Prathyahara

PRATHYÂHÂRA

El Camino de las Percepciones, las Emociones

y los Sentimientos en el Yoga

El Camino de las Percepciones, las Emociones y los Sentimientos

Prathyahara

YOGA CITTA VRITTI NIRODHA

• Yoga = el método
• Cita = la mente
• Vritti = cambio, fluctuación, modificación
• Nirodha = cesar, detener, controlar,
reprimir

El Yoga es el método o sistema para

detener las fluctuaciones de la mente
El Camino de las Percepciones, las Emociones y los Sentimientos
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Definiciones:
Yoga Iyengar
Prathyahara actitud de
introversión de los órganos
sensoriales
Hatha yoga
Prathyāhāra ‘recogimiento
sensorial’ o introspección
Magick
Prathyahara es calmar los
pensamientos de modo que la
mente llegue a estar
tranquila.
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• “Hay dos fuerzas que actúan sobre la

mente del hombre, una la aleja de su
centro y la otra la atrae hacia adentro, el
traer la mente hacia adentro es
Pratyahara”. (Sri Paramhansa
Satyananda)
• Pratyahara solo se entenderá mejor al
practicar, practicar, y practicar.

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En pratyahara los sentidos cortan toda comunicación con

la mente, retiran la mente de las actividades sensoriales
externas y atraen nuestra conciencia consciente al interior
de nuestra mente. Los oídos dejan de escuchar sonidos, el
olfato deja de percibir aromas, la piel deja de sentir
cualquier contacto (inclusive con el aire que la rodea), el
gusto deja de percibir sabores y los ojos dejan de ver
formas físicas o materiales. La mente deja de procesar
información proveniente de nuestros sentidos, incluso en
ambientes muy ruidosos.

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La forma mas común de retirarnos de las actividades

sensoriales externas es concentrándonos en sonidos,
olores, el contacto de nuestra piel, percibiendo
sabores y visualizando imágenes; sin involucrarnos
con ellos; volviéndonos simplemente observadores de
esas actividades sensoriales. Con la practica
notaremos que dichas actividades sensoriales se van
desvaneciendo, concentrando de esta manera la
dispersión de energía vital, controlando su flujo,
armonizando la conciencia hasta llevarla a internarse
en nuestro Ser.

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Patanjali describe el quinto paso del Ashtanga o Raja Yoga

como Pratyahara, breve pero muy conciso

“Pratyahara es el estado en que los cinco sentidos son uno

con la mente”.
Los sentidos los necesitamos para vivir y comunicarnos,
pero también pueden llevarnos a un estado de dispersión y
perder la concentración.
Hoy en día en el mundo comercial que tenemos, interesa
mucho esta dispersión con la lluvia de la publicidad.
Como ejemplo la expresión: “Me entró por los ojos”

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Dice Swami Vivekananda sobre

Pratyahara:
significa “reunirla hacia”,
refrenando el poder de ir hacia
afuera de la mente.
¿Conocéis la fábula del mono
enloquecido?… dice así:
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• “Había un mono, inquieto y

movedizo por su propia
naturaleza, como todos los
monos. Como si esto no fuera
suficiente, alguien le hizo
tomar vino a discreción, de
modo que se puso aun más
intranquilo. Luego un
escorpión picó al mono.
Cuando un hombre es picado
por un escorpión ¡salta
durante todo el día!; el pobre
mono estaba peor que nunca.
Para completar su infortunio,
un demonio lo poseyó.”

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¿Qué palabras usar para describir la intranquilidad

del mono, saltando y moviéndose incontroladamente
de un lado para otro?
La mente humana es semejante a ese mono,
incesantemente activa por su naturaleza; luego
viene la borrachera por el vino de los deseos y así
aumenta su turbulencia. Después que los deseos la
han poseído, viene la picadura del escorpión de los
celos por el éxito de los demás y por último el
demonio del orgullo entra en la mente, haciéndola
creer que es muy importante.
¡Qué tremendamente duro es controlar una mente así!

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Lo primero que ayuda a tranquilizar un estado así es sentarse un

tiempo y dejar que la mente haga lo que quiera… Hasta que no
sepamos qué hace nuestra mente, no podremos controlarla. Suelta
las riendas y quédate atónito con los pensamientos que llegarán.
Después, trata de mantener la mente en un punto, por ejemplo,
fuerza a la mente a sentir ciertas partes del cuerpo con exclusión de
otras.
Estos dos pasos son Pratyahara y Dharana (concentración), ambos
previos al estado de meditación (Dhyana) que no es algo que se
consiga fácilmente. La mayoría de ocasiones requiere una gran
disciplina continua y un tiempo indeterminado. Nuestro tesón es, a
pesar de todo, sentarnos a meditar. Pues lo que sí sabemos es
que, aunque solo lo intentemos, a cambio es seguro que
obtenemos calma, serenidad, sosiego y claridad mental.

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Por otra parte, nuestra medicina ha podido

confirmar los efectos que la meditación ejerce
sobre nuestro cerebro: aumenta las ondas
cerebrales que solo se alcanzan antes de dormir,
reduce la frecuencia cardíaca, respiratoria y la
tensión arterial, aumenta la producción de
serotonina (neurotransmisor cuyo déficit está
asociado a la depresión), crea un estado afectivo
positivo y disminuye la ansiedad… ¡por no citar
más! Sin duda, vale la pena probarlo
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PRATYÂHÂRA es el quinto miembro del Yoga y constituye “el puente” entre

las prácticas psicofisiológicas:1.yama 2.niyama 3.asanas y 4.pranayama y
las disciplinas que tienen como propósito un trabajo sutil y trascendente:
dharana, dhyâna y samadhi que se conocen en conjunto como samyama.
Las prácticas que nos dan acceso a éstos niveles sutiles del Yoga son: la
âsana, el ekagrata y el pranâyama.
Las prácticas específicas de prathyâhâra nos permiten la posibilidad de
adquirir libertad respecto a los “torbellinos” producidos por el
desconocimiento e ignorancia respecto a los sentidos, a la actividad
sensorial, a las emociones y a los sentimientos.
Las percepciones, emociones y sentimientos conocidos en el Yoga como
cittavrtti, no se evitan, hay que tomar contacto con ellos y en su caso
transformarlos. Ellos son energía con una intención que nos obstruye y una
vez transformados seguirán siendo energía con una intención que nos
permita la liberación.

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Prácticas de acceso

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El camino de ekagrata

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Si no dominamos
pratyahara no podremos
alcanzar un estado de
completa concentración,
por lo cual no podremos
llegar a un estado de
meditación profunda. La
mente no se puede
aquietar a la fuerza.

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PERCEPCION

EMOCIÓN

SENTIMIENTO
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El proceso de toma de la consciencia,

comienza con una percepción. Si no
percibiéramos, no existiría el proceso
de darse cuenta o consciencia.

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SENSACION: Experiencias inmediatas básicas; respuesta de los órganos

de los sentidos frente a un estímulo.

EMOCION: “Conmoción, alteración o agitación repentina del ánimo” //

“Sentimiento breve, de aparición normalmente abrupta y alteraciones físicas
perceptibles ( agitación, palpitaciones, palidez, rubor, etc.).”
Reacciones que se producen a partir de las percepciones externas e
internas.

SENTIMIENTO: “Experiencias que integran múltiples informaciones y

evaluaciones positivas o negativas, implican al sujeto, le proporcionan un
balance de su situación y provocan una predisposición a actuar.”
Los sentimientos adquieren un carácter personal y de duración, tienen un
referente y un significado.

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En un organismo sano, la percepción nos lleva al contacto con las

sensaciones y los sentimientos, por lo tanto a la satisfacción de
nuestras necesidades reales.

En ocasiones nuestras percepciones no son claras, nos podemos

confundir entre nuestras diversas percepciones. Lo mismo ocurre con
nuestros sentimientos cuando no son claros, podemos dar respuestas
confusas o buscar satisfacciones inadecuadas, que no satisfacen
nuestras necesidades auténticas o reales.

Por ejemplo: Cuando confundimos nuestra necesidad de tomar agua

(sed) con comer (hambre); confundir la necesidad de afecto con sexo o
hambre con afecto.

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¿Qué significa sentir?

Experimentar a través de los sentidos la sensación física o

moral de hallarse de una manera determinada, producida por
causas externas o internas.
Sentimos cuando estamos implicados en algo: si mismo,
situación, proceso, concepto, problema, investigación,
experiencia, recuerdo.

El sentimiento surge de la relación de mi yo (mi parte interna)

con mi no yo (parte externa o medio ambiente).

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Cuando nuestras necesidades no son claras, es importante identificar si

la necesidad proviene de una sensación o de un sentimiento.

Si proviene de una sensación:

Necesidad---------------------relación--------------medio ambiente

Sensación

Necesidad

Acción

Satisfacción

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Si la necesidad proviene de un sentimiento, entonces:

Necesidad-----------------relación-----------------medio ambiente

Sensación

Sentimiento

Necesidad

Acción

Satisfacción

No existe pensamiento sin sentimiento, ni sentimiento sin

conceptualización, ni acción sin ambos.

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¿Para qué nos sirven los sentimientos?

Los sentimientos son una fuente valiosa e

imprescindible de información acerca de
nuestra relación con el mundo: nos revelan
lo que una situación externa e interna
significa para uno.

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PIRAMIDE DE MASLOW
Jerarquía de necesidades

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Prathyahara El ciclo de la experiencia
Para la Terapia Gestalt, el llamado ciclo de la
experiencia es el núcleo básico de la vida
humana, dado que ésta no es más que la
sucesión interminable de ciclos. También se
le conoce como el “Ciclo de la autorregulación
organísmica”, pues se considera que el
organismo sabe lo que le conviene y tiende a
regularse por sí mismo.
La conceptualización de este ciclo pretende
reproducir cómo los sujetos establecen
contacto con su entorno y consigo mismos.
Explica también el proceso de formación
figura/fondo: cómo surgen las figuras de entre
el fondo difuso, y cómo una vez satisfecha la
necesidad dicha figura vuelve a desaparecer.

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Prathyahara El ciclo de la experiencia
• El ciclo de la experiencia se inicia
cuando el organismo, estando en
reposo, siente emerger en sí alguna
necesidad; el sujeto toma conciencia
de ella e identifica en su espacio algún
elemento u objeto que la satisface, vale
decir, que dicho elemento se convierte
en figura, destacando sobre los demás
que son el fondo. Acto seguido, el
organismo moviliza sus energías para
alcanzar el objeto deseado hasta que
entra en contacto con él, satisface la
necesidad y vuelve a entrar en reposo
nuevamente.

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CICLO DE LA EXPERIENCIA O DE SATISFACCIÓN DE NECESIDADES

Movilización de la Energía o
Entusiasmo
Formación de
Figura
Acción

Sensación
Contacto

Retiro o reposo Retiro o reposo

Proceso Interno Proceso Externo

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ETAPAS DEL CICLO DE LA EXPERIENCIA

SENSACIÓN ACCIÓN
• Propioceptivas • Se manipula el ambiente. Ser proactivo
• Surge de mi interacción con el medio • Es el camino buscando el satisfactor
ambiente
• Expresión de si mismo
FORMACIÓN DE FIGURA
CONTACTO
• Emergencia clara de la necesidad
• Encuentro con el satisfactor
• Las sensaciones se organizan de manera
significativa • Requiere intercambio

• Pueden emerger los sentimientos RETIRO

MOVILIZACIÓN DE ENERGÍA • Desvinculación del ambiente
• Requiere de un estado de alerta • Recuperación de mis fronteras
• Requiere de un buen apoyo físico • Restauración del si mismo
• Requieren de una buena carga energética

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CICLO DE LA EXPERIENCIA O DE SATISFACCIÓN DE NECESIDADES

Represión Ideológica Movilización de la Energía o

Entusiasmo
Formación de Figura
Represión Fisiológica
Acción
Negación
Sensación Dispersión
Contacto
Desensibilización
Retiro o reposo Compulsión

Retiro o reposo

Proceso Interno Proceso Externo

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INTERRUPCIONES EN EL CICLO DE LA EXPERIENCIA

RETIRO/SENSACIÓN = DESENSIBILIZACIÓN MOV.EN./ACCIÓN = REP.FISIOLÓGICA

• “ No quiero sentir” • Retención y resistencia a expresarse
• Respiración interferida • Retroflexión
• Contracción muscular ACCIÓN /SATISFACCIÓN = DISPERSIÓN
SENSACIÓN / FORM. FIG. = NEGACIÓN • Resistencia al encuentro
• No se responsabiliza • Distracción
• Mala interpretación • No nos damos el gusto de terminar
• Confusión “ no se que quiero”
SATISFACCIÓN/RETIRO = COMPULSIÓN
F.FIG/ MOV.EN = REPRESIÓN IDEOLÓGICA • Angustia de separación
• Creencias que impiden “no lo debo necesitar” • Miedo a la inactividad
• Resistencia a emocionarse, apasionarse • Compulsión
• Miedo a perder el control • Angustia de estar consigo mismo
• Requieren de una buena carga energética • Miedo al vacío

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• Las emociones definen en gran medida

nuestra visión del mundo y de nosotros
mismos.
• Cuando cambiamos la forma en que
percibimos y valoramos el mundo
aparente y contradictorio como tal y
volvemos la atención a lo esencial,
mágicamente cambia el mundo.
Y ahí estamos.

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YOGA CITTA VRITTI NIRODHA

• Yoga = el método
• Cita = la mente
• Vritti = cambio, fluctuación, modificación
• Nirodha = cesar, detener, controlar,
reprimir

El Yoga es el método o sistema para

detener las fluctuaciones de la mente
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