Unidad 6 La Libertad Del Hombre
Unidad 6 La Libertad Del Hombre
Unidad 6 La Libertad Del Hombre
Unidad 6
La libertad aristotélica reconoce a la persona la capacidad para decidir libremente y de manera racional
frente a una amplia gama de opciones previamente ofrecidas, incluso, la facultad de actuar según la
decisión que haya tomado.
Kant concibe la libertad mediante el uso de la razón, que es una facultad otorgada a priori y que tiene
unas características sustanciales. Se es libre en tanto que se utiliza la razón y se sigue la voluntad.
Desde que esta visión, la razón nos hace totalmente libres y las influencias no nos determinan.
según Rousseau, la verdadera libertad del hombre –en una sociedad justa– es la libertad moral, por la
cual el hombre es conscientemente dueño de sí, obediente a la ley del Estado sin perder
su libertad individual con la cual adhirió a formar la sociedad.
Para Sócrates, la libertad no es simplemente la capacidad de hacer lo que uno quiere, sino la
capacidad de elegir lo que es justo y verdadero. Él creía que la mayoría de las personas no eran libres,
ya que su comportamiento estaba impulsado por sus deseos y pasiones en lugar de su razón.
6.1 La noción general de la libertad
«La raíz de la libertad está en la razón» escribe Santo Tomás'. Y « la verdad es el bien
del entendimiento y su fin propio'. Una libertad que rompe con su raíz o que sigue a una
razón que está en el error no puede sino crear desorden y producir al menos
desconfianza y aun miedo. De hecho, hay personas que temen a la libertad; otras que
llegan decididamente a negarla. En realidad, no atacan a la libertad, sino a Cuando se
defiende o se denuestra a la libertad por sus excesos casi siempre se trata
de la libertad política, económica o religiosa. Parecería que la libertad
interior a cada uno, la libertad de decisión personal, fuese algo secundario.
Paradójicamente, hay defensores de las libertades de orden social que
niegan la libertad interior.
6.3 La dimensión interpersonal de la libertad
La dimensión interpersonal, está constituida como lo afirma Bernal (2003) por la intersubjetividad la
cual se entiende como la negociación de significados en relación con la información del mundo que
comparten los interlocutores.