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    Discurso Sobre La Dignidad Del Hombre

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    Carlos Castañeda Desales
    Este discurso habla sobre la dignidad del hombre. Argumenta que el hombre es la criatura más afortunada, ya que Dios no le dio un lugar o aspecto definido, sino que le permitió elegir y moldearse a sí mismo. El hombre puede obtener lo que desee y ser lo que quiera, a diferencia de los animales cuyo destino está predeterminado. El hombre puede purificarse a través de la filosofía moral y elevar su alma hacia el cielo.

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    Discurso Sobre La Dignidad Del Hombre

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    Carlos Castañeda Desales
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    Este discurso habla sobre la dignidad del hombre. Argumenta que el hombre es la criatura más afortunada, ya que Dios no le dio un lugar o aspecto definido, sino que le permitió elegir y moldearse a sí mismo. El hombre puede obtener lo que desee y ser lo que quiera, a diferencia de los animales cuyo destino está predeterminado. El hombre puede purificarse a través de la filosofía moral y elevar su alma hacia el cielo.

    Descripción original:

    Presentación sobre la dignidad humana.

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    Este discurso habla sobre la dignidad del hombre. Argumenta que el hombre es la criatura más afortunada, ya que Dios no le dio un lugar o aspecto definido, sino que le permitió elegir y moldearse a sí mismo. El hombre puede obtener lo que desee y ser lo que quiera, a diferencia de los animales cuyo destino está predeterminado. El hombre puede purificarse a través de la filosofía moral y elevar su alma hacia el cielo.

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    Discurso Sobre La Dignidad Del Hombre

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    Carlos Castañeda Desales
    Este discurso habla sobre la dignidad del hombre. Argumenta que el hombre es la criatura más afortunada, ya que Dios no le dio un lugar o aspecto definido, sino que le permitió elegir y moldearse a sí mismo. El hombre puede obtener lo que desee y ser lo que quiera, a diferencia de los animales cuyo destino está predeterminado. El hombre puede purificarse a través de la filosofía moral y elevar su alma hacia el cielo.

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    DISCURSO SOBRE LA

    DIGNIDAD DEL HOMBRE


    GIOVANNI PICO DELLA MIRÁNDOLA
         
    Pico della Mirandola
    • He leído en los antiguos escritos de los árabes, padres venerados, que
    Abdala el Sarraceno, interrogado acerca de cuál era a sus ojos el
    espectáculo más maravilloso en esta escena del mundo, había
    respondido que nada veía más espléndido que el hombre. Con esta
    afirmación coincide aquella famosa de Hermes: "Gran milagro, oh
    Asclepio, es el hombre".
    • el hombre, familiar de las criaturas superiores y soberano de las
    inferiores, es el vínculo entre ellas
    • el hombre el más afortunado de todos los seres animados y digno,
    por lo tanto, de toda admiración.
    • Entre los arquetipos, sin embargo, no quedaba ninguno sobre el cual
    modelar la nueva criatura,
    • al hombre que así fue construido, obra de naturaleza indefinida
    • Oh Adán, no te he dado ni un lugar determinado, ni un aspecto
    propio, ni una prerrogativa peculiar con el fin de que poseas el lugar,
    el aspecto y la prerrogativa que conscientemente elijas y que de
    acuerdo con tu intención obtengas y conserves.
    • ¡Oh suma libertad de Dios padre, oh suma y admirable suerte del
    hombre al cual le ha sido concedido el obtener lo que desee, ser lo
    que quiera!
    • Las bestias en el momento mismo en que nacen, sacan consigo del
    vientre materno, como dice Lucilio, todo lo que tendrán después. Los
    espíritus superiores, desde un principio o poco después, fueron lo que
    serán eternamente.
    • Al hombre, desde su nacimiento, el padre le confirió gérmenes de
    toda especie y gérmenes de toda vida.
    • ¿Quién, pues, no admirará al hombre? A ese hombre que no
    erradamente en los sagrados textos mosaicos y cristianos es
    designado ya con el nombre de todo ser de carne, ya con el de toda
    criatura, precisamente porque se forja, modela y transforma a sí
    mismo según el aspecto de todo ser y su ingenio según la naturaleza
    de toda criatura.
    • el hombre es animal de naturaleza varia, multiforme y cambiante.
    • lavemos con la filosofía moral, como en agua corriente.
    • n la guerra y con la paz, las dos naturalezas de nuestra alma por las
    cuales somos levantados al cielo o precipitados a los infiernos.
    • Qué otra cosa quieren significar, en efecto, en los misterios de los
    griegos los grados habituales de los iniciados, admitidos a través de
    una purificación obtenida con la moral y la dialéctica, artes qué
    nosotros consideramos ya artes purificatorias?
    • aquel medén agan, esto es, "nada con exceso", prescribe rectamente
    la norma y la regla de toda virtud según el criterio del justo medio, del
    cual trata la moral.
    • gnothi seautón, esto es, "conócete a ti mismo", incita y exhorta al
    conocimiento de toda la naturaleza, de la cual el hombre es intersticio
    y como connubio.
    • hasta que, por último, mediante la piedad teológica y el santísimo
    culto de Dios, podamos resistir vigorosamente, como águilas del cielo,
    el fulgurante esplendor del sol a mediodía.

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