Duarte Castro Leid y Constanza 2016
Duarte Castro Leid y Constanza 2016
Duarte Castro Leid y Constanza 2016
ARTÍSTICA
Proyecto de grado
BOGOTÁ, D.C
2016
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ARTÍSTICA
Proyecto de grado
Director
BOGOTÁ, D.C
2016
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Página dedicatoria
Con el mayor respeto, admiración y amor dedico este logro a mis padres, mis
más grandes apoyos, esperando que hoy se sientan orgullosos por el trabajo
Página de reconocimiento
Contenido
Páginas
Introducción…………………………………………………………………….….12
Objetivo general…………………………………………………………….….....13
Objetivos específicos………………………………………………………….….14
Capítulo I
1.1 Mito………………………………………………………………...………….15
1.2 Leyenda………………………………………………………………………...18
1.4Danza ritual…………………………………………………………...……….23
Capítulo II
2.1 Danza…………………………………………………………………………..28
6
Capítulo III
PROCESO DE CREACIÓN
3.4 Parafernalia…………………………………………………………...……….49
3.5 Planimetrías……………………………………………………………………54
Capítulo IV
COMPONENTE PEDAGÓGICO
Capítulo V
5.3 El Ayaymama……………………………………………………………….....88
5.6 Anaconda…………………………………………………………..…………94
Conclusiones…………………………………………………………………..….95
Referencias……………………………………………………………………..…96
Bibliografía………………………………………………………………..……….98
8
Lista de figuras
Páginas
Ballet………………………………………………………………………………...34
Lista de fotografías
Páginas
Fotografía 9. Galería…………………………………………………………..…46
Introducción
fundamental.
Objetivo general
Objetivos específicos
su desenvolvimiento.
Capítulo I
1.1 Mito
fue utilizado por primera vez por Platón que sugiere una actividad de tipo
502)
muestra cómo esta serpiente baja del cosmos para formar el río amazonas,
tierra, surge la vida o en “La flor amazónica - victoria regia” cuenta como una
joven al caer agua es convertida por la luna en una flor encontrada en aguas
amazónicas que abre sus pétalos a la luz de la luna. Estas son algunas
que tuvieran presente en sus recuerdos de los cuales se escogieron los más
1.2 Leyenda
los mineros para ocultar sus minas, los colonos para proteger sus áreas
religiones y creencias, miedos que trajeron los negros de áfrica con sus
y originales. (p.42)
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forma humana, hombre o mujer según sea necesario. Se les presenta y mata
a las personas que utilizan partes de su cuerpo, como dientes o carme, para
una epidemia que está acabando con los habitantes de una comunidad
nativa. Estos hijos piden regresar a su casa y son convertidos en aves a las
Vaupés y Putumayo.
directa con la religión y por ende con el mito, constituyéndose como historias
a través de rituales donde empiezan a surgir las danzas, las fiestas, las
como el yagé o “bejuco del alma” -de la banisteriopsis caapi-, hoja de coca,
influencia cultural de países como Brasil y Perú, debido a que los indígenas
las mujeres bailan alrededor de ella, al son del tambor y sonajas, mientras le
renuevan sus adornos y pintura para ser llevada al rio cargada por los
entre los integrantes de las comunidades indígenas Igna y Kamentzä del alto
desfile del carnaval va dirigido por el matachín mayor que lleva máscara roja
y una campana, mientras que los demás acompañan con instrumentos como
Zuyuco: Una danza realizada por los indígenas Huitotos, ejecutada cuando
con mazos de caucho. Hay canciones para hombres y otras para las
Capítulo II
2.1 Danza
Barfield (2000) indica que la danza “Es el uso creativo del cuerpo humano,
adaptado a las modas y a los estilos de cada momento: desde la edad Media
La danza nace como una ritualidad siendo así una de las artes más
antiguas y expresivas, que valiéndose del movimiento deja entre ver el origen
los sujetos que, desde allí, han creado documentos vivos que dan cuenta de
ser considerada una de las seis artes tradicionales (junto con la arquitectura,
Fotografía 4. Representación de “La flor amazónica”. Estudiantes de preescolar y primero, niños entre
5 y 6 años de edad. Elaborado por: Guillermo Montt
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linces para moverse por las rocas, fue en aquel tiempo donde aparecieron
ceremonias para agradecer por las cosechas, la caza, para alejar o atraer la
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lluvia, danzaban por la vida y por la muerte, es aquí donde nace la danza
ritual.
expresivas.
distrajeran, saliéndose del teatro a las calles y plazas para hacer partícipes al
Canalias (2014) afirma que “En los años 80 la idea de que todo el mundo
podía bailar había cobrado fuerza en algunos sectores del mundo profesional
bailar… de ahí que, (…), sea muchas veces difícil expresar estas
y estilos:
Subgénero: - Salsa
De salón, de competencia.
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- Tango
- Breakdance
Capítulo III
3.1 Cronograma
MES ACTIVIDAD
Motricidad
Lateralidad
Noción espacio temporal
Coordinación motriz
Memoria corporal
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juegos teatrales
Ejercicios de expresión e improvisación
Juegos coreográficos
Danza folclórica, zoomorfa, ritual y contemporánea.
Mes Creación y montaje de la obra
tres
Creación de personajes
Creación de secuencias a nivel individual
Creación de coreografías a nivel grupal
Planimetrías
Mes Parafernalia
seis
Elaboración de escenografía
Elaboración de máscaras
Elaboración de vestuario y accesorios
Maquillaje y su simbología
Muestra final
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La obra “Madre selva”, representada por los niños del colegio Instituto
base rítmica y que fueran acorde al gusto de los niños. El paso básico de la
escuchar la música.
Fotografia 14. Felipe Medellin Caracterizando Fotografia 15. Ensayo del grado quintoB.
Un cazador.
Elaboración propia Elaboración propia
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3.4 Parafernalia
representar.
Fotografía 22. Lanzas elaboradas en el taller Fotografía 23. Ensayo con parafernalia
De Plásticas.
Elaboración propia Elaboración propia
Fotografía 24. David y Ana María. Fotografía 25. Daniel y Jaslen en escena
Pintura facial. Elaborado por: Liliana Monzón Elaboración propia: Harold Atuesta
determinado por tener bastante influencia de los países fronterizos pero por
comunidad Ticuna.
como escenario ya que era favorable por las dimensiones requeridas para el
Capítulo IV
COMPONENTE PEDAGÓGICO
“El objetivo de la danza en los niños es hacer mejor a los seres humanos”
(UNESCO, 1982).
se afirma que:
(2015) afirma:
constituye como la forma más efectiva para conocer y reconocer los sujetos y
su entorno, que valiéndose del movimiento deja entre ver el origen, ritualidad
funcionalidad.
recurrir para entenderla" (p. 38). Pero también hay un enfoque en las formas
baile.
Capítulo V
comunidad.
Hace mucho tiempo, jóvenes y bellas indias se reunían a las orillas del río
consiguió. La noche siguiente, Naia junto con sus amigas fueron hasta las
Naia no desistió. Llegó una nueva noche, y tomó el camino del río y encontró
la luna fluctuando en las aguas. La chica pensó que la luna había ido a
Fotografía 31. La flor Amazónica - Victoria regia. Elaborada por: Harold Atuesta
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(Mito Ticuna)
cuidara de las cosas del mundo. Solo estaban la tierra, el cielo, algunos
Así fue que llegó el momento en que Yoí, el primer padre existente en la
tierra, reflexionara para dar y poner fin a las cosas. De esta manera habló a
su hermano Ipí, pero éste era muy pícaro y todo lo que su hermano
tierra.
llamar a las dos especies de ardillas que existían en el mundo. Mandó subir a
la ardilla golosa hasta el final del árbol para ver por qué no quería caer. La
pequeña ardilla no consiguió llegar hasta la cima del árbol, solo pudo llegar
hasta la mitad.
Yoí mandó subir a la otra especie de ardilla, que era la ardilla trepadora.
Esta ardilla sí pudo trepar hasta la cepa del árbol y descubrió la razón de la
sorpresa de Yoí e Ipí. Bajó enseguida y le dijo a Yoí que era un mico
perezoso que con las manos tenía agarrado el cielo y con los pies tenia
agarrada la copa del árbol y era por eso que no quería caer.
Yoí mandó nuevamente a la ardilla trepadora a la cima del árbol con ají
para echarle al mico perezoso. Ella llegó hasta la cepa del árbol, le echó el
ají en la boca al mico perezoso pero no le hizo nada. La ardilla volvió a bajar
esparció las hormigas en el cuerpo del mico. El dolor de las picaduras de las
hormigas hizo que el mico perezoso fuera soltando el árbol que sostenía
haciendo brotar aguas. Un inmenso caudal se formó del tronco dando origen
Fue tanta la alegría de Yoí que se metió al agua y a medida que las gotas
ríos. Entonces Ipí notó su soledad y vio que sobre el agua flotaba el
corazón del árbol. Por curiosidad lo cogió, lo plantó y cuidó con mucho cariño
algo maravilloso, al botar la semilla vino una señorita muy hermosa y le dijo
que lo quería mucho. En adelante, Ipí la consideró como su mujer. Esta fue
5.3 El Ayaymama
Dice la leyenda que una epidemia estaba acabando con los habitantes de
una comunidad indígena, la primera víctima fue una madre de dos niños la
decían:
Como no ser aves para poder volar donde mamá, así duraron minutos
aves para que pudieran volar al pueblo de donde vivían, pero que sorpresa al
llegar no encontraron a nadie, el tiempo no había sido los minutos que ellos
creyeron haber estado dentro del bosque, en realidad habían pasado años
no minutos, tal fue el caso que no encontraron a nadie vivo en aquel pueblo,
delfín. Las muelas y algunas partes del cuerpo de la hembra se usan como
que utiliza partes de su cuerpo, como dientes o que mata su especie para
(Mito Ticuna)
No existía en la tierra sitio más bello que aquél donde Yuche vivía: era
enmarcado en playas de arena fina. Todo era tibio allí; ni el calor ni la lluvia
entorpecían la placidez de aquel lugar. Dicen que nadie ha visto el sitio, pero
espejo del agua y por primera vez notó que había envejecido. El verse viejo
le entristeció profundamente.
-Estoy ya viejo y solo. ¡Oh! se muero, la tierra quedará más sola todavía.
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hubiera picado algún insecto; no pudo darse cuenta, pero pensó que había
podido ser una avispa. Comenzó a sentir que un pesado sopor lo invadía.
quedando dormido. Tuvo un largo sueño. Soñó que mientras dormía más
seres. Despertó muy tarde, al otro día. Quiso levantarse, pero el dolor se lo
más los ojos vieron con sorpresa que, allá en el fondo, dos minúsculos seres
Los primeros Ticunas se quedaron por algún tiempo allí, donde tuvieron
varios hijos; pero más tarde se marcharon porque querían conocer más
ninguno lo ha encontrado.
Fotografía 35. Los Ticunas pueblan la tierra. Elaborada por: Liliana Monzón.
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5.6 Anaconda
amazonas y sus afluentes, de donde surgen los seres humanos. Se cree que
Conclusiones
Referencias
Editores.
Fuentes A., (2015) Entrevista por Alberto Motta. Culturas (s). Bogotá,
Colombia: Culturas.
lineamientos del plan nacional de danza para un país que baila 2010 –
https://sportaqusarticulos.files.wordpress.com/2011/02/tema-45-
la-danza-en-la-escuela.pdf
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Bibliografías
Castillo y., Mican, S., Valbuena, D., (2002) El juego coreográfico como
http://corporizar.blogspot.com/2008/10/danza-mito-y-ritual.html
Colombia.
dehttp://www.todacolombia.com/folclor/mitosyleyendas.html.
Red de solidaridadsocial.
http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca
.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=91&COLTEM=221
http://www.todacolombia.com/etnias-de-colombia/grupos-
indigenas/region- amazonia.html