Contextos Mateo. Judío. Marcos.

Lucas
Socio Mateo escribe el evangelio para los Marcos es el evangelio más antiguo Lucas de ascendencia griega,
histórico y judíos y este se completa alrededor y corto de los cuatro. Fue escrito escribe el evangelio desde una
cultural. del año 75 según algunos exégetas. Entre los años 50 y 60 D.C. Según mirada intelectual. Lucas,
Hay otros que lo sitúan un poco más Picaza es el más breve con solo 16 habiendo crecido y desarrollado su
específico entre el año 58 y el 70 D.C. capítulos. Inicia de repente con vida académica en un espacio
En cuanto al origen del evangelio, Juan bautizando y Jesús adulto, físico diferente al de los relatos y
este se sitúa en Siria, donde había finaliza abruptamente en el capítulo en cuyo contexto se vivían
comunidades cristianas, tanto de 16:8. Los otros versículos fueron creencias diferentes a las
judíos como de gentiles. Se mantiene agregados posteriormente, al establecidas por Jesús, se
la tesis de que fue en Antioquia, se parecer por discípulos de Juan apasiona y dedica a investigar
supone la más probable. Marcos. (Pikaza, Páginas 20 y 21 exhaustivamente con el fin de
del texto). recopilar datos verídicos sobre la
Mateo, el autor, se encontraba en un vida de Jesús. Así lograr
momento y lugar donde los creyentes Escrito para los gentiles en general, transmitirlos de forma organizada,
judíos tenían más fuerza y liderazgo, pero principalmente los creyentes esquemática, con el fin de
además de ser mayoría. Eran ubicados en Roma particularmente. impactar a un hombre llamado
evidentes las conexiones con las (Biblia de Estudio El Poder de una Teófilo y a quienes el pudiera
tradiciones rabínicas de su tiempo. Mujer que Ora, 2007). hacer circular el libro.
Además, se da en un tiempo posterior
a la destrucción de Jerusalén, el Centra el ministerio de Jesús
evangelista está familiarizado con las desde Galilea, el camino de
doctrinas de los rabinos. Es probable Jerusalén y Jerusalén.
que haya sido escrito como respuesta
directa a la situación después de la
resistencia judía en los años 66-70

La necesidad de una justicia

restaurativa por encima de la justicia a
mano propia (zelotes) influencia la
escritura del evangelio. En un
contexto de opresión y abusos, la
justicia de Dios busca hacer justicia
social y ayuda a los más desvalidos, a
los niños a las mujeres, viudas a tener
una esperanza.

En Mateo, Jesús le habla de justicia

desde la óptica divina, a todos
 aquellos que conocían la ley y sabían
hacer justicia por la letra.

La comunidad mateana permanecía

en el judaísmo psicológica y
organizacionalmente, sin embargo, se
comportaba como grupo marginal.
Había discusiones internas sobre el
uso de connotaciones y jerarquías
“rabbi” por ejemplo. Se discutía si el
termino se debía o no usar para
referirse al mesías.

Según comentario de la biblia de

estudio “El Poder de la Mujer que Ora”
de la editorial Grupo Nelson 2007,
Mateo fue escrito para los Judíos de
habla griega, con el fin de
demostrarles que Jesús era su
largamente esperado Mesías.
Notas: Los 4 evangelios son composiciones surgidas entre los años 65-90. Fueron estructuradas alrededor del año 125 DC. El
proceso de escritura requirió cierto tiempo: 1. Recopilación e investigación de tradición oral. 2. Sistematización, datos. 3.
Clasificación, Espíritu Santo. Los evangelios se suponen escritos para el año 70 después de Cristo. Pag 19.

Teniendo en cuenta las notas de clase, algunas fuentes externas consultadas y la afirmación de Pikaza en la página 19 del libro,
considero creíble la fecha de constitución y clasificación de los evangelios me Mateo Marcos y Lucas. Además, que sus contextos,
aunque diferentes, logran trazar una línea paralela entre los datos recopilados en diferentes espacios físicos y temporales.

Títulos Para mateo, el titulo cristológico es… Jesús el Mesías Hijo del hombre.
Cristológicos
Hijo de David Al igual que en el evangelio de Lucas presenta a Jesús como el
Mateo hace una descripción detallada Mateo, Marcos presenta a Jesús ser humano perfecto. Aquel que
de la genealogía de Jesús. Esta como el Mesías quien ha sido el fue capaz de cumplir toda la ley
cumple varias funciones, pero dos a cumplimiento de la promesa hecha sin romperla, aquel que sufrió y
destacar son 1) que permite develar el al pueblo judío. Pero a sí mismo, se padeció los mismo pesares y
origen de humano de Jesús, es decir hace necesario presentar al Jesús pruebas que cualquier persona del
la línea de sangre, y 2) observar el hombre. El Hijo del Hombre. El común. Porque Jesús a pesar de
cumplimiento de la promesa de donde que está cerca de todos por cuanto ser Dios, fue ciento por ciento
habría de venir el Mesías prometido al a padecido semejanza de humano. Biblia de estudio El
pueblo de Dios. tentaciones. Este Jesús Que es el Poder de una Mujer que Ora.
Mesías y que es hombre, es a su Editorial Grupo Nelson, 2007.
El Mesías. vez, el hijo encarnado de Dios. Es
Jesús es quien nos salva, es Dios que decir, es por naturaleza, divino. El Salvador. Según Pikaza “Jesús
nos busca y nos acerca al reino eterno es para Lucas el origen, es el
(Pikaza, pag 129). Es entonces ciento por ciento punto de partida de toda
hombre, ciento por ciento Dios, y salvación.” Y “Jesucristo es para
Para Pikaza Jesús es el heredero de por consecuencia, el Mesías Lucas centro y expresión de
la espera de los hombres y el esperado. toda historia salvadora. Sus
producto del Espíritu divino, siendo en palabras y milagros son el punto
verdad el cristo de Israel, no fue Jesús es el secreto mesiánico. de partida al que debemos mirar
aceptado por los suyos, sin embargo, Picaza en la página 32 hace siempre y del que estamos
las gentes se dirigen a su brillo. Es el alusión a que Jesús es el evangelio dependiendo en todo instante. Hay
verdadero Mesías de los hombres. Lo para los gentiles, para la iglesia más; su muerte, interpretada
es en verdad porque es el hijo de Dios emergente, Jesús y evangelio son según
y su poder, expresa el juicio. pág. 137. lo mismo. las Escrituras, es camino hacia la
Hay un énfasis especial en afirmar pascua que, mirada en forma de
tanto la divinidad como la ascensión al cielo, convierte a ese
humanidad de Jesús, quien Jesús en centro de la vida y el
teniendo ambas naturalezas es el quehacer de los humanos (cf. Le
Mesías, salvador de la humanidad 22, 69).” Pág. 126
caída y necesitada de su Dios
…su tema será siempre el mismo:
la auto revelación de Jesús que se
muestra a sí mismo como la
verdad, la vida y salvación que
viene de Dios para los hombres.
Lucas no se refiere aquí a una
redención o libertad para el futuro
(el fin del mundo). Jesús es «hoy»
la buena nueva, es gracia y
libertad para los hombres.
Volvemos a encontrar el mismo
«hoy día» del anuncio de los
ángeles (2, 11). Jesús se ha
convertido en la expresión, en la
verdad del evangelio que
transforma ya a los hombres
 desde ahora, les concede una
verdad y salvación que son
camino que no acaba. Jesús se ha
presentado como el cumplimiento
de las viejas profecías, la realidad
del reino. Pikaza, pág. 251

Notas: Los títulos Cristológicos son esenciales en la construcción y desarrollo de los relatos bíblicos presentados en los evangelios
sinópticos, es a partir de estos, que se entreteje la trama que va dando forma a la historia de este hombre, de este hijo de David,
de este que es Dios, que es el salvador y de este que viene a ser el Mesías esperado. De ahí que según el enfoque, el público, el
contexto, nazca la intencionalidad de los autores de direccionar la identidad de Jesús, para perfilar la historia de este, que es la
misma desde la horizontalidad, pero que presenta matices importantes, no contradictorios y complementarios en todo, para los
lectores de aquel tiempo, de este y de los tiempos venideros.
Análisis Mateo es el que mas pone palabras Marcos es mas sencillo, mas Lucas es cuidadoso del lenguaje.
lingüístico en boca de jesus. Y va a depender de campesino, va al grano. Es el Es mas estilistico y elaborado en
lo escrito por marcos anteriormente, evangelio mas corto y antiguo. Su las expresiones que usa. Metódico
es decir, se basa en la investigación lenguaje es claro para las masas, al momento de escribir. Es
de marcos. carece de grandes y complejas superior en la forma de escribir,
figuras literarias. Es un evangelio diferente a la manera rustica de
Basado en la fuente Q o primaria. practico que busca ser leido y Marcos. Los estudiosos de la
Incorpora de manera extensa la entendido por todos aquellos que lo literatura y la filología, han situado
tradición de Jesús contada por leen y que no estan estrictamente el evangelio de Lucas en paralelo
testigos oculares y basada en relacionados con los ritos y al estilo de la prosa pro clásica ya
investigaciones previas a la escritura tradicones judias. que esta emplea recursos literarios
del mismo. superiores, no usados por otros
Según Picaza, el modo de autores del NT.
El uso detallado del A. T. evidencia composcicion literaria de Marcos es
que mateo era conocedor del hebreo y conocido como Sandwich literario o
el arameo, idiomas empleados para la esquema concentrico. En donde El evangelio de Lucas es
escritura del antiguo testamento. inica con un tema (A), pasa a uno intermedio en extensión
diferente(B) y regrasa nuevamente comparado con mateo y marcos.
al primero (A).
Este evangelio fue desarrollado en
Asi mismo, este pasa por los 4 base a lo escrito por marcos
escenarios El Desierto, el Mar de anteriormente, es decir, se basa
Galilea, El Camino y Jerusalen. en la investigación de marcos.
Escenarios sobre los cuales pone Basado en la fuente Q o primaria.
en perspectiva a lector sobre los Incorpora de manera extensa la
 momentos mas iconicos y tradición de Jesús contada por
relevantes del ministerio de Jesús, testigos y basada en
el unigenito de Dios (Paginas 26 y investigaciones previas a la
27). escritura del mismo.

Pikaza pag. 226 Lucas puede

realizar su cometido porque, aun
no siendo un genio literario, es
narrador que entiende, sabe
escribir y cree que los hechos que
se fundan en Jesús y se actualizan
por medio del Espíritu se pueden
exponer en un contexto de saber
greco-latino. Al realizar su obra ha
de mostrarse fiel a los antiguos
datos de la fe que nos presentan
las palabras de Jesús, datos que
expresan el sentido de la pascua y
que se fijan de una forma especial
en la presencia del Espíritu en la
iglesia.

Notas: interesante explorar el desarrollo lingüístico de los evangelios sinópticos, pues relatan en gran parte los mismos eventos,
las mismas historias, las mismas palabras, pero expresadas en formas diferentes. El lenguaje definido por el contexto del autor,
pero también por su historia de vida, su crianza, sus estudios, dan matices personales (inspirados, ante todo) que permiten
comprender lo que pensaban, lo que creían, lo que se les hacía importante, relevante y tal vez, urgente al momento de relatar el
ministerio de Jesús. Es una pena que la mayoría de personas nos encontremos limitados por aspectos técnicos de conocimiento
de los idiomas originales en los que se escribieron los evangelios, ya que de esta forma, podríamos observar detalladamente los
rasgos específicos culturales y sociales que marcaron la concepción y maduración de estos textos bíblicos.
g Para mateo Jesús, quien es judío, es La finalidad doctrinal del evangelio Este es un evangelio,
ciento por ciento el cumplimiento de la de Marcos está expresada en el evangelístico. Su objetivo es que
profecía. título de la obra: proclamar la todos conozcan a Cristo. Es, por
En Mateo encontramos el sermón del Buena Nueva, El evangelio de tanto, un evangelio universal.
monte, el programa y la proclamación Jesús, Mesías, Hijo de Dios”. Dirigido a un hombre llamado
del reino de los cielos, cuyos Teófilo, pero pensado en todos
herederos y representantes son los Es una teología que enfatiza los aquellos que pudieran llegar a
pobres de espíritu, aquellos “hechos y palabras” que presentan tener contacto con el mismo. El
desvalidos, humillados, necesitados. a Jesús como el Hijo del hombre y autor no escatima en dejar claro la
como el Hijo de Dios desde su divinidad y a la vez, la humanidad
El evangelio de Mateo es un evangelio ascendencia. Pero hijo del hombre, de Cristo.
direccionado al pueblo judío, usando como Mesías.
el antiguo testamento para validar el El evangelio de Lucas marca un
cumplimiento de la promesa en Jesús. La teología marcana enfatiza la camino profético y de salvación-
completa identidad de Jesús como liberación. Parte del camino de la
Se inclina al desarrollo de la justicia hijo de Dios, lo se da tras la muerte preparación del ministerio de
de Dios. Una justicia que no es en cruz y la resurrección. Jesús desde su bautizo. Por eso
punitiva, que no emite juicio ni busca habla de Juan el bautista y de la
que el ser humano pague por su error, Solo a la luz de la cruz tiene profecía de Isaías 40. Luego
por el contrario, es una justicia sentido el carácter mesiánico de desarrolla el cumplimiento del
restaurativa. Jesús pagando por Jesús y su identidad como hijo de camino profético a través de la
nuestros pecados. Se enfatiza el Dios. vida y obra de Jesús. Basado en el
perdón y la justicia por medio de la ministerio terrenal de Jesús en
gracia de Dios. Juan Marcos escribe sobre Jesús palestina, y su muerte y
como Dios y hombre, guiado por el resurrección para explicar la
Esta justicia obedece a la lógica de espíritu santo para detener tanta salvación.
Dios. La forma en que el actúa y hace herejía sobre la divinidad de Jesús.
las cosas, la manera ordenada y justa. Desde esta orbita, Juan Marcos era Lucas 16:16 hasta Juan era la ley
Dios hace todo bueno para el bien del misionero y le escribe tanto a judíos y los profetas. Desde ahí, desde
ser humano. como gentiles. Jesús, se anuncia el reino de Dios
y todos se esfuerzan por entrar en
En la teología mateana el cristiano En la teología Marcana, Jesús es el él. También conecta con Lucas 14
solo debe perseguir la justicia. Mesías universal, es decir, para
Proverbios 16:5, Deuteronomio 25:16, todos los pueblos. Él es el salvador Esta es sin duda una teología que
Isaías 64. del mundo. Algo muy destacable es centra al desvalido, al indigno, al
el esfuerzo en mantener el secreto sucio, al esclavo, al enfermo, al
Así mismo, en Mateo el hombre debe mesiánico. A lo largo del texto se que no tiene esperanza, los
sentir la necesidad de clamar justicia ve a Jesús retardando la revelación humillado, los cojos, los ciegos,
sin claudicar. Debe ser integro, recto, de su identidad divina. Muestras de como receptores de la salvación.
honesto, justo y sin dobleces. Debe esto son Marcos 1:25, 1:44, 3:11, El autor deja ver, muestra la
buscar ser aprobado por Dios. Debe 4:10-12, 5:20, 5:47, entre otros. predilección de Jesús por los
corregir su vida y tener un marginales. Narra la obra del
comportamiento correcto. El evangelio de Marcos no sería espíritu santo en la vida de Jesús
otra cosa que la narración de la que nos trae liberación y
Esta justicia también se manifiesta lucha sostenida por Jesús contra el salvación.
socialmente. Pues busca combatir la diablo, presente en el mal, el
pobreza y alienta a los más pecado, los judíos. J. Schreiber lo Pikaza pág. 225. Con esto se
necesitados. mirará todo desde la narración de sitúa el evangelio y libro de los
La justicia es para todos y en todos la muerte de Jesús. El evangelio Hechos a la altura de las obras
los aspectos de la vida y traza el será una mezcla de paradójica literarias de su tiempo. Lucas
comportamiento esperado en un salvación-condena que se verifica parece ser el único escritor del
cristiano. en la cruz y que exige una fe- nuevo testamento que ha dejado
confianza en el Dios crucificado por de pensar sólo en la iglesia y se
Pikaza enfatiza en Jesús como hijo de amor. Página 25, Picaza. preocupa de ofrecer el hecho de
Dios, cuando cita la genealogía de Jesús y su mensaje en el mercado
Jesús y determina que llega hasta Para Pikaza, el evangelio de abierto de su mundo. Lucas
María. Lo que parece una Jesucristo inicio con Juan describe a Jesús como el
irregularidad, es en verdad la bautizando en el desierto y culmina evangelio y relata tiempos
revelación de la divinidad del Hijo de con Jesús resucitado. Página 32. específicos de este mensaje
Dios (Pág. 127). Es importante salvador de la siguiente manera:
destacar la genealogía mesiánica de Marcos destaca el reinado, señorío
Jesús, pues la teología de este y soberanía de Jesús. Quien quiera 1. es necesario partir siempre de
evangelio está dirigida a los judíos. ser su discípulo deberá aceptar que Dios como principio; 2. desde Dios
a él están sometidas todas las se entiende el tiempo de
Pikaza destaca como uno de los ejes cosas y todas las personas. Que él preparación del hombre que ha
principales de la teología mateana, el es señor de señores y rey de reyes. tomado en Israel forma profética y
sermón del monte. (Mateo 5-7) “El se viene a precisar entre las
anuncio del reino (kerygma) se gentes como «era de ignorancia»
precisa en la exigencia de una vida (la (Hechos 17, 30);
enseñanza). La moral y su enseñanza 3. en el centro está la historia de
expresan el valor y la exigencia que los hechos y palabras de
presenta el reino. De eso nos habla el Jesús que empieza en el momento
sermón de la montaña.” (Picaza pág. bien preciso del anuncio del ángel
143). a María y que termina en la subida
del Señor resucitado al cielo;
La justicia nueva es, ante todo, una 4. desde Jesús y en forma de
exigencia de amor entre los hombres. expresión abierta del obrar divino
No basta con decir que «no se mata». se comprende el tiempo del
Ya el airarse contra el otro es un Espíritu y la iglesia;
pecado que nos saca del amor del 5. todo se encuentra, en fin,
reino (cf. 5, 21-25). Por eso, no se tendido hacia el futuro apocalíptico
puede invocar una razón en que se que puede interpretarse como
diga: «vuelta decisiva de Jesús» y
«Me las hizo; igualmente se las cumplimiento de su obra, siendo a
hago». Eso es vivir en odio. Se debe su vez el desplegarse pleno del
responder siempre con bien, misterio de Dios entre los
 adelantarse a conceder lo que nos hombres. Pikaza página 228.
pidan (5, 38-42). Esa actitud se centra
en el «amor al enemigo». Toda Pikaza resalta en la teología de
enemistad desaparece en el que Lucas aspectos de Jesús tales
quiera ser discípulo del Cristo: como 1) la enseñanza, 2) profeta
«Porque os digo: amad a vuestros rechazado por los suyos y 3)
enemigos; orad por los que os salvador para todos. En esta
persigan; así seréis hijos del Padre de escena se condensa la teología de
los cielos...» (cf. 5, 43-48). san Lucas: el antiguo testamento
en que se ofrece el testimonio de
La auténtica justicia es hacer el bien al la gracia que se acerca; la palabra
otro. (Pikaza Pág. 144). y obra de Jesús que nos transmite
la salvación; y la respuesta
humana, negativa (en Israel) o
positiva (algunos de Israel y
muchos de las gentes). Páginas
251 y 252.

También para Pikaza, toda la obra

de Jesús está marcada por el
mover del espíritu santo, por ese
poder que permite todo prodigio,
todo milagro 253.

Lo que aquí se ha proclamado es

un misterio de gracia y de bondad
que sobrepasa todo el viejo
equilibrio religioso de los hombres.
Los pequeños, los hambrientos y
los pobres, los que lloran, tienen
ya el reino de Dios, tienen la vida.
Tienen la vida y son felices, no en
sí mismos —por ser pobres o
pequeños y perdidos—. Son
felices porque Dios se acerca,
porque viene, y ha venido, en
Jesucristo. Pikaza 260

Notas: La teología expuesta por los tres autores de los evangelios sinópticos me regalo una visión más amplia de sus escritos en
general. De la misma manera, es mucho más fácil establecer similitudes y diferencias en cuanto al propósito con el cual, mediante
la dirección del Espíritu Santo, los autores se dieron a la tarea de escribirlos evangelios. Me gusta mucho la forma en que Picaza
aborda cada autor y hace una especie de ingeniería inversa de los escritos. Podría decir que estoy en acuerdo con sus
postulaciones, pero esto solo a causa de la falta de tiempo para explorar otras fuentes que me permitan establecer un juicio crítico
respecto a los postulados. Tal vez en un futuro cercano, mi opinión respecto a los estudiado cambie, o quizás, se afirme aún más.