Practica N° 2

Asignatura: Ética General y Profesional

El Enigma de Sócrates

Lo que vamos a presentar a continuación es un ejemplo sencillo de reflexión sobre el saber en los inicios de la filosofía occidental. Ha sido tomado de la Apología, libro famoso de Platón, discípulo de
Sócrates, quien lo escribió para asumir la defensa de su maestro, quien fue condenado a muerte bebiendo la cicuta.

A Sócrates lo acusaron (Anito, Melito y Licón), el año 400 antes de Cristo, de tres delitos en ese entonces muy graves: no creer en los dioses del Estado, corromper a la juventud e introducir nuevas
divinidades en el Estado. Su defensa es una muestra de un vigoroso ejercicio de crítica y argumentación. No se relatará la obra aquí, en cambio se analizará un breve pasaje que concluye con la famosa frase: “yo
solo sé que no sé nada”, que muchas veces se repite sin saber el significado que realmente encierre. ¿Acaso no escuchamos repetir esta frase a mucha gente, que inclusive pasa por culta, sin saber lo que
Sócrates quería decir?

El relato es simple. Hay que tener en cuenta la época y el lugar. Sócrates intenta explicar cuál es la verdadera causa de las falsas y mal intencionadas acusaciones. Al iniciar su valiente defensa, afirma
frente a los jueces que Querefón, amigo suyo y conocido de quienes están presentes en el tribunal, un día al pasar por Delfos le preguntó al oráculo si había en el mundo un hombre más sabio que Sócrates; y la
Pitia (el oráculo) le respondió que ninguno, que no había alguien más sabio que Sócrates. Aquí empieza su infortunio y la causa de las calumnias, pero es aquí precisamente donde Sócrates hace el ejercicio
excelente de reflexión, de búsqueda de la verdad.

Sócrates, a raíz de esa afirmación del oráculo, fue ganado por el asombro, la conmoción y la perplejidad. Porque las afirmaciones del oráculo, al inicio, le parecieron enigmáticas y contradictorias. Después de
andar como aturdido y perplejo durante varios días, se planteó estas preguntas: ¿Qué quiso decir el oráculo? ¿Qué sentido tienen sus afirmaciones? ¿Qué ocultan sus palabras? Es cuando se impuso él mismo la
tarea de aclarar el enigma y encontrar la respuesta. Entonces plantea estas reflexiones:

a. Yo no soy sabio, puesto que solo Dios puede serlo; no tengo ninguna sabiduría ni grande ni pequeña. Aquí radica el aspecto principal del problema.
b. Dios ha dicho que soy sabio y el dios no puede equivocarse. Con sus mismas palabras: “Porque mentir, no miente; no puede mentir un dios”. Aquí hay una contradicción de donde surge nuevamente la
interrogante “¿Qué es entonces lo que quiere decir declarándome el más sabio de los hombres?”

Para demostrar al oráculo que lo que dijo no era cierto, se fue a un ciudadano y a muchos otros, que pasaba por sabios entre los demás. Y así recorre Atenas indagando para desmentir al oráculo.
Interrogándoles, cuestionándoles, dialogando con ellos incansable y tenazmente.

Para su sorpresa encontró que no eran sabios; que se creían sabios sin serlo y que pasaban frente a todos los demás por sabios. Con sus preguntas y repreguntas puntillosas se ganó el odio. ¿A quién le
habría gustado ser interrogado en público y caer en el ridículo de no contestar?

Pero, en cambio, sabía que no lo era; que conocía (es decir, sabía) en qué consistían sus limitaciones. Y dice él que al menos en esto les llevaba ventaja a los demás, a quienes no siendo sabios creían serlo y
pasaban como sabios a la vista y creencia de todos.

Entonces, dice Sócrates, que este sentido y solo en este sentido era sabio: que, no sabiendo, sabía que no sabía. Por eso solía decir: “sólo sé que no sé nada”. Sabemos que Sócrates no escribió libro alguno.
Esta es una versión de Platón, su discípulo más brillante, a través de quien conocemos algo sobre el pensador que posibilitó el cambio de centro al pensamiento científico antiguo: de la reflexión cosmológica (de los
filósofos jónicos), Sócrates pasó a la reflexión en torno al hombre y sus problemas. “Conócete a ti mismo”, es otra frase que de él ha recogido la historia de la filosofía.
 Universidad Nacional de San Agustín

Escuela de Turismo y Hotelería

Curso : Ética General y Profesional

Diapositiva : N° 1
Tema :
• Orientaciones para el desarrollo del curso de Ética General
y Profesional

Profesor : MsC. Oscar Corzo

Consideraciones generales
La modalidad del desarrollo del curso es 100% virtual.
Las plataformas a utilizarse son el google meet y el aula virtual
proporcionada por la DUTIC.
El curso está estructurado en 1 hora teórica y 2 horas prácticas.
La hora teórica se desarrollará vía google meet y aula virtual (Clase
magistral activa, PPT, PDF, vídeos, herramientas digitales)
Las horas prácticas en el aula virtual (actividades: Tareas, controles
de lectura, prácticas, exámenes, foros, chats con ayuda del
Moodle.)
Condiciones para presentar trabajos
Todo trabajo (Cuestionario, organizador visual, reporte, resumen, ensayo académico) deberá subirse en la fecha y hora
establecida en el aula virtual. Si se presenta después de la fecha indicada se calificará descontando el puntaje generado por
la impuntualidad si esta no está debidamente justificada.
Los trabajos deberán presentarse solamente en formato pdf. Tanto los trabajos individuales y grupales. (Los equipos de
trabajo deberán formarse dependiendo de la totalidad de estudiantes con 3 o 4 estudiantes. Cada grupo elegirá su
coordinador, el cual se encargará de subir los trabajos)
El archivo cargado al aula virtual, de ser el caso de un trabajo individual ha de seguir las siguientes características:
Guardar el archivo colocando apellidos y nombres, Escuela profesional, grupo
o sección, curso.
Romero Bedregal Elisa Melisa – Administración – Grupo A- Ética general y
profesional.
Si el trabajo es grupal debe contener los nombres de todos los integrantes del equipo en la carátula, pero se guardará los
siguientes criterios:
Guardar el archivo colocando el número o nombre de grupo, escuela
profesional, grupo o sección, curso.
Grupo 1 – Administración – sección A - Ética general y profesional
Posteriormente todo trabajo realizado será guardado de forma individual en una carpeta exclusiva para el curso de ética
general y profesional en su escritorio, USB para considerarse como especie de Portafolio.
Consideraciones para el trabajo de investigación formativa

TIPOS DE TEXTOS
Organización de la investigación formativa

I FASE
Elección del tema en relación a:
Problemas propios de la disciplina ética
Ética profesional
Bioética
Ética y tecnología
Ética y política

Recopilación de información en base de datos o motores de búsqueda:

Artículos de revistas
Libros

Planteamiento del tema específico a desarrollar

Elaboración de fichas bibliográficas
Organización de la investigación formativa
II FASE
Estructura del desarrollo o contenido del ensayo corto o artículo de
opinión.
Redacción de la realidad problemática y los cometidos del trabajo de
investigación.
Redacción del cuerpo del ensayo utilizando citas indirectas o paráfrasis.
Presentación del primer borrador.

III FASE
Presentación del trabajo de investigación formativa
Consideraciones para el trabajo de investigación formativa

Estructura del ensayo académico

Título

Autor o autores

Introducción

Desarrollo

Conclusiones

Bibliografía
 Universidad Nacional de San Agustín

Escuela de Turismo y Hotelería

Curso : Ética General y Profesional

Diapositiva : N° 2
Tema : Introducción e importancia del estudio de la ética y
la moral

Profesor : MsC. Oscar Corzo

 Ética General

Primera Unidad:

Algunos aspectos de Ética General

El Esquema General de la Filosofía

• En la evolución y desarrollo del conocimiento humano la filosofía era la madre

de todas las ciencias, es decir, que dentro de su seno se encontraba todas las
ciencias.
 Ética General

• Pero con el progresivo desarrollo de las mismas ha dado lugar a que

muchas de ellas se hayan separado gradualmente de la filosofía, con lo
cual han adquirido su independencia de ella y por eso, en la actualidad la
filosofía solo cuente en su seno con las siguientes disciplinas filosóficas.
 Teoría del Conocimiento

Epistemología o Gnoseología
DISCIPLINAS RELACIONAS CON EL
CONOCIMIENTO Semántica

Lógica

Axiología

Ética

Estética o Filosofía del Arte

Filosofía de la Naturaleza

DISCIPLINAS RELACIONADAS A LA Filosofía de la Religión

ACTIVIDAD HUMANA
Filosofía de la Ciencia

Filosofía Política

Filosofía del Lenguaje

Filosofía de la Cultura
Ontología
Filosofía de la Educación
Metafísica

DISCIPLINAS RELACIONAS A TODO LO Antropología Filosófica

EXISTENTE Cosmología
Psicología Filosófica
Filosofía del Derecho
 Ética General

Diferentes conceptos de ética:

Pitágoras: “El hombre puede transformarse así mismo y superase, cambiar

y alcanzar los sueños de ser el dueño de su propia conducta y de su propio
destino”.

Fue el primero que contempló al hombre preguntándose; ¿hombre quien

eres? ¿de donde vienes y hacia donde vas?
 Ética General

Diferentes conceptos de ética:

• Homero: Para el era el “ethos” lugar habitado por hombres y animales.

• Zenón de Citio: “Ethos es la fuente de vida de la que emanan los actos

singulares”.

• Emmanuel Kant: El problema de la filosofía respecto al conocimiento es:

¿Cómo es posible el conocimiento? ¿Cómo es posible la ciencia ?
¿Importan los intereses o deseos?
 Ética General

• Martin Heidegger: “lugar o morada. La morada o ethos del hombre es el

ser”.

• Friedrich Nietzsche: “todo la filosofía depende en ultima instancia de la

ética, la vida moral del hombre constituye la raíz de donde brota el
pensamiento filosófico”. Ejemplo: su teoría del “eterno retorno”.

• José Ortega y Gasset: “El hombre desmoralizado, es un hombre que no

está en posesión de si mismo, que esta fuera de su radical autenticidad,
no vive su vida, no crea ni fecunda ni desarrolla su destino”.

• Antonio Caso: “Los problemas fundamentales de la filosofía son; ¿Qué

es el mundo? Y ¿Cómo es bueno vivir en el mundo?. La segunda
interrogante siempre será la más importante e imprescindible”.
 Ética General

¿Qué es la ética?

• La ética es la disciplina filosófica que estudia las costumbres del hombre en su

sociedad y que importancia tiene para su existencia.

• También decimos, que la ética estudia el comportamiento humano; en base a ello

elaborara un “conjunto de reglas de conducta” que son consideradas como
correctivas y aceptadas socialmente como tales.

• Entonces, la importancia de la ética deriva en su objeto de estudio; las

costumbres y las conductas humanas.

• Desde que el hombre se agrupó en sociedades tuvo la necesidad de desarrollar

una serie de reglas que regularon su conducta frente a la comunidad.
• Los hombres no pueden vivir sin normas ni valores.
 Ética General

Las preguntas que caracterizan a la ética:

• ¿El porque de la conducta moral?

• ¿Qué es un comportamiento bueno o malo?
• ¿Soy libre para realizar tal o cual acción?
• ¿Entre dos acciones cual debo elegir?
• ¿Qué importancia puede tener la ética para nosotros?
 Ética General

• Las más abstractas reflexiones hechas por el hombre acerca del

misterio del cosmos, de la vida, de uno mismo, no tiene otra razón
de ser que la de justificar una ética.
 ESENCIA DE LA MORAL

La moral es el sustrato en el que descansa la ética:

• ¿Qué es la moral?
• ¿Cuáles son sus características esenciales?
• ¿Cuál es su diferencia con otras actividades humanas
semejantes?
 Definiciones de Moral

• La moral es un conjunto de normas aceptadas libre y

conscientemente, que regula la conducta individual y social de los
hombres.

• La moral es un sistema de normas, reglas o deberes que regulan las

acciones de los hombres entre sí.

• La moral es un conjunto de reglas que la sociedad exige que un

hombre observe dentro de ella. Un hombre moral es aquel que vive
en concordancia con las costumbres de la sociedad; en caso de
infligir las normas, el hombre será marginado de la sociedad.
• En fin, la moral es un conjunto de normas y formas de vida a través
de los cuales el hombre aspira a realizar el valor de lo bueno.

Los elementos de la moral:

• El conjunto de normas, cuyo propósito es regular la

conducta del hombre en la sociedad, estas deben ser
realizadas en forma consciente y libre.

• Es el sujeto que pretende llegar realizar el valor de lo

bueno.
Elementos esenciales Normas códigos
de la moral morales que regulan las
acciones.

Un sujeto libre y consciente capaz de

acatar o regular estas normas

Valores inherentes a las normas o reglas de

conducta (bien, honestidad, justicia, honor,
fidelidad, entre otros).
 Moral y Moralidad
Los dos planos de la moral:

Plano Normativo: Normas y reglas que señalan

un deber ser (la moral): debes acatar la voluntad
del estado.

Moral Plano Fáctico: Los actos realizados conforme a la

moral (moralidad): “Sócrates respeta la norma.
Debe acatar la voluntad del estado y no se fuga de
la cárcel desoyendo las razones de su amigo
Critón”.
 Los criterios de la conducta moral

El hombre utiliza una enorme variedad de criterios para

elegir su propia conducta, muchas de ellos no tiene que ver
con la ética y la moral. Criterios:

• El placer y los instintos.

• Las normas inconsistentes y el súper Yo.
• La presión social.
• Las normas morales y civiles.
• Los valores apreciados por si mismo.
• El Yo profundo
 El criterio basado en el Placer y los Instintos

• El hombre busca lo agradable y evita lo desagradable.

• Busca placer y evita el dolor.
• La búsqueda del placer instintivo es la falta de educación de
apertura otros valores superiores.

El problema es practicar los extremos:

• El uso exclusivo de este nivel en cualquier situación de la vida.
• La eliminación absoluta del placer. Como algo malo.
 El criterio basado en el súper Yo

• Aquí el sujeto se deja orientar rígidamente por normas y

valores que le han inducido desde la infancia, forman parte
del inconsciente del sujeto; tiene en lo general un carácter
autoritario, rígido, exagerado.

• Existe en esta persona un gran conflicto entre el primero y

segundo nivel.
 Criterio basado en la presión social

• Es la absorción de todas las normas y valores que el medio

ambiente o social influyen en el individuo en forma de “presión
social”, rige la moda y la propaganda.

• Se confunde la “obligación” con la “presión social”.

 El criterio legal

• Orienta la conducta por medio de las normas y leyes

establecidas en algún código.
• Uno decide conforme a la ley.
• Actúa por sus instintos, su conciencia y la presión social,
se tiene por lo tanto cierta garantía en su actuar.
• Sin embargo su apego a la ley no constituye el apego al
valor moral.

Ejemplo. Puede existir una ley que permita el aborto, pero su

código moral no lo permite y podría regirse por este criterio.
 Criterio Axiológico

• Es el actuar llamado “actuar por su propio convencimiento”.

• Se desarrollan algunos valores y los aprecia, en función a esto
juzga su situación y orienta su conducta.
• Se actúa con serenidad y responsabilidad, su conciencia ya no
esta dividida, actúa y rige conforme a lo que el percibe como
valioso.
• Su conducta adquiere un valor ético. Sin embargo su defecto es
que es individualista.
 El criterio del Yo profundo

• El sujeto se guía de sus decisiones a partir de la percepción

axiológica, por la captación de su Yo profundo.
• El Yo es el ser, es la persona.
• El Yo profundo no reside en lo que se cree ser y valer.
• La captación de Yo profundo crea un sentido de responsabilidad al
tener una conciencia clara de su Yo como sujeto y autor de su
conducta.
• Descubre los valores humanos y universales.
 SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA Y MORAL
LOS ACTOS HUMANOS

Conjunto de normas de la sociedad que

• Moral se transmite de generación en
generación.
• Normas
• Percepciones
• Deber ser
• Ética Conjunto de normas que el sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia
mentalidad.
DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA Y MORAL

Tiene una base social, son normas

establecidas, ejerce una influencia
• Moral
poderosa en la conducta de los
ciudadanos.

Surge en la interioridad de una

• Ética persona, como resultado de una
reflexión y su elección.
 OTRAS DIFERENCIAS

Es un conjunto de normas que actúan

en la conducta desde el exterior o
• Moral
inconsciente.

• Ética Influye en la conducta de una persona

pero desde su misma conciencia y
voluntad.
 DIFERENCIAS DE CARÁCTER AXIOLÓGICO

Impera lo prescriptivo, legal, obligatorio,

• Las normas morales
impositivo, coercitivo y punitivo.
Destaca la presión externa.

Es la presión del valor captado y

• Las normas éticas apreciado como tal. El fundamento es
el valor, más no el valor impuesto del
exterior.
LOS ACTOS HUMANOS (DIFERENCIAS)

• Actos humanos

• Actos del hombre

• Actos humanos Son ejecutados consciente y
libremente, en un nivel racional, con
inteligencia y voluntad.
Estos son el objeto material de la ética,
son juzgados como buenos o malos
desde la moral.
• Actos del hombre Carecen de conciencia o de libertad o
ambas cosas.
Su origen están en el hombre en
cuanto animal, por lo tanto carecen de
moral (son amorales), no son buenos o
malos.
• Todo acto humano tiene un fin, un elemento psíquico que es valorado
también por la moral, esto es el “fin” o la “intención” es el objetivo o
finalidad de todo acto humano.

• El fin como intención o finalidad es el fin intrínseco del acto (es el que
posee la acción misma de acuerdo a su naturaleza), en algunas
ocasiones este fin difiere con respecto al fin del acto.
 LA FELICIDAD COMO FIN ULTIMO

• La felicidad es la actualización de las potencialidades humanas, es la

realización y ejercicio de las facultades y demás capacidades del
hombre.

• Cuando el hombre pone a funcionar sus potencialidades la

consecuencia es la felicidad.
 NIVELES DE FELICIDAD

• La felicidad sensible: Es la experiencia de satisfacción y

beneplácito de los sentidos.

• La felicidad espiritual: Es superior a la anterior, se obtiene

con el correcto funcionamiento de
las potencialidades humanas en un
nivel supra sensible, (ejemplo; la
inteligencia, la voluntad)

• La felicidad profunda: Proviene del núcleo de identidad

personal, solo se percibe cuando el
hombre capta su propio núcleo por
medio de un conocimiento
conceptual y atemático.
Practica de exposición evaluativa:

• Presente un caso de acto humano o

conscientes, u otro acto del hombre o de
comportamiento animal.
 RÚBRICA DE ACTIVIDAD 01

ASPECTOS A Óptimo (5 puntos) Bueno (4 puntos) Proceso (3 puntos) Inicio (1 punto)

EVALUAR
Descripción de su Descripción clara y sustancial Descripción clara y precisa Descripción ambigua y Descripción difusa y
exposición del tema del tema poco sustancial del tema poco sustancial del tema
Participación organizada, Participación organizada, Participación organizada, Participación imprecisa,
Participación sobre el claramente presentado y de claramente presentada y con poco claro al presentar y poco claro y de fácil
tema fácil seguimiento dificultades en el con dificultades en el seguimiento
seguimiento seguimiento
Organiza las ideas Organiza las ideas, Organiza las ideas y las No es apropiada la
jerárquicamente. Expresa las jerarquiza el contenido y expresa sin distinguir las Organización de las
ideas principales y expresa las ideas principales principales de ideas principales y
secundarias, distinguiéndolas y secundarias secundarias

Elementos propios de
su participación

las
 Ética General

• Fuente Bibliográfica:

 CORTINA, Adela «Ética Mínima», Edit. Tecnos, VI Ed, Madrid, 2000

 DOMINGO, Agustín «Ética, ciudadanía y desarrollo» Edit. Unuiversitat de
Valencia. Valencia 2008
 GARCIA, Carlos «La filosofía helenista. Éticas y sistemas. Edit. Síntesis.
España 2008
 GARCIA, Luz «Ética o filosofía moral» Edit. Trillas 2006
 GIUSTI, Miguel y TUBINO, Fidel. «Debates de la Ética contemporánea» Edit.
PUCP, I
 MORAN, Edgar «El método 6: La ética» Edit. Cátedra. Madrid. I Ed. 2006
 Universidad Nacional de San Agustín

Escuela de Turismo y Hotelería

Curso : Ética general y Ética Profesional

Diapositiva : N° 2

Tema : La ética antigua. La ética Socrática

Profesor : MsC. Oscar Corzo

 Ética General

Primera Unidad:

Algunos aspectos de Ética general

 Ética General

Datos Biográficos:

 Nació en Alopece, Atenas, Antigua Grecia, 470

a. C. – 399 a. C. Fue un filósofo clásico griego
considerado como uno de los más grandes,
tanto de la filosofía occidental como de la
universal.
 Ética General

 Maestro de Platón, quien tuvo a 

Aristóteles como discípulo, siendo estos
tres los representantes fundamentales
de la filosofía de la  Antigua Grecia.
 Ética General

 Fue figura principal de la

transformación de la filosofía
griega en un proyecto continuo y
unificado.
 Ética General

 Pasó gran parte de su vida generando

discusiones con todo el mundo en Atenas,
tratando de determinar si alguien tenía
alguna idea de lo que estaba hablando,
especialmente cuando el tema tratado era
importante, como la justicia, la belleza o la
verdad.
 Ética General

 No dejó ningún escrito, pero inspiró a muchos

discípulos. En su vejez, se convirtió en el foco
de la hostilidad de muchos de la ciudad
quienes veían a los sofistas y a la filosofía,
como los destructores de la piedad y moral de
la ciudad; y fue ejecutado en 399 a. C.
 Ética General

 Detalles de la vida de Sócrates son conocidos

gracias a tres fuentes contemporáneas:
los diálogos de Platón, las obras de Aristóteles y los
diálogos de Jenofonte.
 Ética General

 Hasta ahora se discute que es el más importante su

vida o muerte, lo cierto que con su trágico
fallecimiento se instauró;
o La relación entre individuo y sociedad
o La administración de la justicia y las leyes
o La libertad de expresión y la democracia
o La filosofía política
o La ética
 Ética General

Principios Éticos:

 “No existe hombre malo sino ignorancia de las buenas

acciones”

• “Sólo hay un bien: el conocimiento. Sólo

hay un mal: la ignorancia”
 Ética General

La ética “Socrática”

1. Los principios:
• La superioridad de “vivir bien”, sobre el mero vivir.
• La valoración que el filosofo hace de la virtud.
• El rechazo a la injusticia.
 Ética General

La ética “Socrática”

2. La ignorancia:
• “Yo no creo que nadie entre los sabios admita que
alguien incurra en culpas por su propia voluntad, ni
que espontáneamente se haga culpable de acciones
feas y malas las cumplen sin quererlo”.
 Ética General

La ética “Socrática”

3. El conocimiento:
• “La ciencia (el conocimiento) es una cosa bella, capaz
de dominar al hombre de manera que si uno sabe que
es el bien y que es el mal, no puede ser vencido por
nada ni obrar de manera distinta sino que la sola
sabiduría basta para ayudar al hombre”.
 Ética General

La ética “Socrática”

4. El carácter:
• “Quien se halla –dice Sócrates- bajo el dominio de los
placeres sensuales y llegó a ser por ellos importante
para hacerlo mejor (…) sirve a la peor esclavitud (…)
¿Qué diferencia hay entre el intemperante y el animal
más incapaz de ciencia? “
 Ética General

La ética “Socrática”

4. La virtud:
• “Pues a mi parecer viven de manera óptima quienes
de la mejor manera se esfuerzan en transformarse en
óptimos y con alegría suma quienes tiene más vivo el
sentimiento de estar transformándose continuamente
en mejores”.
 Ética General

Actividades Socráticas:

• Platear un ejemplo que tu observes de tu entorno, o inclusive

también personal de una situación que pueda ser analizada con la
ética socrática y realizar el análisis; Cuando uno obra mal por
ignorancia, cual seria el conocimiento que debería tener para no
obrar mal y cual seria el carácter correcto con el que esa persona,
en el caso que no seas tu, le permitiría hacer o no hacer eso.

• Analizar la lectura del “Enigma socrático” y argumentar tus

comentarios.
 RÚBRICA DE ACTIVIDAD 02

ASPECTOS A Óptimo (5 puntos) Bueno (4 puntos) Proceso (3 puntos) Inicio (1 punto)

EVALUAR
Descripción de su Descripción clara y Descripción clara y precisa Descripción ambigua y Descripción difusa y
exposición sustancial del tema del tema poco sustancial del tema poco sustancial del tema
Participación organizada, Participación organizada, Participación organizada, Participación imprecisa,
Participación sobre el claramente presentado y de claramente presentada y poco claro al presentar y poco claro y de fácil
tema fácil seguimiento con dificultades en el con dificultades en el seguimiento
seguimiento seguimiento
Organiza las ideas Organiza las ideas, Organiza las ideas y las No es apropiada la
jerárquicamente. Expresa las jerarquiza el contenido y expresa sin distinguir las Organización de las
ideas principales y expresa las ideas principales de ideas principales y
secundarias, principales y secundarias secundarias
distinguiéndolas
Elementos propios de
su participación
BIBLIOGRAFÍA:

 CORTINA, Adela «Ética Mínima», Edit. Tecnos, VI Ed, Madrid, 2000

 DOMINGO, Agustín «Ética, ciudadanía y desarrollo» Edit. Universidad de Valencia.
Valencia 2008
 GARCIA, Carlos «La filosofía helenista. Éticas y sistemas. Edit. Síntesis. España 2008
 GARCIA, Luz «Ética o filosofía moral» Edit. Trillas 2006
 GIUSTI, Miguel y TUBINO, Fidel. «Debates de la Ética contemporánea» Edit. PUCP, I
 MORAN, Edgar «El método 6: La ética» Edit. Cátedra. Madrid. I Ed. 2006
 POLO SANTILLAN, Miguel «Ética y Derechos Humanos» Perú 2011
 POLO SANTILLÁN, Miguel «Ética y razón práctica» Perú 2009
 Universidad Nacional de San Agustín

Facultad de Turismo y Hotelería

Curso : Ética general y Ética profesional

Diapositiva : N° 1

Tema : La ética antigua: Ética Aristotélica

Profesor : MsC. Oscar Corzo

Datos Biográficos:

• Nace en el 384 en Estagira (Macedonia), muere en el 322 en Calcis.

• Fue discípulo de Platón en la “Academia” más de veinte años.

• En el 342 Alejandro de Macedonia le dona un terreno para la

enseñanza de su filosofía donde funda el “Liceo”, en honor a Apolo
de Lisis.

• Hijo de un medico de la Corte de Macedonia, preceptor de Alejandro

Magno.

• Se casó con Pythias, luego con Herpilylis.

 Datos Biográficos:

• En el Liceo enseñaba la lógica, física, biología, ética y

otras disciplinas.

• En los jardines era la enseñanza a modo de paseo o de

camino. Paseo = “peripatos” “los peripatéticos”.

• A la muerte de Alejandro en el 323 abandonó el Liceo

dejando en su dirección a su discípulo Teofrasto se fue a
Calsis donde vivió hasta su muerte.
Detalle de la obra de Rafael “La
Sala Atenas”
Principales Obras:

• La filosofía primera • Zoología

• Metafísica • Estética
• La sustancia • Las artes
• La lógica • La belleza
• Los silogismos • El alma
• Ética • Retórica
• Virtudes • Poética mayor y
• Filosofía política menor
• Física • Biología
• Astronomía • El órganum
• Generación
espontanea
• Botánica
 Principales Obras:

• Diálogos (106 rollos de papiros) fueron 550 rollos

aproximadamente toda su obra, esto refleja su asombro
y su enorme interés por el saber.

• Sus obras son manuscritos o apuntes de clases.

• Según Cicerón sus “Diálogos” perdidos eran un rio de

oro por su elocuencia y elegancia.
La ética Aristotélica:
• “Amicus Plato sed magis amicas veritas”
• (Soy amigo de Platón pero más amigo de la verdad)
• “El hombre es un animal racional y un animal político”

Platónicos Aristotélicos

El mundo La
de las ideas capacidad
de pensar
 Su aporte al conocimiento:
• Aportó la primera sistematización o clasificación
de las ciencias.

• Las ciencias productivas

• La ética
• Las ciencias practicas
• Política
El pensar
discursivo

• Física
• Las ciencias teóricas, el
• Matemática
conocimiento por el
• La filosofía
conocimiento mismo
Su aporte al conocimiento:

• La lógica sirve de preparación para las ciencias,

es un instrumento para el desarrollo de los
hábitos y las costumbres.
• Critica la filosofía platónica, sostiene que él
duplica innecesariamente los entes en reales y
ideales.
• Las ideas son entidades ficticias solo existen en
los individuos.
Su aporte al conocimiento:

• “La ética y la democracia solo podemos

conocerlas por analogía”

Regímenes que buscan el bien Regímenes corruptos

común

Si gobierna una sola La degradación de la monarquía

persona: monarquía es la tiranía
Si gobiernan pocas La degradación de la
personas: aristocracia aristocracia es la oligarquía
Si gobiernan muchas personas: La corrupción de la democracia
democracia. es la demagogia. 
Su aporte al conocimiento:

• Demostración de la analogía de Aristóteles:

1 Influir en los demás

2 El desarrollo espiritual
3 El dinero
4 Sentirse atraído por el sexo opuesto
5 Viajar frecuentemente
6 Gozar de buena salud
7 El estudio
8 Practicar un deporte
9 La armonía familiar
10 Oír música
 La Filosofía Aristotélica

Su aporte al conocimiento:

• La teoría de las cuatro causas. El mundo dinámico

debe ser comprendido desde la causalidad.

• Causa eficiente: Es el origen ¿Quién?

• Causa material: De que esta hecho ¿De qué?
• Causa formal: Su configuración y distinción ¿Cómo?
• Causa final: Cual es el fin al que tiende ¿Para qué?
 RÚBRICA DE ACTIVIDAD 03

ASPECTOS A Óptimo (5 puntos) Bueno (4 puntos) Proceso (3 puntos) Inicio (1 punto)

EVALUAR
Descripción de su Descripción clara y sustancial Descripción clara y precisa Descripción ambigua y Descripción difusa y
exposición del tema del tema poco sustancial del tema poco sustancial del tema
Participación organizada, Participación organizada, Participación organizada, Participación imprecisa,
Participación sobre el claramente presentado y de claramente presentada y con poco claro al presentar y poco claro y de fácil
tema fácil seguimiento dificultades en el con dificultades en el seguimiento
seguimiento seguimiento
Organiza las ideas Organiza las ideas, Organiza las ideas y las No es apropiada la
jerárquicamente. Expresa las jerarquiza el contenido y expresa sin distinguir las Organización de las
ideas principales y expresa las ideas principales principales de ideas principales y
secundarias, distinguiéndolas y secundarias secundarias

Elementos propios de
su participación

las
 Ética General

• Fuente Bibliográfica:

 CORTINA, Adela «Ética Mínima», Edit. Tecnos, VI Ed, Madrid, 2000

 DOMINGO, Agustín «Ética, ciudadanía y desarrollo» Edit. Universidad de
Valencia. Valencia 2008
 GARCIA, Carlos «La filosofía helenista. Éticas y sistemas. Edit. Síntesis.
España 2008
 GARCIA, Luz «Ética o filosofía moral» Edit. Trillas 2006
 GIUSTI, Miguel y TUBINO, Fidel. «Debates de la Ética contemporánea» Edit.
PUCP, I
 MORAN, Edgar «El método 6: La ética» Edit. Cátedra. Madrid. I Ed. 2006