BAUTISMO Y

CONFIRMACIÓN
“ N U N C A D E B E M O S O LV I D A R Q U E S O M O S B A U T I Z A D O S Y C O N F I R M A D O S
E N O R D E N A L A E U C A R I S T Í A ” ( PA PA B E N E D I C T O X V I )
TEMARIO
1. Repaso de los elementos esenciales de la sesión anterior.
2. Diferencia entre Sacramentos y Sacramentales
3. Bautismo
 Materia
 Forma
 Efectos
 Ministro

4. Confirmación
 Materia
 Forma
 Efectos
 Ministro
REPASO
Cristo se hace presente de muchas maneras, pero se queda de manera particular y
especial en los sacramentos.
Jesús se queda en los signos sensibles que dispensan la gracia, es decir, la vida divina.
La palabra Misterio proviene del término sacramento. Antiguamente se le
denominaban los misterios de Cristo.
El cristianismo no solo implica el anuncio, sino que sobre todo se realiza en el
encuentro: los sacramentos.
Si es un encuentro no son simples ritos, ni recuerdos, ni repeticiones de algo que
sucedió hace dos mil años, sino que son actualizaciones del misterio de Cristo.
Actualizar-Acto.
REPASO
El término sacramento es la acomodación latina al griego mysterion. El término
sacramento se aplicaba al compromiso que hacía el soldado con la patria. Y se
después, se asumió como un signo sagrado.
El sacramento es signo eficaz y causativo (causa) de la gracia.
El sacramento es encuentro con Cristo.
El sacramento como comunicación con Dios.
La presencia de Cristo en los sacramentos es real porque Él los ha instituido.
Ha decidido quedarse de esa manera y acompañar la vida del hombre.
Los sacramentos son para las personas.
Es presencia de Cristo en la vida del hombre.
REPASO
“Un signo sensible que encierra una significación trascendente y, al mismo tiempo
que causa aquello que significa”.
Los sacramentos son para los hombres. Pues bien dada la naturaleza corpóreo-
espiritual de la persona la acción eficaz de los sacramentos debe manifestarme
mediante estos dos vehículos.

Materia: signos corporales/Sensibles: (tangible)

Forma: palabra: (intangible)
Lo que se hace y lo que se dice.
Son los dos elementos esenciales de los sacramentos
 LOS
SACRAMENTOS
Se pueden clasificar de la
siguiente manera, pero no
necesariamente se
administran en el mismo
orden:
LOS SACRAMENTOS
No todos los sacramentos son iguales. Los sacramentos ”cubren” diferentes estadios
de la vida cristiana.
Nacimiento: Bautismo.
Crecimiento: Confirmación.
Fortalecimiento: Eucaristía.
Curación: Penitencia y Unción.
Dimensión Social: Matrimonio y Orden Sagrado.
La Santísima Eucaristía lleva la iniciación cristiana a su plenitud y es como el centro
y fin de toda la vida sacramental.
SACRAMENTOS Y
SACRAMENTALES
Los Sacramentos son signos instituidos por Cristo que dispensan la vida
sobrenatural.
sacramentales son signos sagrados, muchas veces con materia y forma, por medio de
los cuales se reciben efectos espirituales y que son actos públicos de culto y
santificación. Pueden ser “cosas” o “acciones”, por la intercesión de la Iglesia.
Los sacramentales ayudan a alimentar la fe del cristiano, pero de modo distinto que
los sacramentos.
BAUTISMO
BAUTISMO
El término ”bautismo” deriva del verbo griego baptizein que significa inmersión o
introducir en el agua.
Alude a sumergir al bautizado en el sepulcro como Cristo, mediante la muerte al
pecado para resucitar con Él a la nueva vida.
El Bautismo estuvo ampliamente prefigurado en el A.T.
El Bautismo de Juan el Bautista
¿Por qué se bautizó Jesús, sino tenía pecado? o ¿También tenía pecado original?
EL BAUTISMO
El bautismo señala el comienzo del itinerario de la vida del cristiano, pues con él es
elevado a la comunión con Cristo dado que se participa de su muerte y resurrección.
Se inicia la marcha del creyente hacia una nueva existencia: sale del estado del
pecado y se orienta hacia una nueva vida en relación con Dios.
Con el Bautismo se estrena una nueva relación con Jesucristo.
Jesucristo se incorpora en la vida del hombre. Dios camina con el hombre: “La
delicia de Dios es estar con los hombres”.
LAS GRACIAS
SACRAMENTALES DEL
BAUTISMO
Los efectos del bautismo se articulan dos polos:
1. La liberación del hombre del pecado de origen.
2. Y la nueva vida por la que entran en comunión con el misterio trinitario.
1. LA LIBERACIÓN DEL HOMBRE DEL
PECADO DE ORIGEN.
La realidad del pecado original es un hecho irrenunciable de la antropología
cristiana.
Las consecuencias del pecado original: la pérdida de santidad, justicia, la muerte, el
dolor, el sufrimiento, etc.
El bautizado recupera el primitivo estado de gracia perdida por el pecado, porque se
hace partícipe de los sufrimientos de la pasión de Cristo, como si él mismo los
hubiese soportado la hacerse, por el sacramento, miembro suyo.
El bautismo borra el pecado original, SIN EMBARGO, precisa que no erradica
ciertos efectos que están anexos a la naturaleza humana. “Quitada la culpa, se quita
también la pena” (Tertuliano), pero permanecen sus efectos.
Estos efectos se denominan: conscupiscencia o pasión. No puede dañar a quienes la
consciente. La conscupiscencia no cabe calificarla como pecado. Procede del pecado
y al pecado inclina.
1. LA LIBERACIÓN DEL
HOMBRE DEL PECADO DE
ORIGEN.
“Ignorar que el posee una naturaleza herida, inclinada al mal, da lugar a graves
errores en el dominio de la educación, de la política, de la acción social y de las
costumbres” (Catecismo, 407).
Es ignorar cómo opera la libertad del hombre, en definitiva, no es una visión real de
la persona. “buenismo”.
2. LA NUEVA VIDA POR LA
QUE ENTRAN EN COMUNIÓN
CON EL MISTERIO
TRINITARIO.
SIN EMBARGO, no podemos quedarnos en una visión negativa o restrictiva del
bautismo. Tiene efectos positivos.
Dios se posiciona en el hombre de manera nueva.
La Santísima Trinidad inicia con la persona una relación PERSONAL
(ENCUENTRO), no solo de existencia, sino que cambia el ser profundo del hombre.
Inhabitación Trinitaria.
1. Un nuevo nacimiento: El cristiano nace de nuevo (JN 3, 3-15). Es una
regeneración en Cristo. Es el comienzo de una vida nueva.
2. La filiación divina: dado que ha habido un nuevo nacimiento también se ha
originado una nueva paternidad. Es distinta a la de Jesucristo, pues nosotros
participamos de la naturaleza divina, por eso es una filiación adoptiva.
2. LA NUEVA VIDA POR LA
QUE ENTRAN EN COMUNIÓN
CON EL MISTERIO
TRINITARIO.
3. Participación del mundo sobrenatural: Ese “renacer de nuevo” supone que el
bautizado recibe una realidad sobre-natural: la gracia o la vida divina. La gracia no
cambia la naturaleza del hombre, sino que “afecta” a un estado más profundo del ser:
revestirse de Jesucristo (Col 3, 9-10).
4. Injertado en Cristo: La vida de Cristo se injerta en el ser del bautizado, de forma
que cabe hablar de la nueva criatura. Algo “inerte” es injertado en lo “vivo”.
5. Sacerdocio común: Todos los bautizados participan del sacerdocio de Cristo, que e
un ser sacerdotal.
6. El carácter bautismal: El bautizado queda sellado con un signo indeleble, pues ha
sido configurado con Cristo. El carácter bautismal. Hay una consagración llevada
por el Espíritu Santo.
2. LA NUEVA VIDA POR LA
QUE ENTRAN EN COMUNIÓN
CON EL MISTERIO
TRINITARIO.
7. El bautizado se incorpora en la Iglesia: el bautizado se incorpora o agrega; son los
verbos utilizados de manera frecuente en la Sagrada Escritura para ser parte del
cuerpo Místico de Cristo: la Iglesia.
8. El bautizado debe dar testimonio de su fe: El que ha resucitado a una nueva vida
está obligado a dar razón de su esperanza.
9. El Bautismo, prenda de vida futura: El bautismo tiene un carácter escatológico: El
que creyera y se bautice, se salvará (Mc 16,16).
FE Y BAUTISMO
La fe y el bautismo son dos modos de salvación, unidos mutuamente, inherentes e
inseparables, pues la fe se perfecciona mediante el bautismo; y el bautismo, por su
parte, se fundamenta en la fe. Ciertamente va delante la confesión de fe, que
introduce la salvación, pero le sigue el bautismo, que sella nuestro asentimiento.
La fe, pues precede al Bautismo, le acompaña y le sigue.
MATERIA Y FORMA
Materia: agua
Forma: YO te bautizo el el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
SUJETO Y MINISTRO
Sujeto: es capaz de recibir el bautismo todo ser humano, aún no bautizado, y sólo él.
Ministro Ordinario: Obispo, Presbítero o Diácono
Extraordinario: cualquier persona.
PADRINOS
Ayuda y compañía y que sea un guía en la fe. Ayudar en que se inserte en las
verdades de fe y para que el bautizado cumpla con las nuevas exigencias.
Que sean elegidos por quien va a ser bautizado o por sus padres o por quienes
ocupan su lugar.
Que haya cumplido 16 años, pero el obispo puede autorizar cierta excepción.
Que sea católico, confirmado y que haya recibido la eucaristía y tenga una vida
ejemplar.
 CONFIRMACIÓN
“RECIBIREIS EL PODER DEL ESPÍRITU SANTO , QUE VENDRA SOBRE
VOSOTROS, Y SEREIS MIS TESTIGOS EN JERUSALÉN, SAMARÍA Y
HASTA EL EXTREMOS DE LA TIERRA” ( HCH 1,4-8).
RESUMEN SESIÓN ANTERIOR
Nos libera del pecado.
El bautismo nos restituye la gracia.
Nos hace hijos de Dios.
Nos abre las puertas a los demás sacramentos.
BAUTISMO DE NIÑOS Y DE
ADULTOS
El bautismo de niños es una obligación de los padres cristianos, que al momento de
asumir la responsabilidad de ser padres, también lo es en la educación de la fe.
Por adulto, se entiende al niño que haya alcanzado el uso de la razón.
CONFIRMACIÓN
El nombre con el que se designa este sacramento “CONFIRMACIÓN”, responde
exactamente a su cometido: ratifica, corrobora, reafirma, perfecciona y confirma las
realidades sobrenaturales que el cristiano ha experimentado en el bautismo.
La acción del Espíritu Santo sobre los bautizados tuvo una destacada relevancia en
los primero siglos. Se daban noticias sobre el cumplimiento de las promesas hechas
por Jesucristo acerca de la Misión del Espíritu Santo a lo largo de su vida pública.
En los primeros siglos no se encuentra detalle sobre este sacramento. En algunos
casos se administra junto al sacramento del bautismo.
Pero sí había claridad sobre su significado: efusión abundante del Espíritu Santo y
adultez de la fe.
CONFIRMACIÓN
En los primeros siglos, después del bautismo, se anhelaba la Confirmación.
La promesa realizada por Jesús de enviar el Espíritu Santo se cumple en Pentecostés.
Se realiza la fidelidad de los Apóstoles a la persona de Jesús.
No les da temor.
Comprensión plena del mensaje de Cristo.
CONFIRMACIÓN
¿Cuál es la novedad fundamental de este sacramento frente al bautismo?
La abundante efusión del Espíritu Santo, tal como aconteció en Pentecostés.
Por eso dicen en los Hechos de los Apóstoles que han acontecido varios Pentecostés.
Es el mismo Dios en su Espíritu que acompaña al bautizado y dando otras gracias
propias del sacramento.
Es la Tercera Persona de la Santísima Trinidad.

¿No es que se da el Espíritu Santo en el Bautismo?

Sí. Porque la acción de Cristo es inseparable a la acción del Espíritu Santo.
CONFIRMACIÓN
Tres novedades de la Confirmación sobre el Bautismo:
1. Se vincula más estrechamente a la Iglesia.
2. Se enriquece la vida espiritual de manera especial del Espíritu Santo (frutos y
dones).
3. Difundir y defender la fe como verdaderos testigos de Cristo, por la palabra
juntamente con las obras.

A estas realidades es preciso añadir el “carácter”.

La Confirmación perfecciona el sacerdocio común de los fieles recibido en el
Bautismo. “Es el mismo Dios que se imprime en nosotros…”
CONFIRMACIÓN Y BAUTISMO
San Agustín hacía la siguiente relación y diferencia entre los dos sacramentos:
Masa del pan: Bautismo
Cocción del pan: Confirmación
MATERIA Y FORMA
MATERIA:
1. Imposición de manos: significa protección, bendición o transmisión de bienes. En
este sacramento significa que se les comunica el Espíritu Santo.
2. Crismación: se ungía a las personas que iban a desempeñar tareas específicas con
relación a los designios de Dios; los reyes y profetas eran consagrados con aceite. El uso
del aceite (óleo) en los sacramentos era además una señal de misericordia. Los primeros
cristianos usaban indistintamente los términos élaion (aceite) y éleos (misericordia).
También es signo de misericordia.
En su mayoría de edad en la fe se consagra de un modo especial. Empapa la vida del
cristiano y que sea con sustancias olorosas “ser para Dios un suave olor a Cristo”
MATERIA Y FORMA
MATERIA:
3. La signación: hacer la señal de la cruz sobre la frente del confirmado quiere
indicar que ha quedado sellado con el distintivo cristiano por excelencia. Resalta el
principio cristológico: el confirmado se configura con Cristo.

FORMA:
“N. Recibe por esta señala el don del Espíritu Santo”.
MINISTRO, SUJETO Y
PADRINOS
MINISTRO:
Obispo y de manera extraordinaria el presbítero.

SUJETO:
Todo bautizado que esté en una edad adecuada o edad de “discreción”.

PADRINOS:
Un padrino o una madrina.
CONCLUSIÓN
La CONFIRMACIÓN es un sacramento y significa la plenitud del Espíritu, la
plenitud de la gracia y la adultez en la vida cristiana.
La Confirmación es la plenitud de la gracia: “El Espíritu Santo descendió de forma
corporal sobre Él” (Lc 3,22).
“El Señor desciende sobre los candidatos; ellos serán “sellados” con el don del
Espíritu y enviados para ser testigos de Cristo ¿qué significa recibir el “sello” del
Espíritu Santo? Significa ser marcados indeleblemente, inalterablemente cambiados,
significa ser nuevas criaturas. Para los que han recibido este don, ya nada puede ser
lo mismo. Estar “bautizados” en el Espíritu significa haber sido refrescados por la
belleza del designio de Dios para nosotros y para el mundo, y llegar a ser nosotros
mismos una fuente de frescor para otros. Ser “sellados” con el Espíritu significa
además no tener miedo de defender a Cristo, dejando que la verdad del Evangelio
impregne nuestro modo de ser, pensar y actuar, mientras trabajamos por el triunfo de
la civilización del amor” (Benedicto XVI, Homilia en la XXXIII Jornada Mundial de
la Juventud).