La Teología Pastoral

LA TEOLOGÍA
PASTORAL
ORIGENES Y SUS DESAFIOS

CONTEMPORANEOS
I. DEFINICIÓN
 La Teología Pastoral es:
 La reflexión teológica sobre el conjunto de
las actividades en las que la Iglesia se
encarna, además, tiene como objeto
precisar cómo deberían desenvolverse
esas actividades, teniendo presente la
naturaleza de la Iglesia, y la situación
actual de ésta en el mundo.
Tensión entre dos concepciones:
 1.
La Teología  2.La Teología
Pastoral, en Pastoral, en su
sentido amplio, sentido estricto,
es decir como
considerada
ciencia que versa
como teología
sobre acciones
práctica. directas de la
Iglesia.
II. NATURALEZA
En los años de evolución
histórica de la Teología Pastoral,
ha sido necesario justificar 3
cosas:
 1. Su carácter científico.
 2. Su valor teológico específico.
 3. Su sentido eclesial.
Objeto Material de la Teología
Pastoral:
(Acciones Eclesiales)
A. Proclamación de la Palabra, en
todos los niveles;
A.1 Evangelización
A.2 Educativa
A.3 Homilía
Objeto Material …
B. Ministerio Litúrgico
C. Ministerio Odegético
 C.1 Gobierno y/o disciplina
 C.2 Misericordia
 C.3 Desarrollo Humano
Objeto Formal de la
Teología Pastoral:
(Realización Eclesial)
 Análisis serio de la realidad

presente, “todo problema social,
tiene una razón teológica”. (Arrastía)
 Es necesaria la colaboración de
las ciencias contemporáneas,
sociología y la psicología.
Objeto Final de la
Teología Pastoral:
 Sepuede expresar como la
planificación de la realización
eclesial en el mundo presente y
en el futuro, es decir una
realización adecuada de la Iglesia
en el contexto del mundo
contemporáneo.
Objeto Instrumental de la Teología
Pastoral:
(La Iglesia Entera)
 Laresponsabilidad del trabajo

pastoral, recae sobre todos los
miembros del Pueblo de Dios a través
de los ministerios fundamentales,
Obispos, Presbíteros y Diáconos.
III. CONTENIDO Y NUEVAS
PERSPECTIVAS:
El triple mandamiento que los
Apóstoles recibieron de Cristo poco
antes de su ascensión, (Mateo 28:18-
20):
– 1. Pastoral Profética:
acciones de la Iglesia en el ejercicio del
anuncio de la Palabra en sus diversas
formas.
CONTENIDO …
–2. Pastoral Litúrgica:

acciones eclesiales en el
ejercicio del culto, como
celebración de los sacramentos
del nuevo Pacto, esto es la
celebración pascual.
Continuación…
 3.Pastoral de Misericordia:
acciones eclesiales en el ejercicio
completo del amor cristiano. Esto
comprende a los de la familia de
la fe y como extensión hacia
fuera del Reino para testimonio.
W. Fürst, propone este
esquema:
 1.Eclesio-génesis:
análisis de la situación socio-eclesial,
relación Iglesia-Sociedad, las áreas de
competencia pastoral.
 2.Pastoral Comunitaria:
situación de la Iglesia Particular,
futuro de la Iglesia.
W. Fürst…
 3.Pastoral de los Sacramentos:

administración de los sacramentos en la
Iglesia.
 4.
Sanidad y Espiritualidad: consejería
pastoral, restauración familiar, salud
mental, vida de bienestar.
W. Fürst…
 5.
Diaconía: teología de la
caridad, actividad diaconal
organizada.
 6.
Psicología Pastoral y Sociología
Pastoral.
Hacer Pastoral es:
 Una evangelización que promueva
la fe en Jesús, como Señor;
educando a la congregación de
modo que la persona crezca en la
relación interpersonal con Jesús a
nivel de pensamientos, decisiones
y obras;
Teología Pastoral es…
… y que los caminos para
promover esta fe son el anuncio,
la oración, la adoración individual,
familiar y comunitaria; el
desarrollo de los ministerios, la
caridad en todas sus expresiones.
Todo esto es hacer pastoral.
IV. LA NATURALEZA PASTORAL
1. CRITERIOS:
 A.Principio Teo-céntrico: el primer
presupuesto para cualquier acción
pastoral es el de examinar el puesto que
ocupa Dios en ella. El concepto de Dios
reviste, pues, un significado fundamental
en cualquier trabajo pastoral.
1. Criterios…
 B.Principio Cristo-céntrico: el
quehacer pastoral debe ahondar
sus raíces en la Encarnación, en el
ministerio pascual de Jesús. Este
principio nos manifiesta la perfecta
colaboración entre la obra de Dios
y la del ministro o ministra.
1. Criterios…
 C.Principio Neumatológico: todo el

sacrificio expiatorio de Cristo, fruto
histórico de los designios del Padre,
nos es comunicado por el Espíritu
Santo. El Pueblo de Dios y el
Espíritu Santo son los dos agentes
de la obra de Cristo en la historia.
1. Criterios…
 D. Principio Eclesiológico: la Teología

Pastoral presupone el conocimiento de
la esencia de la Iglesia y un análisis
teológico de la situación actual.
 E. Principio Histórico-Salvífico: la
historia es necesaria para que opere la
salvación y ello exige que la Iglesia no
se desinterese de la historia…
1. Criterios…
… y de los acontecimientos humanos,

ya que el nivel preevangélico es del
máximo interés en su trabajo de
conversión y discipulado.
Estos criterios inspiran luego la
acción pastoral que se puede
enmarcar en ciertos imperativos:
Imperativos del Trabajo
Pastoral:
 a. Comunión con lo temporal:
conocimiento y aceptación de las
líneas de fuerza del mundo
contemporáneo.
 b. Prioridad Profética: importancia de
la Palabra como forma plenaria de
la comunicación humana.
Imperativos…
 c.Redescubrimiento del Culto:

todos los actos de la vida del cristiano
tienen su momento culminante en la
“Asamblea de los Justos”
¿ Cómo analizamos estos imperativos

pastorales?
V. DINÁMICA DE LA
TEOLOGÍA PASTORAL
 Otrode los temas generales de la
teología pastoral es la dinámica
pastoral de la Iglesia. Esta
dinámica se inspira en la
eclesiología.
V. Dinámica …
Partiendo de Jesucristo, el
ministerio de los apóstoles se
prolonga en la Iglesia por el
ministerio pastoral, generalmente
multiforme y profundamente
enraizado en el pueblo de Dios.
V. Dinámica …
La Iglesia puede existir sólo en la

perspectiva de un continuo diálogo
entre Dios y la criatura, en el que, por
una parte, se encuentra la absoluta
auto-comunicación de Dios, dada
irrevocablemente en la Encarnación, y
por otra, esa revelación que requiere
una continua reflexión histórica.
V. Dinámica…
En una Teología Práctica es

relevante preguntarse cómo debe
ser la presencia de la Iglesia, es
decir qué debe hacer y cómo
debe actuar para su auto-
actualización.
V. Dinámicas …
Fundamentalmente habrá dos objetivos:

 a) Dar a conocer a Dios que se entrega a
los hombres en Jesús y, dado que la
Iglesia está primero llamada a la salvación
para convertirse luego en instrumento de
salvación, el primer momento lógico de su
auto-realización consiste en el hecho de
que sea una Iglesia que escucha y cree.
V. Dinámicas …
 b) Trasmitir el amor de Dios a

través de un trabajo sistemático,
planificado y orientado ha
compartir el deseo ferviente de
Dios a la evangelización de
nuevos creyentes y a la
perfección de los siervos y siervas
de Dios.
VI. LA PASTORAL
DE LA PALABRA.
El estudio de la función del anuncio
arranca de una reflexión teológica
sobre el significado de la Palabra de
Dios en la Iglesia y para la Iglesia.
 ¿Cómo redescubrimos la Palabra?
 ¿Qué papel juega la Palabra desde los
púlpitos presbiterianos a la sociedad?
1. La Teología del Anuncio.
 “Unacomunidad de fe (o religiosa) que
dejara de predicar, no podría ser la
verdadera Iglesia de Cristo” (M. Flick)
 Elconstitutivo esencial del ministerio

profético es la Palabra de Dios, realidad
primera de la economía de la salvación.
1. La Teología del Anuncio …
 Con su Palabra Dios no sólo habla, sino

que actúa, no sólo revela, sino que se
hace presente.
 Por eso, el papel de la predicación bíblica,
contextual y expositiva es conducirnos al
encuentro de la fe, ya conocemos las
palabras de Pablo:
 “la fe viene de oír la predicación” Rom. 10
2. FORMAS DE ANUNCIO.
 A.EL ANUNCIO MISIONERO
(KERYGMA): esta es la primera forma
de anuncio, que tiene como finalidad
anunciar la fe y solicitar la conversión.
Es el anuncio actual e histórico
determinado de la y con la Palabra de
Dios en la Iglesia. Este anuncio se hace
salvación para quien lo acoge.
 B.La Predicación Pedagógica:
cuando la predicación kerygmática ha
alcanzado su objetivo, es decir, la
conversión del individuo mediante su
inserción en la Iglesia, entra en juego la
predicación dentro de la comunidad
(didaché). Esta predicación une con Dios,
con la Iglesia y hace que los individuos
funcionen en ella.
3. El Contenido del Anuncio.
 A.Cristo Resucitado está presente. El
evento central que vive la Iglesia es
la vida, la muerte y la resurrección de
Jesús. La Iglesia se constituye sobre
el anuncio de este hecho y sobre la
fe, por lo cual el anuncio representa
incluso hoy un factor constitutivo de
la Iglesia.
 B.Las Escrituras interpretadas desde ella
misma y el contexto social. El anuncio es
necesariamente tridimensional: debe
nutrirse de la revelación verificada en Cristo,
tal como ha sido trasmitida por la Escritura;
debe referirse esencialmente al presente
dirigido a la humanidad de hoy, revestido de
un lenguaje accesible; además debe abrir los
horizontes del futuro, es profética
 C.Situaciones Existenciales. Una función
del anuncio es ser instrumento de la
salvación. La Palabra tiene un poder
inmanente. De ello se sigue que el
anuncio proviene de Dios tomando como
mediación al anunciante. Los predicadores
somos los instrumentos de la
comunicación entre Dios y la humanidad.
CONCLUSIONES:
 Hoy es muy importante prestar
atención al “espíritu del mundo” por
cuanto éste representa el momento
privilegiado del encuentro entre la
Iglesia y el mundo y es un
condicionante de las líneas básicas en
la predicación cristiana.
Conclusiones …
La predicación no comienza
por los dogmas, sino por una
experiencia común,
manifestando el significado de
la verdad cristiana.
Conclusiones …
Analicemos juntos el Evangelio de

Lucas, capítulo 15:
–Actores y Verbos Introductorios
–La Parábola de la Oveja Perdida
–La Parábola de la Moneda Perdida
–La Parábola del Hijo Perdido
–Aplicaciones

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 Análisis serio de la realidad

 Laresponsabilidad del trabajo

–2. Pastoral Litúrgica:

 3.Pastoral de los Sacramentos:

 C.Principio Neumatológico: todo el

 D. Principio Eclesiológico: la Teología

… y de los acontecimientos humanos,

 c.Redescubrimiento del Culto:

¿ Cómo analizamos estos imperativos

La Iglesia puede existir sólo en la

En una Teología Práctica es

Fundamentalmente habrá dos objetivos:

 b) Trasmitir el amor de Dios a

 Elconstitutivo esencial del ministerio

 Con su Palabra Dios no sólo habla, sino

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