Aux Origines des Rites Egyptiens

Tel le fleuve qui tente remonter sa source, nous nous interrogeons et comme Janus, puissions
nous dvisager le pass pour nous lancer vers l'avenir
Des sicles, des annes, nous ont fait parfois oublier ce que d'autres ont initi et construit
l'abri des regards indiscrets. Mais il nous faut aussi savoir dmler le faux du vrai, la lgende
de la ralit pour runir ce qui est pars.
L'historien peul aussi, sa faon y participer. Sa discipline exige mthode et rigueur. Sa
matera prima, ce sont des textes, des documents, qui permettent de confirmer ou d'infirmer
telle ou telle information.
Je vous convie donc dnouer les fils mystrieux qui tissrent l'histoire de la Maonnerie
Egyptienne. A l'identique d'une investigation policire, nous disposons de tmoignages, de
mobiles et de faisceaux de prsomptions.
L'histoire de la Maonnerie prsente en outre une difficult supplmentaire: l'absence de
documents fiables, peut parfaitement s'expliquer et ne justifie jamais qu'on en tire des
conclusions trop htives.
Ils ont pu tre volontairement soustraits simplement dtruits.
Alors il nous faudra rinventer les divers courants de pense qui ont pu gnrer l'closion des
Rites Egyptiens. L'influence d'un homme tel que Cagliostro, semble avoir t dterminante
dans cette entreprise.
Je m'appuierai sur des recherches que je mne actuellement dans le cadre d'une thse l'
E.P.H.E ou sous la direction de l'minent Antoine FAIVRE.
Pour ce qui nous concerne, j'ai pris comme axe de travail les quatre mentions portes sur tous
les documents de l'Ordre International du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misram :

Rite Primitif 1721

Rite Primitif des Philadlphes 1779

Rite de Misram Venise 1788

Rite de Memphis Montauban 1815

Tout d'abord, voquons rapidement le contexte historique :
On assiste durant tout le 18e sicle et dans toute l'Europe une vritable mode gyptienne ou
gyptomanie, dont voici quelques exemples: 1751: Rameau crit un ballet-opra La
naissance d'Osiris, 1791; Cration de la Flte Enchante de Mozart : 1795 : l'crivain
mystique Eckartahaussen fait paratre son roman le Voyage de Kosti dans lequel le hros,
fils d'un prince indien suit un fabuleux voyage initiatique jusqu' la Grande Pyramide
d'Egypte. Ect. ect
la liste est longue et m'arrterai l.
Dans le Monde Maonnique, qu'en est-il ?

Le manuscrit Regins rglant la Franc-Maonnerie oprative au XV me sicle, met en scne

le clerc Euclide qui a fond cet art de la gomtrie dans les pays d'Egypte et enseigna
Alexandrie.
Les constitutions d'Anderson, en 1723, scellent la naissance de la Franc-Maonnerie
spculative . il y est dit que l'Art Royal fut apport en Egypte par Misram, second fils de
Cham . l'inondation rgulire des rivages du Nil a suscit un progrs en gomtrie, qui, en
consquence, mit la maonnerie fort contribution.
Remarquons que pour Anderson l'Egypte n'apparat pas comme le vecteur d'une quelconque
pense sotrique.
Et pourtant... Tout au long du 18e sicle, une ide se dveloppe; l'Egypte serait la vritable
source de l'initiation.
Depuis le 15eme sicle, l'occident a renou avec la pense hermtique. Le Corpus
Hermeticum est traduit en 1471 par Macil Ficin. Son auteur mystique - est Herms
Trisemgiste, , -2J derrire lequel, selon Antoine FAIVRE, se f l'image de Thot, le dieu de la
sagesse pharaonique. Dans sa thse, Gerard GALTIER dfend l'ide que le Corpus
Hermeticum constituerait le fonds doctrinal des Rites Maonniques Egyptiens. En 1654, le
trs savant jsuite Athanase KIRCHER publie un monumental ouvrage Oedipus
Aegyptianicus o il voque l'Egypte des faits, des lgendes, des symboles et des sciences,
voire mme des sciences occultes.
De plus, une ide force traverse l'Europe depuis Michel Maer (1568-1622): l'Egypte serait
considre comme l'anctre mythique de la Rose + Croix.

Ds 1731 un ouvrage rdit en 1794 et en 1818, va fortement marquer la Franc-Maonnerie

de l'poque et influencer la cration de la plupart des Rites Egyptiens:
Sthos ou une vie tire des monuments et anecdotes de l'ancienne Egypte, ouvrage qui
dcrit les preuves initiatiques dans la Grande Pyramide et les Temples de Memphis. Mais
aussi, dans la dcennie qui suivait la naissance de la franc-maonnerie spculative, certains
collges hermtiques s'alarment et tentent de ramener le courant maonnique sur son axe
initial, savoir, perptuer la science d'Herms.
Rite Primitif 1721 :

Ainsi, en 1721 le Rite Primitif est cr par 7 Chapitres fondateurs dont les patentes exposent
un but explicitement rosicrucien : une rforme gnrale et globalisante de la science et de la
religion.
Rite Primitif des Philadelphes - 1779 : En 1779, le vicomte Franois Anne de CHEFDEBIEN
rveille le Rite Primitif et cre, avec ses 6 fils, tous Officiers et Chevaliers de Malte, le Rite
Primitif de Narbonne ou des Philalthes. Mme si le fait n'est pas clairement attest, nous en
revendiquons la filiation.
Nous en reparlerons plus tard avec la naissance du Rite de Memphis.
Le Rite des Philadelphes ne fait pas de rfrence particulire l'Egypte.
Nanmoins, il s'attribuait une origine orientale et pratiquait la thurgie.
Trs succinctement, analysons, en cette seconde moiti du 18 sicle, les diffrents Rites
Maonniques qui se rfrent explicitement la tradition Egyptienne :
1767 : Cration Berlin par Friedrich VON KOPPEN, membre minent de la Stricte
Observance Templire du Rite des Architectes Africains et des Parfaits Initis d'Egypte. VON
KOPPEN tait aussi l'auteur du Crata Repoa ou Initiation aux Anciens Mystres des
prtres d'Egypte, en 7 grades. Traduit en franais par le F.. BAILLEUL, en 1821, Marconis
de NEGRE s'en inspira probablement pour fonder Memphis. il en avait bien eu connaissance
puisqu'il publia une adaptation de cette traduction dans son livre Le Rameau d'Eleusis
sans toutefois en prciser la source.
1750 : Rite Hermtique et Alchimique dit aussi Etoile Flamboyante, fond par le baron
TSHOUDY. Son catchisme destin aux apprentis, compagnons et profs est en fait une
description du Grand uvre avec en parallle l'explication alchimique des principaux
symboles Maonniques. Selon Michel MONNEREAU, nous retrouvons sans quivoque la
voie alchimique interne qui s'exprime notamment dans les Arcana Arcanorum ou Rgime de
Naples. Trs curieusement, le Baron TSHOUDY a bnfici de la haute protection du prince
Raimondo di SAN SEVERO, Grand Matre de la Maonnerie Napolitaine vers 1750 et trs
ferr d'alchimie.
Nous retrouverons Naples la croise de beaucoup de nos chemins.
Le thtre est maintenant en place. Les 3 coups de la Maonnerie Egyptienne vont pouvoir
retentir ; reste distribuer le rle principal. Il reviendra Joseph BALSAMO (1743-1795)
d'en assurer la postrit.

Rite de Misram - Venise 1788

BALSAMO est beaucoup plus connu sous le titre de Comte Alexandre de CAGLIOSTRO,
sorte de nomen mysticum qui lui avait t confr lors de son premier voyage Malte en
1766. il travaille alors l'alchimie avec le Grand Matre de l'Ordre de Malte, Manuel PINTO
DA FOUSECA. Il y retourne en 1775 et y retrouve son ami, le Chevalier d'AQUINO, Grand
Matre de la Maonnerie Napolitaine et cousin du Prince di SAN SEVERO dont nous venons
de parler. Toute une lgende s'est dveloppe autour de CAGLIOSTRO.
Sa vie est en soi une fiction et en parler clipserait notre propos. Quelques mots tout de mme
pour camper le personnage :
Il est issu d'une famille modeste de noble ascendance. Elev dans la chrtient, il se fera
pourtant connatre au dbut de sa vie par quelques forfaitures sans grande ampleur. Puis
rupture brutale: On le retrouve 10 ans plus tard voyageant dans toute l'Europe, reu avec
beaucoup d'gards par les par les Princes de l'poque. Ses dons de gurisseur lui valent les
foudres de l'acadmie de mdecine.
Combien d'anecdotes relatent son plus grand dvouement pour les indigents et sa gnrosit
sans limite.
On ne lui connat aucune espce de ressources. Lui et sa femme Lorenza vivent pourtant dans
la plus grande aisance.
Il sduira le Prince Cardinal de ROHAN et sera compromis, comme ce dernier, dans la
sombre affaire du collier de la Reine. Cet pisode marque un terme sa vie mondaine mais
accrot paradoxalement sa popularit : embastill, jug devant le Parlement, acquitt, puis
libr le 1er juin 1786, une lettre de cachet l'expulse.
Il prdit la fin de la monarchie, des lettres de cachets et la convocation des Etats Gnraux. Il
voque mme le temps o chacun pourra librement fouler le sol d'une bastille oublie.
De 1786 1795, sa vie est succession d'exils: Londres, Ble, Turin, Rovoreto et en 1789 le
couple choue Rome.
Sa femme contre toute attente tmoigne contre lui : il sera inculp d'hrsie, de magie et de
Franc-Maonnerie. Emprisonn au chteau Saint Ange, il est condamn mort le 7 avril 1791,
peine aussitt commue en perptuit. Sa femme est enferme dans un couvent o elle meurt
en 1794. Il purge sa peine la forteresse San Lo. Aprs nombre de svices, il succombe le 26
Aot 1795.
Les bataillons Franais lors de la campagne d'Italie de BONAPARTE arriveront aux portes de
Rome fin 1797. Aussitt les officiers s'enquirent de CAGLIOSTRO. On leur apprit qu'il tait
mort. En guise de reprsailles, le gnral DUBROWSKI fit sauter la forteresse.
Revenons sa vie d'initi. Selon G. VENTURA, ancien Grand Matre du Souverain
Sanctuaire Adriatique, qui en l'occurrence ne cite aucune source, CAGLIOSTRO aurait
ramen de Malte Naples en 1767 des rituels auxquels il aurait ajout, sur les conseils d'
ALTHOTAS son matre mythique, les Arcana Arcanorum.

Michel MONNEREAU, dtenteur de ces degrs ainsi que Robert AMADOU, disciple de
Robert AMBELAIN, des historiens, comme Serge CAILLET ou Denis LABOURE dfendent
la mme thse, Aucun lment tangible nanmoins nous est prsent.
Mais s'il manque la lettre, tentons de saisir l'esprit exotrique de ces Arcana Arcanorum
puisque nous nous, plaons sur le plan de la recherche historique.
CAGLIOSTRO fonde en 1780, Strasbourg la premire loge o le Prince Cardinal de
ROHAN sera initi. Il vient de crer son rite de haute Maonnerie Egyptienne. Son originalit
nous dit Serge CAILLET est telle qu'il tient une place part parmi les Rites Hermtiques car
ce rite l est vraiment initiatique.
Les rfrences explicites l'Egypte sont rares. Son systme maonnique fonctionne 3 degrs
; Apprenti, Compagnon, Matre mais n'est accessible qu'aux seuls matres maons
ordinaires. Les grades : d'Apprenti et de Compagnon ne diffrent pas radicalement des
grades d'autres systmes. Le nouveau Maon n'y est accept qu'en accord avec les saints
anges de Dieu interrogs pour la circonstance par un enfant, nomm pupille ou colombe.
L'alchimie, la recherche de l'immortalit et la thurgie anglique tiennent une place centrale.
Dans les 40 degrs spirituels de Haute Maonnerie Egyptienne, CAGLIOSTRO prcise que
chacun recevra en propre le pentagramme, c'est dire cette feuille vierge sur laquelle les
anges primitifs ont imprim leurs chiffres et Leurs sceaux, muni de laquelle il se verra matre
et chef d'exercice .
A la cl; rgnrer l'homme dgnr, c'est dire celui d'aprs la chute. Reconqurir
l'immortalit permettant la vie physique et s'identifier avec Dieu et pouvoir dire avec lui
Ego sum qui sum .
Selon G. FINDEL il existait une continuit entre la Maonnerie Egyptienne et les rites
thurgiques : la premire n'tait qu'une prparation et une reprsentation symbolique des
seconds.
Son enseignement n'voquait pas les Arcana Arcanorum mais le Secreto Secretum ce qui
est similaire . Il faut remonter Michel MAIER, mdecin et alchimiste pour retrouver une
trace aussi lisible. Ce dernier en 1614, intitulait son premier livre Arcana Arcanissima. Au
18 sicle, l'expression Arcana Arcanorum se rencontre dans la littrature rosicrucienne,
par exemple dans les symboles secrets d'Altona publis en 1785 et 1788.
CAGLIOSTRO se trouva fort probablement la conjonction de deux cercles d'adeptes :
L'ordre Allemand de la Rose + Croix d 'or d 'Ancien Systme dont l'grgore Rosicrucien fut
repris en charge par l'ordre des FF initis d'Asie, au fond nettement cabalistique. Selon )001,
alors que CAGLIOSTRO tait en Allemagne, en 1779, il reut de Von Schrder des leons de
thosophie et de sciences occultes. Ce dernier l'aurai initi la Rose + Croix d'Or et aux
Architectes Africains.
Signalons enfin que certains auteurs dclarent que lors de ce voyage CAGLIOSTRO aurait
rencontr le Comte de SAINT GERMAIN. C'est possible mais non prouv.
L'cole de Naples , ville o sjourne CAGLIOSTRO en 1783, hritire des courants
chaldens, Egyptiens et pythagoriciens, ville dj voque tout l'heure et que l'on retrouvera
encore pour Misram.

Donc premire vue, rien d'gyptien dans la maonnerie gyptienne de CAGLIOSTRO.

Pourtant, en prambule de ses rituels, il est dit Toute lumire vient le l'orient, toute initiation
de l'Egypte A par le nom de grand Cophte ou copte et l'pithte de la dite maonnerie, on
cherche comprendre, car CAGLIOSTRO nous parle beaucoup d'hbrasme et de
christianisme.
Mais son rite prsente comme l'Eglise Copte, de la gnose et comme chez les Coptes, de la
magie !.
Alors la prtention gyptienne est prendre au srieux. Alexandrie concentre toutes les
Egyptes ; Ptolme, le prtre Egyptien Manthon et le Grec Thimothe qui entrina
l'interprtation graeca dj ancienne d'Isis. De ce culte, le Corpus Hermeticum fut le livre
sacr. CAGLIOSTRO ne se prnommait-il pas Alessandra ?. Alexandrie, au dbut du
christianisme, c'est le gnosticisme dit chrtien . Il intgre le gnosticisme ant-chrtien
d'Herms sans carter l'influence des cercles juifs d'Egypte . L'Egypte Pharaonique enseignait
la mort et la rsurrection, la renaissance, le devenir, la filiation divine et la Rdemption de
l'homme, la divinisation et l'immortalit. Le physicien biologiste Etienne GUILLE ayant
tudi l'ADN parle de pyramides vibratoires de l'tre vivant . L'ADN, nous dit-il, permet
de retrouver en chaque individu, la grandeur et la beaut de l'Egypte, le sentiment de
l'Eternel et de l'Immuable et l'ide que l'homme est construire car le processus astral serait
une succession de portes franchir .

Ainsi l'Egypte qui passe pour la mre de l'Alchimie serait bien, selon Etienne GUILLE, la
marraine des voies internes chres aux maonneries Egyptiennes, celle de CAGLIOSTRO
en tte.
Dans son livre Magie et Coutumes populaires chez les Coptes d'Egypte , le Pre VIAUD
crit en 1973 que leur magie comporte et leur religion incluent des anges envahissants. Mais
aussi des nombres et le symbolisme actif des carrs magiques, des talismans et des sceaux des
esprits tutlaires... les incantations et les rites secondent la thurgie . Les Coptes nous dit-il
sont les hritiers des antiques magiciens d'Egypte. Les noms des dieux ont seulement t
remplacs par ceux du Christ, de la Vierge et de Saints .
Selon Robert AMBELAIN, CAGLIOSTRO aurait t initi au culte d'Horus dans les milieux
coptes du Caire. La mme initiation aurait t confre 2 de nos contemporains aujourd'hui
dcds mais aprs avoir transmis le dpt.
Je ne peux clore mon propos sur CAGLIOSTRO sans dire quelques mots sur la place qu'il
rservait la femme. La premire loge mixte fut cre par CAGLIOSTRO en 1778 Mitau. La
6

mme anne la Haye, fondation d'une loge d'adoption. Lorenza son pouse, Grande
Matresse deviendra Seraphina, par allusion aux Sraphins. Il crera un rituel fminin tout en
accordant un statut part entire aux SS... ce qui tait totalement novateur, dveloppant pour
elles un symbolisme fond sur la puissance fcondante et matricielle de l'Univers. Ainsi, selon
Antoine FAIVRE, CAGLIOSTRO se dtache des autres Rites par la place qu'il fait aux
femmes et par coloration gyptophilique. Son Rite Egyptien met en scne une mythologie
inspire de la tenue des pharaons telle que l'imagine une gyptomanie occidentale dont la
campagne d'Egypte sera la concrtisation non plus esthtique mais politique. Selon Daniel
LIGOU il ne faut pas s'tonner que les vritables rituels gyptiens qui affirment que
l'Egypte est le berceau de l'ordre, ceux de Misram et Memphis, soient postrieurs
l'expdition d'Egypte (1798). Pourtant, nous revendiquons la fondation de Misram en 1788
Venise et par l mme une filiation avec CAGLIOSTRO.
Grard GALTIER fait tat d'archives du Souverain Sanctuaire Adriatique jamais publies.
Documents signals aussi par G. VENTURA et repris par Robert AMBELAIN. Il est dt que
Il existait dans la Rpublique de Venise un Rite ou une Loge dite Misram qui pratiquait une
srie de hauts grades se rclamant d'une origine Egyptienne . Le Rite de Misram serait n
sous la forme d'une loge fonde par un groupe de Sociniens auxquels CAGLIOSTRO aurait
dlivr une patente de constitution. Nous savons avec certitude grce Reghelli de SCHIO
que CAGLIOSTRO se rendit en 1788 Rovoreto, non loin de Venise et qu'il rencontra deux
dignitaires maonniques ( Francesco BATTAGIA, conseiller d'tat et son Excellence ZULIAN
).
Reste que la concidence est troublante.
De mme G. VENTURA atteste qu'une loge de Misram existait Venise en 1796 mise en
sommeil en 1797 sous l'occupation Autrichienne et reconstitue plus tard en 1801 par le F..
TASSONI qui assura de nombreuses charges dans le royaume Italo-Napolonnien.
Il semble donc que la source de Misram se situe dans la Rpublique de Venise et qu'il y ait
connu son premier panouissement dans les loges franco italiennes du Royaume de Naples de
Joachim MURAT.

Rappelons que Naples, encore Naples, tait vassale sous l'occupation Napolonienne et fut
place sous l'autorit Joseph BONAPARTE de 1806 1808 puis celle de Joachim MURAT de
1808 1814.

Les principaux promoteurs du rite de Misram, rapatris, furent les frres PARENTI, Charles
LECHANGEUR, Pierre de LASSALLE et enfin Armand BEDARRIDE avec ses 2 fils Marc
et Michel, auteurs de l'ouvrage de l'Ordre de Misraim . La famille BEDARRIDE tait issue
de la communaut juive de Cavaillon, trs verse dans les tudes cabalistiques. Armand
BEDARRIDE reut la lumire en 1771. Puis il aurait t reu au Rite de Misram en 1782 par
le savant Patriarche Ananiali , Grand Conservateur Egyptien, que G. VENTURA suggre
d'identifier CAGLIOSTRO prsent dans la rgion au mme moment. Selon leurs propres
dclarations, c'est en 1805 que Marc et Michel furent initis au Rite de Misram et c'est cette
mme anne que le rite aurait t officiellement tabli en France pour la premire fois.
Mais la premire loge bleue atteste fut fonde en 1814 Paris par les frres BEDARRIDE.
La gigantesque nomenclature des grades de Misram aurait commence tre compile au
plus tt en 1801.
Concernant les Arcana, seul JOLY qui avait reu les pouvoirs suprmes de LASSALLE et de
LECHANGEUR Naples en 1813, en tait dtenteur .Les Frres BEDDARIDE eux, n'taient
possesseurs du 87 au 90 degr que de grades administratifs sans aucune valeur initiatique.
Le 8 Octobre 1816, furent remis au Grand Orient un abrg des quatre derniers grades du Rite
de Misram une commission d'examen. Rdigs en Italien, ils auraient pour titre Arcana
Arcanorum. A partir de l, elles furent introduites dans le Rite de Misram. Incontestablement,
la dcouverte scientifique de l'Egypte ancienne dbute avec l'expdition Bonapartienne de
1798, suivie d'tudes, de rcits, d'explications et surtout la lecture en 1828 de la pierre de
Rosette. Tous les Grands Mythes se trouvaient runis dans cette pope. Le grand monarque
pacificateur recrant l'Empire Universel, la rencontre entre les sages d'Orient et les savants
d'Occident.
Au-del de la gopolitique de l'poque, on s'interroge; Quels taient les vritables buts ce
cette expdition ? Qu'allait-on chercher en Egypte ?. L'affaire devient troublante lorsqu'on
songe aux troupes cherchant en vain CAGLIOSTRO et plus tard l'emprise de l'entourage
imprial sur Naples...
Memphis- Montauban 1815 :
Etienne MARCONIS de NEGRE, fonda non en 1815 mais en 1839 ; le' Rite de Memphis date
de la publication des statuts et rglements. Selon son fondateur, la vritable science
maonnique aurait t plus acheve par les Templiers et le Rite de Memphis en serait le
vecteur le plus actif. Pour MARCONIS de NEGRE, les Templiers dtenaient cette science des
FF.:. d'Orient dont le fondateur tait un sage d'Egypte du nom d'ORMUS, converti au
christianisme par Saint Marc. Les disciples d'ORMUS, jusqu'en 1118, restrent les seuls
dpositaires de l'ancienne sagesse Eyptienne purifie par le Christianisme et la science
Salomonique. Cette doctrine, ils la communiqurent aux Templiers. Ils taient alors connus
sous le nom de Chevaliers de Palestine ou Frres Rose + Croix d'Orient.
Toujours selon Marconis de NEGRE, ce sont eux que le Rite de Memphis reconnat pour
fondateurs. Que nous enseignent ces faits dment attests ? En 1838, Marconis de NEGRE est
expuls de Misram. Il tente alors de faire admettre sa loge La Bienveillance par le Grand
Orient. Mais celui ci qui ne reconnaissait pas le Rite de Misram refusa tout en proposant
d'intgrer titre individuel les membres de la loge. Marconis refusa et se rsolut suivre une
voie indpendante. Il russit rapidement crer deux loges : La Bienfaisance Bruxelles et

 Osiris Paris. En 1839, il rveille Paris la loge les Disciples de Memphis (nom de la
loge de Marconis pre Montauban). Il est tout fait plausible que Marconis de NEGRE pre
ait fond cette loge. Tout laisse pourtant croire qu'elle pratiquait le Rite des Amis du Dsert
cr par Alexandre DUMEGE Toulouse dont le premier degr s'intitulait justement Initi
de Memphis . Pour mmoire, signalons qu'Alexandre DUMEGE eut un rle considrable
dans les recherches archologiques et initiatiques de son temps. De Toulouse, ce Rite peut
parfaitement avoir essaim Montauban.
Cependant Jacques Etienne MARCONIS le fils, n'expliquait pas comment, le Rite de
Memphis s'tait transmis jusqu' lui ni pourquoi il n'avait commenc se manifester qu'en
1838 Marconis dut faire face des accusations selon lesquelles il n'aurait fait que plagier le
Rite de Misram. C'est ainsi qu'il dut se justifier par la filiation maonnique et spirituelle de
son pre. Celui ci aurait fond avec le Frre HONIS la premire loge du rite de Memphis
Montauban en 1815, HONIS l'ayant rapport d'Egypte. Installe le 15 Avili 1815 la loge aurait
t mise en sommeil le 7 mars 1816 au tout dbut de la Restauration.
Selon Robert AMBELAIN , le Rite de Memphis serait n Montauban en 1815, d'o notre
sceau. Il rsulterait de la fusion entre divers rites d'origine occitane (Rite des Philadlphes,
Rite des Philalthes, Rite Primitif, Rite Hermtique d'Avignon) et d'autre part un Rite
gnostique d'origine gyptienne. Cependant dans les crits et la correspondance de Marconis
de NEGRE (pre), il n'est jamais fait tat d'une filiation unissant ces anciens rites initiatiques
au Rite de Memphis. Pourtant, on est en droit de s'interroger: Je vous ai voqu les racines
lgendaires du rite, le faisant remonter aux Templiers. Le rite des Philalthes dont l'objectif au
Convent de 1784 fut de fdrer l'ensemble des rites sotriques de toute origine, tait organis
en 12 degrs.
Le 9' degr, Chevalier du Temple, est repris au 28 degr de Memphis Misram.
Nous constatons aussi que le 36 degr de Memphis s'intitule Chevalier Philalte .
Gardons en mmoire que les Philalthes taient pour beaucoup des spcialistes de
l'hermtisme et qu'ils s'taient donn pour objectif de recueillir les traces des sciences secrtes
afin des les mettre en uvre.

Quant aux Philadelphes auxquels nous nous rapportons explicitement MONNEREAU fait tat
( l encore sans citer ses sources ), de l'appartenance du Pre de Marconis au chapitre des
Rose+Croix du Grand Rosaire, dernier degr du rite qui pratiquait la thurgie.

Alors que le rite de Misram connaissait au mme moment nombre de difficults, lui-mme
hritier d'un puissant courant magico-thurgique... S'agissait-il avec la cration de Memphis
de ractiver durablement la voie hermtique au sein de la maonnerie ?.
Arrires, arrires, arrires petits enfants de cette inestimable filiation, puissions nous en
prendre la mesure pour ainsi la pouvoir transmettre...
Jai dit, ...
CL. F
Publi dans le Khalam - Bulletin N 1 - Octobre 1999

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