Vasconi
Vasconi
Vasconi
a oírse otras voces. Kepler nos indicaba con estas está dotado de un alma, cuya función no es ani-
ón: “Mi finalidad esdecir quela M a r elcuerpo sino tan sólo pensar. Sentir dolor
tisfactoria reducióndola a u n conjunto de respues-
tes preestablecidas (reejos simples.0 condicio. -
nados) frente a estímulos especificos. Nee =
pontánea sino, como la de una máquina:
desde fuera. É n consecu encia e l hombre , en s u
conducta, es una realidad inerte que puede e
E n Des cart es se afirm a un controlada desde el exterior median te l a aplica-
claro dualismo que de los estímulo s adecuad os.
habrá de caracterizar la modemid
ad naciente, o mismo modo que podemos compre nder
Por un lado tenemos el ámbito de
las realida- conducta desde el modelo de un circuito mecán
des inert es «piedras, árboles,
animales, es decir,
particulas y máquinas más o menos co, la producción de "inteligencia artificial” nos
complicadas. orienta hacia la evidencia de que no soy yo quien
No hay alli nada que merezca el respe
to que otor- piensa, como creía Descaries, s i n o que el pensa-
gamos a la vida.
miento se produce en m i cuando una cuestión ,
Por otro lado el homb re que, dotado
de alma, conforme a un programa , genera un o u t p u t . N o
e s u n sujeto libre que intentará poner el
mundo sólo el cuerpo sino también el alma del hombre e s
de lo iñerte a su servicio. áquina.
Esta exalta ción del hombr e como Sujeto libre
podero so que dispon e d e la realida d inerte como
y En elnacimiento del pensamien to modemno s e
vio el mundo de lo inerte como materia a disposi-
materia d e sus proyect os -exaltac ión del hombre ción de un sujeto libre, e l hombre. Pero si el hom-
y degrada ción d e l mundo- constituy e la ideología bre es incluido en lo inerte, tada esta maquinaria
que s u s t e nel
t anacimiento d ela cienciamodema_ ¿al servicio de quién se encuentra? ¿Quién l a
hermanada intimamente con latecnología. maneja? ¿El "Sistema"? ¿La "Estructura"? ¿El
Descartes lo afirma claramente cuando en su "Gran Hermano"? ¿Hay alguien? No. Nadie.
d e l M é t o d o nos revela que buscaba
práctica por medio de la cual, cono- 5. Ciencia y p o e s í a
ciendo la fuerza y las acciones del fuego, del agua,
del aire, de los astros, de los cielos y de todos los E l pensamiento d e Occidente h a generado d o s
demás cuerpos que nos rodean... pudiéramos ha- grandes visiones de lo real.
cemos comn dueñns yposeedores de l a naturale- Según la primera, el mundo e n su totalidad,
za" - vive. A su modo, todo siente y desea. Todas las.
“Los hombres, como sujetos libres, tienen sus Cosas Son, e n última instancia , alguien. Puedo d i a -
derechos y merecen nuestro respeto. De la natu- logar con los hombres, con las fiores o el mar.
raleza, realidad inerte, podemos disponer, como Viviente y, por lo tanto, respetable, venera ble,
dueños y señores, según nuestro deseo. este mundo perdura como patrimonio de místicos
Pero, ¿son los hombres, realmente, sujetos li- y poetas.
“bres? Según la otra visión, el mundo es una máquina
inerte, cuyos componentes y leyes de funciona-
4. E l triunfo de l o inerte. miento, al desarmarta, se pueden cono cery coma
consecuencia tambié n controlar sus movim ien-
La conciencia de ser un sujeto libre y pensan- tos. Nada vive. Nada siente. Nada es sagrado
te. ¿no es una ilusión? — ni
digno de respeto o veneración. No hay nadie.
Dos ejemplos, sólo indicados, que tomamos del De esta decisión fundamental nació la cienc
horizonte del pensami ento contemp oráneo, bas- ia
modema.
tarán pare hacernos patente el probiema.
La psicolo gía conduc tista (Watson, Skinner
Mientras serrucho las patas de mi mesa de tra-
se ha preocupado por demostrar, en estrecho con-
bajo miro, indeciso, a mi perro que pasa...
tacto con la neurofis iciogía, que la conduc ta hu-
mana puede explicarse en forma totalmente s a
Rosario, 1996