‘Magia en la edad media’

¿Qué es la magia?
Arte o ciencia oculta con que se pretende
producir, valiéndose de ciertos actos o
palabras, o con la intervención de seres
imaginables, resultados contrarios a las
leyes naturales.
Origen, lugar y tiempo.
. El origen de la magia, se funde en las La historia de la magia tiene su parada obligada
grandes literaturas religiosas y rastrea el en pueblos antiguos. En China, Confusio y Lao
Tse teorizan la magia como evolución y
inicio de la historia de la magia en el
crecimiento, la función de la magia es ordenar,
Antiguo y el Nuevo Testamento, así como
asociar las cosas con su verdadero lugar y su
en el Corán. verdadera función.

La magia, para la India, es el poder de En los antiguos griegos, una civilización

reconocer y detener lo que llaman la Gran orientada hacia la armonía y la belleza.
Rueda, es decir, la cadena de causas y En la herencia romana, la magia se
efectos, resultado de todas las acciones de acerca a la virtud y el coraje
toda la humanidad.

El Medioevo representa un período oscuro para Se considera que la magia de grandes

la historia de la magia. El pensamiento mágico civilizaciones de lo que hoy es México y
y el cristianismo se divorciaron. Sus prácticas Centroamérica tenía una base similar a la
fueron perseguidas y en este período se dio la magia en Egipto y el desarrollo matemático, lo
muy conocida cacería y cremación de brujas. que explicaría las pirámides.
 Principales Representantes de la Magia
★ La astrología o la magia trató de ser encausada por algunos intelectuales, revistiéndola
de ciencia. Tal fue el caso del médico Pietro d’Abano (1250- 1318). Intenta sintetizar la
astrología con la medicina.
★ Arnau de Vilanova (1240-1311). Otro médico que también habló de las cualidades ocultas de
los elementos.
★ Para Tomás de Aquino, filósofo de la edad media, estas cualidades se consideran ocultas
o secundarias, pero reconoce su existencia. A diferencia de su maestro Alberto Magno,
quién no era muy partidario de dar cabida entre las ciencias a la magia natural.
Características
★ La magia se consideraba como algo siniestro y amenazador. Estas ideas mágicas persistieron constantemente
entre las gentes que vivían en las montañas. Allí permaneció la creencia en la existencia de magos, los cuales
por medio de ritos y ungüentos, tenían el poder de transformar a los hombres en animales y plantas.

★ El conocimiento de la magia permite la comunicación directa (evocación) o indirecta (invocación) con una o
varias deidades o fuerzas que tienen poderes sobre las leyes naturales.

★ La «magia» durante esta época a menudo consistía en el uso de hierbas medicinales con fines
curativos. La medicina clásica implicaba elementos mágicos, usando encantos o pociones con la
esperanza de curar una enfermedad.

★ Entre la magia y la religión existía también una relación estrecha, pues encantamientos y rezos se
entralazaban en letanías recitadas con la esperanza de obtener un favor o un milagro. No sólo era
difícil hacer la distinción entre lo mágico y lo religioso, sino que todavía suponía un desafío mayor
discernir entre magia útil (blanca) y magia (negra) dañina.
 Literatura celta
Baja Edad Media (siglos XII y XIII)

mediatizadas por parte del

cristianismo

relación

Humanos Hadas

<< La taumaturgia del paganismo de cualquier

cultura fue desenmascarada como magia
diabólica. >>
 MAGIA Y RELIGIÓN

Lo religioso

Acepta el simbolismo místico de la magia

adoptando en parte

Ritos Prácticas

Empleando su procedimiento fundamental.

 Fin de la magia

Con la aceptación de la existencia de

los demonios y a causa de la
oposición esencial entre la idea
mágica y la religiosa que se va
formando con la evolución de la idea
demoníaca, se inicia la decadencia
de la magia.
Brujería en la edad media

“La brujería es la culminación de la hechicería, y sin embargo no son

lo mismo. Ya no se trata de un pacto con el demonio, expreso ni
tácito, para obtener ciertos resultados, esperando lavarse el pecado
en el confesionario y burlando así al diablo. La bruja ha abandonado
el cristianismo, ha renunciado a su bautismo, rinde culto a Satanás
como a su dios, se ha entregado a él en cuerpo y alma, y existe ya
solo para ser su instrumento de hacer el mal”. (LEA, 1983).
Características
- Amantes
- Viuda/Soltera
- Independiente de la figura masculina (sin hijos y no responde a
ningún hombre)
- Aquelarre (asambleas de brujas)
- Pacto con el diablo
Antecedentes (Edad Antigua Clásica)
Se plantea que en la Antigüedad clásica, la magia y la religión estaban
unidas, mediante la convergencia en su campo de acción.

La hechicería, sería la magia negra, en el sentido de que se asocia con

la noche, con lo oculto, lo maléfico; a aquella se le opone la magia
blanca. La luna y la noche se relacionan con el ciclo menstrual y con la
mujer.

De esta manera cómo se une a la noche y a la luna con ciertas

divinidades del inframundo como Diana, Selene o Hécate, que se
vinculan, a su vez, con sus adeptas, Circe y Medea; y ellas con la figura
de la hechicera.
Medievo
Emisión de la bula Summis

Inicio del imaginario Brujeril

desiderantes affectibus. En ella, el papa
de Inocencio viii reconoce la existencia
de las brujas y sus poderes, y las
5 de diciembre de 1484 califica de amenaza.

Atribuido a dos frailes dominicos:

Heinrich Kramer y Jacob Sprenger.
Se trata de convencer al lector de la
existencia de las brujas, al hacer un
breve recorrido de la historia,
filosofía y teología de la brujería.
1487, del Malleus
maleficarum, o El
martillo de las brujas Posteriormente, se delimitan sus
características. Y, al final, se
comparten los medios para
descubrirlas y acabar con ellas
En consecuencia, el Malleus maleficarum desempeña dos funciones:
por un lado, la sistematiza al definir qué se considera una bruja, por
qué es peligrosa y cómo cazarla; y por otro, fija el vínculo entre
mujeres y brujas.
 Principales representantes de la brujería

Alice Kyteler (s.XII): La hechicera Circe: La hechicera La bruja de Endor:

La primera mujer Hija de Helios y Medea: Hija del rey Tenía la capacidad
cuya condena por Perse, a través de Eetes y de la diosa de convocar al
brujería se pociones convertía de la magia Hécate, espiritus.
documentó en sus enemigos en poseía saberes para
Irlanda. animales la magia.
Principales prácticas y razones por las que acudían a
la brujería
Prácticas:
- La bruja reniega de Cristo y los sacramentos realizando un
pacto con el demonio
- Realizan ritos diabólicos en los cuales hacían una tipo
parodia de la Misa Santa o de los oficios de la Iglesia
- Tenían una adoración a Satanás al cual le ofrecían su alma
a cambio de que le dieran poderes sobrenaturales.

Razones principales por las que acudían:

- Desordenes sexuales
- Suscitar calamidades y daños contra enemigos o rivales
- Invocar a los muertos
- Resolver todo tipo de problema
 En el siglo XIII el Frayle y teólogo Dominico Tomás de Aquino
quien marcó en la iglesia sobre su visión de la brujería,

Fin de la Brujería afirmando que el mundo estaba lleno de demonios y brujas que
practican hechicería oscura.

En 1326, el papa Juan XXII respaldo esta visión declarando así

toda práctica de magia como herejía, creando así en la iglesia un
nuevo delito: la Brujería.

De esta forma, en el siglo XIII se crean distintas cacerías de

brujas:

• Directorium inquisitorium (1376): Manual de inquisidores

de Nicolás Aymerich (1320-1399).

• Malleus maleficarum (1487): Tratado sobre la brujería.

 Bibliografía
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