Filosofía 4° - Pamer 2016 (Bimestre 3)

Filosofía
1
Introducción a la filosofía
1. Etimología juicios, como dice la frase atribuida a Aris-
La palabra filosofía proviene de dos voces griegas, tóteles: «Soy amigo de Platón, pero más soy
filoζ que significa «amor», «deseo» y, sofía que amigo de la verdad».
significa «sabiduría». Por lo tanto, filosofía signi- D. Es problemática
fica «amor a la sabiduría». Porque descubre nuevos problemas o actuali-
za problemas pasados.
2. Noción
La filosofía, madre de todas las ciencias, es una E. Es racional
concepción del mundo que nos permite no solo Pues sus explicaciones se basan en conceptos,
conocer e interpretar la realidad que se expresa en juicios y razonamientos.
la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, sino
que también tiene el objetivo de transformarlas F. Es metódica
a través de la práctica social, es decir, la actividad Porque utiliza procedimientos para alcanzar
científica, productiva y política. sus conocimientos.
3. Origen de la filosofía G. Es sistemática

La filosofía surge a fines del siglo VII a. C. en una Porque los conocimientos filosóficos se en-
colonia de Asia Menor: Mileto (ubicada en la ac- cuentran organizados en teorías, doctrinas,
tual Turquía). Y se considera a Tales de Mileto el etc., los cuales ordenan y relacionan sus argu-
primer filósofo y uno de los siete sabios. mentos y planteamientos.
Según Platón y Aristóteles, el origen de la filosofía
está en la admiración y el asombro ante el devenir 5. Disciplinas filosóficas
de los fenómenos de la naturaleza y ante el origen
de la misma. A. La ontología
Etimológicamente significa «teoría del ser o del
4. Características ente». Plantea preguntas con respecto al ser, a los
A. Es radical primeros principios y las causas de todo lo existente.
Porque va a la raíz, al fundamento, al primer
principio o a los primeros principios de todas B. Gnoseología o teoría del conocimiento
las cosas. Disciplina filosófica que estudia el conoci-
miento en general, aborda los problemas de la
B. Es totalizadora posibilidad, origen y esencia del conocimiento.
Porque su objeto de conocimiento es el todo,
no solo un aspecto de la realidad como en las C. Epistemología o teoría de la ciencia
ciencias sino la realidad total. Disciplina filosófica que trata sobre el funda-
mento y naturaleza de las ciencias, estudia la
C. Es crítica estructura lógica de las teorías científicas, el
La filosofía no acepta criterios de autoridad, objetivo y la clasificación de las ciencias.
es decir, que algo sea verdadero solo porque
un filósofo, científico o pensador lo dijo; muy D. Axiología o teoría del valor
por el contrario, el filosofar involucra some- Disciplina filosófica que trata sobre el fun-
ter al rigor del análisis las tesis planteadas. damento y la naturaleza de la valoración, sus
Cuestiona supuestas verdades, creencias, pre- principios y sus formas.
4.° año 227 FILOSOFÍA 1

INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA
E. Estética o teoría de la belleza todo aquello que lo distingue de los otros se-
Disciplina filosófica que aborda el fundamen- res del universo.
to y la naturaleza de la belleza.
F. Ética o teoría de la moral

Advertencia pre
Disciplina filosófica que trata sobre la
fundamentación de las normas mora- La filosofía surge en Mileto, una colonia
les. de Asia Menor, hoy parte de Turquía.
Según Platón y Aristóteles el origen de la
G. Antropología filosófica filosofía sería la admiración y el asombro
Disciplina filosófica que investiga la esencia, ante la naturaleza.
origen, destino y sentido del ser humano y
Retroalimentación
1. ¿Qué significa etimológicamente filosofía? 3. ¿En qué colonia surgió la filosofía?
______________________________________ ______________________________________
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______________________________________ ______________________________________
______________________________________ ______________________________________
2. Escribe las características de la filosofía. 4. ¿Qué disciplina filosófica estudia el fundamento

______________________________________ de la moral?
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______________________________________ ______________________________________
Trabajando en clase
Concepciones del mundo gar a la retina la sensación de color. Por tanto,
El problema de saber qué es lo primario, si el espíritu la materia, actuando sobre nuestros órganos
o la naturaleza, se podría expresar con la pregunta: de los sentidos, suscita la sensación. La sensa-
¿El mundo fue creado por Dios o existe desde toda ción depende del cerebro, de los nervios, de la
la eternidad? Los filósofos se dividían en dos grandes retina, etc., es decir, de la materia organizada
campos, según la contestación que diesen a esta de determinada manera. La existencia de la
pregunta. Los que afirmaban el carácter primario del materia no depende de la sensación. La mate-
espíritu frente a la naturaleza, y por tanto admitían, ria es lo primario. La sensación, el pensamien-
en última instancia, una creación del mundo bajo to, la conciencia son el producto supremo de
una u otra forma integraban el campo del idealismo. la materia organizada de un modo especial.
Los otros, los que refutaban la naturaleza como YY Afirman la eternidad en el tiempo y la infini-
lo primario, figuraban en las diversas escuelas del tud de la materia en el espacio. Pues la mate-
materialismo. ria no ha sido creada ni se destruirá, solo se
transformará.
A. Materialismo YY Afirman que la materia existe en movimiento,
YY Afirman el carácter primario de la materia y pues materia sin movimiento es tan inconce-
secundario de la conciencia. Por ejemplo, el bible como movimiento sin materia.
color es una sensación, únicamente en razón YY Movimiento en el espacio universal, movi-
de su dependencia de la retina. Se deduce de miento mecánico de más pequeñas masas
ello que los rayos luminosos producen al lle- en las diferentes plantas, vibraciones mo-
1 FILOSOFÍA 228 4.° año

leculares en forma de calor o de corriente luta (Hegel), al demiurgo (Platón), o un crea-

eléctrica o magnética, síntesis o análisis dor, como fundamental para la existencia de
químicos y vida orgánica: en una u otra de todo lo demás.
estas formas de movimiento, o en varias a YY Históricamente, los distintos tipos de idealis-
la vez, se encuentra cada átomo de materia mo, por lo general, han analizado la concien-
del mundo en cada momento dado. Toda cia al margen de la naturaleza.
quietud y todo equilibrio son siempre re- Responde las siguientes preguntas:
lativos y solo tienen sentido en relación
con tal o cual forma determinada de mo- 1. ¿Cuántas concepciones del mundo hay y cuáles
vimiento. son?
YY Afirman que la unidad real del mundo con- _______________________________________
siste en su materialidad. _______________________________________
YY Afirman, por tanto, la existencia del mundo _______________________________________
fuera de la conciencia del hombre y el reflejo _______________________________________
de la realidad objetiva en tal conciencia.
2. ¿Qué es lo primario para los idealistas?
B. Idealismo _______________________________________
YY Afirman que lo espiritual, lo inmaterial (dios, _______________________________________
la conciencia, el pensamiento, etc.) posee ca- _______________________________________
rácter primario y la materia a naturaleza se- _______________________________________
cundaria.
YY Afirman que el mundo, (la naturaleza) tuvo 3. ¿Qué es lo primario para los materialistas?
un origen. _______________________________________
YY Los idealistas subjetivos no aceptan la exis- _______________________________________
tencia de las cosas fuera de la conciencia del _______________________________________
hombre. Por ejemplo, Berkeley. _______________________________________
YY Los idealistas trascendentales, como
Kant, consideran al espacio y al tiempo 4. Menciona una característica de la concepción
como formas puras de la sensibilidad, no materialista.
como algo objetivo fuera de nuestra con- _______________________________________
ciencia. _______________________________________
YY Estos filósofos han apelado a la existencia de _______________________________________
un primer motor (Aristóteles), una idea abso- _______________________________________
Verificando el aprendizaje
1. ¿Qué disciplina filosófica estudia el fundamento 3. Disciplina filosófica que se encarga del estudio
del valor? del ser:
a) Ontología a) Axiología
b) Estética b) Lógica
c) Axiología c) Epistemología
d) Ética d) Antropología
e) Epistemología e) Ontología
2. Según Platón y Aristóteles, el origen de la filosofía 4. La filosofía va a los primeros principios, al funda-
está en __________. mento, de ahí que sea __________.
a) el ocio a) totalizadora
b) la inteligencia b) crítica
c) los dioses c) radical
d) la locura d) racional
e) el asombro e) problemática

5. ¿Qué disciplina filosófica estudia la estructura ló- 8. Considerado como el primer filósofo y uno de los
gica de las teorías científicas? siete sabios:
a) Biología a) Platón
b) Ética b) Pitágoras
c) Axiología c) Demócrito
d) Epistemología d) Tales
e) Ontología e) Anaxágoras
6. La filosofía surgió en __________. 9. ¿En qué siglo surgió la filosofía?

a) Roma a) Siglo VII d. C.
b) Mileto b) Siglo XIX
c) Elea c) Siglo VII a. C.
d) Atenas d) Siglo II d. C.
e) Ítaca e) Siglo XX
7. No es una característica de la filosofía: 10. La filosofía desea conocer todo cuanto existe, de
a) Crítica allí que sea __________.
b) Dogmática a) problemática
c) Radical b) sistemática
d) Totalizadora c) crítica
e) Problemática d) totalizadora
e) radical

2
Antropología filosófica
Definición Posturas o teorías sobre el hombre
El término antropología procede de las voces griegas Sobre el origen
antropos (hombre) y logos (estudio, tratado). Por tanto, Creacionismo o fijismo
etimológicamente será «el estudio o investigación Según esta teoría el hombre fue creado por Dios,
del hombre». La antropología filosófica investiga al de acuerdo con el relato del Génesis. El hombre fue
hombre preguntándose sobre su origen, su esencia o creado adulto y con su pareja, con capacidad de
naturaleza y sobre el sentido de su existencia. reproducirse. El hombre no ha sufrido cambios ni
variaciones para esta teoría. Se conserva conforme
Características del hombre lo creó Dios. El creacionismo enseña que el mundo
1. Posee originalidad biológica: posición vertical, actual es igual a lo que era desde su creación.
constitución y uso de la mano como órgano de Representantes: Agustín de Hipona, Descartes
aprehensión, cara pequeña en relación con el vo-
lumen del cráneo, un cerebro con capacidad ex- Evolucionismo
cepcionalmente grande y órganos de funciones Propuesta por Charles Darwin (1809-1882). El
especiales. impacto que causó en biología la publicación de su
2. Su unidad dinámica fue consecuencia de su sur- libro El origen de las especies ha sido comparado con
gimiento evolutivo. el que produjo en física la obra Principios de filosofía
3. Tiene un lento proceso de maduración. natural de Newton. Darwin sostiene que las especies
4. Posee la capacidad del lenguaje, que es signo ca- han cambiado con el paso del tiempo y las especies se
racterístico de la universal aptitud biológica e in- han transformado en virtud de un fenómeno general
telectual del hombre. llamado selección natural.
5. Es un ser que transforma todo de manera univer- El hombre aparece en el proceso de transformación
sal. Transforma en alimentos elementos minera- de unas especies en otras.
les, vegetales o animales.
6. Es un ser social. Pues el hombre no transforma Sobre la esencia o naturaleza
nada solo, no trabaja solo, no actúa solo, no vive Naturalismo
solo. Esta postura sostiene que todos los rasgos del
7. Es un ser consciente. Pues es un ser que se da hombre pertenecen al orden natural o biológico
cuenta de lo que hace, de lo que necesita, de aque- y pueden explicarse desde el punto de vista de las
llo a lo que aspira, de lo que tiene, etc. ciencias naturales. Pues el hombre es un ser natural
8. Es un ser libre. Tiene la oportunidad de elegir, de en un triple sentido. En primer lugar, su cuerpo es
optar por lo menos entre dos cosas, entre dos ves- material, constituido o compuesto por los elementos
tidos o trajes, entre dos formas de pelear, entre lo de los cuales está hecho el mundo material: carbono,
bueno y lo malo, etc. fósforo, hierro, nitrógeno, potasio, etc. Estos
elementos lo son del hombre como lo son de una
El hombre como problema piedra o de un pino. En segundo lugar, su cuerpo
Estas características antropológicas han está sujeto a las leyes del mundo natural, pues está
concentrado todas las preguntas filosóficas a partir sujeto al cambio, a las transformaciones propias de
de una pregunta ¿Qué es el hombre? Frente a esta la materia viva o inerte, orgánica o inorgánica. El
pregunta ha habido varias respuestas que podemos cuerpo humano está sujeto a la ley de la gravedad
ubicar en tres cuestiones. Primero sobre el origen; y como ser vivo a las leyes biológicas. En tercer
segundo, sobre su naturaleza y tercero sobre su lugar, el hombre como ser natural necesita para su
composición. supervivencia del concurso del mundo natural, por

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
ejemplo requiere oxígeno y elementos naturales para en su conjunto, puede observarse el proceso de una
su metabolismo. progresiva autoliberación del hombre. El lenguaje,
Representante: Herbert Spencer el arte, la religión y la ciencia son otras tantas fases
de este proceso. En todas ellas el hombre descubre y
Espiritualismo demuestra un poder nuevo, el poder de construirse
Esta postura concibe al hombre como un ser un mundo propio, un mundo ideal.
exclusivamente espiritual. Resalta la interioridad del
hombre por su capacidad consciente y reflexiva, por la Existencialismo
racionalidad y el lenguaje, por su vida mental, por su Con la palabra existencia se expresa, según el
experiencia moral, por su experiencia estética como existencialismo, el rasgo fundamental del ser humano,
revelación del poder creador del espíritu, por su vida el hecho de ser una posibilidad abierta, de estar lanzado
valorativa. La sociedad humana es una relación de fuera de sí mismo, el tener su ser en el futuro, en lo
personas, con normas, ideales, valores e instituciones que todavía no es, para ser lo que quiera. El hombre es
que tienen un significado espiritual, mientras que la el único ser que existe antes de poder ser definido. En
cultura es una novedad, una creación total, que el este sentido, explica Sartre, que la existencia precede a la
hombre ha sobrepuesto a la naturaleza. esencia: que el hombre empieza por existir, se encuentra,
Representantes: Platón, San Agustín de Hipona, Max surge en el mundo y después se define. Asimismo, el
Scheler existencialismo sostiene que el hombre es contingente,
frágil, absurdo: está de más. Está arrojado a la existencia
Racionalismo y destinado a la muerte: es un ser para la muerte. Para
Esta es la definición clásica del hombre: El hombre Camus, el único y verdadero problema filosófico es el
es un animal racional. Por la razón el hombre es suicidio. Para Sartre el existencialismo es un humanismo
capaz de abstraer o pensar nociones universales o y para Marcel el existencialismo es esperanza.
de distinguir lo verdadero de lo falso. La razón es un Representantes:
elemento esencial del hombre, porque si falta deja de Existencialismo ateo: Sartre, Camus
poseer la determinación de hombre. Existencialismo cristiano: Jaspers, Marcel
Representantes: Aristóteles, Descartes Otros: Heidegger y Merleau-Ponty
Historicismo Marxismo
Se plantea que una cualidad esencial propia del ser Para el marxismo, el modo como los hombres
humano, que ninguna otra especie ha desarrollado, es producen sus medios de vida, depende, ante todo, de
que el hombre posee y hace historia. Esto se debe a que la naturaleza misma de los medios de vida con que se
la existencia de cada persona se desenvuelve dentro del encuentran y que tratan de reproducir. Este modo de
proceso general de la sociedad y la cultura. Su carácter, producción no debe considerarse solamente en cuanto
actos, ideas, están impregnados de la forma de vida, es la producción de la existencia física de los individuos.
del estilo de existir de un pueblo y una época. Es más bien un determinado modo de la actividad de
Representantes: Ortega y Gasset, Wilhelm Dilthey estos individuos y el modo de manifestar su vida. Tal
y como los individuos manifiestan su vida, así son: lo
Simbolismo que son coincide, por consiguiente, con su producción,
Cassirer es de la opinión de que se puede y se debe tanto con lo que producen como con el modo como
corregir la tradicional definición de hombre como producen. Lo que los individuos son depende, por
animal racional. En lugar de definir al hombre como tanto, de las condiciones materiales de su producción.
animal racional habría que definirlo como un animal No es la conciencia lo que determina el ser del hombre,
simbólico. De esta manera se indicará aquello que de sino el ser social lo que determina su conciencia social.
verdad lo caracteriza y lo diferencia de todas las otras Por tanto, para el marxismo, la esencia del hombre es el
especies, y se podrá entender el camino específico conjunto de sus relaciones sociales.
que el hombre ha emprendido: el camino hacia la Representantes: Marx, Engels, Lenin y Mariátegui
civilización. Gracias al lenguaje, a la religión y a la
ciencia, el hombre ha construido su propio universo, Sobre su composición
un universo simbólico que lo pone en condiciones de Monismo
entender e interpretar artículos, organizar, sintetizar Es la concepción que considera que todas la cosas (el
y universalizar su experiencia. En la cultura, tomada cosmos, la naturaleza) en las que se incluye el hombre,

tienen su origen y composición en un solo principio, sin zonas de contacto entre sí. Por ser mortal y
y que todas las demás características o cualidades no finito el hombre es material, pero por comprender
son más que una forma de existencia de este principio. su finitud, la eternidad y la libertad, deviene en
Representantes: Tales, Anaximandro, Anaxímenes. espiritual.
También podemos considerar el idealismo objetivo Representantes: Aristóteles, Tomás de Aquino
de Hegel o Platón, así como el materialismo marxista.
Pluralismo
Dualismo Esta concepción considera que todas las cosas: el
Proviene del latín dualis (cosa doble, dos). Esta cosmos, la naturaleza y por supuesto el hombre,
postura sustenta que el hombre está compuesto por tienen su origen y están compuestos de varios
dos sustancias, lo material y lo espiritual. Uno de elementos. Por ejemplo, Empédocles consideraba
los representantes es Descartes, para quien el alma que el cosmos, en el cual se incluye al hombre, está
(una realidad pensante) y el cuerpo (caracterizado compuesto por cuatro elementos que son agua, aire,
por su extensión) constituyen mundos paralelos tierra y fuego.
Retroalimentación
1. Con respecto al origen del hombre, ¿cuántas 3. Menciona un representante del simbolismo:
posturas hay y cuáles son? ______________________________________
______________________________________
2. Menciona un representante del evolucionismo: 4. Menciona un representante del existencialismo:

______________________________________ ______________________________________
Trabajando en clase
Proceso de hominización
Trata de explicar el largo camino que se ha recorrido desde las primeras formas de vida hasta el hombre. De
manera sintética podemos señalar: de formas vivientes unicelulares de origen marino, se fue ascendiendo a
niveles superiores de complejidad, siempre basadas en mutaciones, de allí se pasa a formas multicelulares, de
allí a los invertebrados, y de allí a los vertebrados. El camino fue de los peces a formas de vida anfibia, luego a
las formas reptilianas, estas a las aves y los mamíferos. Dentro de los mamíferos los primates, y en el seno de
los primates surgen los homínidos que dan origen al hombre como forma evolucionada.
Tomado del libro Filosofía: Inicio y camino de Octavio Obando y Luis Solis, página 257
Responde las siguientes preguntas:

1. ¿Cómo se da el proceso de hominización?
____________________________________________________________________________________
2. ¿En el seno de qué forma de vida surgen los homínidos?

____________________________________________________________________________________
3. De acuerdo a la lectura, ¿cuál es el antecedente primordial de la evolución del hombre?

____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
4. ¿Crees que el hombre sigue evolucionando?

____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

1. ¿Qué disciplina filosófica estudia la esencia del 6. Representante del marxismo:
ser humano? a) Kant
a) Estética b) Hegel
b) Antropología c) Descartes
c) Ontología d) Engels
d) Antropología filosófica e) Pitágoras
e) Epistemología
7. Según el ________, Dios creó al hombre del pol-
2. Según el ________ el hombre procede de otras vo y al polvo regresará.
especies. a) simbolismo
a) Espiritualismo b) materialismo
b) Evolucionismo c) evolucionismo
c) Simbolismo d) creacionismo
d) Marxismo e) naturalismo
e) Positivismo
8. Para el ________, el hombre es un animal simbólico.
3. Que la existencia precede a la esencia, es una tesis a) positivismo
del ________. b) naturalismo
UNMSM – 2005 II c) espiritualismo
a) dogmatismo d) simbolismo
b) realismo e) historicismo
c) idealismo
d) materialismo 9. Para el ________ la esencia del hombre es su es-
e) existencialismo píritu y tiene como representante a ________.
a) espiritualismo – Marx
4. Escribió El origen del hombre: b) racionalismo – Aristóteles
a) René Descartes c) historicismo – Dilthey
b) Karl Marx d) materialismo – Freud
c) Charles Darwin e) espiritualismo – Max Scheler
d) Kant
e) Hegel 10. Representante del creacionismo:
a) Marx
5. Para el ________, el hombre posee y hace historia. b) San Agustín
a) historicismo d) naturalismo c) Mariátegui
b) espiritualismo e) creacionismo d) Darwin
c) simbolismo e) Fidel Castro

3
Axiología
Es denominada también teoría del valor. Tanto los a) Primer momento
filósofos antiguos como los modernos incluían el En este instante nuestra conciencia está en un
valor en el tratamiento del ser y medían a ambos con estado neutral mientras que se realiza la capta-
un mismo patrón. Así, los intentos de la axiología se ción del objeto y todas sus características. De este
dirigían a valores aislados y, en particular, al bien y al modo se establece una relación directa con el ob-
mal. Pero posteriormente el estudio del valor tiende a jeto, ya que el sujeto se encuentra en el mundo, en
dar una explicación y a ensanchar nuestra visión del relación con una realidad externa a él, un objeto
mundo sobre la realidad. Axiología es aquella parte de y otros sujetos. Y en esa relación se inicia el fenó-
la filosofía que estudia el procedimiento que se utiliza meno de la valoración.
para ordenar por jerarquía o grado de importancia los Por ejemplo, este primer momento significaría
diversos valores que influyen y regulan las acciones observar todo lo que hay alrededor de uno mis-
de las personas en un determinado contexto social. mo. Supongamos que hay un hombre que tiene
Responde a las preguntas ¿Qué es el valor? ¿En qué una cita importante y de repente va a un centro
se funda el valor? ¿Cuál es su naturaleza? ¿Cómo comercial, empieza a buscar una tienda dón-
captamos el valor? ¿Qué relación existe entre el ser de comprar ropa apropiada para dicha ocasión.
y el valor? Observa detenidamente y descubre una tienda
y al ingresar en ella mira distintos tipos de pan-
El valor talones, polos, camisas, blusas, zapatos, todos a
Se refiere a la relatividad, ya que proporcionamos diversos precios. Es probable que una de estas
cierto valor a determinar los elementos. El valor es prendas le pueda ser útil y por tanto, la podría
entendido como una categoría filosófica que designa comprar.
cualidades o atributos de los elementos de la realidad
para el sujeto (objetos, ideas, personas, hechos). b) Segundo momento
Por lo tanto, el valor es el grado de importancia que En este momento nuestra conciencia se torna ha-
proporcionamos a diferentes elementos de la realidad. cia un estado valorativo, es decir, decide rechazar
Por eso, establecemos lo «útil», lo «bueno», lo «bello», o aceptar el objeto. Retomando el ejemplo ante-
lo «justo», lo «necesario», etc., como expresiones rior; aquel hombre ahora empezaría a considerar
de esa relación que hay entre el hombre y el objeto como «útil» un pantalón de vestir y calificaría de
valorado en la realidad. Y cuando establecemos «cómoda» a una camisa de seda, pero también le
un conjunto de valores le otorgamos el nombre de serían útiles unos «buenos» zapatos de cuero que
«estimativa». Asimismo, podemos hablar de valores lo protegerían del frío del invierno.
solo en el ámbito correspondiente al hombre, ya que
es una dimensión propia de este. Los seres humanos Características del acto valorativo
son sujetos con valores porque son los únicos que a) Estructural
poseen conciencia moral, en otras palabras, pueden Consiste en considerar que los valores no existen
distinguir entre el bien y el mal y están determinados por sí mismos como una esencia, sino que ne-
por un medio social. Por lo tanto, el valor es aquella cesitan de un depositario en el cual descansar, o
cualidad básica del objeto que lo distingue por su un fundamento, un sostén. Se nos aparecen, por
utilidad importancia, significatividad o vínculo tanto, como meras cualidades de esos deposita-
afectivo. En el tratamiento del valor podemos rios: la belleza de un cuadro, la elegancia de un
distinguir dos momentos que explican cómo se da el vestido, la utilidad de un cuadro; así, podríamos
proceso que una persona tiene al establecer el valor distinguir que la característica del acto valorativo
sobre algo determinado. es distinta a las cualidades propias del objeto.

AXIOLOGÍA
b) Objetividad para conseguir sus fines propuestos: delinquir

El acto valorativo se efectúa de manera objeti- para obtener dinero.
va porque las cualidades que observamos y que
nos permiten valorar se refieren a un objeto de- Elementos y factores de la experiencia valo-
terminado. Entonces, el carácter de objetividad rativa
está determinado por el objeto, ya que apunta Aparecen como elementos imprescindibles para un
hacia él. acto valorativo el sujeto y el objeto. En el sujeto hay
ciertos factores que permiten que dicho acto, también,
c) Polaridad se realice de manera factible. Veamos:
Otra característica relevante y fundamental de
los valores es la polaridad. Porque mientras las a) Sujeto
cosas son lo que son, los valores se presentan Es la persona que se relaciona con el objeto, aque-
desdoblados en un valor positivo y un valor ne- lla que lo puede aceptar o rechazar. Esta estima-
gativo. De esta manera, a la belleza se le opone la ción está influenciada por diversos factores:
fealdad; a lo malo, lo bueno; a lo injusto, lo jus- YY Afectivo
to, etc. Un acto valorativo es polar porque este Ocurre cuando la valoración se ve influencia-
será o positivo o negativo, hay una aceptación, da por los afectos y sentimientos que se tie-
aproximación o rechazo. Este tipo de valores nen sobre el objeto valorado.
no se debe confundir con el planteamiento de YY Activo
que porque existe la belleza, por consecuencia Se presenta cuando la valoración está in-
de esta, existirá la fealdad, no hay una relación fluenciada por un aspecto activo que impulsa
causal allí, debido a que tanto el valor positivo a algo, como necesidades, intereses, motivos,
como el negativo existen por sí mismos, es de- etc.
cir, aparecen constantemente en la realidad; lo YY Intelectual
mismo sucedería con la injusticia, lo desagra- Se evidencia cuando la valoración se ve in-
dable, la deslealtad, etc.
fluenciada por el proceso racional, reflexivo;
por medio del cual operamos y evaluamos los
d) Graduación pro y los contra que hay sobre el objeto. Esta
Existe graduación en un acto valorativo cuando
acción la realizamos siempre en un contexto
se establecen niveles de intensidad, por ejemplo,
determinado, por tanto, en relación con los
lo feo, lo horrible, lo bello, lo hermoso, etc.
demás.
e) Jerarquía b) Objeto
Los valores están ordenados jerárquicamen-
Representa todo hombre, animal o cosa, en otras
te, esto es: hay valores superiores e inferiores.
palabras, todo objeto concreto; o todo objeto abs-
Por otro lado, este ordenamiento jerárquico no
tracto o toda situación, circunstancia o idea.
implica una clasificación, ya que, por ejemplo,
podemos clasificar a los hombres como flacos
y gordos, altos y bajos, solteros y casados, etc.;
Tesis filosóficas sobre el valor
pero esto no implica establecer una jerarquía. En Las diversas tesis sobre el valor están determinadas
cambio, los valores se dan en un orden jerárquico por posiciones que asumen distintos filósofos. Son
o escala de valores; lo que revela o permite pre- una toma de posición en la realidad que permite
senciar dicha jerarquía es la preferencia signifi- incrementar la perspectiva sobre el tratamiento
catividad o correspondencia. Así, el hombre al de los valores. Entre las más importantes posturas
enfrentarse a dos valores prefiere, por lo común, figuran:
el superior, aunque a veces elige el inferior por
razones circunstanciales. En la escala de valo- a) Subjetivismo
res pueden primar unos valores sobre otros, de Debido a que cada persona tiene una manera dis-
acuerdo con un cierto criterio psicológico, social, tinta de apreciar las cosas, existen diferentes jui-
cultural o ideológico. Por ejemplo, un delincuen- cios de valor sobre un mismo objeto. Un juicio
te que valorara más el dinero que la vida misma de valor es subjetivo, porque una apreciación está
sería capaz de hacer lo que sea: matar, robar, etc., teñida de sentimientos, deseos, intereses, afectos,

AXIOLOGÍA
los mismos que producen un sello personal, par- b) Objetivismo

ticular. Dentro del valor subjetivo tenemos distin- Resalta que nuestras apreciaciones están en fun-
tas posturas: ción de los objetos, puesto que cuando valoramos
nos dirigimos y referimos al objeto; el juicio de
YY Hedonismo valor habla del objeto y no de nosotros mismos,
Significa que el placer constituye en sí mismo esta característica hace del valor objetivista ser
el supremo bien, el dolor corporal constituye un a priori, ya que busca ese carácter de objeti-
el mayor de los males, y, por lo tanto, debe vidad, que significa desprenderse definitivamente
ser evitado. Para Epicuro, placer significaba de cualquier contenido dado por la experiencia
ausencia de dolor en el cuerpo, y la impertur- subjetiva. Dentro del objetivismo tenemos:
babilidad del espíritu.
Representantes: Aristipo de Sirene, Epicuro YY Naturalismo
Plantea que el fundamento del valor se en-
YY Eudemonismo cuentra en la naturaleza (mundo real). El va-
Lo que interesa aquí es la búsqueda de felici- lor, entonces, es una propiedad constitutiva de
dad por uno mismo. Esta tesis fue planteada las cosas y el hombre solo se limita a captarla.
por Sócrates, Platón y Aristóteles cada uno Representantes: Aristóteles, Spencer
con sus propios matices.
YY Relacionismo
YY Utilitarismo Presenta como más relevante la presencia del
Sostiene que el criterio de valoración es lo sujeto y el objeto en el acto valorativo; el ob-
útil. Esto quiere decir que si algo es útil para el jeto es captado en dicha relación, en la acción
hombre entonces es valioso. Y de manera aná- valorativa propia del hombre.
loga si el objeto es útil para una mayor canti- No existe valor si estos elementos se encuen-
dad de personas, entonces será más valioso. tran aislados. No existe el uno sin el otro.
Representantes: Bentham, J. S. Mill
c) Socioculturalismo
YY Emotivismo o escepticismo axiológico No admite el objetivismo ni el subjetivismo por-
Postula que el valor es la expresión de las que considera que los modelos de las valoraciones
emociones, pero estas no pueden formularse no dependen de los individuos aislados; ni de la
en proposiciones, porque una expresión emo- naturaleza, sino de las sociedades en su desarrollo
tiva no puede ser ni verdadera ni falsa. histórico.
Representante: Alfred Ayer Representante: Herbert Marcuse
Retroalimentación
1. ¿Qué estudia la axiología? 3. Menciona las características del acto valorativo.

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2. ¿Qué es el valor? 4. ¿Qué sostiene el utilitarismo?

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______________________________________ ______________________________________
______________________________________ ______________________________________

AXIOLOGÍA
Trabajando en clase
Clasificación de los valores según Max Scheler ZZ Valores de lo sagrado, ser absoluto: lo santo, pia-
doso, profano y sacrílego.
Las características objetivas del bien y del fin, se
enriquecen con la del valor, sobre todo a partir de Max 1. ¿Cuáles son los valores vitales?
Scheller, quien desde la perspectiva filosófica de la _______________________________________
fenomenología de Husserl quiere superar el formalismo _______________________________________
kantiano como el único a priori de la moral. _______________________________________
ZZ Valores corporales, sensoriales o hedonísticos,
como agradable-desagradable, placentero-dolo- 2. ¿Cuáles son los valores espirituales de la voluntad?
roso, dulce-agrio, salud, placer de satisfacción de _______________________________________
necesidades. _______________________________________
ZZ Valores psicológicos, equilibrio, emocional. _______________________________________
ZZ Valores vitales, como lo saludable, insalubre,
fuerte, débil. 3. ¿Cuáles son los valores éticos?
ZZ Valores del espíritu: _______________________________________
YY Del conocer (teóricos o cognitivos): ver- _______________________________________
dad-falsedad. _______________________________________
YY De la voluntad (sociales y jurídicos): justi-
cia-injusticia, solidario, igualitario. 4. ¿Cuáles son los valores de lo sagrado?
YY Del estimar estético: bello-feo, bonito, elegante. _______________________________________
ZZ Valores éticos como lo bueno, malo, correcto, in- _______________________________________
correcto, honesto. _______________________________________
3. Escribe el nombre del representante que le corresponde a cada una de las siguientes tesis filosóficas:
Hedonismo
Utilitarismo
Eudemonismo
Emotivismo
Naturalismo
Socioculturalismo
1. La axiología estudia: 2. Todo acto valorativo hace referencia a un objeto,
a) La moral de allí que tenga:
b) La belleza a) Polaridad
c) Al hombre b) Grado
d) El valor c) Jerarquía
e) El conocimiento d) Objetividad
e) Estructura

AXIOLOGÍA
3. Nuestra valorización puede ser negativa o positi- 7. Considera el interés de buscar la felicidad por
va, buena o mala, justa o injusta, de allí que tenga: uno mismo:
a) Grado a) Eudemonismo
b) Jerarquía b) Utilitarismo
c) Objetividad c) Marxismo
d) Estructura d) Emotivismo
e) Polaridad e) Hedonismo
4. Postula que no existe valor si el sujeto y el objeto 8. Representante del utilitarismo:

se encuentran aislados: a) Aristóteles
a) Utilitario b) Platón
b) Hedonismo c) Alfred Ayer
c) Marxismo d) Spencer
d) Emotivismo e) J. S. Mill
e) Relacionismo
9. El _________ sostiene que el valor está determi-
5. Es el grado de importancia que le damos a los valores: nado por el momento histórico que una sociedad
a) La objetividad está viviendo.
b) La polaridad a) marxismo
c) El grado b) hedonismo
d) La jerarquía c) utilitarismo
e) La estructura d) relacionismo
e) socioculturalismo
6. Si digo «Pedro es inteligente» y luego digo que «es
inteligentísimo», entonces, estaríamos mencio- 10. El _________ sostiene que el valor es una expre-
nando la característica del valor denominada: sión de emociones.
a) Objetividad a) utilitarismo
b) Grado b) hedonismo
c) Jerarquía c) eudemonismo
d) Polaridad d) relacionismo
e) Estructural e) escepticismo axiológico

4
Ética
Ética y moral Tener conciencia de sí implica estar en la plenitud
Etimológicamente, ética proviene del griego ethos de sus facultades (autoconciencia) y reconocer
«residencia», y se refiere al ámbito íntimo del superyó, que es el autor de un acto que él mismo, racional
donde el hombre puede desarrollar y alcanzar su y voluntariamente, ha decidido ejecutar. Un suje-
perfeccionamiento humano. A la ética también se le to posee conciencia moral cuando tiene capaci-
denomina filosofía de la moral, pero moral proviene dad de distinguir valores éticos, como el bien, la
del latín mores «morada», «costumbre», y se refiere justicia, la libertad, la vida, la dignidad, etc.; y sus
las normas establecidas por los patrones de conducta correlativos antivalores; como el mal, la injusticia,
que rigen y califican la conducta humana en una la opresión, la muerte, la indignidad, etc. Libertad
comunidad determinada. significa que pueda optar por tal o cual acto con-
Ética es la rama de la filosofía que estudia el acto forme a su conciencia, es decir: el sujeto ejecuta
humano, relacionada con la finalidad última del un acto con la soberanía de su voluntad, sin in-
hombre. El perfeccionamiento humano en cuanto a fluencia de nada ni de nadie.
la moralidad. A partir de estos conceptos formulamos Ejemplos:
los planteamientos siguientes: ¿cómo y quién juzga YY Un demente afirma escuchar la voz de Dios
los actos humanos? ordenándole matar a «mujeres impuras».
Ejemplo: Un niño, jugando, presiona el detonador De haber cometido esos homicidios: ¿El de-
de explosivos de una mina causando la muerte de mente está en la plenitud de su razón? ¿Posee
varios trabajadores por la explosión imprevista... conciencia moral? ¿Cómo juzgar sus actos?
¿Quién es culpable, el niño o la persona que cuidaba ¿Quién responde por esos crímenes? ¿Merece
al niño? ¿Cómo juzgar la conducta, es negligencia o ser condenado o internado en un sanatorio?
imprudencia? ¿Este hecho se pudo evitar? YY Un joven drogadicto, bajo los efectos del sín-
Para determinar quiénes tienen la capacidad moral de drome de abstinencia, exige con violencia di-
juzgar, es necesario definir acto moral y persona moral. nero a su madre y, ante su negativa, con un
cuchillo la amenaza y le roba sus joyas. ¿Es un
A. El acto humano y el acto moral acto humano? ¿Actúa con libertad y delibera-
El acto moral necesariamente es efectuado con damente? ¿Tiene capacidad racional? ¿Cómo
libertad, racionalidad y responsabilidad. Cuando responde por este acto? ¿Merece ir a la cárcel
faltan uno de estos tres requisitos deja de ser mo- o a un hospital?
ral y se considera «acto del hombre». Un niño en
un centro minero actuaría con libertad si activara El deber moral y el bien
voluntariamente el detonador, pero sin responsa- El acto moral se puede entender en la medida que es la
bilidad porque no tuvo intención de causar tantas acción de un hombre que en un momento consideró
muertes; en consecuencia, su razón estuvo tan li- correcto actuar de tal o cual forma. Por tanto,
mitada que solo constituye un acto del hombre, debemos entender que el sustento de la acción moral
tan igual como comer, beber, dormir, etc. es el deber, entendiéndose este como la exigencia
imperiosa de nuestra conciencia por realizar un acto
B. Persona moral que consideramos bueno, pero, ¿qué es lo bueno? Un
Es el ser humano que tiene conciencia de sí (ra- acto se reconocerá como bueno cuando busque la
cionalidad), libertad moral (libertad para hacer lo superación individual y colectiva.
que humanamente debe hacer), y tiene capacidad Si fuera solo individual sería egoísmo y si fuera solo
de asumir las consecuencias de sus actos (respon- colectiva el hombre común no contaría, pudiéndose
sabilidad). rebelar contra un orden así impuesto. El individuo

ÉTICA
debe respetar tanto al colectivo como el colectivo al eudemonista es teleológica (porque trata del sen-
individuo. En ese equilibrio se expresa la realización tido y fin de la vida humana), y es intelectualista
de la persona. (porque el intelecto es la instancia que define toda
actividad humana). Representantes: Sócrates,
A. Ética heterónoma y autónoma Platón y Aristóteles.
Cuanto más claro y preciso es para la conciencia
moral el valor que fundamenta a un deber, más ZZ Hedonismo (del griego hedone «placer»)
satisfactoria se hace su vivencia y se siente me- Para esta doctrina lo bueno, el sumo bien, es el
nos el peso de la obligación. En cambio, cuanto placer (satisfacción de las necesidades espiritua-
menos preciso es dicho valor, más duro se hace el les, intelectuales, físicas, etc.) o la ausencia del
cumplimiento del deber, pero también más nece- dolor (displacer). La acción es buena si procura el
sario para la vida moral. Así, en la infancia, la mo- placer o si evita el dolor. Epicuro de Samos (342-
ral es más bien algo heterónomo, porque viene de 220 a. C.) sostenía que el placer es el único medio
afuera, bajo la forma de deberes que el niño debe para alcanzar la felicidad, que es el fin de la exis-
cumplir y que son necesarios para la experiencia tencia humana; dado que es innato en el hombre
ética. Pero poco a poco va evolucionando el ser acercarse al placer y evitar el dolor.
espiritual y llega un momento en que el joven ya Representantes: Epicuro, Arístipo
es capaz de captar los valores que son la base de
dichos deberes. Entonces, su moral se convierte ZZ Estoicismo (del griego stoa «pórtico»)
en autónoma, porque él vive esos valores. Esto no Para el estoicismo, el fin de la vida humana es vivir
quiere decir que no se presenten a menudo agu- de acuerdo con la naturaleza, es decir, de acuerdo a
dos problemas de deberes y valores. la razón universal. El hombre es racional, mientras
su vida se ajusta a la naturaleza y a su destino (el
B. Los valores éticos fundamentales fatum). Los estoicos son así fatalistas. Si la razón
YY El bien impera sobre el orden natural, y el hombre es racio-
Busca, en esencia, la superación del individuo nal, entonces debe someterse, soportar todo cuanto
y del hombre en general. ocurre. Hay una suerte de libreto cósmico que el
YY La justicia hombre debe aceptar y cumplir. Se ha denominado
Se basa en la igualdad entre los hombres y en a la ética estoica «ética de la resignación»: «Soporta
la equidad entre la acción moral y su equiva- y renuncia», tal era la máxima de los estoicos.
lente (premio o castigo). Representantes: Zenón de Citio, Séneca, Epícteto,
YY La solidaridad Marco Aurelio
Es la ayuda recíproca que permite el desarro-
llo del desvalido y la formación de la persona ZZ Utilitarismo (del latín utile «lo que es útil»)
en la bondad. La acción debida y buena es la que tiene conse-
YY La dignidad personal cuencias provechosas. La moral se fundamenta
Es el respeto a la condición de persona, tanto en un principio objetivo, un postulado de la pra-
del que ya existe como del que está por nacer. xis humana: «Una acción es buena a medida que
tienda a lograr la mayor felicidad posible para el
Doctrinas éticas mayor número de personas». Tal es el principio
ZZ Eudemonismo (del griego eudaimonia «felici- de utilidad o «de la mayor felicidad». Así, el uti-
dad») litarismo invoca acciones que brinden «la mayor
Esta doctrina sostiene que el principal criterio de cantidad de felicidad general». Se trata pues de
la moralidad y base de la conducta es el anhelo de conciliar el bienestar particular con el común, de
felicidad. Pero esta felicidad es producto o conse- armonizar la felicidad individual con la social. El
cuencia de haber realizado un acto virtuoso, que sumo bien de un hombre es la felicidad propia y
es determinado por la razón. De esta manera se la de sus semejantes.
realiza nuestra esencia y es por esto que alcanza- Representantes: J. Benthan, J. S. Mill
mos la felicidad.
En tal sentido, se es virtuoso cuando ejercitamos ZZ Ética formal
el intelecto o la razón, entregándonos al conoci- Fundada por I. Kant. Para él, la moral no está
miento, a la vida contemplativa. Por ello, la ética en la acción ni en los afectos, prescinde por ello

ÉTICA
de elementos fácticos o empíricos, es así que la anticapitalista. «En vano –ha dicho Kautsky– se
ética kantiana es puramente apriorística, racio- busca inspirar al obrero inglés con sermones
nal, fundamentando el deber no en la naturaleza morales una concepción más elevada de la vida,
humana, sino a priori: en conceptos de la razón el sentimiento de más nobles esfuerzos. La ética
pura. Los juicios de la razón, que expresan lo del proletariado emana de sus aspiraciones re-
que debe ocurrir en la realidad, se llaman im- volucionarias; son ellas las que le dan más fuerza
perativos y estos pueden ser hipotéticos (cuando y elevación. Es la idea de la revolución lo que ha
ordenan algo como medio para un fin) o categó- salvado al proletariado del rebajamiento». Una
ricos (cuando ordenan incondicionalmente una moral de productores, como lo concebía Kauts-
acción, como fin en sí mismo). La ética kantia- ky, no surge mecánicamente del interés econó-
na se basa en los imperativos categóricos y son mico: se forma en la lucha de clases. La ética del
autónomos y universales, objetivos, necesarios e socialismo se forma en la lucha de clases. Para
incondicionales. que el proletariado cumpla, en el progreso mo-
ral, su misión histórica, es necesario que adquie-
ZZ Ética marxista ra conciencia previa de su interés de clase; pero
La función ética del socialismo debe ser busca- el interés de clase, por sí solo, no basta. La lucha
da, no en grandilocuentes decálogos, ni en es- por el socialismo eleva a los obreros, que con
peculaciones filosóficas, que en ningún modo extrema energía y absoluta convicción toman
constituían una necesidad de la teorización parte en ella.
marxista, sino en la creación de una moral de Representantes: C. Marx, F. Engels, V. U. Lenin,
productores por el propio proceso de la lucha José Carlos Mariátegui
Retroalimentación
1. ¿Qué estudia la ética? 3. Escribe los valores éticos fundamentales.

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4. Escribe el nombre de un representante de la éti-
2. ¿Qué es la moral? ca marxista.
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Trabajando en clase
El sentido heroico y creador del socialismo a partir de Marx, aparecía como la concepción de una
nueva clase, como una doctrina y un movimiento que
Por la vía del socialismo «moral», y de sus pláticas no tenían nada de común con el romanticismo de
antimaterialistas, no se consigue sino recaer en el quienes repudiaban, cual una abominación, la obra
más estéril y lacrimoso romanticismo humanitario, capitalista. El proletariado sucedía a la burguesía en la
en la más decadente apologética del «paria», el más empresa civilizadora. Y asumía esta misión, consciente
sentimental e inepto plagio de la frase evangélica de los de su responsabilidad y capacidad –adquirida en
«pobres de espíritu». Pero, como sabemos; desde hace la acción revolucionaria y en la usina capitalista–
mucho tiempo, no era ese absolutamente el camino de cuando la burguesía, cumplido su destino, cesaba de
la revolución socialista. Marx descubrió y enseñó que ser una fuerza de progreso y cultura. El socialismo
había que empezar por comprender la fatalidad de la ético, seudocristiano, humanitario, que se trata
etapa capitalista y, sobre todo, su valor. El socialismo, anacrónicamente de oponer al socialismo marxista,

ÉTICA
puede ser un ejercicio más o menos lírico e inocuo de esta capacidad no ha arribado por milagro. La adquiere
una burguesía fatigada y decadente, mas no la teoría situándose sólidamente en el terreno de la economía, de
de una clase que ha alcanzado su mayoría de edad, la producción. Su moral de clase depende de la energía y
superando los más altos objetivos de la clase capitalista. heroísmo con que opera en este terreno y de la amplitud
El marxismo es totalmente extraño y contrario a estas con que conozca y domine la economía burguesa.
mediocres especulaciones altruistas y filantrópicas. José Carlos Mariátegui
Los marxistas no creemos que la empresa de crear
un nuevo orden social, superior al orden capitalista, Responde las siguientes preguntas:
incumba a una amorfa masa de parias y de oprimidos, 1. ¿Cómo aparecía el socialismo a partir de Marx?
guiada por evangélicos predicadores del bien. La _______________________________________
energía revolucionaria del socialismo no se alimenta de _______________________________________
compasión ni de envidia. En la lucha de clases, donde
residen todos los elementos de lo sublime y heroico de 2. ¿De qué depende la moral socialista?
su ascensión, el proletariado debe elevarse a una «moral _______________________________________
de productores», muy distante y distinta de la «moral de _______________________________________
esclavos», de que oficiosamente se empeñan en proveerlo
sus gratuitos profesores de moral, horrorizados de 3. ¿Qué socialismo puede ser el ejercicio de una
su materialismo. Una nueva civilización no puede burguesía fatigada?
surgir de un triste y humillado mundo de ilotas y de _______________________________________
miserables, sin más título ni más aptitud que los de su _______________________________________
ilotismo y su miseria. El proletariado no ingresa en la
historia políticamente, sino como clase social; en el 4. Según el marxismo, ¿a quién no incumbe la em-
instante en que descubre su misión de edificar, con los presa de crear un nuevo orden social?
elementos allegados por el esfuerzo humano, moral o _______________________________________
amoral, justo o injusto, un orden social superior. Y a _______________________________________
5 Escribe el nombre de la doctrina ética a la que pertenece cada una de las siguientes características:
Mayor felicidad
Placer
Felicidad
Imperativos categóricos
Moral proletaria
Ética de la resignación
1. Disciplina filosófica que estudia el fundamento 2. No es un valor ético fundamental.
de la moral. a) La justicia
a) Ontología b) El bien
b) Epistemología c) La dignidad
c) Ética d) La solidaridad
d) Axiología e) El engaño
e) Estética

ÉTICA
3. Representante de la ética marxista: 7. La moral ________ se caracteriza por ser esen-

a) Kant cialmente colectivista.
b) Pascal a) antigua
c) Engels b) kantiana
d) Epicuro c) esclavista
e) Aristóteles d) medieval
e) moderna
4. El criterio de la moralidad, para el eudemonismo
es: 8. Cuando la elección de una acción moral se decide
a) El placer en función a un elemento externo al individuo y al
b) La felicidad acto mismo a realizarse, estamos ante una moral:
c) La utilidad a) Autónoma
d) La compasión b) Impositiva
e) La resignación c) Irracional
d) Heterónoma
5. ¿Para qué postura ética el sumo bien de un e) Egoísta
hombre es la felicidad propia y la de sus seme-
jantes? 9. Etimológicamente ética significa:
a) Marxista a) Residencia
b) Eudemonista b) Posibilidad
c) Utilitarista c) Máscara
d) Hedonista d) Felicidad
e) Espiritualista e) Autonomía
6. La ________ es la capacidad de poder saber y 10. Hedonista que sostiene que la virtud se funda en
asumir las consecuencias de nuestros actos. el placer:
a) responsabilidad a) Platón
b) sabiduría b) Epicuro
c) libertad c) Aristóteles
d) moral d) Diógenes
e) conciencia e) Alejandro

5
Gnoseología
Definición Características del conocimiento
La gnoseología es la disciplina filosófica que se Todo conocimiento presenta las siguientes caracterís-
encarga del conocimiento, por lo cual se le suele llamar ticas:
también teoría del conocimiento; trata básicamente A. Objetivo
de la problemática del conocimiento, pero desde el Es una representación adecuada del objeto cono-
punto de vista filosófico. cido, de manera que todo sujeto cognoscente lo
puede captar de igual modo.
gnosis = conocimiento
B. Necesario
Por lo que el objeto conocido no puede ser de otra
Descripción del acto del conocimiento forma que la suya propia, con lo cual los sujetos
cognoscentes captan esa única forma, imagen o
El acto cognoscitivo (proceso del conocimiento)
idea característica del objeto conocido.
surge de la interrelación de dos componentes
básicos: el primero es el sujeto que conoce,
C. Universal
denominado sujeto cognoscente; y el segundo es el Porque es válido para todos los sujetos cognoscen-
objeto que se conoce, llamado objeto cognoscible tes, los cuales coincidirán en la afirmación que se
o por conocer. haga del objeto; cabe mencionar que en esta carac-
terística, el «conocimiento individual» o «la opinión
A. Sujeto cognoscente personal», no es tomada en cuenta, puesto que esta
Es el que realiza o efectúa el acto del conocimien- sí puede variar su validez de sujeto a sujeto, ejem-
to mediante la captación o la aprehensión de las plo: «en el mundo existen solo cinco continentes».
propiedades del objeto conocido. Esta aprehen-
sión puede ser entendida como una especie de D. Fundamentado
Porque todo conocimiento es respaldado por prue-
apropiación o captura de las propiedades del ob-
bas o demostraciones; por tal razón, todo conoci-
jeto conocido, con lo cual resulta conocido, for- miento requiere ser fundamentado, o dicho en otras
mándose en el sujeto una imagen representativa palabras, justificado, ya sea por medio de deduccio-
del objeto. nes, experimentos, fuentes bibliográficas o cualquier
otra forma de sustentación que demuestre su validez.
B. Objeto cognoscible
Es una cosa o ente (denominación preferida Clases de conocimiento
por los filósofos) cuyas propiedades son apre- El conocimiento, para un adecuado estudio, ha sido
hendidas por el sujeto cognoscente. Este ente dividido en clases, así tenemos:
puede ser sensible (carpeta, lápiz, regla, etc.) o 1. Por la naturaleza del objeto cognoscible
ideal -como la personalidad, que es un cons- A. Conocimiento sensible o empírico
tructo psicológico; o como una fórmula mate- Llamado también sensorial, es aquel que ad-
quirimos a través de nuestros sentidos, a tra-
mática, que es un tema científico; inclusive lo
vés de nuestras sensaciones, de nuestra expe-
son los temas referidos a Dios, justicia, valor, riencia directa con la realidad, es decir, con
arte, etc. Los filósofos prefieren hablar de entes nuestro contacto directo con los objetos, por
porque de esta manera logran mayor generali- tal razón este tipo de conocimiento será pro-
dad. pio de las ciencias naturales.

GNOSEOLOGÍA
Hay dos subtipos de conocimiento empírico: B. Conocimiento discursivo

Conocimiento empírico (sensible) directo: Es Es el conocimiento que se logra por medio
el que se adquiere por experiencia o contacto de un contacto indirecto y de manera me-
directo de nuestros sentidos con los hechos, diata. Cuando conocemos ya no por la rea-
también se le suele llamar factual o fáctico. lidad, sino por medio de representaciones
Ejemplo: cuando decimos «esta rosa es rosa- de la misma o haciendo uso de interme-
da», después de mirar la rosa. diarios. Ejemplo: Analizar una variedad de
Conocimiento empírico indirecto: Es aquel que árbol específico haciendo uso de un libro,
no ha sido obtenido por experiencia directa, más etc.
bien ha sido deducido de un conocimiento que
otra persona ha logrado por experimentación; 4. Por el nivel de rigurosidad
por ejemplo: el electrón, protón, átomo, etc. A. Conocimiento vulgar u ordinario
Es aquel obtenido en la experiencia común: el
B. Conocimiento racional conocimiento surgido en la vida cotidiana de
Este tipo de conocimiento es el que se adquiere manera elemental.
por inferencia o deducción. Este conocimiento es
proporcionado por la elaboración de conceptos, B. Conocimiento científico
por lo cual se hace uso de la capacidad racional Es el conocimiento especializado, sistemati-
del sujeto. Los objetos con los que se suele operar zado y preciso de la realidad, a este tipo de
o los que se suele conocer son ideales como nú- conocimiento acudimos cuando queremos
meros, signos, etc.; es además un conocimiento un conocimiento más riguroso de la realidad.
indirecto porque la conclusión o resultado que
se establezca es consecuencia de pasos previos. C. Conocimiento filosófico
Ejemplo: Si a ti te preguntan cuál es el resultado Es aquel conocimiento que nos ofrece un pa-
de (3 x 5) + 20; tendrás que recurrir al cálculo norama general de la realidad; no es específi-
matemático para llegar al resultado correcto. co como el conocimiento de la ciencia pero es
más trascendental y problemático. Por medio
2. Por el tipo de validez de él se intenta ofrecer una explicación glo-
A. Conocimiento a priori bal de todos los fenómenos y dar un sentido a
Es aquel tipo de conocimiento que no necesi- nuestra propia existencia.
ta ser demostrado para que tenga validez, es
decir, su validez es independiente de la expe- 5. Problemas del conocimiento
riencia sensible y se fundamenta en la razón El conocimiento presenta en su esencia tres tipos
para demostrar su validez; este tipo de cono- de problemas que se intentan resolver; estos son:
cimiento es necesario y universal. Ejemplo:
«El triángulo tiene tres lados». A. Posibilidad del conocimiento
Este problema se fundamenta en establecer si
B. Conocimiento a posteriori es posible o no el conocimiento, si es factible
Este tipo de conocimiento requiere necesa- llegar a conocer los objetos o entes. Dentro de
riamente la participación de la experiencia esta posibilidad se encuentran las siguientes
sensible para establecer su validez; es decir, se tesis:
da después de experimentarlo en la realidad. ●● Dogmatismo
También se le llama conocimiento sintético. Llamada también objetivismo, esta pos-
Ejemplo: Se dice que la corriente de El Niño tura acepta la posibilidad absoluta y sin
afecta con mucha intensidad la costa norte dudas de conocer las cosas. Afirman que
del Perú cada cierto periodo. las cosas son realidades concretas y aca-
badas. Hablar de «dogmatismo» no se re-
3. Por el modo de obtención fiere a la posición eclesiástica de sostener
A. Conocimiento intuitivo verdades de fe.
Es aquel obtenido por contacto directo con ●● Escepticismo
el objeto cognoscible y de manera inmediata. Niega la posibilidad del conocimiento.
Es decir, cuando se conoce por la propia rea- No niega el acto del conocimiento, sino
lidad, sin intermediarios ni representaciones que las representaciones que podamos
de la realidad. Ejemplo: Conocer un árbol al formar a partir de ese acto corresponden
visitar una reserva ecológica. de manera objetiva a la realidad.

GNOSEOLOGÍA
●● Criticismo diante la intuición captamos el objeto,

Esta tercera posición concilia la tesis dog- pero nos lo representamos a través del
mática y la tesis escéptica, afirmando que el concepto, lo cual nos permite pensar el
hombre no puede conocerlo todo, pero que objeto. Asimismo, decía que sin sensibili-
sí se puede dar el conocimiento bajo ciertas dad y entendimiento no habría experien-
circunstancias. Por ejemplo: sostiene que cia posible, y ambas están en el sujeto.
solo es posible conocer el fenómeno pero
no el noúmeno, la cosa en sí. Esta posición C. Esencia del conocimiento
fue sustentada por Inmanuel Kant. En lo que se refiere a la esencia del conoci-
miento, el asunto radica en determinar la na-
B. Origen del conocimiento turaleza del objeto «conocido», para lo cual se
Se trata de establecer de dónde surge o de plantean tres posturas:
dónde procede el conocimiento, para lo cual ●● Realismo
se plantean tres posturas que intentan expli- Establece que el conocimiento es una
car esta incógnita. reproducción exacta del objeto, es decir,
●● Racionalismo que la imagen que tengamos de un objeto
Sostiene que el conocimiento proviene concuerda exactamente con sus caracte-
exclusivamente de la razón. El racionalis- rísticas, reconociéndole una independen-
mo tiene su respaldo en las ciencias ma- cia absoluta del sujeto, que existe y es real.
temáticas, las cuales hacen sus demostra- ●● Idealismo subjetivo
ciones sin recurrir a los datos sensibles. Sostiene que el conocimiento es una pro-
Su fundador es René Descartes, con su ducción del sujeto cognoscente, por lo tan-
obra El discurso del método. to es un producto del pensamiento, con lo
●● Empirismo cual el sujeto construye la representación
Sostiene que el conocimiento tiene como del objeto, de manera que no hay cosas
primera fuente la experiencia sensible. Ase- reales independientes de la conciencia, son
gura que nada hay en la mente que no haya propiamente las ideas de las cosas no las
estado antes en los sentidos, o como John cosas mismas. Representante: Berkeley, con
Locke lo explicaba: «La mente es como una su famosa frase «el ser es ser percibido».
página en blanco sobre la cual la experien- ●● Fenomenalismo
cia va escribiendo las ideas». El empirismo Sostiene que solo conocemos los «fenó-
se basa en las ciencias naturales. Sus repre- menos», es decir, el conocimiento es una
sentantes son: John Locke, David Hume. construcción de los objetos a partir de lo
●● Criticismo que percibimos o como se muestran las
Establece que el origen del conocimiento cosas a nuestra percepción, y que luego
se fundamenta tanto en la razón como en son organizados por el sujeto. Además
la experiencia. Afirma que todo conoci- afirma que la esencia de las cosas (cosa en
miento «comienza» con la experiencia sí) no se puede conocer, pues se encuen-
mas no «deriva» de ella. Su representante tra condicionada por los conceptos pro-
es Immanuel Kant, quien decía que me- pios que tiene el sujeto.
Retroalimentación
1. ¿Cómo se define la gnoseología? 3. Por el modo de obtención, el conocimiento se

______________________________________ clasifica en:
______________________________________ ______________________________________
______________________________________ ______________________________________
2. ¿El conocimiento es objetivo? ¿Por qué? 4. ¿Qué sostiene el dogmatismo?

______________________________________ ______________________________________
______________________________________ ______________________________________

GNOSEOLOGÍA
Trabajando en clase
Tipos de escepticismo
ZZ Radical: Niega la posibilidad de cualquier tipo de conocimiento, y proclama que es preferible la suspensión
del juicio. Representante: Pirrón de Elis.
ZZ Relativismo: Niega la posibilidad de cualquier conocimiento universal, pues el conocimiento está supedi-
tado a un contexto cultural, grupo humano (representante: Spengler), individuo o sujeto (representante:
Protágoras).
ZZ Positivismo: Niega la posibilidad del conocimiento metafísico. Admite solo el obtenido por la experiencia.
Representante: Augusto Comte.
ZZ Agnosticismo: Niega la posibilidad de conocer algo absoluto o sobrenatural, como la realidad anterior.
Pues es una suposición incomprobable. Representante: David Hume.
1. ¿Qué plantea el escepticismo radical?

____________________________________________________________________________________
2. Menciona un representante del relativismo.

____________________________________________________________________________________
3. Menciona un representante del positivismo.

____________________________________________________________________________________
4. Menciona un representante del agnosticismo.

____________________________________________________________________________________
5 Escribe el representante que corresponda
Dogmatismo
Cristianismo
Racionalismo
Empirismo
Idealismo subjetivo
Relativismo
Positivismo
1. Disciplina filosófica que estudia el conocimiento: 2. No es una característica del conocimiento:
a) Axiología a) Objetivo
b) Ética b) Necesario
c) Ontología c) Voluntario
d) Epistemología d) Fundamentado
e) Gnoseología e) Universal

GNOSEOLOGÍA
3. Por la naturaleza del objeto cognoscible, el cono- 7. El empirismo, en cuanto al origen del conoci-
cimiento se clasifica en: miento sostiene que este es:
a) Sensible y racional a) La razón
b) A priori y aposteriori b) El intelecto
c) Intuitivo y discursivo c) Dios
d) Real y ficticio d) La memoria
e) Antiguo y nuevo e) La experiencia sensible
4. Por el tipo de validez, el conocimiento se clasifica en: 8. La postura de Kant en cuanto al origen del cono-
a) Finito e infinito cimiento es llamada:
b) Real y ficticio a) Racionalismo
c) Intuitivo y discursivo b) Empirismo
d) A priori y aposteriori c) Escepticismo
e) Empírico y racional d) Realismo
e) Criticismo
5. Según el dogmatismo, el conocimiento:
a) No es posible 9. No es un tipo de escepticismo:
b) Es posible a) Radical
c) Es falso b) Dogmatismo
d) Es relativo c) Relativismo
e) No tiene sentido d) Agnosticismo
e) Positivismo
6. Según el racionalismo, el origen del conocimien-
to está en: 10. ¿Qué postura sostiene que no es posible el cono-
a) La razón cimiento?
b) La experiencia a) Dogmatismo
c) La imaginación b) Criticismo
d) El sexto sentido c) Racionalismo
e) La memoria d) Marxismo
e) Escepticismo

6
Epistemología
Etimología YY Explicans: Teorías, leyes, hipótesis y hechos
Proviene de las voces griegas episteme «ciencia» y que lo explican.
logos «estudio o tratado». Responde a las interrogantes: ¿cuál es la causa
Por tanto, será el estudio de la ciencia, pero de ma- de…?, ¿qué produce…?, ¿por qué sucede…?
nera filosófica se estudian sus problemas, métodos,
técnicas, clasificación, estructura lógica, resultados C. Predicción
generales, etc. La ciencia predice cuando infiere o deduce fenó-
menos nuevos de una hipótesis, ley o teoría, es
Concepto de ciencia decir, aún no acaecidos.
Es un conjunto de conocimientos (sistema de propo-
siciones) que describen, explican y predicen los fe- D. Aplicación
nómenos o hechos del mundo real (realidad social y La ciencia es aplicable cuando los conocimientos
natural), que incluyen, además, las proposiciones de científicos sirven para resolver problemas prácti-
carácter lógico y matemático, y cuya aplicación cons- cos. Esta función ha dado lugar a la tecnología,
tituye también una herramienta de transformación pues se cumple esta función a través de artefactos
de la realidad en beneficio del ser humano. La cien- técnicos.
cia puede ser concebida como actividad o proceso de
producción de conocimiento (investigación cientí- Características del conocimiento científico
fica) y como producto o resultado de dicho proceso 1. Objetivo; por corresponder a las características
(conocimiento científico). de su respectivo objeto.
Funciones de la ciencia 2. Selectivo; porque elige el problema que va a in-

La ciencia cumple fundamentalmente cuatro funciones. vestigar y conocer.
A. Descripción 3. Metódico; porque sigue reglas y secuencias nece-

La ciencia describe cuando presenta, señala o sarias en la investigación.
enuncia las propiedades de los fenómenos o he-
chos que estudia, así como las relaciones que se 4. Sistemático; porque es ordenado y trata de repro-
pueden establecer entre estos. Cumple esta fun- ducir el sistema de su objeto.
ción recurriendo a la observación directa o in-
directa. Responde a las interrogantes: ¿dónde?, 5. Fundamentado; porque sus representaciones del
¿cómo? objeto se basan en pruebas.
B. Explicación 6. Racional; porque se sirve de conceptos, juicios y ra-

La ciencia explica cuando conoce las causas de ciocinios a los que presenta de un modo coherente.
los fenómenos, así como las de sus propiedades
y relaciones. Cumple esta función recurriendo a
leyes y razonamientos o inferencias. La estructu-
Recuerda...
ra lógica básica de la explicación científica podría
ser resumida en la fórmula: «el explicandum se No olvides que Galileo Galilei es
deduce lógicamente del explicans». considerado el padre de la ciencia
YY Explicandum: Hecho o estructura de la natu- moderna.
raleza a explicarse.

EPISTEMOLOGÍA
de la realidad, que después de ser verificada

Advertencia pre puede ser verdadera y en tal sentido aceptada
y confirmada (teoría confirmada, aquí habla-
Las funciones de la ciencia descripción mos de ciencia vigente o normal, donde la hi-
pótesis se ha convertido en ley) o puede ser
son cuatro, explicación, predicción y falsa, y en tal sentido rechazada y replanteada.
aplicación.
Clasificación de las ciencias
El método científico
Es el conjunto de procedimientos generales que se A. Por su objeto de estudio
siguen para la adquisición del conocimiento científico. a) Formales o abstractas
Son aquellas que tienen como objeto de estu-
A. Determinación del problema dio entidades abstractas y sus relaciones. Por
El problema es el núcleo u objeto central de la in- ejemplo: la matemática y la lógica.
vestigación científica. Por ejemplo: ¿qué es lo que
causa la tuberculosis? b) Reales o fácticas
Son aquellas ciencias que tienen como objeto
B. Planteamiento de una hipótesis de estudio la realidad natural o social, y en tal
Es dar una respuesta o solución provisional a un sentido pueden ser de dos tipos:
problema científico. Del ejemplo anterior la hipó- ●● Naturales: Tienen como objeto de estudio
tesis sería: lo que causa la tuberculosis es el bacilo los fenómenos de la naturaleza, por ejem-
de Koch. plo: la física, la biología, la química, etc.
●● Sociales: Tienen como objeto de estudio
C. La deducción la realidad social, por ejemplo: la historia,
Es extraer de la hipótesis o teoría científica una la sociología, etc.
consecuencia verificable. Del ejemplo anterior, si
el bacilo de Koch causa la tuberculosis, entonces si B. Por su función
inoculamos esta bacteria en otra persona, presen- a) Teóricas
tará las mismas características de esta enfermedad. Se ocupan de las funciones científicas: la des-
cripción, explicación y predicción. Ejemplo:
D. La verificación la física pura, la matemática, etc.
Se puede verificar a través de la constatación, es
decir, de la experimentación y observación (cien- b) Aplicadas o tecnológicas
cias empíricas). También se verifica a través de la Son las que se ocupan de la función científica
demostración, y de la deducción puramente for- de la aplicación. Tienen como propósito satis-
mal (ciencias formales). Del mismo ejemplo, se facer necesidades de carácter práctico, esto es,
verifica contrastando. aquellas que responden al impulso de dominio
o control de la realidad natural o social por
E. Análisis de los resultados parte del hombre. Presentan dos divisiones:
Si la hipótesis se confirma, entonces se puede ●● Sustantivas: Tienen el cometido de mo-
convertir en una ley científica o teoría científica dificar el mundo real. Entre estas figuran
confirmada. las tecnologías físicas (ingenierías), las
a) Ley científica tecnológicas biológicas (ciencias de la sa-
Es un proposición verdadera que describe lud) y tecnologías sociales (el derecho y la
una regularidad o estructura simple de la na- pedagogía).
turaleza. A esta regularidad o estructura sim- ●● Operativas: No persiguen la transforma-
ple se le denomina ley natural. Una ley cientí- ción directa del mundo, sino optimizar
fica describe una ley natural. el proceso mediante el cual se lleva a tér-
mino esta empresa. Entre ellas figuran la
b) Teoría científica investigación operativa, la contabilidad,
Es un conjunto de hipótesis que pretenden la administración de empresas y la teoría
describir y explicar una estructura compleja de juegos.

EPISTEMOLOGÍA
Retroalimentación
1. ¿Qué estudia la epistemología? 3. ¿Qué es una ley científica?

______________________________________ ______________________________________
______________________________________ ______________________________________
______________________________________ ______________________________________
______________________________________
4. Menciona las funciones de la ciencia y explica
2. ¿Qué es una hipótesis? brevemente cada una.
______________________________________ ______________________________________
______________________________________ ______________________________________
______________________________________ ______________________________________
Trabajando en clase
El término fisicalismo puede entenderse en 1. ¿Quiénes formularon el fisicalismo?
cuatro sentidos: _______________________________________
_______________________________________
ZZ Como la doctrina según la cual los procesos psí-
quicos pueden reducirse a procesos físicos. 2. ¿Cómo entiendes el fisicalismo según su tercer
sentido?
ZZ Como la doctrina según la cual los procesos psí- _______________________________________
quicos pueden explicarse en términos de proce- _______________________________________
sos físicos.
3. ¿Cómo entiendes el fisicalismo según su segundo
ZZ Como la doctrina según la cual la física constitu- sentido?
ye, -o debe constituir-, el modelo para todas las _______________________________________
ciencias (cuando menos las ciencias naturales). _______________________________________
ZZ Como una solución dada dentro del Círculo de 4. ¿Cómo entiendes el fisicalismo según su primer
Viena a los problemas suscitados por la teoría sentido?
de la verificación interpretada en sentido ra- _______________________________________
dical. _______________________________________
5 Escribe el nombre de la ciencia que corresponde a las siguientes funciones:
¿Dónde? ¿Cómo?
¿Cuál es la causa?
Deduce fenómenos nuevos
Uso del conocimiento

EPISTEMOLOGÍA
1. Disciplina filosófica que estudia la ciencia, sus 6. No es un procedimiento usado por el método
problemas y estructura lógica: científico:
a) Gnoseología a) La deducción
b) Física b) La verificación
c) Axiología c) El planteamiento de una hipótesis
d) Ética d) Análisis de resultados
e) Epistemología e) La intuición
2. Considerado el padre de la ciencia moderna: 7. Por su objeto de estudio, las ciencias se clasifican
a) Einstein en:
b) Marx a) Culturales y científicas
c) Aristóteles b) Naturales y sociales
d) Tales c) Racionales y teóricas
e) Galileo Galilei d) Teóricas y aplicadas
e) Reales y abstractas
3. No es una función de la ciencia:
a) Descripción 8. Es un ejemplo de ciencia formal o abstracta.
b) Explicación a) La sociología
c) Aplicación b) La lógica
d) Intuición c) La antropología
e) Predicción d) El derecho
e) La historia
4. La ciencia es fundamentada porque _________.
a) se basa en la fe 9. Por su función, las ciencias son clasificadas en:
b) no se basa en pruebas a) Teóricas y aplicadas
c) se basa en pruebas b) Antiguas y modernas
d) es falsa c) Ficticias y naturales
e) no es rigurosa d) Formales y fácticas
e) Reales y empíricas
5. Es una respuesta provisional ante un problema
científico. 10. Cuando nos preguntamos sobre la causa y el por-
a) La inducción qué de los fenómenos, estamos apelando a la fun-
b) La deducción ción de la ciencia llamada:
c) La hipótesis a) Descripción d) Predicción
d) La verificación b) Explicación e) Aplicación
e) La contrastación c) Resolución

7
Teorías acerca de la ciencia
A. El neopositivismo o empirismo lógico 5. La labor que debe realizar el filósofo consis-
Comienza en 1924, cuando Herbert Feigl y Frie- te en analizar la semántica (la relación entre
drich Waismann se entrevistaron con Schlick, lenguaje y realidad a la que se refiere aquel) y
con la idea de formar en grupo de debate. Este la sintaxis (relación recíproca entre los signos
fue el inicio del Círculo de Viena. Publicaron el de un lenguaje) del único discurso significati-
«manifiesto» del círculo vienés, y llamaron a su vo: el discurso científico.
movimiento «La concepción científica del mun- 6. Por tanto, la filosofía no es una doctrina, sino,
do». Las líneas esenciales del manifiesto son: una actividad esclarecedora del lenguaje.
1. Constitución de una ciencia unificada, que Representantes: Moritz Schlick, Otto Neurath, Ru-
abarque todos los conocimientos proporcio- dolf Carnap, Hans Reichenbach, Alfred Ayer, etc.
nados por la física, las ciencias naturales, la
psicología, etc. B. El racionalismo crítico
2. El medio para lograr dicho propósito consistía Propuesta por Karl Raimund Popper, «la oposi-
en el uso del método del análisis lógico elabo- ción final del Círculo de Viena», según Neurath
rado por Peano, Frege, Whitehead y Russell. plantea lo siguiente:
3. Los resultados de la aplicación de ese método
al material de las ciencias empíricas permi- 1. La inducción no existe y la concepción con-
tían asegurar: traria es un craso error
a) La eliminación de la metafísica. En el pasado el término «inducción» se había utiliza-
b) Una clasificación de los conceptos y de las do, sobre todo, en dos sentidos: inducción repetitiva
teorías de la ciencia empírica, así como de o por enumeración e inducción por eliminación.
los fundamentos de la matemática. Para Popper, ambas fallan. Ya que la primera con-
siste en observaciones repetitivas, observaciones
Las tesis fundamentales de la filosofía neopositi- que servirían para fundamentar una generaliza-
vista son: ción efectuada por la teoría. La carencia de vali-
1. El principio de verificación constituye el dez de este razonamiento resulta obvia: ninguna
criterio distintivo entre proposiciones con cantidad de observaciones de cisnes blancos per-
sentido y proposiciones sin sentido. Dicho mite establecer que todos los cisnes sean blancos.
principio se configura como criterio de sig- En consecuencia, la inducción por enumeración
nificación que delimita la esfera del lenguaje no puede fundamentar nada. Por otro lado, la in-
con sentido, que sirve para expresar el mundo ducción eliminatoria se basa en el método de la
de nuestras emociones y nuestros miedos. refutación de las teorías falsas. Se piensa que si se
2. Basándose en ese principio, solo tienen sen- eliminan todas las teorías falsas prevalecerá la teo-
tido las proposiciones que puedan verificarse ría verdadera. Quienes están a favor de esta teoría
empírica o fácticamente, esto es, las asercio- no se dan cuentan que la cantidad de teorías riva-
nes de las ciencias empíricas. les es siempre infinita, aunque por lo general en
3. La matemática y la lógica están constituidas cada momento específico solo podamos tomar en
únicamente por conjuntos de tautologías es- consideración un número finito de teorías.
tipulados de forma convencional e incapaz de En consecuencia la inducción no existe; por lo
decir algo acerca del mundo. tanto, no puede fundamentar nada, y no existen
4. La metafísica, junto con la ética y la religión, métodos basados en la simple rutina.
al no estar constituida por conceptos y pro-
posiciones verificables de modo fáctico, es un 2. La mente no es una tabla rasa
conjunto de preguntas aparentes que se basan Popper llama a esta noción «observativismo», y
en seudoconceptos. la considera un mito, pues nosotros en realidad

TEORÍAS ACERCA DE LA CIENCIA
somos una «tabla plena», una pizarra llena con paradigma, que surgen y regresan a él. El científi-
los signos que la tradición o evolución cultural ha co normal no busca la novedad, pero la novedad
dejado en su superficie. La observación siempre tendrá que aparecer necesariamente.
está orientada por expectativas teóricas, es decir, El motivo es que la articulación teórica y empírica
siempre operamos mediante teorías, aunque a del paradigma aumenta el contenido informativo
menudo no seamos conscientes de ello. de la teoría y, por lo tanto, la expone al riesgo de
verse desmentida. Todo esto explica aquellas ano-
3. El criterio de falsación malías que, en un momento determinado, debe
Según K. Popper, la investigación científica co- afrontar la comunidad científica y que, resistién-
mienza mediante la problematización que realiza dose a los asaltos reiterados de las suposiciones
el científico frente a un hecho; al problematizar, el paradigmáticas, provocan la crisis del paradigma.
científico crea una hipótesis cuyas consecuencias Junto con esta, da comienzo un periodo de cien-
deducidas de ella contrasta, si la contrastación es cia extraordinaria. El paradigma queda sometido
favorable, a la hipótesis se le considera como ley a un proceso de desenfoque, se ponen en tela de
científica, pero solo momentáneamente hasta que juicio los dogmas, y por consiguiente, pierden
se pueda determinar su falsedad. rigor las reglas que gobiernan la investigación
Asimismo, siguiendo al mismo autor podemos de- normal. En resumen, ante las anomalías, los cien-
cir que la verdad es un ideal regulador. Nos acer- tíficos pierden la confianza de aquella teoría que
camos a la verdad eliminando los errores de las antes habían abrazado. Estos son los síntomas de
teorías precedentes y sustituyéndolas por teorías la crisis, que deja de existir cuando, del crisol re-
más verosímiles. En esto consiste, para Popper, el presentado por aquel periodo desenfrenado de
progreso de la ciencia. Pero esto no debe hacernos búsqueda que es la ciencia extraordinaria, logra
pensar que exista en la ciencia una ley del progreso. surgir un nuevo paradigma sobre el cual volverá
Obras: a articularse la ciencia normal, la cual a su vez y
La lógica de la investigación científica después de un periodo de tiempo que quizá resul-
Conjeturas y refutaciones te bastante largo, llevará a nuevas anomalías y así
Conocimiento objetivo sucesivamente.
El pase de uno (la astronomía ptolemaica por
C. El relativismo epistemológico ejemplo) a otro paradigma (astronomía coperni-
Propuesta por Thomas S. Kuhn cana) es lo que caracteriza a una revolución cien-
tífica.
Paradigmas, ciencia normal y anomalías El traspaso de una confianza de un paradigma a
La comunidad científica se construye a través otro es una experiencia de conversión que no pue-
de la aceptación de teorías que Kuhn denomina de ser impuesta por la fuerza. Los científicos in-
paradigmas, es decir, conquistas científicas uni- dividuales aceptan un nuevo paradigma por toda
versalmente aceptadas, que durante un tiempo clase de razones y con frecuencia, por muchas ra-
determinado brindan un modelo de problemas y zones al mismo tiempo. Probablemente la preten-
soluciones aceptables a aquellos que trabajan en sión más importante que formulen los defensores
un campo de investigación. de un nuevo paradigma es la de que el viejo pa-
Una teoría paradigmática es la que instituye una radigma puede resolver aquellos problemas, que
determinada comunidad científica, que en virtud han puesto en crisis. En la evolución de la ciencia
de los supuestos paradigmáticos –y en su inte- nos hallamos ante un proceso que se desarrolla de
rior– llevará a cabo lo que Kuhn denomina cien- manera constante a partir de estadios primitivos,
cia normal. La ciencia normal significa una inves- pero que no tiende hacia ningún objetivo.
tigación fundamentada de manera estable sobre Obras:
uno o más resultados alcanzados por la ciencia La estructura de las revoluciones científicas
del pasado, a los cuales durante determinado pe- La revolución copernicana
riodo de tiempo, una comunidad científica en
particular reconoce la capacidad de constituir el D. El anarquismo epistemológico
fundamento de su praxis ulterior. Propuesto por Paul K. Feyerabend
Hacer ciencia normal quiere decir resolver rom- Propone la tesis según la cual las violaciones de
pecabezas, es decir, problemas definidos por el las normas del método no solo son un «dato de

hecho» sino que resultan necesarias para el pro-

greso científico. Solo hay un principio que pue- Advertencia pre
de defenderse: cualquier cosa puede servir, todo
vale.
Si queremos que la ciencia progrese, es preciso a Debes tener presentes las siguientes
veces no cumplir o incluso ir contra la propia re- relaciones: neopositivismo con
gla, por la cual no hay que introducir la hipótesis verificación, racionalismo crítico con
ad hoc. falsación, relativismo epistemológico con
Obras: paradigmas y anarquismo epistemológico
Contra el método
Crítica a la teoría empírica de la ciencia con «todo vale».
Retroalimentación
1. ¿Qué buscaba el neopositivismo? 3. ¿Qué es un paradigma?
______________________________________ ______________________________________
______________________________________ ______________________________________
______________________________________ ______________________________________
2. ¿En qué consiste el criterio de falsación? 4. ¿Qué sostuvo el anarquismo epistemológico?

______________________________________ ______________________________________
______________________________________ ______________________________________
______________________________________ ______________________________________
Trabajando en clase
El ataque a la metafísica por parte del Círcu- Responde:
lo de Viena 1. ¿Cuál es la actitud de Hume sobre la metafísica
escolástica?
«Cuando persuadidos de estos principios recorremos _______________________________________
las bibliotecas, ¡qué estragos deberíamos hacer! _______________________________________
Tomemos en nuestra mano, por ejemplo, un volumen _______________________________________
cualquiera de teología o de metafísica escolástica
y preguntémonos: ¿Contiene algún razonamiento 2. ¿Quiénes son los representantes del simbolismo
abstracto acerca de la cantidad y el número? ¿No? lógico?
¿Contiene algún razonamiento experimental acerca _______________________________________
de los hechos y cosas existentes? ¿Tampoco? Pues _______________________________________
entonces arrojémoslo a la hoguera, porque no puede _______________________________________
contener otra cosa que sofismos y engaño». Esta
cita, tomada de An Enquiry Concerning Human 3. ¿Cuál es el nombre del filósofo que escribió El po-
Understanding. (Investigación sobre el conocimiento sitivismo lógico?
humano, David Hume); constituye un excelente _______________________________________
enunciado de la postura positivista; en el caso de los _______________________________________
positivistas lógicos, se agregó el epíteto de «lógicas» _______________________________________
porque pretendieron incorporar los descubrimientos
de la lógica contemporánea; pensaban que, en 4. ¿Quiénes pretendieron incorporar los descubri-
particular, el simbolismo lógico desarrollado por mientos de Russell?
Frege, Peano y Russell les sería útil, pero su actitud _______________________________________
general es la misma de Hume. _______________________________________
Alfred J. Ayer: El positivismo lógico. _______________________________________

ZZ Escribe la postura o corriente con la que se relacionan:
¿Dónde? ¿Cómo?
¿Cuál es la causa?
Deduce fenómenos nuevos
Uso del conocimiento
1. El neopositivimo también es conocido como: 6. Sostuvo que la ciencia cambia en función de para-
a) Anarquismo digmas:
b) Estructuralismo a) El Círculo de Viena
c) Relativismo epistemológico b) El marxismo
d) Racionalismo crítico c) Racionalismo crítico
e) Empirismo lógico d) Anarquismo epistemológico
e) Relativismo epistemológico
2. Representante del racionalismo crítico:
a) Wittgenstein 7. El racionalismo crítico planteó como principio
b) Feyerabend epistemológico:
c) Kuhn a) La inducción
d) Schlick b) El paradigma
e) Popper c) La deducción
d) La verificación
3. El neopositivismo sostiene que la filosofía debe e) La falsación
consistir en una actividad:
a) Burguesa 8. Paul Feyerabend es autor de:
b) Mercantil a) El neopostivimo
c) Contemplativa b) El capital
d) Lucrativa c) La revolución copernicana
e) Esclarecedora del lenguaje d) Contra el método
e) Conjeturas y refutaciones
4. Cuestionó el método inductivo y sostuvo que la
mente no es un tabula rasa: 9. El principio propuesto por el neopositivismo fue:
a) Anarquismo a) La verificación
b) El Círculo de Viena b) La inducción
c) Neopositivismo c) La deducción
d) Relativismo epistemológico d) La falsación
e) Racionalismo crítico e) El paradigma
5. Thomas Kuhn es representante de: 10. No es una teoría epistemológica sobre la ciencia:
a) Racionalismo crítico a) Neopositivismo
b) El Círculo de Viena b) Fenomenología
c) El relativismo epistemológico c) Racionalismo crítico
d) El anarquismo epistemológico d) Relativismo epistemológico
e) El neopositivismo e) Anarquismo epistemológico

8
Repaso
1. Es una característica de la filosofía: 7. El hombre es producto de sus relaciones sociales.
a) Simple Lo anterior es la tesis de:
b) Radical a) El positivismo
c) Compleja b) El historicismo
d) Particular c) El evolucionismo
e) Acrítica d) El existencialismo
e) El marxismo
2. La filosofía surge en Mileto, ubicada en el actual
país de: 8. ¿Qué postura sostiene que el conocimiento tiene
a) Alemania su origen en la experiencia sensible?
b) Perú a) Marxismo
c) El Congo b) Empirismo
d) Francia c) Racionalismo
e) Turquía d) Radicalismo
e) Escepticismo
3. Disciplina filosófica que estudia los valores:
a) Ética 9. Es un representante del existencialismo.
b) Ontología a) Spencer d) Lenin
c) Gnoseología b) Dilthey e) Marx
d) Axiología c) Sartre
e) Epistemología
10. Afirman que es posible el conocimiento:
4. De acuerdo al creacionismo, el origen del hombre a) Empiristas lógicos
se debe a: b) Realismo
a) Imaginación c) Criticistas
b) El Big Bang d) Dogmatismo
c) Marte e) Escepticismo
d) Dios
e) Evolución 11. ¿Qué alternativa no pertenece a las características
del conocimiento?
5. Es una de las tesis del existencialismo: a) Objetivo
a) Pienso, luego existo b) Necesario
b) Solo sé que nada sé c) Universal
c) El hombre es un ser para la muerte d) Finito
d) Ser o no ser e) Fundamentado
e) Conócete a ti mismo
12. Es una respuesta provisional ante un problema
6. Disciplina filosófica que problematiza el origen y científico.
esencia del hombre: a) La hipótesis
a) Empirismo b) La verificación
b) Axiología c) La contrastación
c) Antropología filosófica d) El método
d) Ontología e) El planteamiento
e) Ética

REPASO
13. Autor de El origen de las especies; es representante 17. El hombre es un ser histórico. Lo anterior es plan-
del evolucionismo. teado por:
a) Darwin a) El existencialismo
b) Marx b) El marxismo
c) Dilthey c) La fenomenología
d) Kant d) El historicismo
e) Orwell e) El empirismo
14. El primer filósofo de la antigüedad y uno de los 18. Planteó como método epistemológico el criterio
siete sabios: de falsación:
a) Tales a) Wittgenstein
b) Anaxímenes b) Marx
c) Pitágoras c) Popper
d) San Agustín d) Feyerabend
e) Marx e) Kuhn
15. Es el representante del racionalismo crítico. 19. La estructura de las revoluciones científicas es una
a) Marx obra de:
b) Popper a) Marx
c) Darwin b) Sartre
d) Kuhn c) Kuhn
e) Wittgenstein d) Popper
e) Wittgenstein
16. Para el racionalismo, el origen del conocimiento
está en: 20. Sostuvo que «Todo vale» en la investigación científica.
a) La memoria a) Popper
b) La percepción b) Marx
c) La experiencia sensible c) Feyerabend
d) La razón d) Kuhn
e) La imaginación e) Wittgenstein
Bibliografía
1. COPPLESTON, Frederick: Historia de la filosofía. Barcelona: Abril, 1996.
2. EGGERS Lan, Conrado: Los filósofos presocráticos. Madrid: Gredos, 1978.
3. GARCÍA MORENTE, Manuel: Lecciones preliminares de filosofía. México: Diana, 1962.
4. GUTHRIE, W. K. C.: Historia de la filosofía griega. Madrid: Gredos, 1999.
5. JAEGER, Werner: Paideia: los ideales de la cultura griega. México: Fondo de Cultura Económica, 1996.
6. REALE, Giovanni y ANTISERI, Dario: Historia del pensamiento filosófico y científico. Barcelona: Her-
der, 1988.
7. SEVERINO, Emanuele: La filosofía antigua. Barcelona: Ariel, 1986.

VALORES ESENCIALES DEL SER HUMANO
Valores básicos.
Hay muchísimos valores y formas de clasificarlos, pero los más importantes son:
Amor y respeto a la familia: Reúne todos los valores morales, éticos y humanos.
.
Honestidad: La verdad nos hace libres. Ser sinceros y actuar de acuerdo a nuestras
convicciones.
Libertad: Tomar decisiones; hacer respetar nuestros derechos y cumplir los deberes
que nos corresponden.
Lealtad: Implica fidelidad y rectitud en todos nuestros actos en relación a las

personas con quienes tratamos.
Amor al prójimo: Bondad, tolerancia con las minorías y las opiniones, generosidad,
solidaridad, misericordia.
Inclusión: No discriminar ni maltratar a nadie por sus creencias, color de piel, situa-
ción social o económica, discapacidad, origen, etc.
Disciplina: Responsabilidad, buenos hábitos de vida y laboriosidad.
Autoestima: Amor y respeto a nosotros mismos, dignidad. Reconocer,

desarrollar y emplear bien nuestras capacidades.
Perseverancia: Proyectar nuestra vida y cumplir los objetivos trazados.
Fe: Espiritualidad, oración y confianza en Dios, sea cual

fuere nuestro credo religioso.
Respeto al medio ambiente: Proteger nuestros recursos

naturales y a los animales domésticos.
Fortaleza: Fuerza interior ante las

adversidades y las tentaciones.
Discernimiento: Analizar las situaciones

con la mayor objetividad posible, elegir con
serenidad y tomar la mejor decisión.

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Filosofía

3. Origen de la filosofía G. Es sistemática

4.° año 227 FILOSOFÍA 1

F. Ética o teoría de la moral

2. Escribe las características de la filosofía. 4. ¿Qué disciplina filosófica estudia el fundamento

1 FILOSOFÍA 228 4.° año

leculares en forma de calor o de corriente luta (Hegel), al demiurgo (Platón), o un crea-

4.° año 229 FILOSOFÍA 1

6. La filosofía surgió en __________. 9. ¿En qué siglo surgió la filosofía?

1 FILOSOFÍA 230 4.° año

4.° año 231 FILOSOFÍA 2

2 FILOSOFÍA 232 4.° año

2. Menciona un representante del evolucionismo: 4. Menciona un representante del existencialismo:

Responde las siguientes preguntas:

2. ¿En el seno de qué forma de vida surgen los homínidos?

3. De acuerdo a la lectura, ¿cuál es el antecedente primordial de la evolución del hombre?

4. ¿Crees que el hombre sigue evolucionando?

4.° año 233 FILOSOFÍA 2

2 FILOSOFÍA 234 4.° año

4.° año 235 FILOSOFÍA 3

b) Objetividad para conseguir sus fines propuestos: delinquir

3 FILOSOFÍA 236 4.° año

los mismos que producen un sello personal, par- b) Objetivismo

1. ¿Qué estudia la axiología? 3. Menciona las características del acto valorativo.

2. ¿Qué es el valor? 4. ¿Qué sostiene el utilitarismo?

4.° año 237 FILOSOFÍA 3

3 FILOSOFÍA 238 4.° año

4. Postula que no existe valor si el sujeto y el objeto 8. Representante del utilitarismo:

4.° año 239 FILOSOFÍA 3

4 FILOSOFÍA 240 4.° año

4.° año 241 FILOSOFÍA 4

1. ¿Qué estudia la ética? 3. Escribe los valores éticos fundamentales.

4 FILOSOFÍA 242 4.° año

4.° año 243 FILOSOFÍA 4

3. Representante de la ética marxista: 7. La moral ________ se caracteriza por ser esen-

4 FILOSOFÍA 244 4.° año

4.° año 245 FILOSOFÍA 5

Hay dos subtipos de conocimiento empírico: B. Conocimiento discursivo

5 FILOSOFÍA 246 4.° año

●● Criticismo diante la intuición captamos el objeto,

1. ¿Cómo se define la gnoseología? 3. Por el modo de obtención, el conocimiento se

2. ¿El conocimiento es objetivo? ¿Por qué? 4. ¿Qué sostiene el dogmatismo?

4.° año 247 FILOSOFÍA 5

1. ¿Qué plantea el escepticismo radical?

2. Menciona un representante del relativismo.

3. Menciona un representante del positivismo.

4. Menciona un representante del agnosticismo.

5 Escribe el representante que corresponda

5 FILOSOFÍA 248 4.° año

4.° año 249 FILOSOFÍA 5

Funciones de la ciencia 2. Selectivo; porque elige el problema que va a in-

A. Descripción 3. Metódico; porque sigue reglas y secuencias nece-

B. Explicación 6. Racional; porque se sirve de conceptos, juicios y ra-

6 FILOSOFÍA 250 4.° año

de la realidad, que después de ser verificada

4.° año 251 FILOSOFÍA 6

1. ¿Qué estudia la epistemología? 3. ¿Qué es una ley científica?

5 Escribe el nombre de la ciencia que corresponde a las siguientes funciones:

Deduce fenómenos nuevos

Uso del conocimiento