BHN”V

Darjé Noam Encendido

‫בהנ״ו‬
Motzaé

‫דרכי נועם‬
Velas Shabbat
17:19 18:17
Haftará: “Vaiomer Shemuel el
Shaúl…”
(Libro I Reyes, Cap.15:1-32)

Por el Rabino Mordejai Maarabi SHABAT “TETZAVÉ”

4/3/2023 – 11 DE ADAR 5783 ‘SHABAT ZAJOR’ Nº 652
(Shabat anterior a Jag Purím)
-1
ANAL
N SEM
VOLVER A PASAR POR EL CORAZÓN REFL
EXIÓ

Shabat Zajor. Una vez más nuestro calendario arrancar. Desde la misma raíz, aunque los
con conduce a evocar la miseria. La miseria primeros en desaparecer sean los frutos…
humana que disfruta con la desaparición del Diría que es una relación poco convencional
otro. Escenarios varios. Los mismos la de Israel con las naciones del mundo
intérpretes. Inexistentes motivos. Sólo odios. –“Umot ha’Olam”- tal como se las conoce HALA
JÁ - 2
ÉI HA
Sentimientos jamás expresados y que marcan en las fuentes de la tradición oral. Relación PNIN

a fuego, el camino de seres, que de a poco, compleja y perversa. Aún cuando las
van perdiendo su figura, para desfigurarse. calamidades del siglo XX no se han acallado,
El presente boletín lleva escrito el nombre de D’s. Le rogamos tratarlo con el debido respeto

¡¡Recuerda!! Parece ser la orden. Aunque el un manto de olvido se pretende arrojar –casi
contenido, tiene más certezas que descaradamente- sobre millones de muertes.
incertidumbres. Se nos llama a recordar –esa Mientras que Israel llama a ¡¡Recuerda!!, esas ESHIV
-3

noble tarea reservada al corazón de cada naciones, casi en coro, claman ¡¡Olvida!! SHOE
L UM

individuo y de toda una nación-, para no “Recuerda lo que te hizo ‘Amalek” es el título
perder de vista lo esencial. Lo primario diría: motivador de la pequeña perashá que da
Recordar el por qué estoy-estamos vivos. origen al nombre de este Shabat, ‘Shabat
Casi sin quererlo, la historia que escriben Zajor’. Y creo que la ambivalencia es
los hombres del mundo posmoderno, ha dramática. Por un lado, hay un llamado
trocado el recuerdo por el olvido; y es por eterno, desde los pies del Sinai, a “Zajor et BEN
ISH JA
I-4

ello, que ha transformado al humillado y Iom haShabat LeKadeshó”… Recordar el día

perseguido, en humillador y perseguidor. de Shabat para Santificarlo. Contundencia
No puede el mundo contemplar la realidad de vida diría. Poder contener en el sagrado
desde una misma mirada. No. Las naciones día, la fuerza total para vivir, para consagrar,
del mundo nacieron para acusar. Desde los para reeditar el milagro de un mundo
mismos inicios se nos advierte –en tiempos recreado y renovado. Una vez a la semana, MOA
DIM
-4

del Génesis- que “ladrones sois vosotros, volvemos sobre esos pasos. Caminamos de
que vinisteis a apoderaros de la tierra de los la mano de hijos y nietos, para ser testigos,
siete pueblos”, tal como lo expone Rashí, en una y otra vez, que hay Un Creador y que
su comentario inicial a Bereshit. éste es Su Mundo.
Desde entonces, cualquier destello que Pero la otra cara, nos muestra el recuerdo
fulgura en el cielo de Abraham, o en el como advertencia. El primer recuerdo ESA D
E SHA
BBAT
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crepúsculo de Yitzjak y la noche –larga y construye. Edifica los cimientos de la LA M

profunda noche de Yaacob-, necesita ser existencia toda. El segundo, viene a dar
apagado, ocultado, y acabado. Cuanto más por tierra, a desarraigar cada hálito de vida
intentamos ligarnos a las raíces –los padres-, que se planta, se trasplanta y se revitaliza
es cuanto más, el que odia, pretende entre las generaciones.
Nuestra reflexión semanal está dedicada a perpetuar la bendita memoria de un ser muy
especial así como muy querido – ‫לעילוי נשמת‬-
Abraham Benoliel Bar Yitzjak Z”L.
Su recuerdo sea siempre una bendición entre sus queridos y amados
Nishmatá Tzerurá biTzror haJaim
 Tetzavé 5783 ...................................................................... Decimo año de la Comunidad “Torá veJaim”

El segundo “Zajor”, es advertencia decíamos. Es reeditan cada día, el milagro de sobrevivir a

posibilidad latente. Ya no es una amenaza. Es una Amalek… desde todo espacio donde el odio
realidad. Aquella que espera en un supermercado, irracional vuelve a aparecer. Odio que no termina
en una sinagoga o en un café. Así como a la puerta jamás. Como nuestro recuerdo….Allí creo que
de una sinagoga. Realidad que se sienta contigo en nace el odio. De ser testigos y recordar. “Zajor”.
un autobús. Realidad que camina junto a nosotros No es un Shabat más. Es la historia de una existencia
en al Shopping de turno. Amalek se ha mimetizado que siempre está en ‘tela de juicio’. Nosotros,
con el mundo occidental. Guarda su odio oriental, mientras tanto esperamos por un mundo que
pero ha decidido estar entre esas “Umot ha’Olam”. tenga un poco más de juicio. De equidad y
‘Culturalizarse’. Tener su propia tribuna. Y lograr perspectiva…
que el hombre hecho bestia, se exprese. Tenga
auditorios llenos de testigos, que gritan a viva voz El arribo del mes de Adar, abre las compuertas del milagro.
Del diario vivir. De los instantes pequeños que suelen cobrar
condenando, el intento de un pueblo –pequeño y magnitud con la distancia. Adar es el tiempo cuando como
‘sin sentido’- de sobrevivir en la jungla humana. judíos, podemos echar ‘un vistazo’ a nuestros días –pasados y
“Zajor” acontece siempre el Shabat previo a Purim, lo presentes- y ser agradecidos. Porque el milagro de la existencia
– la vida de cada día- cobra especial sentido durante este mes.
sabemos. Tal vez, lo que deba rescatar de esta inmensa Y es por ello que “marbím besimjá”. Ser agradecidos es poder
Meguilá, que vuelve a desenrollarse cada año, sentir esa alegría que transcurre por estos días maravillosos que
mostrando a los herederos de Amalek pergeñando su nos hacen mirar al Cielo y agradecer por a quienes tenemos
odio ancestral y ‘sorteando’ el destino de millones tal al lado. Adar es reciprocidad. Es único. Es la instancia donde
podemos ser más humanos… Jodesh Tov
como una lotería; esa Meguilá, también manifiesta,
que los judíos, pueden y deben defenderse. “La’amod Shabat Shalom umeboraj
al nafshám”. Nada más sublime que ello. Quiera HaShem que el mes de Adar, traiga consigo la alegría
Por eso hoy, usted, mi hermano judío donde habite, que tanto esperamos; que nos traiga el reencuentro de sabernos
más unidos y en Comunidad...
no se confunda… Nuestros soldados –benditos Mordejai Maarabi
jóvenes que se elevan en medio de los muertos por
Amalek- son ese ejército de judíos –por entonces en
Persia, improvisados,- que defendieron sus vidas.
Ayer como hoy. Nuestro Tzahal –nuestros hijos-

PNINÉ HALAJÁ Víspera del 9 de Av

La comida previa al ayuno: “Seudá una parturienta, a quienes la ingestión de carne puede
Mafseket” fortalecer, podrán comer este alimento en los nueve días
En la víspera del 9 de Av, en la comida previa al ayuno, la pero no en la comida previa al ayuno.
persona no habrá de comer dos platillos diferentes (Talmud ¿Qué es la Seudá Mafseket? Es la comida que se ingiere tras
Tratado de Ta´anit 26:2 en la Mishná) dado que en ese el mediodía y es la última antes del inicio del ayuno. Empero
momento se intensifica el duelo por la destrucción del una persona que ingiere su última comida antes del
Templo y no corresponde que la persona se dé a sí misma mediodía, puede comer en esta dos platillos. La costumbre
importancia disfrutando en ese momento de dos comidas. extendida es comer antes del mediodía de la víspera del
En cambio un platillo solo no implica placer especial. ayuno una comida común con variedad de platillos y de
Asimismo no podrá comer carne ni beber vino en esta cara al inicio del ayuno ingerir la Seudá Mafseket con un
comida (Ta´anit ídem) ya que se trata de alimentos platillo solamente. No es correcto tratar de esquivar la
importantes, cuya ingestión produce alegría. Hoy día, la normativa vigente ingiriendo después del mediodía una
costumbre extendida en el Pueblo de Israel es de no beber comida con varios platillos, recitar la bendición final por los
vino ni comer carne desde el inicio del mes de Av (ver alimentos para luego volver a lavarse las manos e iniciar una
incisos 8 y 13 del cap. anterior) pero la diferencia es que, última comida con un solo platillo.
hasta la comida previa al ayuno, la abstención de carne y Sin embargo, a posteriori, si una persona no alcanzó a
vino es por ordenanza de los sabios medievales (rishonim), ingerir al mediodía una comida completa porque se le hizo
mientras que en la Seudá Mafseket la prohibición es tarde y teme que de no comer la misma se le dificulte
Talmúdica. Es así que en el caso de una persona enferma o cumplir el ayuno, podrá ingerir una comida completa tras la
ACLARACIÓN: A todos nuestros lectores: En esta sección de ‘Pninéi Halajá’, venimos estudiando secuencialmente una
temática, que no tiene que ver específicamente con el ‘tiempo calendario’. Por favor, ténganlo en cuenta. Nuestro Darje No’am
es educación ante todo. Gracias por vuestra comprensión.
Este espacio de estudio lo dedicamos especialmente para perpetuar la
bendita memoria de nuestro bienamado – ‫לעילוי נשמת‬-
D. Leon gavillon Ben Meriam Z”L
Su Alma permanezca ligada a los lazos de la vida eterna
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¡¡En el marco de las celebraciones por el DECIMO AÑO de la Comunidad “Torá veJaim”!! ..................................... Nº 652

Algo para pensar

ante la llegada del Shabat

“En el momento en que uno expresa un juicio

acerca de las acciones de sus compañeros, está
determinando la forma en que él mismo será
juzgado por la Corte Celestial”

cual irá a la sinagoga para el servicio de Minjá y luego al que hay dos tipos diferentes de comida, se considera como
retornar a su hogar ingerirá la Seudá Mafseket. Eso sí, un solo platillo y está permitido comerlo (Shulján Aruj 552:5).
deberá ser cuidadoso de no comer demasiado en la primer La prohibición aplica sobre alimentos cocidos o asados, pero
comida no sea que llegue inapetente a la Seudá Mafseket respecto de productos panificados como ser pan y pasteles
(Shulján Aruj y Ramá 552:9, Mishná Berurá 22). no se aplican restricciones, ya que su objetivo es mitigar el
Definición de alimentos prohibidos apetito (Eshel Abraham Butshatsh). Mas hay quienes se
En la seudá mafseket se pueden ingerir alimentos crudos abstienen de ingerir pasteles, por considerarlos demasiado
como frutas y verduras sin límite. De estar estas cocidas se les placenteros para la Seudá Mafseket. La Pizza es considerada
considera platillo a pesar de que sin cocción también se como un platillo por el queso que lleva encima.
consideran comestibles. Es correcto abstenerse del consumo de chocolate, «snacks» y
Los productos lácteos como por ejemplo quesos yogures o dulces en la Seudá Mafseket, ya que están destinados al placer
manteca, si bien fueron pasteurizados, no se les considera y no a alimentar (Ver Ramá 552:1); pero en el caso de que
cocidos, ya que la cocción obedece a necesidades sanitarias y sean el único alimento disponible se pueden consumir.
no a los efectos de mejorar su sabor (Shulján Aruj 552:4, Respecto de alimentos en vinagre como por ejemplo
Baer Heitev 5, Kaf HaJaím 13) pepinillos, hay quienes consideran que es mejor no ingerirlos
Si se cocinaron conjuntamente zanahorias y papas, está para no disfrutar demasiado en la «Seudá Mafseket», amén de
prohibido comer de ambas pues son dos platillos. Asimismo que quizás puede ser considerado como alimento cocido y
si cocinó spaghetti con queso o lentejas con huevo se trata de por ende como un platillo (Sheiaré Keneset haGuedolá, Kaf
dos platillos mezclados y no se pueden comer juntos. HaJaím 552:26), no obstante hay quien lo autoriza (Aruj
Inclusive si cocinó dos platillos de la misma especie solo que Hashulján 552:7).
uno lo hizo más líquido y el otro más espeso, se les considera Está permitido ingerir ensalada de verduras crudas aderezada
dos platillos separados. Esto se aplica por ejemplo a huevos con aceite y especias, si bien hay quienes recomendaron no
duros con huevos apenas pasados por agua. Empero si se hacerlo para que la Seudá Mafseket no se torne en exceso
trata de un platillo que a priori está compuesto de dos placentera (Haim Iosef David Azulay, Kaf HaJaím 552:11).
ingredientes en el cual uno es la comida principal y el otro es Se acostumbra a no ingerir pescado, ya que se considera una
un simple saborizante del primero como en el caso de arroz comida importante como el caso de la carne. Hay quienes
con cebolla, se les considera un solo platillo (Shulján Aruj permiten ingerir pescado salado y sardinas en aceite por no
552:3) Una comunidad que acostumbra a comer comida estar cocidas (Ver Shulján Aruj 552:2, Kaf HaJaím 18).
especial para dolientes, como ser lentejas y huevos, a pesar d Bebidas cocidas no se consideran platillo, por lo que por la

PEDIMOS POR LA CURACIÓN COMPLETA DE NUESTROS QUERIDOS

HOMBRES MUJERES
OVADIÁH ben YAACOV SRA. LEAH bat ABRAHAM
ISAAC ben ABRAHAM EDEN bat ABRAHAM
MEIR ben MIJAL SOFÍA bat SIMJÁ
Harav YTZJAK BRAJIA ben BEILE TAMAR bat ABRAHAM
ELIYAHU ben FRIDA FRIDA bat ESTHER DEBORAH
ASHER ben YOSEF MERCEDES RAQUEL bat SARA
HARAV TZVI BEN ARIEH VERAJEL MIRIAM bat SHOSHANA
BORIS BEN LEO DEBI bat SETE SILVIA
ORLY NAOMI bat RAJEL
LULY YEHUDIT bat NORA
¡¡HaShem escuche con Su gran Bondad y Amor nuestras plegarias!! Amén
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 Tetzavé 5783 ...................................................................... Decimo año de la Comunidad “Torá veJaim”

base de la ley está permitido ingerir licor o cerveza, café o té. quien sienta necesidad de ingerirlos puede hacerlo, y quien
Sin embargo, muchos legistas indicaron abstenerse a priori sienta que puede abstenerse sin por ello sufrir, es bueno que
de ingerirlos en la Seudá Mafseket, de modo de no incrementar lo haga. Respecto del resto de las bebidas dulces tales como
la sensación placentera en exceso. Empero quien está jugos o gaseosas están permitidas siempre y cuando sean
habituado a beber licor en todas sus comidas y sin éste se le consideradas rutinarias y necesarias en la dieta de la persona.
dificulta la digestión, tiene permitido hacerlo. Café y Té son Empero están prohibidas si se ingieren por placer
menos importantes que una bebida alcohólica, de modo que ‘PNINÉI HALAJÁ’ – Rab Eliezer Melamed Shelita
El presente boletín lleva escrito el nombre de D’s. Le rogamos tratarlo con el debido respeto

”‫ְ“ו ִה ְק ִטיר ָע ָליו ַא ֲהרֹן ְקט ֶֹרת ַס ּ ִמים ַ ּבבּ ֶֹקר ַ ּבבּ ֶֹקר ְ ּב ֵה ִיטיבוֹ ֶאת ַה ֵ ּנרֹת ַי ְק ִט ֶיר ָ ּנה‬
“y quemará sobre él, Aharón, incienso aromático, mañana a mañana, al preparar las lámparas, lo habrá de hacer quemar” (Shemot 30:7)
El incienso estaba compuesto de 11 especias, siendo una de completo del aroma bueno – las 10 especias-, al cual se le
ellas el gálbano – ‘jelboná’-, sobre la cual nuestros sabios agrega también el gálbano – o sea, los pecadores e infractores
afirmaron que su olor era desagradable, y a pesar de ello la de Israel, ya que por su intermedio, se verá ensalzada la
sagrada Torá la menciona entre las especies del incienso, plegaria así como el servicio de los hijos de Israel probos e
para enseñarnos que inclusive los pecadores de Israel deben íntegros. A partir de esa mezcla, es que podremos distinguir
ser incluidos en el servicio a HaShem (Masejet Keritot, 6). el aroma agradable por sobre el resto, de modo, que el mal
Afirma el Ben Ish Jai, que bien podemos decir, que el olor, quedará anulado totalmente…
gálbano es un ‘agregado’ de las restantes especias, es decir, Enseña Rabi Yosef Jaim de Bagdad, que también en la Obra
había 10 especias que eran las principales – tal como el de la Creación, hallamos ese principio en la conducción del
número estipulado para un minián- a las cuales se sumaba Creador: “Y vio Elokim que la luz era buena, y distinguió
el gálbano, la cual poseía un aroma diferente. ¿Por qué era entre la luz y la oscuridad”; es decir, cuando Boré Olam vio
necesario el gálbano entonces? lo bueno de la Luz, no expulsó ni anuló la oscuridad, por el
Sostiene nuestro autor que el gálbano de mal olor, no contrario – sólo estableció las diferencias entre ambas. Así
venía a ‘arruinar’ el buen aroma de las restantes especias, habremos de valorar a la luz porque es buena. Así podremos
sino que lo bueno en sí mismo, exige la presencia de lo decir también, que contemplando las acciones de los
malo; así como sabemos “que no se puede discernir la luz sino malvados, podremos valorar y ponderar la obra de los justos.
a partir de la oscuridad”.
Por ello es que en primer lugar, debemos arribar al número ‘Od Yosef Jai – Derashot leParashat Bereshit

MO’ADÍM Las labores de los alimentos

Apagado correcto sería cambiar la olla a la llama más débil para
Se permite apagar fuego en Yom Tov a los efectos de poder evitar así apagar un fuego innecesariamente.
preparar alimentos para la comida festiva y de no mediar Los juristas debatieron respecto de si está permitido
esta finalidad el apagado estará prohibido. Incluso, aunque apagar un fuego que amenaza con destruir la casa en la
el patrimonio de la persona se esté quemando, mientras que cual se tiene la intención de sentarse a comer, o los
el incendio no implique peligro para vidas humanas estará utensilios que sirven para llevar a cabo la comida festiva.
prohibido extinguirlo. Tampoco se permite atenuar el fuego Hay juristas que lo prohíben porque apagar el fuego no
si esto no tiene por finalidad la preparación de alimentos ayuda efectivamente a la preparación de los alimentos
para la comida festiva, ya que toda atenuación del fuego lo (Rif, Rambám, Shulján Aruj 514:1). Hay otros juristas que
extingue parcialmente (ídem Beitzá 22(A), Shulján Aruj lo permiten, ya que el permiso de realizar labores con la
514:1-2, Pninei Haljá Shabat 16:6-7). finalidad de preparar alimentos para la comida festiva
Empero, se permite apagar fuego a los efectos de preparar incluye tanto el preocuparse por el estado del lugar en el
alimentos para la comida festiva. Por lo tanto, se permite cual tendrá lugar la comida festiva como los utensilios en
colocar carne cruda sobre brasas a pesar de que de esta los que (y con los que) se servirá a la misma. Por ello, si no
chorreen líquidos que las puedan apagar parcialmente se tiene otro lugar donde llevar a cabo la comida festiva, se
(Talmud Babilonio Tratado de Shabat 134(B), Shulján puede apagar el fuego que está por quemar la casa. Y en
Aruj 507:4). También está permitido diseminar caso de no tener de dónde obtener otros utensilios para
aromatizantes sobre las brasas, a fin de dar a las frutas un comer, se permite extinguir el fuego que está por
aroma grato y darles sabor para su ingestión, a pesar de incendiarlos (Mordeji, Rabenu Nisim, Ramá 514:1, Mishná
que a priori, dichos aromatizantes pudieran apagar Berurá 8). Y dado que la discusión gira en torno a una
parcialmente esas brasas. Asimismo, está permitido prohibición de origen rabínico, en caso de gran necesidad
atenuar una llama que se encuentra bajo una olla, ya que, se puede confiar en la opinión más flexible
si está muy fuerte, puede llegar a quemar la comida. En
caso de que hubiera una segunda llama más débil, lo ‘PNINÉI HALAJÁ’ – Rab Eliezer Melamed Shelita
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¡¡En el marco de las celebraciones por el DECIMO AÑO de la Comunidad “Torá veJaim”!! ..................................... Nº 652

UNA ENSEÑANZA PARA NUESTRA MESA DE SHABAT

Meguilat Ester cuenta que cuando Ester, que desconocía el su compromiso religioso. A través de este proceso, sugiere
edicto de Hamán para aniquilar a los judíos, escuchó que audazmente Meshej Jojma, los judíos descubrieron dentro
Mordejai estaba en la plaza pública vestido de cilicio y de sí mismos un grado de grandeza que redujo la
llorando, llamó a uno de sus sirvientes, Hataj, para que fuera brecha, por así decirlo, entre ellos y leyendas como
a Mordejai (4: 5). Hataj luego se convirtió en el mensajero a Daniel. Según Meshej Jojma, este es el significado de “Jatejhuhu
través del cual Mordejai y Ester se comunicaron, ya que mi-guedulato” – el asombro de los judíos por Daniel disminuyó,
Mordejai imploró a Ester que hiciera una petición al rey ya que despertaron dentro de sí mismos un nivel de devoción
en nombre de los judíos. y sacrificio que se asemejaba al que había mostrado Daniel.
La Guemará en Masejet Meguilá (15a) sorprendentemente Los comentarios de Meshej Jojma tocan uno de los
identifica a Hataj como Daniel, el judío que había servido temas importantes de la historia de Purím y la
como un distinguido consejero real de los reyes de celebración de Purím: una nueva apreciación de nuestras
Babilonia, y luego de los reyes persas después de que cualidades positivas y nuestros logros. Aunque los judíos en

Se ruega no leer el presente boletín en el Bet HaKeneset durante la Tefilá y la lectura del Sefer Torá
Persia tomó el control de la región. Según una opinión Persia continuaron con algunas prácticas judías, como
citada por la Guemará, se hace referencia a Daniel con el Hamán le señaló a Ajashverosh, sin embargo se habían
nombre de “Hataj” porque “Jatejuhu mi-guedulato”: “lo asimilado a la sociedad persa, como lo indica el famoso
‘cortaron’ (truncaron) de su posición de grandeza”. comentario de Guemará de que los judíos de Shushán
Rashí explica que Daniel ocupaba una posición prestigiosa participaron en la fiesta de Ajashverosh (Meguilá 12a). La
en las cortes reales del rey babilónico Belshatzar, y luego de Guemará afirma además (12a), quizás metafóricamente, que
los reyes persas Ciro y Darío, pero bajo el gobierno de Ajashverosh en esta fiesta vestía las prendas del Cohen
Ajashveirosh, fue degradado y se convirtió en un simple Gadol y usaba los utensilios que se habían usado en
sirviente de la reina. Según la segunda opinión, por el el Beit Ha-Mikdash– enseñando que los judíos habían
contrario, a Daniel se le dio el nombre de “Hataj” porque sustituido en sus mentes el servicio solemne del Templo con
“kol divre maljut nejetajin al piv” – “todos los asuntos reales las fiestas decadentes de Shushán. Estaban sumergidos en la
fueron decididos por su palabra”. Daniel siguió siendo un vanidad, los excesos y la depravación de la sociedad persa y,
consejero real muy respetado incluso bajo Ajashveirosh, por lo tanto, naturalmente se sentían muy distantes de D’s. Su
hasta el punto en que sus decisiones sobre todos los asuntos respuesta al edicto de Hamán despertó dentro de ellos
se consideraban autorizadas. una chispa espiritual que no sabían que existía, una
Rab Meir Simja Ha-Cohen de Dvinsk, en su Meshej Jojma, conexión con D’s de la que no habían sido conscientes. Y así
sugiere una lectura muy diferente de la primera opinión se vieron a sí mismos como menos diferentes y distantes de
presentada por la Guemará. Quizás incómodo con la estatura de Daniel de lo que habían pensado previamente.
dos Amoraim que ofrecen perspectivas diametralmente Mucho se ha dicho sobre la enigmática tradición cabalística
opuestas sobre la estatura de Daniel, Meshej Jojma explica que (que se origina en el Tikunei Zohar) vinculando Purím y
ambos puntos de vista en realidad coinciden en que Daniel Yom Kipur, dos ocasiones que observamos en formas
ocupó una posición prestigiosa incluso durante el reinado de diametralmente opuestas. Estos dos días son, en varios
Ajashveirosh. Sin embargo, Meshej Jojma escribe, el primer aspectos, imágenes especulares entre sí. En Yom Kipur,
punto de vista sostenía que la estatura de Daniel a los ojos reflexionamos sobre nuestras fallas, enfocándonos en lo que
de los judíos de su tiempo se redujo durante los eventos hemos hecho mal y qué más podríamos haber hecho bien,
de la historia de Purím. Daniel fue reverenciado por su fe tomando nota de cuán lejos estamos de las personas que
inquebrantable en D’s, ya que continuó con su práctica de somos capaces de llegar a ser y esperamos llegar a ser. Este es
orar a D’s tres veces al día, incluso cuando el gobierno un proceso doloroso y agonizante, y por eso ayunamos, nos
persa lo prohibió bajo amenaza de muerte, delito por el cual negamos el disfrute físico, confesamos repetidamente
fue arrojado al foso de los leones. A partir de ese momento, nuestros pecados y nos comprometemos sombríamente a
Daniel fue una leyenda y una figura espiritual tratar de mejorar. En Purím, hacemos todo lo contrario: en
icónica. Ahora, sin embargo, en respuesta al edicto de lugar de agonizar por lo que no somos, celebramos lo que
Hamán, todos los judíos exhibieron una gran fe y somos. Bebemos hasta la (leve) embriaguez, nublando
abnegación. La explicación de Hamán de por qué los judíos nuestro juicio y nuestras facultades de decisión, de tal manera
debían ser aniquilados fue que seguían costumbres diferentes que revelamos nuestro carácter más íntimo, descubriendo la
a las del resto del imperio (“datehem shonot mi-kol am” – 3:9). La belleza de la esencia de nuestro ser.
reacción natural e instintiva de los judíos habría sido ajustar En Yom Kipur, nos atormenta el contraste entre nosotros
su comportamiento en consecuencia, para asimilarse más y “Daniel”, la persona sobresaliente que somos capaces
plenamente de lo que ya lo habían hecho dentro de la de ser, mientras pensamos largo y tendido en todos los errores
sociedad persa, en su intento de escapar del edicto de que hemos cometido y todas las fallas en nuestra conducta y
Hamán. Pero en cambio, se volvieron a D’s, ayunando y carácter. En Purím, sin engañarnos a nosotros mismos
reuniéndose para orar, fortaleciendo, en lugar de abandonar, equiparándonos con “Daniel”, celebramos el hecho de que

Nuestra sección “Una enseñanza para la mesa de Shabbat” está dedicada a elevar la
bendita memoria de – ‫לעילוי נשמת‬-
BECKY SABAH - RIVKA bat MATILDE Z”L
Su recuerdo sea siempre una bendición entre sus queridos y amados
Nishmatá Tzerurá biTzror haJaim
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 Tetzavé 5783 ...................................................................... Decimo año de la Comunidad “Torá veJaim”

no somos tan diferentes de “Daniel” como podríamos haber nuestra atención a todo lo que es bueno acerca de nosotros y
El presente boletín lleva escrito el nombre de D’s. Le rogamos tratarlo con el debido respeto

pensado. Nos enfocamos en todo el bien que hemos hecho y de nuestra nación especial, desarrollando así la emoción,
hacemos regularmente, en todos los logros de los que entusiasmo e inspiración que necesitamos para continuar y
podemos enorgullecernos legítimamente, en todo lo que es llegar aún más alto
correcto y precioso acerca de nuestra conducta y nuestro
carácter. Mientras que día por medio trabajamos y luchamos ¡¡Shabat Shalom uMeboraj!!
para mejorar y crecer, en Purím experimentamos la alegría De todo corazón,
incomparable del orgullo y la satisfacción genuinos, dirigiendo Mordejai Maarabi

NUESTRO CALENDARIO PURÍM: La alegría y la generosidad como preceptos

Presentes para los pobres – “Matanot aumente la concordia entre las personas. La proliferación del
laEbioním” amor y la concordia entre los judíos es la quintaesencia de
Es deber de todo judío dar presentes a los pobres en Purim. Purim, pues en esta festividad se reveló la santidad del Pueblo
Se cumple con el precepto dando un mínimo de dos de Israel que está apegado a D´s y Su Torá y que una chispa
presentes, uno a cada pobre, y quien pueda incrementar el de esa santidad anida en el interior de cada judío. Por esta
número de presentes, será bendecido. El presente puede razón es oportuno en Purim expresar ese amor en la práctica
consistir en dinero o un comestible pero no de ropa o libros, (ver arriba inciso 2).
pues hay quienes opinan que el presente debe poder ser Las porciones deben de ser alimentos, para así incrementar la
disfrutado en el banquete festivo y por lo tanto los primeros alegría festiva, pues es sabido que cuando una persona ingiere
son más útiles. Si bien el presente debe consistir en algo que un platillo sabroso preparado por alguno de sus amigos, la
pueda ser utilizado en el banquete festivo, el pobre tiene la relación entre ambos se fortalece. Además, hay casos en los
libertad de usarlo o no para esa comida específica (Shulján que el receptor no responde a la definición exacta de pobre
Aruj 694:1, Ramá 2, Mishná Berurá 2). o indigente, pudiendo proveerse a sí mismo de alimentos
El valor de cada presente debe equivaler al costo de la básicos con sus propios ingresos, pero sin embargo no está a
adquisición de alimentos sencillos, que permitan preparar su alcance adquirir productos para una comida festiva y
una comida frugal, como por ejemplo, un sándwich o una mediante el envío de porciones se le puede hacer llegar, de
porción de falafel. Si dio un shekel por cada presente cumplió, una manera decorosa, alimentos de mejor calidad.
pues con esta suma se puede comprar pan en cantidad Para cumplir con el precepto es necesario enviarle a una
equivalente al volumen de tres huevos (como unas tres persona dos porciones distintas. Nuestros sabios dispusieron
rodajas) y esto puede calmar ajustadamente el apetito. Todo un mínimo de dos porciones, para que el envío exprese amor,
lo que se pueda incrementar en presentes para los pobres es ya que con una porción sola podemos ayudar a que un amigo
elogiable (ver más adelante inciso 8). no pase hambre, pero con dos, estamos mostrando interés en
Si dio dinero para presentes a los pobres, no se lo puede considerar que disfrute de la variedad. Cuantas más porciones se puede
parte del diezmo, pues está prohibido cumplir con una obligación enviar con el objetivo de incrementar el amor y la armonía
mediante el dinero que uno debe dar de tzedaká. Empero está entre los judíos, mayor es el elogio para quien las envía.
permitido poner el shekel de cada presente del bolsillo propio y el ¿Qué tipo de comidas permiten
resto agregarlo de dinero del diezmo. cumplir con el precepto?
Un indigente es una persona pobre que carece de dinero Las dos comidas deben ser diferentes entre sí, como por
para proveer los elementos básicos a los miembros de su ejemplo pan y carne, arroz y carne, pescado y huevos o pasteles
familia. Todo es relativo al tiempo y al lugar, pues hubo (tortas) y manzanas. Asimismo se puede enviar dos comidas
épocas en las cuales quien tenía pan para comer y dos diferentes de carne, como por ejemplo una comida de carne
prendas de ropa, no se le consideraba pobre, mientras que asada y otra de carne a la cacerola o dos cortes diferentes de
hoy día, quien tiene cuatro prendas de ropa y puede comer carne, aunque estén hechas de la misma manera, como por
pan y queso, es considerado pobre. ejemplo costillas y pecho asados, pues en ese caso se saborean
Se le puede dar el presente a un niño pobre con la condición dos gustos diferentes. También se puede enviar dos tipos de
que tenga la madurez mínima como para no perder el dinero. pastel (o torta), a condición de que sean diferentes en su sabor
Quien da un presente doble a una pareja de pobres cumplió y su aspecto.
con el precepto, pues dio un presente a la esposa y otro al Si alguien le envía a su amigo una prenda de vestir o un libro,
esposo. Asimismo, quien da un presente doble a una viuda y su si bien alegran a quien los recibe y expresan el amor entre las
hijo pequeño que vive de ella, cumplió con los dos presentes. personas, no se cumple con el precepto, pues las porciones
Sin embargo quien da un presente doble a un mismo pobre, deben de ser comestibles. Sin embargo, una vez que la persona
aunque haya entregado los presentes por separado, no cumplió ya cumplió con su deber religioso enviando dos platillos,
con el precepto, pues se requiere dar a dos pobres distintos. puede, si quiere, agregar otros presentes al envío para
Quien no conozca a dos indigentes o se avergüence de entregar incrementar así los sentimientos de cariño y fraternidad.
los presentes, puede confiárselos al encargado de repartir Si alguien le envía a su prójimo un pollo vivo, no cumple
la tzedaká en la sinagoga para que él los entregue. Los con el precepto, pues no es digno de ser consumido ya que
encargados del reparto de la tzedaká, deben procurar entregar primero hay que degollarlo, luego trozarlo, salarlo y
los presentes a los pobres, a una hora que les permita enjuagarlo antes de que se pueda cocinar. Inclusive si se
disfrutarlos en el banquete festivo. envía carne cruda casherizada y lista para ser cocinada, hay
Envío de porciones o comidas – quien opina que no se cumple con el precepto, sino que es
“Mishloaj Manot” necesario enviar comidas listas para su consumición. Se
Es deber de todo judío enviarle al prójimo dos porciones de pueden enviar latas de conservas pues es muy sencillo
comida o dos platillos en Purim, para que de esa manera abrirlas y consumir su contenido.
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 ¡¡En el marco de las celebraciones por el DECIMO AÑO de la Comunidad “Torá veJaim”!! ..................................... Nº 652

Una botella de bebida alcohólica importante como vino, unas cuantas como para poder considerarlas una porción.
cerveza o un buen jugo son considerados por la mayoría de Hay juristas que opinan que cada comida debe tener una cantidad
los juristas como una comida, y se puede cumplir con el mínima equivalente al volumen de tres huevos, mientras que otros
precepto enviando dos de estas bebidas. Hay juristas más consideran que las porciones deben ser importantes y acordes al
estrictos que consideran que una bebida no es una comida y status de quien las envía y quien las recibe. Si se trata de personas
si bien la Halajá va de acuerdo a la mayoría de los juristas, acaudaladas, las comidas deben ser importantes, empero si
quien quiera cumplir según todas las opiniones, que haga al resultan ser insignificantes para estos, no se ha cumplido con el
menos un envío que contenga dos porciones de comida. precepto. A priori es importante que cada porción contenga un
Cada porción debe tener un tamaño mínimo, tal que pueda volumen mínimo de tres huevos y que sean importantes y
decorosamente ser servida a un invitado (Aruj Hashulján 695:15). honorables tanto para quien las envía como para quien las recibe
Sin embargo una ciruela, no es una cantidad decorosa para servir,
por lo tanto si se quiere hacer un envío de ciruelas, se deben incluir ‘PNINÉI HALAJÁ’ – Rab Eliezer Melamed Shelita

SHOEL UMESHIV Preguntando la Halajá

PARASHAT ZAJOR
El Shabat anterior a Purim es denominado Shabat Zajor, para enfrentarlo y destruirlo, y las mujeres generalmente no
pues en el mismo se da lectura en la Torá no sólo a la toman parte activa en los combates o las guerras, por lo
porción semanal, este año parashat Tetzaveh, sino también tanto no están obligadas a oír esta lectura (por supuesto
se lee la porción de Zajor: “Recuerda lo que te hizo Amalek no existen diferencias entre cualquier mujer y aquella que
cuando saliste de Egipto”, en otro rollo de la Torá, por lo decide participar en un combate, pues básicamente la Torá
tanto en este Shabat se sacan dos libros de Torá del arca. eximió a la mujer de este precepto ya que en la generalidad
Según la opinión de la mayoría de las autoridades rabínicas, no toma parte del combate).
la lectura de esta parashá es un precepto de la Torá, Otras autoridades sostienen que se trata de un precepto
por lo tanto es necesario que el oyente se concentre en de la Torá que rige también para las mujeres, y así se
cumplir con el mandato de la Torá de recordar el artero acostumbra en la mayoría de las comunidades. Por ello las
ataque de Amalek cuando salimos de Egipto. Por supuesto, mujeres concurren a la sinagoga a oír la lectura de la parashat
también el oficiante debe concentrarse en que su zajor desde el palco femenino. Si por alguna eventualidad,
lectura sirva para todos aquellos que la están oyendo. por ejemplo si posee niños pequeños a los que no puede
La persona que por algún percance no pudo concurrir a la dejar solos, no puede concurrir a la sinagoga, se halla exenta
sinagoga este Shabat y por lo tanto no oyó la lectura de la de observar este precepto.
parashat Zajor, debe concentrarse en cumplir con el mandato En la actualidad y previendo esta situación, muchas
de la Torá de recordar el ataque de Amalek cuando oiga esta comunidades dan lectura a la parashat zajor en forma
porción en la parashá de Ki Tetzé, en el libro de Debarím. especial para las mujeres, después de la plegaria de Shajarit,
En este caso, debe pedirle al jazán que da lectura a la Torá que de manera que también ellas puedan concurrir a oír la
se concentre en hacerlo cumplir con esta obligación. Escribe porción de Zajor, mientras los maridos u otras personas
Rabí Ovadia Yosef, z”l, que aún así será apropiado que lea pueden cuidar de los niños
esta porción en un pentateuco común.
Existe divergencia entre las grandes autoridades rabínicas Marán HaRab Ovadia Yosef ZZT”L
en relación a la mujer si asimismo debe oír la parashat Zajor, Tomado de http://www.halachayomit.co.il
pues el sentido de la misma es recordar el ataque de Amalek
Este espacio de estudio lo dedicamos especialmente para perpetuar la
bendita memoria de nuestro bienamado – ‫לעילוי נשמת‬-
David Alberto Mizrachi Malca Ben Batsheva Z”L
Su Alma permanezca ligada a los lazos de la vida eterna

Zejer LeMajatzit HaShekel

MAJ
HAS ATZIT
HEK
KEL Como cada año, llegado el mes de Adar, comenzamos a aportar el ZEJER LEMAJATZIT HASHEKEL en
recuerdo del medio shekel de Plata que se daba en la época del Bet HaMikdash.
El precio del aporte ha sido fijado en 25NIS por persona. Los que quieran participar con su MAJATZIT
HASHEKEL con la labor del Bet Midrash, pueden depositarlo en el Bet Midrash.
Se acostumbra a dar el Zejer LeMajatzit HaShekel ANTES de la minja de Taanit Esther.
Que pronto tengamos el mérito de volver a dar MAJATZIT HASHEKEL para el Bet HaMikdash

Ayuno de Esther

Lunes 6 de Marzo
Comienza: 4h51
Finaliza: 18h02
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 Tetzavé 5783 ...................................................................... Decimo año de la Comunidad “Torá veJaim”

‫סיפור לשולחן שבת‬

‫ "אנו‬:‫ ושאל אותו בתמיהה‬,‫אחד פנה השני לשלישי‬ ‫ללמד את כולם‬
‫ ואתה ודאי מבחין איך אני מתאמץ‬,‫סובלים יחד כאן בבור‬ ‫ויקחו אליך שמן זית זך‬... ‫ "ואתה תצוה‬: ‫כתוב בפרשה‬
‫ עד שהוא מצליח‬- ‫עם ה'גולם' הזה פעמים רבות ביום‬ ‫ המגיד הירושלמי רבי‬."‫כתית למאור להעלות נר תמיד‬
‫ למה‬,?‫ מדוע אינך מסייע לפעילות שלי כלום‬,‫להתקדם‬ :‫שלום שבדרון זצ"ל הסביר על הגמרא במסכת ברכות סג‬
"!?‫תעמוד מהצד‬ ‫ כתתו עצמכם על דברי‬- "‫ "הסכת ושמע ישראל‬:‫אומרת‬
,‫ אנו נמצאים בחשכה‬,‫ "בא אגלה לך‬:‫השיב לו השלישי‬ ‫ מנין שאין דברי תורה מתקיימין‬,‫ כדאמר ריש לקיש‬.‫תורה‬
‫ אתה‬,‫ וכאשר החושך שורר ולא רואים מאומה‬.‫חשוך בבור‬ ‫ ד) "וזאת‬,‫אלא במי שממית עצמו עליה שנאמר (במדבר יט‬
‫ הנך משקיע בו מאמצים ללמד‬,‫והוא מתייגעים כמעט לריק‬ ."‫התורה אדם כי ימות באהל‬
‫אותו איך לאכול ואיך לזוז וכפי הנראה לא תגמור איתו‬ :‫מסופר שיהודי שאל פעם את הרבי מקוצק זצ"ל‬
‫ כי כבר כמה שבועות שאתה מתאמץ והוא עדיין‬,‫לעולם‬ ‫ הרי‬,‫"מדוע הרבי לא יוצא בעולם להציל נפשות ברוחניות‬
...‫לא למד כלום‬ !?‫יש הרבה מה לעשות? למה הרבי נשאר בתוך ביתו פנימה‬
‫ כמו שאתה שומע (בשעות שאתה עוסק איתו‬,‫אך אני‬ ‫ החסידים באים לבית מדרשתו והרבי מדבר לפניהם‬,‫נכון‬
.‫ קודח באצבעותיי חור‬,‫ חופר בקיר חור‬,)...‫ומבזבז את זמנך‬ !?‫ אבל מדוע אינו יוצא על פני העולם‬,‫דברי תורה עמוקים‬
‫ יחדרו פנימה קרני‬,‫ יכנס אור לבור‬- ‫כאשר החור יהיה עמוק‬ :‫ למה הדבר דומה‬,‫ אמשול לך משל‬:‫השיב לו הרבי מקוצק‬
‫ ואז‬,‫ מעט מן האור ידחה הרבה מהחושך‬,‫שמש מועטות‬ ‫ הושיבו‬,‫בבית האסורים נחבשו שלושה אנשים עשירים‬
‫ הוא יידע‬.‫ וכבר לא יצטרך לא לך ולא לי‬,‫ממילא הוא יראה‬ ‫ אין לתאר‬,‫ בימים ההם‬,‫ ומי שיודע‬.‫אותם בבור חשוך וקטן‬
...‫בעצמו איך לשתות ולאכול‬ ‫ שניים‬.‫את העינויים שהיו מנת חלקם של אסירי מלכות‬
:‫והנמשל ברור מאליו‬ ‫ אדם‬- '‫ השלישי היה 'גולם‬,‫ בעלי דעת‬,‫מהם היו פקחים‬
‫ אבל‬,‫כל זמן שיש 'חושך' לא רואים כלום לא למדים כלום‬ .‫ללא דעת‬
‫ ממילא כל אחד יוכל‬,‫אם נעשה אור אפילו אם זה אור קטן‬ '‫ שהיה 'בטלן‬,‫ האחד הזה‬.‫הסוהרים הורידו להם אוכל לבור‬
.'‫לראות וללמוד על דרך ה‬ ‫ לא מצא את‬- ‫ לא הסתדר עם עצמו‬,‫גדול ללא קמצוץ דעת‬
:)‫האור הזה הוא "אור התורה" כדברי חז"ל (מגילה טז‬ ‫ ובדרך כלל בעקבות החושך הנורא ששרר‬,‫האוכל ואת הכף‬
‫ אורה זו‬- "‫"ליהודים הייתה אורה ושמחה וששון ויקר‬ ‫ אבדו לו‬,‫בבור לא מצא אפילו את פיו להכניס בו את האוכל‬
,‫ אם יש תורה‬,‫תורה! הדבר הראשון לקדוח ולהכניס אור‬ ...'‫ נפלו לו המאכלים וכו‬,‫חפצים‬
,‫ שמחה ששון‬:‫ ומשם ואילך יש כבר את הכול‬,‫נכנס אור‬ ‫ ריחם עליו וסייע בידו רבות לקח את‬,‫ החכם‬,‫חברו השני‬
!‫ כי חודר באדם פנימה – אור‬.‫ויקר‬ ‫ אח"כ סייע לו להעביר את האוכל מהיד‬,‫ידו הכניס בה אוכל‬
‫כל אחד מאיתנו נדרש להבין שיחד עם העזרה לעם ישראל‬ ‫ התייגע להדריכו‬- ‫ כך פעמים רבות מידי יום‬,'‫לפה וכד‬
‫ כדי‬,‫ יש צורך להתעלות עצמית מעלה‬,‫בחסד ובלימוד‬ .‫ לעמד ולשכב‬,‫להסתובב לימין ולשמאל‬
.'‫למשוך את האחרים איתנו בהתקרבות אל ה‬ ‫ יום‬.‫ לא סייע בידו מאומה‬.‫ כאילו עמד מן הצד‬,‫והשלישי‬

NUESTRO CALENDARIO Las 4 Perashiot: PARASHAT ZAJOR

El Shabbat anterior a Purím es denominado Shabbat Existe divergencia entre las grandes autoridades rabínicas
Zajor, pues en el mismo se da lectura en la Torá no sólo en relación a la mujer si asimismo debe oír la Perashat
a la porción semanal, este año Perashat Terumá, sino Zajor, pues el sentido de la misma es recordar el ataque de
también se lee la porción de Zajor: “Recuerda lo que te hizo Amalek para enfrentarlo y destruirlo, y las mujeres
Amalek cuando saliste de Egipto”, en otro rollo de la Torá, generalmente no toman parte activa en los combates o las
por lo tanto en este Shabbat se sacan dos libros de Torá guerras, por lo tanto no están obligadas a oír esta lectura
del Arca. (por supuesto no existen diferencias entre cualquier mujer
Según la opinión de la mayoría de las autoridades rabínicas, y aquella que decide participar en un combate, pues
la lectura de esta perashá es un precepto de la Torá, básicamente la Torá eximió a la mujer de este precepto ya
por lo tanto es necesario que el oyente se concentre en que en la generalidad no toma parte del combate).
cumplir con el mandato de la Torá de recordar el artero Otras autoridades sostienen que se trata de un precepto
ataque de Amalek cuando salimos de Egipto. Por supuesto, de la Torá que rige también para las mujeres, y así se
también el oficiante debe concentrarse en que su acostumbra en la mayoría de las comunidades. Por
lectura sirva para todos aquellos que la están oyendo. ello las mujeres concurren a la sinagoga a oír la lectura de
La persona que por algún percance no pudo concurrir a la la Perashat Zajor desde el palco femenino. Si por alguna
sinagoga este Shabbat y por lo tanto no oyó la lectura de eventualidad, por ejemplo si posee niños pequeños a los
la Perashat Zajor, debe concentrarse en cumplir con el que no puede dejar solos, no puede concurrir a la sinagoga,
mandato de la Torá de recordar el ataque de Amalek se halla exenta de observar este precepto.
cuando oiga esta porción en la parashá de Ki Tezé, en En la actualidad y previendo esta situación, muchas
el libro de Devarím (Deuteronomio). En este caso, debe comunidades dan lectura a la Perashat Zajor en forma
pedirle al Jazán que da lectura a la Torá que se concentre especial para las mujeres, después de la plegaria de Shajarit,
en hacerlo cumplir con esta obligación. Escribe Rabí de manera que también ellas puedan concurrir a oír la
Ovadiáh Yosef, z”l, que aun así será apropiado que lea porción de Zajor, mientras los maridos u otras personas
esta porción en un pentateuco común. pueden cuidar de los niños.
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¡¡En el marco de las celebraciones por el DECIMO AÑO de la Comunidad “Torá veJaim”!! ..................................... Nº 652

RABINOS SEFARDÍES:
Rab Shem-Tob Ben Abraham Ibn Gaón (1283-1330)
Nacido en Soria, emigró en el año 1312 a Eretz Israel revisado ulteriormente cuando residía en Safed en
con la esperanza de hallar un espacio más placentero 1315—, consistente en un supercomentario cabalístico
para profundizar en la meditación cabalística. Tras al Comentario al Pentateuco de Nahmánides, de cuyas
residir algún tiempo en Jerusalén, se asentó en Safed, interpretaciones difiere en numerosos puntos. Uno de
ciudad donde escribió la mayor parte de su obra, de la los principales detractores de esta obra, Isaac ben
que tan sólo se han publicado dos trabajos. Realizó Samuel de Acre, le ataca violentamente en las páginas
estudios talmúdicos con Selomoh ben ‘Adret y Cábala de su Me’irat ‘Enayim, reprochándole que le limitaba a
con Isaac ben Todros, sintiéndose profundamente plasmar meras invenciones personales sin invocar las
influenciado por la obra de Nahmánides. teorías de los cabalistas clásicos más antiguos. Redactó
Su escrito más destacable, que lleva por título Migdal también otro supercomentario a la obra de
‘Oz, pretende sistematizar las fuentes en las que se Abulafia Ginnat Bitan, glosa cabalística sobre el libro
basó Maimónides en su Misneh Torah —la primera del Génesis.
parte del estudio fue impreso en Constantinopla (1509)
y la segunda en Venecia (1524)—, defendiendo las Obras de ~: Migdal ‘Oz, Constantinopla, 1509 y
posturas doctrinales de este sabio universal frente al Venecia, 1524; Keter Shem-Tob, Leghorn, 1839.
rigorismo de que hacían gala, entre otros, Abraham
ben David. En sus Sitot aborda el comentario de Bibl.: M. Halbertal, “From oral tradition to literary canon: Shem
algunos tratados talmúdicos, mientras que en su Tov Ibn Gaon and the critique of kabbalistic literature”,
en Homer, the Bible, and Beyond; Literary and Religious Canons
obra Badde ha-‘aron u-migdal Hananel, concluida en in the Ancient World. Ed. M. Finkelberg & G. G. Stroumsa,
Safed en 1325 —estudio dividido en cinco partes— Leiden, Brill, 2003, págs. 253-265.
analiza, asimismo, temas cabalísticos.
Antes de abandonar los Reinos Hispánicos había https://dbe.rah.es/biografias/17489/shem-tob-ben-abraham-
culminado su Keter Shem-Tob (Leghorn, 1839) — ibn-gaon.

PURIM EN COMUNIDAD Una fiesta para todos

Rejov Jafetz Jaim 3 – en el Bet haKneset de la Escuela Yavne

Comienzo Ta’anit Esther 4h51 Finalización Ta’anit Esther 18h02

LUNES 6.3.2022 - 13 ADAR 5782 MARTES 7.3.2022 - 14 ADAR 5782
Tefilat Minjá Tefilat Shajrit
Lectura del Sefer Tora Lectura del Sefer Torá
(si hay 10 personas ayunando) Lectura de la Meguilá
COMUNIDAD ‘TORÁ VE-JAIM’

Entrega del “Zejer LeMajatzit HaShekel” Al finalizar la Tefilá…

(se calcula para el presente año 25 shekel p/p) ¡¡MARATÓN de MITZVOT!!
Shiur introductorio: MISHLOAJ MANOT!
“Un pueblo dividido y disperso…” MATANOT LAEBIONÍM!
NUESTROS HORARIOS

Un diagnóstico que viene de lejos

Tefilat Minjá (Guedolá)
Rab Mordejai Maarabi ‫שליט”א‬
ALMUERZO FESTIVO COMUNITARIO
Tefilat arvit de Purím Seguido de juegos, bingo, muchas
Lectura de Meguilat Esther sorpresas y mucha diversión para
!!!
todas las edades
¡¡IMPORTANTES PREMIOS!!
Lectura de la Meguilá para quienes no la
pudieron escuchar en la mañana.
Tefilat arvit
¡¡JAG SAMEAJ!! LAIEHUDÍM HAITÁ, ORÁ VESIMJÁ, VESASÓN VIYKAR

¡¡UN MUY FELIZ PURÍM!!

LES DESEA: COMUNIDAD TORÁ VEJAIM, RA’ANANA
¡¡Bienvenidos!! ¡Berujím haBaím!
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 Tetzavé 5783 ...................................................................... Decimo año de la Comunidad “Torá veJaim”

SHABAT “SHABAT “TETZAVÉ”

‘SHABAT ZAJOR’ (SHABAT ANTERIOR A JAG PURÍM)”
4/3/2023 – 11 de Adar 5783
Rejov Jafetz Jaim 3 – en el Bet haKneset de la Escuela Yavne

Hadlakat Nerot 17h19 Motzaé Shabat 18h17

VIERNES - YOM SHISHI ¡¡TEFILAT YELADÍM!!
Pelag Ha-Minjá: Primer horario para Nuevo espacio para niños y niñas
encender Nerot Shabbat Kodesh
Vamos a rezar y a estudiar torá
Despues de Yimloj
Tefilat Minjá ¡¡En Punto!! Coordinadoras:
Rachel, Hadassa, Sara y Mor
COMUNIDAD ‘TORÁ VE-JAIM’

Estudio de MISHNÁ: ¡¡Gracias chicas por hacer crecer a la

Comunidad!!
Estudio de Masejet Berajot Y… ¡¡Mucha Hatzlajá!!
Shir HaShirim Aprox Final de la Tefilá
Cabalat Shabbat Kidush y Berajot
NUESTROS HORARIOS

Arvit de Shabbat Estudio (opcional) hasta las 12:00 horas aprox.

Hombres - Rav Mordejai Maarabi ‫שליט”א‬
ESTUDIO CONJUNTO DE PERASHAT
HASHAVÚA Mujeres - More Joseph Salama ‫שליט”א‬
(20 MINUTOS CON UN COMENTARISTA) “MESILAT YESHARÍM” – LA SENDA DE LOS JUSTOS
Rav Mordejai Maarabi ‫שליט”א‬ De Rabí Moshé Jaim Luzzatto (Ramjal)
Rav Mordejai Maarabi ‫שליט”א‬
DÍA DE SHABBAT Tefilat Minjá ¡¡En Punto!!
Estudio de “Ben Ish Jai” sobre la perashá Lectura comunitaria de tehilím
Rav Mordejai Maarabi ‫שליט”א‬ Seuda Shelishit - Colaboracion comunitaria
Reflexión durante la Seudá
Tefilat Shajrit Rav Mordejai Maarabi ‫שליט”א‬
Lectura Sefer Torá / Haftará: Arvit de Motzaé Shabat
Devar Torá Bircat HaLebaná
Tefilat Musaf de Shabbat Havdalá
¡¡Bienvenidos!! ¡Berujím haBaím!

Nuevo Bet Midrash

¡Bienvenidos!
Para recibir información acerca de los Shiurim, o contactar con del Bet Midrash, pueden
hacerlo por mail ([email protected]) o por mensaje de Whatsapp al 0532399639

DOS VELAS PARA SHABAT CELEBRACIONES

Los tiempos difíciles nunca duran, pero las personas difíciles si….
Si puedes encontrar un camino sin obstáculos, probablemente no va a ningún lugar….
“Dos Velas para Shabat” las dedicamos muy especialmente a quienes celebran un año más
en el recorrido de sus días: ¡¡Mazal Tov y Feliz Cumpleaños!!
MORDEJAI JOYA (9/2)
Y para nuetros muy queridos

ESTHER Y MODEJAI JOYA (9/2) JANA Y JOSE NEHMAD (10/3)

En su aniversario de casados
¡HaShem Los bendiga a todos con buena salud y mucho progreso en la vida material y espiritual!
Que siempre puedan ver los mejores logros en su vida, como en este día.
¡¡Ad Meáh veEsrím!!
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