Fe, Obras y Justificación, en Santiago

FE, OBRAS Y
JUSTIFICACIÓN, EN
SANTIAGO 2:14-26
Por: Francisco C. Sousa Silva

• INTRODUCCIÓN
• El presente trabajo, es un estudio teológico bíblico, realizado en Santiago, capítulo 2:
14-26. En la máxima de la pericopa, el apóstol afirma: Ves que el hombre es
justificado también por sus obras, y no solamente por la fe. V.- 24, . Su afirmación
remete al episodio de Abrahán y Raab, que según su narrativa, fueran justificados
por sus obras. V. 21: ¿ Y no fue justificado Abrahán nuestro padre, cuando ofreció a su
hijo Isaque sobre el altar ? e 25, asimismo Raab la ramera, ¿ no fue justificada por
sus obras, cuando recibió a los mensajeros los envió por otro camino ? Ya el apóstol
Pablo afirma: Porque si Abrahán fue justificado por las obras, tiene de que se gloriarse,
pero no delante de Dios.. “Al que obra, no se cuenta el salario como gracia, sino como
deuda. Pero al que no obra, si no cree…,su fe les es contada como justicia”. Rom.
4:2,4-5
• ¿Cómo entender Santiago 2:24, que dice: ves que la justificación es también por las
obras y no solamente por la fe? ¿Estar el autor hablando de salvación por las obras,
en contradicción con el concepto paulino, sobre la justificación por la fe?
• PROPÓSITO
• Analizar la pericopa de Santiago 2:14-26, que enfatiza la fe, las obras y la
justificación. Para luego, comparar los diferentes enfoques dado por el
apóstol, sobre estos conceptos. También identificar se hay contracción
sobre la fe y obras, ensenada por en apóstol Pablo, según la luz de la
exégesis bíblica.
• JUSTIFICACIÓN
• Servirá para ayuda a los miembros de la iglesia, a entender la
importancia de practicar las obras de caridad, obras de la fe y del amor,
a sus semejantes. Para que se desarrolle una fe genuina activa y práctica,
una fe en acción. Servirá para esclarecer posibles dudas o malas
interpretaciones, sobre la fe y las obras, en esta pericopa.
METODOLOGÍA
• 1. Se usará los pasos exegéticos, y el método
histórico gramatical, correspondientes necesarios.
•
• 2. Se empleará la biblia sagrada e documentos de
escritores contemporáneos, para se buscar una
sólida posición respecto del tema.
RESULTADOS
• LA FE SIN OBRAS ES MUERTA:
• A: Santiago se refiere a las obras que siguen a la justificación y son fruto de ella. El
Apóstol enseña que, una vez recibida la justificación por la gracia, la fe debe ser
manifestada por la caridad mediante las "obras de la fe.
• B: Así, al escribir a los cristianos dispersos en el mundo pagano griego-romano, lo
que Santiago busca es criticar abiertamente la religiosidad formal del siglo I que
parece existir
• LA JUSTICIA DE LA FE
• A: Santiago estar usando el termino: δικαιόω (o declarado justo), dentro de un
contexto de la prueba de la fe de Abraham, cuando fue ofrecer su hijo Isaque, como
sacrificio, cerca de 30 anos antes. Génesis 22:1-12. en relación a Genesis15:6, que
dice: Y creyó a Jehová, y le fue contado como justicia. O sea, el patriarca, estar
justificando su fe delante de los hombres, por las obras, y no delante de Dios.
• B: La manera de justificar la fe es através de evidencia visibles, como hizo Abrahán,
• cuando iba a ofrecer a Isaque su hijo, como sacrificio, es también como Raab, que
ayudó a los espías israelitas, a huir de la ciudad de Jericó.
• Justificación delante de los hombres y no delante de Dios.
• Primer estos personajes tuvieran fe (fueran justificado) luego muestran las obras
de la fe.
• LA RELACIÓN ENTRE LA FE Y LAS OBRAS EN SANTIAGO
• A: La biblia de estudios Andrews, afirma: “Las obras en Santiago es en el sentido de
obras sociales e no obras de la ley comentada por Pablo en Romanos 4, (la
circuncisión, y obras de la ley) o mismo obras como medio de salvación, pero sin
obras que resultan de una vida salva.
CONCLUSIÓN
• 1. Santiago no contradice a Pablo, pero sin da otro

enfoque a la justificación. “Prueba de la fe”
• 2. La fe genuina es acompañada de practicas,
acción, y no solamente creencia vacía.
• 3. Las obras que Santiago enfatiza son obras de
caridad, e no obras de la ley.

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Por: Francisco C. Sousa Silva

• 1. Santiago no contradice a Pablo, pero sin da otro

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