Historia Denominacion

Grandes comienzos
LaIglesia Adventista del Sptimo Danaci

a
partir del Movimiento Millerista de la dcada
de1840, que result ser una de las ltimas
oleadas
de
reavivamiento
del
Segundo Gran Despertarreligioso. Oficialmente
fundada
en
1863.1Entre
sus
figuras
prominentes de los comienzos de la iglesia se
puede
mencionar
aHiram Edson,James
Springer Whitey
su
esposaEllen G. White,
Joseph BatesyJohn N. Andrews.
En
las
siguientes dcadas la iglesia se expandi desde
su base enNueva Inglaterrahasta convertirse
en
una
organizacin
internacional.
Su
Durante alrededor de 20 aos, el movimiento

Adventista consisti de un grupo disgregado
de personas que se adheran al mensaje. Entre
sus mayores partidarios se encontraban James
White,Ellen G. WhiteyJoseph Bates. Luego de
intensas discusiones se estableci enBattle
Creek,Mchigan,
una
iglesia
organizada
formalmente llamada Iglesia Adventista del
Sptimo
Da.
En
el
momento
de
su
organizacin, es decir, en mayo de1863,
contaba con 3500 miembros. A travs de
grandes esfuerzos evangelisticos por parte de
sus ministros y miembros laicos, y gracias a la
direccin deEllen White, la iglesia creci
rpidamente y estableci su presencia fuera de
Amrica del Norte durante la ltima parte del
sigloXIX. En1903, la sede denominacional se
cimientos de la Iglesia, 1798-1820.

ElSegundo Gran Despertarreligioso,
un
movimiento de reavivamiento en los
Estados Unidos,
muchos
movimientos
religiosos minoritarios se formaron. Algunos
de los cuales tendran creencias que ms
tarde fueron adoptadas por los adventistas
del sptimo da.
Un profundo inters enprofecasurg en
alguno grupos protestantes tras el arresto
delPapa Po VIin1798por
el
General
FrancsLouis Alexandre Berthier. Precursores
del movimiento adventista creyeron que este
evento marcaba el fin de la profeca de los
1260 das del libro deDaniel.456
El movimiento Millerita recibe su nombre de

William Miller, quien, durante su adultez
temprana, lleg a ser unDesta. Luego de
pelear la guerra de1812(entreEstados Unidos
yGran Bretaa), Miller compr una granja en
Low Hampton,Nueva York,
y
comenz
a
frecuentar unaIglesia Bautista cercana para
complacer a su abuela. Un da, al leer un
sermn a pedido de los diconos locales, fue
convencido de los beneficios de la salvacin
Cristiana. Como resultado de la ridiculizacin
de sus amigos destas, comenz a estudiar la
Biblia, utilizando una concordancia cmo su
nica ayuda de estudio.
Races milleritas, 1831-1844
A travs de su conocimiento de la historia,

Miller se dio cuenta que los eventos descritos
en
ellibro de Danielcaptulos
2
y
7
correspondan a eventos histricos. Cierto da,
al estudiarDaniel 8:14lleg a estar convencido
de que la "purificacin" de la que hablaba el
profeta se trataba del regreso de Cristo para
purificar la Iglesia. Ocupando un razonamiento
de "sentido comn cristiano" (tal como el
principio de interpretacin proftica de da por
ao, a las profecas deDanielyApocalipsis)
interpret la profeca de "los 2300 das" de
Daniel 8:14 concluyendo que la segunda venida
de Cristo ocurrira "alrededor del ao1843."
Races milleritas, 1831-1844
El movimiento Millerita culmin con el

"movimiento del sptimo mes", que enseaba
que el "ministerio sacerdotal de Cristo"
culminara con la purificacin de la tierra,
estableciendo la segunda venida deCristoen o
antes del22 de octubrede1844, coincidiendo
con unYom Kippur. Como Cristo no regres en
esa fecha, el episodio se lleg a conocer como
"el Gran Chasco" o laGran Decepcin.
Los aos pre-denominacionales,

184460[editar]
Edson y el Santuario celestial[editar]
Despus delGran chascodel 22 de octubre
de 1844, muchos de los seguidores de
Miller quedaron desilusionados y molestos.
La mayora dej de creer en el inminente
retorno de Jess. Sin embargo, un pequeo
grupo de Milleritas crea que sus clculos
haban sido correctos, pero que su
comprensin de la purificacin del santuario
era equivocada, y comenzaron a ensear
que otra cosa haba sucedido en 1844. Uno
de estos adventistas, escribi:
"Nuestras
ms
anheladas
esperanzas
y
expectativas
quedaron arruinada, y un espritu
de
lamentacin
vino
sobre
nosotros como nunca antes lo
haba
experimentado.
Parece
como si la perdida de todos
nuestros amigos en la tierra no se
le pudiera comparar. Lloramos y
lloramos hasta el amanecer del
otro
da".
Hiram Edson
(18061882)7
A la maana siguiente del 23 de octubre, Edson,

quien viva enPort Gibson, Nueva Yorkpasaba
por un maizal con un amigo. Experiencia que ms
tarde relat:
"Comenzamos, y mientras pasbamos por un gran
sembrado me detuve a la mitad de aquel campo.
El cielo pareca abierto a mi vista, y vi claramente
que en vez de nuestro Sumo sacerdotedejando el
Lugar Santsimo en el Santuario celestial para
venir a esta tierra en el dcimo da del sptimo
mes [lo que se interpret como el 22 de octubre
de 1844], l entr por primera vez, en esa
fecha al segundo recinto de aquel

santuario; y que tena una obra que
llevar a cabo en el Lugar Santsimo antes
de venir a la Tierra".
Edson comparti su experiencia con muchos

de los adventistas locales a quienes
persuadi con entusiasmo. Como resultado
de esta experiencia, Edson comenz a
estudiar la Biblia con otros dos creyentes del
rea de Nueva York, O.R.L. Crosier and
Franklin B. Hahn, quienes publicaron los
resultados de su estudio en un folleto
tituladoDay-Dawn(Amanecer).
En
este
folleto se estudiaba la parbola de las "Diez
vrgenes"
deMateo25:1-13e
intentaba
explicar que elnoviohaba tardado. Adems
introduca
el
concepto
del
La observancia del sbado bblico se desarrolla y unifica.

Joseph Bates, uno de los primeros Adventistas en guardar el sbado como
da de reposo bblico.
Una joven Baustista del Sptimo Da, llamada Rachel Oakes Preston, que
viva en New Hampshire fue responsable de introducir la doctrina del
sbado bblico a los Adventistas milleritas. Debido a su influencia, Frederick
Wheeler, un predicador local Metodista Adventista, comenz a observar el
sbado como da de reposo y adoracin, probablemente a comienzos de la
primavera de 1844. Varios miembros de la iglesia de Washington, New
Hampshire, que el ocasionalmente pastoreaba siguieron su ejemplo. Entre
estas personas se encontraban William y Cyrus Farnsworth. Thomas M.
Preble pronto acept esta creencia ya por influencia de Wheeler o
directamente de Oakes. Estos eventos fueron pronto seguidos del
Gran Chasco.
Al mismo tiempo que los

seguidores del movimiento
estudiaban el santuario,
surgi la problemtica del
da bblico de descanso y
adoracin.
El
primer
defensor en guardar el
Sbadocomo da de reposo
entre
los
primeros
Adventistas fue el capitn
Joseph Bates. Bates lleg a
conocer la doctrina del
Sbado gracias a un folleto
escrito por Thomas M.
Preble, la edicin del 28 de
febrero de 1845 deHope of
Israel.14Junto con Bates,J
. N. Andrews, un ministro y
Entre abril de 1848 y diciembre de 1850 se

llevaron a cabo veintids "Conferencias del
Sbado" enNueva YorkyNew England. Estas
reuniones siempre fueron vistas como
oportunidades para lderes como James
White, Joseph Bates, Stephen Pierce y Hiram
Edson para discutir y sacar conclusiones
sobre temas doctrinales.15As, este mensaje
gradualmente fue aceptado y form parte del
tema de la primera edicin de la publicacin
de la Iglesia, "La verdad presente" (The
El
El trabajo
trabajo de
de
conThe
Present
conThe Present
publicaciones
publicaciones
Truth[.
Truth[.
adventistas
adventistas
comienza
comienza
Primera
Primera edicin
edicin deThe
deThe Present
Present Truth(La
Truth(La Verdad
Verdad
Presente)
El
18
de
noviembre
de
1848,
Presente) El 18 de noviembre de 1848, Ellen
Ellen
White
White dijo
dijo haber
haber tenido
tenido una
una visin
visin en
en la
la que
que
Dios
Dios le
le habra
habra dicho
dicho que
que su
su esposo
esposo deba
deba
comenzar
comenzar con
con la
la publicacin
publicacin de
de una
una revista.
revista. En
En
1849,
1849, James
James White,
White, determinado
determinado a
a publicar
publicar
dicha
revista
sali
en
busca
de
trabajo
dicha revista sali en busca de trabajo como
como
trabajador
trabajador de
de granja,
granja, para
para poder
poder juntar
juntar el
el
dinero
dinero suficiente.
suficiente. Despus
Despus de
de otra
otra visin,
visin, su
su
esposa
esposa le
le dijo
dijo que
que no
no se
se preocupara
preocupara por
por los
los
fondos
fondos y
y que
que ms
ms bien
bien se
se pusiera
pusiera a
a trabajar
trabajar en
en
la
revista
para
que
sea
impresa.
Con
la
ayuda
la revista para que sea impresa. Con la ayuda
de
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Biblia de
de bolsillo,
bolsillo, una
una concordancia
concordancia
Cruden
Cruden y
y un
un diccionario
diccionario abreviado
abreviado sin
sin una
una de
de
sus
sus tapas".
tapas". Gracias
Gracias a
a la
la generosa
generosa oferta
oferta del
del
impresor
impresor de
de retrasar
retrasar los
los pagos,
pagos, el
el grupo
grupo de
de
creyentes
adventistas
pudo
obtener
1000
creyentes adventistas pudo obtener 1000
copias
copias del
del primer
primer nmero.
nmero. El
El tema
tema de
de esta
esta
edicin
edicin fue
fue elSbado,
elSbado, y
y fue
fue enviada
enviada a
a amigos
amigos y
y
colegas
que
ellos
pensaban
podran
colegas
que
ellos
pensaban
podran
interesarse.Se
publicaron
once
nmeros
interesarse.Se publicaron once nmeros entre
entre
1849
1849 y
y 1850.
1850.
Eleccin de un nombre y una constitucin[

editar]
En 1860, el movimiento finalmente eligi
un nombre,Adventista del Sptimo Da,
el
cual
representaba
las
creencias
distintivas de la iglesia.Tres aos ms
tarde, el21 de mayode1863, se form la
Asociacin General de los Adventistas del
Sptimo Da
y se convirti en la organizacin oficial de
la Iglesia. En este encuentro, que se llev a
cabo enBattle Creek, se adopt una
constitucin
la
cual
contena
nueve
artculos.
Encuentros campestres anuales.

LosCamp meetings, o "encuentros campestres"
eran una especie de congresos o asambleas
bblicas y de inspiracin realizadas en el campo,
bajo grandes tiendas o carpas. En estos
encuentros
campestres
los
asistentes
se
alojaban en tiendas. El primer encuentro
campestre tuvo lugar en septiembre de 1868, en
una finca del estado deMchigan, con una
asistencia de 2000 personas.En 1876, se
reunieron 20000 en otro campestre realizado
cerca deBoston. Desde entonces, el encuentro
campestre anual se ha convertido en algo
tradicional entre los adventistas y an se
practica hoy en da.
16
16
Influencia de Ellen G. White.

AunqueEllen G. White(18271915)
nunca
tuvo un cargo oficial, fue un personaje
dominante.
Ella,
junto
a
su
esposo
James White, yJoseph Bates, dirigieron la
Iglesia Adventista del Sptimo da, hacia un
enfoque en el trabajo misionero y mdico, el
cual sigue siendo de gran importancia para la
iglesia en el sigloXIX.
17

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LaIglesia Adventista del Sptimo Danaci

Durante alrededor de 20 aos, el movimiento

cimientos de la Iglesia, 1798-1820.

El movimiento Millerita recibe su nombre de

A travs de su conocimiento de la historia,

El movimiento Millerita culmin con el

Los aos pre-denominacionales,

A la maana siguiente del 23 de octubre, Edson,

fecha al segundo recinto de aquel

Edson comparti su experiencia con muchos

La observancia del sbado bblico se desarrolla y unifica.

Al mismo tiempo que los

Entre abril de 1848 y diciembre de 1850 se

Eleccin de un nombre y una constitucin[

Encuentros campestres anuales.

Influencia de Ellen G. White.

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