelos en febrero de 1916. Dicha ley apareció con la autoridad
zapatista para aplicarse en los dominios de la revolución. En su artículo 14, esta ley
sostuvo textualmente: “la enseñanza cívica se impartirá según el sexo de los alumnos,
de modo que para los varones sea una preparación para su vida de ciudadanos libres y
para las niñas una preparación para su vida en el hogar”.443 La ley permitió concebir
que para el bando revolucionario, así como lo habían sido y lo eran los dictámenes de
442
Paéz, Cuatro meses de vacaciones con Zapata, 10.
443
Ley de enseñanza primaria para la República, Cuernavaca, Morelos, 14 de febrero, 1916, AGN,
CCGS, caja única, expediente. 2, foja. 60.
173
la autoridad federal en la materia, los roles de género debían seguir siendo
tradicionales como eran antes de que iniciara la revolución.
La mayoría de campesinas pacíficas y zapatistas continuaron haciendo sus
quehaceres domésticos en hogares, casas, refugios y campamentos. En otras
palabras, la presencia femenina dominó en el ámbito privado. El vínculo que
establecieron las mujeres con la cocina, o la preparación de alimentos, fue estrecho.
Las mujeres molieron maíz en metates para obtener la masa y hacer tortillas para
alimentar a sus familias y a los zapatistas cuando pudieron. Para demostrar el suceso,
en una ocasión un soldado de la brigada de Francisco Pacheco visitó al general Zapata
para pedirle armas y dinero en efectivo. El encuentro acaeció en casa del general
Zapata, en Villa de Ayala, Morelos. Una vez que terminaron el asunto, la señora Josefa
Espejo, esposa de Zapata, sirvió al soldado una comida deliciosa: sopa de arroz,
frijolitos y carne cocida.444
Otro hecho que demostró la preparación de alimentos de las mujeres dató a
finales de julio de 1917. En ese tiempo, soldados carrancistas de la División 21
invadieron hogares de un pueblo cercano de San Martín Tespalan, Distrito de Teotitlán
del Camino, Oaxaca. Los carrancistas buscaban a zapatistas que habían descarrilado
un tren militar. Una de las mujeres, a quienes los carrancistas allanaron su casa,
sostuvo con rabia ante el abuso: “quieren encontrar los campamentos de los zapatistas
en el fondo de nuestros hogares y en el rescoldo de nuestras cocinas”.445
444 Entrevista con Juan Olivera López, conducida por Eugenia Meyer, México, D.F., 23 de noviembre y 5
de diciembre, 1972, PHO/Z/1/28, 36.
445 Informe dirigido al licenciado Octavio Paz, Tlaltizapán, Morelos, 20 de agosto, 1917, AHUNAM,
FGMC, caja 70, expediente 9, foja 104. La cita aparece en letras mayúsculas en el original.
174
Ilustración 5.2: Preparando alimentos. Propiedad Artística y Literaria, Colección C. B.
Waite, “Tipos mexicanos, nativos comiendo y mujeres haciendo
tortillas,” 1908, Archivo General de la Nación (AGN)
Los campesinos pacíficos y zapatistas, en contraparte, dominaron las
actividades bélicas, agrícolas y políticas, ocupándose mayoritariamente del ámbito
público. Ellos continuaron suministrando alimentos y brindando protección a sus
familias cuando las circunstancias lo permitieron ya que la guerra complicó esas
responsabilidades debido a la miseria, el hambre y la inseguridad. Inclusive, algunos
pacíficos desvalidos enviaron solicitudes para convertirse en zapatistas y así obtener
alimentos para ellos y sus familias.
En 1915, muchos de esos pacíficos dieron a conocer tales intensiones cuando
los zapatistas estaban en el poder, y la Convención funcionaba y había recursos
financieros para apoyar a las gentes vulnerables. Por ejemplo, en abril de ese año,
175
Rafael M. Tello, artesano, zapatero y padre de una familia numerosa en Cuernavaca,
Morelos, envió carta al general de la O. El señor Tello era un hombre desempleado y
estaba en bancarrota. Su carta reveló la intensión de entrar al Ejército Libertador para
obtener un trabajo, ya fuera escribiendo o “en cualquiera otra cosa”, con el que pudiera
ganar el sustento para sus hijos que vivían miseria. El señor Tello sentía que las fibras
de su corazón se rompían al contemplar la desnudez de sus descendientes.446
Otros hombres no pidieron empleo a los zapatistas, pero solicitaron su socorro.
En agosto de ese año, Procopio Zárate solicitó al general Zapata un salvoconducto
para andar con libertad por los caminos en demanda de sus necesidades. Zárate era
un hombre enfermo y carecía de recursos económicos para valerse por sí mismo. Y
más aún, este hombre tenía la responsabilidad de mantener a su esposa y a sus tres
hijos.447
5.2 EL MATRIMONIO
En esta sección se discutirán varios asuntos relacionados con el matrimonio,
entre los que destacan, en un principio, cómo fueron éstos durante la revolución y de
qué maneras cambiaron a consecuencia de la guerra. Aquí se comenta la experiencia
de quien obtuvo el casamiento en más de una ocasión, la importancia del mismo en la
resistencia campesina y los problemas ordinarios que enfrentaron los esposos. Al final
del apartado se comentan actos de violencia y agresiones.
446 Carta de Rafael M. Tello al general Genovevo de la O, Cuernavaca, Morelos, 20 de abril, 1915, AGN,
447 Carta de Procopio Zárate al general Emiliano Zapata, Tlaltizapán, 14 de agosto, 1915, AGN, FEZ,
176
Los matrimonios continuaron celebrándose por lo civil y lo religioso como se
celebraba antes de que la revolución comenzara. En las ciudades más grandes, y que
mantuvieron mayor estabilidad y tranquilidad, quedaron registros de los matrimonios
religiosos celebrados con regularidad. El Archivo de la Catedral de Toluca y el Archivo
de la Parroquia de San José, también en Toluca, son fuentes fidedignas al respecto. 448
Al menos en las regiones que esta investigación examina, aparecieron evidencias en
prensa o en actas que testifican que tanto pacíficos como revolucionarios mencionaron
sus intensiones de obtener matrimonio u obtuvieron casamiento. Para consumar un
matrimonio en aquel tiempo no importó la inestabilidad social, ni la clase social o
condición económica de los contrayentes, ya que en el peor de los casos buscaron
apoyo. Por instancia, el 12 de diciembre de 1912, el coronel inspector zapatista
Lamberto Derbez pidió unos centavos al general de la O porque estaba “muy bruja”, o
mejor dicho, no tenía dinero, y lo requería para cubrir gastos de su matrimonio.449
Sin embargo, la revolución originó una alteración en el comportamiento de los
casamientos. Considerando los archivos zapatistas y la historia oral de los veteranos
zapatistas, parece ser que los matrimonios disminuyeron a causa de la guerra,
448 Los matrimonios religiosos quedaron documentados en el Libro de Registro que da fe del nombre de
los contrayentes, su lugar de origen, parroquia, fecha, nombre del cura, estado civil, edad y nombre de
los padres de los contrayentes. Cada uno de estos últimos debía jurar ante “Dios Nuestro Señor y la
Señal de la Santa Cruz” decir la verdad en el interrogatorio, ser cristiano católico apostólico romano y
bautizado. Además ellos debían afirmar no tener ningún impedimento canónigo de consanguinidad,
afinidad, ni espiritual parentesco por bautismo, confirmación, ni enfermedad contagiosa, ni hallarse ligado
con voto de castidad, de religión, ó de peregrinación, no ser excomulgado, ni tener esponsales
pendientes con otra persona; tener libre voluntad para contraer matrimonio. Para consultar más detalles
véase Archivo de la Catedral de Toluca (ACT), “Información matrimonial (1912-1914)” y “Informaciones
matrimoniales (1913-1914)”. Archivo de la Parroquia de San José (APSJ), “Informaciones matrimoniales,
caja 56.
449 Carta del coronel inspector Lamberto N. Derbez a Genovevo de la O, s/l, 12 de diciembre, 1912,
UTEPL, AGGO, MF 507, I.01. Para ver fotografía de una pareja de zapatistas que contrajeron
matrimonio en la Ciudad de México, en donde la mujer parece sostener un revolver, obsérvese en
Gustavo Casasola, Biografía Ilustrada del General Emiliano Zapata (México, D.F.: Editorial Gustavo
Casasola, 1975), 69.
177
probablemente debido a la formalidad del acto, a la falta de oportunidad y a los costos.
Ese entorno bélico representó que algunas mujeres encontraran en el casamiento una
ocasión para obtener protección al amparo de un hombre. Como se pareció en el
capítulo 4 acerca de las mujeres, la inseguridad representó un peligro latente para ellas
de ser ultrajadas, primero, y despreciadas, posteriormente. De hecho, hubo mujeres
que optaron por casarse con su raptor al haber habido la voluntad entre ambos. Por
instancia, Alberta Galindo Mantilla, una mujer de Tenango del Valle, Estado de México,
casó con su raptor, que por cierto era un zapatista, porque era la única persona que la
protegía ya que no tenía padres ni hermanos. Inicialmente, el raptor sacó a Alberta de
su propia casa y la mantuvo en un sitio resguardada por siete u ocho centinelas.450
Las mismas familias apoyaron a sus mujeres solteras a conseguir matrimonio
debido a ese entorno hostil e inseguro, aunque en muchas ocasiones el casamiento no
se logró. Los revolucionarios, o mejor dicho, los hombres armados que andaban en la
guerra, constituyeron buenos prospectos para convertirse en maridos para proteger a
su mujer. Por ejemplo, un rebelde, al parecer oriundo de Aguascalientes, que andaba
en el Estado de México, le ofreció un hombre a quien había defendido casarse con una
de sus hijas. El rebelde rechazó la propuesta, argumentando que no le convenía el
matrimonio ni a él ni a su hija porque regresaría a su tierra natal llevándose a su hija a
quien ya no vería.451
Hubo quienes llegaron a obtener matrimonio en más de una ocasión, lo cual
era un serio impedimento. Al parecer ese fue el caso del general Emiliano Zapata,
México, 13 de octubre, 1974, PHO/Z/1/69, 6 y 12.
451 Entrevista con Heliodoro Castañeda, conducida por Laura Espejel y Yolanda Alemán, Tenancingo,
178
quien casó con 2 mujeres en menos de un año y procreó hijos con más de una. Antes
de consumar estos dos matrimonios durante la lucha armada, se conoce que Zapata se
había casado ya con Inés Aguilar. Ya durante la revolución, Zapata casó con Josefa
Espejo en la parroquia de San José en Villa de Ayala, en agosto de 1911. De acuerdo
con una nota en el periódico El Mañana, en ese 1911, pero sin precisar fecha, Zapata
casó con María Pantaleona Pérez Pérez, en la parroquia de Cuautla, a las 3 y media de
la mañana. Ahí los novios entraron al templo mientras se entonaba el himno nacional.
La novia lució un traje de merino azul, dos arracadas de plata y cuatro hileras de
cuentas de coral sobre su cuello. La misa fue acompañada con la orquesta El
Conservatorio de Jojutla. Al terminar la celebración eucarística, los esposos
abandonaron el templo y se dirigieron hasta su casa para desayunar pozole y menudo,
escoltados por el ejército maderista.452 Lamentablemente, aparte del general Zapata no
se conoce por juzgar de los archivos zapatistas si otros zapatistas con menor poder y
jerarquía compartieron esa misma experiencia. Sin embargo, esta situación conlleva a
sostener que obtener matrimonio en más de una ocasión por los zapatistas fue un
hecho poco común.
El matrimonio cobró un alto grado de compromiso en la resistencia de la
rebelión zapatista. La mejor evidencia de esto surge en la realización del Plan de Ayala
en Ayoxustla, Puebla, el 25 de noviembre de 1911. Este fue un acto en que los
zapatistas juraron defender el Plan hasta morir o vencer.453 En ese momento, los
zapatistas hicieron un juramento en honor de sus esposas, de ellos mismos, de sus
452 “Matrimonio elegante,” El Mañana, 15 de junio, 1911 - 28 de febrero, 1913. La nota en el periódico no
tiene una fecha precisa, y únicamente en la portada indica el periodo de tiempo.
453 Entrevista con Macedonio García Ocampo, conducida por Laura Espejel, Juchitepec, México, 23 de
abril, 1977, PHO/Z/1/141, 58-89.
179
hijos y de sus padres, para consolidar su defensa al Plan. De esta manera, el
matrimonio como institución fortaleció la unión de las familias, y con ello, contribuyó a
incrementar el poder del ejército campesino.
Así, un matrimonio formado por zapatistas se vio fortalecido mediante la ayuda
mutua de la pareja y el abastecimiento de sus necesidades sin importar las maneras.
Por ejemplo, cuando los zapatistas saquearon pueblos y haciendas, ellos tomaron
pertenencias que fueran útiles para sus esposas, madres e hijas. Para ilustrar un
suceso, la madrugada del 24 enero de 1912, los zapatistas saquearon el Palacio
Municipal de Jalatlaco, en Estado de México, internándose en la habitación de la
profesora de niñas. De ahí tomaron ropa de vestir, rebozos, planchas y objetos de
recamara.454 En otro ejemplo similar, un informante aseguró que los zapatistas entraron
a los pueblos para obtener ropa para sus mujeres que andaban desnudas y
semidesnudas al igual que otros rebeldes. Ante esas necesidades, los zapatistas
desnudaron a los hombres en las calles de los pueblos, mientras que a las mujeres las
despojaron de su vestimenta en sus casas, dejándolas en camisa.455
Pero el matrimonio también incurrió en problemas de pareja y familiar,
enfrentando dificultades ocasionadas por parientes cercanos, lo que formó parte de la
cotidianidad. Cabe señalar que estos problemas matrimoniales siempre habían existido
desde antes de la revolución. Lo novedoso fue que las partes en conflicto para
solventar sus problemas recurrieron a autoridades zapatistas que dominaban sus
pueblos. Por instancia, la señora Antonia Esquivel explicó al general de la O que había
454 Oficio al secretario general de gobierno del Estado de México, Tenancingo del Valle, Estado de
México, 30 de enero, 1912, AHEMe, CRM, volumen 6, expediente 6, foja 204.
455 Entrevista con Domingo Robles Abúndez, conducida por Salvador Rueda, Huitzuco, Guerrero, 16 de
abril, 1977, PHO/Z/1/136, 7.
180
problemas en el matrimonio de su hija, casada por la Iglesia con alguien de nombre
Constancio. La señora Esquivel culpó de los conflictos a la madre de su yerno porque
ella no quería que el matrimonio viviera en armonía. De esta manera, la señora
Esquivel argumentó su inocencia en los conflictos del mismo al señalar que al ser
cristiana respetaba y abogaba la unión del matrimonio religioso.456
En otras ocasiones, los matrimonios quedaron afectados por los abusos de las
autoridades. Hubo casos en que el esposo fue aprehendido y a la esposa intentó
liberarlo. En un primer ejemplo, el 25 de agosto de 1915, Antonio Herrera recibió una
orden de aprehensión emitida por el general de la O para ponerlo preso en el cuartel de
un general apellidado Ayala. Herrera fue detenido, y desde ese momento su esposa M.
Trinidad Pedroza de Herrera, vecina de Miacatlán, Morelos, ya no supo más de él ni la
razón de su aprehensión. La señora Pedroza le escribió al general de la O para saber
de su esposo, pero el general le pidió que encomendara a su esposo a Dios. 457 Un
caso similar ocurrió en abril de 1916, cuando Dolores F. de Zavala pidió al general
Zapata conceder la libertad a su esposo preso ya que era inocente. La señora le señaló
que desconocía el motivo de su aprehensión y argumentó su lealtad como zapatista:
“prefiere abandonarme en compañía de mis hijos antes que dejar de luchar por la santa
causa del Pueblo”.458 Incluso, la realización de leva constituyó otra manera en que las
esposas perdieron a sus maridos. Al respecto, Miguel Ángel Sedano Peñaloza comenta
que cuando los soldados federales hicieron leva fue conocido que cuantiosas esposas,
456 Carta de Antonia Esquivel al general Genovevo de la O, Santa Catarina, 9 de agosto, 1914, AGN,
457 Carta de M. Trinidad Pedroza de Herrera al general Emiliano Zapata, Miacatlán, Morelos, 10 de
noviembre, 1915, AGN, FEZ, caja 10, expediente 7, fojas 34 y 35.
458 Carta de Dolores F. de Zavala al general Emiliano Zapata, Tlaltizapán, Morelos, 17 de abril, 1916,
AGN, FEZ, caja 12, expediente 2, foja 86. Véase también carta de Dolores F. de Zavala al general
Emiliano Zapata, Tlaltizapán, s/f, AGN, FEZ, caja 14, expediente 16, foja 40.
181
que cargaban en sus espaldas a sus hijos, corrieron detrás del tren para conocer el
paradero de sus esposos.459
La violencia estuvo presente en los matrimonios, a veces cuando el esposo
abusó de la esposa con brutalidad para influir en las decisiones de ella, o cuando la
esposa maltratada fue defendida por sus familiares. En este punto vale la pena
mencionar que es difícil afirmar qué tanto el desorden causado por la revolución
incrementó la violencia familiar. Una disputa que ilustra el hecho ocurrió entre Rosalio
Leandro y su esposa, en Coatetelco, Morelos, en mayo de 1913. En el conflicto entró
Lucas Cuenca defendiendo a su hermana estando en su propia casa. Para antes de
este conflicto, Lucas sabía con antelación que Rosalío castigaba a su esposa con
ayunos, desvelos y golpes por sospecha de que tenía un amante. A todo esto Lucas
hizo caso omiso para evitar disgustos hasta el día en que ocurrió la disputa. Esa noche,
cuando Rosalio llegó de su trabajo le pegó con un machete a su esposa, causando la
intervención de Lucas que ordenó que no le pegara. Entonces, Rosalio mandó a su
esposa a tomar sus pertenencias para dejar la casa y dirigirse a Jojutla, Morelos. La
esposa se negó a obedecer y Rosalio le recriminó que al ser su esposa debía
someterse y la arrastró. La esposa argumentó que ya era noche y no quería exponer a
sus dos criaturas al peligro. Rosalio intentó encajarle un puñal a Lucas, pero éste le
agarró la mano y luego sacó una navaja haciendo que Rosalio guardara su arma. La
familia de Lucas dio parte al ayudante municipal y arrestaron a Rosalio, corriendo el
rumor de que éste lo asesinaría.460
459 Miguel Ángel Sedano Peñaloza, Emiliano Zapata, Revolucionarios Surianos y Memorias de Quintín
González (México, D.F.: Editorial del Magisterio, 1970), 121.
460 Informe de Lucas Cuenca al coronel Severo Vargas, Coatetelco, Morelos, 10 de mayo, 1913, AGN,
182
Otra manera en que un matrimonio salió perjudicado fue cuando una persona
agravió a alguno de los esposos, presentándose este tipo de ataques de manera
frecuente durante la revolución. Los atacantes, en la mayoría de casos reportados,
fueron zapatistas que abusaron de las mujeres valiéndose de su poder. En un primer
suceso, en agosto de 1913, los esposos Luciano Guardián y Rosa Téllez se
presentaron en el cuartel general del ingeniero Ángel Barrios, inspector general de las
fuerzas revolucionarias en el Estado de México. Procedentes de la Hacienda de
Jalmolonga, en Malinalco, el señor Guardián acusó al coronel zapatista Serafín Pliego
por haberle dado de cintarazos a su esposa y denunció que el ayudante del coronel le
había pegado a él con un machete.461 Otro acontecimiento transcurrió en noviembre de
1914, cuando soldados zapatistas fueron a casa del señor Genaro Portillo, un pacífico y
vecino de Puente de Ixtla, Morelos. Ahí, uno de los zapatistas llamado Benjamín López
le habló a la señora Magdalena Pérez, usando palabras obscenas y altaneras para que
le vendiera alcohol. La mujer se negó y el soldado le propinó unas “guantadas” en su
rostro. El señor Portillo, al darse cuenta de la ofensa, salió a pedir ayuda a las
autoridades. Entonces, los zapatistas se llevaron a la mujer al cuartel, “con el fin de
violarla á todo placer” como sostuvo el marido.462
En otro acontecimiento semejante, Odilón Zamora acusó, ante el general
Zapata, a Doroteo Arias por haber agredido a su esposa Ángela Francisca. El señor
Zamora y su esposa eran de Temoac, Morelos. La ofensa ocurrió al medio día en enero
461 Informe de Ángel Barrios al general Genovevo de la O, Campamento Revolucionario en el Estado de

México, 21 de agosto, 1913, AGN, AGO, caja 2, expediente 3, foja 16.
462 Carta de Genaro Portillo al general Emiliano Zapata, Tlaltizapán, 6 de noviembre, 1914, AGN, FEZ,
caja 2, expediente 1, foja 41. Para consultar un acontecimiento parecido, véase carta de Liliviana Bello al
general Emiliano Zapata, Tepoztlán, Morelos, 18 de marzo, 1917, AGN, FEZ, caja 25, expediente 9, foja
67.
183
de 1915, en el mercado de Zacualpan de Amilpas, mientras su esposa vendía artículos
como jabón, cigarros y cerrillos. A su puesto de venta llegó el señor Arias en estado de
ebriedad queriendo comprar cigarros y pagando con billetes. La señora no quiso
venderle los cigarros por no tener cambio, lo que molestó al comprador expresándole
injurias y pegándole una cachetada que le dejó un chipote y un morete.463
Los zapatistas reforzaron la institución del matrimonio mediante la creación de
las leyes cuando éstos se convirtieron en autoridades políticas. Estos revolucionarios
elaboraron proyectos de ley con la finalidad de proporcionar mayor armonía al
matrimonio y fortalecer el bienestar de las familias. Para ilustrar ese hecho, los
zapatistas decretaron el Proyecto de Ley sobre el Matrimonio en Cuernavaca, Morelos,
en 1915. En sus primero cinco artículos, este proyecto dictó que los esposos eran libres
para vivir unidos o separados de manera independiente entre sí. Al mismo tiempo, un
matrimonio podría considerarse legítimo si el hombre y la mujer hubieran vivido en
compañía por más de cinco años.464
5.3 AMORES APASIONADOS
La revolución creó un ambiente propicio para que se manifestaran los cortejos,
los noviazgos y el adulterio. Estas relaciones sentimentales reconfortaron la vida difícil
de la revolución. Algunas de las estrategias utilizadas en estas relaciones fueron el
espionaje y la entrega de cartas de amor. En estas relaciones amorosas, los zapatistas
463 Carta de Odilón Zamora al general Emiliano Zapata, Temoac, Morelos, 4 de enero, 1915, AGN FEZ,
464 Proyecto de Ley sobre el matrimonio, Cuernavaca, Morelos, 11 de diciembre, 1915, CEHM-CARSO
CONDUMEX, AJA, Fondo VIII-2 J.A., Manuscritos, carpeta 3, Legajo 18.
184
estuvieron implicados sin importar su condición adversa que enfrentaron a
consecuencia de la guerra, pues ofrecieron su protección, valiéndose de la armas.
Incluso, como se verá más adelante, hubo ocasiones en que las mujeres se fueron con
sus novios por su propia cuenta sin el consentimiento de sus padres.
Los cortejos de los zapatistas sucedieron en lugares concurridos de los
pueblos, en las casas y en el monte. Como un primer ejemplo de estos sucesos, el
zapatista Manuel Reyes enamoró a Irene Copado estando afuera de un convento de
monjas en Santiago Temoaya, Estado de México. El zapatista había ido a comprar
reliquias y escapularios de la Virgen de Guadalupe que Irene misma bordaba.465 Los
revolucionarios acostumbraron a usar esos accesorios religiosos porque tenían la idea
de que esas imágenes divinas los protegían de los peligros. Pero en este caso, las
miras de Manuel fueron más allá de la compra de imágenes y sus pretensiones
llegaron a ser las de conquistar a Irene. En otro acontecimiento más, el zapatista
Serafín Plasencia Gutiérrez enamoró a las mujeres cuando iba a pedir comida a las
casas de los pueblos, en compañía de sus compañeros revolucionarios. Plasencia se
sintió correspondido en los cortejos cuando una mujer que le agradaba le comenzó a
“menear los ojos”.466 En un tercer caso, el zapatista Nicolás Chávez Reyes flechó a una
mujer cuando andaban en el monte en calidad de refugiados. 467 Lamentablemente,
esta experiencia no brindó más detalles de cómo fue la vida de esta pareja durante ese
tiempo.
Tizapan, D.F., 14 y 18 de agosto, 1973, PHO/Z/1/10, 11.
185
Ilustración 5.3: Pareja de enamorados. Propiedad Artística y Literaria, Colección C. B.
Waite, “Tipos mexicanos, pareja platicando,” 1908, Archivo General de
la Nación (AGN)
Antes de iniciar un cortejo, algunos hombres espiaron a las mujeres de su
interés. De acuerdo con una informante, Emiliano y Eufemio Zapata acecharon a dos
hermanas de apellido Zuñiga a través de unos agujeros en la barda de su casa. Según
la informante, los hermanos Zapata consideraban a aquellas mujeres como unas
“buenas pollas”, es decir, que quizá eran mujeres atractivas y trabajadoras a quienes
miraban moliendo maíz, torteando la masa y haciendo tortillas. 468 Es cierto que este
tipo de observación cuyo objetivo era el cortejo haya existido antes de la etapa
revolucionaria y, como se puede apreciar con esta anécdota, continuado durante ésta.
468
Entrevista con Gregoria Zuñiga de Niter, conducida por Carlos Barreto, Tenextepango, Morelos, s.f.,
PHO/Z/1/82, 4.
186
Las cartas de amor representaron otra forma en que los pretendientes
expresaron sus sentimientos a la persona amada, prolongándose durante la revolución.
No obstante, es posible que un número considerable de esta misivas de amor hayan
sido interceptadas de la misma manera en que lo fueron las cartas de ejércitos
contrarios debido al espionaje. Las cartas de amor le dieron forma al romanticismo del
tiempo, pero no demostraron que toda la población supiera leer y escribir. Siempre
hubo quien ayudara a escribir o a leer a los enamorados. Pero también, hubo padres
de familias que consideraron que los asuntos de amor debían ser privados. De acuerdo
con un testimonio, en Tepalcingo, Morelos, una madre contrató maestras para que
enseñaran a sus hijas a leer en su rancho. La madre les dijo a sus hijas: “no las quiero
pa’ secretarias, ni pa’ licenciadas ni para maestras […] es pa que siquiera sepan una
letra que cuando les escriba el novio no tengan que dar a saber”.469
En una carta, el zapatista Marcos Pérez expreso su amor a Toribia Nava, la
“amable señora de todo su afán”. El enamorado envió el documento desde su cuartel
con rumbo a Atlacholuaya, Morelos, el 13 de abril de 1914. En la primera parte de la
carta, el apasionado descubrió su interés sincero:
Con el mas cordial cariño de amistad saludo á [Ud.] y despues de saludarla,

atentamente, me tomo el comedimiento de decir lo siguiente, parece que me
acuerdo que alguna vez nos hemos visto yo y [Ud.] cuando me vi entosiasmado de
hablar con [Ud.] pero como en esos momentos me encontraba con otros asuntos,
por eso no pude tener paciencia, para dirigirle á [Ud.] mis suplicas en amor; pero en
cambio no porque en esos momentos no pude, tal vez me hayga yó ulvidado? nó
señora;
469 Ibid., 2.
187
Posteriormente, Marcos le abrió su corazón con una inesperada declaración:
perdone, pero si le digo; que de [Ud.] siempre me hé ocupado vacilar en su

persona; el cual ya basta para tanto estár delirando en mis intenciones; ya yo quiero
de una vez manifestarme, á [Ud.] mis deseos, ¿de que si [Ud.] lo tenga á bien, de
que yo la ame? [Ud.] me dice. Como si sí, cuanto me alegraré; porque éso és mi
mayor deseo quererla en amor; y como si ésto lo tiene á bien, quiero que se me
resuelva, en contestación, para que yo sepa si se me concede mi petición de amor.
La carta no terminó sin externarle su duda de que sus palabras la ofendieran y
le enviara un desprecio en retorno. Eso fue lo que aquel fiel, inútil, atento y afectísimo
amante, como él se refirió a sí mismo, le escribió a aquella mujer. Sin embargo, se
desconoce si la carta llegó a manos de su amada ya que la misiva quedo con el tiempo
bajo el resguardo de un archivo zapatista.470
El clima revolucionario favoreció la apertura del noviazgo, ya que las mujeres
buscaron obtener mayor protección en el novio para afrontar el caos y la guerra. Las
parejas concibieron al noviazgo como una oportunidad para independizarse de sus
padres, huir de los maltratos y obtener matrimonio. Entre 1914 y 1915, se conocieron
algunos casos en Puebla y Morelos cuando unos padres de familia denunciaron ante
las autoridades zapatistas el rapto de sus hijas. Pero con la declaración de las victimas,
quedó aclarado que no consistieron en raptos debido a que ellas escaparon de sus
casas por su propia voluntad. Como ejemplo de ello, el 10 de junio de 1914, la señorita
Placida Aguilar manifestó haberse ido por su propia voluntad con su novio Taurino
470 Carta de Marcos Pérez a Toribia Nava, Cuartel Insurgente Libertador, 13 de abril, 1914, AGN, AGO,
188
Tapía, soldado de las fuerzas revolucionarias. La señorita derribó el argumento de su
padre Lorenzo Aguilar quien denunció rapto.471
Unos días después de este acontecimiento sucedió otro muy parecido también
en Puebla, cuando la señorita María Juana González abandonó su casa por su propia
voluntad, escapando con su novio Francisco Solares, también soldado revolucionario.
María escapó porque no quería seguir sufriendo en casa de su padre, desmintiendo el
delito de rapto sostenido por su padre el señor Blas González.472 El último
acontecimiento por comentar ocurrió en Tetecala, Morelos, en noviembre de 1915.
Guadalupe Vargas se fue por su propia voluntad con un individuo que estaba dispuesto
a casarse con ella.473 Como se puede apreciar, estos hechos causaron confusión y
preocupación en los padres al desconocer la partida de sus hijas y de sus paraderos.
Igualmente, estos casos muestran como las hijas evadieron la aprobación de sus
padres para resolver sus vidas por su cuenta. Y quizá, en muchos casos, como lo
demuestra el último ejemplo citado, las mujeres optaron por escapar y obtener el
casamiento con sus novios antes de ser ultrajadas por algún bandido, revolucionario o
soldado que se aprovechara del desorden social. Así lo pensó Ignacia Peña, en otra
experiencia, cuando conoció a un joven en Huitzilac, Morelos, con quien decidió vivir
para que no la fueran a “desgraciar”.474
471 Acta, Hacienda de Cuilotepec, Tochimilco, Puebla, 23 de junio, 1914, AGN, AGO, caja 14, expediente
7, foja 11.
472 Acta, Hacienda de Cuilotepec, Tochimilco, Puebla, 21 de junio, 1914, AGN, AGO, caja 14, expediente
7, foja 10.
473 Oficio del general brigadier Reyes Martínez al general Emiliano Zapata, Tetecala, Morelos, 3 de
noviembre, 1915, AGN, FEZ, caja 10, expediente 7, foja 7.
Ajusco, D.F., 7 de noviembre, 1973, PHO/Z/1/18, 7.
189
El noviazgo terminó cuando se presentaron actos de violencia, falta de
compromiso e infidelidades. De acuerdo con el zapatista Encarnación Alonso, el 7 de
enero de 1915 en Achichintla, Guerrero, el soldado zapatista Juan Rodríguez se llevó a
vivir a su casa a su hermana María Alonso, con engaños, amenazas y promesas de
matrimonio. Según la versión de Encarnación, su hermana afirmó haber sostenido
relaciones afectuosas con Juan, sin recibir abusos ni presiones. Sin embargo, al
incumplir Juan su promesa de matrimonio, María prefirió regresar a la casa de sus
padres, quienes quedaron inconformes con la promesa incumplida.475
En un acto de infidelidad registrado en julio de 1915, las fuerzas zapatistas en
Chietla, Puebla, detuvieron al capitán primero Reyes Flores por raptar a su novia Otilia
López. Emilia Romero, madre de Otilia, denunció al capitán por el delito. El capitán
culpó a su novia Otilia en el careo por no haberle guardado honor ni fidelidad
decidiéndose a raptarla. La señora Romero perdonó al capitán y le pidió no volverlo
hacer, mientras que el capitán prometió no volver con Otilia ni ofender en casa de la
señora Romero.476 Este hecho, además de mostrar un caso de infidelidad en el
noviazgo, exhibió de manera particular la manera en que un zapatista de jerarquía se
hizo “justicia” tras haber sido ofendido en su honor. Y de manera general, el acto
demuestra la vida de la revolución en medio de agravios y valores cuestionados
constantemente.
A pesar de que el adulterio no constituyo ser una novedad durante la
revolución, éste también formo parte de la cotidianidad de la misma. Algunas
475 Carta de Encarnación Alonso al general Emiliano Zapata, Achichintla, Guerrero, 26 de febrero, 1915,
476 Acta firmada por el coronel Clemente Acevedo, Chietla, Puebla, 6 de julio, 1915, AGN, FEZ, caja 9,
190
acusaciones de adulterio se dieron a conocer a las autoridades zapatistas que
dominaban pueblos y ciudades. Los zapatistas aparecieron acusados de adulterio en
dichos reportes, en donde posiblemente una de las causas principales que influyeron
pudo haber sido el abuso de su poder.
En un primer caso reportado desde Tepoztlán, Morelos, C. Labastida denunció
que el 3 de febrero de 1915 el coronel zapatista Marino Sánchez le tendió una trampa
para robarse a su hija Francisca. El engaño consistió en enviarlos a él, que era su
secretario particular y del ayuntamiento, y al presidente municipal de Tepoztlán, a
entregar tres cartas al general Zapata. En su ausencia, el zapatista Sánchez aprovechó
para llevarse a Francisca con él. Cuando el señor Labastida regresó de su encomienda
ya no encontró a su hija en casa, supo de la aventura del coronel con ella. El señor
Labastida sostuvo al respecto: “si el Coronel fuera soltero ó viudo y me la hubiera
pedido en matrimonio para casarse con ella, se la hubiera yo dado, pero como es
casado no puede casarse con ella más de solo prostituirla como está haciendo”.
Labastida indicó que el coronel Sánchez se había separado de su esposa Carmen por
haber sostenido un amorío con otra mujer que no era su hija Francisca. Después de
eso, el señor Labastida manifestó que ya no quería que Francisca regresara a su casa
porque ya era indigna de hacerlo y tampoco quería seguir como secretario particular ni
del ayuntamiento.477
Otro caso de adulterio dató de septiembre de 1915, en Tepalcingo, Morelos.
Una mujer llamada Josefina Valdepeña escribió al general José Rodríguez para que
avisara al general Zapata que ya “no se ocupara” de Manuela Bueno, “la Zacapalqueña
477 Carta de C. Labastida al general Emiliano Zapata, Tepoztlán, Morelos, 7 de febrero, 1915, AGN, FEZ,
191
rancherota”. El mensaje advirtió que Manuela mantenía relaciones con Francisco
Vargas, teniendo de mensajera a Juana Choca. La señora Valdepeña reveló el
romance de los mencionados porque no quería que se burlaran del general. 478 Para
ese tiempo, y como ya se mencionó, Zapata estaba casado con más de una mujer, y
sostenía amoríos con otras más. Un testimonio afirmó, por ejemplo, que Zapata se
llevó a la señora Guadalupe Martínez nomás porque le gustó. 479 Más allá de esto, a
Zapata le adjudicaron haber tenido 22 mujeres, entre ellas Luisa Merino, Inés Aguilar,
Petra Portillo, María Jorge Piñeiro y María de Jesús Pérez. 480 Al tener muchas mujeres,
Zapata simbolizó el machismo de la sociedad revolucionaria en donde es posible que
otros revolucionarios siguieron la misma conducta. Esta conducta machista contuvo un
fondo de poder que implícitamente estableció una relación de dominio sobre las
mujeres de distintas regiones, y por lo tanto, sobre otros hombres, mostrando la
fortaleza revolucionaria.
5.4 SEXUALIDAD
En esta última sección del capítulo se examina temas variados como
enfermedades de transmisión sexual, homosexualidad y transexualidad. Estos temas
que aunque no fueron consecuencia de la revolución, si formaron parte de la
cotidianidad de la misma. Los archivos zapatistas y los testimonios orales de veteranos
478 Carta de Josefina Valdepeña al general José Rodríguez, Tepalcingo, Morelos, 9 de septiembre,
479 Entrevista con José Burgos Carmona, conducida por Laura Espejel y Yolanda Alemán, Juchitepec,
Estado de México, 19 de abril, 1974, PHO/Z/1/99, 40.
480 María Bertha Barreto Zamudio, “Las mujeres de mi general (María de Jesús Zapata y Gregoria
Zúñiga)” en El municipio de Ayala. Apuntes desde su historia, coordinado por Enrique Anzures Carrillo,
(Cuernavaca: Instituto de Cultura de Morelos, 2009):167-173, en part. 170 y 171.
192
zapatistas guardan pocas evidencias al respecto. En el primero de los temas, las
enfermedades de transmisión sexual quedaron registradas en reportes militares de
médicos zapatistas. Estos registros mostraron un número considerable de zapatistas
afectados, probablemente a causa de encuentros casuales. Por instancia, en mayo de
1915 una lista de enfermos del Hospital Militar de Cuautla, Morelos, registró pacientes
zapatistas de las brigadas Gadea, Franco, Salas, Eufemio Zapata, Cortez, Bonato,
Mejía, Toledano, Paniagua, Mendoza, Palafox, Oriente y Torres. Ellos fueron
diagnosticados con chancro, chancro blando, blenorragia o gonorrea y sífilis. Los
médicos trataron esas infecciones con inyecciones de cianuro mercurio.481 En una
segunda lista emitida por el mismo tiempo aparecieron zapatistas de las brigadas
Farfán, Mendoza, González, Almazán, Caseres, Ayaquica, Mejía, Franco, Lamirra,
Vásquez y Montemayor. Los revolucionarios presentaron blenorragia o gonorrea y
chancro raíz del pene.482 En una última relación surgieron enfermos con chancro
fagedénico, blenorragia, sífilis y chancro blandos. En este reporte médico aparecieron
soldaderas diagnosticadas con blenorragia crónica, chancro blando y sífilis. 483
En el sistema machista que imperó en la revolución, la homosexualidad
representó un desafío al orden establecido. Quienes asumieron esta preferencia sexual
sufrieron ataques por parte de la sociedad. De acuerdo con la historiadora Gabriela
Cano, uno de los ejemplos más sonados de homosexualidad lo personificó Manuel
Palafox, uno de los consejeros de Zapata. Palafox quedó al descubierto en Tlaltizapán,
481 Lista de jefes, oficiales y soldados no hospitalizados, que se encuentran curando en el Hospital Militar
de esta Ciudad desde el 1/o al 31 mayo 1915, AGN, FEZ, caja 8, expediente 3, foja 106-108.
482 Relación de los enfermos asilados en este hospital, Cuautla, Morelos, mayo, 1915. AGN, FEZ, caja 8,
expediente 3, fojas 110 y 111.
483 Lista de enfermos y heridos atendidos en el Hospital Militar de Chietla, Puebla, 11 al 31 de mayo,
193
Morelos, quedando cerca de haber sido fusilado por órdenes del mismo Zapata. 484 Pero
Palafox sufrió igualmente la ofensa de Maurilio Mejía, sobrino de Emiliano Zapata, en
noviembre de 1918. Mejía escribió carta a Palafox refiriéndose a él como “un pobre
diablo de sexo equivocado como lo es usted”. Y concluyó refiriéndose a él: “no puede
llamarse amigo de los hombres que lo somos de verdad”.485
Otra acusación por homosexualidad fue comentada por la historiadora
Florencia Mallón en el documental ¿Dónde estás Emiliano? Mallón mencionó la
acusación de “homosexualidad por asociación” adjudicada al general Zapata por el hijo
del general Pablo González. Este ataque a Zapata centró en haberse relacionado
laboralmente con Ignacio de la Torre y Mier, yerno del general Porfirio Díaz, de quien
fue conocida su homosexualidad. Zapata trabajó como caballerango de de la Torre. La
acusación del hijo del general González resultó tiempo después de que la revolución
había terminado.486 Las intensiones del acusador pueden intuirse como un intento para
mejorar el recuerdo de su padre vinculado al asesinato de Zapata, y a la vez,
desprestigiar a este último quien había salido victorioso en la memoria pública.
Además de la homosexualidad, la rebelión zapatista contó con personas que
mantuvieron conductas de transexualidad. Ejemplo de ello lo constituyó Carmen Amelia
Robles Ávila, a quien la Secretaría de la Defensa Nacional le reconoció su personalidad
masculina oficialmente en los años setentas. Carmen Robles, también conocida como
“Amelio Robles” o “el güero”, “fue muy dura hasta con sus propios jefes” según un
484 Gabriela Cano, “La íntima felicidad del coronel Robles,” Equis 14 (Junio 1999), 27.
485 Carta de M. Mejía a Manuel Palafox, San Rafael, 27 de noviembre, 1918, AHUNAM, FGMC, caja 77,
486 Raúl González Nava, ¿Dónde estás Emiliano?, DVD, (México, D.F.: XEIPN, Canal Once, 2003).
Además consúltese Miguel Ángel Barrón Gavito, “El baile de los 41: la representación de lo afeminado en
la prensa porfiriana,” Historia y grafía 17, no. 34 (2010): 47-73.
194
informante. Éste, a su vez, afirmó Robles no consintió que la trataran como una señora
ya que “siempre fue el señor Robles”.487 Robles mantuvo una relación de pareja con
Angelita Torres y adoptaron una hija.488
La historiadora Gabriela Cano concluyó que la transexualización de Robles
mostró “que los modos masculino y femenino de ser y actuar no son esencias definidas
ni fijas, sino construcciones culturales con una gran plasticidad, que se moldean de
acuerdo con las identificaciones subjetivas de las personas y las convenciones sociales
y símbolos culturales del género”. Cano observó en Robles a una mujer con gestos,
poses, actitudes y vestimenta de hombre, con pantalones, camisas, chamarras,
sombreros y usar cigarro y pistola. Robles vistió y se comportó como hombre desde la
revolución hasta sus últimos días de vida. Cano remató diciendo que Robles fue
aceptada por los zapatistas porque su cualidad apoyó a la masculinidad del patriarcado
sin atacar las funciones del género ni la conducta sexual.489 Robles fue como cualquier
soldado revolucionario: valiente, audaz, capaz de responder la agresión, diestro al usar
armas y al montar a caballo.490 Al igual que Robles, la coronela María de la Luz
Espinosa vistió como hombre, mientras que la espía zapatista Ángela Jiménez se
infiltró en las soldaderas de las tropas federales, cambiando su nombre a “Ángel”
aunque vistiendo como mujer.491 Es sensato señalar que durante la etapa
revolucionaria algunas mujeres como las ya mencionadas asumieron actitudes
487 Entrevista con Serafino Bahena, conducida por Marcelo González Bustos, Iguala, Guerrero, 17 de
mayo, 1977, PHO/Z/1/153, 12.
488 Cano, “La íntima felicidad del coronel Robles,” 32.
489 Ibid., 25-27.
490 Gabriela Cano, “Unconcealable Realities of Desire. Amelio Robles’s (Transgender) Masculinity in the
Mexican Revolution,” en Sex in Revolution. Gender, Politics and Power in Modern Mexico, editado por
Jocelyn Olcott, Mary Kay Vaughan y Gabriela Cano (Durham: Duke University Press, 2006), 36-37, 40.
491 Andrés Reséndez Fuentes, “Battleground Women: Soldaderas and Female Soldiers in the Mexican
Revolution” en The Americas Vol. 51 No. 4 (Abril, 1995), 544 y 546.
195
masculinas para demostrar rudeza y fortaleza que era necesaria en el entorno agresivo
en que vivieron.
5.5 CONCLUSIONES
La revolución alteró la relación entre hombres y mujeres, pacíficos y
revolucionarios, en Morelos y en algunos pueblos del Estado de México, cuyo cambio
también fue palpable en estados circunvecinos. Las actividades de hombres y mujeres
estuvieron vinculadas a las demandas, necesidades y circunstancias de inseguridad y
peligro del tiempo. En este cambio algunas de las actividades dejaron de ser exclusivas
de un sexo como se venían realizando y obtuvieron nuevas obligaciones y
responsabilidades. Sin embargo, vale precisar que hombres y mujeres no cambiaron
totalmente sus quehaceres, y continuaron con algunas actividades que solían hacer.
Muchas mujeres siguieron desempeñando trabajos domésticos en casas, refugios o
campamentos. Inclusive, la instrucción pública persuadió la prolongación de los
dictámenes de género tradicionales.
Los zapatistas vistieron como campesinos ya que procedían del campo en su
mayoría. Salvo algunos zapatistas que vistieron diferente en algún momento como
nuevos soldados, gentes de las ciudades, intelectuales o algún zapatista del ejército
con jerarquía alta. En algún momento las gentes de las ciudades quedaron
asombradas con las vestimentas miserables de los revolucionarios que reflejaron su
cruel realidad.
196
La cotidianidad de la revolución también contó con las manifestaciones de
amor a través del matrimonio, cortejo, noviazgo y adulterio. El matrimonio continuó
celebrándose sin importar la condición económica ni la participación en el conflicto de
los contrayentes. En él muchas mujeres encontraron protección y salvaguardaron su
honor y el de sus familias ante los abusos sexuales. Los revolucionarios fueron buenos
prospectos para el matrimonio al valerse de las armas para proteger a sus familias. Los
esposos no pudieron evitar los problemas comunes entre ellos ni la intromisión de sus
familiares. También, el desorden permitió que algunos revolucionarios sin escrúpulos ni
ideales ultrajaran mujeres casadas valiéndose del poder y la fuerza. En contraparte, las
autoridades zapatistas velaron por consolidar el matrimonio por medio de
reglamentaciones. Igualmente, la revolución también dio mayor apertura al cortejo, al
noviazgo y al adulterio en busca de protección, manifestándose las pruebas de amor en
cartas y encuentros.
Debido a la movilidad de los revolucionarios por diferentes lugares
obedeciendo a sus campañas, se incurrió a un fenómeno de encuentros casuales.
Como resultado de ello aparecieron un alto número de enfermos con infecciones
sexuales. Por último, es necesario reiterar que la guerra forzó a los zapatistas a asumir
una postura “más masculina” o machista para mostrar rudeza y afrontar peligros.
Dentro de esta condición hubo casos transexualidad que presentaron al menos una
mujer. En contraparte, aparecieron conductas de homosexualidad en al menos un
hombre, que al ser mal vistos por la sociedad y los zapatistas, quedó menos evidente,
como pudieron haber aparecido otros casos que quedaron sin registros y en el olvido
de la historia.
197
CAPÍTULO 6
NIÑOS Y ADOLESCENTES
Este capítulo argumenta que un cuantioso número de infantes y adolescentes
de los pueblos de Morelos, y algunos del Estado de México y del sur del Distrito
Federal, participaron en la rebelión zapatista de manera parcial o permanente, directa o
indirecta, y forzada o voluntaria.492 Conforme fueron pasando los años de la revolución,
numerosos niños y adolescentes se convirtieron en zapatistas y engrosaron las filas del
Ejército Libertador del Sur. Su participación obedeció a distintas causas durante
diferentes tiempos, a las actividades que realizaron y al entorno que enfrentaron. Esta
pesquisa centra en la experiencia de los infantes zapatistas y pacíficos, y brinda
explicaciones en torno a los adolescentes. Aquí se examina a estos grupos a través del
género, sus vidas, sentimientos, pensamientos, acciones y experiencia en la guerra, el
trabajo, la educación y la diversión. Igualmente, esta pesquisa muestra el trato que
492 Esta investigación examina a los infantes y adolescentes hasta de 15 años de edad. Es complicado
establecer el límite de edad entre la niñez y la adolescencia, y entre ésta y la edad adulta en tiempos de
la revolución. Para fines prácticos, aquí se entiende que la niñez culminaría a los 12 años para dar paso
a la adolescencia, y que ésta a su vez terminaría a los 16 años, aproximadamente, tal y como se
comprende en la actualidad. Sin embargo, es prudente señalar que estas etapas biológicas y
psicológicas dependieron de otros factores que se deben considerar en tiempos de guerra. Es decir,
niños y adolescentes de ambos sexos de la revolución “crecieron más rápido” o “maduraron más aprisa”
al realizar trabajos, encarar peligros y asumir responsabilidades, así como pudo haber sido su actividad
sexual prematura. Así por ejemplo, la historiadora Yolanda Chávez Leyva pone en tela de juicio este
asunto al cuestionar si la distinción entre una niña y una mujer en la revolución obedeció a partir del
matrimonio, el nacimiento o la actividad sexual. Véase en Yolanda Chávez Leyva, “Cruzando la Línea:
Engendering the History of Border Mexican Children during the Early Twentieth Century” en Memories
and Migration. Mapping Boricua and Chicana Histories. Editado por Vicky L. Ruiz and John R. Chávez
(Illinois: University of Illinois Press, 2008): 71-92, en part., 75. Dentro del contenido de este capítulo es
necesario advertir que en algunos casos se omite la edad exacta de los protagonistas debido a que los
documentos de archivo y los testimonios no los precisan, pero sus edades entran dentro de la población
de estudio. Es difícil y complicado estimar el número de infantes y adolescentes de ambos sexos que
vivieron y perecieron en las regiones que este estudio comprende durante el movimiento armado.
198
algunos de éstos recibieron de parte sus amigos, familiares, revolucionarios y
enemigos.
Las investigaciones que estudian a los infantes en la revolución, y en particular
en el zapatismo, siguen vigentes y solicitadas ya que se ha escrito poco al respecto. De
igual forma, esta línea de investigación es difícil para obtener evidencias. En el Taller
de Estudios sobre el Zapatismo, celebrado en la Ciudad de México en noviembre de
1997, la historiadora Eugenia Meyer indicó la necesidad de indagar más acerca de los
niños y las niñas de la revolución. Meyer sostuvo que la importancia de esa indagatoria
recaía en su contribución a la misma.493 Dentro de la historia zapatista, la figura del
niño guarda una simbología especial a partir de una profecía y de una vivencia del
propio Emiliano Zapata, según un historiador. La profecía de la madre Matiana aseguró
que en Anenecuilco, Morelos, nacería un niño que llegaría a general y vengaría a todos
aquellos que habían sido despojados de tierras y aguas, y se las devolvería. 494 La
vivencia a que se hace referencia la revivió Jesús Sotelo Inclán cuando Emiliano miró
llorar a su padre Gabriel. El niño de 9 años de edad le preguntó por qué lloraba, y su
padre le dijo que la razón era porque “los amos” les quitaban las tierras y contra ellos
493 Eugenia Meyer, “¿Dónde están los niños? Reflexiones para una historia de la infancia durante la
Revolución,” en Estudios sobre el zapatismo, coord. Laura Espejel López (México, D.F.: INAH, 2000),
440. Meyer es la única que ha estudiado a los infantes en territorio zapatista bajo un enfoque teórico y a
mayor profundidad. Antes de salir su artículo apareció un texto Los niños villistas. Véase Beatriz
Alcubierre y Tania Carreño King, Los niños villistas. Una mirada a la historia de la infancia en México,
1900-1920 (México, D.F.: Secretaría de Gobernación, INEHRM, 1996). Igualmente, una historiadora que
ha escrito acerca de los niños durante la revolución es Yolanda Chávez Leyva, en “Cruzando la Línea…”,
y en “‘I Go to Fight for Social Justice’: Children as Revolutionaries in the Mexican Revolution, 1910-1920”.
The Journal of Peace and Change Vol. 23, No. 4 (October 1998): 423-439.
494 Serafín M. Robles, “Anecdotario de la Revolución: La madre Matiana,” El Campesino, 1 de
septiembre, 1949.
199
no podían pelear porque eran poderosos. El niño Emiliano le confesó que cuando él
fuera grande haría que se las devolvieran.495
En los pueblos morelenses, los niños recibieron el consejo de sus padres y
familiares adultos para defender el derecho sobre sus tierras y aguas. Al menos, la
experiencia histórica de los abusos y de la defensa de las tierras que las gentes de
algunos pueblos vivieron fue bien conocida por sus habitantes desde edades
tempranas. Los niños de Anenecuilco, Morelos, fueron un claro ejemplo de ellos y
supieron que tarde o temprano debían defender sus tierras.496 Esto implicó en aquellos
niños estuvieran conscientes de estar dispuestos a continuar con la defensa de sus
propiedades o luchar por la obtención de sus posesiones arrebatadas tal y como lo
habían hecho sus ascendientes. Al igual que ellos, cuantiosos niños y adolescentes de
otros pueblos circunvecinos pudieron haber tomado la misma actitud de resistencia.
6.1 ¡VÁMONOS A LA REVOLUCIÓN!
Es difícil generalizar la vida cotidiana “típica” de los infantes y de los
adolescentes antes de que la revolución irrumpiera en las regiones aquí examinadas.
Es más probable y seguro decir que la población en referencia vivió desigual en los
pueblos y las ciudades, del medio rural y urbano. Es sensato considerar además las
diferencias que todos ellos y ellas presentaron debido a sus edades, implicándoles una
diversidad en experiencias de vida, expectativas, obligaciones y responsabilidades. Lo
que tuvieron en común, quizá, fue la pobreza y los trabajos extenuantes. Mientras que
495 Jesús Sotelo Inclán, Raíz y razón de Zapata (México, D.F.: Cien, 2011), 171.
496 Ibid.
200
algunos otros y otras sufrieron abusos e injusticias cometidas por terratenientes en
contra de sus propias familias.
Pocas evidencias testifican que los infantes vivieron con condiciones favorables
antes de la revolución. Aquí, por ejemplo, existen testimonios de dos terratenientes que
afirmaron haber apoyado la integridad de los niños ofreciendo “condiciones humanas” a
las familias que vivieron y trabajaron en sus haciendas. En un primer caso, Manuel
Araoz, dueño de las haciendas de Coahuixtla, Treinta y Acamilpa, en Morelos, señaló
brindar comodidades y buen trato a sus trabajadores, teniendo el “cuidado moral para
los niños de las familias reales”. En un segundo caso, Romualdo Pasquel, hacendado
de Acatzingo, en Puebla, y de Miacatlán y Cocoyotla, en Morelos, aseguró haber
establecido escuelas para niños de ambos sexos.497 A pesar de estos dos casos
presentados que favorecen de alguna manera la educación a los niños, las condiciones
de vida en las haciendas generalmente no fueron buenas para los trabajadores y
probablemente no hubo una atención considerable de educación para los niños de
éstos.
Poco se conoce acerca de la vida que tuvieron los niños y niñas durante los
primeros dos años de la guerra. Hubo niños que se fueron integrando a las filas
revolucionarias durante este periodo de tiempo que abarca las primeras rebeliones
campesinas en Morelos y la adhesión de los morelenses con el maderismo hasta su
rompimiento con éste. Posteriormente, aquellos revolucionarios morelenses se
identificaron como zapatistas, nutriéndose con un gran número de jóvenes e infantes,
tal y como lo demuestran documentos de archivo, testimonios orales y fotografías. Sin
497 Felipe Arturo Ávila Espinosa, “La vida campesina durante la Revolución: el caso zapatista,” en
Historia de la vida cotidiana en México. El siglo XX. Campo y ciudad, Vol. I, coord. Aurelio de los Reyes
(México, D.F.: Colegio de México, Fondo de Cultura Económica, 2006), 54 y 55.
201
embargo, no todos los niños ni adolescentes entraron al conflicto, pero debieron sortear
los peligros de la revolución.
El movimiento armado constituyó un enigma para un sinnúmero de niños y
niñas, y adolescentes de ambos sexos. Muchos de ellos y ellas pertenecientes a los
pueblos del Estado de México y del sur del Distrito Federal vivieron su primer asombro
al escuchar de los zapatistas sin conocerlos en persona. Para ilustrar esto, una niña de
14 años vivió su primer encuentro con los zapatistas en el pueblo de Ayotzingo, Estado
de México, en el momento en que fue a la tienda a comprar cigarros para su hermano.
La niña rememoró esa experiencia al salir de su casa para dirigirse a la tienda, con las
siguientes palabras:
de pronto miré mucha gente con sombreros grandes y pies descalzos, con armas
unos y otros montados a caballo, vestidos de charros. Me dio tanto miedo que ya no
entré a la tienda por los cigarros y asustada corrí de nuevo a mi casa y le dije a mi
hermano Pancho que no le había comprado sus cigarros porque afuera de la tienda
mucha gente no dejaba entrar, y como había caballos qué tal si uno me fuera a
patear. Inmediatamente todos salimos a la esquina y fue como supe que eran los
zapatistas, que llevaban dos estandartes, uno con la imagen de Nuestra Señora de
Guadalupe […] y otro con el rostro del Caudillo del Sur, don Emiliano Zapata.498
Los infantes y adolescentes, originariamente de Morelos, estuvieron en el
ejército campesino por razones diversas. En la primera de ellas, un número enorme de
este grupo de gente entró a la revolución porque sus familiares eran zapatistas. Este
conjunto siguió a sus parientes por considerar que ese era el mejor camino para
encontrar protección y mantenerse en familia. En el caso de Miguel Rodríguez
498Rafael Pozos Acatitla, “Ayotzingo durante la Revolución,” en Mi pueblo durante la Revolución, Vol. 1
(México, D.F: INAH, 1985), 66.
202
Meléndez, de 15 años de edad, entró a la revolución en 1910 acompañando a su
hermano Felipe. Ambos eran originarios de Cuautla, Morelos. De acuerdo con un
historiador, el joven expresó con orgullo su adhesión a los zapatistas diciendo: “me fuí
con el mero jefe Emiliano Zapata”.499 En otra experiencia, Mauro Ortiz Ramírez se
convirtió en un rebelde animado por su familia maderista. Él recordó aquellos días
mencionando que tendría doce años cuando ya andaba armado. 500 Un niño de 10 años
llamado Heliodoro Castañeda, de Tenancingo, Estado de México, se convirtió en
zapatista en 1912 al seguir a su padre. Al pequeño no le importó andar en lugares
inciertos y peligrosos y juró que si moriría su padre también moriría él. 501 En el barrio
de Santa Mónica en Ocuilan de Arteaga, Estado de México, un niño llamado Manuel se
convirtió en zapatista cuando supo que su primo hermano se había ido a la revolución.
Manuel desobedeció el consejo de su padre de nunca irse a la revolución como lo
estaba haciendo mucha gente.502
En otro caso similar, el niño Marcial Martínez Becerril, de casi 8 años de edad,
y su familia del pueblo de San Miguel Xicalco, Tlalpán, Distrito Federal, abandonaron
su casa y se dirigieron a la sierra en donde estaba su padre zapatista. La familia salió
de su casa sigilosamente en una noche fría, pues no quisieron ser vistos ni levantar
sospechas ante los ojos de sus enemigos. Por no tener calzado, el niño Marcial caminó
descalzo en su trayecto. Esa fue una experiencia triste e inolvidable para aquel niño:
“La humedad que existía en las pocas veredas que encontrábamos, se había
499 Aquiles Chiu, “Peones y campesinos zapatistas,” en Emiliano Zapata y el movimiento zapatista: cinco
ensayos (México, D.F.: INAH, 1980), 138.
500 Meyer, 451.
501 Entrevista con Heliodoro Castañeda, conducida por Yolanda Alemán y Laura Espejel, Tenancingo,
502 Entrevista con Manuel Ramírez Alarcón, conducida por Laura Espejel, Ocuilan de Arteaga, Estado de
México, 17 de agosto, 1974, PHO/Z/1/53, 6.
203
convertido en hielo, quedando como pedazos de vidrio, los cuales, al triturarse con
nuestros pasos, se oía un ruido como si, en vez de hielo, pisáramos tostadas”.503
Otra de las causas por la que los infantes se convirtieron en zapatistas fue para
buscar venganza en contra de quienes cometieron abusos y arrebataron tierras a los
campesinos.504 Aquellos infantes obtuvieron esos deseos en escuelas, en pláticas con
adultos y por sus propias experiencias. Esta es la razón más vinculada que tuvieron los
niños con el contenido del Plan de Ayala. Ellos mostraron sed de justicia para la gente
inocente y desprotegida, cuyo resentimiento lo enfocaron en contra de los españoles
por haber perpetrado abusos desde tiempos remotos. Hubo testimonios zapatistas que
mencionaron la palabra “español” en referencia a la memoria de la comunidad.
También con “español” indicaron la presencia de este grupo racial que mantenía
algunos de ellos como capataces, adinerados y administradores de haciendas, antes y
durante la revolución. Por instancia, a un niño le daba coraje conocer que algunos
españoles maltrataban a los mexicanos antes de la revolución. Esos abusos de los que
supo, al igual que sus vivencias, hicieron que aquel niño decidiera ir como zapatista a
la guerra.505 En otra experiencia parecida, un niño entre siete u ocho años de edad de
Jonacatepec, Morelos, atestiguó una batalla librada entre indios y hacendados. El
testimonio señaló: “toda la indiada, como yo mismo, llevaba su morral de piedras y su
503 Marcial Martínez Becerril, “San Miguel Xicalco en la Revolución,” en Mi pueblo durante la Revolución,
Vol. 1 (México, D.F.: INAH, 1985), 21.
504 Yolanda Chávez Leyva sostiene que la revolución originó que los niños sembraran una conciencia de
lucha por justicia social para alcanzar una sociedad más justa y equitativa. Consúltese en Chávez, “‘I Go
to Fight for Social Justice’”, 424.
505 Entrevista con Leopoldo Alquicira Fuentes, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Tepepan, D.F., 21
y 31 de julio, 1973, PHO/Z/1/3, 23.
204
honda pa pelear con el español, con los hacendados”.506 Cabe señalar que resulta
complicado conocer qué era lo que realmente aquellos niños y adolescentes pensaron
en tiempos de la revolución, pero a través de estas experiencias compartidas podemos
saber lo que recordaron ya siendo adultos décadas después del conflicto armado.
Existió otro grupo de niños que se convirtieron en zapatistas al mirar en estos
revolucionarios a un grupo de “héroes” del pueblo campesino. A propósito de esta idea,
el historiador Felipe Arturo Ávila Espinosa escribió que los zapatistas inspiraron a la
niñez. Los infantes escucharon de los zapatistas sus “hazañas, contadas,
magnificadas, mitificadas en las conversaciones y pláticas de los mayores, cantadas en
los corridos que proliferaron en la zona”.507 Así fue que los niños encontraron en los
revolucionarios un camino para buscar justicia y aventura.
Algunos niños y adolescentes se enlistaron como zapatistas bajo su propia
voluntad, y en algunos casos, sin tener el permiso de sus padres. Por instancia,
Severiano Castillo, de 15 años de edad, se adhirió a los zapatistas en un lugar cercano
al pueblo de San Bartolo, en el Distrito Federal. El adolescente no conocía a sus
correligionarios por lo que le fue difícil entablar una charla con ellos, mientras que de
guerra no sabía nada, ni manejar “un arma de chimenea” para defenderse.508 En otro
ejemplo, un niño de 11 años de San Juan Chinameca, Morelos, quedó a las órdenes de
Amador Salazar y Eufemio Zapata. El niño se unió a los rebeldes dejando a un lado su
506 Mauricio Lecón Rosales y Héctor Zagal Arreguín, “Agustín Zarco Gollolarte,” en Rescoldos de la
Revolución (Cuernavaca: Instituto de Cultura de Morelos, Gobierno del Estado de Morelos, Comisión
Ejecutiva para las Conmemoraciones del 2010, 2011), 83-84. Las cursivas aparecen en el original.
507 Ávila Espinosa, 65-66.
508 Entrevista con Severiano Castillo, conducida por Alicia Olivera de Bonfil y Laura Espejel, Santa Cruz
Acalpixca, Xochimilco, D.F., 28 de julio, 1973, PHO/Z/1/5, 8-9. El testimonio no indica el estado a que
pertenece, pero por referencias geográficas en la entrevista podría ser San Bartolo Ameyalco, Distrito
Federal. Sus habitantes lo abandonaron por abusos y saqueos. Para ver otro caso similar véase
entrevista con Mauro Ortíz Ramírez, conducida por Laura Espejel, Tacuba, D.F., 14 y 20 de abril, 1974,
PHO/Z/1/12.
205
silabario de segundo año, montando a caballo.509 Otro niño llamado José Esquivel
Reyes, del rancho La Ciénega, cerca de Ocuilan, Estado de México, se hizo zapatista
sin permiso de sus padres.510 En un caso más, un niño de San Antonio Tlaltenco,
Puebla, se unió a los zapatistas. A pesar de verlo chamaco, el general Rafael Espinosa
lo aceptó en sus filas incorporándolo para que atendiera al ganado vacuno en el llano.
Posteriormente, aquel niño y otros compañeros de él pasaron a Cuautla, Morelos. 511
En otro ejemplo, el adolescente Félix Vázquez Jiménez se fue a la revolución sin
permiso, y para que su familia no lo encontrara, el informante aseguró haber invertido
sus apellidos por si alguien preguntaba por él no reconocieran su identidad.512
Otro grupo de infantes y adolescentes se convirtieron en zapatistas cuando
decidieron entrar al grupo revolucionario bajo su propio arrojo de manera grupal. En
enero de 1914, Timoteo Taboada Gil de 14 años de edad y originario de Tomal,
Morelos, salió en compañía de sus amigos que empuñaban puñales y machetes en
busca de un general apellidado Buendía. Cuando el grupo lo encontró, el general
Buendía los incorporó dejándolos al mando de un hombre llamado Leónides Chávez,
quien les proporcionó armas.513 En otro hecho similar, unos niños de 10 años de edad,
de Atatlahuacan, Morelos, buscaron a los zapatistas para unírseles. Su encuentro
esperado ocurrió en la Hacienda de Casasano. Los niños le hicieron saber de sus
intenciones al coronel Eufemio Peña, quien les preguntó “¿con qué creen que van a
509 Chiu, 126.

510 Entrevista con José Esquivel Reyes, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Ocuilan de Arteaga,
Estado de México, 17 de agosto, 1974, PHO/Z/1/55, 6.
511 Entrevista con Miguel Parra Rosales, conducida por Salvador Rueda y Citlali Marino, San Antonio
Tlaltenco, Puebla, 27 de abril, 1974, PHO/Z/1/37, 9.
512 Félix Vázquez Jiménez, entrevistado por Laura Espejel, 10 de agosto de 1973, San Juan Ixtayopan,
Tlahuac, D.F., PHO/Z/1/9, última página del transcrito (no enumerada).
513 Chiu, 153.
206
tirar, con cocoles o con dulces? […] ¿de veras nos van a acompañar?, ¿no van a
llorar?”. El secretario abogó por los niños para que los acompañaran al igual que otro
número considerable de muchachos que ya traían con ellos. 514
Otros niños y muchachos que ingresaron a las filas zapatistas fueron invitados
y aconsejados a incorporarse en el bando de la revolución, y también, los que
encontraron en esa alianza un escape de la violencia en sus hogares. Por ejemplo, un
adolescente de 14 años que cuidaba las ovejas de su padre fue invitado por un jefe
zapatista para irse con ellos a la revolución. El adolescente aceptó la propuesta sin
tener experiencia en la guerra. Décadas después, este informante recordó aquellos
tiempos: “cuando me recordé ya andaba yo en la campaña. Ya hasta después que
andábamos ya ahí que nos enculcaban que se peleaba el Plan de Ayala, que la
Revolución”, pero sin saber el contenido del Plan.515 Entre los que fueron aconsejados
para unirse a los revolucionarios se encontró Félix Vázquez Jiménez, de San Juan
Ixtayopan, Distrito Federal. Félix tenía 14 años de edad cuando se dio de alta con los
maderistas, bajo consejo de sus amigos como una medida para rebelarse a su padrino
quien lo maltrataba físicamente.516 Félix pasó de maderista a zapatista. Igualmente a
Félix, un individuo en edad temprana del Barrio de San Sebastián, en Ocuilan, Estado
de México, se hizo zapatista. En aquel preciso momento alguien le dijo que se fuera
con los zapatistas y eso hizo.517 En un último caso de este apartado, José Burgos, de
514 Meyer, 451.

515 Ibid., 451-452.
516 Vázquez, PHO/Z/1/9, 19-21.
517 Entrevista con Alejandro Espinosa Villegas, conducida por Laura Espejel, Ocuilan de Arteaga, Estado
de México, 17 de agosto, 1974, PHO/Z/1/52, 26.
207
Juchitepec, Estado de México, entró a la revolución por temor a que su madre le
pegara a diario.518
Algunos niños y adolescentes fueron forzados a ir a la revolución apoyando a
los maderistas. Por instancia, Norberto Reyes, originario de Santo Tomás Ajusco,
Distrito Federal, entró a la revolución cuando tenía 14 años de edad. Los maderistas lo
tomaron con ellos siendo apenas un chamaco que ni supo quiénes eran ni por qué se
lo llevaron.519 En contraparte, cuando se aborda el tema de la leva implementada por
los soldados del ejército federal resulta complicado encontrar pruebas que aseguren
que engancharon niños para que pelearan. Por ejemplo, cuando los soldados hicieron
leva en la Hacienda de San Juan de Dios no tomaron al niño Mauricio Garduño ni a su
padre anciano, pudiéndolo hacer. Sin embargo, los soldados supieron que Mauricio
tenía un hermano mayor y fueron a buscarlo para enlistarlo. 520 Pero el riesgo de leva
provocó temor en la niñez, y algunos infantes optaron por enlistarse como zapatistas
“voluntariamente” para evadir la leva, tal y como hizo el niño Mauricio. Sin embargo, no
aparecen pruebas que demuestren que los zapatistas hayan tomado niños por la fuerza
para integrarlos a su grupo.
518 Entrevista con José Burgos Carmona, conducida por Laura Espejel y Yolanda Alemán, Juchitepec,
519 Entrevista con Norberto Reyes Y., conducida por Laura Espejel, Ajusco, Tlalpan, D.F., 12 de
noviembre, 1973, PHO/Z/1/22, 11.
520 Entrevista con Mauricio Garduño, conducida por Laura Espejel, Xochimilco, D.F., 27 de julio, 1973,
PHO/Z/1/4, 6.
208
6.2 ENTRE TRABAJOS Y QUEHACERES
Los infantes y adolescentes llevaron a cabo una amplia gama de trabajos y
quehaceres, como atender a las gallinas, al ganado vacuno, porcino, caprino y caballar,
abastecer alimentos, apoyar en siembras y cuidar a la familia. Las niñas cumplieron
tareas en el hogar y cuidaron a hermanos más pequeños apoyando a sus madres y a
sus familias. Este trabajo infantil cobró mayor sentido e importancia cuando estos niños
y niñas sustituyeron la ausencia de sus padres o madres. Con la rebelión zapatistas,
algunos infantes y adolescentes zapatistas desempeñaron actividades peligrosas al
tomar las armas y pelear en combate, convertirse en “correos” o mensajeros de cartas
e informes, en desempeñarse como espías y como abastecedores de armas y
municiones. Cabe señalar que, al menos por juzgar de un informante, existió un
escuadrón de niñas y jovencitas entre diez y trece años que tomaron las armas
apoyando al zapatismo, que andaban armadas evitando que los soldados federales las
violaran.521 Al parecer ese fue el único caso ocurrido, o al menos que fue dado a
conocer en la rebelión zapatista, ya que no aparecen registros que den cuenta de
grupos similares de acuerdo con los testimonios de los veteranos zapatistas y con los
archivos zapatistas.
Los niños y adolescentes que tomaron las armas y combatieron al enemigo
pudieron lograrlo únicamente después de esquivar la prohibición que los zapatistas les
impusieron por considerarlas acciones de peligro. Esto fue argumentado por el
zapatista Félix Vázquez Jiménez, quien se convirtió en un mayor de caballería,
521Elizabeth Silva Cruz, “La vida cotidiana del zapatismo en la 1ra. Zona de Guerra: Huautla, Morelos
1910-1919” (tesis de licenciatura, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2003), 41.
209
indicando que niños y adolescentes pudieron sostener combates con el bando
zapatista a pesar de que a veces no se les permitía.522 Otro testimonio llegó a afirmar
que los zapatistas admitieron en sus tropas únicamente a individuos de 15 años en
adelante, y utilizaron a los menores de esta edad como mensajeros y mandaderos.523
La presencia de los niños revolucionarios quedó escrita en la prensa después
de que Villa y Zapata unieran fuerzas con el Pacto de Xochimilco, y de que el gobierno
de Huerta ya no tuviera más cabida en el país. El 19 de diciembre de 1914, el periódico
El Monitor publicó “Historia de las hazañas de un niño guerrero”, describiendo la vida
de un muchacho de 14 años de edad llamado Felipe Chávez. La intensión de la nota
consistió en engrandecer la bravura de los zapatistas. Según la anotación, Felipe,
oriundo de Aguacatepec, Morelos, era un “niño precoz” y un “soldado forjado en los
combates”. El rotativo exaltó su valentía y fiereza al pelear con su arma, lanzando
golpes contra varias personas, liberando a su jefe y capturando a dos prisioneros.
Según la nota, Felipe tenía más de un año como revolucionario y había participado en
los combates de Tres Marías, El Parque, Santa María, Cuernavaca, Huitzilac, Milpa
Alta, Xochimilco, Contreras, Tizapán, San Ángel y Tacubaya. 524 Sin embargo, más allá
del contenido de esta publicación, la nota resulta sospechosa. El Monitor mencionó que
Felipe fue quien visitó al periódico resultando cuestionable el interés y la comprensión
que aquel muchacho pudo haber tenido para ir a platicar su experiencia revolucionaria
a gente desconocida. Y por encima de todo, resulta increíble que de haber sido así el
periódico divulgara el relato.
522 Vázquez, PHO-Z/1/9, 18.

Guerrero, 13 de marzo, 1977, PHO/Z/1/133, 60.
524 “Historia de las hazañas de un niño guerrero,” El Monitor, 19 de diciembre, 1914.
210
Ilustración 6.1: Niño zapatista. “Historia de las hazañas de un niño guerrero,” El
Monitor, 19 de diciembre, 1914.
Entre otros trabajos desempeñados por los niños y adolescentes zapatistas
apareció el espionaje, como lo llevó a cabo el niño Jesús Vidales Marroquín. 525
También existió la entrega de municiones, que incluso los niños llegaron a esconder en
cargas de leña para entregarlos a los rebeldes.526 Al igual que las municiones, los niños
y adolescentes adquirieron víveres, mercancías y bienes que les dieron las gentes de
los pueblos o consiguieron mediante hurtos en pueblos y haciendas para
proporcionarlos a los soldados y a sus familias. A propósito de los hurtos, Antonio
525 Entrevista con Jesús Vidales Marroquín, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Ciudad de México,
1972 y 1973, PHO/1/27.
526 Meyer, 453.
211
Melgarejo llegó a sostener acerca de un saqueo de mercancías de las tiendas en
Jojutla, Morelos, perpetuado por rebeldes zapatistas en que participaron niños y
mujeres del mismo pueblo.527 En un robo a haciendas perpetrado por adolescentes, de
acuerdo con Jesús Téllez, administrador de la Hacienda de San Antonio, en Estado de
México, de 70 a 80 zapatistas de 14 y 15 años de edad le saquearon su hacienda. El
hecho se suscitó la noche del 14 de noviembre de 1912. De acuerdo con Téllez, sus
atacantes eran en su mayoría habitantes de los pueblos vecinos a la hacienda y habían
sido peones de la misma. El robo fue $140.00¢ en efectivo, 20 caballos, cuatro mulas,
ropa, tres sombreros, tres trajes nuevos de casimir francés, dos relojes, dos espadas y
una carabina Remington.528
6.3 EN MEDIO DEL DESORDEN Y LOS PELIGROS
Sin distinción de género, infantes y adolescentes zapatistas y pacíficos
enfrentaron mayores peligros en la guerra como tiroteos y ataques a sus pueblos por el
gobierno federal en periodos definidos. Una mayoría de estos grupos encaró el riesgo
en sus casas como fuera de ellas, bajo el cuidado de sus padres o sin ellos. Para
ejemplificar un hecho de los riesgos fuera de casa, un testimonio de Milpa Alta, Distrito
Federal, recordó que cuando tenía 14 años se había asustando al igual que toda la
gente del pueblo debido a las balaceras.529 Más aún, las niñas y las adolescentes
527 Antonio D. Melgarejo, Los crímenes del zapatismo. Apuntes de un guerrillero (México, D.F.: F.P.
Rojas y CIA, 1913), 37.
528 Informe de Miguel Salinas Casarin al secretario general del Gobierno del Estado de México, Toluca,
16 de noviembre, 1912, AHEMe, CRM, volumen 20, expediente 14, foja 51.
529 Fernando Horcasitas, De Porfirio Díaz a Zapata. Memoria náhuatl de Milpa Alta (México, D.F.: UNAM,
1974), 115.
212
encararon los peligros de rapto, violación o intentos de alguno de ellos. Estos abusos
fueron comunes durante la revolución a consecuencia de que las gentes armadas
abusaron de su poder para dominar a las gentes indefensas. Los zapatistas resultaron
ser los principales acusados, apareciendo entre ellos algunos que poseyeron grados
superiores en el Ejercito Libertador del Sur.
Algunos de los niños contaron con el cuidado de sus madres y padres en sus
hogares. Para ilustrar el hecho, una mujer de nombre Consuelo, oriunda de
Cuernavaca, Morelos, escribió varias cartas a su esposo que anduvo como
revolucionario sosteniendo combates. En febrero de 1911, la mujer pudo de manifiesto
al escribir su carta la cercanía que tenía con sus hijos diciendo: “comienso haciendo
garabatos porque los niños no me dejan escribir”. La mujer le hizo saber de la salud de
sus hijos: “Ayer un poco despues que te fuiste vino el Dr. y le recetó unos papeles á
Cristi, de los cuales no he hecho caso porque la niña ya está muy mejorada ya está
contenta y come con apetito. Tambien el niño se mejoró con la purga que le dí”. En otra
carta, Consuelo comentó a su esposo: “me causa mucha pena ver á los niños mal”.530
Al día siguiente, en una nueva carta, Consuelo le informó que su hija Cristina
ya estaba bien únicamente con una lavativa purgante, mientras que su hijo seguía mal
y “muy desmejorado”.531 Un año después, Consuelo le escribió: “todos los días me
preguntan los niños que cuando vienes, tanto ellos como yo te buscamos mucho […] y
tu recibe besos de los niños”.532 Otro caso semejante que dejó evidencia de que un
530 Carta de consuelo a su esposo, Cuernavaca, Morelos, 28 de febrero, 1911, AGN, AGO, caja 1,
531 Carta de Consuelo a su esposo, Cuernavaca, Morelos, 1 de marzo, 1911, AGN, AGO, caja 1,
532 Carta de Consuelo a su esposo, Cuernavaca, Morelos, 28 de marzo, 1912, AGN, AGO, caja 1,
213
padre de familia protegió a su hijo sucedió en 1918. M. Palafox escribió al general
Gildardo Magaña señalando que su niña estaba convaleciendo. Palafox informó que ya
que su hija se restableciera la dejaría con la familia de un general en un campamento,
ya que mantenía una buena amistad.533
A través de la experiencia personal de la señora Consuelo se valora que la
correspondencia ocurrió al inicio de la revolución, cuando muchas familias de Morelos
gozaron de una vida tranquila sin abandonar sus hogares a consecuencia de las
represiones. En su carta Consuelo muestra que el conflicto armado parecía terminar
pronto y ofrece un panorama en que unos pueblos resultaron más afectados que otros
que vivieron con mayor tranquilidad y seguridad. En contraparte, el señor Palafox
escribió su carta casi al final del conflicto armado, y dejó ver que algunos infantes
quedaron al cuidado de amistades por no tener familiares de confianza. Ambas cartas
ayudan a comprender la desintegración de las familias y la armonía social desigual en
los pueblos a través del tiempo.
Las campañas militares del gobierno federal emprendidas en contra de los
zapatistas perjudicaron no únicamente a los revolucionarios y a sus respectivas familias
sino también a una multitud de niños, mujeres y hombres pacíficos de los pueblos.
Estas campañas empujaron a algunos de ellos a abandonar sus hogares por tiempos
cortos, prolongados o definitivos. Durante el gobierno de Madero, el general Juvencio
Robles emprendió campañas militares en Morelos. Durante ese tiempo, se supo que
las tropas maderistas fusilaron a 14 pacíficos en Yautepec y luego incendiaron 70
casas en Nexpa. El pueblo quedó casi extinto, y los soldados federales obligaron a
533
Carta de M. Palafox al general Gildardo Magaña, lugar ilegible, 27 de noviembre, 1918, AHUNAM,
214
niños y mujeres a caminar hasta Jojutla, donde hubo una reconcentración de todas las
gentes de otros pueblos colindantes que perdieron sus hogares de la misma manera.534
Otros pueblos atacados de la misma manera fueron Huautla, Ticumán, El Jilguero, Los
Hornos y Pozo Colorado. De acuerdo a un informante, la cantidad enorme de niños
complicó la retirada de las familias en medio de los ataques.535
En esas represiones a los pueblos por soldados federales, se corrió el rumor de
que asesinaban a niños. En agosto de 1914 corrió la noticia de que los soldados
tomarían Ayotzingo y que iban matando niños y adultos. Un niño del pueblo llamado
Ignacio Méndez Alonzo optó por huir junto con su madre, hermanos y otras gentes.536
Tiempo después se conocería que la alerta había sido hecha a tiempo. En otro suceso
en el mismo pueblo, un niño permaneció en su casa mientras que su madre estuvo
escondida en un pesebre de vacas para evitar que la lastimaran. Los soldados
incendiaron su casa con techo de cañuela y paja del monte, y luego se retiraron, y
posteriormente, la madre sacó al niño.537 A través de esta experiencia se puede
observar la vulnerabilidad de los infantes en los pueblos.
Debido a los ataques del gobierno, muchos niños y adolescentes, al igual que
mujeres y hombres, huyeron a refugios y campamentos quedando a la intemperie y a
condiciones insalubres. En esos lugares, y en algunos casos, los niños encontraron el
apoyo de sus familiares, pero como ya se mencionó antes eso no siempre sobrevino.
La presencia de infantes en un campamento de Morelos quedó visible en una narración
534 Gildardo Magaña Cerda, Emiliano Zapata y el agrarismo en México, Tomo II (México, D.F.: INEHRM,
1937), 170.
535 Meyer, 452.
536 Ignacio Méndez Alonzo, “Recordando un poquito de mi vida,” en Mi pueblo durante la Revolución,
Vol. 1 (México, D.F: INAH, 1985): 193.
537 Pozos, “Ayotzingo durante la Revolución,” 68.
215
hecha por unos comisionados de la Ciudad de México cuando fueron al lugar entre
1913 y 1914 para entrevistarse con el general Zapata. Los visitantes llegaron al
campamento de la Puerta, localizado en la cima de un picacho y con difícil acceso. Ahí
había como 300 hombres bien armados, bastantes mujeres y niños en chozas
humildes. Según los comisionados, las mujeres y niños estaban contentos con su
situación y vivirían así hasta que el general Zapata ganara la guerra para obtener las
tierras arrebatadas y poder trabajar.538
Pero a decir verdad, la vida en refugios y campamentos fue difícil, incómoda y
miserable para infantes y adultos. De acuerdo con un informante, niños y adultos
debían tomar precauciones múltiples en los campamentos. Una de ellas consistió en
cubrir su propio excremento con tierra, como una medida higiénica y para ocultar el
rastro ante sus enemigos.539 En otro caso más, un zapatista morelense atestiguó sus
andanzas en la revolución luchando y sembrando en los cerros, en compañía de otras
familias y manteniéndose al cuidado de sus criaturas hambrientas.540
538 “Zapata es tan grande como Morelos. La verdadera situación del Sur. Importantísimas entrevistas
con los principales jefes de la Revolución de D. Venustiano Carranza y el Gral. Emiliano Zapata. Por el
Coronel Alfredo Serratos y Emilio Reyes”, CCIF, AHRM, clasificación: RM/IV.2-001 Zapatismo, 15-02-
1913/04-05-1914, foja 2.
539 Amador Espejo Barrera, Guerrilleros y lugares de Zapata (México, D.F.: Dirección General de
Culturas Populares, 1997), 33.
540 Entrevista con Juan Aragón Vázquez, conducida por Laura Espejel, Tlaquiltenango, Morelos, 18 de
enero, 1975, PHO/Z/1/89, transcripto, 7.
216
Ilustración 6.2: Presencia de niños en un refugio en el monte. Fondo Gildardo Magaña
Cerda (FGMC), s/f, UNAM. Documento GMC-0532.
Niñas y jovencitas corrieron también peligros como ocurrió con los varones, y
aunque en su mayoría fueron civiles y no estuvieron expuestas a la guerra, ellas fueron
más vulnerables ante los raptos y las violaciones sexuales. Con esto se puede apreciar
que muchas de ellas al igual que las mujeres jóvenes y adultas, como se examinó en el
capítulo 4, sufrieron estos abusos que formaron parte de la cotidianidad. Estos
problemas ocasionaron a sus víctimas un deterioro físico y psicológico en su salud,
afectando además a sus familias y manteniendo en alerta a las gentes de sus pueblos.
Al igual que los niños, padres y madres cuidaron a sus hijas pequeñas. Por instancia,
en un documental una madre aseguró haber escondido a su hija en un colchón viejo
217
para que los soldados del gobierno no la raptaran al entrar a su casa sin permiso. 541
Los raptos y abusos sexuales cometidos a niñas aparecieron en mayor número de
registros entre 1913 y 1917, intensificándose en 1914 y 1916, por juzgar de los
documentos de archivos zapatistas. No obstante, es prudente tener presente que otros
abusos como estos pudieron ser cometidos pero no reportados, o simplemente, sus
registros se destruyeron.
Entre las violaciones a niñas y adolescentes aparecen dos acusaciones a
zapatistas que demuestran con claridad el problema en Morelos y en el Estado de
México. En el primero de ellos, el 5 de abril de 1913, un soldado zapatista abusó de
una niña de nueve años llamada Juana Figueroa, la hija de Esteban Figueroa.542 El
suceso ocurrió en el paraje Tlapistlan, en Morelos, cuando la niña buscaba una vaca
propiedad de su padre. Por el lugar pasó Felipe Fuentes, quien al percatarse del abuso
notificó a los padres de la niña y al coronel Pedro Saavedra, de quien el infractor
recibía órdenes. El violador tuvo tiempo para escapar. En tanto que el auxiliar del
pueblo de San Gaspar, Sabas de la Cruz, pidió al general Genovevo de la O reprender
al coronel Saavedra.543
El otro hecho de abuso sexual refiere a múltiples violaciones realizadas de
mayo a noviembre de 1917. En diciembre de ese año los vecinos de Atlatlahuca,
Estado de México, denunciaron múltiples violaciones en contra de doncellas de 10 y 12
541 Francisco Taboada Tabone, Los últimos zapatistas. Héroes olvidados, DVD, (México, D.F.:
Universidad Autónoma del Estado de Morelos, Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Morelos,
2005).
542 Carta de Sabas de la Cruz al coronel D. Felix Torrejon, S. Gaspar, Morelos, 6 de abril, 1913, AGN,
543 Informe de Sabas de la Cruz al general Genovevo de la O, S. Gaspar, Morelos, 12 de abril, 1913,
AGN, AGO, caja 1, expediente 7, foja 55. Para consultar otro hecho semejante consúltese informe del
general Alberto L. Paniagua al coronel Juan Espinosa Barreda, Texmelúcan, Puebla, 28 de marzo, 1917,
AHUNAM, FGMC, caja 78, expediente 74, fojas 30 y 31.
218
años, raptos y estupros, ante el general José Rojas del Ejército Libertador. Los vecinos
acusaron a los zapatistas capitán Pablo Plata y sus soldados, quienes estaban a las
órdenes del general Ignacio Fuentes. En el reporte, los denunciantes mencionaron la
violación de 30 mujeres, de las cuales 18 eran niñas. Las violaciones se fueron dando
cuando los mencionados zapatistas se llevaron a su campamento a las víctimas para
abusar de ellas, teniéndolas tres días y dos noches para luego dejarlas en libertad y
regresaran a sus casas. Además de eso, fue conocido que los raptores golpearon con
sus máuseres a los padres de las niñas cuando intentaron defenderlas. 544
Al igual que con las mujeres, los raptos a niñas y adolescentes aumentaron
entre 1914 y 1916, de acuerdo con las evidencias históricas. Por instancia, en febrero
de 1914, Camilo Paredes Coronel y sus soldados zapatistas raptaron a Alejandra Díaz
de 12 años y a María Natalia de 20 años en Coajomulco, Morelos. Debido al rapto, un
vecino manifestó su queja en el cuartel zapatista, afirmando que los armados abusaban
porque los pobladores pacíficos no se sabían defender.545 En otro hecho, en
Huehuetlán, Puebla, en la noche del 1 de febrero de 1915, el soldado zapatista Pedro
Valbuena arrebató a la hija de la señora María del Rosario, quien estaba ausente de su
casa cuando ocurrió el hecho. El zapatista andaba en estado de ebriedad cuando raptó
a la niña de apenas diez años de edad, llevándosela con rumbo al campo para después
liberarla.546
544 Oficio emitido por el general en jefe de la 5ª. División Mixta al general Ignacio Fuentes, Tepeite,
Morelos, 3 de diciembre, 1917, AGN, AGO, caja 8, expediente 3, foja 13.
545 Carta de Francisco Días al general Genovevo de la O, Coajomulco, Morelos, 1 de marzo, 1914, AGN,
AGO, caja 3, expediente 3, foja 31. En otro suceso parecido obsérvese carta de Silvino Valbuena al
general en jefe de la zona del Distrito, Olinalá, Guerrero, 24 de noviembre, 1914, AGN, FEZ, caja 2,
546 Oficio del presidente municipal Guadalupe Figueroa al general Emiliano Zapata, Huehuetlán, Puebla,
2 de febrero, 1915, AGN, FEZ, caja 4, expediente 3, foja 107.
219
Pero los soldados de la tropa zapatista no sólo fueron acusados de rapto en
contra de adolescentes, sino que también los mismos generales del Ejército Libertador
del Sur. En 1916, Julián Martínez, a nombre de los pobladores de Chimalhuacán,
Estado de México, acusó al general zapatista Vicente Rojas de raptar a unas niñas. Al
menos de dos robos de niñas se le acusó al general Rojas. El primero de ellos fue en
enero, cuando unos soldados zapatistas, siguiendo las órdenes del general Rojas,
aprisionaron a Marina Lima, de 14 años de edad. Los zapatistas sacaron a la
adolescente de una casa en que se celebrara un baile. La otra acusación en contra del
general Rojas fue de que en febrero él obligó a una madre de familia a que le entregara
a su hija llamada Antonia García, 14 años de edad, de Achichipico, Yecapixtla,
Morelos.547
Las adolescentes se defendieron de los raptos como ellas pudieron. Casos
como estos fueron excepcionales y quedaron en registros. A principios de agosto, una
adolescente de 14 años asesinó a Susano Gutiérrez, el hombre que intentó abusar
sexualmente de ella. Tras el asesinato, la adolescente quedó detenida en la casa de
alguien llamado Martín Correa, en Morelos. La madre de la detenida, Félix Gonzales,
abogó por el bienestar de su hija y pidió al general Zapata que la juzgara él o un juez
competente para que le hicieran justicia.548
Algunas adolescentes sufrieron intentos de rapto por individuos que no eran
revolucionarios debido a las circunstancias caóticas que propició la revolución. Estas
gavillas anduvieron en algunos pueblos ocasionando pavor y molestando a los
547 Oficio de Julián Martínez al general Emiliano Zapata, Chimalhuacán, Estado de México, 9 de marzo,
548 Carta de Félix Gonzales al general Emiliano Zapata, Morelos, 3 de agosto, 1914, AGN, AGO, caja 16,
220
pobladores valiéndose de las armas. Para ejemplificar este suceso, Fidencio Castro,
Juan Mendoza y cuatro individuos más intentaron raptar a una adolescente de 14 años
de edad que era hija de alguien llamado Ángel Martínez. La tentativa aconteció a las 8
y media de la noche en casa de la joven ubicada en el barrio de San Agustín, en Tetela
del Volcán, Morelos, el 17 de febrero de 1915. Los individuos sacaron a la niña de su
casa arrastrándola hasta el parque Tetesquizpa. En ese punto el comandante de
veintena del pueblo recuperó a la muchacha. En tanto que los captores huyeron sin ser
perseguidos. Un habitante del mismo barrio, Natividad Martínez, informó al general
Zapata que aquellos individuos que no habían sido detenidos por su intento de rapto,
se paseaban en el pueblo con descaro, ebrios, armados, retadores y disponibles para
cometer nuevos atentados.549
Los peligros y el desorden de la rebelión zapatista cobraron un elevado número
de infantes y adolescentes muertos aún sin precisar. Las causas principales de las
muertes se debieron a enfermedades, infecciones estomacales, desnutrición, picaduras
y mordeduras de insectos y animales venenosos, asesinatos y hasta de sustos. La
muerte por pulmonía se hizo presente en los niños. El hijo recién nacido de la señora
Higinia Mariles Flores, esposa del zapatista José Cedillo Huerta, murió de pulmonía
cuando acampaban en el pueblo de Santa Catarina Ayotzingo, Estado de México. Al
difunto lo sepultaron en el atrio de la iglesia del pueblo.550 En otro tipo de muerte que se
549 Carta de Natividad Martínez al general Emiliano Zapata, Xochicalco, Morelos, 5 de marzo, 1915,
AGN, FEZ, caja 18, expediente 3, fojas 66-67. En otro caso similar véase carta del Presbítero Aurelio
Orla. Cuatepec, Estado de México, 3 de febrero, 1915, AHAM, FEJMR, caja 092, expediente 112, foja
15.
550 Guillermo González Cedillo, “Cuatro pueblos en la lucha zapatista,” en Con Zapata y Villa: tres relatos
testimoniales (México, D.F.: INEHRM, 1991), 114.
221
acaeció, dos hijos del general Zapata fallecieron de picadura de alacrán y mordida de
víbora de cascabel.551
Los niños y adolescentes zapatistas y pacíficos corrieron el riesgo de morir
andando en el monte, ya que podían ser descubiertos por sus enemigos. También los
mencionados aún siendo pacíficos pudieron morir en sus mismos pueblos durante la
refriega de las campañas militares. Los hijos del profesor Pablo Torres Burgos, David y
Alfonso, fueron asesinados por las tropas federales. Uno de ellos tenía 12 años,
aproximadamente. En otro crimen, un testimonio rememoró uno que fue sanguinario,
omitiendo al asesino. Se trató de un zapatista de 9 o 10 años de edad quien murió de
37 puñaladas y un balazo que entró por su oído y salió por el ojo. 552 En otra desgracia,
en agosto de 1913, la niña Natalia Melgoza murió cuando una granada estalló en el
patio de su casa en donde jugaba, cuando las fuerzas de los coroneles Luis G. Cartón
y Filiberto Matus atacaban la ranchería de San Pablo Hidalgo, en el Mineral de Huautla,
Morelos.553
Los infanticidas no necesariamente fueron enemigos o gentes extrañas que por
alguna razón privaron sus vidas. Por testimonios se pude deducir que existieron
asesinatos extraordinarios cuyos ejecutores fueron los padres de familia, familiares,
parientes, amistades o conocidos. Por juzgar por las evidencias históricas, difícilmente
pudieron haber ocurrido estos tipos de asesinatos antes de la revolución porque las
ejecuciones obedecieron a momentos circunstanciales y no a ajustes personales.
551 Raúl González Nava, ¿Dónde estás Emiliano?, DVD (México, D.F.: XEIPN, Canal Once, 2003).
552 Reyes, PHO/Z/1/22, 44.
553 Sergio Valverde, Apuntes para la historia de la revolución y de la política en el estado de Morelos,
desde la muerte del gobernador Alarcón, pronunciamiento de los generales, Pablo Torres Burgos y
Emiliano Zapata mártires, hasta la restauración de la reacción, por Vicente Estrada Cajigal impostor
(México, D.F.: s.e., 1933), 118.
222
Fueron cruciales porque sus asesinos evitaron a toda costa que el llanto de los niños
delatara su escondite ante el paso de sus enemigos y con ello que éstos últimos los
encontraran y los ajusticiaran a todos. A continuación se mencionan dos asesinatos en
donde sus victimarios pudieron haber sido uno de los ya mencionados ante la omisión
de sus testimonios. En el primer hecho, un informante relató que unas señoras le
platicaron que unos niños murieron cuando les apretaron “el pescuezo” para evitar que
hicieran ruido con su llanto y el enemigo encontrara su escondite. 554 El otro sucedido
aterrador consistió en la asfixia, pues de acuerdo con un testimonio, a “los menores se
les tapaba la boca para impedir que su llanto delatara su presencia en algunos
campamentos o lugares de monte por las tropas federales”.555
También en la rebelión zapatista sucedieron masacres a niños y adolescentes
consumadas por soldados carrancistas. El libro De Porfirio Díaz a Zapata. Memoria
náhuatl de Milpa Alta menciona que los carrancistas masacraron a niños y adultos en
Milpa Alta, resultando 195 muertos. Los carrancistas sacaron a sus víctimas de sus
casas como a las 6 de la mañana. Entre ellos figuraron adolescentes de 12 a 15 años,
y a todos los mataron en el atrio de la iglesia del pueblo. De acuerdo con esa versión,
cerdos y perros comieron aquellos cuerpos que reposaron en el suelo durante un día y
una noche, ya que algunos pobladores evitaron recogerlos ante el temor de sufrir
represalias.556
Existen pruebas que aseveran que los zapatistas ultimaron infantes, pero los
únicos reportes de estos actos se dieron a conocer en periódicos al servicio del
gobierno. El 11 de mayo de 1916, El Nacional publicó “Las últimas convulsiones
554 Silva, “La vida cotidiana del zapatismo…,” 39.

555 Meyer, 453.
556 Horcasitas, De Porfirio Díaz a Zapata, 133.
223
agónicas de la hidra zapatista”. La noticia señaló que los zapatistas habían asaltado el
tren de pasajeros cerca de la Estación de Joco, en el Distrito Federal. En el tren iban
pacíficos y soldados del Ejército de Oriente. Los zapatistas ganaron la batalla y se
apoderaron del convoy. En el interior del mismo, comentó la nota, los zapatistas
abusaron de una mujer y luego la asesinaron a tiros, y a la criatura que llevaba en sus
brazos, llorando y asustada, la tomaron de un pie y la azotaron contra un asiento
volándole media cara y parte del cráneo.557 Esta versión es contrapuesta a la
información recolectada en los archivos zapatistas, pues no aparece un solo
documento que comente acerca de asesinatos a niños cometidos por zapatistas.
Los sustos fueron otra causa de muerte en la revolución, de acuerdo con una
fuente. El susto es una impresión de miedo que experimenta una persona ante un
suceso inesperado que le anticipaba un riesgo o peligro. Un niño murió de un susto
después de haber sido perseguido por soldados carrancistas cuando andaban en
Yautepec, Morelos. Después del acecho, él niño y su familia llegaron a un pueblo y allí
encontraron ciruelas y guayabas que comieron en exceso porque andaban en ayunas,
y bebieron agua. Al día siguiente el niño murió y sus familiares lo enterraron en
Ocotepec, Morelos. De acuerdo con un informante, la madre del niño concluyó que la
muerte inesperada de su hijo pudo haber sido consecuencia del susto que había
pasado y de la comida abundante.558
557“Las últimas convulsiones agónicas de la hidra zapatista,” El Nacional, 11 de mayo, 1916.

558Entrevista con Gregorio García García y Petra Martínez, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Santo
224
6.4 LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA Y LA DIVERSIÓN
La educación durante el Porfiriato manifestó un esfuerzo considerable por
beneficiar a la población pero no fue suficiente para satisfacer las necesidades
requeridas. Uno de los logros fue la uniformidad de la enseñanza en escuelas
mediante la Dirección General de Instrucción Primaria.559 De acuerdo con la
historiadora Mílada Bazant, el Estado porfirista marcó los lineamientos básicos en la
educación para que fuera laica, gratuita, uniforme y obligatoria, dejando a los estados
del país tener sus propias leyes al respecto, métodos y programas. Las escuelas
tomaron mayor presencia en las ciudades que en los pueblos, y la mayoría de ellas
fueron públicas.560 Sin embargo, el analfabetismo resultó elevado además de que una
cantidad enorme de indígenas no hablaron español.561
De acuerdo con el antropólogo Arturo Warman, los niños vivieron bajo una
carga ardua de trabajo que les impidió acceder a una educación provechosa durante el
Porfiriato. Warman sostuvo: “Los niños eran aguadores dentro del ingenio y vigilaban
algunas tareas. Los mayores servían de bagaceros, que asoleaban la caña seca para
que sirviera de combustible, de cadeneros, que descargaban los carros antes de la
introducción de la grúa, o en el ingenio, donde el trabajo era más pesado y duro. Otros
asoleaban el azúcar, la estampaban y cargaban”.562 Como se puede apreciar, la
559 François-Xavier Guerra, México. Del Antiguo Régimen a la Revolución. I. (México, D.F.: Fondo de
Cultura Económica, 1988), 408.
560 Mílada Bazant, Historia de la educación durante el Porfiriato (México, D.F.: El Colegio de México,
1993), 269 y 270.
561 Engracia Loyo y Anne Staples, “Fin del siglo y de un régimen”, La Educación en México (México,
D.F.: El Colegio de México, 2011), 144.
562 Arturo Warman, …Y venimos a contradecir. Los campesinos de Morelos y el Estado Nacional
(México, D.F.: CIESAS, SEP, 1988), 72.
225
actividad más importante de los niños consistió en trabajar para ayudar a sus familias y
poder mantenerse a sí mismos.
En otra de las representaciones de la educación por aquellos tiempos del
porfiriato, Jesús Sotelo Inclán refirió a la educación en Anenecuilco, Morelos,
considerando los recuerdos de Francisco Franco Salazar, que asistió a la escuela de
Anenecuilco, poco antes de 1890. Así se conoce que algunos niños que pudieron librar
los trabajos del campo para asistir a la escuela, aprendieron a leer, un poco de
gramática, aritmética e historia de México, mientras que a los alumnos más grandes les
enseñaron algo de leyes. El informante describió: “La clase era única para todos los
grados. En las bancas de piedra, adosadas a los muros se repartían los muchachos.
Los mayores auxiliaban al maestro como monitores, enseñando a los más chicos. Por
momentos todos se confundían en la misma lección. Sobre todo en la clase de
historia”, que abordaba tópicos de la historia universal y mexicana. 563
El Programa del Partido Liberal, en su apartado de “instrucción pública”, refirió
que los responsables de la educación sólo asumían buenas intenciones en un entorno
en donde las leyes no protegían a la niñez en la práctica. Al respecto, L. Jaramillo y E.
Aguilar, en una crítica que dirigieron a la Junta organizadora del Partido Liberal,
argumentaron que la gente pobre y trabajadora de los pueblos no tenía cabida en la
instrucción pública, y en consecuencia, los padres de familia optarían por que sus hijos
aprendieran a trabajar desde pequeños y contribuyeran con el sustento. Igualmente, las
poblaciones agrícolas demandaban mano de obra, en tanto que las escuelas eran
563Jesús Sotelo Inclán, La escuela de Anenecuilco. Cuadernos Zapatistas (Cuernavaca: Gobierno del
Estado Libre y Soberano de Morelos, 1979), 13 y 14.
226
pésimas y consumían tiempo.564 Sin embargo, hubo lugares en donde las escuelas
funcionaban bien e inculcaban hábitos. De acuerdo con una mujer que entrevistó
Horcasitas, para 1910, los habitantes de Milpa Alta, en el Distrito Federal, enviaban a
sus hijos a la escuela sin andar sucios ni andrajosos: los niños “iban corriendo a la
escuela como palomitas blancas”.565 Warman, por ejemplo, menciona que en el
Morelos prerevolucionario los niños iban vestidos a la escuela debido a la presión por
vestir “como gentes o como cristianos” que demandaban curas, maestros y empleados
públicos.566
Ya en tiempos de la revolución, el funcionamiento de la instrucción pública
quedó estropeado, afectando principalmente a niños y niñas. Del mismo modo, leyes y
reglamentos en la instrucción pública quedaron sin efecto en algunos lugares. De
acuerdo con la historiadora Engracia Loyo, maestros y alumnos en México quedaron
inmersos en los asuntos de la guerra. Los maestros enseñaban letras a la tropa, las
escuelas cerraban, eran ocupadas por los soldados o abandonadas por los niños que
tomaban las armas o trabajaban. Las escuelas no pasaban del primer año, mezclaron
niños y adultos, carecían de mobiliario, materiales, programa de estudios y calendario.
El maestro rural debió negociar con los padres de familia y los grupos de poder local
para que funcionara la escuela.567
Muchos infantes y adolescentes ya no asistieron a las escuelas debido a la
revolución, pero en unos casos aprendieron las letras por su deseo y bajo
564 “A la Junta Organizadora del Partido Liberal,” AGN, Fondo Antonio Díaz Soto y Gama (FADSyG),
Microfichas, Exposición, hoja 1.
566 Warman, …Y venimos a contradecir, 102.
567 Engracia Loyo, “La educación del pueblo,” en La educación en México (México, D.F.: El Colegio de
México, 2011), 156 y 157.
227
circunstancias extraordinarias. Un adolescente maderista de 14 o 15 años, de San
Juan Ixtayopan, Distrito Federal, aprendió a leer con ayuda de sus correligionarios, y
luego compró un silabario para unir letras y leer. 568 Pero la gran mayoría de niños no
aprendieron, tal y como recordó uno que vivió la rebelión zapatista, afirmando “nos
criamos sin leer ni escribir. Nos tocó muchas chingas”.569
El Ejército Libertador del Sur estuvo interesado en impulsar la instrucción
pública en los pueblos bajo su dominio. Los zapatistas mostraron preocupación por
brindar instrucción a los infantes que les permitiera la oportunidad de tener una mejor
calidad de vida en el futuro y apoyar a sus familias y a sus pueblos campesinos. El
general Zapata dio instrucciones para impulsar la instrucción pública. En Cuernavaca
entró en vigencia la Ley de Enseñanza Primaria para la República el 14 de febrero de
1916, para aplicarse en Morelos. Los firmantes de la Ley fueron Otilio E. Montaño,
Jenaro Amezcua, Miguel Mendoza López Schwertfegert, Manuel Palafox y Luis Zubiria
y Campa. Esta Ley obligó al Estado a impartir la enseñanza primaria, la necesidad de
fundar escuelas suficientes para niños de 7 a 14 años, la enseñanza gratuita, laica y
obligatoria, con lecciones orales, y obligó a los padres de familia procurar la enseñanza
a sus hijos. La Ley contempló la existencia de escuelas especiales para niños con
impedimento social, físico y/o psicológico, para sordos, mudos, ciegos, “retardados”,
“maniáticos” y huérfanos.570
Para 1917 los zapatistas ya tenían escuelas abiertas y funcionando con
regularidad en los pueblos bajo su dominio. En algunos de ellos había escuelas
568 Vázquez, PHO/Z/1/9, 6.

569 González Nava, ¿Dónde estás Emiliano?
570 Ley de enseñanza primaria para la República, Cuernavaca, Morelos, 14 de febrero, 1916, AGN,
CCGS, caja única, expediente 2, fojas 59-65.
228
establecidas para adultos en Tochimilco, Puebla, en donde instalaron una nocturna
para obreros, y en Jantetelco y Zacualpan, en Morelos, contemplándose abrir una
escuela de artes y oficios.571 Los zapatistas quisieron poner en función a las escuelas
que ya tenían en los pueblos y abrir otras en los pueblos que no tenían. La idea era
beneficiar al mayor número de infantes que serían “los sucesores de la Revolución”
para evitar su explotación debido a su ignorancia. El 13 de abril, el Departamento de
Justicia e Instrucción Pública, precedido por G. Zúñiga en Tlaltizapán, instruyó a los
instaladores de escuelas oficiales para ubicarlas y establecerlas en los pueblos y para
persuadir a los pobladores de su importancia y de beneficio para la niñez. Uno de los
propósitos de la Revolución era establecer escuelas en todos los pueblos para
capacitar a los niños y que comprendieran los ideales de la lucha.572
El 17 de abril, el mismo Departamento emitió una circular al general de la O en
Santa María, pidiéndole establecer y poner en funcionamiento las escuelas bajo su
dominio. También le pidió a de la O proporcionarle el nombre de quien instalaría las
escuelas para expedirle un nombramiento y darle instrucciones y documentos. 573 Al no
contestar de la O, el general Zapata le recordó el asunto en una nueva circular el 22 de
agosto. Zapata le pidió designar a una persona con “buena voluntad” y “suficiente
patriotismo” para instalar las escuelas primarias.574 Para septiembre, Zapata llamó a los
571 Circular 12. Sección Jefatura del Cuartel General del Ejército Libertador del Sur y Centro, Tlaltizapán,
Morelos, 17 de abril, 1917, AHUNAM, FGMC, caja 80, expediente 97, foja 38.
572 Circular 13. Sección de Instrucción Pública. Departamento de Justicia e Instrucción Pública, dirigida a
los directores de escuelas oficiales, Tlaltizapán, Morelos, 13 de abril, 1917, AHUNAM, FGMC, caja 80,
573 Circular 12. Jefe del Departamento de Justicia e Instrucción Pública al general Genovevo de la O,
Tlaltizapán, 17 de abril, 1917, AGN, AGO, caja 7, expediente 4, foja 17.
574 Circular 14. Del general Emiliano Zapata al general Genovevo de la O, Tlaltizapán, 22 de agosto,
229
presidentes municipales para abrir escuelas indicando que la cabecera municipal
tuviera una escuela para niños y otra para niñas.575
Impulsar la instrucción pública fue una tarea complicada debido a los
pobladores. Estos se mostraron renuentes a la apertura de escuelas y a la continuidad
de la instrucción pública para los infantes, pues algunos padres de familia prefirieron
tenerlos como mano de obra disponible para la temporada de lluvia. En junio de 1917,
los pobladores de Atenango del Río, Guerrero, suplicaron al general Zapata posponer
la apertura de las escuelas oficiales porque la pobreza y necesidad de alimentos era
más apremiante. Faustino G. García, a nombre del pueblo, explicó al general Zapata
que necesitaban el trabajo de sus hijos puesto que ya estaba encima el temporal de
aguas y el tiempo para preparar las tierras para sembrar. García enfatizó que abrirían
las escuelas tan pronto que terminaran esas labores.576
Un reporte incompleto de escuelas de niños y niñas permitió observar un
panorama parcial de la instrucción pública en el territorio del Ejército Libertador del Sur
para julio 1917, en Morelos, Puebla y el Estado de México. El listado reveló escuelas
para ambos niños y niñas en Tlalnepantla, Tetecala, Mazatepec, Tlayacapan, Huautla,
Miacatlán, Yecapixtla, Ranchería La Cañada, Santa Ana Xolalpan, Tlaltizapán,
Chiautla, Tochimizolco, Cuernavaca, Tlaquiltenango, Tepoxtlán, Huehuetlán el Chico,
Jojutla, Xochitepec, Jonacatepec, Yautepec, Cuautla, Los Hornos, Zacualpan Amilpas,
Jumiltepec, Xantetelco, Tepanapa, Zacatempa, Ocuituco, Alpuyeca y Tetela del Volcán.
Las escuelas exclusivas para niños figuraron en Cohetzala, Tochimilco, Huilango,
575 Circular 15. Dirigida a los presidentes municipales. Tlaltizapán, Morelos, 15 de septiembre, 1917,
576 Oficio de Faustino G. García al general Emiliano Zapata, Atenango del Río, Guerrero, 3 de junio,
230
Tejúpan, Yancuitlalpan y San Lucas Tulcingo. El documento denotó una escuela de
niñas en Tepalcingo. Cabe señalar que el reporte publicó otros lugares en que había
escuelas, pero sin datos registrados.577
La instrucción pública se benefició a partir de construir y reparar edificios de
escuelas. El presidente municipal de Huautla, Morelos, reconstruyó un edificio
destinado como escuela de niños en 1917. Dicho esfuerzo fue congratulado por G.
Zúñiga, el jefe del Departamento de Justicia, quien felicitó además a los vecinos del
lugar. Zuñiga lamentó no poder asistir a la inauguración por tener que atender otros
asuntos del Departamento.578
Los responsables de las mismas escuelas trataron de mantener los centros de
instrucción pública en las mejores condiciones y en armonía. En 1918, la directora de la
escuela de Huautla, M. Luisa Arana, denunció que el local destinado para la enseñanza
estaba siendo utilizado para otros fines perjudicando a los niños. La directora demandó
al presidente municipal que el establecimiento de la enseñanza fuera solo para la
educación, tal y como lo habían planeado las autoridades al inaugurar el plantel. Al
mismo tiempo la directora Arana le señaló que había niños vagabundos a la entrada de
la plaza que arrojaban piedras e injurias a otros niños y niñas cuando entraban o salían
del establecimiento de instrucción.579
Las escuelas mostraron también las secuelas de la guerra. En marzo de 1913,
por instancia, las fuerzas de la guarnición de Tetecala, Morelos, capturaron a un
zapatista y a un carabinero de Coahuila, fusilándolos junto al amate en la escuela de
577 Datos estadísticos, Morelos, julio, 1917, AGN, FEZ, caja 20, expediente 13, fojas 1-3.
578 Oficio de G. Zúñiga, Jefe del Departamento de Justicia e Instrucción Pública, al presidente municipal
de Huautla, Tlaltizapán, 26 de mayo, 1917, AGN, AGO, caja 18, expediente 5, foja 26.
579 Oficio de M. Luisa Arana al presidente municipal, Huautla, 5 de enero, 1918, AGN, AGO, caja 18,
231
niños.580 En otro hecho semejante, de acuerdo con un relato de un texto, unos
zapatistas arrojaron bombas en las escuelas Concepción Arenal y en una para varones
en Amilco, Estado de México, colapsándose y dejando entre los escombros a soldados
federales que ahí se encontraban. Habían quedado “apachurrados muchos federales
junto con sus soldaderas”, inmortalizó un testimonio, “en el mismo salón de clase
donde yo había aprendido tanto”.581
Acerca de las diversiones y juegos que los infantes tuvieron durante la rebelión
zapatistas poco puede ser dicho. Las fuentes primarias no guardaron evidencias al
respecto ni en documentos de archivos ni en entrevistas a veteranos zapatistas. El
testimonio del profesor Amador Espejo Barrera es el único que ofrece un poco de
información acerca de las diversiones. Espejo obtuvo esta información por medio de
entrevistas que el realizó, las cuales el autor que esto escribe no tuvo acceso. Por
Espejo Barrera se conoce que en el repertorio de los juegos infantiles estuvo la
revolución. El profesor Espejo escribió que los niños: “previo ‘volado’ formaron dos
ejércitos: el revolucionario y el federal, luego comenzaba la batalla, se disparaban con
pistolas de madera (que hicieron con las ramas de huizache) y se perseguían tirando
balazos”. Además de este juego, los niños jugaron al toro y a los caballos, lo cual era
representativo de la vida campirana. En tanto que las niñas, por su parte, “construyeron
muñecas con troncos y las vistieron con pedazos de trapos” dentro del territorio
zapatista.582
580 Valverde, Apuntes para la historia de la revolución…, 110.

582 Espejo, Guerrilleros y lugares de Zapata, 34.
232
6.5 CONCLUSIONES
Indeterminados niños y adolescentes en ambos sexos vivieron de cerca la
rebelión campesina en pueblos de Morelos, Estado de México y del sur del Distrito
Federal. Muchos de éstos se convirtieron en zapatistas, mientras que otros tantos
sobrevivieron a la violencia y al desorden al igual que sus familias desplazadas. La
experiencia de la revolución demuestra que infantes y adolescentes empeoraron su
calidad de vida que llevaron antes de la guerra.
Poco se sabe acerca del papel que desempeñaron los infantes y adolescentes
durante el inicio de la rebelión zapatista. Para muchos otros la revolución fue un evento
misterioso y aterrador. Múltiples fueron las causas por las que infantes y adolescentes
entraron a la rebelión como zapatistas. Entre ellas figuran por tener familiares
zapatistas, por hacer justicia por sus propias manos, por voluntad propia o por la
fuerza. También se convirtieron en zapatistas por huir de la violencia de sus hogares,
por ser invitados, e incluso, por querer ser “héroes” como lo concibieron en algunos
revolucionarios.
Infantes y adolescentes colaboraron cuidando ganado, sembrando y apoyando
a sus familias. Estos grupos de gentes asumieron responsabilidades de adultos para
proteger a sus familias, trabajar y pelear. En el hogar, las niñas cuidaron a hermanos y
apoyaron a sus familias. Quienes fueron zapatistas tomaron las armas, entregaron
mensajes, fueron espías y surtieron de armas y municiones. Toda esta población, al
igual que los pacíficos, corrió el riesgo de morir en tiroteos, ataques e incendios a los
pueblos, al igual que obtuvieron diversas formas de morir que fueron desde asesinatos
y enfermedades hasta sustos. Muchos huyeron al monte, a refugios o campamentos.
233
Hubo niñas y jovencitas que fueron raptadas, abusadas sexualmente o sufrieron un
intento por padecer cualquiera de estos peligros. Pocas fotografías de niñas
sobrevivieron al tiempo. Una fotografía del tiempo muestra a las niñas en que aparecen
Zapata y Madero en el Hotel Central de Yautepec, Morelos, el 20 de agosto de 1911.
Ambos aparecen sentados, y junto a ellos figuraron otros hombres sentados y parados,
en tanto que a su alrededor aparecen por lo menos diez niñas de pie, con faldas largas
y rebozos.583
La revolución perjudicó la educación de infantes y adolescentes, aunque los
zapatistas hicieron un esfuerzo por que estas gentes tuvieran instrucción pública en sus
dominios territoriales. Especialmente en los años después de 1916 estos
revolucionarios abrieron escuelas, mejoraron instalaciones, reglamentaron leyes y
crearon condiciones adecuadas para que los padres de familia apoyaran a sus hijos.
Los niños fueron la mejor prueba que tuvieron los zapatistas para refrendar su legado
revolucionario, pues al ser educados los infantes darían un sentido legitimador de la
historia de la rebelión zapatista y sufrirían menos abusos.
Los niños no dejaron evidencia escrita por sí mismos: algunos no sabían leer ni
escribir, algunos otros no hablaron español. Otros resultaron heridos, con traumas
psicológicos, violentados sexualmente, perdieron familiares y amigos. Sin embargo, la
vida cotidiana no solo fue cuestión de los horrores de la guerra, pero aspectos como
diversión y juegos no aparecen en la documentación de archivos zapatistas y están
poco referidos en las entrevistas a veteranos de la rebelión zapatista.
583 Gildardo Magaña, Emiliano Zapata y el agrarismo en México, Tomo I (México, D.F.: INEHRM, 1985),
hoja sin paginar ubicada entre la 304 y la 305.
234
CAPÍTULO 7
TIEMPO DE ESPARCIMIENTO
Este capítulo sostiene que la revolución no fue únicamente eventos violentos ni
actos de guerra, pues zapatistas y pacíficos encontraron también momentos de
esparcimiento. Ambos grupos sin distinción de edades ni de género, encontraron su
tiempo de entretenimiento en festejos cívicos y religiosos, ferias, juegos, corridas de
toros, peleas de gallos, convivios en cantinas y pulquerías, bailes y música.
Diversiones, entretenimientos y pasatiempos en familia, con amigos, conocidos,
compañeros de la revolución, ya fuera en privado o en público, continuaron
propagándose tal y como lo estableció la costumbre y tradición. De la misma forma, el
tiempo libre constituyó un “ungüento” para sanar tristezas, angustias y preocupaciones.
El tiempo invertido en algunas de estas actividades estuvo relacionado con los tiempos
de paz y de tranquilidad. Sin embargo, estas actividades se realizaron desigualmente
en los pueblos y en menor medida que antes de la revolución que ocasionó miseria e
inseguridad.
Los festejos de cumpleaños y onomásticos consistieron en otra manera de
disfrutar del tiempo. De entre los documentos de archivos zapatistas aparecen
numerosas felicitaciones por cumpleaños que van dirigidas a distintos generales e
invitaciones a festejos de familiares. Este tipo de festejos provocó a los interesados
pedir permisos para ausentare de sus funciones revolucionarias para ir a celebrar con
los seres queridos con holgura. Las evidencias recabadas de los festejos demuestran
que las celebraciones ocurrieron más en un tiempo de paz, cuando los zapatistas
235
estaban el poder después de la caída del régimen de Huerta. Por instancia, en 1915 el
general Amador Salazar, quien estaba a cargo de la Comandancia Militar, dejó la
Ciudad de México para ir a Yautepec, Morelos, con motivo de las felicitaciones de
cumpleaños que recibiría el 30 de abril.584 Ese mismo año, el general Pedro Saavedra
escribió carta al general Zapata desde Amacuzac, Morelos, solicitándole que le
permitiera separarse de su cargo por ocho días para celebrar su “día de días”, o mejor
dicho, su onomástico. El General Saavedra supo con anticipación que sus amistades le
harían una fiesta en grande con feria incluida para disfrutar de la pelea de gallos y
jaripeos. El general Saavedra terminó invitando a Zapata a la fiesta, anticipándole que
podía jugar una pelea de gallos por 500 pesos. Zapata le dio permiso sin excederse del
tiempo señalado.585 En más felicitaciones e invitaciones, el general Eulalio Terán
escribió al general Genovevo de la O: “Al mismo tiempo felicitamos a Ud por dia de su
cumple años, mil años de vida”.586 En agosto de 1915, el coronel Jesús Delgado invitó
al general de la O al festejo del santo de su esposa en su casa ubicada en Cuernavaca,
Morelos.587
584 Anuncio publicitario “El General de División Amador Salazar. Su labor en la Comandancia Militar de
México”, México, D.F., 30 abril, 1915, AHUNAM, FGMC, caja 77, expediente 68, foja 4.
585 Oficio del general Pedro Saavedra al general Emiliano Zapata, Amacuzac, Morelos, 27 de junio,
586 Carta de Eulalio Terán al general Genovevo de la O, s/l, s/f, AGN, AGO, caja 10, expediente 2, foja
74.
587 Carta del coronel Jesús Delgado al general Genovevo de la O, Cuernavaca, Morelos, 27 de agosto,
236
Ilustración 7.1: Fiesta. Propiedad Artística y Literaria, C B Waite, “Fiestas y
diversiones,” 1909, fotografía no. 3. Archivo General de la Nación
(AGN).
Los zapatistas disfrutaron de tertulias, o reuniones informales, para discutir
temas de interés encontrando algo de diversión. En ellas participaron líderes, políticos
e intelectuales, más no campesinos. A fines de enero de 1916, cuando los zapatistas
enfrentaban a los carrancistas, se llevó a acabo una tertulia y baile en casa del general
Alberto Paniagua, terminando a las dos de la madrugada. Entre los asistentes
estuvieron el coronel Antonio Amezcua, la profesora Guadalupe Pavón, María Bello
viuda de Iriarte, Celia Lecona, licenciado Luis Zuviría y Campa, licenciado Antonio Díaz
Soto y Gama, Matías Pazuengo, Ezequiel Parra, José H. Castro, coronel Octavio Paz,
237
ingeniero Conrado Díaz Soto y Gama, licenciado Ricardo Lozano, Amador Cariño y el
teniente coronel Carlos Reyes.588
Otro tipo de reuniones de zapatistas fueron las comidas. En ellas no hubo
distinción entre los asistentes como las hubo en las tertulias. Por ejemplo, en junio de
1917, el general comandante militar Teodoro Lugo invitó a una comida en su casa al
general de la O y a sus acompañantes. En la invitación el general advirtió que tendría
caldo de verdolagas, frijoles, morisqueta y un asado de quintoniles. El anfitrión le pidió
a de la O que invitara al general González para que éste llevara la música.589
Los juegos de mesa representaron un escaparate para pacíficos y
revolucionarios, aunque se convirtieron en peligrosos cuando los jugadores lo
combinaron con las bebidas embriagantes y las apuestas en dinero o en especie.
Incluso, los zapatistas apostaron cartuchos en estos juegos.590 En muchas ocasiones
los juegos terminaron en tragedias debido a un mal perdedor. La baraja fue el juego por
excelencia de la gente común y corriente, pues adquirir el juego no era costoso. Este
juego divirtió y angustió a los jugadores cuando apostaron invocando a su buena
suerte. La suerte del conquián fue otra modalidad de la baraja. Carlos Reyes Avilés,
asesor de Zapata, rememoró una partida de conquián entre Felipe Neri y de Amador
Salazar en una tarde de 1912. Los jugadores descansaban en su campamento frente a
Yautepec, después de haber degustado un mole poblano con tortillas calientes. Tal
partida de conquián fue de “diez para hacer once”, y Neri apostó a Salazar “jugarse
algo por la causa”, así el que perdiera iría a asesinar a un enemigo de la revolución.
588“Simpática fiesta,” El Clarín, 1 de febrero, 1916.

589 Telegrama de Teodoro Lugo al general Genovevo de la O, Miacatlán, Morelos, 22 de junio, 1917,
238
Salazar aceptó el reto. La partida terminó, pero el relato no mencionó ganador, aunque
ambos contendientes gritaron venganzas a sus enemigos.591 El relato también omitió si
el perdedor de la partida pagó la apuesta y asesinó a alguien.
Los gobiernos implementaron reglamentos para juegos en cantinas y
pulquerías para evitar tragedias. La Gaceta del Gobierno del periódico Oficial del
Estado de México publicó un reglamento de pulquerías el 27 de agosto de 1913, que ya
estaba en vigor desde 1904. El reglamentó señaló que las pulquerías cerrarán a las
seis de la tarde, mientras que en domingos y días festivos tendrían que hacerlo a las
dos de la tarde, debiéndose abrir hasta al mediodía del día siguiente. El reglamento
indicó que en las pulquerías estaba prohibido el juego, la música, las vendimias y toda
clase de diversiones.592
El juego fue reglamentado y controlado por las autoridades zapatistas dentro
de sus territorios dominados. En un primer caso acontecido el 3 de noviembre de 1914,
Cirilo Anzures comentó al general Zapata que Abundio Mendoza, hermano del general
Francisco Mendoza, había ido a la presidencia de Chiautla de Tapia, Puebla, a finales
de agosto. El señor Mendoza presentó una licencia que su hermano el general le había
concedido para poder jugar naipes en ese Distrito. Entonces, el señor Abundio le
solicitó a Anzures que le ratificara la licencia para establecer por su cuenta el juego sin
pagar contribuciones a la Tesorería Municipal. Ante esa situación, Anzures indicó que
“por respeto al general Mendoza” la presidencia le concedió lo que pidió haciéndolo
válido en municipalidades y pueblos del distrito, y la plaza de la ciudad con vigencia de
septiembre. De la misma manera, Mendoza quedó avisado de que en octubre el
591Carlos Reyes Avilés, Cartones zapatistas (México, D.F.: s.e., 1928), 21 y 22.
592“Reglamento de pulquerías,” Gaceta del Gobierno Periódico Oficial del Estado de México, 27 de
agosto, 1913.
239
ayuntamiento quedaría de supervisar la jugada para obtener ingresos de los impuestos
a la tesorería. A pesar de estar advertido, el señor Mendoza volvió a la presidencia a
finales de septiembre para que le concedieran otra licencia. Ante esta nueva
circunstancia, Anzures preguntó a Zapata qué debía hacer al respecto. 593 En otra
reglamentación, el general Zapata emitió una circular en 1917. En el documento
quedaron autorizados presidentes municipales, comandantes de destacamentos e
inspectores de zona para aprehender a individuos que jugaran baraja en vía pública.594
Las fiestas religiosas o patronales de la iglesia católica alegraron los pueblos
con rezos, ferias, cantos, danzas, música y cohetes. Antes de 1910, un nativo de
Ecatzingo, Chalco, Estado de México, sostuvo que su pueblo celebró fiestas religiosas
en donde los vecinos cooperaron con los gastos para disfrutar de bailes, jaripeos y
peleas de gallos.595 Otros festejos honraron a la Virgen de Guadalupe el 12 de
diciembre en Villa de Ayala, Morelos, con misas, toros, comedias, bailes y peleas de
gallos.596 De acuerdo con testigos, en San Juan Ixtayopan, Distrito Federal, celebraron
a San Juan el 24 de junio y a la Virgen de la Soledad el 3 de enero, durante ocho días
con jaripeo al que asistió gentes de tierra caliente.597 En Huitzilac, Morelos, se festejó a
San Juan Bautista el 24 de junio, y el pueblo contribuyó con dinero.598
593 Oficio de Cirilo Anzures al general Emiliano Zapata, Chiautla de Tapia, Puebla, 3 de noviembre,
594 Circular del general Emiliano Zapata a todas las fuerzas revolucionarias, Tlaltizapán, Morelos, 2 de
marzo, 1917, AHUNAM, FGMC, caja 76, expediente 42, foja 7.
595 Entrevista con Simón Pineda Barragán, conducida por Laura Espejel, Amecameca, Estado de
México, 22 de septiembre, 1974, PHO/Z/1/61, 11.
septiembre, 1974, PHO/Z/1/59, 30. Véase también entrevista con Pedro Plasencia Cortés, conducida por
Laura Espejel, Villa de Ayala, Morelos, 29 de septiembre, 1974, PHO/Z/1/62, 16.
597 Entrevista con Félix Vázquez Jiménez, conducida por Laura Espejel, Ciudad de México, 10 de
agosto, 1973, PHO/Z/1/9, 9 y 10.
Ajusco, D.F., 7 de noviembre, 1973, PHO/Z/1/18, 4.
240
En otros festejos, en Los Remedios, Estado de México, se festejó a la Virgen
de los Remedios el 8 de septiembre.599 Las fiestas en los barrios de Ocuilán y Santa
Mónica fueron el 4 de mayo, las de Santa María el 15 de agosto, las de San Sebastián
el 20 de febrero y las de Santa Ana el 26 de julio.600 El Señor de las Agonías en
Juchitepec, Estado de México, se festejó el 25 de abril.601 Ahí mismo celebraron a
Santo Domingo de Guzmán el 4 de agosto.602 Ozumba homenajeó a la Virgen La
Purísima el 8 de diciembre.603 Las fiestas religiosas en Tenango de Santa Ana
glorificaron a Santa Ana el día 26 de julio con comedias y dramas. 604 Por último hay
testimonios de que en Tenango, Estado de México veneraron a San Miguel y la Virgen
de la Asunción.605 Estas fiestas religiosas más allá de idolatrar a una santo o a una
virgen, fueron tan importantes para el pueblo que las mismas gentes del campo las
utilizaron con fines legales para defender sus tierras. Así algunos pueblos defendieron
su derecho de antigüedad de sus tierras indicando no poder moverse porque tenían a
un santo patrono al cual honrar con fiestas. Pero las fiestas religiosas para venerar al
599 Entrevista con Margarito Gutiérrez Gutiérrez, conducida por Laura Espejel, Estado de México, 13 de
enero, 1974, PHO/Z/1/24, 10.
600 Entrevista con Telésforo García García, conducida por Alicia Olivera Bonfil, Ocuilán de Ortega,
Estado de México, 17 de agosto, 1974, PHO/Z/1/50.
601 Entrevista con Antonio Ramos García, conducida por Salvador Rueda y Laura Espejel, Juchitepec,
Estado de México, 13 de octubre, 1974, PHO/Z/1/70, 6.
602 Entrevista con Juventino Espinosa, conducida por Laura Espejel, Juchitepec, Estado de México, 16
de octubre, 1974, PHO/Z/1/72.
603 Entrevista con Celsa González Pérez, conducida por Salvador Rueda y Laura Espejel, Tenango del
Aire, Estado de México, 13 de octubre, 1974, PHO/Z/1/71, 5.
604 Entrevista con Jesús Montaño Mercado, conducida por Salvador Rueda y Alicia Olivera, Tenango de
Santa Ana, Jaltetenco, Morelos, 26 de octubre, 1974, PHO/Z/1/78, 16 y 17.
605 Entrevista con Mauro Mendoza Cepeda, conducida por Laura Espejel, Tenango del Valle, Estado de
México, 16 de junio, 1974, PHO/Z/1/48, 13.
241
patrono del pueblo o de la hacienda fueron apoyadas económicamente por algunos
hacendados como sucedió en Morelos.606
Las fiestas religiosas probablemente cambiaron su regularidad y constancia en
los pueblos, viéndose disminuidas o canceladas debido al desorden, la inseguridad y a
la miseria que provocó el movimiento armado.607 El 15 de abril de 1913, en
Zumpahuacán, Estado de México, el capellán B. D. González le escribió carta al
general de la O en donde le preguntó si irían a la fiesta de la Ascención que se
celebraba con bastante entusiasmo. El capellán le dijo que de ser así les avisara con
antelación para hacerle “toritos y demás”.608 De la O y sus correligionarios aceptaron la
invitación, y prueba de ello es el testimonio de alguien llamado Antonio de P. Reyes. El
1 de mayo de ese mismo año, el mencionado Reyes anunció al gobernador del Estado
de México que sabía por personas fidedignas que de la O y su gente se reunían en
Zumpahuacán en donde disfrutaban de fiestas, corridas de toros y peleas de gallos. El
informante supo que los rebeldes atacarían Tenancingo una vez que culminaran las
fiestas en Zumpahuacán.609
Existen otras evidencias de fiestas religiosas en que los revolucionarios fueron
partícipes en tiempos de calma, posterior a la caída del régimen de Huerta. El 12 de
agosto de 1914, el señor F. Isaac Benítez agradeció al general de la O la invitación a
606 Felipe Arturo Ávila Espinosa, Los orígenes del zapatismo (México, D.F.: UNAM, El Colegio de
México, 2001), 77.
607 Para más información de fiestas en honor de santos, vírgenes y Jesucristo, por fechas y poblaciones,
consultar Valentín López González, Fiestas, tradiciones y costumbres del Estado de Morelos.
Calendarios (Cuernavaca: Cuadernos Históricos Morelenses, 2003).
608 Carta del capellán B. D. González al general Genovevo de la O, Zumpahuacán, Estado de México,
15 de abril, 1913, AGN, AGO, caja 1, expediente 7, foja 45.
609 Parte de novedades de Antonio de P. Reyes al gobernador del Estado de México, Tenancingo,
Estado de México, 1 de mayo, 1913, AHEMe, CRM, volumen 9, expediente 11, foja 39.
242
las fiestas religiosas en Ocuilan, Estado de México. 610 En un hecho similar ocurrido el
24 de septiembre de ese año, el general Zapata desde su campamento de Quilamula,
Morelos, agradeció al presidente municipal y a los vecinos de Huautla, Morelos, haberlo
invitado a las fiestas del lugar para el 4 de octubre. Zapata respondió a tal invitación
que con mucho gusto los acompañaría si sus ocupaciones se lo permitieran, pero les
ofreció unas disculpas anticipadas en caso de faltar.611
Dentro de las actividades religiosas en que los zapatistas participaron figuraron
las misas en algunos pueblos, pues la guerra dificultó dichas celebraciones que incluso
se celebraron en campamentos. Por ejemplo, en noviembre de 1912, el capellán
Bernardo González escribió una carta desde Zumpahuacán al general Genovevo de la
O indicándole que el general Capistrán, subalterno de de la O, le había dicho por medio
de carta que les hiciera una misa para todos ellos, zapatistas vivos y difuntos. Y le
señaló que por medio de unos señores de Chalmita se había enterado que iba para
Zumpahuacán, aconsejándole que reuniera a toda su gente en el templo a las 8 de la
mañana del siguiente día. El capellán se despidió diciéndole “nosotros los Sacerdotes
debemos de vér á todo el mundo con la caridad de Dios y más para aquellos que la
necesidad fuere más urgente”.612 En otro hecho acontecido en julio de 1913, alrededor
610 Carta de F. Isaac Benítez al general Genovevo de la O, Tecomatlán, Puebla, 12 de agosto, 1914,
611 Carta del general Emiliano Zapata al presidente municipal de Huautla Pipino L. Valero, Quilamula,
Morelos, 24 de septiembre, 1914, AGN, AGO, caja 18, expediente 2, foja 47.
612 Carta del capellán Bernardo González a Genovevo de la O, Zumpahuacán, Estado de México, 24 de
noviembre, 1912, AGN, AGO, caja 1, expediente 3, foja 116. También véase el documento en UTEPL,
AGGO, MF 507, I.01. Para ver otro suceso en que los zapatistas requieren el servicio de un cura para
celebrar misa, consúltese carta de Cristino Garcés y otros al general Genovevo de la O, Tecomatlán,
Puebla, 13 de agosto, 1914, AGN, AGO, caja 4, expediente 2, foja 72.
243
de 30 o 40 zapatistas de Genovevo de la O fueron vistos orando en el templo de
Malinalco.613
Otro tipo de celebraciones religiosas fueron los bautizos, que permitieron la
unión entre familias a través del compadrazgo.614 El general de la O recibió propuestas
para apadrinar sin importar que fuera en tiempo de guerra. Por instancia, en octubre de
1912, el campesino Marcial López y su esposa Virginia Ramírez le pidieron que llevara
a su hija a tomar las aguas bautismales pues no dudaban de “sus buenos sentimientos
y religion”.615 En otro hecho, en febrero de 1914, Antonio Palacios, uno de sus
servidores en Cuatetelco, Morelos, le hizo la misma propuesta para bautizar a un
niño.616 En agosto de este año, L. Pichardo Bobadilla le pidió a de la O se dignara llevar
a su hijo a la pila bautismal para que recibiera los auxilios de la Iglesia, llamándola
“nuestra madre” y que fuera cristiano. Al convertirse en padrino de la O recibiría una
“recompensa divina”, le auguró quien lo invitó.617
Posiblemente, algunas gentes pacíficas y zapatistas celebraron el día de
muertos al ser una tradición arraigada desde tiempos prehispánicos. De acuerdo con
un historiador de Morelos, ese día colocaban ofrendas con alimentos ya que la gente
creía que cuando alguien moría su alma haría un viaje largo que tenía que atravesar
613 Parte de novedades del jefe político Tomás Agramonte al gobierno del Estado de México,
Tenancingo, Estado de México, 5 de julio, 1913, AHEMe, CRM, volumen 9, expediente 10, foja 26.
614 El general de la O recibió propuestas para apadrinar un matrimonio. Consúltese carta del coronel
Juan Cervantes al general Genovevo de la O, Ocotepec, Morelos, 26 de diciembre, 1914, AGN, AGO,
615 Carta de Marcial López al general Genovevo de la O, s/l, 18 de octubre, 1912, AGN, AGO, caja 1,
expediente 3, foja 111. Véase también UTEPL, AGGO, MF 507, I.02.
616 Carta de Antonio Palacios al general Genovevo de la O, Ajuchitlán, Morelos, 5 de febrero, 1914,
617 Carta de L. Pichardo Bobadilla al general Genovevo de la O, Cuernavaca, Morelos, 22 de agosto,
244
los 13 cielos y el alma debía llevar su comida.618 La evidencia más clara de que este
festejo de día de muertos estuvo presente en tiempos de la revolución aparece en
documentos de archivos zapatistas. Ahí se conserva una carta enviada al general de la
O que dice: “Hay mando un poco de parque, y un corto obsequio para Ud. una media
botella de tequila, a la salud de la fiesta de todos Santos”.619
Las fiestas religiosas en los pueblos se engalanaron con el colorido, vistosidad
y diversión de las ferias que no desaparecieron del todo con el movimiento armado. De
hecho fue en una feria en donde campesinos de Cuautla se reunieron para unirse a la
lucha apoyando a los maderistas. Eso ocurrió en la feria de Cuautla, Morelos, el 10 de
marzo de 1911, durante los festejos de los Tres Viernes.620 Se trató de una feria
vistosa, danzas, cantos, mandas, diversiones, peregrinaciones y ventas de productos,
que según Carlos Reyes Avilés, hubo jaripeo y peleas de gallos asistiendo peones,
aparceros y “sus mujeres enfloradas, con rebozo y enaguas nuevos”. 621 Sin embargo,
algunas ferias como la de Tepalcingo, Morelos, no contaron con la misma suerte ya
que con la presencia de soldados federales las fiestas se terminaron.622
Existen pruebas contundentes que demuestran que los zapatistas participaron
en ferias de manera activa en apuesta al jugar en carreras de caballos y peleas de
gallos. En enero de 1915, desde el cuartel de Cuautla, Morelos, Maurilio Mejía dirigió
carta al general Francisco Mendoza en Jonacatepec, Morelos, tratando acerca de una
618 Valentín López González, Fiestas, tradiciones y costumbres del Estado de Morelos. El día de
muertos en Morelos (Cuernavaca: Cuadernos Históricos Morelenses, 1999), 4.
619 Carta de J.H.J. al general Genovevo de la O, Cuernavaca, Morelos, 2 de noviembre, 1916, AGN,
620 Comisión Nacional para las celebraciones del 175 aniversario de la Independencia Nacional y 75
aniversario de la Revolución Mexicana, 10 de marzo de 1911. Sublevación de Emiliano Zapata (México,
D.F.: INEHRM, 1985), 15.
621 Reyes Avilés, Cartones zapatistas, 12.
622 Entrevista a Lorenzo Vergara, conducida por Laura Espejel, Ciudad de México, 15 de julio, 1973,
PHO/Z/1/1, 16.
245
carrera de caballos para la feria. Mejía comentó al general Mendoza que tenía un
amigo que poseía seis caballos que podía correrlos hasta por veinte mil pesos. Mejía
invitó a Mendoza para correr su caballo siempre y cuando el quisiera y mandárselo
para cuidarlo él para el desafío, y le pidió que guardara su dinero para la apuesta.
Mejía enteró de que había un compromiso para jugar gallos y le suplicó mandar los
gallos de Antonio Sosa en Ahuehuetzingo, Morelos, y todos los demás que fueran
buenos.623 En otro suceso pero de 1917, próxima la feria anual en Huazulco,
Jonacatepec, Morelos, los lugareños pidieron al general Zapata prohibir el expendio de
bebidas embriagantes y los naipes y otros juegos por originar robos y tragedias.
Igualmente, los vecinos sugirieron a Zapata designar al capitán Abundio García quien
tenía 25 soldados oriundos y vecinos del pueblo para mantener la tranquilidad
pública.624
Además de las fiestas religiosas hubo fiestas cívicas celebrando la
independencia, el nacimiento de algún prócer de la patria y el cumpleaños de alguna
personalidad distinguida. El periódico El Siglo aseguró que la fiesta de independencia
de 1911 en Tlaltenango, Morelos, resultó “desanimada y triste por la falta de
concurrentes”. No obstante, las autoridades del gobierno hicieron un esfuerzo por
animarla y mantener el orden.625 En este tiempo los zapatistas no toman el control de
ese lugar y el Presidente de la República era Francisco León de la Barra, restando días
para que Ambrosio Figueroa tomara la gubernatura de Morelos. El 9 de septiembre de
1914, el general José Hernández informó al general Zapata acerca de la fiesta del 16
623 Carta de Maurilio Mejía al general Francisco Mendoza, Cuautla, Morelos, 25 de enero, 1915,
624 Carta de los vecinos de Huazulco al general Emiliano Zapata, Huazulco, Morelos, 28 de marzo, 1917,
625 “Morelos. Las fiestas de Tlaltenango,” El siglo, 25 de septiembre, 1911.
246
de septiembre que se realizaría en Chinameca.626 Otra fiesta de independencia
celebrada en Cuautla quedó inmortalizada con una fotografía del general Eufemio
Zapata, apareciendo al centro y sentado, junto a una bandera, rodeado de más gentes.
Ilustración 7.2: Fiestas cívicas. Colección Emiliano Zapata, “General Eufemio Zapata,”
fotografía no. 47. Archivo General de la Nación (AGN).
Días después de ese septiembre, la Junta Patriótica de Cuautla invitó al
general Emiliano Zapata a las fiestas del 29 y 30 de septiembre, con la intensión de
honrar el nacimiento del general José María Morelos y Pavón, del hombre que fue “un
626Carta del general José Hernández al general Emiliano Zapata, Chinameca, Morelos, 9 de septiembre,
247
pobre arriero”, se convirtió en cura y llegó a “Generalísimo”. Zapata le contestó que de
encontrarse en condiciones iría.627
Las felicitaciones a las personas distinguidas fueron parte de los festejos
cívicos. En agosto de 1915, los vecinos de Tlaltizapán, Morelos, felicitaron al general
Zapata en la escuela del pueblo. Aunque no se mencionó la razón del homenaje,
probablemente se debió al cumpleaños el día 8 de agosto. En el festejo la banda
armonizó el Himno Nacional al momento en que el general Zapata arribó al lugar. El
programa del festejó consistió en la interpretación de las marchas “García” y
“Tlaltizapán”, y del vals “Lo infinito”; la declamación de tres poesías, entre ellas “Himno
al Trabajo”; el pronunciamiento de cuatro discursos y dos diálogos llamados “La Lira
Popular” y “El sueño”; la realización de un acto titulado “Fantasía Arlette” y de una
comedia infantil; el relato de una anécdota y un monólogo; y por último, la
interpretación del Himno Nacional a cargo de las niñas del colegio, acompañadas por la
Banda Militar. Al final hubo un acto llamado tribuna libre.628
Las peleas de gallos, corridas de toros y carreras de caballos divirtieron en
general a todas las gentes, pacíficas y revolucionarias. Estos pasatiempos estaban
arraigados por la tradición y costumbre desde tiempos coloniales. Un veterano
zapatista, recordó que cuando no salían a combatir al enemigo se divertían en fiestas y
jaripeos.629 En otro suceso, el coronel inspector Lamberto Derbez, miembro del Ejercito
Libertador del Sur, pidió en carta al general de la O preguntar al general Felipe Neri si
627 Carta de la Junta Patriótica de Cuautla al general Emiliano Zapata, Cuautla, Morelos, 21 de
septiembre, 1914, AGN, FEZ, caja 1, expediente 20, foja 27.
628 Felicitación, Tlaltizapán, Morelos, agosto, 1915, AHUNAM, FGMC, caja 80, expediente 96, foja 1.
Véase en el Anexo 6 una poesía o pensamiento dedicado al general Genovevo de la O que data de
aquel tiempo.
629 Pineda, PHO/Z/1/61, 46.
248
iban a jugar gallos el domingo.630 En otra evidencia, en el Museo Regional en el Palacio
de Cortés, en Cuernavaca, Morelos, aparece un anuncio que establece que la monta
de toros es festejo más popular en el estado que han acompañado a las fiestas
patronales. Estaban tan arraigados estos festejos que un joven de Villa de Ayala
aseguró que entró a la revolución sin saber lo que era, imaginando que sería una fiesta
en donde se agarrarían yeguas, y asistirían a jaripeos y a corridas de toros. 631 Así fue
que muchos zapatistas andando en el campo o campamentos, pudieron improvisar un
lugar para disfrutar de una corrida de toros: solo necesitaron un campo abierto, un toro
o becerro, un jinete valiente y un grupo de gentes a pié o a caballo para formar un
ruedo.
Ilustración 7.3: Jaripeo. Archivo Casasola, “Zapatistas en un jaripeo,” ca 1913, Instituto

Nacional de Antropología e Historia (INAH). © (5933)
630 Carta del coronel inspector Lamberto N. Derbez a Genovevo de la O, 12 de diciembre, 1912, UTEPL,
AGGO, MF 507, I.01.
631 Plasencia, PHO/Z/1/62, 21.
249
En las corridas de toros se montan novillos, toros, beyes o vacas. El jineteo es
una suerte desde la época colonial. Rosa King, dueña de un hotel en Cuernavaca,
presenció un jaripeo en Morelos. De acuerdo a su relato, varios vaqueros arriaron una
vaca a un corral, luego la derribaron y dos muchachos se montaron en su lomo, uno
mirando a la cabeza y el otro hacia la cola del animal. La vaca se sobresaltó, respingó y
corcoveó por todo el ruedo hasta tumbar a uno de los jinetes.632
Algunas corridas de toros en que los zapatistas participaron quedaron
exhibidas en periódicos, algunos de ellos injuriaron a los revolucionarios atendiendo a
los intereses del gobierno maderista y Huertista. La Prensa publicó una nota que refirió
a un jaripeo organizado por zapatistas en Tlancingo, al parecer en Morelos, en
diciembre de 1911. La noticia enfatizó que durante el jaripeo los zapatistas se
embriagaron y divirtieron “en grande” hasta que terminó, y posteriormente tomaron sus
caballos y partieron al sur.633 En otra noticia, El Mañana anunció que el general Zapata
había bajado a un coso taurino “como el propio César Borgia”, lidiando reses bravas
“como el mismísimo conde de Villamediana”. Según el periódico, Zapata usó un
jorongo, o sarape, para lidiar al toro y ganarse aplausos. El periódico despotricó contra
de Zapata, afirmando que había participado en tal festejo para “reponerse de las fatigas
del saqueo y del cansancio”. No bastándole la injuria, el rotativo sostuvo que Zapata no
633 “Por toda la República. Morelos,” La Prensa, 20 de diciembre, 1911.
250
se había tirado a matar al toro por su repugnancia de asesinar animales, pues para eso
le bastaba con aniquilar federales y comerciantes indefensos.634
En otro suceso documentado por la prensa en mayo de 1914, El Imparcial
notició una comisión de estudiantes que se dirigió a Morelos, acompañada por el
teniente coronel federal Fortunato Moreira y dos bandas de música. Según el reporte,
los estudiantes eran alumnos del licenciado Adalberto A. Esteva Ruíz, un profesor de
sociología y Subsecretario de Relaciones Exteriores de México. De acuerdo con la
nota, los estudiantes pretendieron lograr la unión entre federales y zapatistas mediante
un tratado con amnistía mientras que el gobierno federal dotaría a los zapatistas con
carabinas, cartuchos e información de la invasión americana. No hubo acuerdos y los
zapatistas aprisionaron a dicha comitiva, y los prisioneros siguieron a los zapatistas en
sus correrías. En un jaripeo en Tepozotlán uno de los estudiantes de apellido Aguilera
jineteó una vaca ganándose la ovación, e intentaron obligarlo a tomar aguardiente. 635
Además de la prensa, las noticias de jaripeos y corridas de toros se difundieron
por telegramas, partes y correspondencia. Por instancia, un telegrama de septiembre
de 1912 enviado desde Tenancingo por alguien que se identificó como H. Serrano,
informó al secretario general de Gobernación del Estado de México que una fuerza
zapatista había llegado a Salinas, Tonatico, en “donde estaban haciendo otros rebeldes
jaripeo los cuales suspendieron por que creian [que los recién llegados] […] eran
634 “Toros de puntas,” El Mañana, 15 de junio, 1911- 28 de febrero, 1913. El artículo no especificó fecha
al encontrarse de la noticia en referencia, pero se encontró dentro de una enorme sección de noticias
que cubrieron el periodo de tiempo mencionado.
635 “La odisea de los quince estudiantes que fueron en comisión a Morelos,” El Imparcial, 9 de mayo,
1914.
251
fuerzas del Gobierno”.636 En un parte emitido en noviembre de 1914, se expuso que
después de una corrida de toros celebrada en las fiestas de Santa Catarina, un hombre
llamado Anastacio Labastida fue capturado por andar ebrio y escandalizando echando
tiros a altas horas de la noche en las calles de Tepoztlán, Morelos.637 En un dato más,
el general Barona forzó a los pobladores San Andrés de la Cal, en Tepoztlán, Morelos
a construir un corral para celebrar corridas de toros.638
En algunos casos, la realización de corridas de toros ocasionó conflictos. Por
ejemplo, el establecimiento de las plazas de toros ocasionó problemas entre los
realizadores y los dueños de los terrenos. El 25 de enero de 1916, Pablo Ayala, un
vecino de Santiago Tepetiapa, escribió al general Zapata desde Yautepec, Morelos. El
manifestante se quejó de que el general brigadier Marino Sánchez había ordenado
construir una plaza de toros en su terreno sembrado de jitomate, el cual había sido una
herencia de su madre Hipólita Clara. Como las plantas de jitomate ya estaban crecidas,
el señor Ayala pidió a Zapata no construir la plaza para no perder su cosecha,
justificándose ser pobre, viejo y de familia numerosa. El señor Ayala estaba
preocupado pues sabía que los trabajos para construir la plaza empezarían pronto
pues la primer corrida sería a mediados de febrero. 639 En otro conflicto por corrida de
636 Telegrama de H. Serrano al secretario de general de Gobernación, Tenancingo, Estado de México,

24 de septiembre, 1912, AHEMe, CRM, volumen 6, expediente 11, foja 72.
637 Parte del coronel Marino Sánchez al coronel Manuel Palafox, Tepoztlán, Morelos, 13 de noviembre,
1914, AHUNAM, FGMC, caja 74, expediente 27, foja 2. Para otros sucesos que dan testimonio de
corridas de toros véanse carta de algunos vecinos de Amacuzac al general Emiliano Zapata, Amacuzac,
Morelos, 28 de febrero, 1915, AGN, FEZ, caja 6, expediente 2, foja 88; carta de Prospero Villegas al
general Emiliano Zapata, Panchimalco, Morelos, 23 de junio, 1915, AGN, FEZ, caja 8, expediente 6, foja
27; y, oficio del teniente coronel Emilio Vidal al general Emiliano Zapata, Yautepec, Morelos, 15 de
febrero, 1916, AGN, FEZ, caja 11, expediente 5, foja 24.
638 Manifiesto de los vecinos del pueblo de San Andrés de la Cal al general Emiliano Zapata, San Andrés
de la Cal, Morelos, 14 de octubre, 1913, AGN, AGO, caja 13, expediente 9, foja 33.
639 Carta de Pablo Ayala al general Emiliano Zapata, Yautepec, Morelos, 25 de enero, 1916, AGN, FEZ,
252
toros, Gumecindo Mendoza expuso que Martín Rivera le había recogido un buey para
utilizarlo de mancuerna con los toros jugados en la plaza de Ticumán, Morelos. A
Mendoza no le entregaron el buey ni supo en dónde estaba, acusando a Rivera por
haberlo tomado sin su consentimiento, a diferencia de aquella ocasión en que se lo
pidió prestado para la corrida de Cuautla.640
Es preciso señalar que los animales empleados en corridas de toros, rodeos y
jaripeos además de brindar diversión sirvieron para el trabajo, y estas celebraciones
permitieron conocer la cantidad de animales disponibles para sembrar. Como ejemplo
de ello, el 23 de diciembre de 1912, un señor llamado Felipe Hernández realizó un
rodeo en su finca de Jalmolonga, Malinalco, Estado de México, para saber la cantidad
de mulas que había para iniciar el trabajo de la caña.641 Cuatro o cinco años más tarde,
la disposición de animales para la siembra fue complicada debido a que muchos
animales fueron sacrificados para servir de alimento cuando el hambre se hizo
presente.
La celebración de bailes formó parte de la cotidianidad, sirviendo para
entretener pero también para reclutar pacíficos y convertirlos en revolucionarios.
Prueba de ello, en marzo de 1911, el oficial mayor del gobierno del Estado de México
informó a los jefes políticos de Lerma, Tenango y Tlalnepantla acerca de la
perpetuación de éste tipo de enganches. De acuerdo con la versión del oficial mayor, el
gobernador de su estado supo por fuentes fidedignas de que esos enganches habían
ocurrido en bailes verificados en Atlapulco, Capulhuac, Chimalpa, Chimalpita, Dos
640 Carta de Gumecindo Mendoza al general Emiliano Zapata, s/l, s/f, AGN, FEZ, caja 20, expediente 20,
foja 19.
641 Carta de Felipe Hernández al general Genovevo de la O, Jalmolonga, Estado de México, 23 de
diciembre, 1912, AGN, AGO, caja 1, expediente 3, foja 135.
253
Ríos, El Rincón, Huixquilúcan, Jalatlaco, Salazar y Santiago Tianguistenco. En las
reuniones se embriagó a los concurrentes para animarlos y gritar consignas de apoyo a
Madero. También se conoció que los hombres que promovieron la revolución en los
bailes habían llegado de la frontera figurando entre Margarito Vázquez y Manuel
González.642
Aún en tiempos de guerra los zapatistas tomaron parte en bailes para obtener
un poco de diversión y se complacieron con la música, y en algunos de ellos se
verificaron conflictos. La noche del 19 de febrero de 1912, unos zapatistas estaban en
un baile en el Barrio de Santa María. Al lugar arribaron fuerzas del gobierno federal a
cargo del subteniente Ranulfo Ávila con la finalidad de capturar a los zapatistas. Los
soldados federales gritaron en la puerta ¡quién vive! La gente en el interior contestó
“Viva Zapata”. Posteriormente, un tiroteo comenzó entre ambos grupos. Seis zapatistas
cayeron muertos, y junto con ellos otros dos: un guía y un soldado del destacamento.
En la refriega un músico resultó herido.643 La evidencia de otro baile celebrado en
tiempos de guerra quedó visible en octubre de 1913, cuando por órdenes del general
Antonio Barona se celebraron bailes nocturnos en la ayudantía de San Andrés de la
Cal, en Tepoztlán, Morelos.644 En un conflicto más, en febrero de 1915, el teniente
coronel Saturnino Acatitla informó de que el dueño de la casa en que se verificaba un
642 Oficio del oficial mayor del Estado de México a los jefes políticos, Toluca, Estado de México, 9 de
marzo, 1911, AHEMe, CRM, volumen 5, expediente 2, foja 115.
643 Telegrama de H. Serrano al secretario general de Gobernación, Tenancingo, Estado de México, 20
de febrero, 1912, AHEMe, CRM, volumen 7, expediente 1, foja 186.
644 Manifiesto de los vecinos del pueblo de San Andrés de la Cal al general Emiliano Zapata, San Andrés
de la Cal, Morelos, 14 de octubre, 1913, AGN, AGO, caja 13, expediente 9, foja 33.
254
baile pidió auxilio a las autoridades locales zapatistas para detener a un hombre que
estaba cometiendo abusos. Las autoridades detuvieron al sujeto y lo encarcelaron. 645
Por una comitiva de estudiantes de la ciudad de México que fue a Morelos en
mayo de 1914, ya mencionada, se supo que unos zapatistas obligaron a los músicos a
tocar en los pueblos visitados como Texcal de Tejalpa, San Andrés de la Cal,
Tepozotlán y Santa Catarina. Al ritmo de la música comenzó el baile.646 Dentro de esa
celebración los cantos de corridos aparecieron. Hay quien llegó a escribir sin evidencia
histórica, pero con sentido de imaginación, que en los campamentos revolucionarios los
corridos se habían dado “una nueva vida”, al son de la guitarra, a la luz de fogón y al
sabor del tequila.647
Grupos musicales estuvieron bajo el auspicio y cercanía de los zapatistas entre
1915 y 1916, durante los tiempos en que la guerra desvaneció y los zapatistas tuvieron
mayor dominio y control en sus regiones. Para ejemplificar el hecho, el 21 de enero de
1915, cinco vecinos de Anenecuilco, Morelos, comentaron al general Zapata estar
dispuestos de formalizar “una música de viento” para “hermosear” al pueblo. 648 Para
mediados de ese mismo año, varios músicos oriundos de Tlaltizapán, Morelos,
miembros de una banda formada por el general Zapata y dirigida por el señor Juan
Gama, expresaron su inconformidad por recibir pagos desiguales por efectuar el mismo
trabajo. Unos músicos recibían entre cinco o siete pesos mientras que otros ganaban
645 Informe del teniente coronel Saturnino Acatitla al general Emiliano Zapata, Mixquic, Tláhuac, D.F., 12
de febrero, 1915, AGN, FEZ, caja 18, expediente 2, foja 108.
646 “La odisea de los quince estudiantes que fueron en comisión a Morelos,” El Imparcial, 9 de mayo,
1914.
647 Antonio Salgado Herrera, Los máximos corridos mexicanos (México, D.F.: Anaya Editores, 1986), 5.
648 Carta de varios vecinos de Anenecuilco al general Emiliano Zapata, Anenecuilco, Morelos, 21 de
enero, 1915, AGN, FEZ, caja 4, expediente 2, foja 6. En un hecho en que músicos tocaron en
casamiento, véase carta de Encarnación Alonso al general Emiliano Zapata, Achichintla, Guerrero, 26 de
febrero, 1915, AGN, FEZ, caja 6, expediente 2, foja 6.
255
dos pesos. A pesar de que los quejosos no pidieron obtener pagos iguales, ellos
propusieron recibir un sueldo “regular” para cubrir sus necesidades y las de sus
familias.649 En otro acontecimiento en que la presencia de músicos está vigente, el 20
de junio, el director de la banda de música de Villa de Ayala, Antonio de P. Hernández,
informó al general Zapata su separación temporal de su empleo por estar enfermo. 650
Desde Anenecuilco, Morelos, en febrero de 1916, un señor llamado Juan Gama
escribió a su jefe el general Zapata para tratar las fiestas del quinto domingo en la
cuaresma, para venerar al Señor del Pueblo. Gama le comentó que los músicos no
habían estudiado, por lo que le preguntó si podía traer ocho músicos de Tlaltizapán
para integrarlos a su banda y tocaran.651
Los músicos perdieron sus instrumentos en incendios y en robos. En
noviembre de 1915, los miembros de la Sociedad de Música de Villa de Tepalcingo,
Morelos, denunciaron en carta que el gobierno huertista, al andar atacando zapatistas y
reprimiendo pueblos, les había incendiado sus casas y que sus instrumentos musicales
habían quedado fundados. Los afectados demandaron al general Zapata los
instrumentos quemados como varitono, clarinete, pistón, violín y un bajo de cuerda. Los
músicos se despidieron del general quedando con la esperanza de recibir el beneficio
ya que la música era “el alma de los pueblos”.652 Los músicos también perdieron sus
instrumentos por robos. El señor Aniceto Barrios reclamó un instrumento musical que lo
649 Carta enviada por varios músicos al general Emiliano Zapata, Tlaltizapán, Morelos, 25 de mayo,
1915, AGN, CCGS, caja 1, expediente 1.85, foja 1.
650 Carta de Antonio de P. Hernández al general Emiliano Zapata, Villa de Ayala, Morelos, 20 de junio,
651 Carta de Juan Gama al general Emiliano Zapata, Anenecuilco, Morelos, 10 de febrero, 1916, AGN,
652 Carta de los miembros de la Sociedad Musical de Tepalcingo al general Emiliano Zapata, Tepalcingo,
Morelos, 4 de noviembre, 1915, AGN, FEZ, caja 10, expediente 7, foja 11.
256
tenía un señor llamado Domingo Calvario de Axochiapan, Morelos. El señor Barrios
aseguró, apoyado en tres testigos, que el instrumento en cuestión fue saqueado de una
iglesia por el gobierno.653
Los corridos fueron una composición musical y literaria que narró las historias
de vida o de la muerte de los revolucionarios y sus hazañas.654 Los corridos eran
sencillos de memorizar y acompañados por un instrumento musical como guitarra,
violín, armónica o arpa.655 Los zapatistas utilizaron al corrido como una “arma
expansiva” que propagó su mensaje al ser una manera de comprender “la realidad” en
medio de tanta confusión y violencia. Zapata pidió a Marciano Silva la creación de unos
corridos.656 Silva era un zapatista compositor y cantante que brindó diversión en los
campamentos. Una de las composiciones hechas a zapatistas fue el corrido del general
Genovevo de la O, fechado en marzo de 1915 en Cuernavaca. Otro corrido fue “La
feria de Cuautla”, que describía el festejo del segundo viernes de la cuaresma de 1911,
rememorando el levantamiento de Zapata, Torres y Merino apoyando al maderismo. A
continuación tres estrofas representativas:
¡Vamos a la feria de Cuautla!

Zapata se adelantó,
entró a la feria meneando
su pingo galopador.
653 Carta de Aniceto Barrios al general Emiliano Zapata, Tzicatlán, Puebla, 9 de noviembre, 1915, AGN,
654 Para conocer más acerca de corridos dedicados a Zapata y a zapatistas consúltese Valentín López
González, Poemas y corridos al general Emiliano Zapata (Cuernavaca: Cuadernos Históricos
Morelenses, 2002).
655 “El corrido: un género literario-musical,” en Historia Ilustrada 58 (Abril 1981): 64 y 65.
656 Catherine Héau Lambert, “La bola suriana y el corrido mexicano más allá de sus estereotipos”, en …
y la música se volvió mexicana, Colección testimonio musical de México número 51, (México, D.F.: INAH,
INBA, CONACULTA, CENIDIM, 2010), 242.
257
Torres Burgos y Merino
están ya en la población,
y los tres han prometido
hacer la revolución.
Vamos a la feria, niña

olvidemos el dolor
en la miserias del campo
en las fricciones del peón.657
Algunos corridos zapatistas ilustraron atrocidades de Huerta y Luis G. Cartón,
el principal atacante de los zapatistas, en contra de los campesinos.658 Otros corridos
se constituyeron como grito de guerra. Por ejemplo, un corrido considerado como
himno zapatista fue “Soy zapatista del Estado de Morelos”. Una estrofa distintiva dice:
Soy zapatista del estado de Morelos,

porque proclamo el Plan de Ayala y de San Luis,
si no le cumplen lo que al pueblo le ofrecieron,
sobre las armas los hemos de hacer cumplir.659
Dentro del corrido hubo un género conocido como bola suriana, que era una
composición musical y literaria presente en el repertorio de los zapatistas. La bola
suriana tuvo sus orígenes desde antes de la revolución y trasmitió mensajes que
hacían alusión a los problemas campesinos y dirigidos a la gente campesina
657 Carlos Barreto Mark, Corridos Zapatistas, Disco 26, en Corridos de la Revolución vol. 2, (México,
D.F.: SEP-INAH, 1983-1984), 8.
658 Véase en el Anexo 7 un corrido en contra de Victoriano Huerta.
659 Barreto, Corridos Zapatistas, 9.
258
desposeída de tierra y aguas. Ya en la revolución, este género dió a conocer las
hazañas bélicas de los zapatistas. Como ejemplo de éstas composiciones figuraron
“Bola de Cuba libre”, “Bola de la Toma de Cuautla por Zapata” y “Bola del
pronunciamiento del General Zapata”.660
Hubo otras composiciones musicales que los zapatistas escucharon. En 1914,
aproximadamente, la melancolía y la nostalgia de la canción El abandonado se adueñó
de los cuarteles zapatistas.661 La canción describía el abandono de una mujer al amor
de un hombre por ser pobre y estar casado, que disfrutaba de tener 3 vicios: borracho,
jugador y enamorado. Hay testimonios que aseguran que los zapatistas disfrutaron
cantar con regularidad mientras estaban en sus campamentos.662 El vals fue otro
género que permaneció en el gusto de las gentes, deleitadas por bandas de viento,
orquestas, tríos y rondallas.663 “Cuando escuches este vals” fue una de las
interpretaciones que más se escucharon durante la revolución. Probablemente, para
esos tiempos se escucharon igualmente otros valses afamados desde el juarismo y el
porfiriato, como “La golondrina” y “Dios nunca muere”.
7.1 CONCLUSIONES
En la revolución no todo fue guerra. La experiencia revolucionaria demuestra
que las gentes revolucionarias y pacíficas encontraron tiempo de esparcimiento
660 Héau, “La bola suriana …”, 234 y 235.

661 Enrique Krauze, El amor a la tierra: Emiliano Zapata (México, D.F.: FCE, 1987), 78.
abril, 1974, PHO/Z/1/42, 34
663 Ramón Reyes Alanís, “El vals en México” en …Y la música se volvió mexicana, Colección testimonio
musical de México número 51, (México, D.F.:INAH, INBA, CONACULTA, CENIDIM, 2010), 109.
259
prolongándose en mayor medida durante periodos de paz y tranquilidad. El periodo
más remarcado en que las gentes disfrutaron de actividades de recreación y festejos
durante la rebelión zapatista fue entre la segunda mitad de 1914 y la primera mitad de
1916. Fue el tiempo en que los zapatista encontraron paz ante la caída de Huerta y
cuando las diversas tendencias revolucionarias entraron a debates para obtener
soluciones a los problemas que los involucraron a la guerra.
La vida cotidiana de gentes zapatistas y pacíficas tuvo tiempos de
esparcimiento como tertulias, comidas, ferias, bailes, música, fiestas de bodas,
bautizos y cumpleaños, fiestas religiosas o patronales y juegos. De ellos, por ejemplo,
las fiestas patronales dieron continuidad a las celebraciones que se venían realizando
tradicionalmente desde años anteriores a la revolución. Sin embargo, la regularidad de
estas fiestas se afectó a causa de la revolución. Los juegos brindaron alegría a sus
días de desconsuelo a través de la baraja, jaripeos, corridas de toros y peleas de
gallos. El alcohol fue una bebida recurrente. Igualmente, cuando de juegos se trató, las
apuestas aparecieron a la orden del día, y muchas terminaron en tragedia por
desacuerdos entre los perdedores. La muestra más clara de ello fueron los
reglamentos que evitaron o regularon estos juegos. Por último, la música, las canciones
y los bailes aligeraron la carga y el martirio de la guerra. Claramente, los zapatistas
disfrutaron con inmensidad de estos placeres, inmortalizando a más de un corrido que
sonó con intensidad en aquellos días grises.
260
CAPÍTULO 8
UNA VIDA TRISTE, AMARGA Y PELIGROSA
Este capítulo sostiene que la vida cotidiana del grupo revolucionario zapatista
estuvo marcada de peligros, envidias, disgustos y malentendidos. Por estas
circunstancias, la vida de la revolución estuvo condicionada por la lealtad y la traición
en el Ejército Libertador del Sur. En este apartado se mencionan las carencias del
armamento, de las medicinas y la falta de atención médica en las filas zapatistas.
Igualmente, aquí se comentan las tácticas de combate empleadas por los
revolucionarios, sus problemas y sus obstáculos. Al final, se alude a los traumas
psicológicos a consecuencia de la guerra con los que vivieron algunas gentes
zapatistas y pacíficas en décadas posteriores a la revolución.
Los campesinos de Morelos iniciaron su rebelión prácticamente sin llevar
armas, municiones, ni conocimientos de la guerra. La carencia de armamento que
enfrentaron no pasó desapercibida por sus combatientes. Al respecto, uno de ellos
declaró que no llevaba ni una aguja para defenderse. 664 Algunos rebeldes más
“afortunados” usaron garrotes, machetes, cuchillos, guadañas y escopetas. Otro
zapatista añadió que utilizaron hondas y mosquetones.665 Como se puede apreciar,
cuantiosas armas que los zapatistas usaron para defenderse no estaban diseñadas
para la guerra, ya que eran herramientas de trabajo para el campo.
665 Entrevista con Jesús Vidales Marroquín, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Ciudad de México, 3
de noviembre, 1972 y 17 de enero, 1973, RM, PHO/1/27, 25.
261
Los zapatistas se abastecieron de armas y municiones mediante el arrebato a
sus enemigos, el contrabando y la compra. Los revolucionarios campesinos tomaron
armas y municiones de los soldados enemigos después de los combates. De acuerdo
con un testimonio, en la apropiación del mencionado material bélico participaron
“gentes pacíficas” apoyando a los zapatistas.666 Es evidente que estas “gentes
pacíficas” que tomaron parte en actividades zapatistas formaron otro grupo que serían
“soldados de medio tiempo” debido a su contribución importante. A esas gentes que
obtuvieron las armas del enemigo se les llamó “zopilotes”.667 También, los zapatistas
hurtaron armas de las presidencias municipales.668 Los zapatistas utilizaron la ayuda de
arrieros y comerciantes para trasladar armas y pertrechos ocultos en sus mercancías.
Por ejemplo, en 1915 el comerciante Ramón Caballero, originario de San Luis Potosí,
llevó parque escondido entre las legumbres que trasportó en jumentos de Atlixco a
Puebla. El señor Caballero entregó las municiones a los zapatistas quienes eran los
dueños de los asnos.669 Este tráfico de armas por comerciantes, o “zapatistas
comerciantes”, fue bien conocido por las autoridades federales, quienes por periodos
de tiempo prolongados se opusieron a los zapatistas. Como ejemplo de ello, éstas
supieron que algunos arrieros entraban y salían de Cuernavaca llevando armas y
parque entre sus mercancías para no levantar sospechas.670
666 Enrique Krauze, El amor a la tierra: Emiliano Zapata (México, D.F.: FCE, 1987), 85.
Mexico Press, 1995), 73.
668 Entrevista con Severiano Castillo, realizada por Alicia Olivera de Bonfil y Laura Espejel, Santa Cruz
Acalpixca, Xochimilco, D.F., 28 de julio, 1973, PHO/Z/1/5, 16. Entrevista con Leopoldo Alquicira Fuentes,
conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Tepepan, D.F., 21 y 31 de julio, 1973, PHO/Z/1/3, 15. Entrevista
con Félix Vázquez Jiménez, conducida por Laura Espejel, Distrito Federal, 10 de agosto, 1973,
PHO/Z/1/9, 21.
669 Entrevista con Ramón Caballero, conducida por Laura Espejel, San Luis, Puebla, 25 de abril, 1973,
RM, PHO/1/51, 11 y 12.
670 “Meditación sombría”, AGN, FFB, caja 11, expediente 22, fojas 1, 2 y 4.
262
Cuando tuvieron dinero, los zapatistas planearon comprar armas y municiones
en el país y en el extranjero. Como ejemplo ilustrativo, a fines de 1915 el general
Zapata facultó al licenciado Antonio Díaz Soto y Gama y a Rodrigo Gómez para que en
su representación celebraran contratos en México como afuera del país para adquirir
pertrechos. Díaz y Gómez quedaron autorizados para fijar precios, condiciones, formas
de pago, garantías y para firmar escrituras.671 En otro hecho, en 1917 el zapatista
licenciado Octavio Paz Solórzano escribió un telegrama desde San Antonio, Texas, al
general Enrique Rodríguez que se encontraba en Guerrero, México.672 El licenciado
Paz le mencionó de una venta de pieles a cambio de municiones, cuya operación se
había realizado en los Estados Unidos de América. Paz le pidió concentrar el mayor
número de pieles de ganado vacuno y caprino en el lugar más conveniente y accesible
para el embarque.673 Lamentablemente, la correspondencia no precisó si el licenciado
Paz consumó la negociación y obtuvieron las armas. Al parecer tampoco existen otras
evidencias que confirmen este hecho y que demuestre que los zapatistas comerciaron
con gentes en los Estados Unidos sin haber habitado o dominado en estados
fronterizos.
Los zapatistas emplearon emboscadas como tácticas de guerra para atacar a
sus enemigos por sorpresa, y así contrarrestar sus propias limitaciones militares. La
emboscada permitió a los revolucionarios ocasionar bajas a sus enemigos constituidos
en ejércitos profesionales. Testimonios como el de Manuel J. Celis, un sinaloense
671 Oficio del general Emiliano Zapata a los licenciados Antonio Díaz Soto y Gama y Rodrigo Gómez,
Tlaltizapán, Morelos, 2 de noviembre, 1915, AHUNAM, FGMC, caja 72, expediente 16, foja 145.
672 Octavio Paz Solórzano fue hijo de Irineo Paz, un soldado en el gobierno de Porfirio Díaz. Octavio le
pondría su mismo nombre a su hijo, quien décadas más tarde ganaría el Premio Nobel de Literatura.
673 Telegrama de Octavio Paz al general Enrique Rodríguez, San Antonio, Texas, Estados Unidos, 23 de
mayo, 1917, AHUNAM, FGMC, caja 74, expediente 30, foja 35.
263
maderista, soldado de Obregón y que enfrentó a los zapatistas en Contreras y
Xochimilco, Distrito Federal, dejan evidencia de la peligrosidad de las emboscadas
zapatistas.674 En otro ejemplo, el sonorense Alfonso Ross Casanova denotó “el pique y
corre” de los zapatistas. Con esto, el testimonio hizo notar que los revolucionarios
echaron balazos a sus contrincantes, y luego esperaron a ver que tanta resistencia
encontraban. Si eran pocos rivales, los zapatistas optarían por someterlos, y en caso
contrario, los revolucionarios elegirían huir del lugar. 675
En otro hecho similar, a mediados de 1913 el administrador de la hacienda de
Jalmolonga, en Malinalco, Estado de México, avisó de un posible enfrentamiento entre
sus fuerzas zapatistas en contra de unos 200 soldados federales. El administrador
enteró que sabía que sus adversarios traían cañones de grueso calibre, por lo que
sentenció: “somos pocos pero ya beremos lo que puedamos hacer si mas no podemos
pero creo que correr si nos sera muy facil”.676 Por esas conocidas experiencias a los
zapatistas también se les conoció como “correlones” o “liebres blancas”. Vale precisar
que los zapatistas no siempre emplearon emboscadas, ya que en otras ocasiones con
el empleo sus armas y tropas sostuvieron batallas convencionales.
La prolongación de la guerra obligó a que los zapatistas intercalaran las
actividades bélicas con las agrícolas por temporadas, para así conseguir alimentos y
mantener su resistencia. Muestra de ello, un zapatista que luchó al lado del general
Lucio Blanquet, aseguró que después de pelear se iban a trabajar las tierras para poder
674 Entrevista con Manuel J. Celis Campos, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Ciudad de México, 19
de julio, 3, 8, 15 y 29, agosto, 1973, PHO/Z/1/2, 27-29.
675 Entrevista con Alfonso Ross Casanova, conducida por Alicia Olivera Bonfil, Ciudad de México, 5, 21 y
28 de noviembre, 11 de diciembre, 1973, PHO/Z/1/16, 76.
676 Carta del secretario ayudante Genaro Bórneo Arellano al general Genovevo de la O, Campamento
revolucionario, 22 de junio, 1913, AGN, AGO, caja 2, expediente 1, foja 38.
264
subsistir.677 Otro informante reveló que la siembra fue fundamental para que los
zapatistas pudieran vivir y enfrentar aquellos tiempos difíciles debido a las represiones
emprendidas por los gobiernos de Huerta y Carranza. 678 Las tareas del campo se
realizaron mediante la alianza entre revolucionarios, pacíficos y “soldados de medio
tiempo”, grupo que de igual manera, dejaron sus herramientas de trabajo en el campo
para tomar sus armas y pelear defendiendo la causa zapatista. 679 Así lo confesó un
testimonio al decir que algunos campesinos escondían sus armas entre la milpa
durante el día y por las noches las tomaban para pelear apoyando a los zapatistas.680
Los mismos soldados federales llegaron a presenciar en sus campañas militares a esos
campesinos trabajando sus tierras, aparentando ser pacíficos, pero que al dejarlos
atrás en su camino, aquellos “soldados de medio tiempo” les disparaban de balazos.
Sin embargo, la organización de los zapatistas tomó una mayor complejidad
que simplemente una alianza con los “soldados de medio tiempo” y los pacíficos. La
estructura y jerarquía de los revolucionarios adquirió forma con el paso de los días. Los
revolucionarios conocieron la importancia de mantener el orden y la disciplina en sus
filas, y así quedaron de manifiesto desde que acordaron formar su ejército en marzo de
1911, teniendo como jefe a Emiliano Zapata.681 A pesar de que Zapata fue el General
677 Entrevista con Ramón Zetina García, conducida por Margarita García Luna, Ocuilan de Arteaga,
Estado de México, 17 de agosto, 1974, PHO/Z/1/56, 3.
abril, 1974, PHO/Z/1/42, 45.
679 Esta alianza bélica entre zapatistas y campesinos pacíficos ha sido descrita como un “servicio de
relevo constante” en Centro de Estudios Históricos del Agrarismo en México. El Ejército campesino del
sur (Ideología, organización y programa) (México, D.F.: CEHAM, 1982), 23 y 24.
680 Entrevista con Jesús Vidales Marroquín, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Ciudad de México, 3
de noviembre, 1972, 17 de enero, 1973, UTEPL, AEC, MF 560, Rollo 1, 27. Castillo, PHO/Z/1/5, 10. Otro
informante declaró que los zapatistas también atacaron en las madrugadas, véase entrevista con Juan
Arellano Aguilar, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Milpa Alta, D.F., 7 de agosto, 1973, PHO/Z/1/7,
14 y 15.
681 Francisco Pineda Gómez, La revolución del sur, 1912-1914 (México, D.F.: Ediciones Era, 2005), 29.
265
en Jefe, eso no significó que él mantuviera el poder absoluto de su ejército. Zapata
recibió apoyo de una amplia estructura formada por secretarios del Cuartel General,
jefes regionales, autoridades civiles y militares, comunidades y órganos políticos. 682
Incluso, este ejército zapatista funcionó con escuadras, pelotones, secciones,
compañías, batallones, regimientos, brigadas y divisiones. 683
El ejército zapatista estuvo conformado por una jerarquía vertical de mando a la
que cualquier soldado pudo aspirar presentando ciertas cualidades. La jerarquía quedó
establecida por generales de división y de brigada, coroneles, tenientes, mayores,
capitanes, sargentos y soldados. Los ascensos a estos grados se entregaron en
correspondencia al mérito, valentía, antigüedad, experiencia, número de subordinados
que pudo tener y al parentesco con algún zapatista de alto rango. Inclusive, se llegó a
ascender a aquel que avanzó parque al enemigo, de acuerdo con un testigo. 684
Contrario a estos requerimientos para obtener un ascenso, otro testimonio sostuvo que
el coronel Manuel Gómez había entregado ascensos “a todos”.685 Las circunstancias de
la guerra también condicionaron al número de soldados del Ejército Libertador del Sur.
Para ejemplificar el hecho, el historiador François Chevalier mostró, tomando de
referencia al general Octavio Magaña, que en 1915 el Ejército Libertador contó con 70
682 Laura Espejel, “El Cuartel General: órgano rector de la revolución zapatista. 1914 y 1915”, en
Morelos: cinco siglos de historia regional, coordinado por Horacio Crespo (México, D.F.: Centro de
Estudios Históricos del Agrarismo en México, Universidad Autónoma del Estado de Morelos, 1984): 251-
260, en part., 258.
683 Para conocer más a profundidad la organización provisional del Ejército Libertador, examinar el
decreto a los miembros del Ejército Libertador, Iguala, Guerrero, 13 de febrero, 1915, AGN, FCR, caja 3,
684 Castillo, PHO/Z/1/5, 9 y 10.
266
mil soldados y en 1916 de 30 mil; entre 1917 y 1918 fueron 15 mil, mientras que para la
primavera de 1919 eran 10 mil.686
Los zapatistas mantuvieron el orden y la disciplina en el ejército empleando
varias medidas. La primera de ellas consistió en que los zapatistas nombraron lista de
asistencia a sus soldados por la mañana y por la tarde. Con esto los revolucionarios
quisieron evitar deserciones y asegurar que sus soldados estuvieran presentes en los
combates. En caso de haber algún desertor, los soldados lo buscaron para castigarlo.
También, las autoridades zapatistas prohibieron que sus soldados realizaran disparos
sin motivo y cometieran abusos contra la gente pacífica en los pueblos. Los zapatistas
debían reconocer el terreno, las veredas y los caminos antes de sostener combate. 687
Relacionado con estas andanzas, un zapatista refirió el cansancio que producían
aquellas constantes jornadas a pie.688 Otro zapatista, en cambio, hizo alarde del placer
que sintió al enfrentar a los soldados federales que desconocían el terreno.689
686 François Chevalier, El levantamiento de Emiliano Zapata, 1911-1919 (Cuernavaca: Cuadernos

zapatistas, 1979), 26.
687 Castillo, 14.
688 Memoria y hoja de servicios trazada a grandes rasgos del revolucionario Luis Iñiguez, AHUNAM,
689 Alquicira, 12.
267
Ilustración 8.1: Escondite zapatista. “Progresan las operaciones militares en toda la
parte sur del Estado de Morelos,” El Demócrata, 12 de mayo, 1916. En
la fotografía se puede apreciar un escondite zapatista.
Siguiendo con el orden y la disciplina, los zapatistas usaron un cuerno de res,
también conocido como canjilón, para mantener comunicación a una distancia
considerable. El canjilón era un instrumento de viento que emitía sonidos para anunciar
mensajes. Éste estaba arraigado en la tradición campesina, utilizado por ejemplo, para
atraer al ganado que se encontraba en campo abierto. Los zapatistas, al ser
campesinos en su mayoría, continuaron el uso del canjilón con fines bélicos. Así, el
canjilón sonó cuando los zapatistas iniciaron combates.690 Igualmente, dicho sonido
690El canjilón era un cuerno cortado de la punta en la que había un orificio por donde le soplaban con
bastante fuerza para que el sonido saliera por el otro extremo. La capa áspera y astillada del exterior del
268
advirtió la presencia del enemigo, sirvió para identificarse entre los mismos zapatistas y
distinguirse de otros zapatistas pertenecientes a diferente campamento.691
El canjilón no pasó desapercibido por algunos soldados federales que lo
llegaron a escuchar cuando eran adversarios de los zapatistas por algunos periodos de
tiempo. Por experiencias compartidas de los soldados federales se conoce que el
sonido del canjilón zapatista les llegó a transmitir un sentimiento desagradable. Así lo
expresó un soldado federal que sintió temor al escuchar aquella fuerte resonancia. 692
Pero más allá de escuchar al canjilón, los soldados federales se apropiaron de aquel
cuerno en sus campañas para confundir a los zapatistas y encontrar sus refugios. Esto
fue anunciado por el jefe zapatista Gregorio Jiménez, denunciando que soldados
federales en Popotla tocaban dicho cuerno.693
El miedo a morir resultó un sentimiento común y cotidiano. Un zapatista
compartió tal emoción diciendo, “ve usted al enemigo que ya viene, esta usted
temblando, […] le atacan a usted los nervios, pero nada más se suelta la balacera y no
le da a usted cuidado nada, se pierde el miedo, el miedo es cuando quisiera usted que
la tierra se abriera y se lo comiera a uno cuando lo corretean”.694 Cuando los soldados
federales llevaron a cabo dichas persecuciones a los zapatistas, hubo quien documento
que en tales victorias los soldados federales festejaron tocando el clarín con tonos de
burlas e injurias.695
cuerno era pulida hasta que quedara lisa. Agradezco a Eligio Rodríguez Osorio haberme mostrado el
sonido de un canjilón para recrear y comprender aquellos tiempos.
691 Castillo, 26.
692 Celis, 35.
693 Carta de Gregorio Jiménez a de la O, s/f, s/l, UTEPL, AGGO, MF 507, I.02.
694 Entrevista con José Burgos Carmona, conducida por Laura Espejel Yolanda Alemán, Juchitepec,
695 Gustavo G. Velázquez, Toluca de Ayer. Tomo II, (México, D.F.: Biblioteca Enciclopédica del Estado
de México, 1972), 95.
269
Para disminuir el temor a morir en los combates, los zapatistas injirieron alcohol
algunas veces, realizaron gritos de aliento y comentarios de ánimo que influyera de
manera optimista en su estado psicológico. Por ejemplo, el general Antonio Barona
ordenó a uno de sus subalternos servir una taza de alcohol a cada uno de sus soldados
para que tomaran valor y controlaran sus nervios antes de atacar un lugar llamado San
Bartolo.696 En otro caso, el general Genovevo de la O quitó los nervios a sus soldados
expresándoles en el combate que eran “imaginaciones” las que tenían al creer que
peleaban en contra de muchos soldados.697 Otros zapatistas obtuvieron valor gritando
a sus rivales, por ejemplo: “¡Pelones, tales por cuales […] no tiren con molinillos!”.698
Otros zapatistas pelearon con bravura hasta vencer ante el miedo de ser fusilados. Al
respecto, uno de estos revolucionarios señaló: “tenía yo mucho miedo de morir
fusilado. Morir peleando, pues andaba yo en eso, pero morir fusilado, lo sentía yo muy
duro”.699
Aquellas escenas desagradables de la guerra, y que permanecieron
imborrables en los recuerdos de sus protagonistas, mostraron los cambios de la vida
cotidiana. Por instancia, uno de los zapatistas rememoró como caían las metrallas del
enemigo haciendo volar tierra, polvo y piedras, mientras se encontraba en una trinchera
de Morelos.700 También la crónica de un testigo de los combates zapatistas en 1911,
que obtuvo después de la revolución el zapatista Antonio Díaz Soto y Gama, exhibió la
crueldad de la violencia. El informante aseveró que los combates eran cuerpo a cuerpo
696 Alquicira, 49.

697 Neftali Zazueta, “Genovevo de la O dicta a Impacto lo más saliente de sus memorias,” Impacto, abril,
1949, 27.
698 Entrevista con Pedro Pérez Grovas, conducida por Eugenia Meyer, Ciudad de México, 13, 19 y 26 de
septiembre, y 3 de octubre, 1972, UTEPL, AEC, MF 560, Rollo 1, 50.
699 Rosalind Rosoff y Anita Aguilar, Así firmaron el Plan de Ayala (México, D.F.: SEP, 1976), 30.
700 Alquicira, 40.
270
en calles, azoteas, casas, escombros y trincheras, habiendo ocasiones en que los
combatientes “no hacían uso de las armas, sino que se asestaban golpes con las
culatas o los cañones de los fusiles”.701
Indistintamente de inolvidable resultaron las inclemencias del tiempo que
afrontaron los zapatistas durante sus campañas bélicas, y el desgaste físico y
emocional debido al hambre, al cansancio y a la inseguridad. Para ilustrar esto, los
zapatistas fueron a pelear aún lloviendo en temporadas de lluvias, andando “bien
mojados y bien desvelados”.702 Por otro revolucionario suriano se conoce que para
protegerse de la lluvia él y sus compañeros revolucionarios se recargaron en los
árboles, pero aún así amanecieron “bien mojados y muertos de hambre” para luego
moverse de lugar.703 De igual manera, un zapatista más hizo referencia a su vestimenta
húmeda a consecuencia de las tormentas haciendo notar que sus ropas se le llegaron
a secar en su “cuero” con el paso de los minutos.704 Otro zapatista de Jonacatepec,
Morelos, remarcó sus desvelos y hambres.705 Los peligros de la revolución forzaron a
los refugiados zapatistas y pacíficos a que dejaran rastros de barro o semillas de
guamúchil en su camino como muestras de que ya habían pasado por el lugar o que
los esperaban a comer en otro sitio.706
701 Antonio Díaz Soto y Gama, “Sólo hacía falta un caudillo, y el caudillo surgió”, en Zapata de José
Ángel Aguilar, (México, D.F.: INEHRM, 1980): 15-25, en part., 24.
702 Entrevista con Gregorio García García y Petra Martínez, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Santo
703 Entrevista con Clemente Peralta Chávez, conducida por Alicia Olivera de Bonfil, Ajusco, D.F., 12 de
noviembre, 1973, PHO/Z/1/20, 11.
704 Entrevista con Mateo Días Lozano, conducida por Carlos Barreto Marck, Villa de Ayala, Morelos, 3 de
abril, 1974, PHO/Z/1/41, 12 y 13. El “cuero” refiere a la piel de la persona.
705 Entrevista con Pedro García Pérez, conducida por Laura Espejel y Eulalio Aguilar, Cuautla, Morelos,
29 de septiembre, 1977, PHO/Z/1/147, 22.
706 Elizabeth Silva Cruz, “La vida cotidiana del zapatismo en la 1ra zona de guerra: Huautla, Morelos,
1910-1920” (BUAP: Tesis de Maestría, 2003), 37.
271
La cotidianidad de los zapatistas se aprecia también a través de los lugares de
los enfrentamientos, la frecuencia de éstos, las distancias recorridas por los
combatientes y sus regiones transitadas. Como prueba de ello aparece la participación
de los zapatistas Mauricio Garduño y Severiano Castillo Palma, de 1915 a 1919,
avalada por el general Genovevo de la O. Se puede observar, a manera de ejemplo,
que en 1915 los grupos a que pertenecieron estos revolucionarios anduvieron peleando
en Xochimilco, Ixtapalapa y en Hacienda de Coapa, Cerro de la Villa, de Guadalupe,
Santa Fé, Panteón de Dolores, Cerro de Barrientos y Cuajimalpa en el Distrito Federal;
y en Tianguistenco, Estación de Salazar, Tenango del Valle, Agua Bendita, Estación de
Salazar y Hacienda del Veladero y Escalerillas en el Estado de México. En otro ejemplo
más, para 1916 los zapatistas combatieron en Palpan, Cruz de Piedra y Santa María en
Morelos; también anduvieron en el mineral de Sultepec, Tenancingo, Santiago
Tianguistenco, Ixtapan de la Sal, Tonatico, Coatepec de la Arinas, Valle de Bravo y
Villa del Carbón.707 Las experiencias de Garduño y Castillo muestran los sitios de
batallas en que participaron sus grupos. Vale señalar que hubo más combates en otros
lugares durante los mismos años ya que los zapatistas estaban organizados de manera
descentralizada.
707
Entrevista con Mauricio Garduño, conducida por Laura Espejel, Xochimilco, D.F., 27 de julio, 1973,
PHO/Z/1/4. Castillo, PHO/Z/1/5.
272
Ilustración 8.2: Zapatistas en combate. Archivo Casasola, “Combate entre federales y
zapatistas,” 1912, Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).
© (6236) CONACULTA.INAH.SINAFO.FN.MÉXICO.
Figura 8.1: Zapatistas armados. “Zapatistas en San Lázaro,” El Monitor, 9 de diciembre,

1914.
273
La guerra comprometió a los zapatistas a que emplearan tecnología para crear
municiones. Para ello, los zapatistas juntaron “cascajos” (casquillos) tirados después de
un enfrentamiento, los pusieron en costales y los llevaron a la fundición en la Hacienda
de Atlihuayán, para cargar los cartuchos.708 Parte de esta experiencia la llegó a
comentar un zapatista de Guerrero, asegurando que habían enviado cartuchos ya
utilizados a Morelos para cargarlos con pólvora. Sin embargo, de acuerdo con este
informante, y para sorpresa de muchos, algunos de esos cartuchos quedaron
defectuosos y explotaron antes de que la bala saliera del arma, dejando ciegos a varios
tiradores.709 Además de esto se conoció que los zapatistas llegaron a utilizar cables de
luz para hacer balas de cobre.
Además de la creación de las balas, los zapatistas construyeron bombas y
explosivos. En julio de 1913, el ingeniero Ángel Barrios escribió al coronel Salatiel
Alarcón acerca de obtener substancias químicas y otros aditamentos que le había
pedido para elaborar elementos de guerra.710 Días después de esto, Barrios informó
haber organizado a un grupo para fabricar bombas de dinamita y otros explosivos para
entregarlos a las fuerzas revolucionarias que le habían indicado en el Cuartel General
de la Revolución.711
Los zapatistas recibieron propuestas para financiar inventos de armamento y
utilizarlos en su propio beneficio. En enero de 1916, Margarito Pérez, un amigo del
general Emiliano Zapata, le escribió diciendo que su ahijado de bautizo le entregaría
708 Arellano, PHO/Z/1/7, 15.

709 Entrevista con Bonifacio Salgado Múgica, conducida por Citlali Marino, Iguala, Guerrero, 13 de
noviembre, 1976, PHO/Z/1/130, 40.
710 Carta de Ángel Barrios al coronel Salatiel Alarcón, s/l, 14 de julio, 1913, AGN, AGO, caja 2,
711 Carta de Ángel Barrios al general Genovevo de la O, México, D.F., 17 de julio, 1913, AGN, AGO, caja
2, expediente 2, foja 43.
274
personalmente una carta haciéndole saber que él mismo había estado trabajando en
diseñar “una maquina infernal”. Dicho artefacto no tenía cuerdas ni alambres, y se
colocaba bajo la vía para disparar al ferrocarril automáticamente y hacer explosión.
Pérez enfatizó, basado en personas conocedoras, que dicho aparato no había sido
inventado ni en los Estados Unidos y aconsejó a Zapata que lo comprara y construyera
varios de ellos. Pérez se despidió de Zapata diciendo: “Ay que ayudar a los hombres de
ciencia señor General”.712 La respuesta de Zapata a Pérez no duró mucho en ser
anuncia, y en menos de diez días Zapata reveló que ya le había dado una carta de
recomendación a su ahijado para que pasara a la fábrica de cartuchos en Atlihuayán.
Ahí el inventor obtendría las facilidades para perfeccionar su aparato automático que
volaba trenes, y podría construir otros inventos, recibiendo dinero para cubrir sus
gastos diarios.713
El espionaje apareció como una actividad que formó parte de la cotidiana de
los zapatistas, y en la que las mujeres participaron activamente como ya se mencionó
en el capítulo 4. De igual manera, las fuerzas opositoras de los zapatistas utilizaron
espías para consolidar su poder y contrarrestar a sus adversarios. Como un ejemplo
ilustrativo del espionaje, los zapatistas acostumbraron preguntar a arrieros y
caminantes si habían encontrado en su trayecto a “gente reunida” haciendo preguntas
por la ubicación de ellos.714 En otro ejemplo, en mayo de 1913 un telegrama enviado al
secretario general de Gobernación del Estado de México mencionó el nombre de los
712 Carta de Margarito Pérez al general Emiliano Zapata, Cuautla, Morelos, 21 de enero, 1916, AGN,
713 Carta del general Emiliano Zapata a Margarito Pérez, Tlaltizapán, Morelos, 29 de enero, 1916, AGN,
714 Adolfo García Videla, Historia, leyenda y mito de una utopía agrarista, VHS (México, D.F.:
CONACULTA, UNAM, 1986).
275
encargados de las fuerzas revolucionarias, el número de soldados a su disposición y el
lugar en que se ubicaban. El reporte señaló que en Malinalco alguien apellidado Aguilar
comandaba 100 carabineros, Salatiel Alarcón contaba con 80, Silvio de la Fuente con
30 o 40, Facundo Torres con 60 o 80. En San Nicolás, Jesús García comanda a 80
soldados. En Ocuilán, Francisco Pacheco contaba con 150. La descripción sostuvo:
“Estas fuerzas son de caballería e infantería, con armamento desigual, rifles,
[Remington], Maüssers, pistolas, escopetas. No tienen artillería ni ametralladoras”. Por
último, el mensaje describió la asistencia del médico Elías Díaz, atendiendo a 14 o 15
heridos.715 En un caso más de espionaje, el 5 de julio de 1913, el jefe político Tomás
Agramonte notificó que unos rebeldes que estaban de paso en Coatepec Harinas
habían salido para Malinalco. Según el reporte, los rebeldes iban desmoralizados, sin
parque ni alimentos, habiendo riña entre sus cabecillas y llevando caballos inservibles
que no soportarían más trabajo.716
Los mismos zapatistas supieron de las tácticas empleadas por sus enemigos
para debilitarlos. En 1917, el general Zapata avisó en una circular desde Tlatizapán que
sus enemigos carrancistas habían enviado a la zona revolucionaria mujeres y hombres
espías que se hacían pasar por comerciantes, fleteros, limosneros y desempleados.
Zapata pidió estar atentos y vigilar por medio de sus agentes secretos a cualquier
persona sospechosa. En caso de descubrir a un espía, Zapata pidió que lo capturaran,
interrogaran y remitieran al Cuartel General en compañía de un oficio, de las diligencias
715 Telegrama al secretario general de Gobernación del Estado de México, Tenancingo, 24 de mayo,
1913, AHEMe, CRM, volumen 9, expediente 11, foja 72.
716 Parte de novedades del jefe político Tomás Agramonte al gobierno del Estado de México,
Tenancingo, 5 de julio, 1913, AHEMe, CRM, volumen 9, expediente 10, foja 26.
276
realizadas y con lo que llevara consigo como armas, parque, documentos y otros
artículos.717
Para evadir al espionaje, zapatistas y soldados federales por igual emplearon
contraseñas. Inicialmente, los zapatistas gritaron al llegar a alguna casa ¿quién vive?,
esperando que las gentes en el interior de la misma respondieran ¡Viva Zapata! Así las
gentes que estaban adentro y afuera de la casa supieron que eran aliadas y había
seguridad. Tiempo después, los enemigos de los zapatistas se apropiaron del grito Viva
Zapata para engañaros y atacarlos por sorpresa. Cuando eso ocurrió, los zapatistas
cambiaron de respuesta, pues de acuerdo con un informante, cuando ellos preguntaron
el quién vive acordaron entre sus correligionarios contestar “México”. Luego, los
zapatistas preguntaron ¿qué gente?, esperando escuchar “sin camisa o sin
sombrero”.718 Existen varios documentos enviados al general Zapata en 1915, en
donde sus subalternos le dan a conocer seña, contraseña y un nombre de policía que
regía en la guarnición. Ejemplo de esto figuraron, seña: Allende, contraseña, San
Miguel y de policía Caudillo;719 seña Frontera, contraseña Padierna y de policía
Valor;720 seña Rocha, contraseña Toledo y de policía La Bufa;721 seña Riva Palacio,
contraseña Morelia y de policía Gloria.722 De esta forma, también las fuerzas opositoras
de los zapatistas utilizaron contraseñas, teniendo oficios y telegramas encriptados,
717 Circular del general Emiliano Zapata, Tlaltizapán, Morelos, 10 de septiembre, 1917, AHUNAM,
718 Entrevista con Emilio Joaquín Campos Rodríguez, conducida por Laura Espejel, Miacatlán, Morelos,
12 de julio, 1975, PHO/Z/1/115, 78.
719 Oficio del mayor jefe de ordenes Enrique Cortés al general Emiliano Zapata, México, D.F., 23 de
mayo, 1915, AGN, FEZ, caja 21, expediente 4, foja 95.
720 Oficio del general Agustín Ramírez al general Emiliano Zapata, México, D.F., 24 de mayo, 1915,
721 Oficio del general Agustín Ramírez al general Emiliano Zapata, México, 25 de mayo, 1915, AGN,
722 Oficio del general Agustín Ramírez al general Emiliano Zapata, México, 26 de mayo, 1915, AGN,
277
intercalando el mensaje con texto y números, a los que correspondía una letra o
palabra que debió ser conocía por el destinatario.
Tabla 8.1: Clave para la Presidencia de la República para comunicarse con las
estaciones heliográficas por teléfono o telégrafo, México, 30-03-1915,
Centro Cultural Isidro Fabela, Archivo Histórico de la Revolución Mexicana,
RM/I.3-014.
a b c d e f g h
1 3 4 2 7 6 8 9
i j k l m n ñ o
50 33 17 28 97 16 11 87
p q r s t u ch v
93 44 19 45 66 14 33 81
x y z presidente cañones Ametra- deserción avanza
29 55 80 333 555 lladoras 117 981
881
Enemi numeros muerto retrocede tropa inmediato Inmedia- falta
-go o 815 990 100 400 ciones parque
214 315 816 1815
Defec Insubor- ordenes Convén- general peligroso Bandi- Constitu-
-cionó dina 718 ción 614 416 dos cionalistas
473 310 439 200 016
Habe- Comer- fracaso granadas máquina imposible enemigo pueblo
res ciantes 453 469 369 777 en gran 999
1183 491 número
888
Los prisioneros zapatistas, como también los prisioneros enemigos de los
revolucionarios, conformaron la cotidianidad. De acuerdo con un informante llamado
Clemente Zuñiga Tovar, unos zapatistas llegaron a capturar a un soldado federal para
luego liberarlo, no sin antes haberle quitado su planta del pie para hacerlo caminar.
278
Además de eso, el mismo informante sostuvo que los zapatistas llegaron a cortar una
oreja a sus prisioneros. El testimonio afirmó que eso lo hicieron a espaldas de
Zapata.723 Llegaron a ser capturados por los zapatistas el general Higinio Aguilar y 12
más en abril de 1913, y conducidos por el coronel zapatista Cacimiro Rodríguez. Estos
prisioneros llevaron salvoconductos del general Zapata.724 Aguilar apoyó a Huerta en
Morelos a finales de marzo de 1913, operando en Cuautla, y Jonacatepec en abril, en
donde los zapatistas lo derrotaron e hicieron prisionero junto con otros, liberándolo 2
días después de que hubiera asegurando no luchar contra ellos salvando su vida. De
acuerdo con Javier Garcíadiego, Aguilar tras ser liberado permaneció en los
campamentos zapatistas apareciéndose después de un mes ante las autoridades
huertistas. Durante ese tiempo, Aguilar apoyó a los zapatistas brindando instrucción
militar y facilitando la compra de armas y municiones a oficiales huertistas corruptos.725
En otros casos de prisioneros de los zapatistas, en febrero de 1915, el
presidente de la Convención pidió que unos prisioneros Yaquis capturados por sus
tropas fueran remitidos pues sabían que habían sido engañados para ir a pelear.726 En
otro hecho, Ilario García, soldado del general Antonio Silva, fue hecho prisionero al
igual que su familia. García fue al norte como soldado federal, mientras que su familia
fue apresada en Cuernavaca. El destino le permitió a García reencontrarse con su
familia tiempo después, aunque viviendo en pobreza, enfermo, y careciendo de ropa y
723 Entrevista con Clemente Zuñiga Tovar, conducida por Alexis Arroyo, Ciudad de México, marzo, 1961,
RM, PHO/1/89, 22.
724 Telegrama de Gregorio Peralta al general Genovevo de la O, Buenavista del Monte, Morelos, 27 de
abril, 1913, AGN, AGO, caja 1, expediente 7, foja 41.
725 Javier Garcíadiego, “Higinio Aguilar: milicia, rebelión y corrupción como ‘modus vivendi’”, Historia
Mexicana Vol. 41, Núm. 3, (Enero- Marzo 1992): 437-488, 451.
726 Telegrama del Presidente de la Soberana Convención, Cuernavaca, Morelos, 14 de febrero, 1915,
UP, AGRGG, carpeta 7, foja (documento) 102.
279
casa.727 En otro suceso, la prensa difundió que los zapatistas poseyeron subterráneos
en San Pablo Oztotepec, en Milpa Alta, Distrito Federal, en donde guardaban artículos
de valor y retenían prisioneros.728
Ilustración 8.3: “Prisioneros zapatistas,” El Imparcial, 8 de febrero, 1913.
Pero los zapatistas también quedaron presos junto con algunas de sus
pertenencias valiosas. En 1916, Pedro Plata, un comerciante de Metepec, fue
capturado. Éste negó su simpatía por los zapatistas sosteniendo que éstos lo habían
obligado a formar parte de ellos si aún quería vivir. El detenido expresó que después de
4 meses se separó del grupo revolucionario porque su convicción era ser
727 Carta de Ilario García al general Genovevo de la O, Cuernavaca, Morelos, 27 de septiembre, 1915,
728 “Los zapatistas tienen subterráneos en San Pablo Ostotepec y allí guardan sus prisioneros y sus
riquezas”, El Sol, 13 de julio, 1914.
280
constitucionalista, como antes lo había hecho sirviendo a las tropas del general
Francisco Murguía.729 En otro hecho, en octubre de 1919, una nota en prensa comentó
que las fuerzas del general Francisco Cosío Robelo habían apresado a cabecillas
zapatistas a los que les recogieron el archivo personal del extinto Emiliano Zapata.730
Otros asuntos importantes que formaron parte de la cotidianidad de los
zapatistas fueron la lealtad y la traición. Estos valores estuvieron presentes en la vida
de los revolucionarios ya que regularon el comportamiento de los mismos y
mantuvieron la unidad y la cohesión. La lealtad fue una de las cualidades más
reconocidas por Zapata. De hecho, Zapata llegó a construir un mausoleo en
Tlaltizapán, Morelos, en donde descansarían los restos de algunos zapatistas con la
intensión de honrar su contribución en la lucha campesina.731 En contraparte, la traición
consistió en una conducta reprobable, pues si un zapatista llegaba a ser encontrado
traidor debía ser sentenciado a muerte. A eso se debió a que las gentes anduvieron
atentas para refutar cualquier situación comprometedora vinculada a la traición.
Incluso, algunos miembros de las familias quedaron divididos debido a que defendieron
bandos opuestos sin haber elegido. Por ejemplo, en 1916 alguien de Cuernavaca,
Morelos, aseguró que su hijo se había convertido en un soldado carrancista porque
había contraído un compromiso contra su voluntad. El testimonio comentó que su hijo
había logrado desertar de las filas carrancistas y regresar a “su antiguo partido” que era
el zapatista. También, el testimonio señaló al general de la O que algunas personas le
habían dicho mentiras de él asegurando que jamás traicionaría a la bandera morelense
729 Acta de Pedro Plata, Toluca, Estado de México, 24 de junio, 1916, ACCJ, Primer Juzgado de Distrito,
Ramo Penal, expediente 107/1917, foja 4.
730 “Sufrieron una formidable derrota los zapatistas en el mineral de Huautla”, México Nuevo, 27 de
octubre, 1919.
731 “En Tlaltizapán se levantará un monumento a los surianos muertos”, El Radical, 14 de enero, 1915.
281
del soldado zapatista.732 Los rumores dificultaron la coexistencia de los zapatistas.733
En otras palabras, los rumores propiciaron que los revolucionarios vivieran con
conflictos, disgustos y malentendidos.
Los zapatistas estuvieron atentos a cualquier traición en sus filas
revolucionarias como afuera de ellas realizadas por pacíficos. Un tipo de pacífico con
quien a veces hubo problemas fue el sacerdote. Por ejemplo, el 12 de septiembre de
1913, el coronel Jesús García informó al ingeniero Ángel Barrios, ambos zapatistas en
el Estado de México, haber sabido que el cura y el vicario de Malinalco hacían
propaganda y manifestaciones anti-revolucionarias. García acusó a los religiosos de
persuadir a los pacíficos para lograr la paz con Huerta. Para Barrios estos religiosos
representaron un serio enemigo.734
La controversia en torno al posicionamiento político de los sacerdotes continuó,
pero en su defensa entraron los pacíficos. Para ejemplificar el hecho, los pobladores
del pueblo de Zumpahuacán, Estado de México, denunciaron ante el general Pacheco
que los zapatistas Cal y Mayor y otro apellidado Zamora habían ido a molestar al cura
Bernardo Díaz González, juzgándolo de apoyar al gobierno federal. Los quejosos
pidieron a Pacheco que los acusadores ya no regresaran al pueblo. Los pobladores
defendieron al cura porque representaba un padre que los había defendido y que no se
entrometía en política.735 Casi dos meses después de ese reclamo, el cura Díaz
escribió al general de la O diciéndole “Zamora me sigue molestando, vé qué haces, se
732 Carta de J.H.J. al general Genovevo de la O, Cuernavaca, Morelos, 2 de noviembre, 1916, AGN,
733 García, PHO/Z/1/147, 25.
734 Carta de ingeniero Ángel Barrios al general Genovevo de la O, Campamento revolucionario en el
Estado de México, 13 de septiembre, 1913, AGN, AGO, caja 2, expediente 4, foja 24.
735 Parte de pobladores de Zumpahuacán al general Francisco Pacheco, Zumpahuacán, Estado de
México, 24 de marzo, 1914, AGN, AGO, caja 3, expediente 3, foja 58.
282
vale del pretesto de que soy Gobiernista ¿Quien mejor que tu sabes quien soy?”. El
cura Díaz le recordó a de la O que en el pasado el gobierno federal lo quería encarcelar
por unos documentos que pertenecían a un hombre llamado Calixto. Díaz invitó a de la
O a tomarse con él un “chinguirito”, una bebida que el cura saboreaba en compañía de
sus amigos, y le hizo saber que él conocía que no debían inmiscuirse en política. 736
Para el mes de junio, una nueva defensa al cura Díaz salió a relucir por los vecinos del
pueblo.737
Los disgustos entre los generales condicionaron cotidianidad entre los soldados
y los demás miembros del Ejército Libertador del Sur. Tal condición debilitó a este
ejército con la difusión de rumores, acusaciones, muestras de recelo, envidias y ajustes
de cuentas. Como un primer ejemplo, hubo quien afirmó que el general Felipe Neri
llegó a sostener, con cierta arrogancia y sentido de “competencia”, si sería él o Zapata
el que iba a tener “más grande su hoja de servicios” una vez que la revolución
triunfara.738 En otro hecho, en 1912 Gregorio Jiménez escribió a de la O que Francisco
Pacheco decía a sus subalternos que el coronel de la O ya había perdido,
recomendándoles tomar un nuevo camino en sus vidas y detener sus ataques al
gobierno. Jiménez infirió que el disgusto entre Pacheco y de la O se había originado
cuando Pacheco dedujo que de la O le había negado las municiones que necesitaba.
Pacheco reiteró respetar a Zapata, pero insultó a de la O, diciendo: “cuando más
736 Carta del cura Bernardo González al general Genovevo de la O, Zumpahuacán, Estado de México,
19 de mayo, 1914, AGN, AGO, caja 3, expediente 5, foja 57.
737 Acta de los pobladores de Zumpahuacán, Zumpahuacán, Estado de México, 30 de junio, 1914, AGN,
283
pendejo de los pendejos” que no había necesitado “quien lo guiara ó le mostrara
ejemplo”.739
En otro suceso similar, pero acontecido en octubre de ese mismo año, Atilano
García denunció que Antonio Barona y 10 soldados más lo habían ido a buscar en la
noche sin haberlo conseguido. García supo por su familia que los mencionados habían
amenazado con regresar por él posteriormente. Y supo además que esa gavilla había
golpeado a una persona a quien insultaron como “un hijo de la chingada”. Por último, el
grupo de rebeldes le dijeron al ofendido que a Genovevo de la O y a Juan Cervantes
los tenían “debajo de sus talones”, asegurando que ambos eran “una punta de
pendejos” y que valían “una chingada”.740
Este ambiente hostil ocasionado por los malentendidos entre jefes zapatistas
afectó a sus subordinados y al resto de los soldados que conformaron las tropas. Se
puede inferir que estos soldados sintieron confusión, incertidumbre y preocupación por
sus vidas ante los conflictos internos. Entre algunos conflictos y ajustes de cuentas
entre zapatistas, en febrero 1913, el zapatista L. Alarcón expresó al general de la O
que fuera a Ocuilan rápido porque si no él se marcharía del lugar a otro sitio en donde
las águilas no supieran de él. Su urgencia obedeció a que Francisco Pacheco había
derrotado a alguien de apellido Ruíz, perjudicándolos y provocando dispersión,
amenazándolo de deshacerse de él.741 Los disgustos de Pacheco no terminaron ahí.
Días más tarde, Pacheco escribió al general de la O de la muerte del capitán Agustín
739 Carta de Gregorio Jiménez a Genovevo de la O, s/l, 16 de junio, 1912, AGN, AGO, caja 1, expediente
2, fojas 83 y 84.
740 Carta de Atilano García al general Genovevo de la O, Ocotepec, Morelos, 20 de octubre, 1912, AGN,
741 Telegrama de L. Alarcón al general de la O, Ocuilan, Estado de México, 1 de febrero, 1913, AGN,
284
Pichardo, quien estaba a su servicio. Pacheco responsabilizó de la tragedia a Salvador
Herrera, Felipe Ruíz y Pánfilo Pichardo, que andando ebrios siguieron las ordenes de
de la O para entregarlo vivo o muerto. Al mismo tiempo, Pacheco reprochó que Ruíz
había declarado que de la O les había ordenado desarmar y fusilar a los soldados de
Pacheco en donde los encontraran. Por ese motivo Pacheco pidió explicaciones a de la
O para saber a qué atenerse.742
Casi un año después, Francisco Pacheco envió una carta al general de la O,
escrita en un tono conciliador. Pacheco le hizo saber que el gobierno ilegal de
Victoriano Huerta temblaría de miedo al saber que los revolucionarios zapatistas
estaban unidos y se veían como hermanos. Pacheco reiteró su unión: “Pacheco y
Genovevo o Genovevo o Pacheco son dos buenos hermanos que pelean y han jurado
derramar su última gota de sangre” para ganar la libertad de la Patria y los derechos de
los mexicanos.743 Durante los siguientes meses, el general Pacheco mantuvo ese
discurso de conciliación y camaradería entre sus compañeros.
Un año después de que fue enviada la carta previa, en mayo de 1915, el
general Pacheco se dirigió a los generales, jefes y oficiales del Ejército Libertador del
Sur informando en manifiesto: “A Uds., compañeros de armas, a los que han luchado
con el rifle en la mano como buenos soldados, sin más ambición que alcanzar un
triunfo completo para bien de la Patria, les ruego se vean como hermanos, que no haya
enemistades ni discordias que siembren la división entre nosotros”. 744 Para el mes de
742 Carta de Francisco V. Pacheco al general Genovevo de la O, Campo revolucionario del Estado de
México, 22 de febrero, 1913, AGN, AGO, caja 1, expediente 5, foja 36.
743 Telegrama de Francisco Pacheco al general de la O, Campo revolucionario del Estado de México, 21
de enero, 1914, AGN, AGO, caja 3, expediente 1, foja 42.
744 Manifiesto de Francisco V. Pacheco a los generales, jefes y oficiales del Ejercito Libertador del Sur,
Cuartel de Huitzilac, Morelos, 4 de mayo, 1915, AHEMe, CRM, volumen 1, expediente 19, foja 2.
285
marzo de 1916, Pacheco aún estaba preocupado por las intrigas entre ellos. Pacheco
llegó a escribir en carta que salía a diversos lugares “para evitar disgustos y conflictos
por la envidia” de sus compañeros.745 Los intentos de Pacheco no bastaron para
mantener la armonía, quedando como buenas intensiones dentro de un ambiente
peligroso, lleno de intrigas y desacuerdos.
Los ajustes de cuentas entre los zapatistas se consumaron cuando quisieron y
como quisieron. El presidente municipal de Tepoztlán, Morelos, señaló que el soldado
revolucionario Pompeyo Ortega quien estaba a las órdenes de un general apellidado
Campos, estaba en esa ciudad cuando fue aprehendido por el coronel Marino Sánchez,
quien le guardaba resentimiento por viejas rencillas. Según el informe del presidente
municipal, Sánchez llevó a Ortega a su cuartel, castigándolo sin comer, maniatado,
boca abajo y con una vigueta sobre su cintura desde las ocho de la mañana hasta las
cinco y media de la tarde en que se acusaba el hecho. Así estuvo Ortega soportando
por momentos el sol y el aguacero que había caído.746
En otro hecho evidente de inconformidades entre zapatistas, el general Pedro
Saavedra se quejó ante el general Zapata de haber recibido comunicación altanera por
pare del general de la O, quien quería adentrarse a la zona de Coatlán del Río, un lugar
que se le había adjudicado a Saavedra por el mismo Zapata. Saavedra, siendo
prudente para evitar fricciones, pidió a Zapata remediar el problema. De no hacer así,
Saavedra expulsaría a de la O de la zona en conflicto. Entonces, Zapata respondió a
745 Carta del general Francisco Pacheco al general Emiliano Zapata, Cuentepec, Morelos, 27 de marzo,
746 Oficio del gobernador Lorenzo Vázquez al general Emiliano Zapata, Cuernavaca, Morelos, 21 de
agosto, 1915, AGN, FEZ, caja 9, expediente 6, foja 4.
286
Saavedra diciendo haber dirigido un oficio a de la O para que le respetara la zona. 747
Otro conflicto similar al de Saavedra y de la O le ocurrió al general Domingo Arenas
cuando informó al general Everardo González que no accedería a abandonar su zona y
que le pondría dificultades a sus soldados cuando pasaran por su rumbo con una
actitud hostil, para evitar saqueos, venganzas y violaciones.748
Entre los mismos zapatistas hubo recelos entre quienes ostentaron mayor
antigüedad e iniciaron el movimiento revolucionario, y quienes ingresaron ya cuando la
revolución estaba en marcha y poseían mayor instrucción a través de la educación.
Ejemplo de ello fue el comentario que de la O realizó acerca del ingeniero Ángel
Barrios: “éstos hombres recien dados de alta y desean tenernos subalternos tan solo
por sus inteligencias”. Ante esa situación, de la O sugirió que a ese grupo de gentes
deberían de “hacerlos domésticos”.749
La disputa entre Antonio Barona y Juan N. Banderas fue una de las más
representativas de los disgustos entre zapatistas, en los que hubo desencuentros y
muertos durante un largo tiempo. El historiador Robert E. Quirk mencionó la disputa
entre Barona y Banderas en la Ciudad de México en febrero de 1915. El motivo fue que
Barona se enteró de que Banderas lo acusaba de retirar a sus soldados de la hacienda
Coapam que había sido capturada por los zapatistas, achacándole cobardía. Barona,
por su parte, acusó a Banderas de que estando ebrio había asesinado a su hermano.
El enfrentamiento entre ambos ocurrió en Tepépam, en donde Banderas tenía su
747 Carta del general Pedro Saavedra al general Emiliano Zapata, Cuartel de Amacuzac, Morelos, 26 de
agosto, 1915, AGN, CGS, caja 1, expediente 1.93, foja 1.
748 Oficio del general Domingo Arenas al general Everardo González, Los ranchos, 6 de noviembre,
749 Martha Rodríguez García, “Genovevo de la O, un jefe zapatista” (México: Tesis de licenciatura:
Universidad Iberoamericana, 1978), 104.
287
cuartel, prolongándose y arrojando numerosos muertos para posteriormente Barona
retirarse a su sitio.750 Meses más adelante, el periódico La Convención tituló una noticia
como “Por disgustos personales, hubo un escándalo hoy en la madrugada”. El
periódico señaló el ataque del general Barona y algunos soldados de su fuerza en
contra del general Banderas en el Hotel Lascurain de la Ciudad de México, en donde
éste último se encontraba alojado.751
Otra gran disputa entre zapatistas ocurrió entre los generales Francisco
Mendoza y Maurilio Mejía. En los primeros días de 1918, Zapata envió una minuta a los
jefes, oficiales y soldados de las divisiones Mendoza y Mejía. Zapata expresó las
dificultades entre los generales Mendoza y Mejía, perjudicando su campaña en contra
de los carrancistas. Zapata asentó que ya no permitiría ni toleraría dificultades entre
jefes, oficiales y soldados. Como resultado de eso, Zapata dispuso que las fuerzas de
las divisiones Mendoza y Mejía formaran una sola columna estando a cargo del general
brigadier Timoteo Sánchez, reconociéndolo como su jefe inmediato al igual que al Jefe
Supremo de la Revolución. A Zapata le interesó que todos trabajaran unidos como
hermanos y compañeros.752 A pesar de la invitación de Zapata a todos los miembros de
su Ejército, los problemas continuaron. A finales del año, de nueva cuenta Maurilio
Mejía atacó a otro zapatista. Esta vez, Mejía llamó desleal, canalla y traidor
despechado a Manuel Palafox, un consejero de Zapata. Mejía le negó su amistad y lo
insultó llamándole “pobre diablo de sexo equivocado” al cual no se le podía llamar
750 Robert E. Quirk, “La Convención en Cuernavaca”, en Historia Mexicana Vol. 9, No. 4, (Abril- Junio
1960): 571-181, en esp. 578-579
751 “Por disgustos personales, hubo un escándalo hoy en la madrugada”, La Convención, 7 de mayo,
1915.
752 Minuta del general Emiliano Zapata a jefes, oficiales y soldados de las divisiones de los generales
Francisco Mendoza y Maurilio Mejía, Tepancingo, Morelos, 6 de enero, 1918, AHUNAM, FGMC, caja 76,
288
amigo “de los hombres que lo somos de verdad”. Además de eso, Mejía acusó a
Palafox de engañar a la gente, de ser un embustero e intrigoso que buscó dividir a los
jefes zapatistas, motivo por el cual había sido dado de baja de las filas de la
Revolución.753 Hubo malentendidos que terminaron en tragedias. Una de ellas sucedió
a fines de 1915. De acuerdo con un informante, Antonio Barona estando ebrio asesinó
al coronel José Silva, un secretario de de la O. Posteriormente, subordinados de de la
O capturaron a Barona, le ataron sus pies con alambre y luego lo colgaron.754
La traición fue inconcebible entre los zapatistas porque atentaba en contra de
la unidad y de la fortaleza. Este asunto quedó evidenciado en una entrevista que unos
delegados del norte realizaron al general Zapata. A él le preguntaron acerca de la
existencia de traidores en su ejército. De acuerdo con ese reporte, Zapata contestó:
“entre nosotros, los surianos, todavía no hay de esos. Nuestra hoja de servicios está
limpia y no hay traidores, porque yo, cuando noto algo, los mando fusilar”. 755 Lo cierto
fue que entre los zapatistas si hubo traidores, pero Zapata mostró una imagen
intachable de la lealtad zapatista con la intensión de enviar un mensaje claro para sus
correligionarios, para sus enemigos y para la gente en general. Como prueba de
traiciones, dos zapatistas acusados de eso fueron Francisco V. Pacheco y Otilio
Montaño, ambos cercanos a Zapata. De la O acusó a Pacheco de mantener “pláticas
secretas” con los carrancistas en 1916.756 A consecuencia de eso, Pacheco fue pasado
por las armas. En el segundo caso, en mayo de 1917, Zapata dejó en claro a los
753 Carta de Maurilio Mejía a Manuel Palafox, San Rafael, 27 de noviembre, 1918, AHUNAM, FGMC,
755 “Preocupa hondamente al General Zapata la solución del problema agrario,” El Monitor, 27 de mayo,
1915.
en part., 41.
289
miembros de un consejo que juzgarían al general Montaño que de haber traición debía
ser pasado por las armas, tal y como ocurrió. 757 Según un historiador de Morelos,
Montaño, antes de ser ejecutado, escribió que “moría para satisfacer venganzas
mezquinas”.758
8.1 ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE
El grupo revolucionario zapatista careció de asistencia médica y sufrió las
enfermedades con severidad ante la falta de medicamentos durante gran parte de la
guerra. Sin embargo, es preciso mencionar que los zapatistas gozaron en algunos
momentos del auxilio de médicos y doctores, como lo demuestran relatos, fotografías y
documentos. Los lugares de curación como hospitales fueron en muchas ocasiones
apoyados por casas de particulares, para abastecer la demanda o su inexistencia. 759
De igual forma, los campamentos zapatistas sirvieron como “hospitales” para curar a
sus soldados y a pacíficos. Hasta esos lugares los médicos llegaron a realizar su
trabajo, o al lugar en que hubiera heridos o enfermos. Como ejemplo de ello, el 17 de
febrero de 1915, el general zapatista Ignacio Fuentes reportó heridos después de un
combate y ordenó que los llevaran a su campamento para curarlos.760
757 Oficio del general Emiliano Zapata al licenciado Gregorio Zúñiga, Tlaltizapán, Morelos, 15 de mayo,
758 Valentín López González, Los compañeros de Zapata (Cuernavaca: Gobierno del Estado de Morelos,
1980), 156.
noviembre y 5 de diciembre, 1972, UTEPL, AEC, MF 560, Rollo 1, 21.
760 Parte del general Ignacio Fuentes al general Genovevo de la O, El contadero, 17 de febrero, 1915,
290
Las enfermedades que sufrieron los zapatistas quedaron reportadas,
apareciendo con mayor regularidad los “fríos”, las fiebres y las heridas. Los soldados
zapatistas justificaron a sus superiores que su ausencia en la guerra se debía alguna
enfermedad que los aquejaba, pero dejando en claro su disposición de apoyar. Ejemplo
de ello, en septiembre de 1912, el soldado zapatista Leandro García aseveró tener
“fríos” para la cual estaba tomando medicina en Ocotepec, Morelos. García le aseguró
a su jefe de la O ir a apoyarlo tan pronto se aliviar. 761 Poco más de 3 meses después,
García volvió a escribirle asegurando que aún no sanaba pero que regresaría a
apoyarlo.762 Otro zapatista anunció no andar en la campaña por estar muy grave con
temperatura desde hacía 8 días, encontrando mejoría mediante el sangrado.763
Asimismo, el general brigadier Silviano de la Fuente confirmó a de la O no ir a pelear
porque tenía una bala insertada en la pierna que le molestaba al caminar, y suplicó que
lo dejara en paz porque ya no podría prestar sus servicios a la revolución.764
Los documentos de los archivos zapatistas muestran que las enfermedades se
diversificaron. En mayo de 1915, el Hospital Militar de Cuautla, Morelos, reportó
heridas, otitis media supurada, chancro, chancro blando, blenorragia, blenorragia
belenitis, gingivitis, adenitis supurada, fistulas huesosas, quemadura, luxación rodilla
izquierda, reumatismo articular, sífilis, tratadas con inyección cianuro mercurio,
tuberculosis, extracción de muela y estrechez uretral divieso en hipogastrio. Algunas de
761 Carta de Leandro García al general Genovevo de la O, Ocotepec, Morelos, 12 de septiembre, 1912,
762 Carta de Leandro García al general Genovevo de la O, Ocotepec, Morelos, 23 de enero, 1913, AGN,
763 Carta del teniente coronel Teófilo Alvarado al general Genovevo de la O, Campamento
revolucionario, 25 de febrero, 1914, AGN, AGO, caja 3, expediente 2, foja 37.
764 Oficio del general brigadier Silviano de la Fuente al general Genovevo de la O, s/l, s/f, AGN, AGO,
291
las curaciones empleadas fueron antisépticas, curaciones indicadas y lavados. Los
zapatistas que contrajeron estas enfermedades no distinguieron rango, y figuraron
entre ellos soldados, cabos, mayores, tenientes, capitanes y sargentos pertenecientes
a las brigadas Gadea, Franco, Salas, Eufemio Zapata, Cortez, Bonato, Mejía,
Toledano, Paniagua, Mendoza, Palafox, Oriente y Torres.765
En otra lista del hospital aparecieron heridas de armas de fuego, fracturas,
gangrena, blenorragia, oftalmia purulenta, reumatismo, chancro raíz del pene y sarna.
Fueron enfermos de las brigadas Farfán, Mendoza, González, Almazán, Caseres,
Ayaquica, Mejía, Franco, Lamirra, Vásquez, Montemayor.766 En una tercera lista, los
padecimientos fueron chancro fagedenico, herida con arma cortante y de fuego,
infecciones, blenorragia, balanitis, bubon, paludismo, manifestaciones sifilíticas,
fractura, fimosis, chancro blandos prepusio y glande. Aparecieron soldaderas con
blenorragia crónica, chancro blando, tratadas con un lavado de solución permanganato
y curación antiséptica, vegetaciones tratadas con lavado y cauterización por nitrato de
plata, manifestaciones de 2/o grado sifilíticas y ulceras infestadas que fueron tratadas
con inyecciones intramusculares de cianuro de mercurio y curación antiséptica, y
accidentes secundarios.767 De acuerdo con la historiadora Laura Espejel López, en ese
mismo año, aparecerían enfermedades como “dispepsia, paludismo, gripa, sarna,
disentería, bronquitis, reumatismo, infección intestinal, gingivitis y erisipela”. 768
765 Lista de jefes, oficiales y soldados no hospitalizados, que se encuentran curando en el Hospital
Militar, Cuautla, Morelos, 1 al 31 mayo, 1915, AGN, FEZ, caja 8, expediente 3, fojas 106-108.
766 Relación de los enfermos asilados en este hospital, Cuautla, Morelos, mayo, 1915. AGN, FEZ, caja 8,
expediente 3, fojas 110 y 111.
767 Lista de enfermos y heridos atendidos en el Hospital Militar de Chietla, Puebla, 11 al 31 de mayo,
768 Laura Espejel López, “Las heridas de guerra del Ejército Libertador del Centro-Sur de la República
Mexicana”, en Zapatismo: origen e historia (México, D.F.: INEHRM, 2009): 265-283, en esp., 279.
292
Igualmente, Espejel utilizó listas de farmacias del hospital y recibos, observando que el
azufre se empleaba en el tratamiento de la sarna, el árnica para desinflamar, la goma
arábiga y hojas de coca como anestésicos, el láudano para los piojos, la salvia para la
tos, el toronjil para la garganta y el tifo con hierbas de fresno, alcanfor y chilacayote. 769
Se conoce que el tifo causó numerosas muertes entre los pobres a finales de
1915. Toluca fue uno de los lugares más afectados por esta enfermedad. De acuerdo
con el gobierno constitucionalista de dicha ciudad, quienes contraían el tifo era porque
se alimentaban deficientemente, bebían pulque en exceso y descuidaban su aseo
personal permitiendo al piojo transmitir su germen. El gobierno ordenó que los
expendios de pulque cerraran, las casas de baño quedaran dos días a la semana a
disposición del pueblo para que fueran a asearse; igualmente, casas, calles y cuarteles
deberían asearse aplicándose desinfectantes, y se construiría una nueva barranca para
aislar a los tifosos.770
Para 1917 el tifo siguió cobrando vidas, al igual que la disentería, el paludismo,
la fiebre, la gripa y la viruela negra, que afectarían en los siguientes años. Muchos de
los muertos fueron sepultados sin ataúd por falta de dinero y por la urgencia de enterrar
los cuerpos.771 A propósito de la gripa, un zapatista llamado Eduardo Monroy afirmó
que ésta provocó que enterraran hasta tres o cuatro muertos en petates o en cajones
769 Ibid., 280 y 281.

770 Oficio de un señor apellidado Molina al licenciado Jesús Acuña, Toluca, 11 de diciembre, 1915, AGN,
Colección Periodo Revolucionario (de aquí en adelante como CPR), caja 25, expediente 5, foja 1.
771 Entrevista con Alejandro Espinosa Villegas, conducida por Laura Espejel, Ocuilan de Arteaga, Estado
de México, 17 de agosto, 1974, PHO/Z/1/52, 39.
293
de tablas.772 Muchos de ellos fueron enterrados a la usanza campesina, envolviendo al
cadáver en un petate, atado en sus extremos y a la mitad del mismo. 773
Las instituciones de asistencia social en México como la Cruz Blanca y la Cruz
Roja no cubrieron las necesidades de la guerra, de hecho, apenas estarían tomando
forma, muestra de ello fue la creación de la Asociación de la Cruz Blanca del Sur. Fue
entonces que se observaron enfermeros y doctores buscando atender heridos de las
batallas. Así lo vivió un zapatista que los observó tras una pelea en bosque de Tulmiac,
Milpa Alta, Distrito Federal. En aquella brigada el zapatista miró a una mujer
sosteniendo una bandera y a dos hombres cargando una camilla con la intensión de
curar heridos y recoger muertos acatando las ordenes del gobierno federal. Por esa
razón la brigada de médicos y enfermeros pidieron permiso al general zapatista
Everardo González para entrar a la zona, accediendo pero advirtiendo de que si los
soldados federales atacaban ellos contestarían la agresión quedando todos expuestos
al peligro.774 Algunos doctores y médicos que apoyaron a los zapatistas fueron el
doctor Prudencio Casals R., y los médicos Alfredo Cuarón, Lauro Camarillo y Aurelio
Briones.775 Ya para 1915, cuando los zapatistas obtuvieron recursos para distribuirlos
entre la gente necesitada y empleada, los médicos que apoyaron a los zapatistas
recibieron sueldos: un cirujano obtuvo 10 pesos diarios y una enfermera 3 pesos.776
Al igual que los deficientes e insuficientes hospitales, la carencia de medicinas,
víveres e instrumentos de cirugía estuvieron a la orden del día. Sin embargo, hubo
772 Entrevista con Eduardo Monroy Velázquez, conducida por Salvador Rueda, San Miguel Balderas,
Estado de México, 1 de mayo, 1977, PHO/Z/1/143, 22.
773 Gregorio López y Fuentes, Tierra. La revolución agraria en México (México, D.F.: Editorial México,
1933), 25.
774 Castillo, PHO/Z/1/5, 24.
775 Espejel, “Las heridas de guerra…”, 273.
776 Ibid., 276.
294
algunos hospitales que recibieron café, maíz, arroz, panes, frijol, harina, alcohol y
manta para vendas. A propósito de la insuficiencia de medicinas, un zapatista recordó
que los médicos los curaban únicamente con alcohol.777 En 1915 en Tehuitzingo,
Puebla, el médico Francisco Gutiérrez, quien curó heridos desde la revolución
maderista, anunció al general Zapata que estaba dispuesto a apoyar pero que carecía
de medicinas por lo que no podía brindar una buena atención en el Distrito Acatlán y en
otros lugares.778 En otro hecho suscitado, Alfonso Martínez avisó que el hospital de la
Cruz Blanca Neutral, al parecer ubicado en Cuernavaca, no podía atender a los heridos
pues carecía de dinero y pidió a las autoridades zapatista artículos de primera
necesidad.779 Al finalizar 1915, Zapata pidió al encargado de la hacienda de Miraflores
permitir a Ramón Silva buscar medicinas en la botica abandonada de la hacienda para
atender a soldados heridos y enfermos.780 El mismo Zapata pidió al general Gildardo
Magaña entregar a un señor apellidado Díaz unos instrumentos de cirugía para operar
a heridos en el campamento del general Everardo González, ya que los carrancistas
habían robado los instrumentos del hospital de Yautepec.781
Ante la ausencia de un doctor que los atendiera y de medicinas disponibles,
algunas veces los zapatistas sanaron de heridas y enfermedades con la asistencia de
ellos mismos mediante la aplicación de remedios. Se curaron con lo que pudieron,
778 Carta de Francisco Gutiérrez al general Emiliano Zapata, Tehuitzingo, Puebla, 10 de julio, 1915,
779 Carta de Alfonso Martínez al general Genovevo de la O, Cuernavaca, Morelos, 5 de agosto, 1915,
AGN. AGO, caja 5, expediente 8, foja 19.
780 Telegrama del general Emiliano Zapata al encargado de la hacienda de Miraflores, Tlaltizapán,
Morelos, 9 de diciembre, 1915, AHUNAM, FGMC, caja 70, expediente 9, foja 67.
781 Carta del general Emiliano Zapata al general Gildardo Magaña, Tlaltizapán, Morelos, 4 de febrero, de
295
como sostuvo un zapatista.782 Otro revolucionario más de Morelos aseguró que
sanaron sólo con “la voluntad de Dios” pues no tenían quien los curara. 783 Por la
experiencia de un zapatista de Cuautla, Morelos, se conoció que a los heridos les
lavaban sus lesiones con hojas de plantas, usaban telarañas para detener hemorragias
y ponían cebo y manteca en las plantas de los pies para luego ponerlos en agua con
sal para cortar la fiebre.784 Un zapatista herido en combate recibió el auxilio de su
hermano, siendo curado con agua hervida y unas hierbas de flores amarillas. 785 Los
zapatistas utilizaron remedios con árnica, cuachalalate, bálsamo de tierra caliente,
hierbas del golpe, dedo del diablo y Magda.786 Equivalentemente, la orina humana
sirvió de remedio en las heridas mientras conseguían ungüentos, tal y como lo sostuvo
un zapatista de San Miguel Balderas, Estado de México. 787
Los zapatistas hubo un sentimiento de temor por llegar a ser envenenados por
sus enemigos, como también por médicos o doctores. Ejemplo de ello, en abril de
1917, el coronel zapatista Jesús Delgado, que estaba en Iguala, Guerrero, escribió al
general de la O comentándole estar enterado de su pulmonía. Delgado le señaló que le
enviaba tintura de yodo, un parche porozo y sinapismo de mostaza en compañía de
una receta médica. El coronel Delgado le hizo saber que si necesitaba un doctor que lo

783 García, PHO/Z/1/147, 30.
784 Entrevista con José Lora Mirasol, conducida por Laura Espejel, Ciudad de México, 2 y 4 de octubre,
1973, PHO/Z/1/14, 41.
785 Entrevista con Simón Pineda Barragán, conducida por Laura Espejel, Amecameca, Estado de
México, 22 de septiembre, 1974, PHO/Z/1/61, 59.
786 Entrevista con Luis Pacheco Velázquez, conducida por Laura Espejel, Miacatlán, Morelos, 27 de
abril, 1975, PHO/Z/1/101, 22. Entrevista con Heliodoro Castañeda, conducida por Yolanda Alemán y
Laura Espejel, Tenancingo, Estado de México, 21 de septiembre, 1975, PHO/Z/1/119, 23.
787 Monroy, PHO/Z/1/143, 18.
296
examinara y que fuera de confianza que le dijera, pues él conocía uno desde hacía
mucho tiempo.788
8.2 EL DESGASTE Y LAS CONSECUENCIAS DE LA GUERRA
La vida de los revolucionarios resultó peligrosa, enfermiza, atemorizante,
miserable, desgastante y hambrienta, y la deserción consistió para los zapatistas una
posibilidad de abandonar ese mundo cruel. Sin embargo, la deserción fue una salida
fácil. Los zapatistas sabían que debían estar unidos ante las adversidades y las
amenazas. Alguno de ellos, por ejemplo, asemejó su unidad como a un borrego que
nunca debía de “cortarse” de la manada para evitar ser comido por el coyote.789
Además de eso, la lealtad resultó ser el valor más apreciado de los zapatistas, por lo
que lo más despreciable sería la traición. Por lo tanto, abandonar las filas zapatistas
implicaría un grado de traición. Entre algunas de las experiencias de los zapatistas en
torno a la deserción, Clemente Peralta Chávez certificó que a pesar de llevar una vida
difícil resultó complicado desertar ya que había enemigos en los pueblos que los
podían capturar y fusilar.790
No obstante, existieron zapatistas que desertaron al encontrar una oportunidad,
quizá con mayor posibilidad a partir de 1917 a consecuencia de la fortaleza de los
carrancistas en el poder, a la escases de alimentos, a la falta de respaldo de los
pueblos a los revolucionarios, a las derrotas, al desgaste y a la desesperanza. Tal y
788 Oficio del coronel Jesús Delgado al general Genovevo de la O, Iguala, Guerrero, 6 de abril, 1917,
790 Peralta, PHO/Z/1/20, 11.
297
como lo hizo notar un veterano zapatista al decir que más compañeros se fueron
“volteando” y “traicionando” a la causa.791 Algunos pidieron su baja del bando zapatista,
como ocurrió en junio de 1918, cuando un zapatista la solicitó al estar cansado y
fastidiado de sufrir hambres, aguaceros, asoleadas y preocupaciones. 792 En otra
experiencia similar, un zapatista más desertó por el cansancio producido después de
haber andando siete años en la revolución, soportando aguaceros, hambres,
persecuciones, caminatas y temores de ser descubiertos por su propio rastro. 793 Otro
zapatista resaltó su enfado de pelear por 9 o 10 años, andando ya “amolados”,
hambreados y “encuerados”.794
El desgaste y la desesperanza de algunos zapatistas en 1918, les causó una
sensación de que la guerra terminaría pronto. Los generales Isaías Tapia y Sebastián
Camacho escribieron carta al coronel Jesús Vásquez, indicando que la revolución
estaba próxima a expirar e invitándolo a rendirse para evitar derramar más sangre.
Para estos generales el tiempo de andarse escondiendo del gobierno federal había
terminado. Ellos creían que ya era el momento de trabajar pacíficamente,
aprovechando las garantías del gobierno mencionado como las había concedido a
otros zapatistas de apellidos Linares, Flores, Villa, Fuentes y otros jefes ya rendidos.795
Guerrero, 13 de marzo, 1977, PHO/Z/1/133, 52.
792 Entrevista con Margarito Gutiérrez Gutiérrez, conducida por Laura Espejel, Estado de México, 13 de
enero, 1974, PHO/Z/1/24, 40.
794 Sandoval, PHO/Z/1/42, 29.
795 Carta del general Isaias Tapia y Sebastián Camacho al coronel Jesús Vázquez, Ocuilan, Estado de
México, 19 de diciembre, 1918, AGN, AGO, caja 9, expediente 2, foja 19.
298
Compartiendo ese sentimiento, otro zapatista aseguró que para ese tiempo la gente de
Morelos carecía de alimentos y vivía desmoralizada.796
El asesinato del general Zapata, el 10 de abril de 1919, representó un golpe
moral profundo para los zapatistas y las gentes de los pueblos. Fue una traición
orquestada por Jesús Guajardo, siguiendo intereses de Pablo González y Venustiano
Carranza, en la Hacienda de Chinameca, Morelos. La muerte de Zapata fue tan sentida
por los zapatistas que uno de ellos expresó haber obtenido una impresión de
orfandad.797 No obstante, la lucha zapatista no se detuvo a pesar de la tragedia.
Tiempo después de que la revolución terminó, los zapatistas que vivieron la
guerra compartieron experiencias reveladoras para comprender la revolución. Algunos
de esos veteranos recordaron a sus jefes como crueles, violentos y asesinos. Por
instancia, Leopoldo Alquicira Fuentes describió al general Everardo González como un
estratega precavido y valiente, “muy muy rudo”, “algo asesino” y enérgico al dictar
ordenes y que cuidó a sus soldados para que no salieran heridos ni muertos en
demasía. Según Alquicira, el general González golpeó a uno de sus parientes en la
cabeza por haber perdido un rifle. Su pariente casi muere por los golpes. 798 Similar a la
manera de pensar de Alquicira, el zapatista Domingo Yedras Islas consideró al general
González como enérgico, que dio un mal trato a sus soldados, a los cuales llegó a
asesinar si desobedecieron.799 Regresando con la perspectiva de Alquicira, el general
Antonio Barona fue cruel, asesino y salvaje. Alguna vez el general Barona preguntó a
796 Entrevista con Pedro Plasencia Cortés, conducida por Laura Espejel, Villa de Ayala, Morelos, 29 de
797 Vidales, UTEPL, AEC, 33.
798 Alquicira, PHO/Z/1/3, 12 y 13.
1973, PHO/Z/1/15, 16.
299
uno de sus asistentes: “¿a qué horas son hijo?” Entonces le respondió: “son las tres de
la tarde, mi general”. El general Barona le dijo “siquiera sabes a qué horas vas a morir”,
chicoteándolo en la cabeza con una espuela hasta matarlo.800
Debido a la violencia, la revolución causó problemas psicológicos en muchos
sobrevivientes zapatistas y población en general. Los sobrevivientes vivieron con temor
de recibir alguna venganza. De acuerdo con Gustavo G. Velázquez, Genovevo de la O
recibió una invitación para ir a Toluca en la década de los cuarenta. Al conocer la
invitación, de la O la rechazó afirmando estar viejo, pero de inmediato abrió una
pequeña posibilidad al decir: “y… ¿no se enojarán?, porque yo les dí muy duro” durante
la revolución. Posteriormente, de la O aceptó la invitación y fue a Toluca en 1948,
sorprendiéndose de que las gentes ya no recordaran la guerra que él les hizo.801
Entre las entrevistas realizadas a los veteranos zapatistas en los años setentas
por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), una viuda de Santiago
Temoaya, Estado de México, pidió a una de las entrevistadoras no rebelar su identidad
a nadie, ni decir que había pertenecido al grupo zapatista por temor a recibir algún
castigo. Esa mujer fue la esposa del general Manuel Reyes, y mucho tiempo después
de terminada la revolución ella temía que alguien la pudiera dañar. En algún momento
de la entrevista, la viuda recomendó a la entrevistadora bajar la voz, quizá por
desconfianza de que alguien escuchara su conversación.802 Otro veterano que
buscaron los investigadores del INAH para entrevistarlo les ocultó su identidad.
Posteriormente, los empleados mencionados pudieron entrevistarlo, quedando la

801 Velázquez, Toluca de Ayer, 95 y 97.
Tizapan, D.F., 14 y 18 de agosto, 1973, PHO/Z/1/10, última hoja de la entrevista.
300
evidencia en el trascrito de que en la primera visita que le hicieron al señor Domingo
Yedra no lo habían encontrado en su domicilio, pero que una vez que lo encontraron se
hizo pasar por otra persona.803 Mucha población quedó marcada por la revolución
como señaló un doctor que fue entrevistado en los años treinta. De acuerdo con este
doctor, la revolución dejó dementes debido a enfermedades venéreas, exceso de
pulque, alcohol y mariguana, y por golpes y heridas recibidas. 804
8.3 CONCLUSIONES
La vida cotidiana de los zapatistas estuvo conformada por experiencias
diversas debido a la guerra. La lucha por la tierra se convirtió en un proceso de
aprendizaje en los combates, encarando la carencia de armas y municiones, y
demandando largas caminatas. La cotidianidad de los revolucionarios fue complicada
desde el momento en que tuvieron que adquirir sus propias armas mediante el arrebato
de las mismas a sus enemigos, la implementación del contrabando y la compra de las
mismas. Los zapatistas utilizaron el espionaje y crearon bombas y municiones para
incrementar su poder. De igual forma, los zapatistas utilizaron emboscadas para
contrarrestar el poder bélico de sus enemigos y mantuvieron alianzas con “soldados de
medio tiempo” y con campesinos pacíficos para la realización de actividades agrícolas
y bélicas en algunos periodos de tiempo.
803 Yedra, PHO/Z/1/15, última página.

804 Ortega, “La Locura nos invade! El pavoroso porcentaje de los enfermos mentales, que crece día a
día, creando un problema terrorífico.-El mundo pintoresco y trágico de la Castañeda,” Hoy, 2 de julio,
1938, 30.
301
La guerra obligó a los zapatistas a mantener el orden y la disciplina con rigor,
implementando en su ejército una organización y jerarquía bien delineadas. El empleo
del canjilón por los zapatistas resultó ser una apropiación campesina en actividades
bélicas, dando mayor identidad al ejército. El riesgo de morir asesinado por los
enemigos o por enfermedades ante la carencia de medicamentos y falta de atención
médica. En algunas ocasiones, los zapatistas injirieron estimulantes para
envalentonarse y controlar el temor. Las escenas de las batallas y experiencias de la
guerra quedaron intactas en la memoria de sus protagonistas en las décadas
posteriores de la revolución. Esas experiencias desagradables originaron traumas
psicológicos en sus protagonistas.
La lealtad resultó ser un valor inmenso para los zapatistas, pues ésta
contribuyó a conservar la confianza entre los miembros del Ejército Libertador, a
mantener la unidad y a incrementar su poder. Sin embargo, quedó comprobado que la
lealtad resultó complicada de mantener. Las traiciones aparecieron debió a los
problemas internos, a las envidias, a los disgustos y malentendidos entre los
zapatistas. Fueron bien conocidas algunas rivalidades entre generales y jefes
zapatistas que se prolongaron por largo tiempo, afectando el ambiente y la armonía de
las tropas. Esa situación provocó inseguridad y confusión a los soldados zapatistas. La
traición estuvo presente hasta los últimos años de la revolución cuando muchos
combatientes surianos optaron por desertar, cansados y desgastados por la guerra,
frustrados y sin esperanza de obtener los objetivos que seguía la revolución
campesina.
302
CAPÍTULO 9
CONCLUSIONES
“Zapatistas: Vida cotidiana durante la Revolución Mexicana” centró en Morelos
y algunos pueblos del Estado de México y del Distrito Federal, entre 1910 y 1920. Este
estudio de la vida cotidiana mostró que las regiones inspeccionadas estuvieron
vinculadas por interacciones e intercambios a otras regiones circunvecinas que
experimentaron la rebelión zapatista. La presente pesquisa examinó la vida de los
zapatistas, los “soldados de medio tiempo” y la de los pacíficos, quienes fungen como
los protagonistas de esta historia y aportaron sus vivencias, igual que otros testimonios
pertenecientes a otros ejércitos, para recrear los cambios más significativos de la
cotidianidad de aquellos tiempos. Dicha cotidianidad estuvo conformada de abusos,
miedos, hurtos, hambres, desordenes, cansancios, inseguridades, insalubridades,
desesperanzas, enfermedades y persecuciones.
La experiencia zapatista demuestra que la vida cotidiana sufrió un cambio
paulatino y desigual en pueblos y regiones. Los campesinos y las gentes pacíficas
modificaron sus vidas con la guerra, al tomar parte en ella y conformar al grupo
revolucionario zapatista. Así fue que en los pueblos y ciudades aparecieron
manifestaciones de apoyo a los zapatistas o a los gobiernos federales en turno, se
propagaron las noticias, hubo demanda por alimentos y pasturas, y se hicieron escenas
cotidianas las balaceras, los crímenes y los conflictos en las comunidades. En los
pueblos y en las haciendas, por ejemplo, se libraron disputas entre las autoridades
federales y las fuerzas revolucionarias para ganar su dominio y recursos. Tal situación
303
obligó a los pobladores y administradores en algún momento a tomar partido y
establecer alianzas con alguno de ellos (o ambos) para no resultar dañados en su
integridad ni en sus intereses.
Los zapatistas constituyeron el Ejercito Libertador del Sur, que comenzó como
un ejército improvisado y mayoritariamente formado por campesinos que fueron
incorporando a sus familiares y a otros pacíficos. La sola presencia de este grupo
revolucionario, o Ejército, sobre las regiones de estudio permite observar el cambio
más claro en la cotidianidad. La finalidad de los zapatistas fue recuperar las tierras
perdidas, pero luego durante la guerra surgieron otras preocupaciones como proteger a
sus familiares de leva, abusos, peligros y represiones. La cotidianidad del Ejército
Libertador se vivió en torno al aprendizaje de la guerra, las movilizaciones largas, el
espionaje, la obtención de materiales para crear bombas y municiones, la
implementación de emboscadas, el pacto de alianzas con los campesinos, la lucha
entre la lealtad y la traición, y los muertos y heridos. En general, esta vida de los
zapatistas fue una existencia que propició un daño psicológico en innumerables gentes,
aún después de terminado el movimiento armado.805
Pero la revolución afectó la vida de las gentes de diversas maneras. Al igual
que los zapatistas, las gentes pacíficas se desplazaron a distancias cortas y largas,
abandonando sus hogares en busca de nuevos refugios. En muchos de estos casos,
los pacíficos incursionaron como zapatistas y se dirigieron a cuarteles y campamentos.
Los caminos y los ferrocarriles estuvieron vigilados por las fuerzas en conflicto para
805 Ortega, “¡La locura nos invade!,” Hoy, 2 de julio, 1938, 30. La referencia del original contiene
únicamente el apellido del autor.
304
establecer el control sobre ellos, como también lo hicieron con la prensa y la
correspondencia.
De igual manera, la revolución afectó a la disponibilidad de alimentos y de ropa.
En un principio, los pacíficos apoyaron a los revolucionarios con alimentos. Las
haciendas hicieron lo propio, brindando además armas, dinero y forrajes. Pero los
alimentos escasearon en 1913 a consecuencia de las campañas militares de los
soldados de Huerta en contra de los zapatistas. Los pueblos sufrieron los estragos de
esas campañas y el hambre empeoró en los siguientes dos años. Eso propició una
demanda elevada de alimentos hecha por zapatistas y pacíficos a las autoridades
zapatistas. Sin embargo, el hambre fue más sentida entre 1916 y 1918, cuando los
carrancistas asumieron el poder y dominio sobre más territorios, atacando a los
zapatistas y afectando a los pueblos. La elevación de precios y la carencia de animales
para sembrar atenuaron el abasto de alimentos.
La ropa escaseo tanto que algunos pacíficos y revolucionarios vistieron en
harapos o semidesnudos en algún momento. Para contrarrestar esta carencia, los
zapatistas adquirieron manta, obtuvieron uniformes, hurtaron en pueblos y despojaron
de las prendas a sus enemigos vivos y caídos. Otra estrategia de la que los pacíficos y
zapatistas echaron mano fue solicitar el auxilio de las autoridades zapatistas. La mayor
demanda a estas autoridades aconteció entre 1914 y 1916, después de que habían
mantenido una férrea guerra contra Huerta y que los zapatistas estaban en el poder
con la posibilidad de distribuir ayudas económicas a los necesitados.
La vida cotidiana se miró alterada con la expansión del bandidaje y la
inseguridad a consecuencia de las carencias. Hubo zapatistas bandidos y bandidos
305
que no fueron revolucionarios. Fue más notorio que los zapatistas bandidos operaron
entre 1912 y 1916, robando bienes y dinero sin importar a quién. No obstante, las
autoridades zapatistas emplearon medidas para controlar este fenómeno dentro de sus
filas revolucionarias y en las regiones bajo su dominio, como pagar tropas, imponer
castigos y vigilar pueblos.
Las mujeres pacíficas, rebeldes y soldaderas experimentaron también un
cambio en sus vidas. Por ejemplo, las mujeres zapatistas participaron con mayor
activismo entre 1911 y 1915, cuando los zapatistas pelearon contra Madero y Huerta.
Innumerables mujeres abandonaron sus hogares, de manera temporal o permanente, a
consecuencia de las represiones de los soldados federales. Así, muchas de estas
mujeres pacíficas se incorporaron con los zapatistas y llevaron a cabo trabajos de
cocineras, mensajeras, enfermeras y combatientes. De ellas, un porcentaje murió en
combate, mientras que otras quedaron viudas y viviendo en miseria, pidiendo a las
autoridades zapatistas alimentos y justicia, principalmente entre 1912 y 1916. Otras
mujeres, solteras y casadas, exigieron justicia por raptos y abusos sexuales, en su
mayoría entre 1914 y 1916, a consecuencia de la inseguridad y del abuso del poder de
los zapatistas. Las mujeres zapatistas restaron ayuda a los zapatistas a partir de que
éstos estuvieron en el poder y de que los carrancistas recuperaron el poder y territorios.
La relación entre hombres y mujeres, fueran pacíficos o revolucionarios, sufrió
también alteración debido a las necesidades y circunstancias de la guerra. Hombres y
mujeres continuaron realizando sus trabajos tradicionales de género, pero a raíz de
nuevas obligaciones y responsabilidades éstos llevaron a cabo trabajos que eran
propios del sexo opuesto. A pesar de este tipo de alteraciones circunstanciales, el
306
patriarcado nunca estuvo en riesgo ni hubo deseo de intercambiarlo. La revolución no
evitó que siguieran prácticas como el cortejo, el noviazgo, el matrimonio y el adulterio,
las cuales tuvieron mayor apertura para buscar protección en el hombre y evitar que las
mujeres resultaran ultrajadas. Prueba de ese riesgo, con la revolución se incrementó el
número de enfermos con infecciones venéreas debido a los encuentros casuales. Otra
de las características que la revolución ocasionó fue que los zapatistas consolidaron
una postura más machista para mostrar fortaleza y rudeza en aquellos tiempos difíciles.
Los infantes y adolescentes, en ambos sexos, por su parte, sufrieron las
consecuencias del movimiento armado que empeoró sus vidas. Muchos de ellos
participaron luchando como zapatistas al seguir a sus familiares, al buscar justicia y
aventura, o por voluntad propia o por la fuerza. Así, todos ellos asumieron
responsabilidades de adultos al atender el ganado, sembrar en el campo, ayudar a sus
familias y desempeñar actividades como espías, soldados y mensajeros. Las niñas
cuidaron de sus hermanos pequeños y trabajaron en los quehaceres del hogar. Estas
actividades cobraron mayor relevancia ante la ausencia de sus padres o de personas
mayores. En su mayoría, estos infantes y adolescentes sobrellevaron peligros como la
muerte, los raptos y las violaciones. Y la instrucción pública les quedó truncada, pues
muchos no sabían leer, escribir o hablar español al poseer una lengua indígena, ni
aprendieron alguna cosa al respecto.
Sin embargo, la revolución no significó únicamente violencia y guerra. Durante
los años que duró el movimiento armado las gentes pacíficas y revolucionarias vivieron
tiempo de esparcimiento. El mayor periodo en que ocurrieron estas actividades fue en
los meses de tranquilidad, como en los últimos de 1914 a los primeros de 1916. No
307
obstante, zapatistas y pacíficos encontraron algún momento propicio para disfrutar de
su “tiempo libre” a lo largo de la década de la revolución, siempre y cuando las
circunstancias lo permitieron. Algunas de las celebraciones más comunes fueron
comidas, bailes, juegos de baraja, corridos de toros, peleas de gallos, fiestas civiles y
religiosas. Tales celebraciones que ya se realizaban desde antes de la revolución
quedaron disminuidas a consecuencia de la misma.
“Zapatistas: Vida cotidiana durante la Revolución Mexicana” ofreció una
interpretación del movimiento armado a partir de las experiencias de sus protagonistas.
Este estudio de la cotidianidad recrea y brinda una comprensión de aquellos tiempos,
sumándose a otros pocos que abordan la misma línea de investigación, de alguna u
otra manera dentro del zapatismo. Entre algunos de ellos figuran las investigaciones de
Aquiles Chiu, Martha Rodríguez García, Salvador Rueda Smithers, Arturo Warman,
Elizabeth Silva Cruz y Felipe Ávila Espinosa. De igual manera, la presente pesquisa
complementó a otras investigaciones que enfocan en temas diversos como biografías,
ideologías, campañas militares, disputas por la tierra, orígenes de la lucha campesina y
otras más.
A diferencia de estos estudios que tratan distintos enfoques teóricos, esta
investigación de la vida cotidiana de los zapatistas exhibió que los años de la
revolución no fueron iguales de intensos. En aquel tiempo hubo unos años que
presentaron mayores problemas, necesidades y demandas. Así pues, aquí es evidente
que las gentes de los pueblos vivieron de modo desigual y que tomaron decisiones
cambiando sus destinos. Probablemente uno de los mayores aportes de este estudio
de la cotidianidad fue mostrar y comprender el aspecto humano en la experiencia
308
zapatista y la revolución. Más en particular, esta investigación exhibió actos,
sentimientos y pensamientos de sus protagonistas en relación con los acontecimientos
y circunstancias adversas, como miseria, hambre o inseguridad.
“Zapatistas: Vida cotidiana durante la Revolución Mexicana” contribuyó al
conocimiento de la Revolución brindando una visión humanista más completa y
detallada de lo que fue el proceso histórico durante la década. El estudio atrajo la
atención acerca de las experiencias de vida que tuvieron las personas comunes y
corrientes y no únicamente las que llevaron los líderes. Por instancia, se mencionaron
las experiencias que vivieron las personas para sobrevivir al conflicto, obtener
alimentos, curar heridas y atender enfermedades. Igualmente, esta disertación
demostró los intervalos de tranquilidad y no solamente los periodos de violencia. Aquí
quedaron en evidencia los comportamientos solitarios y abusivos entre las fuerzas
zapatistas y las gentes pacíficas, cambiando en torno a las situaciones que
enfrentaron. También aquí se apreciaron periodos de tiempo en que aumentaron los
abusos por robos, violencia física y sexual, peticiones por hambre y miseria, y
legitimación de autoridades por parte de las gentes en medio de un clima de
inestabilidad política.
Esta disertación demostró la degradación de la vida a consecuencia de la
revolución. Se apreció que la vida cotidiana en Morelos mantuvo un contexto diferente
en relación a otros estados de la república exhibiendo los estragos de la guerra durante
casi toda la década en que duró el conflicto armado. A través de Morelos y otras
regiones aquí examinadas quedó comprendida la importancia de entender a las
revoluciones considerando sus orígenes, líderes, demandas, duración,
309
acontecimientos, consecuencias y vida diaria. Considerando estas características se
puede contrastar con otras regiones o estados menos inmiscuidos en los conflictos. Por
instancia, vale reiterar que la revolución no impactó de la misma manera e intensidad a
todos los pueblos y lugares de México. Éste fue quizá uno de los argumentos que
desafiaron el conocimiento que teníamos de la revolución. Otros descubrimientos que
se pueden mencionar fueron que las mujeres zapatistas no participaron con la misma
constancia y fortaleza durante toda la década en cuestión. Además de eso, resultó
atrayente percibir el problema enorme que originó la carencia de ropa entre las fuerzas
civiles y revolucionarias.
“Zapatistas: Vida cotidiana durante la Revolución Mexicana” examinó temas de
difícil acceso y poco abordados en previas investigaciones de la historia del zapatismo
y la Revolución Mexicana. Los tópicos a que se hacen alusión son infantes y
adolescentes, el tiempo libre y relaciones entre hombres y mujeres. En el tema de la
vida cotidiana de los zapatistas queda un trabajo basto por realizar. Algunas de las
pesquisas serían examinar raza, etnicidad, demografía, represiones, uso y consumo
del alcohol, tradiciones, valores, creencias y otras regiones.
310
REFERENCIAS
Archivos
Distrito Federal
Archivo General de la Nación (AGN)
Archivo Genovevo de la O (AGO)
Biblioteca (BAGN)
Colección de Documentos del Instituto Nacional de Estudios históricos de las
Revoluciones de México (CDINEHRM)
Colección Periodo Revolucionario (CPR)
Fondo Antonio Díaz Soto y Gama (FADSG)
Fondo Alfredo Robles Domínguez (FARD)
Fondo Colección Cuartel General del Sur (FCCGS)
Fondo Colección Periodo Revolucionario (FCPR)
Fondo Colección Revolución (FCR)
Fondo Convención Revolucionaria de Aguascalientes (FCRA)
Fondo Emiliano Zapata (FEZ)
Fondo Francisco Bulnes (FFB)
Fondo Francisco I. Madero (FFIM)
Fototeca (FAGN)
Colección Emiliano Zapata (CEZ)
Archivo Fotográfico Díaz, Delgado y García (AFDDG)
Serie de la Propiedad Artística y Literaria (SPAL)
Archivo C.B. Waite (ACBW)
311
Hemeroteca (HAGN)
Archivo Histórico del Agua (AHA)
Archivo Histórico del Arzobispado de México (AHAM)
Fondo Episcopal José Mora del Río (FEJMR)
Archivo Histórico de la Basílica de Guadalupe (AHBG)
Archivo Histórico de la Catedral Metropolitana (AHCM)
Archivo Histórico del Distrito Federal (AHDF)
Archivo Privado de Salvador y Magdalena Díaz Soto y Gama (APSMDSG)
Biblioteca México (BM)
Biblioteca Fondo Reservado José Luis Martínez (BFRJLM).
Centro Cultural Isidro Fabela (CCIF)
Archivo Histórico de la Revolución Mexicana (AHRM)
Centro de Estudios de Historia de México (CEHM), CARSO, CONDUMEX, Dr. Manuel
Ramos Medina.
Archivo Jenaro Amezcua (AJA)
Cineteca Nacional (CN)
El Colegio de México
Biblioteca Daniel Cosío Villegas (BDCV)
Instituto José María Luis Mora (IJMLM)
Biblioteca Ernesto de la Torre Villar (BETV)
Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH)
Dirección de Estudios Históricos
Biblioteca Manuel Orozco y Berra (BMOB)
312
Archivo de la Palabra, Testimonios orales de veteranos
zapatistas
Fonoteca
Museo Nacional de Antropología e Historia (MNAH)
Biblioteca Eusebio Dávalos Hurtado (BEDH)
Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México (INEHRM)
Biblioteca de las Revoluciones de México (BRM)
Museo de Arte Popular (MAP)
Museo Nacional de Historia. Castillo de Chapultepec.
Museo Nacional de la Revolución Mexicana (MNRM)
Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación
(SAGARPA)
Mapoteca Manuel Orozco y Berra, Servicio de Información
Agroalimentaria y Pesquera (MMOB)
Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP)
Biblioteca Miguel Lerdo de Tejada (BMLT)
Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE)
Archivo Histórico Génaro Estrada (Archivo Diplomático) (AHGESRE)
Universidad Iberoamericana
Área de Acervos Históricos (AAHUI)
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)
Archivo Histórico de la Universidad Nacional Autónoma de México (Centro de
Estudios sobre la Universidad) (AHUNAM)
313
Archivo Gildardo y Octavio Magaña Cerda (AGOMC)
Fondo Gildardo Magaña Cerda (FGMC)
Biblioteca Nacional de México (BNM)
Fondo Reservado (FRUNAM)
Filmoteca (FUNAM)
Instituto de Geografía (IGUNAM)
Biblioteca “Ing. Antonio García Cubas”
Mapoteca “Alejandro de Humboldt”
Universidad Panamericana
Archivo del General Roque González Garza (AGRGG)
Estado de México
Archivo de la Casa de la Cultura Jurídica (ACCJ)
Archivo de la Catedral de Toluca (ACT)
Archivo Histórico Municipal de Toluca (AHMT)
Centro Cultural Mexiquense (CCM)
Archivo Histórico del Estado de México (AHEMe)
Biblioteca Pública Central Estatal del Estado de México (BPCEEM)
Museo de las Culturas Populares (MCP)
El Colegio Mexiquense A.C.
Biblioteca Fernando Rosenzweig (BFR)
Gobierno del Estado de México, Secretaría de Finanzas, Centro de Información
y Documentación de la Gestión Gubernamental (CIDGGGEM)
314
Museo de la Numismática (MN)
Morelos
Archivo General del Poder Judicial del Estado de Morelos (AGPJEMo)
Archivo Histórico del Estado de Morelos (AHEMo)
Instituto Estatal de Documentación del Estado de Morelos (IEDEMo)
Instituto Pro-veteranos de la Revolución del Sur-Gobierno del Estado de Morelos
(IPVRS)
Museo Casa Zapata, Anenecuilco (MCZ)
Museo de la Revolución del Sur, Tlaltizapán (MRS)
Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEMo)
Biblioteca Amoxcalco (BA)
Hidalgo
Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH)
Fototeca Nacional (FNINAH)
Archivo Casasola
Puebla
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP)
Biblioteca “José Revueltas”, de Ciencias Sociales y Humanidades
315
Texas
The University of Texas at El Paso, Library (UTEPL)
Archivo del General Genovevo de la O. (AGGO)
Archivo de Estudios Contemporáneos (AEC)
Entrevistas
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Transcritos. Subdirección de Información y Biblioteca “Manuel Orozco y Berra”,
Dirección de Estudios Históricos, Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH),
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Aldana, Carmen. Coronel. 1974. Entrevistado por Laura Espejel. 2 y 30 de marzo.
Alquicira Fuentes, Leopoldo. Teniente Coronel. 1973. Entrevistado por Alicia Olivera de
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Amacende Pérez, Placido. Soldado. 1974. Entrevistado por Laura Espejel. 2 de marzo.
Aragón Vázquez, Juan. 1975. Entrevistado por Laura Espejel. 18 de enero.
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Castillo Reynoso, Ángela. 1975. Entrevistada por Salvador Rueda. 28 de junio. El
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Chávez Reyes, Nicolás. 1973. Entrevistado por Alicia Olivera de Bonfil. 7 de noviembre.
Santo Tomás Ajusco, D.F. Entrevista PHO/Z/1/17.
Copado viuda de Reyes, Irene. 1973. Entrevistada por Alicia Olivera de Bonfil y Laura
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Cuéllar Rodríguez, Narciso. Coronel. 1975. Entrevistado por Laura Espejel. 19 de julio.
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Días Lozano, Mateo. 1974. Entrevistado por Carlos Barreto Marck. 3 de abril. [Villa de
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Espinosa Villegas, Alejandro. Soldado raso. 1974. Entrevistado por Laura Espejel. 17
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PHO/Z/1/77.
Esquivel Reyes, José. Capitán primero. 1974. Entrevistado por Alicia Olivera de Bonfil.
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diciembre. Ciudad de México. Entrevista PHO/Z/1/122.
Flores Camacho, Felipe. Subteniente de caballería. 1974. Entrevistado por Laura
Espejel. 14 de septiembre. Santa Cecilia Tepetlapa, Xochimilco. Entrevista
PHO/Z/1/60.
Flores Viuda de B., Juliana. 1973. Entrevistada por Laura Espejel. 3 de noviembre.
Santo Tomás Ajusco, D.F. Entrevista PHO/Z/1/19.
Flores viuda de Beltrán, Espiridiona. 1977. Entrevistado por Salvador Rueda y Laura
Espejel. 17 de marzo. Ajusco, D.F., Entrevista PHO/Z/1/160.
Gadea Aguilar, Refugio. General de brigada. 1974. Entrevistado por Alicia Oliver Bonfil.
2 marzo. Tepalcingo, Morelos. Entrevista PHO/Z/1/33.
319
Galindo Mantilla, Alberta. 1974. Entrevistada por Alicia Olivera. 13 de octubre.
Tenango del Valle, Estado de México. Entrevista PHO/Z/1/69.
García Aguirre, Próspero. General. 1975. Entrevistado por Salvador Rueda y Laura
Espejel. 16 de agosto. Tlatenchi, Jojutla, Morelos. Entrevista PHO/Z/1/117.
García Coronado, Higinio. 1974. Entrevistado por Alicia Olivera de Bonfil. 15 de enero.
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1973. Entrevistados por Alicia Olivera de Bonfil. 12 de noviembre. Santo Tomás
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García García, Telésforo. Coronel. 1974. Entrevistado por Alicia Olivera de Bonfil. 17
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García García, Hermilo. Capitán segundo. 1974. Entrevistado por Alicia Olivera. 17 de
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García González, Cástulo. General. 1975. Entrevistado por Laura Espejel y Salvador
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García Ocampo, Macedonio. Teniente de caballería. 1977. Entrevistado por Laura
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García Pérez, Pedro. Coronel. 1977. Entrevistado por Laura Espejel y el profesor
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García Serrano, J. Guadalupe. Doctor. 1977. Entrevistado por Laura Espejel. 26 de
marzo. Ocoyoacac, Estado de México. Entrevista PHO/Z/1/135.
Garduño, Mauricio. Capitán. 1973. Entrevistado por Laura Espejel. 27 de julio.
Xochimilco, D.F. Entrevista PHO/Z/1/4.
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Godoy García, Gregorio. Capitán primero. 1973. Entrevistado por Alicia Olivera de
Bonfil y Laura Espejel. 29 de julio. Xochimilco, D.F. Entrevista PHO/Z/1/6.
González Pérez, Celsa. 1974. Entrevista por Salvador Rueda y Laura Espejel, 13 de
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Guerrero Porrón, Francisco. Capitán primero de caballería. 1975. realizada por Laura
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Gutiérrez Gutiérrez, Margarito. Subteniente. 1974. Entrevistado por Laura Espejel. 13
de enero. Estado de México. Entrevista PHO/Z/1/24.
Guzmán Ruíz, Santos. Capitán primero. 1975. Entrevistado por Salvador Rueda y
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Hernández Arcos, Arnulfo. Capitán primero de caballería. 1975. Entrevistado por Laura
Espejel. 4 de enero. Zacatepec, Morelos. Entrevista PHO/Z/1/88.
Isabel Galicia, José. Capitán primero. 1974 y 1975. Entrevistado por Alicia Olivera. 14
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Federal. Entrevista PHO/Z/1/85.
L. Ahedo, Jesús. Coronel. 1974. Entrevistado por Laura Espejel. 17 de noviembre.
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Marquina Vargas, Isauro. 1975. Entrevistado por Citláli Marino. 4 de mayo. Tetecala,
Morelos. Entrevista PHO/Z/1/104.
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Mendoza Cepeda, Mauro. Soldado. 1974. Entrevistado por Laura Espejel. 16 de junio.
Tenango del Valle, Estado de México. Entrevista PHO/Z/1/48.
Mendoza Salomón, Simón. Subteniente. 1975. Entrevistado por Salvador Rueda y
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PHO/Z/1/100.
Mendoza y Costilla, Carlos de la Luz. Coronel villista. 1974. Entrevistado por Laura
Espejel y Citlali Marino U., 9 de octubre. Toluca, Estado de México. Entrevista
PHO/Z/1/67.
Meza Aguilar, Pompeyo. 1974. Entrevistado por Carlos Barreto. 19 de octubre.
Tenextepango, Morelos. Entrevista PHO/Z/CRMG/1/81.
Monroy Velázquez, Eduardo. Sargento. 1977. Entrevistado por Salvador Rueda. 1 de
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Montaño Mercado, Jesús. 1974. Entrevistado por Salvador Rueda y Alicia Olivera. 26
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Morales Campos, Justino. Capitán primero de caballería. 1974. Entrevistado por Laura
Espejel. 27 de abril. San Antonio Tlaltenco, Puebla. Entrevista PHO/Z/1/39.
Muñoz Vélez, Cándido. 1974. Entrevistado por Carlos Barreto. 10 de octubre. Villa de
Ayala, Morelos. Entrevista PHO/Z/1/80.
Nava, Enrique. Capitán segundo. 1974. Entrevistado por Alicia Olivera de Bonfil, 6 de
octubre. Ajusco. Entrevista PHO/Z/1/83.
Nieto Rodríguez, Pascual. Coronel. 1977. Entrevistado por Laura Espejel. 21 de marzo.
San Gregorio Atlapulco, Xochimilco. Entrevista PHO/Z/1/132.
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Olguín Romero, Máximo. Capitán segundo. 1974. Entrevistado por Salvador Rueda y
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PHO/Z/1/153.
Olivera López, Juan. Doctor. 1972. Entrevistado por Eugenia Meyer. 23 de noviembre y
5 de diciembre. Ciudad de México. Entrevista PHO/Z/1/28.
Ortíz Ramírez, Mauro. Coronel. 1974. Entrevistado por Laura Espejel. 14 y 20 de abril
de 1974. Tacuba, D.F. Entrevista PHO/Z/1/12.
Pacheco Velázquez, Luis. Teniente coronel. 1975. Entrevistado por Laura Espejel. 27
de abril. Miacatlán, Morelos. Entrevista PHO/Z/1/101.
Pariente Aldana, Agapito. 1974. Entrevistado por Alicia Olivera. 2 de marzo.
Parra Rosales, Miguel. 1974. Entrevistado por Salvador Rueda y Citlali Marino. 27 de
abril. San Antonio Tlaltenco, [¿Tlatenco?] Puebla. Entrevista PHO/Z/1/37.
Peña viuda de Fuentes, Ignacia. 1973. Entrevistada por Alicia Olivera de Bonfil. 7 de
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Peralta Chavez, Clemente. Capitán segundo. 1973. Entrevistado por Alicia Olivera de
Bonfil, 12 de noviembre. Ajusco, D.F. Entrevista PHO/Z/1/20.
Pimentel Mata, Margarito. Capitán primero. 1974. Entrevistado por Carlos Barreto. 22
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Pineda Barragán, Simón. Teniente coronel de caballería. 1974. Entrevistado por Laura
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Plasencia Cortés, Pedro. 1974. Entrevistado por Laura Espejel. 29 de septiembre. Villa
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Plasencia Gutiérrez, Serafín. Capitán segundo de caballería. 1974. Entrevistado por
Laura Espejel. 13 de septiembre. Ciudad de México. Entrevista PHO/Z/1/59.
Ramírez Alarcón, Manuel. Soldado. 1974. Entrevistado por Laura Espejel. 17 de
Ramírez Anacleto, Pablo. Capitán primero de caballería. 1975. Entrevistado por Laura
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Ramos García, Antonio. 1974. Entrevistado por Salvador Rueda y Laura Espejel. 13 de
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Reyes Y., Norberto. Teniente coronel. 1973. Entrevistado por Laura Espejel. 12 de
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Ríos García, Fernando. Capitán segundo. 1974. Entrevistado por Laura Espejel. 29 de
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Robles Abúndez, Domingo. 1977. Entrevistado por Salvador Rueda. 16 de abril.
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Román Alcalá, Simón. Teniente coronel de caballería. 1974. Entrevistado por Alicia
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324
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Rosales Moreno, Benjamín. 1977. Entrevistado por Salvador Rueda. 5 de octubre.
Cuautla, Morelos. Entrevista PHO/Z/1/149.
Ross Casanova, Alfonso. General de división. 1973. Entrevistado por Alicia Olivera
Bonfil. 5, 21 y 28 de noviembre y 11 de diciembre. Ciudad de México. Entrevista
PHO/Z/1/16.
Ruíz López, Lorenzo. Capitán segundo de caballería. 1975. Entrevistado por Laura
Espejel, 1 de septiembre. San Antonio Zoyotzingo, Chalco, Estado de México.
Entrevista PHO/Z/118.
Salazar, Pedro. Soldado. 1975. Entrevistado por Laura Espejel. 3 de mayo.
Salazar Pérez, Juan. 1974. Entrevistado por Carlos Barreto. 23 de agosto. Yautepec,
Salgado Múgica, Bonifacio. Coronel. 1976. Entrevistado por Citlali Marina. 13 de
noviembre. Iguala, Guerrero. Entrevista PHO/Z/1/130.
Sánchez, Luis. 1976. Entrevistado por Salvador Rueda y Citlali Marino. 17 de enero.
Sánchez Aguilar, José. Capitán. 1975. Entrevistado por Yolanda Alemán y Laura
Espejel. 7 de junio. San Juan Tehuixtitlán, Estado de México. Entrevista
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Sandoval Mena, Fausto. 1974. Entrevistado por Carlos Barreto Marck. 8 de abril.
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325
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Sequeira Mejía, Refugio. Capitán segundo. 1975. Entrevistado por Laura Espejel y
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Documentales cinematográficos
¿Dónde estás Emiliano?, Dirigido por Raúl González Nava. México, D.F.: Producción
de XEIPN, Canal Once, 2003. 52 minutos.
El amor a la tierra. Biografía del Poder. Emiliano Zapata. Dirigido por Diana Roldan.
México, D.F.: México Nuevo Siglo, Televisa Clio, 1999.
Emiliano Zapata. Un héroe mexicano. Dirigido por Jaime Kuri Aiza. México: Televisa
Clio, 1984.
Epopeyas de la Revolución. Dirigido por Gustavo Carrero. México, D.F.: Tlaloc Films,
1961. 70 minutos. Material fílmico de Jesús H. Abitia.
354
Héroes Anónimos. Los rebeldes del sur. Dirigido por Juan Ramón Aupart Cisneros.
México, D.F.: UNAM, Universidad Iberoaméricana, CONACULTA, Fondo Cultural
Banamex, AGN, 2007. 60 minutos.
La vida en México en el siglo XX. Se está volviendo gobierno 1915-1919. Dirigido por
Miguel Barbachano Ponce. UNAM, 1991.
Los últimos zapatistas. Héroes olvidados. Dirigida por Francisco Taboada Tabone.
México, D.F.: Universidad Autónoma del Estado de Morelos, Fondo Estatal para la
Cultura y las Artes de Morelos, 2005. 70 minutos.
Memorias de un mexicano. Dirigido por Carmen Toscano de Moreno Sánchez. México,
D.F.: 1950. 100 minutos. Material de archivo de Salvador Toscano.
Testimonios zapatistas. Historia, leyenda y mito de una utopía agrarista. Dirigido por
Adolfo García Videla. México, D.F.: CONACULTA, UNAM, 1986. 85 minutos.
Sangre Hermana. Dirigido por Hermanos Alva. México, D.F.: 1914. Reseña. Cineteca
Nacional.
Sepelio de Emiliano Zapata. Archivo Salvador Toscano. México, D.F.: Fundación
Carmen Toscano, 1919.
355
ANEXOS
ANEXO 1
ABREVIATURAS
Distrito Federal
AAHUI Área de Acervos Históricos de la Universidad Iberoamericana
ACBW Archivo C.B. Waite
AFDDG Archivo Fotográfico Díaz, Delgado y García
AGN Archivo General de la Nación
AGO Archivo Genovevo de la O
AGRGG Archivo del General Roque González Garza, Universidad
Panamericana
AHA Archivo Histórico del Agua
AHAM Archivo Histórico del Arzobispado de México
AHBG Archivo Histórico de la Basílica de Guadalupe
AHCM Archivo Histórico de la Catedral Metropolitana
AHDF Archivo Histórico del Distrito Federal
AHGESRE Archivo Histórico Génaro Estrada de la Secretaría de Relaciones
Exteriores (Archivo Diplomático)
AGOMC Archivo Gildardo y Octavio Magaña Cerda
AHRM Archivo Histórico de la Revolución Mexicana
356
AHUNAM Archivo Histórico de la Universidad Nacional Autónoma de México
(Centro de Estudios sobre la Universidad)
AJA Archivo Jenaro Amezcua
APSMDSG Archivo Privado de Salvador y Magdalena Díaz Soto y Gama
BAGN Biblioteca
BDCV Biblioteca Daniel Cosío Villegas, El Colegio de México
BEDH Biblioteca Eusebio Dávalos Hurtado
BETV Biblioteca Ernesto de la Torre Villar
BFRJLM Biblioteca Fondo Reservado José Luis Martínez
BM Biblioteca México
BMLT Biblioteca Miguel Lerdo de Tejada
BMOB Biblioteca Manuel Orozco y Berra
BNM Biblioteca Nacional de México
BRM Biblioteca de las Revoluciones de México, INEHRM
CCIF Centro Cultural Isidro Fabela
CDINEHRM Colecciones de Documentos del Instituto Nacional de Estudios
históricos de las Revoluciones de México
CEHM Centro de Estudios de Historia de México, CARSO, CONDUMEX,
Dr. Manuel Ramos Medina
CEZ Colección Emiliano Zapata
CN Cineteca Nacional
CPR Colección Periodo Revolucionario
FADSG Fondo Antonio Díaz Soto y Gama
357
FAGN Fototeca AGN
FARD Fondo Alfredo Robles Domínguez
FCCGS Fondo Colección Cuartel General del Sur
FCPR Fondo Colección Periodo Revolucionario
FCR Fondo Colección Revolución
FCRA Fondo Convención Revolucionaria de Aguascalientes
FEJMR Fondo Episcopal José Mora del Río
FEZ Fondo Emiliano Zapata
FFB Fondo Francisco Bulnes
FFIM Fondo Francisco I. Madero
FGMC Fondo Gildardo Magaña Cerda
FINAH Fonoteca INAH
FRUNAM Fondo Reservado
FUNAM Filmoteca
HAGN Hemeroteca
IGUNAM Instituto de Geografía
IJMLM Instituto José María Luis Mora
INAH Instituto Nacional de Antropología e Historia
INEHRM Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de
México
MAP Museo de Arte Popular
MMOB Mapoteca Manuel Orozco y Berra, Servicio de Información
Agroalimentaria y Pesquera.
358
MNAH Museo Nacional de Antropología e Historia
MNRM Museo Nacional de la Revolución Mexicana
UNAM Universidad Nacional Autónoma de México
SPAL Serie de la Propiedad Artística y Literaria
Morelos
AHEMo Archivo Histórico del Estado de Morelos
AGPJEMo Archivo General del Poder Judicial del Estado de Morelos
BA Biblioteca Amoxcalco (BA)
IEDEMo Instituto Estatal de Documentación del Estado de Morelos
IPVRS Instituto Pro-veteranos de la Revolución del Sur-Gobierno del
Estado de Morelos
MCZ Museo Casa Zapata, Anenecuilco
MRS Museo de la Revolución del Sur, Tlaltizapán
UAEMo Universidad Autónoma del Estado de Morelos
Estado de México
AHMT Archivo Histórico Municipal de Toluca
AHEMe Archivo Histórico del Estado de México
ACCJ Archivo de la Casa de la Cultura Jurídica
ACT Archivo de la Catedral de Toluca
359
BFR Biblioteca Fernando Rosenzweig
BPCEEM Biblioteca Pública Central Estatal del Estado de México
CIDGGGEM Gobierno del Estado de México, Secretaría de Finanzas, Centro
de Información y Documentación de la Gestión Gubernamental
(CIDGGGEM)
CCM Centro Cultural Mexiquense
MN Museo de la Numismática
MCP Museo de las Culturas Populares
Hidalgo
FNINAH Fototeca Nacional
Puebla
BUAP Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Texas
UTEPL The University of Texas at El Paso, Library
AEC Archivo de Estudios Contemporáneos
AGGO Archivo del General Genovevo de la O
360
ANEXO 2
CRONOLOGÍA DE LA REVOLUCIÓN ZAPATISTA
1904 5 de noviembre. Reaparece Regeneración en San Antonio, Texas.
1905 28 de septiembre. Se constituye la Junta organizadora del Partido Liberal
Mexicano es constituida en Saint Luis Missouri.
1906 1 de junio. Inicia huelga en Cananea, Sonora.
1 de julio. Surge el Programa y Manifiesto a la Nación del Partido Liberal
Mexicano en Saint Louis Missouri.
1907 Estalla huelga en Río Blanco, Veracruz.
Manifestación de crisis económica.
1908 17 de febrero. James Creelman entrevista a Porfirio Díaz.
Diciembre. Aparece La Sucesión presidencial de 1910.
1909 Junio. La Hacienda de Hospital niega arrendamiento a campesinos de
Anenecuilco.
Aparece Los grandes problemas nacionales, de Andrés Molina Enríquez.
Septiembre. Emiliano Zapata es nombrado Presidente de la Junta de
Defensa de Anenecuilco para defender tierras arrebatadas por haciendas
limítrofes.
Elección en Morelos entre Patricio Leyva y Manuel Escandón.
1910 15 de abril. Francisco I. Madero es candidato por el Partido
Antirreeleccionista a la Presidencia de la República.
Zapata arrebata tierras de Anenecuilco a hacendados.
361
5 de octubre. Madero proclama desde los Estados Unidos el Plan de San
Luis Potosí, llamando a levantarse en armas en contra de Díaz. El Plan
señaló iniciar la revolución el 20 de noviembre.
18 de noviembre. Violencia en Puebla.
20 de noviembre. Inicio de la revolución.
A fines de 1910. Aparecen levantamientos en Morelos encabezados por
Pablo Torres Burgos y Emiliano Zapata, presidente de los comités de
defensa de Anenecuilco, Ayala y Moyotepec.
1911 14 de febrero. Madero llega a México y encabeza la revolución.
Victoriano Huerta reprime pueblos de Morelos.
Mariano Azuela publica Andrés Pérez, Maderista.
11 de marzo. Zapata y los campesinos de Morelos apoyan al maderismo.
10 de mayo. Los maderistas Francisco Villa y Pascual Orozco toman
Ciudad Juárez.
12 de mayo. Sitio de Cuautla por Zapata.
21 de mayo. Tratado de Ciudad Juárez que desconoce a Porfirio Díaz, y
reconoce a Madero, pasando posteriormente a un interinato de Francisco
León de la Barra.
25 de Mayo. Díaz renuncia a la presidencia.
26 de mayo. Las fuerzas de Zapata entran a Cuernavaca.
31 de mayo. Porfirio Díaz sale de Veracruz a Europa.
Junio. General Gabriel Tepepa es fusilado en Jojutla.
362
10 de agosto. Genovevo de la O es nombrado teniente coronel de
infantería.
23 de agosto. Es publicado el Plan de Texcoco, documento antecedente
del Plan de Ayala, proclamado por Andrés Molina Enríquez.
4 de octubre. Ambrosio Figueroa Mata toma el poder de la gubernatura de
Morelos. En el poder atacó a los zapatistas hasta que dejó su cargo el 22
de julio de 1912.
15 de octubre. Madero es gana la elección a la presidencia.
6 de noviembre. Madero protesta como presidente.
25 de noviembre. Se firma el Plan de Ayala en Axoxustla, Puebla.
28 de noviembre. Se proclama el Plan de Ayala, en Ayala, Morelos.
1912 Enero. El Congreso de la Unión decretó la Ley de suspensión de
garantías con la finalidad de atacar a los zapatistas en Morelos, Puebla,
Guerrero, Tlaxcala y Estado de México.
Felipe Ángeles retoma campaña de Robles bajo estrategia moderada y
“concluyente”.
2 de marzo. Pascual Orozco se levanta en armas contra Madero y
proclama el Pacto de la Empacadora.
Juvencio Robles comandó tropas en contra de los zapatistas
reprimiendo pueblos en Morelos.
1913 Del 9 al19 de febrero. La Decena Trágica, un golpe de Estado en contra
de Madero quien termina hecho prisionero.
363
19 de febrero. Madero y Pino Suárez renuncian a la presidencia y
vicepresidencia. Huerta asume el poder.
22 de febrero. Madero y pino Suarez son asesinados. Huerta tomó el
poder.
Huerta implementa leva para reclutar soldados, entre campesinos, y
militariza incluso a burócratas.
26 de marzo. Venustiano Carranza expide el Plan de Guadalupe.
30 de mayo. Zapata reforma el Plan de Ayala desconociendo a Huerta.
Agosto. Los Estados Unidos prohibieron venta de armas a México.
Octubre. Huerta se hizo nombrar presidente de México.
Las tropas zapatistas se fortalecen en los últimos meses del año.
1914 3 de febrero. Los Estados Unidos levantan el embargo de armas a
México.
24 de marzo. Zapata fusila al General Luis G. Cartón en Chilpancingo.
3 de abril. Villa toma Torreón atacando a Huerta.
21 de abril. Invasión norteamericana en Veracruz.
20 de mayo. Inician conferencias de Niagara Falls.
17 de junio. Morelos es declarado territorio federal por el Congreso de la
Unión.
23 de junio. Toma de zacatecas.
8 de julio. El Ejército del Noroeste encabezado por Álvaro Obregón toma
Guadalajara.
15 de julio. Se presenta la renuncia de Huerta en el Congreso.
364
20 de julio. Carranza Toma el poder Ciudad de México.
14 de agosto. Tratados de Teoloyucan.
8 de septiembre. Zapata expide decreto sobre nacionalización o
confiscación de bienes de los enemigos de la Revolución.
1 de octubre. La Convención Revolucionaria inicia sesiones en Ciudad de
México.
10 de octubre. La Convención Revolucionaria pasa a Aguascalientes.
2 noviembre. Carranza abandona la Ciudad de México.
5 de noviembre. La Convención Revolucionaria nombra Presidente a
Eulalio Gutiérrez.
26 de noviembre. Las tropas zapatistas toman Toluca. El coronel Luis
Pichardo Bobadilla prohíbe a la tropa y a los vecinos cometer
depredación, entrar a casas con violencia, exigir o cometer escándalos,
con castigo de pena de muerte.
4 de diciembre. Villa y Zapata expiden el Pacto de Xochimilco.
15 de diciembre. Se establece en Toluca la Soberana Convención
Revolucionaria, nombrando como gobernador interino al General Gustavo
Baz Prada, hasta el 18 de diciembre de 1915.
1915 6 de enero. Carranza expide una Ley Agraria en Veracruz.
16 de enero. La Convención Revolucionaria nombra a Roque González
Garza presidente, sustituyendo a Eulalio Gutiérrez.
26 de enero. La Convención Revolucionaria se muda a Cuernavaca,
Morelos.
365
17 de febrero. La Casa del Obrero Mundial firmó pacto con Carranza para
apoyarlo en la guerra creando los Batallones rojos.
Junio. Obregón derrota a Villa en las batallas de Celaya y la Trinidad, y el
Ejército Constitucionalista de Carranza gana la partida.
2 de agosto. Pablo González, y su ejército constitucionalista tomó la
Ciudad de México.
26 de Octubre. Se expide la Ley Agraria.
Octubre. Se expide Ley sobre Accidentes de Trabajo.
Octubre. Queda desintegrada la Soberana Convención Revolucionaria.
1916 9 de marzo. Villa invade Columbus, Nuevo México.
13 de marzo. Expedición punitiva.
Octubre de 1916. Carranza es candidato presidencial.
1917 Enero. Caso Zimmermann.
5 de febrero. El Congreso Constituyente promulga la nueva Constitución
en Querétaro.
11 de marzo. Elecciones presidenciales.
13 de abril. Carranza se declara neutral ante la guerra mundial.
1 de mayo. Carranza toma el poder presidencial.
1918 8 de diciembre. El gobierno carrancista se apodera de Cuernavaca,
Morelos.
1919 10 de abril. Emiliano Zapata es asesinado en la Hacienda de Chinameca.
6 de agosto. Se firma en Milpa Alta el Plan de Ayala Reformado.
26 de noviembre. Es fusilado Felipe Ángeles.
366
1920 23 de abril. Obregón lanza el Plan de Agua Prieta desconociendo a
Carranza como presidente.
21 de mayo. Carranza es asesinado en Tlaxcalaltongo.
367
ANEXO 3
ESTADO DE MORELOS, 1919
Carta general del Estado de Morelos, 1910. SAGARPA, Mapoteca Manuel Orozco y Berra. (Colección
General, Morelos, Varilla CGMORO1, Número clasificador: 2607C-CGE-7249-B, Heliográfica sepia,
Autor: Comisión Geográfica Exploradora. Escala: 1: 200 000, Medidas: 62X79 CM.
368
ANEXO 4
ESTADO DE MÉXICO, 1919
Carta geográfica del Estado de México, 1919. SAGARPA, Mapoteca Manuel Orozco y Berra.
(Colección General, México, Varilla CGMEX01, Número clasificador: 2245-CGE-7251-B, Tela calca
manuscrito a colores, Autor: Ing. Luis G. Becerril. Escala: 1: 200 000, Medidas: 124X115 CM.
369
ANEXO 5
DISTRITO FEDERAL
Croquis inconcluso de la Ciudad de México, 1922. SAGARPA, Mapoteca Manuel Orozco y Berra.
(Colección General, Distrito Federal, Varilla CGDF05, Número clasificador: 1403-CGE-725-E, Papel
común impreso a color, Autor: Secretaría de Agricultura y Fomento. Escala: 150000, Medidas: 54X40
CM. Este mismo documento se encuentra sin clasificar en la Mapoteca “Alejandro de Humboldt”, ubicada
en la Biblioteca “Ing. Antonio García Cubas”, perteneciente al Instituto de Geografía de la UNAM.
370
ANEXO 6
“A MI GENERAL”
El General de la O.
En la cierra se livio
Y nunca al enemigo
Pruebas de miedo le dio
Las glorias no lo embanecen

Ni las derrotas lo agobian
Patriota es como pocos
Sin afliguirle las penas
Siempre con balor pelea

En el campo de batalla
Y su lema es la justisia
Y por eso Dios lo acompaña
Como mexicano es patriota

Y lleno de boluntad
Y pelea por sus hermanos
Para darles libertad
Por eso Dios lo acompaña

Y la patria lo bendice
Por que su sangre le ofrece
Por la santa libertad.
“A mi General”, AGN, AGO, s/l, s/f, caja 19, expediente 4, foja 10. El documento está escrito como en el
original.
371
ANEXO 7
CORRIDO EN CONTRA DE HUERTA
Huerta además de traidor;
De asecino y de ladron;
Tiene otra cosa mas peor,
Es marihuano y ca……..
Su mujer es una indiota;
Lebronsota muy deberas,
Y hasta con la misma tropa,
Le ha puesto sus caljoneras.
Por esa razon sus hijas;
Por herencia son bribonas;
Y en amores son prolijas;
Estas guarinas jetonas.
Y sus hijos y sus yernos;
Por abolengo bandidos;
Se sienten muy complacidos
Cuando se tocan los cuernos.
“Corrido en contra de Huerta”, AGN, AGO, s/l, s/f, caja 19, expediente 4, foja 11. Documento escrito
como en el original.
372
CURRICULUM VITAE
Alejandro Rodriguez-Mayoral es originario de Colima, Colima, México. Obtuvo
los grados de licenciado en ciencias políticas y maestro en historia por la Universidad
de Colima, en 2001 y 2004 respectivamente. Para su maestría escribió la tesis
“Gildardo Gómez: Relato de un gobernador porfirista”. En el 2005 ingresó al doctorado
en Borderlands History en la Universidad de Texas en El Paso (UTEP).
Rodriguez-Mayoral ha laborado en el área de docencia, investigación y
administración pública. Ha impartido cursos en bachillerato, licenciatura y maestría para
instituciones como El Colegio Mexiquense, Universidad de Colima, Universidad Univer
Colima, Instituto José Martí, en Colima. Además, laboró como asistente de varios
profesores en la Universidad de Texas en El Paso, durante sus estudios doctorales. En
el área de la administración pública trabajó como analista de información para el
gobierno del estado de Colima, de marzo de 2012 a noviembre de 2013.
Sus publicaciones han aparecido en periódicos y revistas como Avanzada,
Diario de Colima, Ecos de la Costa y El Planeta, así como en Hispanic American
Historical Review. Durante sus estudios de licenciatura y de posgrado obtuvo becas de
UTEP, El Colegio Mexiquense, Gobierno del Estado de Colima, CONACYT y
Universidad de Colima.
Domicilio: General Ignacio Zaragoza 580
Colima, Colima, México, 28000
Esta disertación fue escrita por Alejandro Rodriguez-Mayoral.
373

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Zapatistas: Vida cotidiana durante la Revolución Mexicana

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Part of the Latin American History Commons

Samuel Brunk, Ph.D., Chair

Yolanda Chávez Leyva, Ph.D.

Sandra McGee Deutsch, Ph.D.

Howard Campbell, Ph.D.

Charles Ambler, Ph.D.

Dedico esta disertación a Dios.

ALEJANDRO RODRIGUEZ-MAYORAL, Máster

Presentada a la facultad de la Escuela de Graduados de la

Universidad de Texas en El Paso

UNIVERSIDAD DE TEXAS EN EL PASO

y profesores durante mi preparación académica, proceso de investigación y escritura

haberme inspirado en mis estudios de historia y enseñado el quehacer de la

investigación histórica. Expreso de manera especial mi reconocimiento al profesor

Brunk por motivar mi interés en los estudios de la Revolución Mexicana y haber

agradezco a Mílada Bazant Sánchez por apoyar mi proyecto de disertación durante la

etapa de investigación, por compartir sus conocimientos de la vida cotidiana y por

haber respaldado mi estancia como profesor visitante en El Colegio Mexiquense. Mi

búsqueda en archivos y en temas de interés.

Debo de agradecer a la Universidad de Texas en El Paso (UTEP) por haberme

otorgado la beca Frances G. Harper Dissertation Research Awards. Igualmente

expreso mi agradecimiento a Mario Anguiano Moreno, gobernador constitucional del

Estado de Colima, y al Colegio Mexiquense, por haber apoyado económicamente la

presente pesquisa. De igual forma, debo corresponder el apoyo económico que me

brindaron, en la medida de sus posibilidades, mi abuelo Rumaldo Rodríguez Cortés

Lilia y Martha. Todo su apoyo contribuyó para realizar mi investigación en archivos,

bibliotecas y otros sitios de interés en Texas, Puebla, Hidalgo, Morelos, Estado de

intercalados con empleos temporales en el Gobierno de Colima, en la Universidad

Univer, Instituto Univer e Instituto José Martí.

Mi reconocimiento a los responsables y empleados de los archivos, bibliotecas

y lugares de consulta que aparecen al final de esta disertación bajo el título de

“Referencias”. Todos ellos me brindaron las mejores facilidades y condiciones para

llevar a cabo mi investigación. De manera especial, agradezco al personal del Archivo

General de la Nación (AGN), en particular a José Zavala, Cesar Montoya, Rosalba

Vázquez Contreras y a Álvaro Enríquez García. También reconozco el aporte del

personal de la Biblioteca Manuel Orozco y Berra del Instituto Nacional de Antropología

Cervantes Ruíz, Rigoberto Mercado García, Socorro Zepeda Hernández, Laura

Sánchez Sánchez y a María Esther Jasso Saenz.

Agradezco a Maricela Córdova Muñoz del Archivo Histórico del Estado de

México (AHEMe), a Raúl Miranda López del Centro de Documentación y Catalogación

de Morelos (AHEMo). Reconozco el apoyo del personal del Centro de Estudios de

Cultural Isidro Fabela, a la Fonoteca y Fototeca Nacional del INAH y al Archivo

Histórico y a la Filmoteca de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), a

Pesquera, SAGARPA”. También correspondo la colaboración de Edgar Castro Zapata,

de Olarte por haberme brindado algunas referencias.

Schiavone Camacho y Dana Lightfoot. Igualmente, agradezco a Joshua Fan, Sandra

Martha Salcido, Robert Carmona, Sabrina Mossman, Betzy Rodriguez, Miguel

quedo eternamente agradecido por el apoyo que me brindaron en algún momento.

Colima, Colima, México, mayo de 2015.

“Zapatistas: Vida cotidiana durante la Revolución Mexicana” consiste en una

vida cotidiana de hombres y mujeres que vivieron de cerca la revolución zapatista en

Morelos, el Estado de México y el Distrito Federal. De esta manera, aquí se

inspecciona a revolucionarios zapatistas, soldados zapatistas de “medio tiempo” y

pacíficos. La preocupación principal que atiende la presente pesquisa es responder a la

común y corriente, y rebelde, a raíz de la revolución? A partir de ésta, surgen más