Ensayo Emilio Libro I

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANSISCO JOSE DE CALDAS
ENSAYO LIBRO 1 EMILIO O DE LA EDUCACION
Desarrollo afectivo valorativo Presentado a: Omaira de la Torre
Primer semestre de lic. en educacin bsica con nfasis en ciencias sociales Diego Prez Snchez 20111155054
ENSAYO LIBRO I
El hombre es un ser social cuya formacin desde el momento de su nacimiento se da a partir de la educacin. sta educacin como el autor la propone viene de la naturaleza de los hombres y de las cosas.
Todo es perfecto al salir de manos del hacedor de todas las cosas, todo degenera entre las manos del hombre. Es as como Rousseau empieza su obra el Emilio o de la educacin. El hombre todo lo quiere forzar, trastornar, lo mezcla y lo confunde, estropea todo lo que le rodea y se le presenta en frente, nada puede ser mas perfecto y maravilloso que la creacin de la naturaleza dice Rousseau nada, ni siquiera el hombre.
La educacin primaria que esta dada y ejercida absolutamente por las mujeres es la que mas importancia tiene por que dice Rousseau si la naturaleza hubiese decidido drsela a los hombres a ellos les hubiera dado leche para poder alimentar y criar a sus nios as que los tratados de educacin se deben crear especialmente con las mujeres ya que son ellas la que estn desde un comienzo, desde antes del nacimiento del nio, las que en el momento de su crecimiento se pueden dar cuenta de la educacin que recibieron a partir de los errores que ellos puedan cometer.
Las leyes que siempre se ocupan de las cosas y casi nunca de las personas por que su objeto es la paz, no la virtud, no otorga la suficiente autoridad a las madres, casos hay en que si un hijo le falta el respeto a su padre puede merecer alguna disculpa, pero si un hijo le faltara al respeto a su madre este podra ser sofocado como un monstruo que ni siquiera podra ver la luz del da. Las madres contemplan y consienten a sus hijos, pero no tanto ya que lo pueden volver ordinario y depravado, la madre busca la felicidad absoluta para su hijo desde el presente, en la actualidad, en esto la madre tiene toda la razn, cuando se equivoque en los medios conviene mas desengaarla, ya que se puede confundir la felicidad volvindolo ambicioso, avaro, tirano contra si mismo y los su entorno.
La educacin natural o de la naturaleza se da a partir del desarrollo interno de las facultades y rganos aunque en mi opinin considero que esta educacin natural se empieza a desarrollar desde el momento en que empieza la gestacin ya que el feto en desarrollo percibe el mundo desde las emociones de su madre y sus rganos tan bien inician una serie de etapas que no terminan con el nacer del nio y que por el contrario continan a lo largo de su crecimiento hasta la adultez y su muerte. El uso que se nos ensea acerca de toso este desarrollo de la educacin natural es la educacin de los hombres y la experiencia adquirida por nosotros mismos influenciada por los objetos que nos rodean y afectan vendra siendo la educacin de las cosas.
De estas tres educaciones diferentes, la de la naturaleza no depende de nosotros; la de las cosas slo depende en ciertos aspectos; la de los hombres es la nica de la que somos realmente dueos o maestros todava no lo somos ms que por suposicin, porque quin puede esperar dirigir por entero las palabras y acciones de todos cuantos rodean al nio? Dado que la educacin es un arte, resulta casi imposible que triunfe, puesto que el concurso necesario para su xito no depende de nadie. Todo lo que puede hacerse es acercarse ms o menos a la meta, pero se necesita suerte para alcanzarla. Pero cual es la meta? la misma de la naturaleza plantea Rousseau
La naturaleza es el hbito, el autor nos explica mejor el concepto de la naturaleza como un hbito con el siguiente ejemplo: el hbito de las plantas cuya direccin vertical se entorpece. La planta liberada mantiene la inclinacin que se le ha obligado a tomar; pero no por ello la savia ha cambiado su direccin primitiva, y si la planta contina vegetando, su prolongacin vuelve a ser vertical. Lo mismo ocurre con las inclinaciones de los hombres. Rousseau expone que en todo momento debemos seguir con los procesos naturales y que por instinto tenemos, por eso no se debe colocar ataduras, prohibiciones, o todo aquello que pueda impedir sus movimientos y su desarrollo natural, de este modo se asegura que no va a sufrir ningn dao en esta primera etapa. Una conducta considerada antinatural , es el de las madres que no se hacen responsables de sus hijos y que no quieren realizar la tarea de cuidarlos y educarlos al comienzo de sus vidas. Al igual que los dems animales, el hombre tambin necesita de la madre para poder sobrevivir los primeros aos de su vida.
Rousseau nos dice que en la crianza de los nios se deben evitar dos extremos: el primero, que los padres le imponga en totalidad su voluntad sobre los hijos y la segunda, que los nios impongan toda su voluntad en cuanto a sus padres. Esto genera una disputa de voluntades, que finalmente podra terminar en alguna crisis en cuanto al desarrollo de su personalidad al verse sometido totalmente, o si por el contrario se cra en una libertad total que deja de obedecer cualquier patrn de autoridad. Otro concepto muy importante en esta etapa del desarrollo del bebe, es la del lenguaje, como se va a expresar con el resto del mundo en el que habita, y que una buena enseanza de este puede brindarle oportunidades y abrirle puertas en
un futuro o si por el contrario lo aleja del resto de la sociedad condenndolo a un mundo de pocas relaciones interpersonales. Nos da unas pautas como por ejemplo que a la hora de hacerlo se debe hacer de modo en que se pronuncie bien y de manera articulada para que se sientan la diferencia en los sonidos, por anda del mundo pronunciar defectuoso pues el nio terminara hacindolo igual a como se lo han enseado. Se les debe ayudar solo con lo que ellos necesitan, ya a esa edad son tienen un concepto de avaricia o de algo que salga de sus necesidades En esta parte del libro, Rousseau empieza a hablarnos de Emilio (un nio europeo, de familia adinerada, hurfano y muy noble) adems Rousseau sostena al tesis de que los hombres no deberan vivir en comunidad o en poblaciones urbanas, lo mas natural era cultivar la tierra que le perteneca. Tambin nos expone las caractersticas del preceptor o profesor, el cual debe ser joven para acompaar en su desarrollo al hasta ahora...Nio Emilio

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