Método Narrativo para Leer La Biblia

MÉTODO NARRATIVO PARA LEER
LA BIBLIA
APROXIMACIONES PRELIMINARES
¿Qué es literatura?
¿Es la Biblia literatura?
OBJETIVOS
• Mostrar los fundamentos del análisis narrativo de la Biblia,

para evidenciar la competencia de este análisis como método
riguroso exegético que permite un acercamiento a la teología
del texto bíblico.
• Explicitar los elementos del análisis narrativo, para mostrar su
carácter de método riguroso en el análisis del texto bíblico.
¿QUÉ ES LITERATURA?
• Según el diccionario de retórica y poética de Helena Beristain, se considera literatura cualquier

texto verbal que, dentro de los limites de una cultura dada, sea capaz de cumplir una función
estética. Visto así, el texto literario se relaciona con una semiótica literaria que forma parte de la
cultura y no puede separarse de su contexto.
• Para Reyzabal Victoria, en su diccionario de términos literarios literatura es el conjunto de obras

orales o escritas cuya finalidad es la plasmación estética, es decir, que trasciende el criterio de
finalidad comunicativa práctica. Para algunos autores, el determinar si un texto pertenece o no al
campo literario depende del carácter de ficcionalidad o creación artística de una nueva realidad,
para otros es importante la plurisignificación y finalmente que la comunidad la acepte como tal.
¿QUÉ ES LITERATURA?
• Para Hans-Georg Gadamer, la literatura es una forma de arte que está construida
lingüísticamente y, por tanto, está determinada principalmente por el sistema de signos de la
lengua. La llama “una obra de arte lingüística” ahora es escrita y con su sistema de signos de
diferentes idiomas o lenguas.
• Para Armando Levoratti, en el texto Descubre la biblia I, dice que la literatura “es el arte de
la palabra”. Así como la pintura utiliza colores y la música sonidos, así las obras literarias
están hechas de palabras. En una obra literaria las palabras están dispuestas de tal manera
que constituyen una obra de arte
¿ES LA BIBLIA LITERATURA?
ACLARACIONES PREVIAS
• Los textos de la biblia no han sido escritos o recopilados con una

intención de producir una Catarsis, como señala Aristóteles en la poética
con el fin de entretener o por el mero placer de la lectura, como ocurre
en la literatura moderna.
• Muchas de las páginas de la biblia contienen todos los elementos de una

obra literaria antigua; hay metáforas, trama, metonimias, narración,
tensión, voces poéticas, géneros literarios etc. código literario
• La Biblia puede verse como un texto poético y ficcional que abre y
transforma el mundo del lector.
• Los textos liricos y narrativos que hay en la Biblia ofrecen la posibilidad
de crear un mundo en el cual el lector pueda habitar y desde el cual pueda
interpretar su realidad.
• Los textos liricos y narrativos que hay en la Biblia ofrecen la posibilidad
de crear un mundo en el cual el lector pueda habitar y desde el cual pueda
interpretar su realidad.
• Los textos que hay en la Biblia no son todos narrativos y poéticos, pero
están enmarcados dentro de un panorama literario antiguo que no
desconoce el valor de lo narrativo.
• La biblia ofrece al lector o lectora (categorías abarcadoras) un mundo
de sentido de la vida y crea una constelación de significados que
orientan el camino del interprete.
• No es un libro de verdades que pueda ser verificadas a través de
métodos empíricos sino una obra llena de riquezas literarias que
aportan un sentido a los creyentes y no creyentes que la leen en forma
apropiativa.
• En la biblia se habla de Dios, del ser humano y de la vida en un
lenguaje simbólico y poético.
EL MÉTODO NARRATIVO
EL TEXTO COMO RELATO
• Se define como relato a una construcción literaria, no

necesariamente escrita, en la que interviene un narrador para
formular una serie de acciones e interacciones humanas, con
un referente que puede ser real o ficción; de aquí que se pueda
afirmar que los elementos que caracterizan un relato son el
tiempo y el espacio, la dinámica causa efecto y el carácter
literario.
EL RELATO COMO SU PROPIO REFERENTE
• Este criterio epistemológico que acoge la narrativa expresa

fundamentalmente que el texto se entiende a partir de sí
mismo y no necesita de referentes externos para ser entendido
y para transmitir un sentido
EL TEXTO BIBLICO COMO SUJETO
• El texto bíblico es un sujeto vivo que habla por sí mismo. Cuando las
personas se acercan al texto bíblico, ya no lo puede hacer, como se
pretendió en algún momento, de manera “objetiva”; el texto bíblico es más
que una cosa que se manipula y se divide, a manera de operación
quirúrgica. Aunque siga siendo importante establecer el sentido literal del
texto, y este se convierta en un criterio por sí mismo, para evitar
“subjetivismos” manipuladores del texto, es evidente que el texto debe
seguir hablando hoy, en la interpretación de la comunidad creyente; y esto
sólo es posible si se deja de considerar al texto un elemento arqueológico,
que ya habló en el pasado y al que comprendemos objetivamente.
EL TEXTO COMO TRANSMISOR DE SENTIDO
• Ya que el texto es un texto vivo, el mismo se abre a infinidad

de sentidos, cuenta por si mismo con una potencia activa que
casusa determinadas emociones y sensaciones en los lectores
y lectoras de los mismos.
EL ESPÍRITU COMO CRITERIO DE INTERPRETACIÓN DEL
TEXTO.
• Se debe tener en cuenta siempre que a la base del texto hay

una experiencia viva de una comunidad que pone en palabras
su encuentro con Dios en la historia. La comunidad de fe hace
teología, al reflexionar sobre la acción de Dios en su vida y la
pone por escrito en el texto bíblico. En ese sentido son muy
importantes los aportes del estudio crítico de la Biblia,
especialmente la historia de las tradiciones y la historia de la
redacción, que ha ubicado el texto bíblico en relación con su
comunidad de origen y con la intencionalidad del autor.
EL ESPÍRITU COMO CRITERIO DE INTERPRETACIÓN DEL
TEXTO.
• Se debe tener en cuenta siempre que a la base del texto hay

una experiencia viva de una comunidad que pone en palabras
su encuentro con Dios en la historia. La comunidad de fe hace
teología, al reflexionar sobre la acción de Dios en su vida y la
pone por escrito en el texto bíblico. En ese sentido son muy
importantes los aportes del estudio crítico de la Biblia,
especialmente la historia de las tradiciones y la historia de la
redacción, que ha ubicado el texto bíblico en relación con su
comunidad de origen y con la intencionalidad del autor.
APORTACIONES DEL MÉTODO
• Para la exégesis de la Biblia, el análisis narrativo presenta una utilidad evidente, porque corresponde a
la naturaleza narrativa de un gran número de textos bíblicos.
• Puede contribuir a facilitar el paso, frecuentemente difícil, del sentido del texto en su contexto histórico
-tal como el método histórico-crítico procura definirlo-, al alcance del texto para el lector de hoy.
• Contribuye a pasar de “la narración de la salvación” (aspecto “informativo” del relato) al de “narrarla
en vista a mi salvación” (aspecto “performativo” o existencial del texto).
CONCEPTOS BÁSICOS
• Análisis narrativo: lectura de tipo pragmático que estudia los efectos de sentido producidos por la
disposición del relato; presupone que dicha disposición materializa una estrategia narrativa desplegada
con la vista puesta en el lector.
• Lectura pragmática: método de lectura que interroga el texto a partir de los efectos que produce en el
lector; localiza sus indicios pragmáticos, que son las instrucciones que sugieren al lector de qué manera
quiere el texto ser recibido. El análisis narrativo se vincula al relato, el análisis retórico se aplica al
campo del discurso.
• Autor real: personaje histórico, individual o colectivo, responsable de la escritura del relato; como tal,
no entra dentro del campo de la narratología.
• Lector real: figura individual o colectiva que representa, sea al público lector al que el autor real
destinaba su texto (lector primero), sea a toda persona empeñada en el acto de lectura. Como tal, esta
entidad no compete al campo de la narratología.
• Narrador: «voz» narrativa de donde emana el relato y que lo cuenta.
• Macro-relato.: entidad narrativa máxima concebida como un todo por el narrador. Ejemplo: un
evangelio o un libro histórico (Josué.
• Micro-relato: entidad narrativa mínima, que presenta un episodio narrativo cuya unidad se puede
determinar mediante los indicadores de delimitación.
• Secuencia narrativa: serie de micro-relatos articulados entre sí por un tema umficador o un personaje
común
• Personaje: figura singular o colectiva del relato que asume un papel en la trama.
• Protagonista: personaje simple o complejo, que desempeña un papel importante en el desarrollo de la
trama.
• Figurante: personaje simple que desempeña un papel pasivo o casi pasivo (telón de fondo) en el relato.
Cordel ificelle):
• personaje simple que desempeña un papel menor (o único) en el desarrollo de la trama.
• Personaje redondo: figura construida con la ayuda de varios rasgos; este personaje asume
frecuentemente un papel de protagonista en el relato.
• Personaje plano: figura resumida en un solo rasgo. Personaje bloque: personaje que conserva un papel
invariable a lo largo de todo el relato o el macro-relato.
PRACTIQUEMOS

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MÉTODO NARRATIVO PARA LEER

• Mostrar los fundamentos del análisis narrativo de la Biblia,

• Según el diccionario de retórica y poética de Helena Beristain, se considera literatura cualquier

• Para Reyzabal Victoria, en su diccionario de términos literarios literatura es el conjunto de obras

• Los textos de la biblia no han sido escritos o recopilados con una

• Muchas de las páginas de la biblia contienen todos los elementos de una

• Se define como relato a una construcción literaria, no

• Este criterio epistemológico que acoge la narrativa expresa

• Ya que el texto es un texto vivo, el mismo se abre a infinidad

• Se debe tener en cuenta siempre que a la base del texto hay

• Se debe tener en cuenta siempre que a la base del texto hay

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