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    Metodo Textual Analitico

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    Elizabeth Ramirez
    Este documento describe el método analítico para estudiar textos. Consiste en tres pasos: 1) examinar materialmente el texto para discernir sus componentes gramaticales, 2) formar un bosquejo del texto, y 3) anotar observaciones personales. Explica cada paso con ejemplos y discute cómo aplicar preguntas como quién, qué, cuándo y dónde para analizar un texto. El objetivo es promover el pensamiento sobre el texto más que enfocarse sólo en sus palabras.

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    Elizabeth Ramirez
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    Este documento describe el método analítico para estudiar textos. Consiste en tres pasos: 1) examinar materialmente el texto para discernir sus componentes gramaticales, 2) formar un bosquejo del texto, y 3) anotar observaciones personales. Explica cada paso con ejemplos y discute cómo aplicar preguntas como quién, qué, cuándo y dónde para analizar un texto. El objetivo es promover el pensamiento sobre el texto más que enfocarse sólo en sus palabras.

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    Este documento describe el método analítico para estudiar textos. Consiste en tres pasos: 1) examinar materialmente el texto para discernir sus componentes gramaticales, 2) formar un bosquejo del texto, y 3) anotar observaciones personales. Explica cada paso con ejemplos y discute cómo aplicar preguntas como quién, qué, cuándo y dónde para analizar un texto. El objetivo es promover el pensamiento sobre el texto más que enfocarse sólo en sus palabras.

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    Este documento describe el método analítico para estudiar textos. Consiste en tres pasos: 1) examinar materialmente el texto para discernir sus componentes gramaticales, 2) formar un bosquejo del texto, y 3) anotar observaciones personales. Explica cada paso con ejemplos y discute cómo aplicar preguntas como quién, qué, cuándo y dónde para analizar un texto. El objetivo es promover el pensamiento sobre el texto más que enfocarse sólo en sus palabras.

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    de 27

    METODO TEXTUAL

    ANALITICO

    Grupo #7
    LILI MORALES
    YANETH AREVALO
    OLEIDA OLIVA
    RANDOL REYES
    INTRODUCCIÒN

    Los métodos de estudio previamente descritos


    nos han dado una clara explicación delo que se
    puede hacer con cada uno de ellos, aun así
    debemos de tener claro que para averiguar
    exactamente lo que dice el texto de cualquier
    obra, se debe emplear el método analítico.
    Analizando el texto
    • Este método consiste de tres periodos distintos de
    estudio:

     El examen material.
     La formación de un texto.
     El recuento de las observaciones personales o
    descubrimientos.
    EXAMEN MATERIAL
    • El análisis material de un texto dado
    consiste en escribir su contenido de tal
    forma que los componentes gramaticales
    del párrafo se puedan discernir
    claramente.
    • Las manifestaciones principales del
    párrafo, tanto si son declaraciones,
    preguntas o mandatos, se sitúan al
    lado derecho de la hoja.

    • Cada línea contendrá una declaración


    principal y sus modificaciones.
    • Las clausulas y frases subordinadas
    pueden ser detalladas sobre o debajo
    de las líneas, que expresan la
    declaración principal.
    Ejemplo:
    • Un bosquejo analítico debe ser
    textual, esto es, debe seguir el orden
    y contenido del texto definiendo su
    contenido por medio de títulos y
    subtítulos.
    ANALIZANDO EL TEXTO
    ANALISIS Y BOSQUEJO

    La tercera etapa en el estudio analítico del texto es


    observar el contenido y las enseñanzas.
    Análisis material: Éste ordena simplemente el texto,
    de manera que las partes qué lo componen sean
    fácilmente accesibles u observables.

    Bosquejo: Es el que aporta una guía a su organización


    Las observaciones: Son aquellas que tienen que ver
    con los puntos de interés individual que el estudiante
    puede encontrar en el material que ha quedado
    expuesto ante él. Son anotaciones de párrafos que el
    estudiante descubre y pueden ser usados para
    instrucción o devoción.
    El bosquejo sugerirá alguna dirección para proceder a
    una detallada investigación del texto, o se puede
    seguir el antiguo método de responder a seis
    preguntas:

    1. ¿Quién?
    2. ¿Qué?
    3. ¿Cuándo?
    4. ¿Dónde?
    5. ¿Por qué?
    6. ¿Para qué?
    El intelecto y el corazón deben participar juntamente
    en este esfuerzo. Un estudio poco intelectual de las
    Escrituras producirá un débil sentimentalismo o un
    vacío tradicionalismo, mientras que un frío estudio
    intelectual de la Biblia mala las facultades espirituales
    tanto del enseñador como de quien recibe la
    enseñanza.
    No todas las preguntas son igualmente aplicables a
    cualquier clase de texto. Tendrán todas buena
    aplicación a una narración corriente como por ejemplo
    a las historias de los Hechos de los Apóstoles, en las
    cuales ocurren personalidades, acciones
    conversaciones y lugares.
    PROCEDIMIENTO

    Los primeros tres usos del pronombre plural (25,26)


    confirma la idea dada arriba en el primer
    ejemplo .vivir en el espíritu y andar en el espíritu,
    evitando contiendas, era la norma de conducta
    personal cristiana para el autor, y esperaba lo que
    fuera para sus lectores también.
    Los cinco últimos usos del pronombre plural
    identifican al escritor más íntimamente con sus
    lectores en un esfuerzo y esperanza común de
    cosechar una recompensa. Pablo exhortó a los
    gálatas, a pesar de que lo habían exasperado con su
    conducta. Ya que había llegado a la conclusión de su
    argumento, deseaba atraerles, no alejarles de si.
    Cada uno de estos epítetos presupone una relación
    espiritual entre los mismos creyentes y entre Cristo.
    La palabra “hermanos “Pablo situaba a los gálatas en
    igualdad con él como hijos de Dios. “Vosotros sois
    espirituales “era un grupo dentro de la Iglesia de
    galacia sobre cuya lealtad e integridad. “Enseñaos por
    la palabra “denota la sustancia del mejor del mensaje
    e instruidos.” domésticos en la fe" era solidaridad del
    grupo entero como unido en una relación familiar.
    Dios es mencionado tan sólo una vez: 6: 7 “no os
    engañéis Dios no puede ser burlado” es el poder
    personal detrás del exonerable ley de siembra y siega,
    y no puede ser burlado con impunidad. El creyente y
    no creyente debe comprender igualmente. Su
    ganancia las pérdidas dependen de su reincion con
    tales leyes divinas.
    Algunas veces se introducen contrastes directos para
    iluminar el significado de una verdad. Esto puede
    observarse en la enseñanza sobre las palabras de
    espíritu y la carne , estos contrastes verbales pueden
    ampliarse interpretándolos ala luz de su contexto.
    “Andad en el espíritu “ que implica una atmósfera de
    libertad que el individuo es impulsado por el espíritu
    Santo como amigo y consolador.
    Otro punto de contraste puede ser observado en
    Gálatas 5:17, el versículo dice: “La carne codicia
    contra el Espíritu; y el Espíritu contra la carne, y
    ambas cosas se oponen la una a la otra, para que no
    hagáis lo que quisierais". ¿Significa que el poder del
    Espíritu sobre la carne existe a fin de guardarnos del
    mal, que de otro modo practicaríamos? o ¿indica,
    por el contrario, que a causa de este conflicto somos
    incapaces de alcanzar la perfecta realización de
    nuestros anhelos espirituales?
    Robertson y Lightfoot, lo entienden ambos en el
    sentido de resultado, o sea que el conflicto interno
    entre la carne y el espíritu impiden a la persona
    alcanzar la perfección bajo la ley.
    ROM. 7:19, “Pues no hago el bien que quiero, sino el
    mal que no quiero, esto hago”; es una expresión de
    este mismo principio. Esto es, que la carne se opone
    al espíritu para que los hombres no hagan lo que el
    Espíritu les impulsa a hacer, y que el Espíritu se opone
    a la carne para que los cristianos no realicen lo que
    harían según la carne.
    ¿Cuándo? y ¿Dónde? no entran en el análisis de esta
    parte del libro de Gálatas, pues la discusión aquí es
    psicológica más bien que histórica; sin embargo
    pueden hallarse buenos ejemplos para ilustrar estos
    dos puntos en los capítulos 1 y 2
    Las consecuencias de la doctrina de Gálatas 5:13 a
    6:10, afecta a todo su pensamiento. Confrontan a
    cada cristiano con la alternativa de dos esferas en las
    cuales puede vivir: la del legalismo y la de la libertad.
    CONCLUSIÓN
    • En este método se da prominencia más bien al
    pensamiento que a las palabras del texto, y no hay
    tanto peligro de que se siga tan solamente un
    tratamiento verbal del mismo, es decir, una mera
    repetición de lo que el texto dice: porque estos
    epígrafes analíticos sugieren al predicador nuevas
    ideas.

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