2.

EL MUNDO RELIGIOSO GRECO-ROMANO 1/3

• Para la mentalidad grecolatina no hay un Dios, sino muchos dioses. Hay
tantos dioses como elementos de la naturaleza.
• En la cúspide de la pirámide espiritual se ubicaba el gran Dios del
Panteón (Zeus, Júpiter o Yahvé).

1º gran Dios

dioses de segunda categoría (Ej. Hermes)

2º

3º dioses locales (Daimonia) y los dioses familiares

hombres-divinos como semidioses y héroes

4º
(Ej. Alejandro Magno, Pitágoras, Apolonio de Tiana, etc.)
5º ser humano

• La gente del primer siglo creía en la vida después de la muerte, pero la

religiosidad y los dioses tenían sentido para esta vida (Ej. Lluvia para los
sembrados, fertilidad para animales y humanos, sanar enfermos, victoria en
las guerras, en fin, para conducir la vida que se sale del control de los
2. MUNDO RELIGIOSO GRECO-ROMANO 2/3

• Las personas no experimentaban a la divinidad en las doctrinas, sino en los rituales

cúlticos. Los dioses no se satisfacían con credos, sino con oraciones, sacrificios y
ofrendas.

• Celebraban sus liturgias en comunidad, con un sacerdote local, en templos o

altares al aire libre. Todo culminaba con un banquete comunitario.

• Los dioses respondían no en una declaración de fe, sino en la mántica

(adivinación).

• La religión y la política eran inseparables. La seguridad del Estado y el culto

funcionaban para su sostenimiento mutuo. Los dioses traían paz al Estado y éste se
hacía grande y glorioso, el Estado le respondía con cultos oficiales.

• Los sacerdotes tenían gran poder político y el emperador dirigía las ceremonias
sagradas. En Asia Menor se comenzó a celebrar el culto a favor del emperador, y
luego, al emperador mismo, como redentor y salvador de su pueblo.

• Había cultos oficiales y no oficiales (cultos mistéricos). Las religiones oficiales se

enfocaban en el bienestar de los individuos, los mistéricos, en el bienestar del
individuo.
2. EL MUNDO RELIGIOSO GRECO-ROMANO 3/3

• Se creía en la inmortalidad del alma, el cielo más allá de este mundo

(Campos Elíseos), mientras que el Hades o el Averno, lugares de castigo.

• El cristianismo, socialmente, era considerado como una de estas religiones

mistéricas.

• No obstante, los cultos mistéricos proclamaban un ascenso social dentro del

imperio, pero el cristianismo, alentaba a la perseverancia y a la resistencia de
sus seguidores frente al injusto sistema. → voz profética.

• Del interior del judaísmo surge la Gnosis que era un conjunto de saberes que
impregnaba a ciertos sectores del judaísmo. La Gnosis consisten en el
conocimiento de misterios divinos revelados a una élite gracias a los cuales se
consigue la salvación. La religión es una fase inferior a una religiosidad más
profunda.

• Muchos paganos creían en el monoteísmo gracias a las escuelas filosóficas,

creían que cada dios había establecido leyes para que el pueblo las siguiera.
3. El judaísmo como una religión particular dentro del mundo mediterráneo

El judaísmo tenía en común con las demás religiones del imperio:

 La creencia de una deidad suprema que ayuda a los humanos, y muestra
favor especial a quienes le adoran.

 El principal culto a su deidad, consiste en sacrificar animales y rezar

oraciones.

 Los sacrificios son llevados a cabo por sacerdotes.

 Unas porciones del sacrificio son quemadas en honor del Dios, una parte
para el sacerdote y la otra para el oferente, su familia y sus amigos.

 Las oraciones son peticiones al Dios tutelar, especialmente por

necesidades personales y comunitarias.

 Los judíos de la época era una diversidad de grupos muy diferentes.

 Existía la arraigada creencia de que YHVH es el verdadero Rey de Israel y
toda realeza terrena es opuesta a su voluntad. → esperanza mesiánica.

 No existe duda de la influencia del judaísmo en los textos del NT (ref. a

las fiestas, celebraciones, tradiciones, leyes, instituciones, etc.).

 Adoración religiosa judía: Templo de Jerusalén (sacrificios y ofrendas) y

Sinagoga (centro de instrucción, oración y celebraciones comunitarias).
4. EL MUNDO FILOSÓFICO HELENÍSTICO

 Filón expresaba que la religión judía contenía las mejores expresiones del espíritu humano
ayudado por la revelación divina, pero que estas ideas estaban también dispersas en lo mejor
del mundo de la cultura helenística, sobre todo en la filosofía de Platón, y que era posible una
hermanación de ambos pensamientos, el judío y el griego. → significados profundos y nuevos.

 La filosofía era una práctica religiosa, un modo de vida y no sólo una disciplina crítica como la
conocemos hoy. → modernidad.

 La filosofía ofrecía a sus adeptos dirección espiritual y moral, y mantenía su afán de

proselitismo. El interés fundamental de la filosofía era el alma como personalidad moral e
intelectual a la cual se debía alimentar.

 Escuelas:
- estoicos filósofos callejeros, moralistas;
- epicúreos, atendían los sentimientos y la percepción sensorial como verdaderos, no le temían
ni a la religión ni a los dioses;
- los cínicos, predicadores ambulantes, tenían con la gente conversaciones de tipo pedagógico,
y la sencillez como el sentido de la vida;
 los platónicos, el Dios de Platón, el Bien, se llega a él mediante el conocimiento por medio
del cual hay que salir de las sombras. A través del conocimiento el alma debe transformarse y
purificarse para contemplar al Ser Supremo. Ascenso del alma a la región de la luz. → el
logos.
Estas filosofías influyeron en muchos grupos y en su interpretación las escrituras. Influyeron en
muchos Padres de la Iglesia (s. II al IV e.c.).
5. EL MUNDO CULTURAL-RELIGIOSO MEDITERRÁNEO 1/3

 La religión y la economía no existían como instituciones independientes. La política y la

monarquía eran las instituciones centrales. La religión estaba articulada en términos de
reinado o institución política. → Reino de Dios (teocracia político-religiosa).

 No había derechos de autor, es decir, no había algo conocido como “autores” como un
individuo o grupo de individuos que comunican sus pensamientos por medio de obras
creativas (→ a partir de s. XVIII e.c.). Los documentos eran producidos por escritores o
escribas. Si los oyentes y lectores de estos escritos los recibían con entusiasmo,
reverencia o emoción significativa esto se atribuía a las musas, a alguna deidad, o al
mismo Dios quien se pensaba entonces que había inspirado el documento.

 Los individuos eran definidos por estereotipos familiares, tales como genealogía,
geografía y género. Las únicas personas individualistas eran la que estaba en la cúspide
de la jerarquía social. Pero siempre eran parte de un grupo (los julios, los antoninos, los
patricios, etc.).

 En la antigüedad no existían un sentido de la historia. Creían que el presente y el

pasado eran iguales. No había un progreso del pasado. Las normas, las vivencias,
narraciones del AT servían como norma y enseñanza para vivir el presente.

 La percepción del tiempo del NT era pesimista (Ej. Cosechas más malas cada año, los
niños eran más pequeños que sus padres, etc.).
5. EL MUNDO CULTURAL- RELIGIOSO MEDITERRÁNEO 2/3

• No había distinción entre lo natural y lo sobrenatural. Todas las entidades

espirituales actuaban dentro del mundo, incluyendo a Dios. Las categorías que
separan lo natural y lo sobrenatural están fuera de lugar.

• La sociedad israelita tenía una religión política concentrada en el templo y normas

referentes a los sacrificios que provenían del Levítico. En el hogar se practicaba una
religión doméstica conocida como ancestrismo.

• La tensión entre la cultura semítica y la greco-romana era inseparable:

- Tensión ecológica: campo más semítico – ciudad más helenizada.

- Tensión religiosa: judaísmo – paganismo, y más tarde, cristianismo.
- Tensión económica: pobres (mayoría) – élite aristocrática (minoría).
- Tensión política: poder romano – colaboradores judíos – pueblo sometido.
5. EL MUNDO CULTURAL- RELIGIOSO MEDITERRÁNEO 3/3

EL CRISTIANISMO QUE CONOCEMOS HOY SURGIÓ EN EL SIGLO IV E.C. CON

CONSTANTINO. EL JUDAÍSMO DEL QUE TENEMOS NOTICIA HOY, SURGIÓ EN EL
SIGLO V E.C. CON EL TALMUD.

POR TANTO, CUANDO HABLAMOS DE JUDÍOS Y CRISTIANOS EN EL SIGLO I,

ESTAMOS HABLANDO DE CATEGORÍAS MUY DISTINTAS DE LAS QUE AHORA
CONOCEMOS.

NI JESÚS NI PABLO PODRÍAN SER LLAMADOS JUDÍOS O CRISTIANOS COMO LOS

LLAMAMOS HOY DÍA.
EL MUNDO GRECO ROMANO

ELEMENTOS DE CENTRALIZACIÓN

1. La lengua
2. La administración
3. Las vías de comunicación
4. La justicia
5. El régimen tributario
 Palestina
Base de la economía

 Agricultura: trigo, cebada, olivos, higos, uva, granadas, dátiles, lentejas, lechugas, rosas,
bálsamo, entre otros.

 Ganadería: ovejas, cabras, asnos, camellos (transporte pesado), caballos (sólo para los
ricos).

 Industria: la pesca, artesanía (hilos, tejidos, teñidos, tiendas, curtido de pieles, alfarería,
joyería, entre otras). El Templo gran complejo industrial*.

* Los sacerdotes y levitas hacen su negocio, los albañiles tallan la piedra, se sacrifican millares
de corderos y terneros, las pieles (prop. de los sacerdotes) se curten y se exportan. Peregrinos
favorecen el comercio (alimentación y souvenir).→ segundo diezmo.

 Construcción: Embellecimiento del Templo (20 a.e.c – 64 e.c.), 18,000 mil obreros;
Tiberíades, Séforis y Julias (Antípas), Muralla al N de Jerusalén (Agripa), Acueducto (Pilato).

 Comercio: Intercambio de mercancías, aromas, perfumes, madrea preciosa, oro, hierro,

cobre, frutas, aceite, vino, pescado, pieles, betún del Mar Muerto (sólo grandes
comerciantes).

Palestina un país donde corre leche y miel, si no fuera por los pesados impuestos, la desigual
distribución de las riquezas y la explotación masiva de la clase alta sobre la mayoría pobre.
 Palestina
Clases sociales

 Minoría con una vida fastuosa:

- La Corte del emperador – Reyes vasallos (herodianos).
- Aristocracia laical y sacerdotal de Jerusalén.
- Los grandes comerciantes.
- Los jefes de los recaudadores de impuestos.
- Los propietarios de las grandes propiedades (sobre todo en Galilea).

 ¿Clase media?:
- Artesanos.
- Sacerdotes de las aldeas.
- Pequeños terratenientes (endeudados muchas veces).

 Clase baja:
 Obreros
 Jornaleros
 Esclavos
 Mendigos
 Resto de la población
 Palestina
Grupos sociales

 El clero
- Aristocracia sacerdotal (Jerusalén)
* Sumo Sacerdote
* Responsables del templo (saduceos)
- Bajo clero
* Sacerdotes rurales (ca. 7,000), muchos escribas y fariseos.
* Levitas (ca. 10,000).

 Escribas o doctores de la ley (sacerdotes, laicos y fariseos)

- Famosos Hillel, Sammai, Gamaliel, Johanan ben Zakay, Aqiba.

 Aristocracia laica (ancianos)

 Publicanos (recaudadores de impuestos)

 Palestina
Grupos socio-religiosos

 Los fariseos, nacen en la época macabea (hasidim), eran en tiempos de Jesús

ca. 6,000., ejercían gran influencia sobre el pueblo sencillo.

 Los saduceos, casta aristocrática sacerdotal, de doctrina poco conocida,

reconocían sólo el Pentateuco, no creían en la resurrección ni en los ángeles,
enemigos acérrimos de Jesús y sus seguidores, desaparecen en el 70.

 Los esenios, monjes que vivían a orillas del Mar Muerto, guiados por el “Maestro
de Justicia”, vivían en la oración y meditación de las Escrituras, preparando
activamente la venida del reino de Dios. Comunidad desarraigada en el año 70 por
los romanos.

 Los movimientos bautistas (150 a.e.c. – 300 e.c.), daban mucha importancia
al bautismo como rito de iniciación y perdón, asimismo, por una actitud hostil frente
al templo y los sacrificios, es abierto a todos/as y no rechaza la fe tradicional.

 El pueblo de la tierra, es el pueblo sencillo que nada sabe de la ley (Jn 7:49), ni
la observa, por lo tanto, impuros.
 Palestina
Grupos socio-religiosos

 Los nazarenos, se les llamó así a los primeros cristianos por ser seguidores de
Jesús de Nazareth (Hch. 24:5).

 Los samaritanos, sólo reconocían el Pentateuco, tenían su propio templo en

Garizim puesto que se separaron del judaísmo oficial, la misión cristiana se
desarrolló primero entre ellos (Hch. 1:8; 9:31).

 Paganos vinculados al judaísmo, incircuncisos o gentiles.

 Los prosélitos, son los paganos que aceptan la ley judía, con la circuncisión y las
demás practicas.

 Los adeptos o temerosos de Dios, aceptan la fe judía, pero no se circuncidan y

siguen, por tanto, siendo paganos.
 Palestina
Instituciones judías

 El Templo de Jerusalén, centro de la religión judía, centro político y económico

de la nación, sede del Sanedrín.

 La sinagoga y el culto, el culto tres veces al día, comprende: enseñanza de la

ley, la lectura de los profetas y la homilía. Luego, oración, recitación de los salmos,
las tres grandes bendiciones que enmarcan la recitación del sema, resumen de la fe
de Israel, y finalmente, las 18 bendiciones por las maravillas de Dios con su pueblo.

 Las fiestas, la Pascua, el Pentecostés y de las Tiendas o Chozas, llamadas fiestas

de peregrinación.

 El sábado, con la circuncisión es la práctica más sagrada, con estricta

observancia a ciertas actividades muy limitadas, permitían a los hombres y mujeres
descansar y alabar a Dios. En tiempos de Jesús se convirtió en un yugo
insoportable.

 El Sanedrín, compuesto por 71 miembros, constituido cien años antes de Jesús,

tiene poder político, religioso, judicial (relativo bajo los romanos), establece la
doctrina, el calendario litúrgico y regula la vida religiosa del pueblo. Renació en
Yamnia.