I.

EL IDEALISMO

Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que está inmerso (dentro) en su conciencia y jamás
puede conocer lo que son las cosas en si, fuera de su conciencia. Por lo tanto, lo que llamamos
realidad es una creación de la mente.

REPRESENTANTES

1. Platón

a. Vida. Nació en Atenas en 429 a.C., Su nombre propio era Aristocles. Recibió una excelente educación,
como correspondía a su alta categoría social. También estudió matemáticas y música,

b. Obras. "Los Diálogos", "Critón", "Fedón", "Fedro", "Gorgias", "El Banquete", "La República", entre muchas
otras.

c. Pensamiento. Platón toma el método de Sócrates, complementándolo muy pronto en doble sentido. ". En
realidad, resulta bastante difícil explicar el pensamiento de Platón de acuerdo al concepto común de filosofía.
Platón busca dar respuesta a un gran conjunto de problemas que ya venían siendo planteados desde los
presocráticos, pero que al ser iluminados con su genio adquieren un sentido nuevo y más profundo.

Sin duda alguna todo el pensamiento de Platón, al igual que toda su vida, gira en torno a un fuerte esfuerzo,
hacia lo absoluto y trascendente. "Para Platón el objeto del verdadero conocimiento ha de ser estable y
permanente, fijo, susceptible de definición clara y científica".

2. Renato Descartes.

Pensamiento. Es obvio que el objetivo fundamental de Descartes fue el logro de la verdad filosófica mediante
el uso de la razón. Se interesó por la elaboración de un método, ya que para él no basta con tener talento,
sino que hay que aprender a emplearlo bien.

Al buscar la verdad se queda únicamente con la razón, ya que esta funciona desligada de todo el mundo de la
experiencia, partiendo de manera rigurosa de ideas claras y distintas. Parte de la idea para llegar a la
realidad.

3. Nicolás Malebranche

Pensamiento. "todas nuestras ideas claras están en Dios, en cuanto su realidad inteligible". El único que
goza de una perfección no inferior a la inmutabilidad, necesidad, eternidad e infinitud de las ideas es Dios.
Para él, Dios es quien hace que la persona conozca las cosas inaccesibles.

4. Godofredo Guillermo Leibniz

Pensamiento. Define la sustancia como todo centro de fuerza, de energía y de actividad. Para él las
sustancias son infinitas y conforman la estructura metafísica de los seres, las cuales él llama "Mónadas": "La
mónada no tiene partes, no posee extensión, figura ni divisibilidad.

5. Emmanuel Kant

Pensamiento. Dice que "nuestro conocimiento deriva en el espíritu de dos fuentes fundamentales: la primera
es la receptividad de las impresiones; la segunda, la facultad de reconocer un objeto por medio de estas
representaciones".

6. Federico Guillermo José Schelling

Pensamiento. Schelling es quien da el paso del idealismo subjetivo al objetivo, acentúa ya la idea del
absoluto. Para él "el sistema completo de la ciencia parte del yo absoluto". Propiamente, la inteligencia sólo
capta lo inteligible.

Para él, no caben más que dos filosofías: dogmatismo, que admite las cosas en sí; y el idealismo, que sólo
admite contenidos de conciencia.

7. Jorge Guillermo Federico Hegel

Pensamiento. En Hegel la filosofía es ciencia del hombre sobre el absoluto mismo. "Pensar es distinto de
conocer. Conocer es conocer lo que las cosas son; tiene un momento esencial que se refiere a las cosas... ".
Hegel distingue la mera información (historia) y el conocimiento conceptual, en el cual yo tengo los conceptos
de las cosas (esto serían las ciencias en las que hay un efectivo saber). Pero hace falta un saber absoluto.

CLASES DE IDEALISMO

1. Idealismo Absoluto. Lo que la teoría de la ciencia pretende hacer es desarrollar el sistema de las formas
necesarias de representar y conocer, queriendo ser así, una filosofía primera u ontología fundamental. A eso
era lo que en definitiva quería llegar Kant, con su deducción trascendental de los conceptos puros del
entendimiento.

En Fichte el espíritu lo es todo. Nos encontramos así con la premisa fundamental del idealismo absoluto, una
definida filosofía del espíritu: "Lo absoluto es la idea universal y única que, juzgando y discerniendo, se
especifica en el sistema de las ideas particulares". Idealismo Absoluto es pensar, ser y verdad, todo es
parecido con el espíritu.

En Hegel este idealismo es expuesto diciendo que todo proviene de la Idea y de su devenir.

2. Idealismo Subjetivo. Llamamos subjetivo a este idealismo que reduce al sujeto todas y cada una de las
cosas, que lo es todo.

Kant vio en el hombre un valor absoluto, pero para él habría algo más que el hombre, ahora el hombre lo es
todo. "El Yo de Fichte es la fuente originaria de todo el ser cósmico".

3. Idealismo Objetivo. expuesto principalmente por Schelling; partió del yo infinito de Fichte y de la sustancia
Spinociana para armonizarlos con su yo Absoluto, dando origen al principio de infinitud objetiva. La
proposición de la cual parte toda ciencia es: "Yo soy yo". No hay sujeto sin objeto ni objeto sin sujeto y su
enlace es la representación, pues el yo absoluto debe ser pensado. El papel principal de la filosofía es
resolver el problema de la existencia del mundo, y este sólo se resuelve teniendo en cuenta la identidad entre
sujeto y objeto cuya distinción debe trascender el absoluto.

4. Idealismo Trascendental: A esta doctrina, según la cual conocemos todos los fenómenos como simples
representaciones y no como cosas en sí mismas, Kant le da el nombre de "idealismo trascendental".

D. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

Hoy el idealismo está muy desvirtuado, porque con el avance de las ciencias y de la técnica en general, gana
mucho más terreno lo que pueda demostrarse, lo tangible y matemático, incluso se utiliza el término idealista
dándole una connotación de lo que es ilógico, e imposible de realizarse.

1. EL PRAGMATISMO

A. DEFINICIÓN

Movimiento filosófico desarrollado especialmente en Estados Unidos e Inglaterra, pero con repercusión y
desarrollo parcial en otros países.
o CONTEXTO HISTÓRICO

El fundador del pragmatismo es el filósofo norteamericano William James, del cual procede el mismo nombre
"Pragmatismo".Los sofistas enseñan un saber de cara a la vida pública: educan para hacer política en el
ágora, para hacer triunfar su opinión en las discusiones, para defenderse en los juicios. La función del
conocimiento es buscar el éxito en la vida política, y por esto, tiene pues, un sentido pragmático.

C. REPRESENTANTES

William James.

a. Vida. Nació el 11 de enero de 1842 en Nueva York. Realizó parte de sus estudios en Norteamérica. Dio
consistencia al pragmatismo; fue fisiólogo, sicólogo y de grandes dotes artísticas, profundamente religioso.

Pensamiento.

1) La religión.No existe realidad absoluta; las cosas verdaderas se van construyendo con la elaboración
humana a base de un núcleo incognoscible:

2) Psicología. James tratará de estructurar una consciencia a la que considera como distinta del puro orden
físico.

3) Teísmo. El teísmo o "espiritualismo" dice que la mente no solo atestigua y anota los hechos, sino que
también actúa y opera con ellos, es decir, que el mundo es guiado, no por sus elementos inferiores sino por
los superiores.

2. Charles Sanders Pierce.

Vida. Nació en Cambridge en 1839. Su escasa actividad literaria fue publicada en revistas, sin embargo tuvo
influencias gracias a su actividad docente, atacando grandemente los problemas lógicos y filosóficos.

Pensamiento. El pragmatismo es el principio de que todo juicio teórico expresable en una frase en modo
indicativo es una forma confusa de pensamiento, cuya única significación, está en su tolerancia a reforzar una
máxima práctica correspondiente, expresable como una frase condicional ligada en el modo indicativo.

3. John Dewey.

Vida. Nació en Burlington (Vermont) en 1859 y murió en Nueva York en 1952. Estudió en la Universidad de
Vermont y fue profesor de escuela secundaria. Ha sido uno de los hombres que han influido más en la vida
intelectual de los Estados Unidos, sobre todo en la educación. Conoció la lógica de Pierce y estableció con él
una amistad en 1894. Trabajó en problemas lógicos, psicológicos y éticos, además fue idealista pero pronto
dejó desertó.

Pensamiento. Para Dewey, la filosofía es verdadera sabiduría a lo antiguo, no conocimiento, sino aplicación
de lo conocido a la conducta inteligente de las acciones de la vida humana.

9. EL CRITICISMO

DEFINICIÓN

Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la investigación del conocer
sobre la investigación del ser. Esta corriente está convencida de que es posible el conocimiento para el
hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que
hace indispensable justificar racionalmente la forma como llegamos al conocimiento, es decir, cómo llegamos
al conocimiento y en que forma se nos da la realidad.
.Representantes

EMMANUEL KANT

Vida. Nació en Konigsberg (Prusia Oriental; hoy Kaliningrado, URSS) en 1724. Y murió en 1804 en la misma
ciudad. La vida y el carácter de Kant han sido objeto de numerosos estudios. Se ha subrayado su religiosidad
pietista, aunque se opuso a la práctica puramente formal de las observancias religiosas, y sobre todo su
integridad moral.

Pensamiento. El aporte filosófico de Kant es tardío, empezando por varios años de silencio, inicia su obra
crítica con la "La crítica de la razón pura" en 1781, la cual cuenta además con otras dos críticas de la razón
pura práctica (1788), y la de la facultad de juzgar (1790).

a. Crítica de la razón pura. La crítica de la razón pura tiene un esquema epistemológico unido de tres
facultades: sensibilidad, entendimiento y razón; cada una de ellas lleva un elemento material y uno formal.

b. Crítica de la razón práctica. "Kant incluye en la temática de la razón práctica no sólo los problemas de la
ética tomada en un sentido estricto, sino también todo lo relacionado con la filosofía del derecho, del estado y
de la religión"

D. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

La educación actualmente requiere elementos subjetivos que son dados por lo material, lo sensible, para
llegar al conocimiento objetivo que se logra en la propia sustancialidad de las cosas; en este aspecto, los
juicios son fuentes de conocimiento, pues se dan a priori y a posteriori, por tanto, el hombre actual mide su
saber en lo que ya ha conocido como en lo que ya va a conocer, y para esto debe tener una capacidad de
asombrarse, de ver las cosas estéticamente.