Le Romantisme: Arme de Satan
Le Romantisme: Arme de Satan
Le Romantisme: Arme de Satan
Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi sont
expliquées à la lumière des versets coraniques et les gens sont invités
à connaître la parole de Dieu et à vivre selon Ses préceptes. Tous les
sujets qui concernent les versets de Dieu sont expliqués de telle façon
à ne laisser planer ni doute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur.
Par ailleurs, le style sincère, simple et fluide employé permet à chacun,
quel que soit son âge ou son appartenance sociale, d'en comprendre
facilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucides permettent égale-
ment leur lecture d'une seule traite. Même ceux qui rejettent vigoureu-
sement la spiritualité resteront sensibles aux faits rapportés dans ces
livres et ne peuvent réfuter la véracité de leur contenu.
Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus indi-
viduellement ou être abordés lors de conversations en groupes. Les lec-
teurs qui désirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le
débat très utile dans le sens où ils seront en mesure de comparer leurs
propres réflexions et expériences à celles des autres.
Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de
contribuer à faire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que
dans le seul but de plaire à Dieu. Tous les livres de l'auteur sont extrê-
mement convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire
connaître la religion à d'autres personnes, une des méthodes les plus
efficaces est de les encourager à les lire.
Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres
livres, les idées personnelles de l'auteur ou des explications fondées
sur des sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des propos
qui sont irrespectueux ou irrévérencieux du fait des sujets sacrés qui
sont abordés. Enfin, vous n'aurez pas à trouver également de comptes-
rendus désespérés, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter
et troubler le cœur.
Ils dirent : "Seigneur !
Notre malheur nous a vaincus,
et nous étions des gens égarés."
(Sourate al-Muminune, 106)
A PROPOS DE L'AUTEUR
Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme HARUN
YAHYA, est né à Ankara en 1956. Il a effectué des études artis-
tiques à l'Université Mimar Sinan d'Istanbul, et a étudié la phi-
losophie à l'Université d'Istanbul. Depuis les années 80, il a
publié de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scienti-
fiques et liés à la foi. Harun Yahya est devenu célèbre pour avoir
remis en cause la théorie de l'évolution et dénoncé l'imposture
des évolutionnistes. Il a également mis en évidence les liens
occultes qui existent entre le darwinisme et les idéologies san-
glantes du 20ème siècle.
Les ouvrages d’Harun Yahya, qui ont été traduits en 41
langues, constituent une collection de plus de 45.000 pages et
30.000 illustrations.
Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et
"Yahya" (Jean), en mémoire de ces deux prophètes estimés qui ont
tous deux lutté contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau du
Prophète (paix et bénédiction sur lui) qui figure sur la couverture des
livres de l'auteur, revêt un caractère symbolique lié à leur contenu. Ce
sceau signifie que le Coran est le dernier Livre de Dieu, Son ultime
parole, et que notre Prophète (paix et bénédiction sur lui)) est le der-
nier maillon de la chaîne prophétique. En se référant au Coran et à la
Sounna, l'auteur s'est fixé comme objectif d'anéantir les arguments des
tenants des idéologies athées, pour réduire au silence les objections
soulevées contre la religion. Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) a
atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection
morale, c'est pourquoi son sceau est utilisé avec l'inten-
tion de rapporter le dernier mot.
Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un
seul objectif : communiquer aux autres le message
du Coran, en les incitant à réfléchir à des questions
liées à la foi, telles que l'existence de Dieu, Son
unicité, l'au-delà, et en exposant les fondations
faibles et les idéologies perverses des systèmes
athées.
L'œuvre de Harun Yahya est connue à tra-
vers de nombreux pays, de l'Inde aux États-
Unis, de la Grande-Bretagne à
l'Indonésie, de la Pologne à la
Bosnie, de l'Espagne
au Brésil.
Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le français,
l'allemand, l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili,
le hausa, le divehi (parlé à l'île Maurice), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polonais, le
malais, l'ouïgour, l'indonésien, le bengali, le danois et le suédois et de nombreux lecteurs du
monde entier les apprécient.
Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en Dieu,
et à d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincère et fluide de ces livres confè-
rent à ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent
ou qui sont amenés à les consulter. Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livres ne peu-
vent plus soutenir l'athéisme ou toute autre idéologie et philosophie matérialiste, étant
donné que ces ouvrages sont caractérisés par une efficacité rapide, des résultats définis et l'ir-
réfutabilité. Même s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insistan-
ce sentimentale puisque ces livres réfutent telles idéologies depuis leurs fondations. Tous les
mouvements de négation contemporains sont maintenant vaincus de point de vue idéolo-
gique, grâce aux livres écrits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fierté personnelle de
son travail ; il espère seulement être un support pour ceux qui cherchent à cheminer vers
Dieu. Aucun bénéfice matériel n'est recherché dans la publication de ces livres.
Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du cœur et à devenir
de meilleurs serviteurs de Dieu rendent un service inestimable.
Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des gens, qui
mènent au chaos idéologique et qui, manifestement, ne servent pas à ôter des cœurs le doute,
s'avère être une grande perte de temps et d'énergie. Il est impossible, pour les nombreux
ouvrages écrits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littéraire de leurs auteurs,
plutôt que de servir le noble objectif d'éloigner les gens de l'égarement, d'avoir un impact si
important. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne
cherche à travers ses livres qu'à vaincre l'incrédulité et à diffuser les valeurs morales du
Coran. Le succès et l'impact de cet engagement sont évidents dans la conviction des lecteurs.
Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautés incessantes, des
conflits et des souffrances dont la majorité des gens sont les perpétuelles victimes, est la pré-
dominance de l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin à cette triste réalité qu'en
bâtissant la défaite de l'incrédulité et en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de
la création ainsi qu'à la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle.
En observant l'état actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spirale de la vio-
lence, de la corruption et des conflits, il apparaît vital que ce service rendu à l'humanité le
soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dégâts causés
soient irréversibles.
Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rôle principal dans cet effort, constitueront par
la volonté de Dieu un moyen par lequel les gens atteindront au 21ème siècle la paix, la jus-
tice et le bonheur promis dans le Coran.
TABLE DES MATIERES
AVANT-PROPOS ...................................10
INTRODUCTION ....................................12
LE ROMANTISME AU NOM
DE LA RELIGION ..................................52
D
11
vent que le vrai soit tenu pour faux et vice versa. Vu qu’elles
encouragent et promeuvent un système de croyances erroné
et désapprouvé par Allah, ces sociétés considèrent que les vraies
croyances forment un système inadéquat à leur mode de vie, voire
indésirable. La confusion des valeurs, prendre le vrai pour faux et vice
versa, est un phénomène commun à toutes les sociétés incroyantes qui
imprègne l’essence même de leurs structures.
Le romantisme fait partie de ces inventions mensongères que l’on
tient pour vraies. Dans les sociétés où les gens ne vivent pas en accord
avec la religion authentique, le romantisme est dépeint en tant que
qualité qui caractérise les gens emplis de compassion. Cependant,
comme nous le démontrerons dans chaque partie de ce livre, nous ver-
rons combien il est dangereux de cultiver ces aspirations sentimen-
tales. En effet, l’un des traits les plus essentiels et les plus dangereux
du romantisme contre lequel nous devons prendre garde est la répul-
sion qu’il manifeste à l’égard de la raison, qu’il juge contraire à sa phi-
losophie.
L’objectif de ce livre consacré au romantisme est d’attirer l’atten-
tion des lecteurs sur les dangers insoupçonnés du romantisme en
dépit de ses apparences inoffensives. Bien qu’il semble faire partie de
notre quotidien, notre propos s’attachera à montrer quels risques s’y
dissimulent à la fois pour l’individu et la société. Naturellement ce
livre entend également montrer qu’il est facile de s’en prémunir, en se
tournant vers le Coran, le guide unique qu’Allah a accordé à l’huma-
nité. Nous donnerons plusieurs exemples qui démontrent qu’en sui-
vant le Coran, on ne pourrait pas abandonner la raison pour des prin-
cipes basés sur des émotions.
"Excite, par ta voix, ceux
d'entre eux que tu pourras,
rassemble contre eux ta cava-
lerie et ton infanterie, associe-
toi à eux dans leurs biens et
leurs enfants et fais-leur des
promesses." Or, le diable ne
leur fait des promesses qu'en
tromperie.
(Sourate al-Isra, 64)
Harun Yahya (Adnan Oktar)
font preuve d’hostilité voire d’agressivité vis à vis d’autres nations, ou bien
un jeune homme épris d’une jeune fille qui devient ainsi le centre de son
existence, ce qui l’amène à lui consacrer des poèmes où il lui déclare son
amour, et devient obsédé avec elle au point de suicide, pour la diviniser en
lui prouvant ainsi son amour. On pourrait aussi citer l’exemple des homo-
sexuels qui transgressent la loi d’Allah, s’adonnent sans honte à leur per-
version et persistent dans le péché, en prétendant eux aussi avoir trouvé
l’amour.
La plupart des gens pensent que toute émotion à laquelle on attribue
le nom d’amour est nécessairement vertueuse, pure, voire sacrée et que
tous les exemples de passion romantique, tels que ceux que nous avons
cités, sont parfaitement acceptables.
L’amour est en effet un sentiment merveilleux, qu’Allah a accordé à
l’humanité, mais il est important de distinguer l’amour authentique de
celui qui ne l’est pas, de voir à qui il s’adresse et sur quels sentiments il
repose. Une telle enquête fera apparaître la différence entre le sentimenta-
lisme qui aboutit à un amour pervers et le véritable amour tel qu’Allah
nous le révèle dans le Coran.
Telles sont les questions que nous allons étudier dans cet ouvrage.
Mais tout d’abord, en guise d’approche préliminaire, voyons la définition
de l’amour donnée dans le Coran : l’amour doit être donné à ceux qui le
méritent, ceux qui en sont indignes ne doivent pas être objets d’amour.
Nous devons nous tenir à distance de tels êtres sur un plan émotionnel et
affectif, ou au moins ne pas avoir d’inclination, de sympathie pour eux.
Ceux qui méritent d’être aimés le méritent au nom de leur vertu.
Le Seul Etre digne d’un amour absolu, c’est Allah, Qui nous a tous
créés. Allah nous a donné l’existence, Il nous a gratifiés de bienfaits innom-
brables, nous a guidés et promis un paradis éternel. Il nous soulage de
toutes nos angoisses et répond dans Sa grâce à toutes nos prières. C’est Lui
Qui nous nourrit jusqu’à la satiété, nous soigne quand nous sommes
LE ROMANTISME : ARME DE SATAN
malades et raffermit notre esprit. Par conséquent, celui qui comprend les
mystères de l’univers aime Allah au-dessus de tout et aime ceux qu’Allah
aime, à savoir ces individus qui consacrent leur vie à agir selon Sa volonté.
16
En revanche, les transgresseurs qui se rebellent contre Allah, leur
Seigneur, ne sont pas dignes d’être aimés. Ressentir de l’amour envers eux
est une grave erreur contre laquelle Allah met en garde les croyants par ces
mots :
O vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre,
leur offrant l’amitié, alors qu’ils ont nié ce qui vous est parvenu de la
vérité. Ils expulsent le Messager et vous-mêmes parce que vous croyez
en Allah, votre Seigneur. Si vous êtes sortis pour lutter dans Mon che-
min et pour rechercher Mon agrément, leur témoignerez-vous secrète-
ment de l’amitié, alors que Je connais parfaitement ce que vous cachez
et ce que vous divulguez ? Et quiconque d’entre vous le fait s’égare de
la droiture du sentier. (Sourate al-Mumtahanah, 1)
Comme l’indique ce verset, les croyants ne doivent éprouver aucune
affection pour les rebelles. Il y a un point important ici qui doit être gardé
à l’esprit : même si un croyant n’éprouve pas en son cœur de l’amour pour
un incroyant qui rejette la religion, il fera tout son possible pour le guider
vers la foi et la soumission à Allah. "Ne pas avoir d’affection" pour une telle
personne ne signifie pas la haïr ou lui vouloir du mal. Au contraire, celui
qui croit en Allah expliquera le sens authentique de la religion à toute per-
sonne désireuse de trouver le droit chemin et qui se montre disposée à
suivre la guidée. Le croyant qui rappelle à cette personne l’existence du
paradis et de l’enfer et la met en garde contre la mort, le jour du jugement
et la vie future aura accompli son devoir avec soin et compassion.
Même si un homme rejette la foi, en dépit de ses efforts, cela n’em-
pêche pas le musulman d’agir justement envers lui. A moins qu’on essaie
de faire du mal aux croyants ou de provoquer des conflits et des désaccords
entre eux, il doit continuer à faire preuve de tolérance envers tous, car Allah
a enjoint ceci aux croyants :
Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux
qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chas-
sés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. Allah vous défend
Harun Yahya (Adnan Oktar)
seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la
religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux
qui les prennent pour alliés sont les injustes. (Sourate al-Mumtahanah,
17
8-9)
Dans les versets susmentionnés, ainsi que dans les versets cités aupa-
ravant (Sourate Mumtahanah, 1) Allah, dans Sa grande sagesse, nous fait
apprendre quelque chose de grande valeur. Les émotions ne doivent pas
guider notre attitude, car elles peuvent nous mener vers de graves erreurs.
On doit agir selon notre raison et non selon nos émotions, notre libre
arbitre et en conformité avec les commandements divins. Plus encore, on
doit contrôler nos émotions de sorte qu’elles se conforment à notre raison
et volonté.
Nous pouvons constater l’existence de ce problème chez tous ceux
qui sont tombés dans le piège de la sentimentalité. Des centaines de mil-
lions de personnes sont asservies aux désirs de leurs cœurs, à leurs ambi-
tions, passions, haines et colères. Elles agissent de façon irrationnelle et
justifient leur conduite en prétextant leur impuissance en disant : "Je ne
peux pas m’en empêcher. J’aime ça." ou "Je ne peux pas m’en empêcher, je
veux ça, j’en ai envie." Mais le fait qu’on ait envie de quelque chose ne
signifie pas qu’elle soit bonne ou légitime. Notre âme bestiale nous presse
toujours de choisir le mal avec l’incitation de satan qui nous suggère des
méfaits encore plus graves. Quand quelqu’un agit contrairement à la
volonté d’Allah, et dit : "Je ne peux m’en empêcher, j’en ai envie", son âme
bestiale est en fait l’instrument de satan. Dans le Coran Allah évoque de
tels êtres par ces mots :
Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinité ? Et Allah
l’égare sciemment et scelle son ouïe et son cœur et étend un voile sur
sa vue. Qui donc peut le guider après Allah ? Ne vous rappelez-vous
donc pas ? (Sourate al-Jathya, 23)
Dans les pages qui suivent nous examinerons divers exemples témoi-
gnant d’un romantisme excessif, et qui représentent un certain type de
sentimentalisme. Nous exposerons les risques encourus par ceux qui
s’adonnent à ce mode de pensée et expliquerons les moyens de remédier
à ce fléau.
Et pendant qu’un fanatisme barba-
re s’emparait des négateurs, Allah
faisait naître de la quiétude dans le
cœur du Prophète et dans les
cœurs des croyants, en leur inspi-
rant de suivre la voie de la piété
dont ils sont les plus dignes et les
plus qualifiés. Allah est parfaite-
ment informé de toute chose.
(Sourate al-Fath, 26)
Harun Yahya (Adnan Oktar)
La fureur fanatique
Le nationalisme, dans son acception commune, fait référence à
l’amour qu’un individu porte à son peuple et à son pays. C’est un senti-
ment louable et légitime. Tant qu’il ne menace pas la religion, il n’a pas de
conséquence préjudiciable pour l’humanité. Si l’amour d’un individu
pour son père et sa mère est un sentiment légitime, de même l’amour de
la patrie est normal : il est naturel qu’il voue de l’affection à cette terre qui
a élevé et transmis une foi et une culture commune à tout un peuple.
Mais le sentiment nationaliste devient illégitime lorsqu’il devient
irrationnel et excessivement passionné. Si un homme, au nom de l’amour
de la patrie, se met à éprouver des sentiments d’hostilité envers une autre
nation, ou bafoue les droits d’autres pays pour préserver les intérêts du
sien, par exemple s’il confisque leurs terres et leurs biens, alors il a trans-
gressé les limites légitimes du patriotisme. C’est aussi le cas lorsqu’il
transforme son amour de la nation en une sorte de racisme, c’est-à-dire
lorsqu’il prétend que sa nation est intrinsèquement supérieure aux autres:
dans ce cas il a adopté un point de vue irrationnel.
Allah attire notre attention sur ce rationalisme irrationnel dans le
Coran. Ce qui est décrit dans les versets suivants comme relevant d’une
rage fanatique est une caractéristique des sociétés qui se sont éloignées de
la religion :
LE ROMANTISME : ARME DE SATAN
L'exemple le plus terrible du "nationalisme romantique" au 20ème siècle a été donné par l'Allemagne
hitlérienne. Ce nationalisme raciste s'est complètement développé sous l'influence de l'idéalisme
romantique. L'oppression et la misère qu'elle a engendrée constituent une page sombre de l'histoire
du monde.
Harun Yahya (Adnan Oktar)
En Allemagne
nazie, les
masses
entraient en
transe sous
l'influence d'un
romantisme
grandiose, et
elles étaient
ainsi facile-
ment amenées
à acquiescer
aux principes
inhumains du
nazisme.
Harun Yahya (Adnan Oktar)
Le carnage dans le
nationalisme romantique
La vénération du sang et du
Sous l'influence du
nationalisme roman-
tique les hommes ont
déclenché une guerre
mondiale qui n'a appor-
té que carnage, misère
et larmes. A l'issue de
cette guerre, des mil-
lions d'hommes sont
morts, laissant des mil-
lions de veuves et d'or-
phelins et des milliers
de villes dévastées.
Harun Yahya (Adnan Oktar)
boueux des tranchées, les fameux "Poilus" qui n’avaient même pas la
possibilité de se couper les cheveux et qui laissaient pousser barbe et
moustache, à cause des bombardements incessants, ont été très mar-
29
qués psychologiquement par cette expérience traumatisante.
Un terrible exemple de carnage provoqué par le nationalisme
romantique lors de la Première Guerre Mondiale fut l’attaque menée
contre les lignes allemandes par le général Robert Nivelle en 1917.
Avant la bataille, Nivelle avait promis qu’en "deux jours, il diviserait
les lignes allemandes et qu’en une semaine il remporterait une victoi-
re décisive". Bien que l’armée allemande fût dans une position straté-
gique plus avantageuse, l’armée française s’évertua à mettre en œuvre
cette promesse déraisonnable et attaqua le 16 avril. Cette attaque, cen-
sée durer deux jours dura plus d’un mois et demi sans autre résultat
que la mort de centaines de milliers de soldats et l’éclatement d’une
mutinerie au sein des troupes françaises.
La même mentalité assoiffée de sang se manifesta encore pendant
la Seconde Guerre Mondiale, mais cette fois-ci ses ravages furent enco-
re plus terribles. Au total, 55 millions de personnes moururent au nom
de l’ambition démesurée de psychopathes romantiques tels que Hitler,
Mussolini et Staline.
qu’une lutte sans merci se produisait dans la nature et que les espèces
vivantes et selon leur prise ou non d’avantage dans cette lutte, se
développent et de nouvelles espèces apparaissent. En d’autres termes,
31
selon Darwin, la lutte était la clé du développement dans la nature.
Dans un autre livre La filiation de l’homme paru en 1881, Darwin déve-
loppa ses idées de façon plus convaincante et y soutint que certaines
races humaines étaient plus évoluées que d’autres, posant ainsi les
fondations d’un racisme scientifique. Darwin considérait les races
européennes comme avancées tandis que les Africains, Asiatiques, y
compris les Turcs, étaient des races primitives encore proches des
singes.
Avec la diffusion de la théorie darwiniste, le racisme et le mili-
tantisme gagnèrent en notoriété et recueillirent de larges suffrages, au
point d’être tenus pour des thèses scientifiques.
Les relations qui unissent le darwinisme et le nationalisme
romantique sont donc claires : les nationalistes romantiques justi-
fiaient par le darwinisme leur goût de lutte et leur croyance obses-
sionnelle en la supériorité de leur propre race sur les autres.
On peut retrouver l’influence catastrophique du darwinisme dans
le degré d’inhumanité atteint dans les car-
nages perpétrés pendant la Première
Guerre Mondiale. Sans hésiter une seule
seconde, les généraux allemands, français,
anglais, russes et autrichiens ont envoyé
des centaines de milliers d’hommes à la
mort, pour rien. Ils adhéraient à la devise
darwiniste qui dit que "les êtres vivants se
développent à travers des conflits et que les
races accèdent à la prééminence grâce à la
guerre". C’est en étant fidèles à cette ligne
de pensée qu’ils ont décidé de faire la guer-
re.
Par exemple, la connexion entre la
La théorie de Charles Darwin n'a
guerre et la loi de la nature fut soutenue par apporté que du malheur au
monde.
LE ROMANTISME : ARME DE SATAN
des hommes pour l’existence dans sa forme la plus brute, mais ils ne
réussiront jamais à la déloger de son rôle de moteur du monde...
C’est en accord avec ce grand principe que survint la guerre mon-
33
diale comme résultat de forces motrices dans la vie d’états et des
peuples, elle fut comme un orage qui déchargea tout.5
Kurt Riezler, secrétaire particulier et ami du chancelier impérial
allemand Theobald von Bethmann-Hollweg, écrivait en 1914 :
Une inimitié éternelle et absolue est inhérente aux relations entre les
peuples, et l’hostilité que nous observons partout... n’est pas le résul-
tat de la perversion de la nature humaine, mais l’essence du monde
et la source de la vie elle-même.6
Le romantisme encourage une affection passionnée entre ceux qui
sont du même rang, mais incite à la haine contre les autres. C’est un
esprit qui fonctionne en accord avec le concept darwiniste de lutte
pour la survie des races. Quand elle s’applique aux sciences sociales,
la théorie de Darwin reçoit le nom de darwinisme social et elle s’est
avérée une source de justification fonda-
mentale pour le nationalisme et le racis-
me romantique. L’écrivain américain
Janet Biehl, dans son article intitulé
"Ecology and the Modernization of
Fascism in the German Ultra-right", dit
sur ce point :
Le darwinisme social a de profondes
racines dans l’extrême droite alle-
mande. Comme le darwinisme social
anglo-américain, le darwinisme
social allemand projette les institu-
tions de la société humaine sur le Ernst Haeckel, l'un des
monde animal comme s’il s’agissait plus éminents partisans
du darwinisme social
de lois naturelles et ensuite il invoque
LE ROMANTISME : ARME DE SATAN
36
Conclusion
Tous les points que nous avons abordés montrent que le romantis-
me est une disposition psychologique et une vision du monde qui se
situe radicalement en dehors de la religion et lui est hostile. Il est évident
que le darwinisme, qui est presque synonyme d’athéisme est aussi
implicite dans le romantisme.
La relation qui existe entre le nationalisme romantique et le darwi-
nisme et son rôle dans l’essor du mouvement nazi nous révèle cepen-
dant un autre fait important : le romantisme exerce une influence très
pernicieuse aussi bien sur les individus que sur les sociétés. Ceux qui s’y
laissent prendre peuvent être facilement séduits par un mode de pensée
complètement opposé à la raison, au sens commun et à une conscience
saine. Ils peuvent être amenés par exemple à croire que leur race est
supérieure à toute autre, que cela justifie une guerre, d’envahir et d’oc-
cuper d’autres parties du monde, et qu’il est légitime pour eux d’anéan-
tir ou asservir d’autres nations.
L’Allemagne nazie a été le premier exemple historique à démontrer
le caractère destructeur et cruel du nationalisme romantique. Quand les
nazis arrivèrent au pouvoir en 1933, Hitler et son équipe de généraux
entreprirent une campagne "pour inculquer les sentiments romantiques"
aux allemands et en quelques temps la société allemande adopta les
Harun Yahya (Adnan Oktar)
37
38
On ressentait le besoin d'avoir des symboles distincts pour susciter les sentiments
de nationalisme romantique chez les gens, des symboles tels que "l'armée alleman-
de", "le peuple allemand", "le drapeau allemand", "le sang allemand" etc.
Harun Yahya (Adnan Oktar)
tout était calculé. Les enregistrements montrent que les gens s’in-
toxiquaient eux-mêmes, chantant jusqu’à l’extase, scandant le man-
tra "Sieg Heil" et adulant le Führer comme si c’était une divinité. Les
visages de la foule sont empreints d’une béatitude irréfléchie... Il ne
s’agit pas d’une rhétorique persuasive puisque la rhétorique d’Hitler
n’a rien de persuasif, elle est le plus souvent banale, puérile, répéti-
tive et dépourvue de substance. Mais son débit est d’une énergie
venimeuse, la pulsation rythmique est aussi hypnotique qu’un rou-
lement de tambour, et ces éléments, combinés avec la contagion de
l’émotion collective, avec la pression de milliers de gens massés
ensemble dans un espace confiné, produit l’hystérie collective dont
on est témoin lors des rassemblements hitlériens. C’est cette "altéra-
LE ROMANTISME : ARME DE SATAN
Le romantisme communiste
Le communisme est tenu comme une idéologie fondée sur la raison.
Ses fondateurs, Karl Marx (1818-1883) et Friedrich Engels (1820-1895)
étaient adeptes du matérialisme philosophique qu’ils pensaient pouvoir
appliquer aux sciences sociales pour expliquer les lois de l’histoire. Marx
distinguait diverses étapes dans le déroulement de l’histoire : les pays
avancés de l’époque comme l’Angleterre vivaient une phase capitaliste. Il
prédisait qu’à cette phase succéderait inévitablement une révolution
ouvrière qui marquerait le début de la phase socialiste. Il prévoyait aussi
que cette révolution éclaterait spontanément, c’est-à-dire qu’elle serait une
initiative des ouvriers eux-mêmes, et qu’elle se produirait en Angleterre et
dans les autres pays développés.
Toutefois, les prédictions de Marx ne se sont pas réalisées. Le fait
qu’elles ne se réaliseraient pas est devenu évident dans les 30-40 ans qui
ont suivi sa mort. Il n’y eut pas de révolution en Angleterre ni dans aucun
autre pays industrialisé, au contraire la situation sociale et économique des
ouvriers s’améliora.
La prétention du communisme à
la rationalité n’est qu’une fiction
La théorie marxiste doit être considérée comme l’une de ces erreurs
historiques commises au nom de la science sociale et de ce fait, elle aurait
pu être abandonnée. Mais ce ne fut pas le cas, car un groupe d’individus
revendiquant le nom de marxistes essaya, avec difficultés, de concrétiser
les prédictions infondées de Marx. Bien que la révolution annoncée par
Marx ne se produisait pas, les marxistes cherchèrent à la susciter (alors
qu’elle devait se produire spontanément) en mettant en place des organi-
sations, afin de faire la révolution par les armes. Le plus éminent repré-
LE ROMANTISME : ARME DE SATAN
45
raient un simple fanatisme, une ferveur bigote ou une obsession, une idée
fixe, mais une investigation plus approfondie indique que derrière ce fana-
tisme supposé se cache l’influence pernicieuse du romantisme.
48
Ce qui veut dire que le communisme tire sa force du romantisme.
49
Un des aspects les plus troublants du communisme est sa volonté de présenter ses
leaders comme des personnages surhumains, œuvrant pour le peuple, sans voir
qu'en réalité ce sont des criminels responsables de la mort de millions de gens. Le
but de ce genre de propagande est d'enraciner chez le peuple un attachement senti-
mental à ces leaders pour faire pardonner leurs crimes.
55
leurs besoins émotionnels, mais qui n’est pas pratiquée en vue de plaire à
Allah.
En éliminant cette distinction subtile mais capitale, le romantisme
entraîne les hommes vers une mauvaise compréhension de la religion qui
aboutit au mysticisme. Quand les gens cessent de concevoir la religion
comme une soumission à Allah et commencent à y voir une "exaltation
psychologique" ils se mettent à chercher des pratiques mystiques et s’en-
foncent encore plus profondément dans cette approche faussée.
Quand nous comparons l’approche romantique de la religion à la reli-
gion qu’Allah a révélée dans le Coran, nous pouvons constater de nom-
breuses différences non négligeables :
1. Dans le Coran, Allah enjoint aux hommes de faire usage de leur rai-
son, de méditer la création divine et d’accéder ainsi à la foi, mais l’ap-
proche romantique exclut la raison, donc elle n’encourage pas les gens à
l’utiliser, au contraire elle les incite à ne pas réfléchir du tout.
2. Selon la notion romantique de la religion il est recommandé de s’in-
fliger des mortifications. Ainsi, certains chrétiens pensent se rapprocher de
Jésus en se faisant crucifier. Dans certaines soi-disant religions orientales
telles que le bouddhisme, s’affamer, dormir dans un lieu inconfortable et
pratiquer d’autres formes d’auto immolation permettent d’accéder à la
sainteté. Or dans le Coran il n’est pas écrit que l’on doit s’infliger volon-
tairement des souffrances. Ce verset coranique décrit succinctement la
conception faussée du romantisme : "En vérité, Allah n’est point injuste
LE ROMANTISME : ARME DE SATAN
Conclusion
Afin de pratiquer la religion comme Allah le souhaite, il faut
d’abord échapper à l’emprise du romantisme. Comme Il dit dans ce
verset, "C’est ainsi qu’Allah est Lui le Vrai… " (Sourate al-Hajj, 62), Il
est le Réel, et pour Le comprendre, il faut donc être "réaliste". Ceux qui
sont prisonniers des idéaux romantiques sont influencés par des idéo-
logies perverses comme le nationalisme et le communisme roman-
tiques, perdent tout sens de la mesure et de la sincérité à cause de leur
approche romantique de la religion, ou bien encore ils sont affectés par
la conception romantique de l’amour que nous traiterons dans les pro-
chains chapitres.
Même si les individus affectés par ce mode de pensée se mettent
à pratiquer la religion, il leur manquera la stabilité mentale nécessaire
pour persévérer à cause de l’état spirituel défaillant que leur confère le
romantisme. Il y a de nombreux individus qui commencent à prati-
quer la religion sous l’influence des idées romantiques, mais qui y
renoncent bientôt et retournent à une existence dépouillée de toute
religion.
Or Allah commande ceci aux êtres humains :
Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre
eux. Adore-Le donc, et sois constant dans Son adoration. Lui
connais-tu un homonyme ? (Sourate Maryam, 65)
… Une lumière et un Livre expli-
cite vous sont certes venus
d’Allah ! Par ceci (le Coran),
Allah guide aux chemins du salut
ceux qui cherchent Son agré-
ment. Et Il les fait sortir des
ténèbres à la lumière par Sa
grâce. Et Il les guide vers un
chemin droit.
(Sourate al-Maidah, 15-16)
Harun Yahya (Adnan Oktar)
qu’il sait qu’il est avec Allah à chaque instant. En outre la sagesse per-
met au croyant de s’adapter facilement aux changements de situation.
L’acuité de la perception des croyants et de leur compréhension,
61
leur conscience et leur attention, la supériorité de leur capacité d’ana-
lyse, leur bonne morale, leur forte personnalité et leur sagesse se mani-
feste en acte comme en parole, toutes ces qualités sont les fruits natu-
rels de la sagesse.
Imaginez si ces caractéristiques extraordinaires s’appliquaient à
toute une société, pensez aux bienfaits dont jouirait une société com-
posée d’êtres qui utilisent leur raison dans chaque parole qu’ils profè-
rent, chaque action qu’ils accomplissent, chaque décision qu’ils pren-
nent et dans chaque problème qu’ils cherchent à résoudre, pensez au
type d’environnement qui existerait dans une société formée de tels
membres... En effet nous avons tous besoin de gens sages auprès de
nous qui nous apportent le bien-être, la sécurité, la santé et la paix de
l’esprit, car l’existence d’individus doués de sagesse est indispensable
pour prévenir le chaos, la confusion et l’anarchie et pour trouver la
solution aux problèmes qui naissent de ces fléaux. Quand on prend ces
choses en considération, le besoin de la sagesse, clé de tous les pro-
blèmes, devient évident.
Sans aucun doute, la sagesse est la qualité la plus importante
qu’une personne puisse avoir, car elle devient un membre utile à la
communauté, vu la moralité que la foi insuffle, le plus important est
de gagner l’approbation d’Allah. Tout au long de sa vie, une telle per-
sonne manifeste les qualités décrites dans le Coran : Elle protège les
opprimés, s’occupe des sans-logis, se sent concerné par l’application
correcte de la justice et ne tolère pas de voir des gens mourir de faim,
sa sagesse lui permet d’appliquer ce qu’elle a appris du Coran dans sa
propre vie et de développer un véritable sens de responsabilité par
rapport à son rôle social. Nous cherchons tous des gens qui utilisent
leur raison pour trouver des solutions aux problèmes, qui prennent
des mesures appropriées, donnent des conseils et des recommanda-
tions judicieuses, et font preuve de sagesse dans leurs paroles et leurs
LE ROMANTISME : ARME DE SATAN
Le sentimentalisme commun
Le sentimentalisme est défini comme le fait d’agir selon ses émo-
tions et non pas selon les vérités perçues par la sagesse et la raison. Le
sentimentalisme est une maladie spirituelle latente en chaque membre
des sociétés païennes ou athées, même si elle les affecte différemment,
certaines personnes sont plus touchées que d’autres. Il est impossible
à celui qui ne s’intéresse pas au Coran, ne vit pas selon les valeurs de
... Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venus d’Allah
! Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui
cherchent Son agrément. Et Il les fait sortir des ténèbres à la lumiè-
64
re par Sa grâce. Et Il les guide vers un chemin droit. (Sourate al-
Maidah, 15-16)
Depuis notre enfance, nous avons l’habitude de voir des gens
pleurer pour n’importe quoi, aussi bien devant le récit d’une injustice
relatée dans les journaux qu’en regardant un malheureux affamé à la
télévision. Quand nous les voyons exprimer leur peine pour autrui,
nous les croyons doués d’une nature saine alors que des réactions émo-
tionnelles de ce type, si elles se limitent à verser quelques larmes et
jeter le blâme, ne sont en réalité d’aucune utilité. En effet, ces réactions
ne sont pas le signe d’une implication active ou d’un intérêt profond
pour le bien-être de ceux qui souffrent, ce type de personne prend plai-
sir à pleurer et à avoir pitié de ceux qui souffrent, mais ne fait rien pour
résoudre le problème. Inconsciemment, ces gens-là préfèrent continuer
à vivre dans un état de sentimentalisme abstrait. Il est intéressant de
voir que ces personnes sont souvent enclines à sombrer dans le pessi-
misme, le désespoir, le chagrin, la dépression et toutes sortes de senti-
Comment le sentimentalisme
obscurcit-il la sagesse ?
Tout homme a été créé pourvu de sentiments comme l’amour et
la compassion, la pitié et la crainte. Posséder ces sentiments, c’est être
un humain. Ce que nous voulons souligner ici, c’est que pour avoir
une vie spirituelle saine et équilibrée, il faut savoir maîtriser ses émo-
tions et les orienter selon la foi et la sagesse. Par exemple, l’amour a été
accordé à l’humanité pour être voué en priorité à Allah qui nous a
créés, nous a fournit notre subsistance, nous accorde des bienfaits et
nous promet une vie éternelle remplie de bonheur. L’amour est aussi
une émotion qui doit être orientée vers ceux qui aiment Allah et sont
aimés, à savoir les croyants. Une personne est aimée pour sa proximi-
té avec Allah, sa crainte d’Allah et son souci de défendre Ses préroga-
tives. Toutes ces formes d’amour sont directement orientées vers Allah
et envers les objets dans lesquels se
manifestent Ses attributs. En fait, il est
Ceux qui dépen-
interdit à un croyant d’éprouver de
sent dans l'aisance
l’amour pour les ennemis d’Allah et de
et dans l'adversité,
Sa religion.
qui dominent leur
Par ailleurs, Allah a enjoint à Ses
rage et pardonnent
serviteurs de ne craindre nul autre que
à autrui - car Allah Lui, car toute chose et toute personne
aime les bienfai- est soumise à Sa souveraineté. Il n’y a
sants. (Sourate al- de force ni de puissance qu’en Allah,
Imran, 134) de ce fait autre que Lui n’est digne
d’être craint.
Nous prendrons la colère comme
Harun Yahya (Adnan Oktar)
autre exemple. La colère est une émotion qui éveille chez le croyant
son sens de responsabilité envers son prochain et l’amène à réagir
contre l’injustice, contre les ennemis d’Allah et de Sa religion, et contre
67
l’oppression. Toutefois quand un croyant agit en conformité avec son
sens de responsabilité, il le fera toujours avec intelligence, modération
et en témoignant d’un bon sens moral. Un croyant n’agit jamais de
façon injuste ou impitoyable, ni par
vengeance, et comme Allah le com-
mande dans le Coran, il ne répond
jamais à l’injustice par injustice ou à la
cruauté par cruauté.
En revanche, une personne qui
agit en fonction de ses sentiments peut
entrer dans une grande fureur si elle
rencontre le moindre obstacle, si les
choses ne se passent pas comme elle le
souhaite ou si quelqu’un agit d’une
façon qui lui déplaît, la moindre
contrariété suffit à la mettre en colère.
A cause de cette colère, son jugement et
sa pensée s’obscurcissent et elle peut à
tout instant agir de façon impulsive.
Comme nous l’avons vu, un être
humain doit orienter les émotions
qu’Allah a créées en lui selon la volon-
té d’Allah. En d’autres termes il ne
doit pas cultiver dans son cœur une
dans un tel état spirituel une conduite sage parce que chez elle la
sagesse est assiégée par une émotion débridée.
Le sentimentalisme dépossède l’homme de sa lucidité. L’un des
69
traits les plus révélateurs d’un tempérament émotif est le désir de
vivre dans un lieu séparé du réel, on dirait dans un monde de rêves lié
par un fil ténu à la réalité. Au lieu de la raison et de la logique, l’indi-
vidu opte pour l’émotion et à la place de la réalité, il choisit le rêve et
la fantaisie. De ce fait, il est impossible d’engager une discussion
sérieuse avec lui, il ne peut ni donner ni recevoir de conseils. En fait,
le sentimentalisme est une forme atténuée de ce trouble mental que les
psychologues appellent "schizophrénie". (Les gens atteints de schizo-
phrénie sont séparés de la réalité et vivent dans leur monde.)
Une personne émotive est semblable à celui qui pleure devant son
écran de télévision. Le spectateur est si éloigné de la réalité qu’il peut
prendre en pitié et même pleurer pour l’acteur qui feint de souffrir
dans le film, même si on
sait que cet acteur est
payé pour simuler la
souffrance et que dans la
réalité il se peut que sa
vie soit remplie de toutes
sortes de dépravations
morales. C’est un état
dans lequel une person-
ne sage ne tombera
jamais, ce qui montre
clairement à quel point
le sentimentalisme peut
séparer une personne de
la réalité et l’amener à
avoir des pensées insen-
sées qui se reflètent
LE ROMANTISME : ARME DE SATAN
et les croyants :
Et Allah propose en parabole deux hommes : l’un d’eux est muet,
dépourvu de tout pouvoir et totalement à la charge de son maître ;
72
quelque lieu où celui-ci l’envoie, il ne rapporte rien de bon ; serait-
il l’égal de celui qui ordonne la justice et qui est sur le droit che-
min ? (Sourate an-Nahl, 76)
Les croyants ne réagissent pas en fonction de leurs émotions
sinon par leur sagesse, et dans toute situation, comme le dit le verset
cité, ils "recommandent la justice", c’est à dire qu’ils s’assurent que les
choses ont été faites comme il faut. Comme ils croient que tout ce qui
leur arrive est avec le consentement d’Allah, et qu’en dehors de sa
volonté, ils ne sont pas
en mesure d’accomplir
quoi que ce soit, ils ne
se départent jamais de
ce sens de mesure par-
venant de leur confian-
ce et soumission à
Allah. Ils n’agissent
jamais brusquement ni
se sombrent dans le
pessimisme et le déses-
poir. Ils savent
qu’Allah fera sortir un
bien de toute situation,
même négative.
Si vous essayez
d’alerter quelqu’un du
danger que lui fait
encourir le sentimenta-
lisme pour sa vie spiri-
tuelle, il ne vous écoute-
Harun Yahya (Adnan Oktar)
74
prètent toute parole proférée à leur égard comme une attaque, se vexent
facilement, ce qui les entraîne dans le désespoir et le repli sur soi. Allah
évoque dans le Coran ces gens qui se vouent au malheur par leur propre
choix :
Quiconque craint (Allah) s’[en] rappellera, et s’en écartera le grand
malheureux. (Sourate al-Ala, 10-11)
Etant donné qu’ils n’utilisent pas leur raison et suivent ce que leur
dictent leurs émotions, ces gens laissent leur raison s’embrumer jour
après jour. S’ils ne remédient pas à cette situation, ils ne peuvent conce-
voir l’essence de la religion ou vivre selon les principes de celle-ci. Une
personne émotive et dénuée de sagesse n’a pas de faculté de jugement
saine ni un esprit stable et cohérent. Sur un point qui apparaîtrait très
clair à un croyant, nous voyons que la personne émotive ne trouve que
contradiction et confusion. Elle lutte avec appréhension. La personne
émotive ne peut pas comprendre le Coran, qui est un guide pour les
gens doués de sagesse. Elle ne peut pas tirer profit de ses conseils. Elle
ne peut pas appréhender Allah dans toute Son ampleur et percevoir la
sagesse qui se dissimule derrière l’ordonnancement de l’univers. Elle ne
Harun Yahya (Adnan Oktar)
La morosité et le pessimisme
Les êtres humains ont été créés pourvus d’une nature qui prend
plaisir au spectacle de la beauté et aspire à vivre dans le bonheur et le
confort. Par conséquent il est tout à fait humain de vouloir se débar-
rasser des situations désagréables aussi vite que possible ou de vouloir
les rendre plus plaisantes. Une âme paisible et un esprit saint sont des
facteurs importants pour la santé de l’esprit comme celle du corps.
Mais quand les gens réagissent selon leurs sentiments, désirs et pas-
sions sans tenir compte des enseignements du Coran, ils deviennent la
proie du chagrin, du souci et de la peur. Quand l’homme n’arrive pas
à comprendre le destin et ne sait pas s’en remettre à Allah, et se sou-
mettre à Sa volonté comme Allah l’enseigne dans le Coran, il sera
condamné à lutter en permanence contre l’anxiété provenant de
l’ignorance de son futur ou celui de ses proches. Alors que s’il vit selon
les principes de la religion qu’Allah a choisie pour lui et selon les
règles morales du Coran, il ne connaîtra jamais l’anxiété ou d’autres
souffrances de ce genre. Allah proclame cette vérité à travers Ses mes-
sagers quand Il dit :
... quiconque suit Mon guide ne s’égarera ni ne sera malheureux.
Et quiconque se détourne de Mon rappel, mènera certes, une vie
pleine de gêne… (Sourate Ta-ha, 123-124)
LE ROMANTISME : ARME DE SATAN
arrivent ainsi puisque c’est conforme à leur destin. Si Allah leur faisait
voir la raison qui se cache derrière cette "malchance" qui les frustre, et
le bénéfice qu’ils en tirent, au lieu de ne voir que leur contrariété et irri-
81
tation, ils se rendraient compte à quel point ils étaient peu sages de se
laisser aller à la tristesse et ils seraient plus joyeux. Si une personne
pouvait prendre connaissance de la totalité de son destin et voit le rôle
qu’y joue ce qu’elle appelle "infortune", elle ne ressentirait jamais de
regret pour ce qui lui arrive.
De ce fait, le plus sage est de vivre dans la soumission à Allah. Il
faut cependant préciser que nous y vivons tous, que nous en soyons
conscients ou pas, mais qu’il est nécessaire que chacun en prenne
conscience au cours de sa vie. Les croyants qui sont pourvus de cette
croyance vivent dans la paix de l’esprit, observant avec un esprit apai-
sé le déroulement du destin qu’Allah a déterminé pour eux, aussi pai-
siblement qu’un spectateur devant un film. Ils savent que comme le
Prophète Mohammed (pbsl) a dit : "La richesse ne consiste pas en
d‘immenses possessions, mais la richesse consiste à se contenter de
ce qu’on a."13
La plupart des gens croit qu’à part la naissance, l’heure de la mort
et ce qu’Allah a réservé comme subsistance pour les êtres humains, la
destinée ne détermine rien dans notre existence. Ils pensent que les
événements arrivent par accident ou inadvertance et ne sont pas reliés
à la destinée. Cette illusion les amène à se rebeller contre les choses qui
ont été déterminées dans le cadre de leur destin et suscitent leur
mélancolie. Ils voient en chaque événement une déception contre eux,
ce qui les plonge dans un tourment permanent. De ce fait, les moments
de bonheur et de joie sont toujours brefs et fluctuants chez les gens
émotifs. Alors, quand ils connaissent un instant de joie, ils préfèrent se
remémorer quelques expériences douloureuses et retomber ainsi dans
leur mélancolie dépressive.
Ces facteurs sont les conséquences naturelles et inévitables d’une
vie menée en dehors de la religion. Sans foi, l’homme est asservi à la
mélancolie et au regret. De même, ceux qui vivent sur cette terre en
toute insouciance, dilapidant leur existence sans se soucier des com-
LE ROMANTISME : ARME DE SATAN
Nous lui faisons goûter le bonheur, après qu’un malheur l’ait tou-
ché, il dira : "Les maux se sont éloignés de moi", et le voilà qui exul-
te, plein de gloriole. Sauf ceux qui sont endurants et font de
83
bonnes œuvres. Ceux-là obtiendront pardon et une grosse récom-
pense. (Sourate Hud, 9-11)
Colère et irascibilité
Le sentimentalisme se manifeste très souvent chez les femmes
comme suit : tristesse, pessimisme, crises de larmes et pleurnicheries,
alors que chez les hommes il se manifeste à travers la colère, l’irascibi-
lité et l’agressivité. Par exemple, lorsqu’un homme se rend compte que
quelqu’un lui a pris sa place de parking, aussitôt il se met à crier et
donne un coup de pied dans la voiture de l’intrus. Ou si un passant le
bouscule involontairement sur le trottoir il perd tout de suite son
calme. Si son fils ou sa fille sort en oubliant la clé à la maison, si le ser-
veur tarde à lui porter l’addition, si la secrétaire le fait attendre au télé-
phone, si un embouteillage l’agace, il s’énervera et dira ce qui lui passe
en premier par la tête. Confronté à des problèmes qu’une personne
rationnelle peut régler aisément, même sans occuper son esprit avec
les détails, une personne émotive réagit de façon inutilement exagérée
et la plupart du temps, elle ne fait que se faire du tort et passer pour
ridicule.
témoin d’un incident, il agit sans déterminer qui a droit et qui a tort,
sans porter un jugement sage et éclairé, et sans se référer aux com-
mandements du Coran. Il agira en fonction de sa compassion et géné-
89
ralement il s’impliquera et impliquera les autres dans des actions pré-
judiciables, à cause de ses décisions et méthodes contestables. Il est
clair que la pitié qu’il ressent est bien éloignée de la vertu recomman-
dée par Allah dans le Coran.
L’un des traits les plus distinctifs d’une personne émotive est son
égoïsme. A première vue, ce type de personne semble agir par abné-
gation, mais en réalité son action est déterminée par la satisfaction de
ses propres émotions. Pour cette raison, on ne doit pas s’attendre à ce
qu’une personne émotive agisse de façon juste ou ait un véritable sens
de l’équité. Quand elle se retrouve dans une situation qui n’est pas
favorable à ses intérêts ou à ceux d’un proche, au lieu d’agir justement,
elle prend des décisions injustes et contestables. Si on s’en réfère à elle
pour son jugement, elle donnera un avis partial sur un ami ou un
proche, ou bien elle portera un faux témoignage. Au contraire, l’une
des caractéristiques majeures d’un croyant consiste à agir en toute jus-
tice. Dans le Coran, Allah recommande à tous la justice, non seulement
vis-à-vis de nos proches, mais aussi envers nos ennemis :
O les croyants ! Observez strictement la justice et soyez des
témoins (véridiques) comme Allah l’ordonne, fût-ce contre vous-
mêmes, contre vos père et mère ou proches parents. Qu’il s’agisse
d’un riche ou d’un besogneux, Allah a priorité sur eux deux (et Il
est plus connaisseur de leur intérêt que vous). Ne suivez donc pas
les passions, afin de ne pas dévier de la justice. Si vous portez un
faux témoignage ou si vous le refusez, [sachez qu’] Allah est par-
faitement connaisseur de ce que vous faites. (Sourate an-Nisa, 135)
Dans un autre verset, Allah enjoint aux croyants d’être des
témoins justes :
O les croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et
(soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne
vous incite pas à être injuste. Pratiquez l’équité... (Sourate al-
Maidah, 8)
LE ROMANTISME : ARME DE SATAN
Le sentiment de gratitude
L’un des sentiments les plus forts qu’on puisse ressentir est la
"gratitude". Un être humain, à chaque instant de sa vie et dès sa nais-
sance, reçoit constamment un flot de bienfaits. Comme ces bienfaits lui
parviennent par certaines voies, l’homme tend à diriger sa gratitude
vers ces sources. Mais seul Allah mérite cette gratitude. Dans le Coran
cette attitude est désignée comme le fait de remercier. Ceci montre que
tous les bienfaits, quelle qu’en soit la source, proviennent d’Allah et
qu’Il est le seul Dispensateur de la subsistance, c’est une expression
viscérale de notre gratitude dirigée exclusivement vers Allah.
Dans le Coran, il est dit que remercier Allah seul et Lui adresser
toute notre gratitude est la marque du vrai croyant :
O les croyants ! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous
avons attribuées. Et remerciez Allah, si c’est Lui que vous adorez.
(Sourate al-Baqarah, 172)
plein d’amour, car c’est Allah Qui l’a créé, lui a donné un corps, un
esprit, une conscience, ainsi que la foi, et tout ce qu’il possède. Plus
encore, quand le croyant se soumet et proclame son obéissance, Allah
le comble par la promesse de Son agrément permanent et la grâce infi-
nie de Son amour.
Tous ces bienfaits sont accordés librement, par Sa grâce et sa com-
passion. De ce fait, au sens vrai du terme, il n’y a qu’Allah Qui soit
digne d’amour. Allah avertit les croyants dans le Coran en leur disant
: "Et à ton Seigneur aspire !" (Sourate as-Sarh, 8)
L’amour que les hommes se portent mutuellement devrait aussi
avoir sa source en Allah. Celui qui aime Allah éprouve de la compas-
sion envers ceux qui Lui obéissent : l’amour authentique qui naît des
qualités d’Allah qui se manifestent chez ces hommes.
Une autre justification de l’affection que nous portons à autrui
réside dans l’intérêt et l’attraction que nous ressentons pour les nobles
qualités que possèdent l’être aimé. Quand cet intérêt et cet attrait ren-
contre un écho similaire chez l’autre, la relation devient une affection
solide. Mais ce qui importe ici, c’est de déterminer l’origine de ces qua-
lités et de concentrer notre intérêt, notre attrait et notre amour vers cet
être, qui n’est autre qu’Allah, source de toute beauté et de toute belle
qualité, et les vertus attribuées à Ses créatures ne sont qu’une partie de
Ses qualités éternelles. Les serviteurs ne font que réfléchir à Ses nobles
qualités.
Dès lors, on peut dire qu’on n’éprouve d’amour que pour Allah.
L’amour que nous ressentons pour les objets à travers lesquels Ses
attributs se réfléchissent doit être cultivé en son nom, et ne gardant
que lui dans notre cœur et esprit. C’est l’un des signes qui prouvent
qu’on idolâtre quelqu’un en tant que créature d’Allah, et qu’on consi-
LE ROMANTISME : ARME DE SATAN
affirme le contraire, il est clair qu’il n’est pas sincère ou qu’il a une
mauvaise compréhension d’Allah et de Sa religion. En effet, la fin du
verset indique que ceux qui adorent quelque chose en dehors d’Allah
101
ont une perception faussée et incomplète de Lui.
Comme "ces gens ne savent pas appréhender Allah comme ils le
devraient" (Sourate az-Zumar, 64-65), ils dirigent leur affection vers
eux-mêmes ou vers d’autres gens : leurs pères, fils, maris, femmes,
frères, sœurs, petits amis, les gens qu’ils considèrent comme des
exemples ou qu’ils admirent : la liste est longue. Certains vont jusqu’à
idolâtrer des choses inanimées ou des concepts abstraits. Ainsi on peut
idolâtrer l’argent, une maison, une voiture, une équipe de football ou
des valeurs comme le pouvoir, le statut social. En bref, une adoration
qui n’est pas guidée par la foi tombe en partie dans l’idolâtrie. Parce
que cet amour n’est pas orienté vers Allah, il s’agit d’un amour roman-
tique. Dans le Coran, Allah dit que ce type d’amour n’apporte aucun
avantage et que le seul succès consiste à Le retrouver :
On a enjolivé aux gens l’amour des choses qu’ils désirent :
femmes, enfants, trésors thésaurisés d’or et d’argent, chevaux mar-
qués, bétail et champs ; tout cela est l’objet de jouissance pour la
vie présente, alors que c’est près d’Allah qu’il y a bon retour.
(Sourate al-Imran, 14)
Nous devons aimer toutes ces choses en tant que créatures
qu’Allah nous a accordées comme bienfaits. L’amour humain est
notamment un merveilleux sentiment créé par Allah. Dans le Coran,
Allah dit qu’Il a créé l’homme dans "la meilleure des formes". Par
conséquent il incombe au croyant de nourrir de l’affection pour ceux
qui en sont dignes, ceux qui obéissent à Allah et ont un bon caractère.
Le véritable amour, celui que ressent le croyant n’a rien de comparable
avec l’amour si répandu dans les sociétés athées. C’est un sentiment
sublime et bien plus profond.
Dans les pages suivantes, nous examinerons le cas des êtres inca-
pables de connaître ce merveilleux sentiment qui est un bienfait
d’Allah et concentrer notre attention sur les relations entre les hommes
LE ROMANTISME : ARME DE SATAN
109
n plus des dommages mentaux et spirituels que le romantisme
L munes chez ceux qui ont adopté un autre mode de vie que celui
de la religion. Mais contrairement à ce qu’on pense, ce n’est pas
quelque chose avec laquelle on naît et à laquelle on ne pourrait rien
115
LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
123
LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
125
L’un des mensonges les plus sérieux avancés par les évolutionnistes consiste
à imaginer que la vie ait pu apparaître spontanément sur une terre dite “primi-
tive”, telle qu’elle est représentée sur l’image ci-dessus. Ils essayèrent notam-
ment d’étayer leurs idées par leurs études menées comme par exemple l’ex-
périence de Miller. Leurs efforts se soldèrent une fois encore par un échec au
vu des faits scientifiques : des résultats obtenus dans les années 1970 prou-
vèrent que l’atmosphère supposée exister à l’époque de la terre primitive était
totalement inadaptée à la vie.
LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
127
jours eu depuis le début du 20ème siècle : quelle est l'origine de la vie sur
terre ?5
LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
129
L'influence de Lamarck
Comment ces "variations favorables" pourraient-elles ainsi se
produire ? Darwin a essayé de répondre à cette question en se fondant
sur la connaissance scientifique limitée de son époque. Selon le biolo-
giste français Lamarck, qui vécut avant Darwin, les créatures vivantes
transmettraient les caractéristiques acquises pendant leur vie à la gé-
nération suivante. Ces caractéristiques, qui s’accumulent d'une géné-
ration à une autre, entraîneraient la formation d'une nouvelle espèce.
Selon Lamarck, les girafes, à titre d'exemple, auraient évolué à partir
des antilopes ; ayant lutté pour manger les feuilles des grands arbres,
leurs cous se seraient allongés de génération en génération.
Darwin a aussi proposé des exemples similaires, et dans son li-
vre L'origine des espèces, a affirmé, par exemple, que certains ours qui
Le biologiste
français Lamarck
défendit l’idée
selon laquelle les
girafes sont les
descendantes
d’antilopes. Alors
qu’en réalité, les
girafes sont le fruit
de la création
d’Allah, comme
tous les autres
êtres vivants.
F O S S I L E S V I VA N T S
LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
135
UX
FA
Les journaux et maga-
zines pro-évolution
véhiculent régulièrement les
représentations imaginaires d’êtres
humains “primitifs”. Les histoires basées sur ces
croquis chimériques trouvent leur source uniquement
dans l’imagination de leurs auteurs. Pourtant force est de constater que
le nombre d’articles consacrés à l’évolution dans les magazines scien-
tifiques est en chute libre, grâce aux nombreuses preuves scientifiques
ayant démonté la théorie de l’évolution.
1. L'Australopithèque
2. L'Homo habilis
3. L'Homo erectus
4. L'Homo sapiens
Les évolutionnistes appellent les premiers ancêtres prétendus
des hommes, qui sont semblables aux singes, les "australopithèques",
ce qui signifie "singes sud-africains". Ces êtres vivants n'étaient en ré-
alité rien d'autre qu'une vieille espèce de singe qui s'est éteinte. La
vaste recherche faite sur des spécimens d'australopithèques divers
par deux anatomistes célèbres sur l’échelle mondiale, et qui sont ori-
ginaires d'Angleterre et des Etats-Unis, Lord Solly Zuckerman et le
professeur Charles Oxnard respectivement, a montré que ces espèces
ont appartenu à une espèce de singe ordinaire qui s'est éteinte et n'a-
vait aucune ressemblance avec les êtres humains.13
Dans leur classification, les évolutionnistes attribuent le terme
"homo", c'est-à-dire "homme", pour désigner l'étape suivante de l'évo-
lution humaine. Selon eux, les êtres vivants appartenant aux catégo-
ries de l'Homo sont plus développés que ceux de l'australopithèque.
Les évolutionnistes conçoivent un schéma d'évolution imaginai-
re en organisant les différents fossiles de ces créatures selon un ordre
particulier. Ce schéma est imaginaire parce qu'aucune relation évolu-
tionnaire entre ces différentes classes n'a jamais été prouvée. Ernest
Mayr, un des principaux défenseurs de la théorie de l'évolution au
20ème siècle, l'admet en disant que "la chaîne remontant à l'Homo sa-
piens est en réalité perdue."14
En schématisant la chaîne de liens de la façon suivante
"Australopithèque => Homo habilis => Homo erectus => Homo sa-
piens", les évolutionnistes déduisent que chacune de ces espèces est
l'ancêtre de la suivante. Mais les découvertes récentes des paléoan-
thropologues ont révélé que l'Australopithèque, l'Homo habilis et
l'Homo erectus ont vécu dans différentes régions du monde et pen-
dant la même époque.15
LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
137
sique. Ensuite viennent les sciences biologiques suivies par les sciences
sociales. A l'autre extrémité du spectre, qui est la partie considérée com-
me la "moins scientifique", se trouvent les perceptions extrasensorielles,
dont font partie la télépathie et "le sixième sens", et enfin la théorie de
"l'évolution humaine". Zuckerman en explique les raisons :
Nous nous déplaçons alors directement du registre de la vérité objective
dans ces champs de la science biologique présumée, comme la perception
extrasensorielle ou l'interprétation de l'histoire des fossiles humains, où
pour le fidèle (l'évolutionniste) tout est possible, et où le partisan ardent
(de l'évolution) est parfois capable de croire en même temps à plusieurs
choses contradictoires.18
La légende de l'évolution humaine ne repose que sur quelques
interprétations préconçues à partir d'un certain nombre de fossiles
déterrés par certaines personnes qui adhèrent aveuglément à leur
théorie.
La formule darwinienne !
Après avoir passé en revue les preuves techniques, examinons
maintenant la superstition qui aveugle les évolutionnistes avec un
exemple à la portée de tous :
La théorie de l’évolution stipule que la vie est apparue par
hasard. Des atomes inconscients et sans vie se seraient donc assemblés
pour former une cellule dans un premier temps, puis des êtres vivants
à part entière, et notamment l’homme. Réfléchissons un instant. En
rassemblant tous les composants nécessaires à la vie, tels que le car-
bone, le phosphore, l’azote et le potassium, on n’obtient rien d’autres
qu’un tas de matières. Quels que soient les traitements entrepris, cet
amas atomique ne peut en aucun cas former le moindre être vivant.
Afin de rendre notre exemple plus parlant, faisons une expérience et
observons au nom des évolutionnistes ce qu’ils prétendent sans le dire
à haute voix sous le nom de “la formule darwinienne” :
LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
139
Comparés aux
appareils photos et
aux magnétophones,
l’œil et l’oreille sont,
de loin, plus com-
plexes, plus perfor-
mants et bien mieux
conçus que les pro-
duits de la plus
haute technologie.
LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
141
LUMIERE
SIGNAUX ELEC-
TRIQUES
même s'agir du lieu le plus sombre que vous n'ayez jamais connu. Et
malgré tout, vous arrivez à voir un monde éclatant de lumière dans
cette profonde obscurité.
L'image formée dans l'œil est si précise et distincte que même la
technologie du 20ème siècle n'a pas été capable de l'obtenir. Regardez,
par exemple, le livre que vous lisez, les mains avec lesquelles vous le
tenez, levez maintenant votre tête et regardez autour de vous. Avez-
vous jamais vu une image aussi précise et distincte que celle-ci ?
Même l'écran du téléviseur le plus perfectionné produit par le plus
grand fabricant de téléviseurs dans le monde ne peut vous fournir
une image aussi nette. C'est une image tridimensionnelle, en couleur
et d'une extrême précision. Pendant plus de cent ans, des milliers
d'ingénieurs ont essayé d'obtenir une telle précision de l'image. Des
usines ont été construites, d'énormes locaux y ont été consacrés, de
nombreuses recherches ont été menées, des plans et des conceptions
ont été faits pour obtenir les meilleurs résultats. Regardez maintenant
un écran de téléviseur et le livre que vous tenez dans vos mains.
Voyez la grande différence d'acuité et de netteté qu'il y a entre les
deux. De plus, l'écran de téléviseur ne vous propose qu'une image bi-
dimensionnelle, alors que face à vos yeux vous obtenez une perspec-
tive tridimensionnelle qui comporte également la profondeur.
Pendant des années, des dizaines de milliers d'ingénieurs ont
bien essayé de concevoir un téléviseur tridimensionnel qui obtient la
qualité de la vision de l'œil. Ils ont effectivement mis en place un sys-
tème tridimensionnel de téléviseur mais il est impossible de le regar-
der sans lunettes. Par ailleurs, ce n'est qu'un système artificiel à trois
dimensions. L'arrière-plan apparaît flou et le premier plan ressemble
à un décor en papier. Il n'a jamais été possible de reproduire une vi-
sion aussi nette et distincte que celle de l'œil. On décèle une perte de
la qualité de l'image aussi bien pour la caméra que pour le téléviseur.
Les évolutionnistes prétendent que le mécanisme à l'origine de
cette image si pointue et si distincte est le fait du hasard. Maintenant,
LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
143
LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
145
nisme parce qu'il est la seule explication matérialiste qui peut être
avancée dans le cadre des mécanismes de la nature.
Mais de manière assez intéressante, ils leur arrivent aussi de le
reconnaître de temps en temps.
Richard C. Lewontin, célèbre généticien et évolutionniste, de l'U-
niversité de Harvard, avoue qu'il est "un matérialiste avant d'être un
homme de science" en ces termes :
Ce n'est pas que les méthodes et les institutions scientifiques nous obligent
d'une façon ou d'une autre à accepter une explication matérielle du mon-
de phénoménal, mais c'est, au contraire, que nous sommes forcés, par no-
tre adhésion, à priori aux causes matérielles, de créer un appareil d'inves-
tigations et un jeu de concepts qui produisent des explications matérielles.
Et, peu importe que cela soit contraire à l'intuition, peu importe que cela
soit mystificateur pour le non initié. En outre, ce matérialisme est absolu,
donc nous ne pouvons pas admettre [une intervention divine] sur le pas de
la porte.19
Ces déclarations explicites montrent que le darwinisme est un
dogme entretenu uniquement par adhésion à la philosophie matéria-
liste. Ce dogme soutient qu'il n'y a aucun être à l'exception de la ma-
tière. De ce fait, il affirme que la matière inanimée et inconsciente a
créé la vie. Il suggère que des millions d'espèces vivantes différentes
telles que les oiseaux, les poissons, les girafes, les tigres, les insectes,
les arbres, les fleurs, les baleines et les êtres humains sont issues du
résultat d'interactions de la matière, comme la pluie torrentielle ou
l'éclair de la foudre, etc. c'est-à-dire de la matière inanimée. C'est un
précepte à la fois contraire à la raison et à la science. Pourtant les dar-
winistes continuent à défendre cette théorie pour "ne pas admettre
une intervention divinexx sur le pas de la porte".
Quiconque ne regarde pas l'origine des êtres vivants avec un
préjugé matérialiste conviendra de cette vérité évidente : tous les
êtres vivants sont l'œuvre d'un Créateur, qui est tout-puissant, sage et
omniscient. Ce Créateur est Allah, Il est Celui Qui a créé l'univers en-
LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
147
tier à partir du néant, Il l'a conçu sous la forme la plus parfaite et a fa-
çonné tous les êtres vivants.
LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
149
Notes
1. Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution : J. B. Lipincott Co., 1970, p. 221 ; M. D. Leakey,
and The Origin of Life, New York : Marcel Dekker, Olduvai Gorge, vol. 3, Cambridge : Cambridge
1977, p. 2 University Press, 1971, p. 272
2. Alexander I. Oparin, Origin of Life, (1936) New 16. Jeffrey Kluger, "Not So Extinct After All : The
York, Dover Publications, 1953 (Réimpression), p. Primitive Homo Erectus May Have Survived Long
196 Enough To Coexist With Modern Humans", Time,
3. "New Evidence on Evolution of Early 17. décembre 1996
Atmosphere and Life", Bulletin of the American 18. S. J. Gould, Natural History, vol. 85, 1976, p. 30
Meteorological Society, vol. 63, novembre 1982, pp. 19. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower,
1328-1330 New York : Toplinger Publications, 1970, p. 19
4. Stanley Miller, Molecular Evolution of Life : 20. Richard Lewontin, "The Demon-Haunted
Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small World", The New York Review of Books, 9 janvier
Molecules, 1986, p. 7 1997, p. 28
5. Jeffrey Bada, Earth, février 1998, p. 40
6. Leslie E. Orgel, "The Origin of Life on Earth",
Scientific American, vol. 271, octobre 1994, p. 78
7. Charles Darwin, The Origin of Species : A
Facsimile of the First Edition, Harvard University
Press, 1964, p. 189
8. Charles Darwin, The Origin of Species : A
Facsimile of the First Edition, Harvard University
Press, 1964, p. 184.
9. B. G. Ranganathan, Origins ?, Pennsylvania :
The Banner Of Truth Trust, 1988
10. Charles Darwin, The Origin of Species : A
Facsimile of the First Edition, Harvard University
Press, 1964, p. 17
11. Derek A. Ager, "The Nature of the Fossil
Record", Proceedings of the British Geological
Association, vol. 87, 1976, p. 133
12. Douglas J. Futuyma, Science on Trial, New
York : Pantheon Books, 1983, p. 197
13. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower,
New York : Toplinger Publications, 1970, pp. 75-94
; Charles E. Oxnard, "The Place of
Australopithecines in Human Evolution : Grounds
for Doubt", Nature, vol. 258, p. 389
14. J. Rennie, "Darwin's Current Bulldog : Ernst
Mayr", Scientific American, décembre 1992
15. Alan Walker, Science, vol. 207, 1980, p. 1103 ; A.
J. Kelso, Physical Antropology, 1ère éd., New York
151
152
LIVRES DE POCHE
156
CASSETTES VIDEO
DVDs
Cette boite de DVD qui contient 4 dvd, met au jour les miracles scien-
tifiques et historiques du Coran, révélé par Dieu il y a 14 siècles.
157
SITES INTERNET
www.harunyahya.fr www.jesusreviendra.com
www.impactharunyahya.com www.museedelacreation.com
www.islamdenonceterrorisme.com www.miraclesducoran.com
158
www.nationsdisparues.com www.mensongedelevolution.com
www.servirlislam.com www.miraclesducoran.com
www.uniondesfois.com www.preuvesdelacreation.com
www.guerresmondiales.com www.belgeseller.net/fr
www.religiondudarwinism.com www.demandezauxdarwinistes.com
www.fossilesvivants.com www.viedecemonde.com