LAS MANIFESTACIONES DE DIOS.

La Iglesia celebra como epifanías tres manifestaciones de la vida de Jesús:

La epifanía ante los magos de oriente

La epifanía del Bautismo del Señor

La epifanía de las bodas de Caná.

La fiesta de la Epifanía tiene su origen en la Iglesia de Oriente. A diferencia de

Europa, el 6 de enero tanto en Egipto como en Arabia se celebraba el solsticio,
festejando al sol victorioso con evocaciones míticas muy antiguas. Epifanio
explica que los paganos celebraban el solsticio invernal y el aumento de la luz
a los trece días de haberse dado este cambio; nos dice además que los
paganos hacían una fiesta significativa y suntuosa en el templo de Coré.
Cosme de Jerusalén cuenta que los paganos celebraban una fiesta mucho
antes que los cristianos con ritos nocturnos en los que gritaban: "la virgen ha
dado a luz, la luz crece".

Entre los años 120 y 140 AD los gnósticos trataron de cristianizar estos festejos
celebrando el bautismo de Jesús. Siguiendo la creencia gnóstica, los cristianos
de Basílides celebraban la Encarnación del Verbo en la humanidad de Jesús
cuando fue bautizado. Epifanio trata de darles un sentido cristiano al decir que
Cristo demuestra así ser la verdadera luz y los cristianos celebran su
nacimiento.

Hasta el siglo IV la Iglesia comenzó a celebrar en este día la Epifanía del

Señor. Al igual que la fiesta de Navidad en occidente, la Epifanía nace
contemporáneamente en Oriente como respuesta de la Iglesia a la celebración
solar pagana que tratan de sustituir. Así se explica que la Epifanía se llama en
oriente: Hagia phota, es decir, la santa luz.

Esta fiesta nacida en Oriente ya se celebraba en la Galia a mediados del s IV

donde se encuentran vestigios de haber sido una gran fiesta para el año 361
AD. La celebración de esta fiesta es ligeramente posterior a la de Navidad.

LOS REYES MAGOS

Mientras en Oriente la Epifanía es la fiesta de la Encarnación, en Occidente se

celebra con esta fiesta la revelación de Jesús al mundo pagano, la verdadera
Epifanía. La celebración gira en torno a la adoración a la que fue sujeto el Niño
Jesús por parte de los tres Reyes Magos (Mt 2 1-12 v Reina-Valera) como
símbolo del reconocimiento del mundo pagano de que Cristo es el salvador de
toda la humanidad.

De acuerdo a la tradición de la Iglesia del siglo I, se relaciona a estos magos

como hombres poderosos y sabios, posiblemente reyes de naciones al oriente

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del Mediterráneo, hombres que por su cultura y espiritualidad cultivaban su
conocimiento de hombre y de la naturaleza esforzándose especialmente por
mantener un contacto con Dios. Del pasaje bíblico sabemos que son magos
(sabios), que vinieron de Oriente y que como regalo trajeron incienso, oro y
mirra; de la tradición de los primeros siglos se nos dice que fueron tres reyes
sabios: Melchor, Gaspar y Baltazar. Hasta el año de 474 AD sus restos
estuvieron en Constantinopla, la capital cristiana más importante en Oriente;
luego fueron trasladados a la catedral de Milán (Italia) y en 1164 fueron
trasladados a la ciudad de Colonia (Alemania), donde permanecen hasta
nuestros días.

El hacer regalos a los niños el día 6 de enero corresponde a la conmemoración

de la generosidad que estos magos tuvieron al adorar al Niño Jesús y hacerle
regalos tomando en cuenta que "lo que hiciereis con uno de estos pequeños, a
mi me lo hacéis" (Mt. 25, 40); a los niños haciéndoles vivir hermosa y
delicadamente la fantasía del acontecimiento y a los mayores como muestra de
amor y fe a Cristo recién nacido.

El Bautismo del Señor

El bautismo es el contenido principal de la Epifanía bizantina. En la liturgia

romana, que ese día recuerda la adoración de los Magos, el bautismo se
celebra el domingo siguiente. Cada ciclo tiene lecturas propias. Los evangelios
repiten la narración del bautismo con las peculiaridades propias de cada autor.
Las oraciones del día indican que estamos ante un acontecimiento revelador;
es decir, que seguimos celebrando la Epifanía: «Dios todopoderoso y eterno,
que en el bautismo de Cristo en el Jordán quisiste revelar solemnemente que
Él era tu Hijo amado…» (oración colecta). El prefacio del día presenta un feliz
resumen del significado de esta fiesta: «Hiciste descender tu voz desde el cielo
para que el mundo creyese que tu Palabra habitaba entre nosotros; y por
medio del Espíritu, manifestado en forma de paloma, ungiste a tu siervo Jesús
para que los hombres reconociesen en Él al Mesías, enviado a anunciar la
salvación a los pobres».

En Navidad, la Iglesia celebra que Dios se ha hecho Niño. A algunos les

sorprende que el último día ponga la mirada en Jesús adulto. En realidad, el
bautismo de Cristo supone el paso de su vida escondida a su vida pública y
manifiesta la identidad y la misión del Niño de Belén. Si lo pensamos bien, solo
a la luz de la cruz y resurrección de Cristo se puede comprender el verdadero
sentido del bautismo, que indica las consecuencias últimas de la encarnación:
el Hijo de Dios ha cargado sobre sus espaldas con nuestros pecados y nos ha
abierto el camino de la vida eterna. Al meterse en la fila de los pecadores en el
Jordán, ya cargó con nuestras culpas hasta las últimas consecuencias.

El lugar del bautismo. Juan bautizaba en «Betania, al otro lado del Jordán» (Jn
1,28), en la actual Jordania (No es la Betania de Judea, donde estaba la casa
de Lázaro). Un lugar profundamente simbólico. Por allí cruzaron los patriarcas

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en cada uno de sus viajes entre Mesopotamia y Canaán. Antes de regresar por
allí a Canaán, Jacob luchó con el ángel, que le cambió su nombre por Israel.
Se encuentra a los pies del Monte Nebo, desde el que Moisés divisó la Tierra
Prometida antes de morir. Por allí penetraron los judíos, guiados por Josué, en
la tierra de promisión. Y desde allí el profeta Elías fue arrebatado al cielo al
terminar su misión. Así, el bautismo de Juan relaciona la manifestación del
Mesías con los patriarcas, el Éxodo y los profetas.

Además, no podemos olvidar que se encuentra junto a la desembocadura del

Jordán en el Mar Muerto, en el lugar más bajo de la tierra, a casi 400 metros
bajo el nivel del mar. Hasta allí desciende Jesús, a lo más hondo.

Juan predicaba la conversión, invitando a la penitencia, y la gente se hacía

bautizar «confesando sus pecados» (Mt 3,6). Jesús se somete a este rito (con
escándalo del mismo Juan) para que se cumpla todo lo que Dios ha dispuesto
(cf. Mt 3,15). Descendiendo a la profundidad de la oscuridad y de la muerte que
causan nuestros pecados, Jesús abre el camino de la luz y de la vida. Por eso,
al mismo tiempo que se abren los cielos, se derrama el Espíritu Santo y Jesús
es declarado Hijo por la voz del Padre (cf. Mt 3,16-17 y paralelos). El contexto
revela la identidad y la misión de Jesús.

El Padre reconoce a Jesús como su «Hijo». La palabra utilizada es pais, que

puede significar tanto hijo joven como siervo. Como si dijera: «Este es mi
muchacho», utilizando a propósito una palabra ambigua. Encontramos aquí un
eco del salmo 2, de contenido mesiánico: «Tú eres mi Hijo, yo te he
engendrado hoy» (Sal 2,7), así como de los cánticos del siervo de YHWH:
«Mirad a mi siervo, a quien sostengo, a mi elegido, en quien se complace mi
alma. He puesto mi Espíritu sobre él» (Is 42,1). En el momento en que Jesús
inaugura su misión se presenta con los rasgos del rey davídico, al mismo
tiempo que con los del profeta-siervo, que quita el pecado del mundo (cf. Jn
10,36) cargándolo sobre sus espaldas. No se distancia de nuestra historia, de
nuestras miserias. Por el contrario, se hace solidario con nosotros hasta las
últimas consecuencias. De ahí que Cristo tenga que recibir un bautismo final
que le angustia, que es su muerte violenta (Lc 12,49-50), y que nuestro
bautismo sea participación en su misterio pascual (Rom 6).

El mismo Espíritu que lo consagra, después lo empuja al desierto, donde es

tentado (Mt 4,1). En el desierto se revela plenamente el significado de la
encarnación, del vaciamiento de Cristo, que se despojó de la forma de Dios y
tomó la condición de siervo (cf. Flp 2,6-7) en favor de los hombres.

Las tentaciones se refieren, precisamente, a la manera de entender su

mesianismo. Satanás le presenta otros modelos, distintos del que se ha
manifestado en el bautismo. Dios le pide el servicio, el sufrimiento y la
obediencia. El demonio le ofrece el triunfo, el poder y la gloria humana. Jesús
las supera no usando de Dios para su provecho, sino sirviéndole con
obediencia. Se abandona confiadamente en las manos del Padre, a pesar de

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que el papel del siervo sufriente no sea claro y parezca condenado al fracaso:
«Aprendió sufriendo a obedecer» (Heb 5,7-8).

Las bodas de Caná

Hasta 1967, el Evangelio de las bodas de Caná se proclamaba cada año el

domingo después del Bautismo. En nuestros días, se leen Evangelios que
profundizan en el tema de la revelación de la identidad de Jesús, como epílogo
de la Epifanía. En el ciclo a, el testimonio de Juan Bautista: «Este es el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mundo» (Jn 1,29). En el ciclo b, la
continuación de ese Evangelio, con el primer relato de vocación de los
discípulos (Jn 1,35ss). En el ciclo c, las bodas de Caná, donde «Jesús
comenzó sus signos, manifestó su gloria y creció la fe de sus discípulos en Él»
(Jn 2,1-11). Fausto de Riez (s. V) relaciona las bodas de Caná con el
desposorio realizado entre Dios y los hombres en el nacimiento de Cristo, que
llegará a plenitud en la Pascua. Por eso, comienza comentando la referencia
temporal, que pone en relación el bautismo y la Pascua: «A los tres días hubo
unas bodas. ¿Qué otras bodas pueden ser éstas, sino las promesas y gozos de
la salvación humana? Las mismas que se celebran, evidentemente, o bien a
causa de la confesión de la Trinidad, o bien por la fe en la resurrección, como
se indica en el misterio del número tres. Como el esposo que sale de su
alcoba, descendió el Señor hasta la tierra para unirse, mediante la encarnación,
con la Iglesia».

En las bodas de Caná Jesús «realizó su primer signo» (Jn 2,11). Isaías ayuda
a comprender su significado cuando habla del pacto amoroso que Dios
realizará con su pueblo en los tiempos mesiánicos: «Como un joven se casa
con su novia, así te desposa el que te construyó; la alegría que encuentra el
marido con su esposa, la encontrará tu Dios contigo» (Is 62,4-5). A la luz de la
tradición profética, el milagro de Jesús en Caná es un signo esponsal que
anuncia la llegada del momento en que Dios había de revelar su amor,
manifestándose como esposo tierno y fiel.

Ya ha terminado la era de los ritos judíos de purificación. Ya ha concluido la

época de las promesas. Con el signo de Caná, Cristo ha adelantado la hora de
su manifestación ante el mundo: Él es el Esposo enviado por Dios para unirse
en matrimonio de amor con la Iglesia y con el alma de cada creyente. El
banquete de Caná, en realidad, está celebrando este desposorio místico.

Las bodas de Caná son un anuncio del verdadero banquete, en el que Cristo
no transforma el agua en vino, sino el vino en su propia sangre. La Iglesia
esposa, admirada, agradece a su Esposo que haya guardado el buen vino de
su amor para el final (Jn 2,10), para este tiempo nuevo que se ha inaugurado
con su venida. El buen vino que, más tarde, brotará del costado de Cristo y se
dará a la esposa como bebida espiritual. En cada Eucaristía se celebran las
bodas del Cordero como anticipo de aquel banquete celestial, tantas veces
anunciado por los profetas y por el mismo Cristo. Los que beben del cáliz de la

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salvación, que contiene el vino sagrado que es la Sangre de Cristo, se
embriagan de su amor, que les capacita para hacer obras de vida eterna.

El agua de los ritos de purificación anuncia también el agua del bautismo y el

agua transformada en vino anuncia la Eucaristía. El banquete de bodas al inicio
de la vida pública de Jesús anuncia el banquete de las bodas del Cordero al
final de los tiempos. La referencia a la hora de Jesús anuncia la Cruz. La
presencia de María en estos dos momentos tan significativos, en los que Jesús
se dirige a ella llamándola mujer, anuncia el cumplimiento de las promesas de
redención realizadas por Dios a los primeros padres. Como vemos, ninguna
palabra, ningún gesto es casual en esta narración.

JUAN: 14: 21.

Juan: 14:21
El que guarda mis mandamientos después de recibirlos, ése es el que me ama. El que
me ama a mí será amado por mi Padre, y yo también lo amaré y me manifestaré a él.

Dios a través de todos los tiempos se ha dado a conocer al hombre de muchas maneras. En la
Biblia se usa casi exclusivamente en relación con Dios, de modo que se convierte
en un término teológico. Solo Dios mismo puede manifestarnos su poder y sus
obras. Las manifestaciones de Dios son aquellas formas que utiliza Dios para
revelarse a su creación, para dar a conocer su propósito, sabiduría, poder, su gloria
y su amor a la raza humana con el fin de poder acercarse a ellos, ya que de otra
manera no lo podría hacer dada la condición pecadora del hombre. La biblia dice que no
hay hombre que puedaver a Dios y viva.

Éxodo: 33:20
Y añadió: "No puedes ver Mi rostro; porque nadie Me puede ver, y vivir. "Pero como
que este pasaje se contradijera el mismo, regresemos unos versículos,

Exodo: 33:11
Dios hablaba con Moisés cara a cara, como habla cualquiera con su compañero. Usted
que esta con migo en este estudio de la biblia la pregunta es ¿lo miraba o no lo miraba? La
respuesta SI lo miraba o sea una manifestación de Dios. Pero no veía la esencia, veía
la manifestación de Dios eso era lo que veía Moisés. Juan lo dijo cuando escribió dos veces,

1.-Juan: 1:18
A Dios nadie le ha visto jamás; el Dios único que está en elseno del Padre, él le ha
dado a conocer.

2.-1Jo 4:12 Nadie ha visto jamás a Dios.

Dios se ha manifestado a los hombres en cinco esferas humanas, porque siempre el deseo de
Dios ha sido manifestarse al hombre y utiliza formas para revelarse a su creación.

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1.- LA MANIFESTACION GENERAL DE DIOS

2.- LA MANIFESTACION A LOS PATRIARCAS.

3.- LA MANIFESTACION A ISRAEL.

4.- LA MANIFESTACION A LA IGLESIA.

5.- LA MANIFESTACION PERSONAL.

1.- MANIFESTACION GENERAL A LA HUMANIDAD: ROMANOS: 1: 19- 20.

Romanos: 1:19
Todo lo que se puede conocer de Dios lo tienen ante sus ojos,pues Dios se lo
manifestó.

Romanos: 1:20 Lo que es y que no podemos ver ha pasado a ser visible gracias a la
creación del universo, y por sus obras captamos algo de su eternidad, de su poder
y de su divinidad.(Biblia Latinoamericana)

Esta es una manifestación visible de Dios a través de su creación a los hombres de

manera que los hombres no tiene excusa porque lo que de Dios se conoce el se los manifestó.

2.- MANFESTACION A LOS PATRIARCAS:

Gen 5:24 Caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios.

Gen 6:9 Estas son las

generaciones de Noé: Noé, varón justo, era perfectoen sus generaciones; con
Dios caminó Noé.

Gen 18:1 Después le apareció Dios en el encinar de Mamre, estando él sentado a la

puerta de su tienda en el calor del día.

Gen 18:2 Y alzó sus ojos y miró, y he aquí tres varones que estaban junto a él; y
cuando los vio, salió corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, y se postró en
tierra,

Gen 18:3
y dijo: Señor, si ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que no pases de tu
siervo. Lo que tratamos de enfatizar aquí es que Dios como conoce la necesidad de cada uno se
manifiesta a la necesidad específica y esto es una bendición porque todos estos caminaron con
Dios o sea amaron su mandamiento disfrutaron de manifestaciones divinas.

3.- MANIFESTACION A ISRAEL:

1Sa 2:27 Y vino un varón de Dios a Elí, y le dijo: Así dijo Dios: ¿No me manifesté yo
manifiestamente a la casa de tu padre, cuando estaban en Egipto, en la casa de
Faraón? Dios se manifestó a Israel hombre y a Israel pueblo esto es maravilloso,
disfrutaron de milagros maravillas y prodigios porque Dios nos ama como hombres y
como pueblo. Esas manifestación los salvaron y los liberaron de la mano de faraón Dios
quiere manifestarse hoy a nuestra vida.

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4.- MANIFESTACION A LA IGLESIA:

1Timoteo. 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:

Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles,

Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.

Esta es una de las verdades fundamentales del evangelio que solo se puede recibir por la fe, que
Dios se manifestó en carne, y para los que hemos creído

El es Dios sobre todas las cosas que hermoso y que privilegio más grande que Cristo se manifestó
a nosotros como iglesia.

5.- MANIFESTACION PERSONAL:

Jeremías: 31:3 Dios se manifestó a mí hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno
te he amado; por tanto, te prolongué mi misericordia.

1Samuel: 3:21 Y Dios volvió a aparecer en Silo; porque Dios se manifestó a Samuel
en Silo por la palabra de Dios.

Hechos: 9:17 Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo

sobre éllas manos, dijo: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en elcamino por
donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu
Santo.

Estas son manifestaciones personales a la vida de sus siervos de sus hijos son manifestaciones
propias privadas para cada uno, según la necesidad de cada uno.

Éxodo 13:21

El SEÑOR iba delante de ellos, de día en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de
noche en una columna de fuego para alumbrarlos, a fin de que anduvieran de día y de noche.

Éxodo 14:19

Y el ángel de Dios que había ido delante del campamento de Israel, se apartó, e iba tras ellos; y
la columna de nube que había ido delante de ellos, se apartó, y se les puso detrás.

Éxodo 16:10

Y sucedió que mientras Aarón hablaba a toda la congregación de los hijos de Israel, miraron
hacia el desierto y, he aquí, la gloria del SEÑOR se apareció en la nube.

Éxodo 33:9

Y cuando Moisés entraba en la tienda, la columna de nube descendía y permanecía a la

entrada de la tienda, y {el S{EÑOR}} hablaba con Moisés.

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Éxodo 40:36

Y en todas sus jornadas cuando la nube se alzaba de sobre el tabernáculo, los hijos de Israel
se ponían en marcha;

Números 9:17

Y cuando la nube se levantaba de sobre la tienda, enseguida los hijos de Israel partían; y en el
lugar donde la nube se detenía, allí acampaban los hijos de Israel.

Números 10:11

Y sucedió que en el año segundo, en el mes segundo, el {día} veinte del mes, la nube se
levantó de sobre el tabernáculo del testimonio;

Números 12:5

Entonces el SEÑOR descendió en una columna de nube y se puso a la puerta de la tienda; y

llamó a Aarón y a Miriam. Y cuando los dos se adelantaron,

Números 16:42

Sucedió, sin embargo, que cuando la congregación se había juntado contra Moisés y Aarón,
se volvieron hacia la tienda de reunión, y he aquí, la nube la cubría y la gloria del SEÑOR
apareció.

Deuteronomio 1:33

que iba delante de vosotros en el camino para buscaros lugar dónde acampar, con fuego de
noche y nube de día, para mostraros el camino por donde debíais andar.

Deuteronomio 31:15

Y se apareció el SEÑOR en la tienda en una columna de nube, y la columna de nube se puso a

la entrada de la tienda.

Nehemías 9:12

Con columna de nube los guiaste de día, y con columna de fuego de noche, para alumbrarles
el camino en que debían andar.

Salmos 78:14

Después los guió de día con la nube, y toda la noche con un resplandor de fuego.

Salmos 105:39

Extendió una nube para cubrirlos, y fuego para iluminar{los} de noche.

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Isaías 4:5

entonces el SEÑOR creará sobre todo lugar del monte Sion y sobre sus asambleas, una nube
durante el día, o sea humo, y un resplandor de llamas de fuego por la noche; porque sobre
toda la gloria habrá un dosel;

Éxodo 40:35

Y Moisés no podía entrar en la tienda de reunión porque la nube estaba sobre ella y la gloria
del SEÑOR llenaba el tabernáculo.

Levítico 16:2

Dijo el SEÑOR a Moisés: Di a tu hermano Aarón que no en todo tiempo entre en el lugar santo
detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca, no sea que muera; porque yo
apareceré en la nube sobre el propiciatorio.

2 Samuel 6:2

Y David se levantó y fue con todo el pueblo que {estaba} con él a Baala de Judá, para hacer
subir desde allí el arca de Dios, la cual es llamada por el Nombre, el nombre del SEÑOR de los
ejércitos, que está sobre los querubines.

1 Reyes 8:10

Y sucedió que cuando los sacerdotes salieron del lugar santo, la nube llenó la casa del SEÑOR

2 Crónicas 5:13

Cuando los trompeteros y los cantores, al unísono, se hacían oír a una voz alabando y
glorificando al SEÑOR, cuando levantaban sus voces acompañados por trompetas y címbalos e
instrumentos de música, cuando alababan al SEÑOR {diciendo:} Ciertamente {El es} bueno
porque su misericordia es para siempre, entonces la casa, la casa del SEÑOR, se llenó de una
nube,

Salmos 80:1

Para el director del coro; {según la tonada} a los Lirios; Testimonio. Salmo de Asaf.Presta oído,
oh Pastor de Israel; tú que guías a José como un rebaño; tú que estás sentado {más alto que}
los querubines; ¡resplandece!

Isaías 37:16

Oh SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, que estás {sobre} los querubines, sólo tú eres Dios
de todos los reinos de la tierra. Tú hiciste los cielos y la tierra.

Ezequiel 9:3

Entonces la gloria del Dios de Israel subió del querubín sobre el cual había estado, hacia el
umbral del templo. Y llamó al hombre vestido de lino que tenía la cartera de escribano a la
cintura;

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Jueces 6:38

Y así sucedió. Cuando se levantó temprano en la mañana, exprimió el vellón y escurrió el

rocío del vellón, un tazón lleno de agua.

1 Reyes 13:2

Y clamó contra el altar por palabra del SEÑOR, y dijo: Oh altar, altar, así dice el SEÑOR: ``He
aquí, a la casa de David le nacerá un hijo, que se llamará Josías; y él sacrificará sobre ti a los
sacerdotes de los lugares altos que queman incienso sobre ti, y sobre ti serán quemados
huesos humanos."

2 Reyes 20:9

Respondió Isaías: Esta será la señal del SEÑOR para ti, de que el SEÑOR hará lo que ha dicho:
¿avanzará la sombra diez grados o retrocederá diez grados?

2 Crónicas 32:24

En aquellos días Ezequías cayó enfermo de muerte; y oró al SEÑOR, y El le habló y le dio una
señal.

Isaías 7:14

Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un
hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel.

Isaías 55:13

En lugar del espino crecerá el ciprés, y en lugar de la ortiga crecerá el mirto; y esto será para
gloria del SEÑOR, para señal eterna que nunca será borrada.

Lucas 2:12

Y esto os {servirá} de señal: hallaréis a un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre.

Mateo 3:16

Después de ser bautizado, Jesús salió del agua inmediatamente; y he aquí, los cielos se
abrieron, y él vio al Espíritu de Dios que descendía como una paloma y venía sobre El.

Juan 1:32

Juan dio también testimonio, diciendo: He visto al Espíritu que descendía del cielo como
paloma, y se posó sobre El.

Hechos 2:3

y se les aparecieron lenguas como de fuego que, repartiéndose, se posaron sobre cada uno
de ellos.

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Dios ha actuado de tres formas distintas en cada tiempo según sus designios, no son tres
Dioses, ni Dios es tres personas distintas, solo hay una persona en las tres
manifestaciones de Dios; Jesus, en la tierra fue persona como nosotros aunque sin
pecado.

Estas son las tres manifestaciones de un mismo Dios:

En al antiguo testamento fue Dios por medio de los profetas; Dios sobre nosotros
En el nuevo testamento con Jesucristo fue, Dios con nosotros(Emmanuel)
Y ahora es; Dios en nosotros, El Espíritu Santo
Pero vamos a la biblia, porque nada de lo que digamos vale sino tiene base bíblica.

Hebreos 1:1
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los
padres por los profetas,
en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de
todo, y por quien asimismo hizo el universo

Dios que antes hablaba a los padres por los profetas, ese mismo Dios nos habló por su
hijo a quien hizo heredero de todo y por quien así mismo hizo el universo, aleluya!.
Dios hizo a Jesús heredero de todo, lo hizo Dios.
No es otro Dios, ni la 2º persona, es el mismo Dios que antes hablaba por los profetas
hablando por su hijo, Dios habitando en un tabernáculo de carne.
En el tabernáculo que hizo Moisés bajaba el Espíritu de Dios, Dios moraba dentro de
piel de tejón y de cabra.
Después ese mismo Espíritu en un tabernáculo humano, Jesús.

2º Corintios 5:19
Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo

Colosenses 2:8
Mirad que nadie os engañe por medio de
filosofías y huecas sutilezas, según
las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y
no según Cristo. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,
Noten lo que dice aquí Pablo;» Que nadie os engañe”. Cuantas veces repetía el
apóstol esta frase, porque sabía que por medio de filosofías humanas huecas,
por ejemplo por la filosofía Griega serian engañados muchos.
A nu nc io pu b lic it ar io

Todo esto hacia Jesucristo la imagen visible del Dios invisible, porque a Dios nadie lo
vio jamás, pero Cristo nos lo dio a conocer

Colosenses 1:15
El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

Ahora vamos con un texto clave:

Juan 14:8
Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta.
Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido,
Felipe?
El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el
Padre?
¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo,
no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las
obras.
Primero Jesús dice que es el Padre;» Tanto tiempo entre vosotros y no me
habéis conocido»

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Pero luego tiene que aclarar que el no es el Padre, el dice lo que nosotros decimos.

«El que me ha visto a mí, ha visto al Padre«

Claro que si, el tenia que decirlo, el no era el Padre, sino que el Padre moraba en el y
verlo a el era ver al Padre, la imagen del Padre

Jesucristo es Dios manifestado en carne

1º Timoteo 3:16
E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espíritu,
Visto de los ángeles,
Predicado a los gentiles,
Creído en el mundo,
Recibido arriba en gloria.
Dios fue manifestado en carne, Dios se dio a conocer a través de Jesús, se mostró en
Cristo.

Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad
La palabra «manifestación» si sale en las escrituras.
El Verbo participó de Carne y sangre para redimir a la humanidad
Hebreos2:14
Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de
lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte,
esto es, al diablo,
La voz que hablaba desde la Zarza o la nube, esa voz se hizo carne, era la
unión perfecta y armoniosa de Dios y su Hijo
Por eso un día dijo Jesús:»Yo y el Padre uno somos»
Concluimos; que Dios estaba en Cristo y esto le hacia la imagen visible del Dios invisible,
esta la manifestación de Dios mas grande porque así hizo la obra redentora.
La carne de Jesús no es Dios, pues Dios no es hombre ni carne ni sangre, Dios es
Espíritu (Juan 4:24)(Oseas 11:9)
Y Dios no puede morir, en la cruz murió Jesús hombre, no Dios.
Ya hemos visto que Dios estaba en Cristo.

3º Manifestación:

Dios en nosotros, El Espíritu Santo

El Espíritu Santo es Dios manifestado en nosotros, es el sello de Dios en sus hijos.

El mismo Espíritu que estaba en Jesús, ese mismo esta en nosotros.

1º Corintios 6:19 ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el
cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?
1º Corintios 3:16 ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora
en vosotros?
Dios ahora esta en nosotros y nos guía a toda la verdad, Y quien es la verdad?:
Jesús nos lleva a el Padre, el dijo; «Nadie va al Padre sino por mi»

Ahora quisieran que meditasen este texto bíblico y verán como Dios nos revela este
misterio

Javier Gómez O.
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Efesios 4:6 Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en
todos.
Un Dios, solo hay un Dios.

Sobretodos: 1º Manifestación

Por todos: 2º Manifestación

En todos: 3º Manifestación

¿Pueden ver esto?

Es el mismo Dios actuando en tres tiempos

Sobretodos:
El Espíritu De Dios sobre los Profetas; Sobre nosotros
Por todos:
Dios da a su Hijo por todos y el mismo Dios habita en toda su plenitud; Dios con nosotros
En todos:
Dios por medio de su Espíritu esta en nosotros
Dios en nosotros

Pero vean que no hay mas que un Dios el cual es sobretodos; El Padre

1º Corintios 8:6
para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las
cosas, y nosotros somos para él; y un Señor Jesucristo, por medio del cual son
todas las cosas, y nosotros por medio de él.

Javier Gómez O.
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