El proyecto de la Revolución Bolivariana tiene su

sustentación filosófica en el llamado árbol de las

seis raíces, que recoge el pensamiento y acción de seis
grandes revolucionarios venezolanos.
El Árbol de las Seis Raíces:
Las 6 raíces la constituyen el pensamiento de seis compatriotas
Simón Bolívar, Simón Rodríguez, Ezequiel Zamora, Francisco
de Miranda, Antonio José de Sucre y Hugo Chavez . Las 6 líneas
de pensamiento convergen y producen una sola resultante,
perfectamente compatible con el carácter social venezolano y
latinoamericano.
Hoy, tenemos que mirar el pasado para tratar de desentrañar
los misterios del futuro, de resolver las fórmulas para solucionar
el gran drama
que venezolano que nos dejaron los gobiernos corruptos y
vendidos al imperio yanqui. Este árbol que lo conforman 6
grandes héroes de nuestras historia, viene a unir al pueblos con
las raíces históricas, un tanto olvidadas, es allí donde
seguramente se encuentran las claves para descifrar el terrible
enigma que nos mantiene en un ir y venir por el abismo de la
historia, ya a las puertas del siglo XXI. Las ideologías son
ayudas de navegación para surcar los tiempos y los espacios,
dándole rumbos precisos a las sociedades y a las naciones.
La Raíz de Simón Rodríguez
El modelo Robinsoniano se fundamenta en un sistema de ideas
que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una
profunda disyuntiva existencial, en la cual se deslinda
claramente una dicotomía en movimiento arrollador:
“inventamos o erramos”
La Raíz de Simón Bolívar
Simón Bolívar, “El Líder”, escribe su doctrina en la dicotomía
robinsoniana de manera reiterativa, desde sus primeros
discursos en 1811, cuando señala: “Que los grandes proyectos
deben prepararse con calma: ¿Trescientos años de calma no
bastan? Pongamos sin temor la piedra fundamental de la
libertad americana, Vacilar es perdernos”.
La Raíz de Ezequiel Zamora
La inspiración del General Zamora viene de las mismas raíces:
Robinsoniana y Bolivariana. Su discurso lleva el mismo sello de
la gran disyuntiva existencial. Inventó los mecanismos de la
insurrección campesina de 1846, para errar y volver a inventar
la forma de conducir la Revolución de 1858. En 1846 invitó a
sus contemporáneos a: “Seguir adelante con una imperiosa
necesidad, para quitarnos el yugo de la oprobiosa oligarquía y
para que opóngase quien se opusiere, y cueste lo que costare,
lleguemos por fin a conseguir las grandes conquistas que fueron
el lema de la independencia”.
La Raíz de Francisco de Miranda
El pensamiento de Miranda se plasmó en su proyecto
“Colombeia”, en donde proponía una sociedad sin distingo de
calidad entre razas condición o religión.
“…Lograr el bienestar de la patria es la cúspide de la felicidad
humana”
La Raíz de Antonio José de Sucre
Siendo Comandante de los Ejércitos del Sur manifestó un
respeto a la dignidad humana, al crear el tratado de la
regularización de la guerra. Su lucha se centró en darles libertad
a todos los ciudadanos, unidad de todas las naciones e
integración de los pueblos…
“…Si pudiera ahorrar esta batalla en que de una y otra parte
morirán ochocientos o mil americanos, lo que haría con más
gusto que dar otro laurel a la República “¿Dónde iremos a
buscar modelos?
La América Española es original.
Originales han de ser sus instituciones y sus gobiernos.
Y originales, los medios de Fundar uno y otro.
O inventamos o erramos”.
La Raiz de Simón Rodríguez :
Nació en Caracas el 28 de octubre de 1769.
Murió en Amotape (Perú) el 28 de febrero de 1854.
Simón Rodríguez fue uno de los intelectuales americanos más
importantes de su tiempo, destacando por su profundo
conocimiento de la sociedad hispanoamericana, el
cual posteriormente trasmitirá a Simón Bolívar al
desempeñarse como su maestro y mentor. En cuanto a su vida
familiar es poco lo que se sabe. En mayo de 1791 el Cabildo de
Caracas lo admite para ejercer el cargo de maestro en la escuela
de primeras letras para niños, lugar al que llegará al año
siguiente Bolívar para iniciar su educación. En junio de 1793
se casa con María de los Santos Ronco, acto en el cual se declaró
«Expósito de esta feligresía», término que se solía y se suele
utilizar para designar a aquellas personas abandonadas por sus
padres.
Dos años después, tras fugarse el niño Bolívar de la casa de su
tutor, es enviado a casa de su maestro Simón Rodríguez quien
se encargará definitivamente de su formación. Durante este
tiempo Rodríguez fue ganado a la causa independentista debido
a la lectura de los pensadores de la Ilustración; por lo que en
1797 se vincula al proyecto de emancipación inspirado por el
pedagogo mallorquín Juan Bautista Picornell, en asociación con
los venezolanos Manuel Gual y José María España. Luego del
descubrimiento y fracaso de esta primera tentativa
revolucionaria, Rodríguez es expulsado de Venezuela, adonde
no regresará jamás. En 1797 luego de su salida del país, se
traslada a Kingston (Jamaica) donde residirá por algún tiempo
y en el que cambiará su nombre por el de Samuel Robinson.
Posteriormente, viaja a Estados Unidos donde vive hasta fines
de 1800.
Exilio y vida en Europa
En abril de 1801 se halla en Bayona (Francia), de donde pasa a
París y allítraduce, ese mismo año, la Atala de Chateubriand. En
esta ciudad se encuentra de nuevo con Simón Bolívar en 1804,
convirtiéndose a partir de este momento en una figura decisiva
en el rumbo que tomará la vida del futuro Libertador de
América.
En tal sentido, juntos parten en abril de 1805 a un viaje que los
llevará a Lyon y Chambery para luego atravesar los Alpes y
entrar a Italia. En Milán presencian la coronación de Napoleón
Bonaparte como rey de Italia. Finalmente, la gira culmina en
Roma, donde el 15 de agosto del mismo año, Bolívar, junto a
Rodríguez y Fernando Toro, jura dedicarse por completo a la
causa de independencia de Hispanoamérica. Gracias a que el
texto quedó grabado en la memoria de Rodríguez, el mismo
paso a la posteridad como sigue a continuación: «Juro delante
de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por
mi honor, y juro por mi patria, que no daré descanso a mi brazo,
ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos
oprimen por voluntad del poder español». Luego de una breve
visita de Bolívar a Nápoles retornan a París hacia fines de 1805,
separándose tiempo después. En 1806 inicia un largo peregrinar
por Europa, viviendo en Italia, Alemania, Prusia, Polonia y
Rusia; que culmina en 1823 cuando llega a Londres donde se
encuentra con Andrés Bello, emprendiendo ese mismo año el
retorno a América
Retorno al continente Americano
Al continente americano ingresa por Cartagena de Indias,
retomando además su nombre Simón Rodríguez. El Libertador
al enterarse de su regreso, le escribe el 19 de enero de 1824
desde Pativilca (Perú), una de las más conmovedoras epístolas
de toda su vida: «Ud. formó mi corazón para la libertad, para la
justicia, para lo grande, para lo hermoso. Yo he seguido el
sendero que Ud. me señaló […] No puede Ud. figurarse cuán
hondamente se han grabado en mi corazón las lecciones que
Ud. me ha dado, no he podido jamás borrar siquiera una coma
de las grandes sentencias que Ud. me ha regalado». Con la
ayuda de Francisco Paula Santander, ordenado por Bolívar,
Rodríguez marcha a unirse con él, emprendiendo por Cartagena
el viaje a Perú a través de Panamá y Guayaquil, llegando a este
último puerto a fines de 1824 o principios de 1825. A su paso
por Ecuador dejó importantes obras: en La Catunga dicta clases
de agricultura y botánica en el Colegio Nacional; en Quito
presenta al Gobierno un Plan de colonización para el Oriente de
Ecuador y en Ibarra, funda una «sociedad de socorros mutuos».
En 1825 Bolívar lo recibe en Lima y lo incorpora de inmediato a
su grupo de colaboradores directos. En noviembre de este
mismo año, Bolívar lo nombra «director de Enseñanza Pública,
Ciencias Físicas, Matemáticas y de Artes y director general de
Minas, Agricultura y Caminos Públicos de la República
Boliviana». El 7 de enero de 1826 Bolívar regresa a Lima y
Rodríguez permanece en Bolivia, siendo ésta la última vez que
se ven.
En 1826 renuncia a sus cargos en Bolivia, por no congeniar con
el mariscal Antonio
José de Sucre presidente para ese entonces de dicha nación. Por
tal motivo, se marcha a Arequipa donde publica en 1828, el
Pródromo de la obra «Sociedades Americanas», texto en el que
igual que otros escritos suyos, insiste en la necesidad de buscar
soluciones propias para los problemas de Hispanoamérica, idea
que sintetiza su frase: » La América Española es Orijinal =
Orjinales han de ser sus instituciones i su gobierno = I
Orijinales sus medios de fundar uno i otro. O Inventamos o
Erramos». En 1830 aparece su libro «El Libertador del
Mediodía de América y sus compañeros de armas, defendidos
por un amigo de la causa social», el cual era un alegato a favor
de Bolívar. En septiembre de ese año circula su ensayo científico
«Observaciones sobre el terreno de Vincocaya», en el cual
destaca aspectos sobre la conservación de la naturaleza, la
economía y la sociedad. Aunque no existen datos precisos al
respecto, es probable que en 1831 hubiese contraído nupcias por
segunda vez en Perú con Manuela Gómez. De Lima se traslada
en 1834 a Concepción (Chile) y acepta la dirección de una
escuela. Allí publica su libro «Luces y virtudes sociales» ese
mismo año. Seguidamente se edita en la misma ciudad el
Informe sobre Concepción después del terremoto de febrero de
1835. Tras visitar Trilaleubu y Monteblanco (1836) y Tucapel
(1837), Rodríguez se encuentra por segunda vez con Andrés
Bello, en Santiago de Chile. En Valparaíso reedita «Luces y
virtudes sociales» (1838) y pública artículos en el periódico El
Mercurio.
Últimos años y muerte
En 1842 se encuentra en Lima, donde reedita su obra
«Sociedades americanas» publicada en 1828. Un año después
emprende un viaje con destino a Ecuador, ocurriendo a su paso
por el puerto de Paita (Perú) una entrevista entre él y Manuela
Sáenz, ésta anciana y próxima a morir. A Ecuador llega a fines
del mismo año, visitando Guayaquil, Quito y residiendo luego
en Latacunga donde dio clases en el colegio San Vicente. En los
años finales de su vida Rodríguez va a Guayaquil, donde se
perderá buena parte de su obra en un incendio ocurrido en
dicha ciudad. En 1853 emprende de nuevo viaje al Perú, lo
acompañan su hijo José y Camilo Gómez, compañerode éste;
será Gómez quien lo asistirá en el momento de su muerte
ocurrida en el pueblecito de Amotape. Setenta años después de
su deceso, sus restos fueron trasladados al Panteón de los
Próceres en Lima, y desde allí, al siglo justo de su fallecimiento,
fueron devueltos a su Caracas natal, donde reposan en
el Panteón Nacional desde el 28 de febrero de 1954.

La Raiz de Hugo Rafael Chávez Frías (Sabaneta, Barinas;

28 de julio de 1954 -Caracas; 5 de marzo de 2013) fue un
político y militar venezolano,presidente de la República
Bolivariana de Venezuela desde el 2 de febrerode 1999 hasta su
muerte. Ingresó al Ejército Nacional de Venezuela en 1971
donde desarrolló su interés por la política y fue cofundador en
1982 del Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 (MBR-
200) en medio de la crisis económica y social que conllevó al
llamado Caracazo en 1989. En1992, Chávez, junto con otros
militares del MBR-200, intentó un golpe de Estado contra el
entonces presidente Carlos Andrés Pérez, el que fracasó y por el
cual fue encarcelado durante dos años, hasta ser indultado más
tarde por el entonces presidente Rafael Caldera. Chávez se
postuló a loscomicios presidenciales de 1998 con el apoyo del
Movimiento Quinta República (MVR), y tras obtener la victoria
se convirtió en el 47.º presidente de Venezuela, con lo que
buscaba consolidar la llamada Revolución bolivariana basada en
su proyecto socialismo del siglo XXI.
Chávez inicialmente abogó por derogar la Constitución de
Venezuela de 1961 en 1999, impulsando un Referéndum
constituyente que fue aprobado por más del 80% de votación
popular. Luego impulsó un segundo referéndum constitucional
que resultó en la ratificación de la nuevaConstitución de
Venezuela de 1999 con el 71,78% de los votos. La polarización
política desembocó en el golpe de Estado de 2002, en el que fue
derrocado por dos días por el industrial venezolano Pedro
Carmona. Chávez fue restituido en el poder tras un contragolpe
popular en el que personas afectas al presidente salieron a las
calles en su apoyo, produciendo la reacción del para aquel
entonces general de brigada Raúl Isaías Baduel que envió una
unidad especial a bordo de helicópteros a la prisión militar de la
isla La Orchila, donde permanecia cautivo, lo que obligó a la
salida de sus opositores. La tensión política continuó con los
hechos de la plaza Altamira y el «paro petrolero» entre
diciembre de 2002 y febrero de 2003.