Clase 1 Introduccion A Budismo

Introducción a la Psicología
Budista…
La Herradura
Sept 2019
HISTORIA DE BUDA
Se cree que Siddhārtha Gautama nació Lumbini, Nepal, hace más de
2500 años. Al nacer unos astrólogos predijeron que dedicaría su vida a la
espiritualidad, por eso, su padre, lo encerró en el palacio y lo rodeó de
comodidades y gente joven. El rey hizo todo lo que pudo para impedir que
el príncipe conociera el sufrimiento humano.
Un día, cuando el príncipe tenía 29 años salió del palacio. A pesar de que
su padre había ordenado preparar las calles para su salida, se topó con la
vejez, la enfermedad y la muerte.
Bodh Gaya: El lugar en el que Buda se iluminó
Después de conocer el sufrimiento, Siddhārtha dejo el palacio y empezó

una vida ascética, dedicada a la espiritualidad. Se hizo seguidor de varias
escuelas religiosas y perfeccionó sus enseñanzas.
Probó alcanzar la iluminación a base de privarse de todo deseo. Dejo de

comer y se dedicó solamente a meditar, estando al borde de la muerte.
Eso le hizo dudar si realmente estaba haciendo lo indicado y decidió
tomar un camino medio, sin grandes placeres ni privaciones extremas.
Entonces, Siddhārtha se
sentó debajo de un árbol
Bodhi en un pueblo llamado
Bodh Gaya con la
determinación de no
levantarse hasta encontrar
la verdad, la respuesta al
sufrimiento. Después de 49
días de meditación, y a la
edad de 35 años, alcanzó la
iluminación y dejo atrás el
sufrimiento y la rueda de la
reencarnación en la que los
budistas creemos (creen)
que todos estamos
atrapados (el samsara).
Sarnath: Donde Buda dio su primer sermón
Después de iluminarse, Siddhārtha, ahora ya Buda, dio su

primer sermón en la ciudad de Sarnath (junto a Varanasi).
Enseñó Las cuatro nobles verdades a sus cinco antiguos
compañeros. En el simbolismo budista el ciervo representa
suavidad, ternura y de esta manera el Buda enseña un método
suave que rechaza los extremos del hedonismo y el ascetismo.
Kushinagar: Donde Buda alcanzo el
Paranirvana. A los 80 años, Buda
anunció que pronto abandonaría su
cuerpo terrenal. Poco después sufrió una
intoxicación alimenticia y se puso
gravemente enfermo. Murió en un
bosque cercano a Kushinagar rodeado
de sus seguidores. Y así nació el
Budismo.
Las 4 nobles verdades
(1° giro de la rueda del Dharma
Base del Theravada)
Todas las escuelas budistas tienen su

fuente original en el Sermón de Benarés
(Sarnath) que el Buda Sakyamuni impartió
– tras haber logrado su propia Iluminación
– en el Bosque de las Gacelas.
• 1) La verdad del sufrimiento

• 2) La causas del sufrimiento
• 3) La cesación del sufrimiento
• 4) La liberación del sufrimiento
Las 4 nobles verdades, 1997. Su Santidad El Dalai Lama. Edit Plaza & Janes
PRIMERA NOBLE VERDAD
1-LA VERDAD DEL SUFRIMIENTO
Experimentamos muchos tipos distintos de sufrimiento. Sin embargo

todos ellos están incluidos en tres categorías: el sufrimiento del
sufrimiento, el sufrimiento del cambio, y el sufrimiento que está
presente en todas las cosas.
El SUFRIMIENTO del SUFRIMIENTO

El SUFRIMIENTO del CAMBIO.
EL SUFRIMIENTO que ESTÁ PRESENTE en TODAS las COSAS.
El SUFRIMIENTO del SUFRIMIENTO. Es aquel que
engloba padecimientos y malestares generales y
habituales. Incluso los animales pueden ser conscientes
de esta clase de sufrimiento. Todos los seres vivos temen
esta clase de sufrimiento y experimentamos incomodidad
cuando lo sufren, y por ello emprenden distintas
actividades para lograr rápidamente combatirlo o
eliminarlo.
¿Neurosis?
El SUFRIMIENTO del CAMBIO. Es el que sentimos en aquellas
circunstancias en que nos sentimos tranquilos y a gusto, pero
transcurrido un tiempo empezamos a perder esa sensación de
bienestar, siendo reemplazada por nerviosismo e inseguridad.
Una vez que ha transcurrido el mencionado período de calma,
resulta inevitable que aparezca la manifestación que concierne al
SUFRIMIENTO del CAMBIO. Porque la felicidad no perdura; sino
todo lo contrario, es decididamente efímera y por ello, fugaz e
IMPERMANENTE.
(Neurosis…?)
EL SUFRIMIENTO que ESTÁ PRESENTE en TODAS las COSAS.
Es la base de las dos primeras categorías de sufrimiento.
Buda enseñó que la raíz de los tres sufrimientos es el tercero : el
SUFRIMIENTO que todo lo IMPREGNA.
Este tercer tipo de sufrimiento a su vez está bajo la influencia de los tres
engaños mentales llamados raíces : el apego, la aversión y la
ignorancia . De ellos tres , provienen las visiones perturbadoras y las
emociones aflictivas.
De esta manera llegamos a la Segunda Noble Verdad: la Verdad de la
Causa que origina el Sufrimiento.
Neurosis…
SEGUNDA NOBLE VERDAD
2.- La Verdad de la Causa del SUFRIMIENTO
Este surgiría siempre de nuestras “mentes erróneas”: el apego,

la aversión y la ignorancia. Por consiguiente, se convierte en la
consecuencia de todas nuestras acciones maléficas o negativas,
que han sido o son consumadas con el cuerpo, la palabra y la
mente.
TERCERA NOBLE VERDAD
3.-La Verdad de la Cesación del SUFRIMIENTO
evidencia que esta realidad es del todo posible cuando
desarrollamos a través del Método del Adiestramiento Mental
de Buda, tanto la Mente de la Gran Compasión Ecuánime o de
la Bodhichita y la Mente de la Sabiduría que realiza la
Vacuidad, que afecta a la falsa comprensión del “ YO “ y al
imperfecto entendimiento de los fenómenos. (verdad relativa)
CUARTA NOBLE VERDAD
4.- La Verdad del Camino hacia la Liberación Definitiva
del SUFRIMIENTO
consiste en practicar el Noble Octuple Sendero, que está
constituido por los siguientes aspectos :
- VISIÓN CORRECTA.
- PENSAMIENTO CORRECTO.
- PALABRA CORRECTA.
- ACCIÓN CORRECTA.
- SUSTENTO CORRECTO.
- ESFUERZO CORRECTO.
- ATENCIÓN CORRECTA.
- MEDITACIÓN CORRECTA.
EL NOBLE OCTUPLE
SENDERO
Las 6 paramitas
Segunda enseñanza del Buda
(2° giro de la rueda del Dharma)
Enseñanza dada cerca de Bodhgaya, en el lugar
llamada “Montaña del Buitre”
Enseñanzas en las que se basa el Mahayana
Virtudes o “perfecciones” a desarrollar dentro del
camino para llegar a la iluminación (liberación del
sufrimiento)
•Generosidad
•Moralidad
•Paciencia
•Entusiasmo
•Meditación
•Sabiduría
Naturaleza Budica
3° enseñanza del Buda
Base del Tantrayana
o Vajrayana
“La Naturaleza Búdica es en esencia pura, no esta contaminada y es

precisamente esta característica la que nos otorga la capacidad de
cortar con el estado de sufrimiento para alcanzar la iluminación.
Esta característica se encuentra presente en todos los seres por
igual, no obstante, para los seres sumidos en la ignorancia,
dominados por los efectos de las emociones aflictivas, es difícil
acceder a la experiencia de tomar contacto con esta Naturaleza
Búdica, que aun cuando esta presente, se encuentra empañada por
obscurecimientos.
“El Sendero Budista”, Khenpo Phuntzok Tenzin Rinpoche.
Clasificación de las enseñanzas
3 Cestos
Vinayapitaka, Sutrapitaka, Abhidharmmapitaka

1)Vinayapitaka: Grupo de enseñanzas relacionadas
con la disciplina. (MORALIDAD)
Abstenerse de tomar la vida de cualquier ser viviente

Abstenerse de robar
Abstenerse de llevar una conducta sexual inadecuada
Abstenerse de dar falso testimonio
Abstenerse de intoxicarse
2.- Sutrapitaka: grupo de enseñanzas relacionado con el
entrenamiento de la Concentración (Samadhi) y Meditación
(Sati) enfocado al control de los procesos mentales
Practicas de Meditación, control de la respiración, recitación de

mantras y desarrollo de la Bodhichita.
3.- Abhidharmapitaka: Grupo de enseñanzas relacionadas con la
sabiduría (Prajna en sanscrito)
Enfocado en penetrar la “realidad interior” liberándonos de la

ignorancia.
Las enseñanzas están dirigidas a analizar la mente y a realizar o
lograr su naturaleza
Practica de meditaciones guiadas por un maestro cualificado.
Mente, conciencia, pensamientos, estados mentales.
Se busca realizar la naturaleza de la mente trascendiendo el mundo
fenoménico, la Dualidad, liberándose del estado de confusión e
ignorancia
LOS 3 VEHICULOS:
El HINAYANA: Pequeño Vehículo. Se busca cortar con el apego del

Ego. El practicante es llamado Arahant o practicante solitario que
busca la autoliberacion. (4 nobles verdades)
El MAHAYANA: Gran Vehículo o Gran motivación Se busca cortar

con la dualidad del apego al ego y a los fenómenos externos. (6
paramitas) El practicante es llamado Bodhisattva, poseedor de la
Bodhichita, actitud mental de beneficiar a los demás seres.
El VAJRAYANA o TANTRAYANA: Vehículo
del Diamante. Se busca la realización de la
mente a través de la comprensión de la
vacuidad, fenómenos como ilusión. Profunda
vinculación con el maestro
(SAMAYA = Vinculo)
Budismo Tibetano.
Vajrayana
4 Transformaciones de la mente
• Constituyen el método para soltar el apego y

renunciar a las causas del sufrimiento, por lo
que son consideradas meditaciones esenciales
en el camino a la iluminación.
• 1) El precioso cuerpo humano
• 2) La Impermanencia
• 3) Los sufrimientos del Samsara
• 4) Karma
El precioso cuerpo humano
• Las condiciones favorables son:

• Haber nacido como ser humano
• Haber nacido en un país donde existen
enseñanzas espirituales
• Poseer completas facultades sensoriales
• Tener confianza , fe
• Tener una visión correcta
Responsabilización “Criterio de daño”

La impermanencia
• Las estaciones del año, en primavera todo florece , todo
brota y nace , ene el verano ese mismo fruto o flor va
cambiando , al llegar el otoño caen las hojas y en invierno
todo el esplendor de la primavera y del verano desparece.
• El ciclo del día y la noche

• En la mañana cuando aparece el sol trayéndonos la luz del
día , mas tarde este se pondrá sobre el horizonte ,
trayéndonos la oscuridad de la noche.
• Nuestra propia vida
• Niño-adolescente-adulto-adulto mayor
Transitoriedad de la experiencia
El Samsara
Ciclo de existencias interdependientes compuesto por 6 reinos
de existencia
1)Reino de los seres infernales = IRA
2)Reino de los espíritus hambrientos = AVARICIA
3)Reino de los animales = IGNORANCIA
4)Reino de los humanos = APEGO/DESEO
5)Reino de los semidioses = CELOS
6)Reino de los dioses = ORGULLO

Causa – efecto (Karma)
10 acciones a abandonar
• Tomar la vida de otros
• Tomar lo que no se es dado No virtudes del cuerpo
• Conducta sexual inadecuada
• Mentir
• Causar división con la palabra
• Utilizar palabras duras No virtudes de la palabra
• Charla vacua o sin sentido
• Codicia
• Pensamientos dañinos
• Visión incorrecta
No virtudes de la mente
Kleshas (Sanscrito kleśa; Pali: kilesa; Tibetano : nyon mongs)
emociones aflictivas
Apego/deseo, Ira, orgullo,

ignorancia y celos.
Theravada : tres venenos: aversión, apego e ignorancia
Los cuatro pensamientos
inconmensurables
(Brahmavihara Pali/Sanscrito)
• AMOR o BONDAD AMOROSA (Metta)
• COMPASION (karuna)
• REGOCIJO (mudita)
• ECUANIMIDAD (upekkha)
Los 4 inconmensurables
“Puedan todos los seres tener felicidad
Y las causas de la felicidad
Puedan ellos ser liberados del sufrimiento

Y de sus causas
Puedan ellos no ser nunca separados de la felicidad

Libres de sufrimiento
Puedan ellos descansar en la ecuanimidad

Libres de apego y aversión “
Postura
Postura de meditación
El camino de la liberación
y felicidad del Óctuple Sendero
PRAJÑA
Transformando el sufrimiento (Dukkha)
en felicidad (Sukkha)
Generosidad
(Dana)
Amor
(Metta)
Compasión
(Karuna)
Alegría Empática
(Mudita)
Ecuanimidad
(Upeka)
SHILA
Transformando el sufrimiento (Dukkha)
en felicidad (Sukkha)
Erradicar estados
mentales negativos
que ya tenemos
Desarrollo de estados
mentales positivos no
surgidos
Mantener estados
mentales hábiles ya
surgidos
TASHI DELEK!!!
“Que las condiciones

Interdependientes sean
auspiciosas para ustedes”

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Introducción a la Psicología

Después de conocer el sufrimiento, Siddhārtha dejo el palacio y empezó

Probó alcanzar la iluminación a base de privarse de todo deseo. Dejo de

Después de iluminarse, Siddhārtha, ahora ya Buda, dio su

Todas las escuelas budistas tienen su

• 1) La verdad del sufrimiento

Experimentamos muchos tipos distintos de sufrimiento. Sin embargo

El SUFRIMIENTO del SUFRIMIENTO

Este surgiría siempre de nuestras “mentes erróneas”: el apego,

“La Naturaleza Búdica es en esencia pura, no esta contaminada y es

Vinayapitaka, Sutrapitaka, Abhidharmmapitaka

Abstenerse de tomar la vida de cualquier ser viviente

Practicas de Meditación, control de la respiración, recitación de

Enfocado en penetrar la “realidad interior” liberándonos de la

El HINAYANA: Pequeño Vehículo. Se busca cortar con el apego del

El MAHAYANA: Gran Vehículo o Gran motivación Se busca cortar

• Constituyen el método para soltar el apego y

• Las condiciones favorables son:

Responsabilización “Criterio de daño”

• El ciclo del día y la noche

1)Reino de los seres infernales = IRA

2)Reino de los espíritus hambrientos = AVARICIA

3)Reino de los animales = IGNORANCIA

4)Reino de los humanos = APEGO/DESEO

5)Reino de los semidioses = CELOS

6)Reino de los dioses = ORGULLO

Apego/deseo, Ira, orgullo,

Puedan ellos ser liberados del sufrimiento

Puedan ellos no ser nunca separados de la felicidad

Puedan ellos descansar en la ecuanimidad

“Que las condiciones

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