Reflexiones Filosóficas Del Conocimiento

REFLEXIONES FILOSFICAS DEL CONOCIMIENTO
Origen del conocimiento
SUJETO COGNOSCENTE
Sujeto que busca saber o conocer, entra en contacto con el objeto del conocimiento a travs de sus sentidos.
Materialismo
El objeto de conocimiento existe independientemente de la razn o de las ideas del hombre
Idealismo
El objeto de conocimiento es estructurado por las ideas del hombre no existe sin ellas.
Diversas corrientes en la Teora del Conocimiento.
Conocimiento emprico
El conocimiento emprico se desprende de la experiencia y a travs de los sentidos. Es el conocimiento que le permite al hombre interactuar con su ambiente
Conocimiento cientfico
El conocimiento emprico se convierte en cientfico al extraerlo de la realidad con mtodos y herramientas precisas. Se integra en un sistema de conceptos, teoras y leyes.
TEORA DEL CONOCIMIENTO / EPISTEMOLOGA
Rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto. La relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
Conocer consiste en obtener una informacin acerca de un objeto. Es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o informacin acerca de se objeto. La teora del conocimiento es una doctrina filosfica. Para precisar su ubicacin en el todo que es la filosofa, es necesario que antes aparezca una definicin esencial de sta.
El termino filosofa deriva del griego y quiere decir amor a la sabidura o, lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer. La definicin de filosofa que presentan Platn y Aristteless como ciencia pura, es respectivamente la bsqueda de la virtud o de la felicidad. Dilthey: Lo primero que debemos intentar es descubrir un objetivo comn contenido en todos aquellos sistemas a cuya vista se constituyen todos aquellos sistemas de la filosofa".
Estos sistemas son los de Platn y Aristteles, Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel ya que en todos ellos hallaremos una inclinacin en la universalidad, una orientacin en la totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la esencia, el conocimiento.
Kant en su primera manifestacin surge como una teora del conocimiento o como base crtica del estudio cientfico. La evolucin histrica del pensamiento filosfico, nos permite determinar otros dos elementos del concepto esencial de la filosofa. Al primero se le conoce con la expresin "concepcin del yo"; al segundo se le llama "concepcin del universo". La filosofa es ambas cosas: una concepcin del yo y una concepcin del universo.
En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos: El sujeto que conoce. El objeto conocido. La operacin misma de conocer. El resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del objeto.
PROBLEMAS FILOSFICOS GRIEGOS Y MEDIEVALES.

Sofistas: Gorgias: nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podra comunicar. Protgoras: ninguna opinin de una persona es ms correcta que la de otra, porque cada individuo es el nico juez de su propia experiencia.
Otros:
Platn: Intent contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de formas o ideas, invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. Las cosas que uno ve y palpa son copias imperfectas de las formas puras estudiadas en matemticas y filosofa.
Aristteles:
Mantena que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia, y que ste se adquiere ya sea por va directa, con la abstraccin de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la Lgica.
Santo Toms de Aquino

Ayuda a devolver la confianza en la razn y la experiencia, combinando los mtodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. Considera a la percepcin como el punto de partida y la lgica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estim que la fe en la autoridad bblica era la principal fuente de la creencia religiosa.
Los tres niveles del conocimiento

Conocimietno sensible Conocimiento conceptual Conocimiento holstico (tambin llamado
intuitivo).
Origen del conocimiento

Racionalismo: causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razn. Posee necesidad lgica y validez universal. Empirismo: la nica causa del conocimiento humano es la experiencia. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razn , sino exclusivamente de la experiencia. El espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo conocimiento.
Apriorismo:
Doctrina intermedia entre el racionalismo y el empirismo. Considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento, sin embargo, el apriorismo sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia.
La posibilidad del conocimiento

comprensible que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehenda su objeto; esta actitud se fundamenta en una confianza total en la razn humana, confianza que an no es debilitada por la duda. El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.
El dogmatismo: sostiene que es
El escepticismo:
Niega que la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto es comprensible en s misma. El sujeto no puede aprehender al objeto. Por tanto, el conocimiento, considerado como la aprehensin real de un objeto, es imposible y sostiene que no hay verdad alguna.
El subjetivismo y el relativismo:
Con ellos se afirma que si existe una verdad; sin embargo, tal verdad tiene una validez limitada. El subjetivismo, como su nombre lo indica, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo afirma que no existe alguna verdad absolutamente universal. Tanto uno como el otro son anlogos al escepticismo ya que ambos niegan la verdad; no en forma directa como el escepticismo, pero s en forma indirecta al dudar de su validez universal
El pragmatismo:
Al igual que el escepticismo, desecha el concepto de la verdad considerado como concordancia. Cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una peculiar concepcin de lo que es el ser humano. Dentro de tal concepcin el hombre no es primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser prctico, un ser volitivo.
El criticismo:
Tiene una postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. Admite una confianza fundamental en la razn humana. Est convencido de que es posible el conocimiento, de que existe la verdad. Sin embargo, afirma que tal confianza conduce al dogmatismo ya la aceptacin condorosa. Se acerca un poco ms al escepticismo al poner, junto a la confianza general en el conocimiento humano, una desconfianza hacia cada conocimiento particular.
LOS PROBLEMAS DE LA TICA
De la diversidad Libertad Humana De los valores Del Fin y los medios De la obligacin moral Diferencia entre tica y moral
LA TICA Y SU MTODO
El carcter cientfico y racional Es una ciencia normativa Mtodo de la tica Conceptualizacin y conocimiento hol+istico en tica (Verstand y Vernuff)
LOS CRITERIOS DE LA CONDCUTA HUMANA 1. El placer y los instintos 2. Las normas inconscientes y el super yo 3. Presin social 4. Normas morales y civiles (legal) 5. Valores apreciados por s mismo (axiolgico) 6. Yo profundo
Relacin de la tica con otras disciplinas

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Psicologa Sociologa Derecho Economa Pedagoga Mtafsica Religin

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