Universidad Anhuac Mxico Norte

Facultad de Ciencias de la Salud

tica de la Salud NRC: 12740

Ensayo final: Persona Humana

Profesora: Dra. Antonia Cervantes Barrios.

Alumno: Fernndez Merino Rodrigo Sebastin. ID: 00035237

Fecha: Huixquilucan, Estado de Mxico a 02 de mayo del 2012.

ENSAYO SOBRE LA PERSONA HUMANA

INTRODUCCIN

Para hablar del ser humano es necesario comprender que es lo que entendemos por Ser Humano. Desde tiempos muy remotos el hombre se pregunt que era, por qu era diferente a los animales y se daba cuenta que tena una misin ms elevada que ellos en el mundo. Los griegos a travs De sus filsofos trataron de explicar al hombre desde diferentes conceptos. Lo ms importante es que lo consideraban parte del Universo, el cual obedeca a un orden pues era lo opuesto al caos. Scrates se dedic a buscar las respuestas a las grandes interrogantes del hombre en el hombre mismo, utiliz la mayutica que es un dilogo entre el maestro y su discpulo para obtener las reflexiones, por eso deca que: haca parir a los jvenes las ideas que haban engendrado. Platn hace la diferencia entre el cuerpo y el alma, esto nos muestra que encontr la esencia del ser humano, su alma, esto le hace diferente a cualquier otro ser vivo. l declara que: el alma es esta esencia y el cuerpo es la crcel del alma. En este pensamiento encontramos un antecedente al sentir cristiano de que el alma es la expresin sublime del ser humano encerrada en el cuerpo, por eso lo ms importante es cuidar del alma, por encima del cuerpo. Esta reflexin haca que los mrtires aceptaran el martirio. San Agustn retoma esta idea y declara que el hombre es esencialmente su alma. Aristteles nos habla de una unidad formada por el cuerpo y el alma, inseparables en el ser humano. Santo Tomas de Aquino sostiene en cambio que el alma realiza todas sus funciones ligadas al cuerpo, al que no considera crcel del alma. En el pensamiento judo-cristiano, el hombre es la creatura que Dios coloco por encima de la creacin, dndole poder sobre las otras criaturas y con quien sostuvo dilogo y de quien cuid siempre, como la predilecta de sus creaturas. En el renacimiento el hombre es considerado el centro del universo, yo encuentro una relacin entre esta idea y el hecho de que Dios lo declarara el amo de la creacin.

El hombre se percibe a s mismo como un individuo, es decir una persona independiente, autnoma e irrepetible, pero tambin se percibe como parte de un grupo, de una sociedad. Muchos animales se agrupan en manadas para sobrevivir, pero el hombre forma grupos para fines mas all de la supervivencia, es, segn ha dicho Aristteles, un ser social por naturaleza, no puede vivir totalmente aislado pues forma parte una red social de relaciones interdependientes de carcter familiar, afectivo, laboral, intelectual, entre otras, que le obliga a buscar la compaa de sus semejantes y le hace necesario encontrar su identidad, es decir, identificar a qu grupo pertenece. Encuentra en esta compaa estmulos a los cuales responde y se adapta a situaciones cambiantes utilizando las experiencias que ha recibido de otros o que ha experimentado por s mismo. Dentro de estas experiencias el hombre aprendi a comportarse y lleg a establecer relaciones de orden que originaron las leyes y las relaciones jurdicas, as como el principio de autoridad, que en un principio sustentaban los ms sabios, los ms fuertes, los ms capaces. A lo largo de la historia encontramos ejemplos de pocas y situaciones en que el hombre no considero a otros hombre seres humanos, hablo de los esclavos, y el ser esclavo no significaba servir a un amo, pues esto podra considerarse como un trabajo, si se considera que el esclavo reciba a cambio de sus servicios casa, comida y vestido, sino el hecho de no tener derechos sobre la propia vida, las decisiones, aspiraciones y el libre albedro. Si se le quita esto a una persona, se est asesinando su alma y es precisamente el alma lo que hace humana a una persona. El derecho romano solo consideraba persona a aquel que ere libre y no esclavo, romano y no extranjero y quien era independiente de la patria potestad. El cristianismo cambi estos conceptos y otorg a todo ser humano el status de persona, es decir alguien que tiene derechos y obligaciones y los ejerce libremente. Este libre albedro en el cual el hombre ejerce su libertad ha tenido que ser frenada para evitar que la libertad de uno agreda o elimine la libertad de otro. Este es el objetivo de la moral, regir el comportamiento del ser humano para que actu de acuerdo a lo conveniente para la sociedad y para consigo mismo. La posibilidad de reflexionar hace que el Ser Humano busque perfeccionarse, trascender, por ejemplo, la reproduccin en el hombre

no es un simple acto que bsqueda de la continuidad de la especie sino la continuidad de s mismo pero perfeccionado, por eso ha entendido que es un mandato divino y que la vida es sagrada. A travs de la filosofa el hombre ha intentado explicarse a s mismo. En Grecia era famosa la frase escrita en el frontispicio del templo de Delfos Concete a ti mismo la cual encierra el propsito de la filosofa, llegar al conocimiento de la esencia de la persona, explicando por qu acta de determinada manera y no de otra. En el campo de la medicina, la esencia del hombre es particularmente importante porque el actuar del mdico debe buscar no solamente la salud del cuerpo, lograda a travs del conocimiento de ste y de las tcnicas correctivas de los problemas que la aquejan, sino tambin de la salud del alma a travs de la congruencia de todas sus caractersticas biolgicas, psicolgicas, sociales y hasta espirituales, sealando principios y valores como la dignidad, la autonoma y la libertad. En este curso hemos estudiado a la persona desde el punto de vista tico y de las corrientes filosficas para tratar de entender las problemticas que respectan algunas facetas de la identidad de la persona. El conocimiento de estas corrientes es fundamental para el quehacer mdico, pues no podemos pretender aliviar el sufrimiento humano sin comprender al ser humano. Esto nos permitir tratar al paciente desde una perspectiva de humanismo, de la cual carecen, lamentablemente muchos mdicos en ejercicio. Yo he experimentado, al asistir a los hospitales, como un trato humano, da esperanza a la persona enferma, aunque no se le d una solucin inmediata a su padecimiento. Las formas actuales de interaccin en nuestra sociedad absorta en los adelantos cientficos y tecnolgicos han llevado a muchas personas, lamentablemente tambin a muchos mdicos, a apostar todo a la eficiencia de los instrumentos y de los procedimientos, olvidando los valores ticos que han elevado al hombre al rango de hijo de Dios. Todos los das escuchamos y hasta empleamos frases como derechos humanos, dignidad de la persona, pero muy pocos conocen el verdadero y profundo significado que encierran. Es lamentable como el estudio de las corrientes filosficas parece cosa de intelectuales, como el humanismo se ve devaluado y pierde terreno frente al consumismo que sufrimos en nuestros das. A pesar del discurso, en la prctica, se niegan

los derechos fundamentales a los no nacidos, a aquellos que viven con capacidades diferentes, tratando de ocultar que se reconoce la diferencia y se les juzga, a los enfermos o ancianos, que representan una carga para su familia o la sociedad, a los enfermos mentales, muchas veces producto de una sociedad enferma o una familia no comprometida. Comprender al ser humano es una tarea inagotable, una meta inalcanzable pero tambin fundamental para la conservacin de la humanidad del hombre.

DESARROLLO

El hombre ha sido la gran interrogante de todos los tiempos. Qu es el hombre? Responder a esta pregunta diciendo que es un primate superior no arroja ninguna respuesta totalmente correcta. Tanto para los judos como para los cristianos, el punto de partida es el momento en que Dios, segn lo narra el Gnesis, soplo en Adn el soplo divino, es decir, le dio un alma. A partir de este momento, Dios entabla un dilogo con el hombre, le entrega el mando sobre la creacin, el mundo, sus recursos y los seres que lo pueblan. Por qu al hombre y no al poderoso len?, por qu al hombre y no al guila que es capaz de observar todo desde las alturas? Porque al hombre lo cre a su imagen y semejanza, es decir, le dio un alma para que reflexionara, criticara, entendiera y buscara la perfeccin para ser digno de l. El hombre ha sido un misterio atrayente para s mismo desde que tom conciencia de su persona, se encontr as como un individuo, independiente, inteligente, irrepetible, autnomo y libre, poderoso en cuanto ms racional y consiente. Esta auto-percepcin le planteo problemas tan apremiantes como la misma supervivencia. Una caracterstica plenamente humana es la contradiccin dijo Pascal "El hombre es una mezcla de ngel y de bestia, racional e irracional, materia y espritu, libertad y esclavitud, ser y nada" este rasgo tan humano le ha dado al hombre la capacidad de analizar, enjuiciar y condenar o ensalzar sus actos, aun los ms cotidianos e irrelevantes Esta capacidad de reflexionar y cuestionarse desemboc en la propuesta de diversas corrientes filosficas a travs de los siglos que trataron de dar respuesta a las inquietudes del hombre respecto a s mismo y su realidad cotidiana. Ya sea que creamos que el hombre evolucion lentamente desde una rama de los mamferos o bien que inici su lucha cuando fue expulsado del paraso, el hecho es que el hombre se vio obligado a enfrentar su fragilidad contra un medio hostil y enemigos fsicamente muy superiores sin ms armas que su intelecto. Para entender al ser humano debemos entender que ste posee varias dimensiones:

La dimensin Biolgica: Su ser nicamente biolgico con las necesidades bsicas que satisfacer como es la bsqueda de alimento, vestido y refugio. La dimensin Espiritual: La conciencia del alma que le ha permitido desarrollar y fomentar su vida interior, pensamientos, percepciones, reflexiones, anhelos, sentimientos. La dimensin Social: La necesidad de buscar la compaa de sus semejantes. Adn estaba solo en el paraso acompaado de toda la creacin hasta que Dios le dio a Eva. El establecer relaciones con los otros le permite relacionarse consigo mismo. La perteneca a un grupo le proporciona identidad y seguridad. La dimensin Racional: El ser humano posee capacidades intelectuales, piensa, estudia, profundiza, analiza, juzga, condena, redime, seala, acepta, ms all de su dimensin biolgica. La dimensin Psicolgica: Enfrenta y maneja Afectividad, instintos, emotividad, para generar as patrones de conducta en los cuales se siente cmodo.

El ser humano fue tomando conciencia de todas sus dimensiones y aprendi a atenderlas en forma armoniosa, buscando el desarrollo de su persona. Dentro de su dimensin racional surge la pregunta fundamental, de dnde vengo? En las culturas antiguas surgen diferentes cosmogonas que trataron de dar una respuesta satisfactoria en su momento y situacin a esta pregunta. Ante lo inexplicable surgen las religiones primitivas en los dioses creaban al universo y el hombre se acomodaba en l de la mejor manera posible. Actualmente ciencias como la paleontologa, arqueologa, embriologa, tratan de encontrar una respuesta aceptable para el hombre actual, pero no han sido desechadas del todo aquellas que encuentran al hombre como producto de un creador superior.

Al buscar el origen del hombre hay que considerar que existen tres niveles de evolucin:

El origen y desarrollo del cosmos. El hombre considera que debe formar parte un orden ya establecido, como el universo para poder empezar su historia.

El origen y desarrollo de la vida. El hombre busca explicar su origen observando cmo inicia y se desarrolla la vida en diferentes manifestaciones.

El origen y desarrollo de la conciencia. El hombre analiza lo que imagina y observa para formar su identidad en forma congruente a su realidad.

A medida que soluciona sus problemas bsicos o necesidades fundamentales como alimento, refugio y vestido, se sumerge en nuevas interrogantes Tiene sentido la vida?, Luchar diariamente por conseguir los satisfacciones a mis necesidades bsicas es todo lo que hay que hacer?, Por qu me alimento y me siento vaco?, Qu es lo que necesito adems de comer, tener calor y estar reguardado?, Hacia dnde vamos?, Esta lucha diaria que me llevar a conquistar territorios y hombres que me acompaen y despus hombres que me sirvan me llevarn a ser feliz?, Hay alguna finalidad que justifique lo que deseo, lo que hago?, Vale la pena luchar por algo?, Vale la pena vivir para que todo termine con la muerte?, Hay algo ms despus de la muerte?. Todas estas preguntas son cuestiones vitales, distinguen al hombre como ser humano y a su quehacer como su cotidianidad, definen su problemtica porque no puede satisfacerla, sino asumirla. Sin estas preguntas, el hombre no puede enfrentar su existencia. Se han desarrollado diferentes visiones antropolgicas para explicar al hombre como ser humano:

VISIN RACIONALISTA. Est basada en el anlisis racionalista que parte de la definicin aristotlica de que El hombre es un animal racional, es una visin esencialista, el hombre es como es y no es de otra manera, sin su

racionalidad sera materia inerte. Su inters es mayor por el hombre que por su existencia y busca la verdad absoluta, en la cual no interviene el hombre porque ya est dada y no tiene variables. Consecuentemente, la realidad humana es esttica, el hombre no es dueo de su destino, sino que ya est determinado. El hombre se considera un ser individual si relacin con los dems.

VISIN MEDIEVAL, Visin Teocntrica. La concepcin Teocntrica de la realidad aparece fundamentalmente en la Edad Media. Dios es el centro de todo, creador de la naturaleza y el hombre como criaturas. Se caracteriza por una concepcin dualista, en la cual el cosmos se divide en tres partes: Cielo, lugar de Dios, de todo lo bueno y deseado por el hombre. Tierra, hbitat del hombre, donde lucha contra las fuerzas del mal apoyado por las fuerzas del Bien. Infierno, lugar de las tinieblas y castigo. El cielo como el infierno son los lugares donde habitan las fuerzas supra-naturales de la tierra. El hombre debe procurarse el apoyo de las fuerzas celestiales por medio de un comportamiento tico, cuidando del espritu, de lo contrario sera dominado por las fuerzas infernales y merecera el castigo eterno. Este es el sentido dualista: materia y espritu, que personifican el bien y el mal. El hombre est compuesto de cuerpo y alma. Para el hombre de la edad media, la vida normal era combatir al mal para hacer triunfar al bien. Este combate paso el plano espiritual al campo de batalla, numerosas guerras y masacres se libraron en nombre de Dios, como las cruzadas. El Papa representaba toda la Iglesia, con toda la autoridad, Civil y Religiosa. Esta autoridad le viene de Dios, por eso las leyes estatales se interpretan como voluntad divina. El hombre medieval obedeca estas leyes con sumisin. La mentalidad teocntrica de la Edad Media comprende la creacin de acuerdo al relato Bblico, con una interpretacin literal. Dios era desde el principio y crea primero la luz, despus el universo ordenado, el mundo con sus creaturas y finalmente al hombre, amo de todo lo creado porque es la nica de las creaturas hecho a imagen y semejanza de Dios. Tiene inteligencia como expresin de su alma, pero inclinado al pecado. Debe dedicar su vida a volver a Dios, para lo cual debe negar su parte material, considerada la mala, para salvar su parte espiritual, que es el alma.

Para lograrlo desarrolla una teologa de la salvacin que se funda en la gracia y ensea la doctrina que ataca al pecado. El hombre por naturaleza propia es un ser pecador, pero Dios por bondad infinita le da la gracia para alcanzar la salvacin, no por obra del hombre, sino como un don divino. El hombre as puede hacer uso de su libertad y salvarse o condenarse solo. La salvacin es una meta que se alcanzar o se perder de acuerdo al juicio de Dios. Las realidades del hombre de la edad media fueron la muerte, el juicio, el cielo, el infierno. El temor predomina en la relacin con Dios, las relaciones con los hombres fueron de tipo mercantilista, es decir de intercambio, doy para que me des, lo cual se refleja en el uso de las indulgencias para alcanzar la salvacin.

VISIN CONTEMPORNEA, Visin antropocntrica. En esta etapa histrica que comprende al Humanismo, cuyos orgenes aparecen en Europa en el siglo XV con el Renacimiento, que termin con el llamado Oscurantismo. El Renacimiento abarc todos los campos del saber humano, principalmente el arte y la literatura. El hombre es centro de todas las investigaciones, surge as la Nueva Ciencia, se aplica la experimentacin, la observacin y el raciocinio. Un ejemplo claro es el cambio del geocentrismo al heliocentrismo propuesta de Coprnico, que sin embargo no era nueva, ya algunos filsofos griegos, como Aristarco de Samos la haban propuesto. Las ciencias matemticas se vuelven relevantes y las ciencias experimentales toman auge. En esta visin se consideran fundamentales tres corrientes de pensamiento, el Racionalismo, representado por Descartes, Leibniz, Spinosa. Empirismo, sostiene que el conocimiento humana es limitado y su lmite es la experiencia, as la experimentacin lleva a la verdad, representado por Hume y Berkeley. Idealismo Alemn: proclama que el problema del conocimiento a partir de la experiencia sensible se enfrenta con una realidad incognoscible. As, la conciencia universal resume la totalidad del ser y del que se deduce toda realidad y experiencia, representado por Kant, que fue su precursor y Hegel, a partir de los trabajos de ste surgen en la edad contempornea movimientos como el Positivismo Lgico con Augusto Comte, el Materialismo Ideolgico o Marxismo de Carlos Marx y Federico Hengels, el Existencialismo: de Sartre,

Kierkegaard, Marcel, Jaspers, la Fenomenologa de Husserl y el Estructuralismo de Wittgenstein Existen tambin otras visiones que no dan concepciones correctas del ser humano como el Determinismo, donde el hombre y su destino ya estn definidos, determinados por unas fuerzas ocultas, que lo hacen prisionero de la magia, la supersticin, los horscopos y solo puede aceptar, colaborar, entregarse a dichas fuerzas, confiar en la hechicera. El Consumismo, que reconoce en el hombre solo algo que consume, para obtener placer o poder y vencer el temor. La felicidad est en la adquisicin de cosas materiales. Por ejemplo, el hombre es prisionero de la moda. Otra visin equivocada es el Liberalismo econmico la libertad individual se dirige a la eficacia econmica, sin mirar el desarrollo del individuo. El Colectivismo, en l el hombre pierde su dimensin personal para formar parte del colectivo. Por ejemplo el marxismo se fundamento en la lucha de clases por los medios de produccin sin considerar a los individuos o la Visin Cientifsta, la cual reduce a su definicin cientfica. Se pierde su visin espiritual. Dije que estas ltimas visiones del hombre me parecan equivocadas, esto me parece porque no consideran su humanidad. El hombre debe sentirse ser humano en el mundo, es decir, saber que existe en el plano material y debe encontrar un sentido para su vida en l. Este sentido se lo da su ser humano, expresado en su actitud y en las acciones que realiza. As ha sido capaz de crear simbolismos como el arte, ha descubierto la ciencia y creado tecnologa para aplicarla y as satisfacer las necesidades fundamentales, suplir sus carencias y saber, es decir, obtener conocimientos. Esto le permite trascender, pues heredar a sus sucesores este conocimiento. En la adquisicin del saber, el hombre debe conducirse con un comportamiento tico, por eso no puede proponerse, por ejemplo la creacin artificial de individuos perfectos por manipulacin gentica, que no cuenten con voluntad propia ni cuestionen su existencia y proceder. Es tambin una parte importante para cultivar en el ser humano la autoestima, pues el hombre necesita sentirse poderoso, no en el sentido econmico, poltico o militar, me refiero al sentir el poder de hacer, de crear, de cambiar su entorno, su forma de vida para su bien y el de sus semejantes. Si el hombre se humaniza, termina humanizando al mundo.

En la actualidad el hombre enfrenta crisis graves de humanismo, hay quienes niegan el valor de la vida del no nacido, del enfermo terminal, del discapacitado, esto nos lleva a la prdida del valor del individuo en aras del supuesto valor del colectivo. Otra crisis severa es el abuso de la sexualidad, que termina llevando al hombre a un hedonismo desenfrenado, que provoca rupturas en la clula social ms importante, la familia. La autntica sexualidad tiene tres niveles, la atraccin corporal, es un fenmeno inmediato llamado a veces pasin; la atraccin Psquica, donde se experimenta atraccin por los sentimientos y actitudes del objeto del deseo y la atraccin Espiritual, que descubre en la intimidad los ideales compartidos. La sexualidad presenta varias visiones, la cognoscitiva, la cual descubre la sexualidad propia y la de los dems, la visin emocional, que le permite aceptar en forma sana su sexualidad y la de los otros. La visin social, le sugiere como relacionarse positivamente con las personas de ambos sexos y finalmente la visin moral, que le indica cmo realizar el sexo de manera sana y no destructiva, ni para s mismo ni para los dems. Existe en nuestra sociedad una mala interpretacin de la libertad, confundida a menudo con el libertinaje, particularmente por la gente joven, quienes en busca de su libertad atropellan la libertad de otras personas y destruyen su propia naturaleza humana. Es por eso importante reconocer que es un acto humano, que son aquellos que se realizan en forma consciente y libre, porque intervienen el entendimiento y la voluntad.

Conclusin. El Ser Humano es un individuo independiente, inteligente, irrepetible, autnomo, racional, libre y consiente. Resulta importante, para todas las personas que desempeen algn trabajo u oficio, y sobre todo para los que trabajan en el campo de la salud, conocer el significado correcto de Persona, porque debemos tomar en cuenta que no solo se trata de un cuerpo, sino que tambin existe un alma, una parte espiritual, que al momento de tratar, no debemos olvidar que no existe una sin que no est la otra. Ya que creemos que curando la enfermedad corporal, instantneamente queda curada la enfermedad espiritual. Debemos enfocarnos en tranquilizar y esperanzar al paciente. Debemos acompaarlo, escucharlo y apoyarlo. Los grandes avances tecnolgicos que existen actualmente han posicionado al paciente en un segundo plano, olvidando que una excelente historia clnica y una exploracin fsica adecuada pueden arrogarnos datos importantes para el diagnstico y el tratamiento de enfermedades, adems de que enriquecen la confianza que debe existir entre el paciente y el mdico. La Biotica permite que el mdico trate a su paciente con el respeto que merece un Ser Humano, pues le ensea que los comportamientos errneos, como el paternalismo mdico, dar como resultado una relacin mdico-paciente en la cual este ltimo se encontrar en desventaja y su Dignidad Humana habr sido violentada por el mdico. Muchos profesionales de la salud se consideran a s mismos personajes importantes poseedores de todo el conocimiento, olvidndose de la humildad y de la actitud de servicio con que deben atender las personas que acudan en busca de sus servicios. Ningn mdico pose el conocimiento absoluto, ni tiene en sus manos el poder de sanacin. Su actuacin se limita a la aplicacin de tcnicas que ha aprendido, no pose poderes especiales, salvo el de poder trasmitir a las personas confianza y esperanza a travs de un trato humano. Para m, el conocer al Ser Humano a travs de este curso ha resultado enriquecedor, porque he descubierto el valor de mi propia humanidad, comprendiendo que el hombre es semejante a Dios en la medida en que conserva y valora el soplo divino que recibi, es decir su alma. Que nos

permite ser humanos, a diferencia de las otras creaturas que solo viven para sobrevivir, es por esto importante que ninguna persona se limite a nicamente vivir, sino que se debe vivir con intensidad cada da, participando en el desarrollo de una sociedad justo y completa en la cual el humanismo determine las decisiones que se tomen en ella, tratando de satisfacer no solo las necesidades bsicas, que son corporales, sino adems aquellas necesidades espirituales como son la educacin, la comunicacin y la recreacin. Y al cubrir estas necesidades sea posible alcanzar la trascendencia, que es de los principales objetivos que pretende el hombre alcanzar. Y as como nos hizo ver Paulo VI en la Encclica Humanae Vitae, la Vida Humana es sagrada, desde su comienzo y compromete directamente la accin creadora de Dios. Impulsndonos a retomar al matrimonio y a la familia como la base de la sociedad, fortaleciendo los valores familiares y recordar que esta unin no debe ser simplemente legal, sino tambin espiritual y complementaria.

Bibliografa 1. Del Barco, Jos Luis, Biotica de la persona, fundamentos ticos y antropolgicos, Universidad de la Sabana, Agora editores, Colombia. 1998. 2. Carrasco I, El concepto de persona y su relevancia axiolgica; los principios de la biotica personalista, Medicina y tica; Vol. XXVI (III); 205: 209-210 3. Gevaert J. El problema del hombre; Ed. Sgueme, 13 Edicin; 2003: 30-46 4. Monco, Beatriz. Antropologa del gnero. Editorial Sntesis. 248 pginas. 2011 5. Moreno M, El Hombre como Persona; Ed. Caparros; 1995: 175 189 6. Encclica Humanae Vitae. Escrita por Paulo VI. 1968 7. Vzquez C, Diccionario de Biotica, Ed. Monte Carmelo; 2006: 549-560

Pginas de Internet revisadas el da 30 de abril del 2012. http://132.248.11.4/~carlos/filosofia/historiaEmpirismoVSRacionalismo.htm Http://es..catholic.net/conocetufe/364/816/articulo.php?id=2732 http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/26251/1/articulo10.pdf http://www.unav.es/cdb/sspersonahumana.html http://www.acal-scientia.org/pdf/cerebro-mente.pdf http://www.es.catholic.net/empresarioscatolicos/721/2229/articulo.php? id=10696