Obj. 1.1
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El pensador Autor:
Rodín
Propósito del módulo: ÉTICA
Evaluar y elegir de forma crítica y ética sus opciones de vida, mediante un proceso
constante de cuestionamiento del pensar y del hacer, tomando como base los valores,
los derechos y las obligaciones que lo orientan en la regulación de sí mismo y de las
diversas interacciones sociales y democráticas con su comunidad y su entorno, a fin
de contribuir a su formación integral, respetuosa y no violenta, consigo mismo y con el
otro, tanto el que es similar como el que es diferente.
El filósofo Aristóteles distingue tres tipos de felicidad: el placer (la vida de acuerdo con el
cuerpo), política (según la retórica vida y de honor) y meditación (la vida de acuerdo a la
razón).
Aristóteles establece una jerarquía entre estas tres formas de vida:
1.- la búsqueda del placer es una forma de «vida bestial», con lo que al hombre en su estado
primitivo, pre-civilización.
2 .-Del mismo modo, Aristóteles condena la vida basada en honor porque esta vida depende
de otros, el mérito lo atribuimos a otros. La vida por el honor en lugar felicidad fuera de uno
mismo. Pero la verdadera felicidad es ser autónomo, que debe depender de sí mismo.
Además, el honor es efímera, por lo que la felicidad debe ser sostenible.
«Honor parece algo demasiado superficial para ser el objeto buscado, ya que la opinión
general, más bien depende de los que honran como uno que es honrado; pero sabemos
instintivamente que el bien es algo personal para todos y que difícilmente nos podemos
deleitar »
3.- Sólo la vida contemplativa puede contentarse sabia, ya que permite vivir según la razón,
en armonía con la naturaleza del hombre y del universo.
La felicidad para Aristóteles no es bueno entre otros, es el bien más alto, la guía de nuestras
acciones
Esto demuestra que la felicidad es algo perfecto y suficiente en sí mismo, y es el fin de
nuestras acciones.
(Italia, 1224 - 1274)
Rousseau pensaba que el hombre es bueno por naturaleza, pero que actúa mal forzado por la
sociedad que le corrompe. Da primacía al sentimiento natural, no a la razón ilustrada, y ese
será el germen del Romanticismo. Sus obras más importantes son "Emilio" y "Contrato
Social". Rousseau habla de un estado natural del hombre, el que vive en estado de
naturaleza, en el que es un habla y comprensión, sin preocupaciones y sin razón, sin
lenguaje y sin hogar, ajeno a toda guerra y toda atadura. Este ser se movía por dos impulsos
básicos: el amor a sí mismo y la compasión. Es un ser inocente, como un niño pequeño.
Define al hombre como un buen salvaje, un hombre primitivo que vive en paz y armonía con
la naturaleza.
Aporte Ilustración-Modernidad
Ética de la intención y el deber de Immanuel Kant ( Alemán 1724 -804 )
Carlos Enrique Marx (1818 -1883) Filósofo, economista, sociólogo, periodista,
intelectual y militante comunista alemán de origen judío.
Marx inicia su filosofía con una crítica del idealismo y el materialismo, para la cual se fundamenta en la concepción que
tiene del hombre. Para Marx no existe una esencia, en general el hombre se hace a sí mismo a través de la historia en la
sociedad y transformando la naturaleza.
Para Marx, la ética es ideología pura con la única visión de legitimar lo que hay. Según Marx los seres humanos no
necesitan una moral para ver transformar su mundo, necesitan que se transformen las condiciones de la humanidad en
que vive la mayoría víctima de la desigualdad y la injusticia, por lo tanto, las ideas morales o filosóficas no contribuyen a
superar este mundo, más bien lo consagran y lo justifican al no darse cuenta de su procedencia.
Señaló que la ley y la moral son, prejuicios burgueses derivados de intereses burgueses con la única y exclusiva intención
de perpetuar la riqueza en quien la posee. Los valores morales son los portavoces de los intereses de la clase dominante.
Para Marx, la transformación moral del mundo es pura mentira sino atiende fundamentalmente a la corrección de una
distribución de la riqueza radicalmente injusta e inmoral y la moral no será capaz de superar la alienación del hombre,
sino que será preciso la transformación de las estructuras materiales que son realmente culpables de la enajenación de
los seres humanos.
“toda teoría moral que ha existido hasta hoy es el producto, en última instancia, de la situación económica de cada
sociedad. Y como la sociedad se ha movido hasta ahora en contraposiciones de clase, la moral fue siempre una moral de
clase; o bien justificaba el dominio y los intereses de la clase dominante, o bien en cuanto la clase oprimida se hizo lo
suficientemente fuerte, representó la irritación de los oprimidos contra aquel dominio y los intereses de dichos oprimidos
orientados al futuro”
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 -1900) Filósofo, poeta y músico alemán
Transvaloración de los valores
Transvaloración de los valores establecidos.
La moral cristiana, la moral de la bondad, de la dedicación, de la piedad, sería fruto del resentimiento impotente de los
débiles respecto de los fuertes; tendría como finalidad el debilitamiento de éstos mediante su culpabilización. Nietzsche
distingue así una moral de los fuertes y una moral de los débiles.
La moral de los fuertes:
1. Es individualista y conquistadora
2. Está ligada a la voluntad de poder: dominación y actualización de todo lo que es posible
3. No acepta los valores establecidos ni el deber. El hombre fuerte inventa sus propios valores., decide cuál es su deber.
4. No es hostil a la ayuda a los menos fuertes, a condición de que esta ayuda no se dé por piedad o compasión, ni bajo el
efecto de la culpabilidad, sino a partir de una sobreabundancia de energía que se comunica.
5. Se asocia a la idea de superhombre.
6. Está de acuerdo con el darwinismo: lucha por la vida (valorización de la guerra) y triunfo del más fuerte.
La moral de los débiles:
1. El resentimiento es el que inventa los falsos valores morales, los de la debilidad y la muerte.
2. Culpabiliza a los fuertes, les crea mala conciencia, debilita la fuerza haciendo creer que es mala.
3. Es asociativa.
4. Ligada al nihilismo, inventa mundos mejores en que los fuertes (los malos) serán castigados y donde los débiles (los
buenos) serán recompensados.
El comportamiento nihilista consiste en crearse refugios imaginarios -otro mundo, otra vida- armoniosos, de los que
quedan eliminados el sufrimiento, la muerte y hasta el propio tiempo. (Dicen: "esta vida no es nada y la otra vida lo es
todo").
FIN OBJETIVO 1.1
GRACIAS