Monsabre Exposition Du Dogme Catholique 1873 1890 Volume 01
Monsabre Exposition Du Dogme Catholique 1873 1890 Volume 01
Monsabre Exposition Du Dogme Catholique 1873 1890 Volume 01
KELLY LIBDAQY
IN MEMORY OF
University of
St. Michael's Collge, Toronto
^tc^-A
CONFRENCES DE NOTRE-DAME DE PARIS
EXPOSITION V
DOGME CATHOLIQUE
EXISTENCE DE DIEU
CAREME 1898
proprit de l'diteur
APPROBATION DE L'ORDRE
IMPRIMATUR :
EXPOSITION
Dogme
Catholique
EXISTENCE DE DIEU
ONZIEME EDITION
CARME 1873
PARIS
P. LETHELLEUX, Libraire- diteur
*0 rue Cassette, 10
Digitized by the Internet Archive
in 2011'with funding from
University of Toronto
http://www.archive.org/details/expositiondudogm01mons
AU LECTEUR
passer de La ne
la foi ? foi doit-elle
x
Messeigneurs, Messieurs,
sanglants.
Je crois !
mesure.
II est sage. Et, comme il voit toutes choses
de l'immortalit.
Son immortalit c'est la vie dans l'infini ; car,
homme.
Quarante sicles de prparations prcdent sa
naissance. Les traditions, les oracles, les mer-
largesse de sa divinit l.
vrance.
C'est par des signes sensibles, sacrs et effi-
II
tions.
sparer.
1
sence divine .
%
Ce n'est pas, cependant, que la rak>on ne se
soit efforce de rsoudre le grave et solennel
CONNAISSANCE DE DIEU
DEUXIME CONFRENCE
CONNAISSANCE DE DIEU
Credo in Deurn.
1
reuse inutilit de son discours . Mais, notre
2: Ibid., 2?.
CONNAISSANCE DE DIEL".
48 CONNAISSANCE DE DIEU.
un vague souvenir.
11 y aurait peut-tre moyen, Messieurs, d'in-
mme l
. Mais, je dis bien, c'est une illusion ; si
De cap. IV.)
2. Prcipuum et principale spculum, ad vivendum Deum,
est animus rationalis inveniens se ipsum. Si enim invisibilia
Dei per ea quse facta sunt, intellecta conspiciuntur, ubi, quseso
quam in ejus imagine, cognitionis ejus vestigia expressius
impressa reperiuntur. Tergat ergo spculum suum, mundet
spiritumsuum quisquis sitit videre Deum suum. (S. Bernard.
de donio interiori, cap. VI.)
CONNAISSANCE DE DIEU. 63
Il
scientifique 2
. Un petit nombre d'hommes par-
1. Penses. Ch. I.
un tre premier.
parfait ;
pas de multiplicit ; l'tre premier est
/4 CONNAISSANCE DE DIEU.
Ad 5
um dicitur quod Deusnon potest. Omne enim
definiri
quod Deus est actus purus, haec, non est definitio ejus. (Qq.
n
disp. de pot., q. 7, a. 3, ad. 5"' .)
Ad 13 um dicitur quod Deus subterfugit tormam inteliectus
nostri quasi omnem inteliectus nostris vim excedens. (Qq.
disp. de pot., q. 7, a. 6 ad. 13.)
Ad 14
u,n
dicitur quod ex quo inteliectus noster divinam
substantiam non adquat, hoc ipsum quod est Dei substantia
remanet nostrum intellectum excedens, et ita a nobis igno-
ratur et propter hoc illud est ultimum cognitionis humanae de
:
buts divins ?
t. Saint Hilaire.
2. Voyez le texte de sai.it Thomas cit plus haut.
ternelle.
TROISIME CONFRENCE
Monseigneur, Messieurs,
de Dieu.
Il m'est impossible, vous le comprenez bien,
de me livrer ici une tude de statistique qui
serait fastidieuse. J'espre que vous me croirez
de Dieu.
Aucune nation n'est si grossire et si
1. Quse est enim gens, aut quod genus hominum, quod non
l.
frappe de mort Partout celui qui se sent
homme, se reconnat impuissant et supple
son impuissance par le religieux instinct de la
2. Toto yz 8r t
toxvts aoi /.%'. y.tx~i Ppay cwpoaiJvr,^
(j.t/_0'ji7'.v, z-I-xgt, pjjLT] xxT o(uxpo -pxy^a-
x.at \iz\-i'/.o-j
1. Jean-Jacques Rousseau.
AFFIRMATION DE L'EXISTENCE DE DIEU. 109
sante.
II
viriut.)
AFFIRMATION DE L'EXISTENCE DE DIEU. 115
drglement.
Dira-t-on que l'ide de Dieu est due une
volution psychologique? Mais nous la voyons
118 AFFIRMATION DE INEXISTENCE DE DIEU.
l'objet.
Nicias, Eycoye
Dmosthnes, tzoLo xP c^PLev TSXfAjpCo;
(Aristophan, Eauites.)
QUATRIME CONFRENCE
Messieurs,
tum,et quid pars, statim scitur, quod omne toturn majus est
sua parte. Sed intellecto quid significet hoc nomen, Deus, sta-
tim habetur, quod Deus est. Significatur enim hoc nomine id
quo majus significari non potest majus autem est, quod est
:
la subsistance.
nisi per hoc quod sunt mota a primo movente, sicut baculus
non movet nisi per hoc quod est motus a manu. Ergo necesse
est devenir? ad aliquod primum movens, quod a nullo mo-
vetur et hoc omnes intelligunt Deum. (Summ. thol. I, p..
:
q. II, a. 3. r\*
13-5 DMONSTRATION DE INEXISTENCE DE DIEU.
seul l'univers.
oit aucun.
J'ajoute, Messieurs, que le premier moteur
doit tre tout entier en acte dans chacun des
1. Nihil enim tam novit mens quam id quod sibi pracsto est ;
nec menti magis quidquam prasto est, quam ipsa sib*. (S.
nec tamen invenitur, nec est possibile quod aliquid sit causa
efficiens sui ipius, quia sic esset prius seipso, quod est impos-
humain.
Quatrime monstruosit : L'tre ncessaire
incapable de se dterminer originairement
aucune manifestation, puisqu'il n'a pas con-
science de lui-mme, et se dterminant cepen-
Cinquime monstruosit :
L'tre ncessaire
ne prenant conscience de sa ncessit que dans
un phnomne contingent : le cerveau humain,
et en face de phnomnes contingents : les faits
l
nels . Et Bossuet : Les vrits ternelles et
cipit esse nisi per aliquid quod est. Si igitur nihil fuit en?,
impossibile fuit quod aliquid inciperet esse, et sic modo nihi
esset quod patet esse falsum. Non ergo omnia entia sunt
;
154 DMONSTRATION DE L'EXISTENCE DE DIEU.
II
le progrs et l'ordre.
L'chelle progressive de la perfection dans
beauts.
Placs au sommet de l'chelle visible de la
perfection, en sommes-nous le dernier termo,
Messieurs ? Non ; car nous sentons irrsisti-
blement que la perfection n'est pas au repos en
nous, nous avons conscience de n'tre pas le
divin.
3. c.)
DMONSTRATION DE L'EXISTENCE DE DIEU. 161
forme ;
plus on la tourmente, plus elle est g-
nreuse.
1. Orat. 2. Thcol.
CINQUIME CONFRENCE
LA PERSONNALIT DE DIEU.
CINQUIME CONFRENCE
LA PERSONNALIT DE DIEU.
Messieurs,
ft dal l
. L'tre infini, universel, ne de-
vient parfait, immuable, suprieur au temps et
l'espace qu'en passant l'tat idal. Il est
mos 2
. Toute personnalit attribue Dieu
est une idole de l'imagination, une entit inin-
telligible de la scolastique.
Messieurs, les preuves que j'ai donnes de
l'existence de Dieu vont si droit un tre rel
1. Ernest Renan.
2. Vacherot : La mtaphysique et la science. Tome III.
LA PERSONNALIT DE DIEU. 179
damne l
,
deur 1 .
pense ;
qu'il est inerte, qu'il est priv de l'au-
guste et sainte intelligence. Dirons-nous qu'il a
l'intelligence, mais qu'il n'a pas la vie ? Dirons-
finie puissance.
parfait' mme ;
parce qu'il est' fatalement con-
LA PERSONNALIT DE DIBU. 199
II
de vieilles chimres:
On le lui a dit maintes fois, on l'a rfut
sous toutes les formes et sur tous les points.
leur cause ;
que, pour les besoins d'une extrava-
d'unit et de relation ;
que la certitude des
du cosmos.
On aura beau dire pour relever l'idal -qu'il
2. Ernest Renan.
. Vacherot. Ibid.
212 LA PERSONNALIT DE DIEU.
L'IDOLE CONTEMPORAINE.
SIXIME CONFRENCE
L'IDOLE CONTEMPORAINE.
Messieurs,
(Contreures de Notre-Dame 48 e );
l'idole contemporaine. 221
)
La connaissance du fond intime des choses, le secret de
t leur essence, atome ou monade, esprit ou matire, leur
principe et leur origine, Dieu ou la nature, l'volution dia-
t lectique de l'ide ou la source du mouvement inn la
molcule ; toutes ces questions ou autres semblables appar-
t tiennent un autre ordre de connaissances, o le dtarmi-
i nisme scientifique ne pntre pas. {Claude Bernard.)
222 l'idole contemporaine,
prience ;
que le raisonnement ne .sert qu'
donner une forme nos ides, de sorte que tout
se ramne primitivement et finalement l'ide;
nues 2
. -Tout ce qui n'est pas dans les
spiritualisme.
2. Caro. Le matrialisme et la science.
non ;
le matrialisme se prononce et dclare
que la matire est infinie. L'exprience ne nous
livre que des faits. Qu'on les analyse, qu'on les
de chaque jour 1
. Tantt la vie nat du hasard;
tantt elle se forme comme les cristaux sous
cde du vivant 2
. Tantt la matiree st incon-
3
sciente et aveugle , tantt c'est un artiste
1. Taine.
2. Ne croyez pas que je sois assez tmraire pour dnier
la nature un dessein et un but. Ceux dont je partage les
ides ne repoussent nullement le TeXo qu'ils devinent, qu'ils
voient partout avec Aristote dans la nature. (Moleschot.
Discours d'ouverture Turin. Revue des cours scientifiques.
Janvier 1864.)
234 l'idole contemporaine.
Il
l'crase.
I. Taine.
244 l'idole contemporaine.
2. Expriences de M. Pasteur.
250 l'idole contemporaine.
1. Claude Bernard.
2. Muller.
3. Flourens.
4. La vie c'est la cration. Dans tout germe vivant, il y a
1. Voyez Darwin.
2. Virchow. Atome et Individu. Au germe il faut ncessai-
1. Camille Flammarion.
2. Nous le demandons ; la facult mathmatique peut-elle
appartenir la matire ? (Flammarion.)
3. Mullar.
l'idole contexMporaine. 255
inflexibles ;
soit. Mais cependant je me sens
libre. Si je veux aller droite plutt qu'
gauche, j'y vais ; remuer mon bras plutt, que
de le tenir immobile, je le remue ; ouvrir les
yeux plutt que de les fermer, je les ouvre ;
bert.
1. Mdit. 5.
NOTE II
3 Mmes
principes de toutes choses que ceux
admis par les matrialistes modernes savoir la
matire et le mouvement.
L'univers, ce vaste assemblage de tout ce qui
existe, ne nous offre partout que de la matire et du
mouvement. Il n'existe rien au del. Les diffrentes
NOTES. 277
Dans
la gnration, dans la nutrition, dans la
conservation nous ne verronsjamais quedesmatires
diversement combines ... Les actions visibles de
l'homme, ainsi que les mouvements invisibles ex-
cits dans son intrieur, qui viennent de sa volont
ou de sa pense sont galement des effets naturels,
des suites ncessaires de son mcanisme propre et
des impressions qu'il reoit des tres dont il est
entour.
4 Mme divinisation de la nature.
Faute de connatre la nature, l'homme se
forma des dieux qui sont devenus les seuls objets de
ses esprances et de ses craintes.
5 Mme dogmatisme effrn touchant l'infinit,
de la matire ; les propositions
l'ternit, la ncessit
sont absolument les mmes.
La matire est infinie, la matire est ternelle,
AU. LECTEUR . - . . . . . . 1
PREMIERE CONFERENCE.
VUE GNRALE DU DOGME CATHOLIOUE.
'
Solutions de l'enseignement catholique : Dieu, son
tre, ses perfections, sa vie intime, existence de tous les
possibles en Dieu", acte' crateur, harmonie du monde,
place del'homme dans le niond, rapports de l'homme
avec Dieu.
En rsum LMnfini, tre parfait, auteur,
:
DEUXIME CONFRENCE.
CONNAISSANCE DE DIEU.
TROISIME CONFRENCE.
AFFIRMATION 1>E L'EXISTENCE DE DIEU.
gnage 87
QUATRIME CONFRENCE.
DMONSTRATION DE INEXISTENCE DE DIEU
CINQUIME CONFRENCE
LA. PERSONNALIT DE DIEU
tout fait de vie vient d'un facteur vivant, tout fait ordon-
n, d'un facteur intelligent.
Vaines thories des anti-
personnalistes.
Leurs contradictions pratiques.
Dieu, se prouvant par ses actes actes de vie, actes
:
vrai sens des mots. 3 Que l'idal, tel qu'il est entendu
par les antipersonnalistes, ne peut pas tre le but souve-
rain de la nature. 4 Que sans un tre suprieur, prexis-
tant tout, et disposant tout sur un vaste plan dont il
SIXIME CONFRENCE.
:
i ,
L IDOLE CONTEMPORAINE.
in Deum ! 217
NOTES.