Genèse D'un Mensonge Tome 4

Table des Matires
Introduction ................................................................................................................................ 1
Qui est Caphe ............................................................................................................................ 2
Qui est Paul ............................................................................................................................... 6
Qui est Jsus .............................................................................................................................. 69
O se trouve le vritable vangile de Jsus ? ............................................................................ 86
Le Mensonge autour des Canons Biblique .............................................................................. 126
Le Canon Hbraque ................................................................................................................ 126
Le Canon Catholique ............................................................................................................... 137
Questions diverses concernant le message de Dieu dans la Bible et le Coran ........................ 155
Introduction
La Bible est le livre le plus vendu au monde avec plus de 2,5 milliards d'exemplaires couls . Il est galement
l'ouvrage qui dicte la conduite de plus de 2 milliards d'individus ; il est par consquent ncessaire de prsenter
aux adeptes de ce livre le vritable message qu'il contient . Pour ce faire 3 Tomes sont mis disposition :
Gense d'un Mensonge Gense d'un Mensonge Gense d'un Mensonge

Tome 2 Tome 3 Tome 4
( La Falsification ( Le vritable Message ( Le Christianisme
de la Bible ) de la Bible ) de Caphe )
Les 3 Tomes de l'ouvrage Gense d'un Mensonge dmontrent que le Judasme et le Christianisme actuel
sont luvre d'une conception humaine base sur un mensonge antique . C'est ce Mensonge dont il est fait
prsentement la gense pour que le lecteur puisse pntrer les coulisses d'une fraude jusqu'ici insouponnable .
Combien de milliards de vies humaines trompes par une main et une plume ?
1
Le Christianisme actuel est bas sur la croyance selon laquelle Jsus fut crucifi pour la rdemption des pchs
de l'humanit . L'un des personnages biblique qui met le plus en avant cette croyance est Paul ( Saul de Tarse )
au sein de ses diffrentes lettres . Cependant le contenu des vangiles tmoigne que ni Paul , ni Jsus ne sont
l'origine de ce dogme , mais que le prcurseur de cette pense est Caphe , le bourreau de Jsus .
Qui est Caphe ?
Caphe est le prtre sacrificateur isralites qui est l'origine de la crucifixion de Jsus , il est bibliquement
considr comme tant l'quivalent de Pharaon pour Mose ou de Abou Lahab pour Mohammed , comme
mentionner au sein de l'vangile suivant :
Matthieu 26/3 67
Alors les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple se runirent dans la cour
du souverain sacrificateur, appel Caphe ; et ils dlibrrent sur les moyens d'arrter Jsus par ruse, et de le
faire mourir ( 26/57 ) Ceux qui avaient saisi Jsus l'emmenrent chez le souverain sacrificateur Caphe,
o les scribes et les anciens taient assembls ( 26/59 ) Les principaux sacrificateurs et tout le sanhdrin
cherchaient quelque faux tmoignage contre Jsus, suffisant pour le faire mourir ... ( 26/63 ) Jsus garda le
silence. Et le souverain sacrificateur ( Caphe ), prenant la parole, lui dit : Je t'adjure, par le Dieu vivant, de
nous dire si tu es le Christ, le Fils de Dieu. Jsus lui rpondit : Tu l'as dit. De plus, je vous le dclare, vous
verrez dsormais le Fils de l'homme assis la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nues du ciel.
Alors le souverain sacrificateur ( Caphe ) dchira ses vtements, disant : Il a blasphm ! Qu'avons-nous
encore besoin de tmoins ? Voici, vous venez d'entendre son blasphme. Que vous en semble ? Ils rpondirent :
Il mrite la mort . L-dessus, ils lui crachrent au visage, et lui donnrent des coups de poing et des soufflets
Cet adversaire dclar de Jsus est le premier avoir annoncer que Jsus devait mourir pour la sauvegarde du
peuple et pour l'unification des enfants de Dieu en un seul corps , comme en tmoigne l'vangliste Jean :
Jean 11/45 53
Plusieurs des Juifs qui taient venus vers Marie, et qui virent ce que fit Jsus, crurent en lui. Mais quelques-
uns d'entre eux allrent trouver les pharisiens, et leur dirent ce que Jsus avait fait. Alors les principaux
sacrificateurs et les pharisiens assemblrent le sanhdrin, et dirent : Que ferons-nous ? Car cet homme fait
beaucoup de miracles. Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains viendront dtruire et notre
ville et notre nation. L'un d'eux, Caphe, qui tait souverain sacrificateur cette anne-l, leur dit : Vous n'y
entendez rien; vous ne rflchissez pas qu' il est dans votre intrt qu'un seul homme meure pour le peuple,
et que la nation entire ne prisse pas. Or, il ne dit pas cela de lui-mme; mais tant souverain sacrificateur cette
anne-l, il ( Caphe ) prophtisa que Jsus devait mourir pour la nation. Et ce n'tait pas pour la nation
seulement; c'tait aussi afin de runir en un seul corps les enfants de Dieu disperss.
Ds ce jour, ils rsolurent de le faire mourir
Jean 18/12 14
La cohorte, le tribun, et les huissiers des Juifs, se saisirent alors de Jsus, et le lirent. Ils l'emmenrent
d'abord chez Anne; car il tait le beau-pre de Caphe, qui tait souverain sacrificateur cette anne-l.
Et Caphe tait celui qui avait donn ce conseil aux Juifs : Il est avantageux qu'un seul homme meure
pour le peuple.
Livre du Coq 5/20 ( exclu du canon de la Bible )

Et Caphe , le chef des prtres , ajouta encore en s'adressant au seigneur Jsus C'est moi le premier qui ai
soulev la question qui te concerne auprs des juifs , en leur disant qu'il valait mieux qu'un tel homme meure
plutt que tout le peuple prisse cause de lui . Ce jour-l ton arrt de mort a t sign et tu es tomb
entre nos mains
2
Au sein des passages exposs en amont , Caphe mentionne et dsigne la raison principale pour laquelle il craint
que Jsus reste en vie :
..Si nous le laissons faire tous croiront en lui et les Romains viendront dtruire et notre ville et notre nation..
Cause Consquence
Caphe annona que la croyance en Jsus impliquerait comme consquence la dvastation de la ville de
Jrusalem et de la nation isralite par les Romains .
Pourquoi la foi en Jsus entranerait-elle la dvastation de Jrusalem

et du peuple dIsral par les Romains ?
La rponse cette question ne se situe pas au sein de la foi en Jsus , mais au sein de la foi en ses annonces
prophtiques , car Caphe craignait que les annonces prophtiques de Jsus qui annonait ouvertement la chute
prochaine de l'Empire Romain par la main du peuple de Dieu et de son lu ( voir Tome 3 ) arrivent aux oreilles
des autorits Romaines , par consquent Caphe avait la certitude que si les Romains prenaient connaissance du
message de Jsus et que ces derniers prenaient ses prophties au srieux , la destruction et l'exil du peuple
d'Isral ( Caphe y compris ) serait invitable .
Quelles-sont les prophties de Jsus concernant Jrusalem

que craignaient Caphe ?
Luc 19/37 44
Et lorsque dj il approchait de Jrusalem, vers la descente de la montagne des oliviers ... Comme il approchait
de la ville, Jsus, en la voyant, pleura sur elle , et dit : Si toi aussi, au moins en ce jour qui t'est donne, tu
connaissais les choses qui appartiennent a ta paix ! Mais maintenant elles sont caches a tes yeux. Il viendra
sur toi des jours ou tes ennemis ( les Romains ) t'environneront de tranches, t'enfermeront, et te serreront de
toutes parts ils te dtruiront, toi et tes enfants au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre
parce que tu n'as pas connu le temps ou tu as t visite
Matthieu 24/1 et 2 ( Marc 13/1 et 2 / Luc 21/5 et 6 )

Comme Jsus sortait du Temple et s'en allait, ses disciples sapprochrent pour lui faire voir les
constructions du Temple. Mais il leur rpondit : "Vous voyez tout cela, n'est-ce pas ? En vrit
je vous le dis , il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit jete bas ...
Cette prophtie de Jsus mise probablement au alentour des annes 30 ou 40 de notre re fut suivie de la
destruction de Jrusalem et de son Temple par l'Empereur Romain Vespasien au cours de lanne 70 de notre
re , comme le confirme lexgse biblique Catenae Aurea Chane d'Or sur lvangile selon Saint Matthieu
de Saint Thomas d'Aquin
Origne dit (trait 27 sur S. Matth.) : Aprs que Notre-Seigneur Jsus-Christ eut prdit tous les maux qui
devaient tomber, sur la ville de Jrusalem, il sortit du temple . Mais il leur dit : Vous voyez tous ces
btiments ? je vous le dis en vrit, ils seront tellement dtruits quil ny restera pas pierre sur pierre
RAB. Lhistoire nous donne le vritable sens de cette prdiction : quarante- deux ans aprs la passion du
Sauveur, la ville fut dtruite avec le temple sous Vespasien et Tite empereurs romains ( fin de citation )
[ Parole complte de Origne au sein du Tome 3 , chapitre Prophtie de Jsus ]
3
Pourquoi selon Caphe la mort de Jsus carterait-elle
la menace Romaine ?
L'histoire nous dmontre que la mise mort de Jsus demande par Caphe n'carta aucunement la menace
Romaine de Jrusalem ni des isralites , cependant Caphe tait convaincu du contraire .
Caphe a-t-il reu une prophtie divine comme mentionner au sein de Jean 11 ?
ou s'agissait-il seulement d'un conseil comme mentionner au sein de Jean 18 ?
Au sein de Jean chapitre 11 l'annonce de Caphe est dfinie comme tant une prophtie et non un conseil :
Jean 11/45 53
... Caphe, qui tait souverain sacrificateur cette anne-l, leur dit il prophtisa
que Jsus devait mourir pour la nation ...
Au sein de Jean chapitre 18 l'annonce de Caphe est dfini comme tant un conseil et non une prophtie :
Jean 18/12 14
... Caphe tait celui qui avait donn ce conseil aux Juifs :
Il est avantageux qu'un seul homme meure pour le peuple.
Recevoir une prophtie implique irrmdiablement le statut temporaire de prophte . Le livre du Deutronome
( Torah ) donne des instructions visant vrifier la vracit d'un prophte et d'une prophtie en annonant la
parole suivante :
Deutronome 18/22
Quand ce que dira le prophte n'aura pas lieu et n'arrivera pas ce sera une parole que YHWH
n'aura point dite . C'est par audace que le prophte l'aura dite : n'aie pas peur de lui.
La prophtie de Caphe s'est-elle ralise ?

tait-ce une vritable prophtie ?
Le livre du Deutronome ( Torah ) annonce que dans le cas o une personne met une prophtie et que celle-ci
ne se ralise pas , ce dernier serait considr comme un faux prophte . Concernant la prophtie de Caphe , elle
annonce les choses suivantes :
La Mort de Jsus
La ville de Jrusalem et la nation isralite prserves de la dvastation Romaine
- L'unification en un seul corps des enfants de Dieu disperss
Jean 11/45 53
Plusieurs des Juifs qui taient venus vers Marie, et qui virent ce que fit Jsus, crurent en lui. Mais
quelques-uns d'entre eux allrent trouver les pharisiens, et leur dirent ce que Jsus avait fait. Alors les
principaux sacrificateurs et les pharisiens assemblrent le sanhdrin, et dirent : Que ferons-nous ? Car
cet homme fait beaucoup de miracles. Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains viendront
dtruire et notre ville et notre nation. L'un d'eux, Caphe, qui tait souverain sacrificateur cette anne-l,
leur dit : Vous n'y entendez rien; vous ne rflchissez pas qu'il est dans votre intrt qu'un seul homme meure
pour le peuple, et que la nation entire ne prisse pas. Or, il ne dit pas cela de lui-mme; mais tant souverain
sacrificateur cette anne-l, il prophtisa que Jsus devait mourir pour la nation. Et ce n'tait pas pour
la nation seulement; c'tait aussi afin de runir en un seul corps les enfants de Dieu disperss.
Ds ce jour, ils rsolurent de le faire mourir
4
Rappel :
Lorsque Caphe annonce que Jsus doit mourir pour la nation , cela signifie au sein du mme
contexte que Jsus doit mourir pour que la nation isralite ne prisse pas par la main des Romains ,
comme en tmoigne le prsent contexte :
Jean 11/45 53
... Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains viendront dtruire et notre ville et notre
nation ... vous ne rflchissez pas qu'il est dans votre intrt qu'un seul homme meure pour le peuple, et
que la nation entire ne prisse pas ... il prophtisa que Jsus devait mourir pour la nation ...
Cette prophtie est explicite , elle n'a aucun lien direct ou indirect avec l'expiation des pchs du peuple
mais avec la prservation du peuple d'Isral et de Jrusalem de la destruction Romaine
Un des trois lments cit ci-dessus annule l'intgralit de la prophtie . Cet lment est le suivant :
[ Ces informations dmontrent que la mort de Jsus devait ( selon Caphe ) empcher les Romains
de dtruire la nation isralites ]
Jean 11/45 53
Plusieurs des Juifs qui taient venus vers Marie, et qui virent ce que fit Jsus, crurent en lui.
Mais quelques-uns d'entre eux allrent trouver les pharisiens, et leur dirent ce que Jsus avait fait.
Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens assemblrent le sanhdrin et dirent: Que ferons-nous?
Car cet homme fait beaucoup de miracles. Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains
viendront dtruire et notre ville et notre nation. L'un d'eux, Caphe, qui tait souverain sacrificateur cette
anne-l, leur dit : Vous n'y entendez rien; vous ne rflchissez pas qu'il est dans votre intrt qu'un seul
homme meure pour le peuple, et que la nation entire ne prisse pas. Or, il ne dit pas cela de lui-mme; mais
tant souverain sacrificateur cette anne-l, il prophtisa que Jsus devait mourir pour la nation ...
Le problme majeur de cette prophtie mise par Caphe est que la mort de Jsus fut l'lment dclencheur de la
dvastation de la nation isralites , comme en tmoigne la destruction de Jrusalem par les Romains et par l'exil
et l'oppression de la nation isralites partir de l'anne 66 EC . Par consquent , la mise en garde au sein de la
Torah tmoigne l'encontre la prophtie de Caphe :
Deutronome 18/22
Quand ce que dira le prophte n'aura pas lieu et n'arrivera pas
ce sera une parole que YHWH n'aura point dite
Jean 11/45 53
. Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains viendront dtruire et notre ville et notre
nation .. il prophtisa ( pour que la ville et la nation soient prserves de la destruction Romaines )
que Jsus devait mourir pour la nation ...
5
Jsus n'est pas mort pour expier les pchs de l'humanit ?
La croyance chrtienne est base principalement sur la rdemption des pchs par la mort de Jsus , impliquant
le fait que la venue de Jsus il y a plus de 2000 ans soit synonyme d'expiation des pchs . Cependant le
principal intress annonce lui-mme le contraire en enseignant la chose suivante :
Jean 15/22 [ Jsus dit ]

Si je n'tait pas venu et ne leur avais pas parle ils n'auraient pas de pchs ,
mais maintenant ils n'ont pas d'excuse leur pchs
La parole de Jsus expos en amont est explicite sur le fait que l'expiation des pchs du peuple aurait t
effective si sa mission n'aurait pas eu lieu Si je n'tait pas venu ils n'auraient pas de pchs . Par
consquent Jsus annonce qu'il n'est pas venue au sein de son peuple pour expier ses pchs mais pour au
contraire leur ter toute excuse face leurs pchs .
Un passage de lptre aux hbreux confirme la parole de Jsus concernant le fait que sa mise mort nentrane
aucune expiation des pchs mais qu'au contraire elle est synonyme du dsaveux de cette rdemption :
Epitre aux Hbreux 10/26 31
Car si nous pchons volontairement, aprs avoir reu la connaissance de la vrit ,
il n'y a plus de sacrifice pour les pchs. Il y a, au contraire, une perspective redoutable, celle du jugement et
d'un courroux de feu qui doit dvorer les rebelles. Quelqu'un rejette-t-il la Loi de Mose ? Impitoyablement il
est mis mort sur la dposition de deux ou trois tmoins. D'un chtiment combien plus grave sera jug digne,
ne pensez-vous pas, celui qui aura foul aux pieds le Fils de Dieu, tenu pour profane le sang de l'alliance dans
lequel il a t sanctifi, et outrag l'Esprit de la grce ? Nous connaissons, en effet, celui qui a dit : moi la
vengeance. C'est moi qui rtribuerai. Et encore : Le Seigneur jugera son peuple. Oh ! chose effroyable que de
tomber aux mains du Dieu vivant !
Quel rapport y a t-il entre la prophtie de Caphe

et le dogme chrtien ?
L'importance de cette prophtie est lie l'origine du dogme chrtien qui consiste en la croyance suivante :
Jsus est mort pour expier les pchs du monde
Cet enseignement , qui est en ralit un conseil de lennemi de Jsus ( Caphe ) au peuple juif , fut repris aprs la
mort de Jsus par Paul de Tarse ( auteur de 60% du Nouveau Testament ) au sein de ses lettres , il est par
consquent le seul , avec Caphe , avoir enseign cette doctrine .
Jsus doit mourir pour Jsus est mort pour

la sauvegarde de la nation la sauvegarde de l'humanit
Caphe Paul de Tarse Dogme actuel
6
Qui est Paul ( St Paul ) ?
Rsumer de la biographie de Paul :

Paul , de son vrai nom Saul de Tarse , se rclamant isralite du parti des pharisiens , tait ses dbuts un
perscuteur de l'glise chrtienne avant de se convertir au christianisme suite une rvlation divine .
Il consacra ensuite sa vie propager son enseignement travers divers voyages avant de se faire arrter et
emprisonner lors d'un sjour Jrusalem . Sa vie d'enseignant libre ayant t interrompue par cette
arrestation , Paul continua son enseignement par l'envoie de diverses lettres diverses contres .
Paul est considr par la majorit des chrtiens comme une pice matresse du christianisme , il est
le seul aprs la mort de Jsus avoir prch l'vangile aux paens et il est galement le seul avoir
explicitement abroger toutes formes de Lois crites .
Qui est rellement Paul ?

Un disciple de Jsus ou un imposteur ?
Les analyses qui vont suivre ont vocation dmontrer que le christianisme actuel est bas sur un enseignement
provenant d'un faux prophte juif ayant acquis l'art de la magie en gypte et portant le nom de Simon .
Ce Simon , magicien et faux prophte juif venant dgypte n'est autre que Paul ( Saul de Tarse ) .
7
Qui est Simon le faux prophte et magicien juif venant dgypte ?
Simon le magicien est un personnage qui apparat une seul fois au sein des actes des aptres canonique :
Actes des aptres 8/1 23
Saul avait approuv le meurtre dtienne. Il y eut, ce jour-l, une grande perscution contre lglise de Jrusalem; et
tous, except les aptres, se dispersrent dans les contres de la Jude et de la Samarie. Des hommes pieux ensevelirent
tienne, et le pleurrent grand bruit. Saul, de son ct, ravageait lglise; pntrant dans les maisons, il en arrachait
hommes et femmes, et les faisait jeter en prison. Ceux qui avaient t disperss allaient de lieu en lieu, annonant la bonne
nouvelle de la parole. Philippe, tant descendu dans la ville de Samarie, y prcha le Christ. Les foules tout entires taient
attentives ce que disait Philippe, lorsqu'elles apprirent et virent les miracles qu'il faisait. Car des esprits impurs
sortirent de plusieurs dmoniaques, en poussant de grands cris, et beaucoup de paralytiques et de boiteux furent guris.
Et il y eut une grande joie dans cette ville. Il y avait auparavant dans la ville un homme nomm Simon, qui, se donnant
pour un personnage important, exerait la magie et provoquait l'tonnement du peuple de la Samarie. Tous, depuis le plus
petit jusqu'au plus grand, l'coutaient attentivement, et disaient : Celui-ci est la puissance de Dieu, celle qui s'appelle la
grande. Ils l'coutaient attentivement, parce qu'il les avait longtemps tonns par ses actes de magie. Mais, quand ils
eurent cru Philippe, qui leur annonait la bonne nouvelle du royaume de Dieu et du nom de Jsus-Christ, hommes et
femmes se firent baptiser. Simon lui-mme crut, et, aprs avoir t baptis, il ne quittait plus Philippe, et il voyait avec
tonnement les miracles et les grands prodiges qui s'opraient. Les aptres, qui taient Jrusalem, ayant appris que la
Samarie avait reu la parole de Dieu, y envoyrent Pierre et Jean. Ceux-ci, arrivs chez les Samaritains, prirent pour eux,
afin qu'ils reussent le Saint-Esprit. Car il n'tait encore descendu sur aucun d'eux; ils avaient seulement t baptiss au
nom du Seigneur Jsus. Alors Pierre et Jean leur imposrent les mains, et ils reurent le Saint-Esprit. Lorsque Simon vit
que le Saint-Esprit tait donn par l'imposition des mains des aptres, il leur offrit de l'argent, en disant : Accordez-moi
aussi ce pouvoir, afin que celui qui j'imposerai les mains reoive le Saint-Esprit. Mais Pierre lui dit : Que ton argent
prisse avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu s'acqurait prix d'argent ! Il n'y a pour toi ni part ni lot dans cette
affaire, car ton cur n'est pas droit devant Dieu. Repens-toi donc de ta mchancet, et prie le Seigneur pour que la pense
de ton cur te soit pardonne, s'il est possible; car je vois que tu es dans un fiel amer et dans les liens de l'iniquit. Simon
rpondit : Priez vous-mmes le Seigneur pour moi, afin qu'il ne m'arrive rien de ce que vous avez dit
Au sein de ce passage des actes des aptres le rle de Simon le magicien est trs largement occult contrairement
au critures exclus du canon qui mentionnent Simon le magicien comme tant la personne la plus dangereuse
pour l'enseignement de Jsus :
ptre des Aptres 1/1 et 7 et 50
Livre de la rvlation de Jsus-Christ ses disciples . Ce que Jsus-Christ a rvl dans un livre au collge
des aptres , les disciples de Jsus-Christ , destin tous . A propos des faux aptres Simon et Crinthe , il
a t crit que nul ne s'associe eux , car il y a en eux de la ruse au moyen de laquelle ils tueront les hommes ,
de telle manire que vous demeuriez forts , sans chanceler , ni vous troublez , ni vous cartez de la parole de
l'vangile que vous avez entendue (1/7) Crinthe et Simon sont venus pour parcourir le monde . Ils sont
les ennemis du seigneur Jsus-Christ , eux ( Simon et Crinthe ) qui en ralit dtournent ceux qui croient en
la parole vritable et en ses uvres , savoir Jsus-Christ . Mfiez-vous et gardez-vous d'eux ( de Simon
et Crinthe ) , car en eux il y a l'affliction , la corruption et la mort dont le terme est la perdition et la
condamnation (1/50) Il y aura une autre doctrine et des querelles . Tandis qu'ils rechercheront leur propre
gloire , ils ( Simon et Crinthe ) apporteront une vaine doctrine . Il y aura en cela une offense mortelle .
Et ils ( Simon et Crinthe ) l'enseigneront , et mme ceux qui croient en moi ils les dtourneront de mon
commandement et les loigneront de la vie ternelle . Mais malheur ceux qui auront rendu ma parole
et mon commandement striles et ceux qui les couteront , et ceux qui s'carteront de la vie de doctrine .
Ceux qui s'loigneront du commandement de vie seront punis pour l'ternit
Simon tait galement un juif qui sjourna longuement en gypte o il acquis l'art de la magie :
Homlie 22/2 6 et 25/1 [ L'aptre Pierre dit ]
Ce Simon a pour pre Antoine et Rachel pour mre Arriv Alexandrie en gypte il sexera fond la
culture Hellnique et devint un trs puissant Simon , accompagn d'Hlne entrepris alors un priple , et
jusqu' prsent , comme tu le vois , il soulve les foules
8
Paul est-il rellement Simon le magicien gyptien ?
Simon le magicien Devient Paul de Tarse
Certains crits exposs ci-dessous furent exclus du canon de l'glise , pour prendre acte
de leurs authenticits se reporter au chapitre Mensonge autour des Canons de la Bible
1er point commun entre Paul et Simon le magicien :

[ Paul et Simon le Magicien ont tous deux t considrs par le peuple comme des Magicien ]
Actes des aptres 8/9

Il y avait auparavant dans la ville un homme nomm Simon, qui, se donnant pour un personnage
important, exerait la magie et provoquait l'tonnement du peuple de la Samarie. Tous, depuis
le plus petit jusqu'au plus grand, l'coutaient attentivement
Actes de Paul 3/15 et 3/20
Lorsqu'il entendit cela , Thamyris fut rempli de jalousie et de colre . Ds l'aube il se leva et se
rendit la maison d'Onsiphore , en compagnie de magistrats , de fonctionnaire et d'une foule
assez nombreuses arme de btons , il dit Paul Tu as sduit la ville des Iconiens et ma fianc de sorte
qu'elle ne veut plus m'pouser , allons devant le gouverneur Cestillius ! . Et toute la foule dit
Emmne le magicien , car il a sduit nos femmes ! ( 3/20 ) Lorsque Paul fut emmen de la prison ,
la foule cria plus fort C'est un magicien , tue-le !
2nd point commun entre Paul et Simon le magicien :

[ Paul et Simon le Magicien ont tous deux voyag en Syrie, Antioche et Rome la mme poque ]
Voyage de Simon et de Paul en Syrie

Homlie VIII , 3/3
Pendant que nos rcits se succdaient les uns aux autres , un des familiers de Pierre entra pour lui annoncer
cette nouvelle Simon ( le magicien ) ayant appris que tu sjournais dans le pays , a pris la route de la Syrie ...
Lorsque le tumulte eut cess, Paul runit les disciples, et, aprs les avoir exhorts, prit cong d'eux, et partit
pour aller en Macdoine. Il parcourut cette contre, en adressant aux disciples de nombreuses exhortations. Puis
il se rendit en Grce, o il sjourna trois mois. Il tait sur le point de s'embarquer pour la Syrie, quand les Juifs
lui dressrent des embches. Alors il se dcida reprendre la route de la Macdoine
Galates 1/21 ( Paul dit )
J'allai ensuite dans les contres de la Syrie et de la Cilicie
Voyage de Simon et de Paul Antioche

Homlie XVI
( 13/1 ) Alors que Pierre parlait ainsi , entra l'un des claireurs qui tait revenu d'Antioche , et qui dit
Pierre Je veux que tu sache , mon seigneur , que Simon ( le magicien ) Antioche a fait en public de nombreux
prodiges et qu'il n'a pas cess de s'adresser aux habitants pour susciter contre toi leur haine
Paul et Barnabas demeurrent Antioche, enseignant et annonant, avec plusieurs autres,
la bonne nouvelle de la parole du Seigneur
9
Voyage de Simon et de Paul Rome
Reconnaissances III , 63/1 et 8
Pendant que Pierre parlait ainsi , le jour se leva et voici qu'arriva l'un des disciples de Simon ,
qui criait en disant je t'en conjure Pierre , reois-moi , malheureux tromp par Simon le magicien
( 8 ) Il me demandait donc de m'en aller avec lui , disant qu'il partait pour Rome

O nous trouvmes des frres qui nous prirent de passer sept jours avec eux. Et c'est ainsi
que nous allmes Rome . Lorsque nous fmes arrivs Rome, on permit Paul de
demeurer en son particulier, avec un soldat qui le gardait
3me point commun entre Paul et Simon le magicien :

[ Paul et Simon le Magicien ont tous deux prtendus avoir entendus la parole de Jsus
lors d'une rvlation divine la mme poque ]
Homlie XVII
( 13/1 ) En entendant ces paroles , Simon l'interrompit ( 14/1 et 2 ) Pierre dit alors
Enfin tu as prtendu connatre Jsus plus exactement que moi , pour cette raison que
tu as entendu sa parole dans une apparition ( 19/1 ) Si donc notre Jsus a t connu de
toi en se faisant voir par une vision , alors il s'est entretenu avec toi comme un adversaire ,
avec colre Comment mme te croirons nous quand tu dis qu'il s'est fait voir toi ?
Comment s'est-il fait voir toi alors que ta pense est le contraire de son enseignement ?
( Homlie XVIII , 6/2 ) Simon dit Mais c'est lui mme qui veut que je le rvle .
Pierre dit Tu ne saisi pas ce que je dis Simon
Vision similaire Mission similaire

Paul ayant tendu la main prsenta sa dfense C'est ainsi que je me rendis Damas avec pleins
pouvoirs et mission des grands prtres. En chemin, vers midi, je vis, roi, venant du ciel et plus clatante
que le soleil, une lumire qui resplendit autour de moi et de ceux qui m'accompagnaient. Tous nous
tombmes terre et j'entendis une voix qui me disait en langue hbraque : Saoul, Saoul, pourquoi me
perscutes-tu ? Il est dur pour toi de regimber contre l'aiguillon. Je rpondis : Qui es-tu, Seigneur ?
Le Seigneur dit : Je suis Jsus, que tu perscutes. Mais relve-toi et tiens-toi debout. Car voici pourquoi
je te suis apparu : pour t'tablir serviteur et tmoin de la vision dans laquelle tu viens de me voir et de
celles o je me montrerai encore toi. C'est pour cela que je te dlivrerai du peuple et des nations paennes, vers
lesquelles je t'envoie, moi, pour leur ouvrir les yeux, afin qu'elles reviennent des tnbres la lumire
et de l'empire de Satan Dieu, et qu'elles obtiennent, par la foi en moi, la rmission de leurs pchs et une
part d'hritage avec les sanctifis
10
[ Paul et Simon le Magicien ont tous deux un dmon permanent qui habite en eux ]
Reconnaissances II , 72/1 6 [ l'aptre Pierre dit ]

Ces esprits impurs aiment en effet sjourner dans le corps des hommes
L'un d'entre eux est ce Simon qui , en proie ce genre de mal , ne peut plus
tre guri parce qu'il est malade dans sa volont et son dessein . Ce n'est
pas non plus contre son gr que le dmon habite en lui
Caractristique identique
Corinthiens 12/72 ( Paul dit )

Et pour que je ne sois pas enfl d'orgueil, cause de l'excellence de ces rvlations,
il m'a t mis une charde dans la chair, un ange de Satan pour me souffleter
et m'empcher de m'enorgueillir

[ Paul et Simon le Magicien ont tous deux perdus la vue pendant un certain laps de temps ]

Comme il tait en chemin, et qu'il approchait de Damas, tout coup une lumire venant du ciel resplendit
autour de lui. Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me perscutes-tu ?
Il rpondit : Qui es-tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jsus que tu perscutes. Il te serait dur de
regimber contre les aiguillons. Tremblant et saisi d'effroi, il dit : Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Et le
Seigneur lui dit: Lve-toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire. Les hommes qui l'accompagnaient
demeurrent stupfaits; ils entendaient bien la voix, mais ils ne voyaient personne. Saul ( Paul ) se releva de
terre, et, quoique ses yeux fussent ouverts, il ne voyait rien ; on le prit par la main, et on le conduisit Damas.
Il resta trois jours sans voir, et il ne mangea ni ne but.

Ayant ensuite travers toute l'le jusqu' Paphos, ils trouvrent un certain magicien, faux prophte juif,
nomm Bar-Jsus ... Alors Saul, appel aussi Paul, rempli du Saint-Esprit, fixa les regards sur lui, et dit :
Homme plein de toute espce de ruse et de fraude, fils du diable, ennemi de toute justice, ne cesseras-tu point de
pervertir les voies droites du Seigneur ? Maintenant voici, la main du Seigneur est sur toi, tu seras aveugle,
et pour un temps tu ne verras pas le soleil. Aussitt l'obscurit et les tnbres tombrent sur lui, et il cherchait,
en ttonnant, des personnes pour le guider. Alors le proconsul, voyant ce qui tait arriv, crut, tant frapp de
la doctrine du Seigneur.
11
[ Paul ainsi que Simon le Magicien ont tous deux eu une dispute avec l'aptre Pierre ]
Galates 2/11 ( Paul dit )

Mais lorsque Cphas ( l'aptre Pierre ) vint Antioche, je lui rsistai en face, parce qu'il tait rprhensible
Passion de Pierre 1/1

Aprs avoir maintes reprises et de maintes manires enseign la voie de la vie et du salut , aprs avoir
accompli au grand jour des miracles extraordinaires et trs fameux et avoir soutenu de multiples combats
sur moult sujet contre Simon le magicien
Pourquoi l'enseignement de Simon le magicien est-il occult au sein du Nouveau

Testament alors que les crits apocryphes dsignent cet enseignement malfique
comme tant celui qui remplacera celui de Jsus ?
Les livres exclus du canon biblique ( voir chapitre Mensonge canon plus bas ) annoncent l'enseignement de
Simon le magicien comme tant le pire flau concernant la doctrine de Jsus et considrent galement Simon
comme tant le pire ennemi des disciples de Jsus :
Homlie 4 , 5/1 et Homlie 19 , 6/4 et 5 et Homlie 20 , 12/8 [ L'aptre Pierre dit ]

( 5/1 3 ) voil pourquoi je ne crois pas que quelqu'un puisse teindre un feu d'une telle ampleur ,
maintenant qu'il est allum . Car plus personne ne met en doute les dclarations de Simon , mais , au
contraire , chacun en garantit la vrit . Aussi , pour que vous ne soyez pas en danger , je vous prie de ne rien
entreprendre contre lui avant l'arrive de Pierre . C'est lui seul qui pourra s'opposer un aussi grand pouvoir ,
parce qu'il est le disciple le plus prouv de notre seigneur Jsus-Christ . En fait , je crains cet homme au point
que s'il n'avait eu le dessous l'autre fois dans la discussion l'opposant mon seigneur Pierre , je vous aurais
conseill de persuad Pierre lui-mme de ne pas tenter de s'opposer Simon ... ( 6/4 et 5 ) Simon : Souviens-
toi que tu m'as compar au prince du mal ! . Pierre : Je l'avoue , j'ai dit une chose fausse en te comparant au
Mauvais . J'y est t contraint car je n'est pas trouv ton gal ni pire que toi , voil pourquoi je t'ai compar au
Mauvais . Tu est beaucoup plus mauvais que le prince du mal
( 12/8 ) Puis , regardant notre pre , il lui dit Ce qui apparat ce n'est pas ton aspect authentique ,
mais celui du trs impie Simon , notre pire ennemi
Apocalypse de Pierre 73/10 74/25

Et comme je disais cela , le sauveur dit Je t'ai dit , ce sont des aveugles et des sourds En effet , une foule
manera de l'autorit de notre parole , mais ils s'en dtourneront par la volont du pre de leur erreur
puisqu'ils auront fait ce qui lui plat Le non mlang , l'innocent , le bon , on les pousse vers louvrier de la
mort et jusqu'au royaume de ceux qui rendent gloire aux hommes de l'institution mensongre . Ceux-ci
viendront aprs toi et seront greffs sur le nom d'un homme tout en pensant qu'ils seront purifis , alors qu'ils
n'en seront souills que davantage et qu'ils trbucheront sur un nom erron , aux mains d'un magicien
mauvais ( Simon ) et sur une doctrine multiforme , tout gouverns qu'ils sont par l'hrsie . En effet certains
d'entre eux deviendront blasphmateurs de la vrit et mdisant , et ils calomnieront les uns les autres
( 76/20 ) Il en va ainsi des sourds et des aveugles qui s'accordent seulement avec les leurs . D'autres encore se
mettront l'cart partir de doctrines errones et de mystres , et ils gareront le peuple
12
Homlies / ptre de Pierre Jacques
( 1/1 ) Pierre Jacques . Mon frre , connaissant le zle ardent qui t'anime pour les intrts commun nous
tous , je te demande avec insistance de ne communiquer les livres de mes prdications que je t'envoie personne
de la gentilit , ni de notre race sans preuve probatoire ( 2/2 4 ) car s'il n'en est pas ainsi , notre doctrine
de vrit se morcellera en une multitude d'opinions . Cela je ne le dis pas en tant que prophte , mais parce que
je vois les prmices du mal lui-mme . Car certains parmi les nations ont rejet la prdication conforme la Loi
qui tait la mienne , pour adopter un enseignement contraire la Loi , les sornettes de l'homme ennemi
Cet homme ennemi qui changera la vrit de la doctrine

est-il rellement Paul ?
L'aptre Jacques qui est galement le frre de Jsus informa que l'homme ennemi nest autre que Paul ( Saul
de tarse ) , comme en tmoigne sa parole :
Passion de Jacques frre de Jsus 4/ et 5/

Pendant sept jours , les aptres s'employrent de la sorte persuader le peuple tout entier et le grand prtre de
recevoir le baptme sans tarder . Le peuple tait dj prt aller se faire baptiser quand l'homme ennemi entra
dans le Temple avec une troupe puissante et se mit crier Que faites-vous , hommes dIsral ? Pourquoi est-il
si facile d'abuser votre confiance ? Pourquoi vous prcipitez-vous derrires les hommes les plus indignes , des
hommes abuss par un magicien ? . il parla ainsi , lvque Jacques l'couta et triompha de lui . L'homme se
mit alors semer le trouble dans le peuple et provoquer des incidents pour empcher la foule d'entendre ce qui
se disait Pendant ce temps , l'homme ennemi attaqua Jacques et le prcipita du haut des marches , il le crut
mort et ne se donna pas la peine de le frapper davantage ; bless un pied dans cette chute , Jacques boitait bas .
Il est sr que cet homme ennemi tait Saul ( Paul ) , celui que par la suite le seigneur destina au ministre de
l'apostolat . Ainsi donc , quand Festus eut envoy Paul auprs de Csar auquel il en avait appel
Conclusion concernant ce point
Homlie 20 ; 12/8
. celui du trs impie Simon , notre pire ennemi
Mme personnage
( 1/1 ) Pierre Jacques . ( 2/2 4 ) car s'il n'en est pas ainsi , notre doctrine de vrit se morcellera
... Car certains parmi les nations ont rejet la prdication conforme la Loi qui tait la mienne ,
pour adopter un enseignement contraire la Loi , les sornettes de l'homme ennemi
Mme personnage
Passion de Jacques frre de Jsus 5/
Il est sr que cet homme ennemi tait Saul ( Paul )
13
La dangerosit de l'enseignement de Simon le magicien tait telle que l'aptre Pierre le fit suivre dans tous ses
dplacements :
Reconnaissances III , 69/1 [ Clment de Rome ( disciple de Pierre ) dit ]
Nous ayant donc spars des autres , moi Clment , Nictas et Aquila , il ( Pierre ) dit aux douze Je veux
que vous partiez aprs demain chez les gentils et que vous suiviez les traces de Simon pour me tenir au courant
de tous ses faits et gestes . Informez-vous en outre avec soin des dispositions de chacun , et annoncez-leur que je
serai prsent sans dlai , bref faites savoir en toute occasion aux gentils qu'ils doivent attendre ma venue
Paul est-il considr comme un faux prophte venant dgypte

similairement Simon ?
Le rcit ci-dessous dcrit une conversation entre l'aptre Jacques et Paul . Au sein de ce contexte , Jacques
annonce Paul que les juifs cherchent s'en prendre lui en lui reprochant d'apporter un faux enseignement
( d'tre un faux prophte ) :
Actes des Aptres 21/18 38
Le lendemain Paul entrait avec nous chez Jacques , et arrivrent tous les anciens ..( Jacques et les anciens
dirent Paul : ) Tu observe frre combien de milliers parmi les juifs ont eu la foi et tous se trouve tre des
zlateur de la loi , ils ont entendu dire propos de toi que tu enseignes la dfection vis vis de Mose tous les
juifs parmi les paens leur disant de ne pas circoncire ni eux ni leurs enfants ni de marcher selon les
coutumes .Qu'en est-il donc ? De toute faon ils apprendront que tu es venu . Fait donc ce que nous te disons :
nous avons quatre homme tant tenu quant a un vu sur eux mme . Les ayant pris , purifie toi avec eux et
dpense pour eux afin qu'ils se rasent la tte et tous sauront que les choses qu'ils ont entendu dire a propos de
toi n'en sont rien , mais que tu marches toi aussi en gardant la Loi .. Alors le jour suivant , Paul , ayant pris
les hommes , se faisant purifier avec eux , entrait dans le Temple annonant les jours de purification jusqu' ce
que fut ouverte pour chacun d'eux l'offrande . Comme les sept jours ( de la purification ) allaient s'achever , les
juifs d'Asie l'ayant remarqu dans le Temple , mettaient dans la confusion toute la foule et mirent la main sur
lui en criant Hommes isralites , au secours , celui-ci est l'homme qui enseigne de partout contre le peule et la
Loi , et ce lieu-ci , en plus il a aussi introduit des grecs dans le Temple , il a profan ce saint lieu-ci . Et la
ville entire fut soulev , et il advint un rassemblement du peuple et ayant pris Paul , ils le tranrent en dehors
du Temple et les portes furent aussitt fermes . Cherchant le tuer , La rumeur monta au chef de la cohorte que
Jrusalem tait dans la confusion . Lequel , sur le champs , prenant avec lui soldats et centurion , fondit sur
eux . Ceux-ci ayant vu le chef de la cohorte et les soldats , cessrent de frapper Paul . Alors s'tant approch , le
chef de la cohorte se saisit de lui et ordonna de le li de deux chanes , et il s'informa de qui il pouvait tre et de
ce qu'il avait fait . La foule criaient des choses et d'autres , et ne pouvant connatre le motif certain a cause de ce
tumulte , il ordonna de le conduire a la forteresse . Lorsqu'il fut sur les degrs , il lui arriva d'tre port par les
soldats cause de la violence de la foule . En effet la multitude du peule suivait en criant Supprime-le .
tant sur le point d'tre introduit dans la forteresse , Paul dit au chef de la cohorte M'est-il permis de te dire
quelque chose ? . Celui-ci lui rpondit Tu connais le grec ? Tu n'est donc pas lgyptien qui a soulev et
conduit au dsert les quatre mille homme de sicaires ?
lments au sein du contexte tmoignant que les juifs

considraient Paul comme un faux prophte :
Actes des Aptres 21
ils ( les juifs ) ont entendu dire propos de toi que tu enseignes la dfection vis vis de Mose tous les
juifs parmi les paens leur disant de ne pas circoncire ni eux ni leurs enfants ni de marcher selon les
coutumes . Hommes isralites , au secours , celui-ci est l'homme qui enseigne de partout
contre le peule et la Loi , et ce lieu-ci .
Actes 18/12 et 13
Alors que Gallion tait proconsul d'Achae, les Juifs se soulevrent d'un commun accord contre Paul et
l'amenrent devant le tribunal en disant que celui-ci incitait les hommes honorer Dieu l'encontre de la Loi
14
Bibliquement , les accusation des juifs l'encontre de Paul ne sont pas calomnieuses car ce dernier a rellement
enseign la dfection vis vis de la Loi de Mose , comme en tmoigne son enseignement :
Enseignement de Paul
contraire la Loi de Moise
1 Corinthiens 7/18 et 19
Quelqu'un tait-il circoncis lors de son appel ?
Qu'il ne se fasse pas de prpuce. L'appel l'a-t-il
trouv incirconcis ? Qu'il ne se fasse pas circoncire.
La circoncision n'est rien ...
Romains 2/25 29
La circoncision, d'une part est profitable si tu Blme des juifs contre
pratiques la loi ; si au contraire tu es transgresses les enseignement de Paul
la loi , ta circoncision est devenu une incircon-
cision . Si donc l'incirconcis observe les prescript- Actes des Aptres 21/18 38
ions de la loi, son incirconcision ne lui sera-t-elle ... ils ont entendu dire propos de toi que
pas compt comme une circoncision ? ... la circonc- tu enseignes la dfection vis a vis de Mose
ision n'est pas au-dehors dans la chair, le vrai Juif tous les juifs parmi les paens leur disant de
l'est au-dedans et la circoncision dans le cur, ne pas circoncire ni eux ni leurs enfants ni
selon l'esprit et non pas selon la lettre : voil celui de marcher selon les coutumes Hommes
qui tient sa louange non des humains mais de Dieu isralites , au secours , celui-ci est l'homme
..... 3/20 a 28 C'est pourquoi par les uvres de la qui enseigne de partout contre le peule et
loi ne sera pas justifi toute chair devant lui . la Loi , et ce lieu-ci
puisque personne ne sera justifi devant lui par la
pratique de la loi : la loi ne fait que donner la conn-
aissance du pch. Mais maintenant, sans la loi, la
justice de Dieu s'est manifeste, atteste par la loi
et les Prophtes,.... Car nous estimons que l'homme
est justifi par la foi sans la pratique de la loi. .
4/15... la loi en effet produit la colre, tandis qu'en
l'absence de loi il n'y a pas non plus de transgr-
ession .....10/4 Car la fin de la loi, c'est le Christ
pour la justification de tout croyant
Galates 2/16 a 21
et cependant, sachant que l'homme n'est pas
justifi par la pratique de la loi, mais seulement
par la foi en Jsus Christ, nous avons cru, nous
aussi, au Christ Jsus, afin d'obtenir la justification
par la foi au Christ et non par la pratique de la loi,
puisque par la pratique de la loi personne ne sera
justifi... .. Je n'annule pas le don de Dieu : car si
la justice vient de la loi, c'est donc que le Christ est
mort pour rien." 3/10 a 13 Tous ceux en effet
qui se rclament de la pratique de la loi encourent
une maldiction . Le Christ nous a rachets de
cette maldiction de la loi . 5/18 Mais si l'Esprit
vous anime vous n'tes pas sous la loi
15
Les enseignements de Paul exposs ci-dessus sont mentionns par ce dernier comme tant une rvlation
divine :
Galates 1/11 et 12
En effet je vous fait connatre frre l'vangile ayant t annonc par moi, qui n'est pas selon l'humain , je ne
l'est pas reu non plus d'un humain , ni enseign par lui , mais par une rvlation de Jsus-Christ
C'est pour cette raison que les juifs blmaient Paul et le considraient comme tant un faux prophte ayant reu
une fausse rvlation . C'est galement cette rvlation annonce par Paul qui tait au cur des disputes le
concernant , comme en tmoignent les divergences lors de son procs :
Actes des Aptres 23/

. une dissension entre Pharisiens et Sadducens, et la foule se divisa ( propos de Paul ) .....
Quelques scribes du parti des Pharisiens se levrent et protestrent avec force : "Nous ne trouvons
rien de mal en cet homme. Et si un esprit lui avait parl ? Ou un ange ? "
Ce motif de dispute suite son enseignement prophtique est galement confirm par Paul :
Actes 26/19 21 ( Paul dit )

"Ds lors, roi Agrippa, je n'ai pas t dsobissant la vision cleste. Mais ceux de Damas d'abord,
Jrusalem et dans tout le pays de Jude, puis aux paens, j'ai prch qu'il fallait se repentir et revenir Dieu
en pratiquant des uvres digne de la repentance . Voil pourquoi les Juifs, s'tant saisis de moi dans
le Temple, essayaient de me tuer
Ce ne sont pas uniquement les juifs qui considraient Paul comme un faux prophte , mais galement les
habitants de Corinthe , de Galates et d'Asie qui avaient des doutes concernant la vision cleste de Paul , comme
en tmoigne le contenu de certaines de ses lettres :
2Corinthiens 13/1 3
C'est la troisime fois que je vais me rendre chez vous . si je reviens, je serai sans mnagement,
puisque vous cherchez une preuve que le Christ parle en moi
Galates4/11 20
Vous me faites craindre de m'tre inutilement fatigu pour vous. Devenez semblables moi,
puisque je me suis fait semblable vous, frres, je vous en prie.....
2Timothe 1/15
Tu sais ceci , se sont dtourn de moi tous ceux d'Asie, parmi lesquels Phygle et Hermogne
Pour comprendre le lien entre les accusations des juifs l'encontre de Paul et le statut de faux prophte
gyptien , il faut prendre connaissance du chef d'inculpation pour lequel Paul fut livr au chef de la cohorte
Romaine Jrusalem :
16
. Et la ville entire fut soulev , et il advint un rassemblement du peuple et ayant pris Paul , ils le tranrent
en dehors du Temple et les portes furent aussitt fermes . Cherchant le tuer , la rumeur monta au chef de la
cohorte que Jrusalem tait dans la confusion . Lequel , sur le champs , prenant avec lui soldats et centurion ,
fondit sur eux . Ceux-ci ayant vu le chef de la cohorte et les soldats , cessrent de frapper Paul .
Alors s'tant approch , le chef de la cohorte se saisit de lui et ordonna de le li de deux chanes , et il s'informa
de qui il pouvait tre et de ce qu'il avait fait . La foule criaient des choses et d'autres , et ne pouvant connatre le
motif certain cause de ce tumulte , il ordonna de le conduire la forteresse . Lorsqu'il fut sur les degrs , il lui
arriva d'tre port par les soldats cause de la violence de la foule . En effet la multitude du peule suivait en
criant Supprime-le . tant sur le point d'tre introduit dans la forteresse , Paul dit au chef de la cohorte
M'est-il permis de te dire quelque chose ? . Celui-ci lui rpondit Tu connais le grec ?
Tu n'est donc pas lgyptien qui a soulev et conduit au dsert les quatre mille homme de sicaires ?
Ce passage tmoigne du chef d'inculpation que le chef de la cohorte Romaine a pris en compte concernant Paul .
En premier lieu , le chef de la cohorte chercha connatre deux informations concernant Paul :
. Alors s'tant approch , le chef de la cohorte se saisit de lui et ordonna de le li de deux chanes ,
et il s'informa de qui il pouvait tre et de ce qu'il avait fait .
Question No1 Question No2
Ensuite le contexte mentionne que la foule scandait des choses et d'autres mais que dans ce vacarme le chef de la
cohorte ne put savoir prcisment qui tait Paul :
La foule criaient des choses et d'autres , et ne pouvant connatre le motif certain cause de ce tumulte ,
il ordonna de le conduire la forteresse .
Traduction interlinaire du passage en question :

Actes des Aptres 21/34
D'autre - autre chose criaient dans la foule Ne pouvant - lui connatre

me dunamenos de gnnai
le ( motif ) certain a cause du tumulte il ordonna tre conduit lui a la forteresse

to asphales
Ce passage informe que le chef de la cohorte n'tait pas certain de l'identit d Paul , mais la suite du contexte
informe galement que le chef de la cohorte avait quand mme entendu certaines choses scandes par la foule ,
mme si il n'en tait pas certain . Les accusations qu'il entendu concernant Paul sont les suivantes :
17
. Et la ville entire fut soulev , et il advint un rassemblement du peuple et ayant pris Paul , ils le tranrent
en dehors du Temple et les portes furent aussitt fermes . Cherchant le tuer , la rumeur monta au chef de la
cohorte que Jrusalem tait dans la confusion . Lequel , sur le champs , prenant avec lui soldats et centurion ,
fondit sur eux . Ceux-ci ayant vu le chef de la cohorte et les soldats , cessrent de frapper Paul . Alors s'tant
approch , le chef de la cohorte se saisit de lui et ordonna de le li de deux chanes , et il s'informa de qui il pouvait
tre et de ce qu'il avait fait . La foule criaient des choses et d'autres , et ne pouvant connatre le motif certain
cause de ce tumulte , il ordonna de le conduire la forteresse . Lorsqu'il fut sur les degrs , il lui arriva d'tre port
par les soldats cause de la violence de la foule . En effet la multitude du peule suivait en criant Supprime-le .
tant sur le point d'tre introduit dans la forteresse , Paul dit au chef de la cohorte M'est-il permis de te dire
quelque chose ? . Celui-ci lui rpondit Tu connais le grec ? Tu n'est donc pas lgyptien qui a soulev et
conduit au dsert les quatre mille homme de sicaires ?
Qui est cet homme et qu'a t-il fait ?

Chef de la cohorte Romaine
Paul
Mort lgyptien ! .......... ! Mort ! Mort ! ... !
Mort ! ..... ! .... ! Arrtez-le !
Mort ! C'est lgyptien ! Tuez-le ! arrtez-le c'est lgyptien qui s'est

enfui au dsert avec les hommes sicaires
Foule en colre
... Paul dit au chef de la cohorte M'est-il permis de te dire quelque chose ? . Celui-ci lui rpondit Tu
connais le grec ? Tu n'est donc pas lgyptien qui a soulev et conduit au dsert les quatre mille homme de
sicaires ?

Sicaires vient du grec Sikaroi , issu du latin
qui signifie poignard manche recourb
18
Ce passage du livre des Actes des Aptres dmontre ltonnement queut le chef Romain lorsqu'il entendit Paul
parler le grec , car selon les informations qu'il avait pu recueillir , Paul tait gyptien , do sa parole :
Tu n'es donc pas lgyptien ?
Paul tait-il rellement cet gyptien rebelle ?
Entre le reproche des juifs accusant Paul d'tre un faux prophte et le motif d'arrestation du chef de la cohorte
qui mentionne Paul comme tant un gyptien rebelle , nous somme face deux accusations diffrentes qui ne
paraissent pas complmentaire :
Accusation des juifs contre Paul : Accusation de la foule qui livra Paul aux Romains :
Faux prophte enseignant l'encontre de la Loi gyptien rebelle ayant soulev des hommes arms
C'est ce moment prcis qu'entre en compte les crits de l'historien Flavius Joseph qui rassemble ces deux
motifs diffrents en une seul :
[ Extrait du livre Histoire de la guerre des juifs contre les Romains / Flavius Joseph ]
Un autre plus grand mal affligea la Jude . Un faux prophte gyptien qui tait un trs grand imposteur ,
enchanta tellement le peuple qu'il assembla prs de trente mille hommes , les mena sur la montagne des
oliviers et accompagn de quelques gens qui lui taient affils , marcha vers Jrusalem dans le dessin d'en
chasser les Romains , de s'en rendre la matre et d'y tablir le sige de sa prtendu domination . Mais Flix
alla sa rencontre avec les troupes Romaines et un assez grand nombre d'autre juifs . Le combat se donna ,
plusieurs qui avaient suivi lgyptien furent taills en pice et il se sauva avec le reste des brigands .
19
Qui est Flavius Joseph ?
Flavius Joseph , de son vrai nom Joseph ben Matthias est un historien d'origine juif ayant vcu au
1er sicle de notre re . Il est ne Jrusalem vers l'anne 37 et mort Rome au alentour de l'anne 100 .
Il est considr comme l'un des plus importants historiens de l'antiquit grco-romaine . Son livre
Histoire de la guerre des juifs contre les Romains est l'une des sources principales concernant
l'histoire de la Jude , de Jrusalem et de son Temple au 1er sicle de notre re .
Paul est-il le faux prophte gyptien

mentionn par Flavius Joseph ?
1er point commun entre Paul et Le faux prophte gyptien :
Le faux prophte gyptien et Paul ont tous deux ont uss d'imposture
Dictionnaire Larousse :
Imposture : Action de tromper par de fausses apparences ou des allgations mensongres,
de se faire passer pour ce qu'on n'est pas . Caractre de tromperie, de supercherie .
( Synonymes : contre-vrit , mensonge , tromperie )
Imposture = Se faire passer pour

ce que l'on n'est pas
Romains 3/7 ( Paul dit )
1Corinthiens 9/20 ( Paul dit ) Si la vrit de Dieu
. je me suis fait l'esclave de tous afin de gagner s'imposa par mon mensonge
le plus grand nombre . Je suis devenu pour les juifs pour sa gloire ,pourquoi suis-
comme un juif afin que je gagne les juifs ; ceux qui je encore jug comme pcheur?
sont sous la Loi j'ai t comme sous la Loi . afin
que je gagne ceux qui sont sous la Loi . Avec les 2 Corinthiens 12/16 ( Paul dit )
sans-Loi j'ai t comme un sans-Loi . afin de Soit , moi je n'est pas t
gagner les sans-Loi, je suis devenu faible pour les votre charge , mais me trouvant
faibles afin que je gagne les faibles . Je me suis fait fourbe , je vous ai eu par ruse
tout pour tous ...
( Ce passage sera dtaill plus bas )
enchanta tellement le peuple qu'il assembla prs de trente mille hommes , les mena sur la montagne des oliviers
et accompagn de quelques gens qui lui taient affilez , marcha vers Jrusalem dans le dessin d'en chasser les
Romains , de s'en rendre la matre et d'y tablir le sige de sa prtendu domination . Mais Flix alla sa
rencontre avec les troupes Romaines et un assez grand nombre d'autre juifs . Le combat se donna , plusieurs
qui avaient suivi lgyptien furent taill en pice et il se sauva avec le reste des brigands .
[ Flavius Joseph ]
20
2 Corinthiens 12/16
Soit - moi ne pas j'ai t a charge vous mais me trouvant

huparchn
ruse
malice par usurpation
fourbe par tromperie vous j'ai eu

panourgos dol humas elabon
2nd point commun entre Paul et Le faux prophte gyptien :
Le faux prophte gyptien et Paul ont tous deux ont dtourns de grandes foules

Et vous l'observez , et vous l'entendez dire que non 1 Corinthiens 9/20 ( Paul dit )
seulement dphse mais de presque toute l'Asie que . je me suis fait l'esclave de tous
Paul , celui-ci ayant persuad dtourn une assez grande foule ... afin de gagner le plus grand nombre
Romains , de s'en rendre la matre et d'y tablir le sige de sa prtendu domination .Mais Flix alla sa
Le mot grec employ est le mot dtourn ( Metestsen )

Actes 19/26
et vous observez et vous entendez dire que non seulement dphse mais

de presque toute l' Asie - Paul celui-ci ayant persuad dtourn

paulos outos peisas metestsen
une assez grande foule .

.
ikanon ochlon
21
3me point commun entre Paul
et Le faux prophte gyptien :
Le faux prophte gyptien et Paul ont tous deux ont eu faire Flix
rencontre avec les troupes Romaines et un assez grand nombre d'autre juifs . Le combat se donna ,
plusieurs qui avaient suivi lgyptien furent taill en pice et il se sauva avec le reste des brigands .

Festos exposa au Roi les choses concernant Paul en disant
Un homme a t laiss prisonnier par Flix
... Voulant faire plaisir aux Juifs, Flix laissa Paul prisonnier
4me point commun entre Paul

et Le faux prophte gyptien :
1Jean 2/18 a 26 2Corinthiens 11/21 26 (Paul dit)

... Maintenant des anti christ nombreux sont Ils sont Hbreux ? Moi aussi.
survenus , et nous reconnaissons que la dernire Ils sont Isralites ? Moi aussi.
heure est venu . D'entre nous ils sortirent , Ils sont descendant d'Abraham ?
mais ils n'taient pas de chez nous . Je ne vous Moi aussi. Ils sont ministres du
ai pas cris parce que vous ne connaissez pas la Christ ? Je parle en insens
vrit , mais vous savez celle-ci , et que tout moi plus qu'eux
mensonge ne vient pas de la vrit je vous ai
cris ceci a vous au sujet de ceux qui vous gare
22
Concernant la parole de l'aptre Jean disant : . Je ne vous ai pas cris parce que vous ne connaissez pas la
vrit , mais vous savez celle-ci , et que tout mensonge ne vient pas de la vrit je vous ai cris ceci vous
au sujet de ceux qui vous gare
Il s'agit probablement d'une rponse directe l'enseignement de Paul

Si en effet la vrit de Dieu s'imposa par mon mensonge pour sa gloire ,
pourquoi suis-je encore jug comme pcheur ?
1 Jean 2/21
Ne pas j'ai cris vous que ne pas vous savez la vrit mais que vous savez

celle-ci et que tout mensonge venant de la vrit ne pas est

pan pseudos ek ts altheias ouk estin
Racine Pseud = Mensonge
Racine altheia = Vrit
Romain 3/7
Si en effet la vrit de Dieu par le mien mensonge

h altheia t em pseusmati
s'imposa pour la gloire de lui pourquoi encore aussi moi comme

eperisseusen
pcheur suis-je jug ?
?
23
Rcapitulatif des caractristiques principales
communes Paul et Simon :
Annonce avoir reu une rvlation de Jsus Annonce avoir reu une rvlation de Jsus
Actes des aptres 26/1 18 Paul ayant tendu Homlie XVII Enfin tu as prtendu
la main prsenta sa dfense j'entendis une voix connatre Jsus plus exactement que moi ,
qui me disait Le Seigneur dit : Je suis Jsus, pour cette raison que tu as entendu sa parole
que tu perscutes. Mais relve-toi et tiens-toi dans une apparition ( Homlie XVIII , 6/2 )
debout. Car voici pourquoi je te suis apparu : Simon dit Mais c'est lui mme qui veut
pour t'tablir serviteur et tmoin de la vision que je le rvle .
dans laquelle tu viens de me voir ...
Accus d'tre un faux prophte Accus d'tre un faux prophte

Actes des Aptres 21 ils ont entendu ptre des Aptres 1/1 et 7 et 50 ... Crinthe
dire propos de toi ( Paul ) que tu enseignes et Simon sont venus pour parcourir le monde .
la dfection vis vis de Mose . Ils sont les ennemis du seigneur Jsus-Christ ,
2Corinthiens 13/3 . si je reviens, je serai eux qui en ralit dtournent ceux qui croient
sans mnagement, puisque vous cherchez une en la parole vritable e... ils apporteront
preuve que le Christ parle en moi une vaine doctrine ...
Paul Simon
Accus d'tre venu dgypte Venant dgypte

Actes des Aptres 21/38 . Paul dit Homlie 22/2 6 et 25/1 Ce Simon Arriv
au chef de la cohorte M'est-il permis de Alexandrie en gypte il sexera fond la culture
te dire quelque chose ? . Celui-ci lui Hellnique et devint un trs puissant
rpondit Tu connais le grec ? Tu n'est
donc pas lgyptien ...?
Accus d'tre un magicien Accus d'tre un magicien

Actes de Paul 3/15 et 3/20 Actes des aptres 8/1 23
... il dit Paul ... Emmne .... Il y avait auparavant dans la
le magicien ... C'est un magicien , ville un homme nomm Simon, qui,
tue-le ! se donnant pour un personnage
important, exerait la magie ...
24
Voltaire affirme galement que Paul n'tait pas citoyen Romain , confirmant par consquent
les suspicions de mensonge quant sa rel rsidence :
Voltaire, Dictionnaire Philosophique, article Paul .

Paul tait-il citoyen romain, comme il s'en vante ? S'il tait de Tarsis, en Cilicie,
Tarsis ne fut colonie romaine que cent ans aprs lui. Tous les antiquaires en sont d'accord.
S'il tait de la petite ville ou bourgade de Giscala, comme saint Jrme l'a cru, cette ville tait
dans la Galile, et certainement, les Galilens n'taient pas citoyens romains.
**************
L'enseignement de Simon le magicien et l'enseignement de Paul

sont ils un seul et mme enseignement ?
Une similarit apparat entre luvre de Simon et luvre de Paul ; cette similarit est la suivante :
Simon apporte un faux vangile Paul apporte un nouvelle vangile
Avant de prendre acte du point commun entre ces 2 enseignements , observons les preuves de lexistence de ces
2 vangiles :
Preuve de l'annonce du faux vangile apport

par Simon le magicien :
vangile de Simon
Homlie II [ l'aptre Pierre dit ]
( 15/5 ) Si les hommes religieux avaient su ce mystre , ils n'auraient jamais t abuss , mais , de nos
jours encore , ils auraient reconnu que Simon , qui trouble tout le monde en ce moment est un complice
du ct gauche , qui est sans valeur ( 17/4 ) Ainsi donc , comme le vrai prophte ( Jsus ) nous l'a dit,
il faut que vienne d'abord un faux vangile port par un trompeur , ce n'est qu'ensuite , aprs la destruction
du lieu saint , que le vritable vangile doit tre transmis en secret pour redresser les hrsies venir
25
Preuve de l'annonce du nouvelle vangile apport par Paul :
vangile de Paul
1er vangile ( prch par Paul )
Galates 2/7 [ Paul dit ]

Mais au contraire , ayant vu qu'il m'a t confi L'vangile de l'incirconcision
, comme Pierre pour celui ( L'vangile ) de la circoncision
2me vangile ( prch par Pierre )
Cette parole de Paul implique deux possibilits
- Soit il s'agit d'un seul et mme vangile qui doit tre annonc par Pierre aux circoncis
et par Paul aux incirconcis :
vangile
Circoncis Pierre Paul Incirconcis
- Soit il s'agit-il de deux vangiles diffrents spcifiques aux circoncis et aux incirconcis :
vangile vangile
des Circoncis des Incirconcis
Circoncis Pierre Paul Incirconcis
Les informations apportes par Paul concernant son vangile tmoignent qu'il s'agit d'une rvlation spcifique
sa propre personne , et par consquent dissocie son enseignement de celui apport par Pierre , comme le
dmontre sa parole :
Galates 1/11 et 12
En effet je vous fait connatre frre l'vangile ayant t annonc par moi, qui n'est pas selon l'humain ,
je ne l'est pas reu non plus d'un humain , ni enseign par lui , mais par une rvlation de Jsus-Christ
Romain 16/25
celui qui a le pouvoir de vous affermir selon mon vangile et la proclamation de Jsus-christ
26
D'autres passages bibliques tmoignent que Paul enseignait exclusivement l'vangile issu de sa propre
rvlation qu'il reut en direction de Damas :
Galates 1/11 et 12 [ Paul dit ]

En effet je vous fais connatre vous frres l'vangile que j'annonce et qui n'est pas selon l'humain .
Je ne l'ai pas reu non plus d'un humain ni enseign par lui , mais par une rvlation de Jsus Christ

Mais au contraire , ayant vu qu'il m'a t confie L'vangile des incirconcis ,
comme Pierre celui pour les circoncis
1Corinthiens 15/1 et 2 [ Paul dit ]

Je vous rappelle, frres, lvangile que je vous ai annonc, que vous avez reu et dans lequel vous demeurez
fermes, par lequel aussi vous vous sauvez, si vous le gardez tel que je vous l'ai annonc ;
sinon, vous auriez cru en vain.
2 Corinthiens 10/15 [ Paul et Timothe disent ]

Nous ne nous glorifions pas hors de mesure, au moyen des labeurs d'autrui ; et nous avons l'espoir, avec les
progrs en vous de votre foi, de nous agrandir de plus en plus selon notre rgle nous
1 Corinthiens 4/15 17
Auriez-vous en effet des milliers de pdagogues dans le Christ, que vous n'avez pas plusieurs pres ; car
c'est moi qui, par lvangile, vous ai engendrs dans le Christ Jsus. Je vous en prie donc, montrez-vous mes imitateurs.
C'est pour cela mme que je vous ai envoy Timothe, qui est mon enfant bien-aim et fidle dans le Seigneur ; il vous
rappellera mes rgles de conduite dans le Christ Jsus, telles que je les enseigne partout dans toutes les glises.
Galates 2/6 9 [ Paul dit ]

Et de la part de ceux qu'on tenait pour des notables - peu m'importe ce qu'alors ils pouvaient tre ; Dieu ne
fait point acception des personnes , mon vangile, en tout cas, les notables n'ont rien ajout.
Philippiens 4/9 [ Paul dit ]

Ce que vous avez appris, reu, entendu de moi et constat en moi, voil ce que vous devez pratiquer.
Alors le Dieu de la paix sera avec vous.
2Thessaloniciens 3/6 7 [ Paul , Sylvain et Timothe disent ]

Or nous vous prescrivons, frres, au nom du Seigneur Jsus Christ, de vous tenir distance de tout frre qui
mne une vie dsordonne et ne se conforme pas la tradition que vous avez reue de nous.Car vous savez bien
comment il faut nous imiter. Nous n'avons pas eu une vie dsordonne parmi vous
La raison pour laquelle Paul insistait sur le fait de ne s'attacher qu'a son vangile , est qu'il savait qu'il tait en
concurrence avec un autre vangile , comme en tmoigne sa parole :
Galates 1/6 12
Je m'tonne que si rapidement vous vous dtourniez de celui qui vous a appels par la grce du Christ , pour
un autre vangile , qui n'est pas autre choses sinon que quelques personnes vous troubles et veulent dform
l'vangile du christ . Mais mme si nous ou un ange du ciel prchions un vangile contraire a celui que nous
avons prch , qu'il soit anathme . Comme nous l'avons dj dit et maintenant encore je le dis : Si quelqu'un
vous apporte un vangile contraire celui que vous avez reu , qu'il soit anathme . Maintenant en effet
m'efforcerai-je a persuader des hommes ou Dieu ? Ou chercherai-je a plaire aux hommes ? Si encore je plaisait
aux homes je ne serai pas l'esclave du christ . Je vous fait connatre en effet vous frres , l'vangile ayant t
annonc par moi qui n'est pas selon l'humain , je ne l'ai pas reu non plus d'un homme ni il me l'a enseign ,
mais par rvlation de Jsus-Christ
Cette rvlation eu lieu sur la route de Damas , voir Acte des aptres
Ce passage de la lettre aux Galates tmoigne que la rvlation de l'vangile de Paul sur la route de Damas
primait sur tout autre vangile de son poque .
27
Diffrence d'enseignement entre Pierre et Paul :
Pierre Paul
Au sein de sa lettre aux Galates Paul annonce la chose suivante :
Galates 2/7
, comme Pierre pour celui ( lvangile ) de la circoncision
Lvangile des incirconcis cit par Paul est celui qu'il reut par rvlation de Jsus sur la route de Damas ,
comme en tmoigne sa parole :
Galates 1/12
Je vous fait connatre en effet vous frres , l'vangile ayant t annonc par moi qui n'est pas selon l'humain
, je ne l'ai pas reu non plus d'un homme ni il me l'a enseign , mais par rvlation de Jsus-Christ
Pierre rfute la parole de Paul :
Une parole de Pierre rfute les annonces de Paul concernant l'vangile annonc aux paens :
phsiens 3/8 [ Paul dit ]

moi, qui suis le moindre de tous les saints , cette grce a t accorde
d'annoncer aux paens limpntrable richesse de Christ
Romains 11/13 [ Paul dit ]

Or je vous le dis vous, les paens, je suis bien l'aptre des paens et je glorifie mon ministre

Mais au contraire , ayant vu qu'il m'a t confi L'vangile de l'incirconcision( Paens )
, comme Pierre pour celui de la circoncision
L'aptre Pierre dment cette annonce de Paul en annonant :

Une grande discussion ayant eu lieu , Pierre s'tant lev leur dit Hommes , frres , vous savez que
depuis les jours anciens , Dieu a choisit parmi vous ma bouche pour que les paens
entendent la parole de lvangile et y croient
28
Aperu du texte original grec ( Traduction interlinaire ] :
phsiens 3/8
A moi le moindre de tous les saints a t donne la grce celle-ci

aux paens d'annoncer la impntrable richesse du christ

Romains 11/13
A vous en effet je dis les paens pour autant que donc je suis moi des paens

l'aptre le ministre de moi je glorifie

Galates 2/7
Mais au contraire ayant vu que m'a t confi l' vangile de

incirconcision comme a Pierre de circoncision

Une grande - discussion ayant eu lieu s'tant lev Pierre dit

eux Hommes frres vous savez que ds les jours anciens

- Dieu parmi vous a choisi par la bouche de moi pour entendre les

paens la parole l' vangile et croient

Aperu de la contradiction entre les annonces des 2 hommes
moi ... cette grce a t accorde d'annoncer aux paens limpntrable richesse de Christ
Contradiction
PIERRE
Dieu a choisit parmi vous ma bouche pour que les paens entendent la parole de lvangile et y croient
29
Qui hrita de l'vangile pour les paens , Paul ou Pierre ?
Le premier lment qui tmoigne que Pierre est celui qui annona le vritable vangile est le suivant :
Matthieu 16/18 et 19 ( Jsus dit )

Eh bien ! moi je te dis : Tu es Pierre, et sur cette pierre je btirai mon glise, et les Portes de l'Hads ne
tiendront pas contre elle. Je te donnerai les clefs du Royaume des Cieux : quoi que tu lies sur la terre, ce sera
tenu dans les cieux pour li, et quoi que tu dlies sur la terre, ce sera tenu dans les cieux pour dli.
Cette parole de Jsus annonce l'aptre Pierre comme tant le socle de l'glise , ajoutant par consquent du crdit
sa parole : depuis les jours anciens , Dieu a choisit parmi vous ma bouche pour que les paens
entendent la parole de lvangile
Le second lment qui confirme le premier et qui accrdite le fait que que Pierre est celui qui annona le vritable
vangile sont les paroles de Jsus qui annoncent :
Jean 19/30
tout est accompli ...
Jean 17/4
.... j'ai achev l'oeuvre que tu m'avais donne faire
Jean 18/20
Jsus lui rpondit : j'ai ouvertement parl au monde .... et je n'ai rien dit en secret
Ces trois passage de l'vangile de Jean tmoignent que Jsus n'a rien omis de mentionner de son vivant lors de
sa mission . De plus , Pierre affirme que cette mission lui fut attribu en exclusivit du vivant de Jsus :
... depuis les jours anciens , Dieu a choisit parmi vous ma bouche pour que les paens entendent
la parole de lvangile
Par consquent si l'vanglisation des paens devait s'accomplir par la bouche de Pierre , l'enseignement de
Paul s'annule .
Contradiction
Galates 1/11 et 12
Jean 19/30 [Paul dit aprs la mort de Jsus]
tout est accompli ... En effet je vous fais connatre vous frres
l'vangile que j'annonce et qui n'est pas selon
l'humain . Je ne l'ai pas reu non plus d'un
Jean 17/4 humain ni enseign par lui , mais
.... j'ai achev l'oeuvre par une rvlation de Jsus Christ
que tu m'avais donne faire
Jean 18/20
Jsus lui rpondit : j'ai ouvertement parl
au monde .... et je n'ai rien dit en secret
Donc pas besoin d'une rvlation nouvelle Paul
30
L'aptre Jacques , arbitre entre Pierre et Paul
Jacques le Juste
demi-frre de Jsus
Pierre Paul
Jacques est bibliquement le frre de Jsus ( demi- frre car tant fils de Joseph mais non fils de Marie ) , comme le
confirme la parole suivante :
Galates 1/18 et 19
... je n'est pas vu d'autre aptre sinon Jacques le frre du seigneur ( Jsus )
Pour savoir si lvangile rvl Paul est conforme l'vangile annonc par Pierre , il faut les confronter aux
enseignements de Jacques , comme l'enjoint Jsus lui-mme :
Homlie XI , 35/3 6 [ l'aptre Pierre dit ]

Notre seigneur et prophte qui nous a envoy en mission , nous a expliqu que le Malin s'tait entretenu
avec lui pendant quarante jours sans rien pouvoir contre lui , mais qu'il promit d'envoyer quelques-uns de
ses adeptes comme aptres de l'erreur . C'est pourquoi , avant toutes choses , souvenez-vous de n'accepter
personne comme aptre , docteur ou prophte , qui n'ait auparavant confront sa prdication
celle de Jacques dit le frre de mon seigneur
Cette injonction des homlies est confirm par l'vangile de Thomas :
vangile Thomas 34/25

Les disciples dirent Jsus Nous savons que tu nous quitteras , qui sera grand sur nous ? .
Jsus leur dit Do que vous veniez vous irez vers Jacques le juste
Paul confirme galement le statut lev de Jacques en ces termes :
Galates 2/9
Jacques, Cphas ( Pierre ) et Jean , ces colonnes ...
Cphas est l'apotre Pierre ( Voir Jean 1/41 )

Cephas signifie Pierre en Grec
31
Paul et Jacques enseignaient-ils les mmes choses ?
Homlie XI , 35/3 6 [ l'aptre Pierre dit ]

Notre seigneur et prophte qui nous a envoy en mission , nous a expliqu que le
Malin s'tait entretenu avec lui pendant quarante jours sans rien pouvoir contre lui ,
mais qu'il promit d'envoyer quelques-uns de ses adeptes comme aptres de l'erreur .
C'est pourquoi , avant toutes choses , souvenez-vous de n'accepter personne comme aptre
docteur ou prophte , qui n'ait auparavant confront sa prdication celle de Jacques
Jacques enseigne que la foi Paul enseigne que la foi seul

sans les uvres est inutile suffit , sans les uvres
ptre de Jacques 2/14 26 phsien 2/8 et 9

Quel profit y a t-il mes frres, que quelqu'un dise Par la grce en effet vous tes , ayant t sauv
avoir la foi mais qu'il n'a pas les uvres ? La foi par la foi . Et ceci n'est pas de vous , c'est un don
peut-elle le sauver ?... Ainsi en est-il de la foi : si elle de Dieu , non des uvres , afin que personne ne
n'a pas les uvres, elle est morte en elle mme se vante .
Tu veux savoir vil humain que la foi Romain 11/6
sans les uvres est inutile ? .... Mais si c'est par grce, ce n'est plus en raison
Abraham, notre pre, ne fut-il pas justifi par les des oeuvres ; sinon la grce n'est plus grce
uvres quand il offrit Isaac, son fils, sur l'autel ? Tu Romain 4/2 7
le vois que la foi travaillait avec ses uvres et par ses Si en effet Abraham a t justifi par la suite
uvres il parvint l'accomplissement de sa foi . Ainsi de ses uvres il a un motif d'orgueil , mais
fut accomplie cette parole de lcriture : Abraham crut non devant Dieu . Que dit en effet l'criture
Dieu, cela lui fut compt comme justice et il fut Abraham crut Dieu, et ce lui fut compt
appel ami de Dieu." Vous le voyez : c'est par les comme justice A celui qui uvre le salaire ne
uvres que l'homme est justifi et non par la foi lui est pas compt comme grce mais comme d
seulement . De mme, Rahab, la prostitue, n'est-ce Par contre celui qui n'oeuvre pas mais croit
pas par les uvres qu'elle fut justifie en accueillant en la justification de l'impie , sa foi est compt
les messagers et les fit partir par un autre chemin ? pour lui comme justice . Ainsi aussi David dit
De mme en effet que le corps sans l'me est mort, le bonheur de l'humain qui Dieu compte la
mme la foi sans les uvres est morte justice sans uvre Bienheureux ceux dont ont
t pardonnes les illgalit et de qui a t
recouvert les pchs
32
Les mots grec employs pour dsigner La foi et Les uvres
sont identiques :
ptre de Jacques 2/14 26
la foi sans les uvres morte est .

.
pistis ergn
Racine ouevre = ( erg )
Racine foi = ( pist )
Ephsiens 2/8 et 9
Par la en effet grce vous tes ayant t sauvs par la foi et ceci ne pas

pistes
de vous de Dieu le don non des uvres afin que ne pas quelqu'un se vante
, o
ouk ex ergn
Romains 11/6
Si - par grce ne plus par les uvres sinon la grce ne plus est grce

ouketi ex ergn
Romains 4/5
Au - ne pas uvrant croyant mais en le justifiant le

m ergazomen
impie est compte la foi de lui pour justice

pistis
En rcapitulatif , la diffrence de doctrine entre Jacques et Paul concernant le statut des uvres est aisment
vrifiable .
33
L'enseignement de Jsus est-il conforme celui de Jacques
ou est-il plutt conforme celui de Paul ?
L'enseignement de Jsus confirme l enseignement de Jacques et par consquent infirme celui de Paul , comme en
tmoigne l'enseignement suivant :
Enseignement de Jsus
Foi uvre
Jean 15/2 8
Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit,
il l'monde, afin qu'il porte encore plus de fruit (15/5) Je suis le cep, vous tes les sarments. Celui qui
demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire (15/8)
Si vous portez beaucoup de fruit , c'est ainsi que mon Pre sera glorifi, et que vous serez mes disciples
Enseignement conforme Enseignement contradictoire
Enseignement de Jacques Enseignement de Paul
ptre de Jacques 2/14 26 phsien 2/8 et 9

Quel profit y a t-il mes frres, que quelqu'un dise Par la grce en effet vous tes , ayant t sauv
avoir la foi mais qu'il n'a pas les uvres ? La foi par la foi . Et ceci n'est pas de vous , c'est un don
peut-elle le sauver ?... Ainsi en est-il de la foi : si elle de Dieu , non des uvres , afin que personne ne
n'a pas les uvres, elle est morte en elle mme se vante .
Tu veux savoir vil humain que la foi
sans les uvres est inutile ? .
Les critures bibliques contemporaines dmontrent que la doctrine de Paul diffrait de la doctrine de Pierre , de
Jacques et de Jsus . Cependant lors d'un change entre Paul et Jacques , Paul accepta d'annuler l'enseignement
qu'il propagea , comme en tmoigne la page suivante :
34
Paul accepta d'annuler l'enseignement de son vangile
suite sa conversation avec Jacques
Un passage des Actes des aptres dmontre que Jacques proposa un compromis Paul pour que ce dernier
annule son enseignement face au peuple , comme le confirme la proposition suivante :

Le lendemain Paul entrait avec nous chez Jacques , et arrivrent tous les anciens ..( Jacques et les
anciens dirent Paul : ) Tu observe frre combien de milliers parmi les juifs ont eu la foi et tous se
trouve tre des zlateur de la loi , ils ont entendu dire a propos de toi que tu enseignes la dfection
vis vis de ( la Loi de ) Mose tous les juifs parmi les paens leur disant de ne pas circoncire ni eux
ni leurs enfants ni de marcher selon les coutumes .Qu'en est-il donc ? De toute faon ils apprendront
que tu es venu . Fait donc ce que nous te disons : nous avons quatre homme tant tenu quant un
vu sur eux mme . Les ayant pris , purifie toi avec eux et dpense pour eux afin qu'ils se rasent la
tte et tous sauront que les choses qu'ils ont entendu dire propos de toi n'est pas vrai , mais que
tu marches toi aussi en gardant la Loi . Alors le jour suivant Paul , ayant pris les hommes ,
se faisant purifier avec eux , entrait dans le Temple annonant les jours de purification jusqu'
ce que fut ouverte pour chacun d'eux l'offrande
Jacques propose Paul d'accomplir une purification qui aura pour

vocation de dmontrer au peuple qu'il applique lui mme la Loi de
Mose et que par consquent les propos qui circulent son encontre
concernant son appel la dfection vis vis de la Loi d Mose sont faux
Actes des Aptres 21/23 et 24

( ou le )
Ceci donc fais ce que a toi nous disons sont a nous hommes quatre

poison ho soi legomen
quant a un vu tant tenus sur eux-mme Les ayant pris purifie toi avec

hagnisthti sun
eux et dpense pour eux afin qu' ils se rasent la tte

autois
et connatront tous que des choses dont ils ont entendu dire a propos de toi rien n'

kai gnsin pantes oti n katchntai peri sou ouden
est mais tu marche aussi toi-mme en gardant la Loi

estin
35
Au sein de ce passage , le compromis est explicite ; Jacques propose Paul d'accomplir un acte Fait donc
ce que nous te disons qui annulera son enseignement face au peuple ... et tous sauront que
les choses qu'ils ont entendu dire propos de toi n'est pas vrai .
ils ont entendu dire propos de toi que tu enseignes la dfection vis vis de Mose tous les juifs parmi
les paens leur disant de ne pas circoncire ni eux ni leurs enfants ni de marcher selon les coutumes
La proposition de Jacques suggre Paul d'accompagner quatre hommes la purification pour que le peuple
sache , de par cet acte qui fait parti de la Loi de Mose , que ce qu'ils ont entendus concernant l'enseignement
de Paul n'est pas vrai , et qu'il n'a pas enseign la dfection vis vis de la Loi de Mose . Ensuite Paul
sexcuta annulant ainsi son enseignement aux yeux du peuple , comme en tmoigne ce mme contexte :
.. Fait donc ce que nous te disons : nous avons quatre homme tant tenu quant un vu sur eux mme .
Les ayant pris , purifie toi avec eux et dpense pour eux afin qu'ils se rasent la tte et tous sauront que les
choses qu'ils ont entendu dire propos de toi n'en sont rien , mais que tu marches toi aussi en gardant la Loi
.. Alors le jour suivant , Paul ayant pris les hommes , se faisant purifier avec eux , entrait dans le Temple
annonant les jours de purification jusqu' ce que fut ouverte pour chacun d'eux l'offrande
Au sein d'un autre passage Paul confirme son acceptation de se purifier suite la proposition de Jacques :

. Au bout de bien des annes, je suis venu apporter des aumnes ma nation et prsenter des
offrandes : c'est ainsi qu'ils m'ont trouv dans le Temple ; je m'tais purifi et ne provoquais
ni attroupement ni tumulte ...
Jacques n'a pas uniquement propos Paul d'annuler son enseignement face au peuple , mais il l'a galement
incit se montrer en adepte de la Loi de Mose , comme en tmoigne ce mme contexte :
. ils ont entendu dire propos de toi que tu enseignes la dfection vis vis de Mose . Fait donc
ce que nous te disons . et tous sauront que les choses qu'ils ont entendu dire a propos de toi n'en sont
rien , mais que tu marches toi aussi en gardant la Loi ..
Les 2 raisons pour lesquelles Paul n'aurait pas du accepter

la proposition de Jacques si sont enseignement venait rellement
de Jsus sont les suivantes :
La premire raison pour laquelle Paul n'aurait pas du annuler son enseignement si celui-ci provenait rellement
de Jsus est l'exemple de l'aptre Pierre et de l'aptre Jean qui furent confronts une situation similaire mais
sans annuls leur enseignement :

Que feront nous ces hommes-ci ( Pierre et Jean ) ? . et en les ayant appel ils les enjoignirent de ne plus
parler totalement ni d'enseigner au nom de Jsus . Pierre et Jean dirent en leur rpondant Si il est juste
devant Dieu de vous couter plutt que Dieu , vous d'en jugez . Nous ne pouvons pas en effet
ne pas prcher ce que nous avons vu et entendu
36
Par cette rponse , l'aptre Pierre et l'aptre Jean ont appliqus l'injonction suivante :
Luc 12/4 et 5
Je le dis vous mes amis , ne craignez pas ceux qui tue les corps et ne peuvent rien faire de plus .
Je vous montrerai qui vous devez craindre : craignez celui qui aprs vous avoir tu a le pouvoir
de vous jeter dans la ghenne . Oui je vous le dis , craignez celui-ci
ceux qui tue les corps et ne peuvent rien faire de plus = Tout tre humain quelquil soit
celui qui aprs vous avoir tu a le pouvoir de vous jeter dans la ghenne = Dieu
Cependant , concernant Paul , l'acceptation d'annuler son enseignement par peur de la colre des juifs est
contraire l'injonction de Jsus .
La seconde raison pour laquelle Paul n'aurait bibliquement pas du accepter la proposition de Jacques , est due
l'une des visions qui lui est attribue o Dieu lui interdit de se taire par peur des gens , et l'enjoint continuer
son prche quoiqu'il arrive , comme en tmoigne ce passage :

pendant une nuit , le Seigneur dit Paul dans une vision Ne crains rien , parle et ne te tais pas ,
parce que je suis avec toi et personne ne te fera du mal
Dit - le seigneur pendant une nuit par une vision Paul Ne pas crains

m phobou
mais parle et ne pas te tais parce que moi je suis avec toi et

alla lalei kai m sipss
personne ne attaquera toi pour faire du mal a toi .

.
oudeis epithsetai soi tou kaksai se
Par consquent en acceptant d'annuler son enseignement au devant du peuple , Paul ne tient pas compte de
cette injonction divine [ si son authenticit est avre ] , car il est dmontr que c'est uniquement par crainte de
la colre des juifs que Paul accepta le compromis de Jacques , comme en tmoigne le contexte :
Tu observe frre combien de milliers parmi les juifs ... ils ont entendu dire propos de toi
que tu enseignes la dfection vis a vis de Mose ... De toute faon ils apprendront que tu es venu .
Fait donc ce que nous te disons et tous sauront que les choses qu'ils ont entendu dire propos de toi
n'est pas vrai . Alors le jour suivant, Paul , ayant pris les hommes , se faisant purifier avec eux ,
entrait dans le Temple annonant les jours de purification jusqu' ce que fut ouverte pour
chacun d'eux l'offrande
37
Alors - Paul ayant pris les hommes le prochain jour avec

sun
eux se faisant purifier entrait dans le Temple annonant l' accomplissement

autois hagnistheis
des jours de purification jusqu' ce que fut offerte pour un

chacun d'eux l' offrande

Question :
Pourquoi Jacques , considr comme tant une colonne du christianisme ,
a-t-il propos Paul d'accomplir un acte qui annulerait l'enseignement
rvl par son propre frre Jsus ?
Cette question impliquent deux rponses possibles :
1er Rponse :
Jacques propose Paul d'annuler son enseignement car il craint pour la vie de Paul .
Cette rponse entranerait une contradiction avec les enseignements de Jsus :

Matthieu 10/26 et 27
Ne les craignez pas , il n'y a rien qui n'est voil qui ne sera dvoil et il n'y a rien qui n'est
cach qui ne sera connu , ce que je vous dis dans les tnbres dites le a la lumire et ce que
vous entendez l'oreille proclamez -le sur les terrasses
Luc 12/4 et 5
Je le dis a vous mes amis , ne craignez pas ceux qui tue les corps et ne peuvent rien faire de plus .
Je vous montrerai qui vous devez craindre : craignez celui qui aprs vous avoir tu a le pouvoir de
vous jeter dans la ghenne . Oui je vous le dis , craignez celui-ci
2me Rponse :
Jacques propose Paul d'annuler son enseignement car il doute de la vracit
de sa rvlation divine .
38
Si Paul a menti concernant son vangile ,
qu'enseignait-il en ralit ?
Le faux vangile enseign par Paul est le faux vangile de Simon le magicien car tous deux ne font qu'une seul
et mme personne . L'enseignement trompeur de Paul est notoire au sein des critures exclus du canon , comme
en tmoignent les passages suivants :

Le lendemain Paul entrait avec nous chez Jacques , et arrivrent tous les anciens ..
( Jacques et les anciens dirent Paul : ) Tu observe frre combien de milliers parmi les juifs
ont eu la foi et tous se trouve tre des zlateur de la loi , ils ont entendu dire a propos de toi que
tu enseignes la dfection vis vis de ( la Loi de ) Mose .... Fait donc ce que nous te disons ....
et tous sauront que les choses qu'ils ont entendu dire propos de toi n'est pas vrai , mais que
tu marches toi aussi en gardant la Loi . Alors le jour suivant Paul , ayant pris les hommes ,
se faisant purifier avec eux
Caractristique identique

( 1/1 ) Pierre Jacques . Mon frre , connaissant le zle ardent qui t'anime pour les intrts commun
nous tous , je te demande avec insistance de ne communiquer les livres de mes prdications que je t'envoie
personne de la gentilit , ni de notre race sans preuve probatoire ( 2/2 4 ) car s'il n'en est pas ainsi ,
notre doctrine de vrit se morcellera en une multitude d'opinions . Cela je ne le dis pas en tant que prophte ,
mais parce que je vois les prmices du mal lui-mme . Car certains parmi les nations ont rejet la
prdication conforme la Loi qui tait la mienne , pour adopter un enseignement contraire la Loi ,
les sornettes de l'homme ennemi
Cet homme ennemi est Paul
Passion de Jacques frre de Jsus 4/ et 5/

Pendant sept jours , les aptres s'employrent de la sorte persuader le peuple tout entier et
le grand prtre de recevoir le baptme sans tarder . Le peuple tait dj prt aller se faire baptiser quand
l'homme ennemi entra dans le Temple avec une troupe puissante et se mit crier Que faites-vous ,
hommes dIsral ? Pourquoi est-il si facile d'abuser votre confiance ? Pourquoi vous prcipitez-vous
derrires les hommes les plus indignes , des hommes abuss par un magicien ? . il parla ainsi , lvque
Jacques l'couta et triompha de lui . L'homme se mit alors semer le trouble dans le peuple et provoquer
des incidents pour empcher la foule d'entendre ce qui se disait Pendant ce temps , l'homme ennemi
attaqua Jacques et le prcipita du haut des marches , il le crut mort et ne se donna pas la peine de le frapper
davantage ; bless un pied dans cette chute , Jacques boitait bas . Il est sr que cet homme ennemi tait Saul
( Paul ) , celui que par la suite le seigneur destina au ministre de l'apostolat . Ainsi donc , quand
Festus eut envoy Paul auprs de Csar auquel il en avait appel
39
Rappel : Au sein d'un passage expos en amont il fut rapport que le pire ennemi des aptres tait Simon le
magicien , ajoutant par consquent du crdit concernant la vritable identit de Paul comme tant Simon :
Homlie 20 ; 12/8
. celui du trs impie Simon , notre pire ennemi

Il est sr que cet homme ennemi tait Saul ( Paul )
Conclusion concernant le faux vangile

prch par Paul :

( 15/5 ) Si les hommes religieux avaient su ce mystre , ils n'auraient jamais t abuss ,
mais , de nos jours encore , ils auraient reconnu que Simon , qui trouble tout le monde en
ce moment est un complice du ct gauche , qui est sans valeur ( 17/4 ) Ainsi donc ,
comme le vrai prophte ( Jsus ) nous l'a dit, il faut que vienne d'abord un faux vangile
port par un trompeur , ce n'est qu'ensuite , aprs la destruction du lieu saint ,
que le vritable vangile doit tre transmis en secret pour redresser les hrsie venir

, comme Pierre pour celui de la circoncision
40
Les aveux de Paul concernant
son enseignement mensonger
Le Nouveau Testament comportent plusieurs lments qui dvoilent certains aveux mis par Paul lors de son
enseignement :
1er - Paul avoue avoir us du mensonge :

Le verbe est au pass , et non au conditionnel s'imposa ( eperisseusen ) ,
ce qui dmontre que cet acte fut accompli avant que cette parole ne fut prononce
Romains 3/7
Si la vrit de Dieu s'imposa par mon mensonge pour sa gloire ,
pourquoi suis-je encore jug comme pcheur?
Au sein de sa lettre aux Corinthiens , Paul annonce qu'il fut oblig d'imposer son mensonge car il fut contraint
de devenir insens et de s'abstenir de dire la vrit :
2 Corinthiens 12/6
Si en effet je voulais me faire valoir , je ne serai pas insens , en effet je dirai la vrit , je m'en abstiens
de peur que quelqu'un ne m'estime au dessus de ce qu'il voit ou entend de moi
La parole ci-dessus annonce que si Paul n'tait pas insens , il se ferai valoir et il dirait la vrit . Et contrair-
ement cela , si Paul tait insens , il ne se ferait pas valoir , et sabstiendrait de dire la vrit pour ne pas tre
estimer au dessus de ce qu'il est . La question est donc la suivante :
Paul , a-t-il choisit d'tre insens et de sabstenir de dire la vrit ,

ou bien de ne pas tre insens et de dire la vrit ?
La rponse cette question se situe cinq paroles plus loin au sein du mme contexte , o il est crit :
2 Corinthiens 12/11
Je suis devenu insens vantard ( ou bnficiant ) , vous m'y avez contraint . Moi en effet j'aurai
d tre recommand par vous , en effet je ne suis en rien infrieur a ces super aptres
2 Corinthiens 12/6
Si en effet je voulais me faire valoir ne pas je serai insens la vrit en effet

je dirai je m'abstiens de ne pas quelqu'un sur moi estime au-dessus de ce que il voit ...
...
Insens = ( aphrn )
2 Corinthiens 12/11
Bnficiant
je suis devenu insens se vantant vous m' avez contraint moi en effet

j'aurai d par vous tre recommand de rien en effet je suis infrieur a de ces

( ou et )
superaptres si aussi rien je suis

41
Paul fut contraint par les habitants de Corinthe de devenir insens et par consquent se retrouve contraint
s'abstenir de dire la vrit , concordant avec sa parole prcdente :
Romains 3/7
Si la vrit de Dieu s'imposa par mon mensonge pour sa gloire pourquoi suis-je encore jug comme pcheur?
Selon la Bible le Mensonge est-il autoris

pour rvler la vrit de Dieu ?
Observons prsent quelques explications sur la lgitimit ou non du mensonge quel quen soit la cause :
Jean 8/44 1 Jean 2/21 Psaume 101/7

Vous tes du diable votre pre . Tout mensonge ne peut Celui qui trompe n'habitera pas
parce qu'il est menteur et pre pas venir de la vrit lintrieur de ma maison , et celui qui
du mensonge prononce des mensonges ne sera pas
affermi devant mes yeux
Proverbes 6/16 a 19 Proverbes 14/5

Il y a six choses que hait YHWH, Le tmoin vridique ne
sept qui lui sont en abomination : ment pas, mais le faux
des yeux hautains, une langue tmoin exhale le mensonge
menteuse ... un faux tmoin qui
profre des mensonges ...
Romains 3/7
Si la vrit de Dieu s'imposa par
Proverbes 10/18 mon mensonge pour sa gloire ,pourquoi Proverbes 26/28
Les lvres du menteur suis-je encore jug comme pcheur? Une langue de mensonge
couvrent la haine . dteste ceux qu'elle blesse ...
Proverbes 19/5 Proverbes 12/22

Le tmoin de mensonge Abomination pour YHWH
ne sera pas innocent des lvres menteuses ; ceux qui
pratiquent la vrit ont sa faveur
Ecclsiastique 7/13
Garde-toi de profrer aucun
Ecclsiastique 20/24 a 26 mensonge, car il ne peut en
C'est une grave souillure pour un homme sortir rien de bon
que le mensonge, il est ressass par les ignorants.
Mieux vaut un voleur qu'un matre menteur,
mais l'un et l'autre vont leur perte. L'habitude Ecclsiastique 34/4 et 8
du mensonge est une abomination, la honte du De l'impur que peut-on tirer de pur ?
menteur est sans cesse sur lui Du mensonge que peut-on tirer de vrai ?
.... C'est sans mensonge que s'accomplit
la Loi et la sagesse est parfaite dans la sincrit
Reconnaissances IV , 21/6 [ L'aptre Pierre dit ]

L o parfois il y a du mensonge, c'est un signe vident que la parole
ne vient pas du vrai Dieu , car dans la vrit il n'y a jamais de mensonge
Livre des proverbes : Canon Juif et Chrtien // Livre de l'ecclsiaste : Canon Juif et Chrtien //
Livre de l'Ecclsiastique : Canon Catholique et orthodoxe
42
Exemple de problme li la question pose par Paul :
Question Rponse
Romains 3/7 1 Jean 2/21

Si la vrit de Dieu s'imposa par mon mensonge . Tout mensonge ne peut pas
pour sa gloire ,pourquoi suis-je encore jug comme venir de la vrit
pcheur ?
Ecclsiastique 34/4 et 8
De l'impur que peut-on tirer de pur ?
Du mensonge que peut-on tirer de vrai ?
Observons galement le statut de l'insens ( que s'attribue Paul )

selon les critures bibliques :
Proverbes 17/12 Proverbes 15/14 Proverbes 26/11

Plutt rencontrer un ours Un cur intelligent recherche Comme un chien revient son
prive de ses petits qu'un la connaissance , et la bouche de vomissement , l'insens rcidive
insens dans sa stupidit l'insens se repat de stupidit en sa stupidit
2 Corinthiens 12/11
Je suis devenu insens vantard , vous m'y avez contraint . Moi en effet j'aurai d tre
recommand par vous ,, en effet je ne suis en rien infrieur ces super aptres
Proverbes 12/23 Proverbes 13/16 Ecclsiaste 10/12

Un tre humain habile couve Tout habile fait avec connaissance , Les paroles dans la bouche
la connaissance , et le cur de et l'insens tend la stupidit du sage sont une grce ,et les
l'insens crie la stupidit lvres de l'insens le dvorent
43
Paul a-t-il rellement menti ?
Au sein des Actes des aptres , certains mensonges employs par Paul sont dvoils de part de circonstances
anodines , par exemple :
Exemple de situation dvoilant l'usage du mensonge par Paul
Au dpart :
Paul annonce connatre le grand-prtre et atteste l'avoir dj rencontr :
Actes 9/1 et 2
Saul ( Paul ) , respirant encore menace et meurtre envers les disciples du seigneur s'approcha du Grand-
prtre et lui demanda des lettres l'adresse de Damas pour les synagogue
Actes des Aptres 22/5 ( Paul dit )

Comme le Grand-prtre est aussi tmoin pour moi et tout les anciens collgues d'auprs desquels
j'ai reu des lettres..
Au final :
Paul avoue ne pas connatre et n'avoir jamais rencontr le grand-prtre :

Les personnes prsentent dirent tu insulte le Grand-prtre de Dieu ? Paul rpondit
Je ne savais pas que c'tait le Grand-prtre .
Le Grand-prtre ( Anania ) au sein des Actes des Aptres est le mme du chapitre 1 au chapitre 28
Complmentarit tmoignant de l'incohrence :
[ Les chapitres suivent une chronologie 9/22/23 ]
Actes 9/1 et 2
Saul ( Paul ) ... s'approcha
du Grand-prtre et lui demanda
Actes des Aptres 22/5 ( Paul dit )

Comme le Grand-prtre
est aussi tmoin pour moi ...

Les personnes prsentent dirent tu insulte
le Grand-prtre de Dieu ? Paul rpondit
Je ne savais pas que c'tait le Grand-prtre .
44
- - Saul encore respirant menace et meurtre envers les disciples

de seigneur s'tant approch du grand-prtre .

.
archierei
Grand-prtre = ( archiere )

( ou et )
Comme aussi - le grand prtre est tmoin pour moi et tout le collge des anciens

archierens
d'auprs desquels aussi des lettres ayant reu .

.
Disait et - Paul Ne pas je savais frres que c'est le grand prtre .

...
archierens
45
2me Paul avoue tre un pcheur condamn
vivre sous la Loi du pch :
Aveux de Paul Dsaveux de l'aptre Jean
Romains 7/9 8/1 ( Paul parle )

Moi , je vivais jadis sans la Loi ; mais le
commandement tant venu, le pch a repris
vie . Moi par ailleurs je fus mort, et il s'est 1er ptre de Jean 3/3 10
trouv que le commandement pour la vie me Et quiconque ayant cette esprance sur lui
conduisit la mort . En effet le pch saisi- se purifie comme celui-la est pur ( Jsus ) .
ssant l'occasion par le commandement m'a Quiconque commet le pch commet l'iniquit
sduit et me fit prir . De la sorte le comman- et le pch est l'iniquit . Et vous savez que
dement saint est juste et bon . Donc , le bien celui-la ( Jsus ) a t manifest pour qu'il
pour moi deviendrai-t-il la mort ? Ce n'est enlve les pchs et en lui il n'en a pas .
pas cela ! Mais le pch afin qu'il soit mani- Quiconque demeure en lui ( Jsus ) ne pche
fest pch au moyen du bien et produisant pas . Quiconque pche ne l'a ni vu ni connu .
la mort , afin que devienne excessivement Petits enfants , que personne ne vous gare ,
pcheur au moyen du commandement . En celui qui pratique la justice est juste comme
effet, nous savons que la Loi est spirituelle ; celui-la ( Jsus ) est juste . Celui qui commet
mais moi au contraire je suis charnel , ayant le pch est du diable parce que ds le comm-
t vendu au pch .Ce qu'en effet jaccomplis encement le diable pche . C'est pour ceci
je ne le reconnais pas , en effet je ne russi pas que fut manifest le fils de Dieu , afin qu'il
faire ce que je veux , mais ce que je dteste , dtruise les uvres du diable . Quiconque
cela je le ralise .Si je ralise ce que je ne veux ayant t engendrer de Dieu ne commet pas
pas , je suis d'accord que la Loi est bonne . le pch , car sa semence demeure en lui et il
Maintenant je naccomplis plus cela mais le ne peut pas pch car il a t engendrer de
pch habite en moi. Je sais en effet que cela Dieu . En cela sont visible les enfants de
n'habite pas en moi , cela est dans ma chair . Dieu et les enfants du diable , quiconque
En effet , vouloir le bien est a ma porter , par ne pratiquant pas la justice n'est pas de
contre accomplir le bien , non . Je ne veux Dieu , et galement celui qui n'aime pas
pas en effet que je ralise le bien , mais le mal son frre
que je ne veux pas je russi a le faire. Si je 5/18 Nous savons que quiconque ayant
ralise ce que je ne veux pas , je naccomplis t engendr de Dieu ne peut pas pch ,
lus cela , mais le pch habite en moi .... Je mais l'engendrer de Dieu , Dieu le garde
trouve ainsi la Loi me voulant raliser le bien , et le mauvais ne le touche pas
et pour moi le mal est a ma porte . Je prend
plaisir en effet a la Loi de Dieu selon lintrieur
humain . Mais je constate une autre loi dans
mes membres luttant contre ma loi de l'entend- Engendr de Dieu = Dieu a engendr la foi en lui
ement et me faisant prisonnier de la loi du pch
qui est dans mes membres . Je suis un humain
infortun !Qui me dlivrera de ce corps de mort?
Grce Dieu par Jsus-Christ notre seigneur .
Donc maintenant aucune condamnation pour
ceux qui sont dans le Christ Jsus
46
Les aveux de Paul face aux enseignements de l'aptre Jean dmontrent la diffrence de doctrine entre les deux
hommes . Un passage de lptre aux Hbreux ( ptre anonyme mais canonique ) confirme l'enseignement de
Jean concernant le pch , comme mentionner ci-dessous
Extrait de l'introduction de lptre aux Hbreux :

. Sa canonicit a t rarement conteste , mais l'glise d'occident a refus jusqu' la fin du IV sicle
de l'attribuer Saint Paul ; et si celle d'orient a accepte cette attribution , ce n'est pas sans faire parfois
des rserves en ce qui concerne sa forme littraire ( Clment d'Alexandrie , Origne ) . C'est qu'en effet
la langue et le style de cet crit sont d'une puret lgante qui n'appartient pas Saint Paul . La manire
de citer et d'utiliser l'Ancien Testament n'est pas la sienne . L'adresse et le prambule par laquelle il
( Paul ) a coutume de commencer ses lettres font ici dfaut ..
ptre aux Hbreux 10/10 et 26 31

Nous sommes sanctifi une fois pour toute par l'offrande du corps de Jsus-Christ ..
En effet si nous pchons volontairement, aprs avoir reu la connaissance de la vrit, il ne reste plus de
sacrifice pour les pchs. Mais une attente terrible du jugement et d'un feu ardant qui doit dvorer les rebelles.
Quelqu'un rejette-t-il la Loi de Mose ? Impitoyablement il est mis mort sur la dposition de deux ou trois
tmoins. D'un chtiment combien plus grave sera jug digne, ne pensez-vous pas, celui qui aura foul aux pieds
le Fils de Dieu, tenu pour profane le sang de l'alliance dans lequel il a t sanctifi, et outrag l'Esprit de la
grce ? Nous connaissons, en effet, celui qui a dit : A moi la vengeance. C'est moi qui rtribuerai. Et encore : Le
Seigneur jugera son peuple. Il est terrible de tomber aux mains du Dieu vivant !
Que dit Jsus concernant le pch ?

Confirme-t-il Jean ou confirme-t-il Paul ?
Jsus comme l'aptre Jean se dsavoue de toute forme de pch et par consquent annulent l'enseignement de
Paul :
Enseignement de Jsus
vangile selon Jean 8/34
En vrit, en vrit, je vous le dis, leur rpliqua Jsus, quiconque se livre au pch est esclave du pch.
Or, l'esclave ne demeure pas toujours dans la maison ; le fils y demeure toujours.
Enseignement conforme Enseignement non conforme
Enseignement de Jean Aveux de Paul

1er ptre de Jean 3/3 10 Romains 7/9 8/1 [ Paul dit ]
Quiconque commet le pch commet l'iniquit Maintenant je naccomplis plus cela mais
et le pch est l'iniquit . Celui qui commet le pch habite en moi. Je sais en effet que cela
le pch est du diable parce que ds le n'habite pas en moi , cela est dans ma chair
commencement le diable pche . Si je ralise ce que je ne veux pas , je naccomplis
plus cela , mais le pch habite en moi .... Mais
je constate une autre loi dans mes membres
luttant contre ma loi de l'entendement et
me faisant prisonnier de la loi du pch
qui est dans mes membres
47
Jsus , Jean , ainsi que le rdacteur anonyme de lptre aux Hbreux condamnent toute impunit face au pch ,
et par consquent ne s'accordent pas avec les agissements de Paul ni avec l'enseignement qu'il propage :
Impunit enseigne par Paul :
1 Corinthiens 10/23 [ Paul dit ]

"Tout m'est permis" ; mais tout n'est pas utile. "Tout m'est permis" ; mais tout n'difie pas.
1Corinthiens 6/12 [ Paul dit ]

"Tout m'est permis" ; mais tout n'est pas utile. "Tout m'est permis" ;
mais je ne serai pas dominer par quoique ce soit
Cette parole de Paul mais je ne serai pas dominer par quoique ce soit entre en contradiction
avec une autre de ses parole mentionne au sein de sa lettre aux Romain o il est crit :
... je constate une autre loi dans mes membres luttant contre ma loi de l'entendement et
me faisant prisonnier de la loi du pch qui est dans mes membres
[ prisonnier de quelque chose = dominer par cette chose ]
1 Corinthiens 10/23
Tout moi permis mais ne pas tout est utile tout moi permis mais

ne pas tout difie

1 Corinthiens 6/12
Tout moi permis mais ne pas tout est utile tout moi permis mais

ne pas moi serai domin par rien

48
Les enseignements de Jsus sont galement en conformit avec ceux de l'aptre Jean et avec ceux de l'auteur de
lptre aux Hbreux , condamnant les agissement de Paul :
Jean 3/19 21 [ Jsus dit ]

Ceci est le jugement : la lumire est venue dans le monde et les hommes ont mieux aim les tnbres
que la lumire, car leurs uvres taient mauvaises. Quiconque en effet, commettant le mal commet
le mal hait la lumire et ne vient pas la lumire, afin que ses uvres ne soient pas rprouves .
Par contre celui qui fait la vrit vient vers la lumire pour que ses uvres soient manifestes ,
car elles sont oeuvres en Dieu
Contradiction
entre Jsus et Paul
Romains [ Paul dit ]
Moi , je vivais jadis sans la Loi ; mais le commandement tant venu, le pch a repris vie ...
En effet le pch saisissant l'occasion par le commandement m'a sduit et me fit prir .. nous
savons que la Loi est spirituelle ; mais moi au contraire je suis charnel , ayant t vendu au pch
... en effet je ne russi pas a faire ce que je veux , mais ce que je dteste , cela je le ralise le pch
habite en moi. . par contre accomplir le bien , non . Je ne veux pas en effet que je ralise le bien ,
mais le mal que je ne veux pas je russi le faire .... le pch habite en moi . et pour moi
le mal est ma porte . je constate une autre loi dans mes membres luttant contre ma loi de
l'entendement et me faisant prisonnier de la loi du pch qui est dans mes membres . Je suis un
humain infortun ! Qui me dlivrera de ce corps de mort ?
Contradiction
entre Jean et Paul
1 Jean [ l'aptre Jean dit ]

Quiconque commet le pch commet l'iniquit ... Quiconque demeure en lui ( Jsus )
ne pche pas . Quiconque pche ne l'a ni vu ni connu.... Celui qui commet le pch est du diable .
Quiconque ayant t engendrer de Dieu ne commet pas le pch il ne peut pas pch
En cela sont visible les enfants de Dieu et les enfants du diable ...
L'enseignement et les agissements de Paul vont l'encontre des enseignements de Jsus , comme en tmoignent
les passages ci-dessous :
Jsus enseigne que tout pch doit tre rprimand Paul enseigne qu'il n'y a aucune condamnation tre
et qu'il n'y a aucune excuse en cette pratique prisonnier de la loi du pch si la personne est en christ :
Jean 15/22
Si je n'tais pas venu et ne leur avais pas parl, Romains [ Paul dit ]
ils n'auraient pas de pch ; mais maintenant je constate une autre loi dans mes membres
ils n'ont plus d'excuse pour leur pch luttant contre ma loi de l'entendement et me faisant
prisonnier de la loi du pch qui est dans mes membres
Luc 17/3 Donc maintenant aucune condamnation pour
Prenez garde vous-mmes ! "Si ton frre ceux qui sont dans le Christ Jsus
vient pcher, rprimande-le et, s'il
se repent, pardonne lui
Ces deux lments tmoignent que ce sont les mmes personnes ( ceux qui ont accepts Jsus )
qui sont vises au sein des deux enseignement ( Jsus et Paul )
49
3me Paul avoue avoir us d'imposture :
Dictionnaire Larousse :
Imposture : Action de tromper par de fausses apparences ou des allgations mensongres,
de se faire passer pour ce qu'on n'est pas . Caractre de tromperie, de supercherie .
( Synonymes : contre-vrit , mensonge , tromperie )
Au sein de sa lettre aux Corinthiens , Paul dvoile un lment important :

1Corinthiens 9/19 22
Libre en effet l'gard de tous , je me suis fait l'esclave de tous afin que je gagne le plus grand nombre . Je
suis devenu pour les juifs comme un juif afin que je gagne les juifs ; a ceux qui sont sous la Loi j'ai t comme
sous la Loi , bien que je ne soit pas moi-mme sous la Loi afin que je gagne ceux qui sont sous la Loi . Avec les
sans-Loi j'ai t comme un sans-Loi , n'tant pas moi mme sans Loi de Dieu mais sous la loi de christ , afin de
gagner les sans-Loi, je suis devenu faible pour les faibles afin que je gagne les faibles . Je me suis fait tout pour
tous afin que de toute manire j'en sauve quelque -uns
Au sein de ce passage Paul admet qu'il usa d'imposture en ce faisant passer pour ce qu'il n'tait pas .
Par exemple , il crit : .. Avec les Juifs, j'ai t comme Juif, afin de gagner les Juifs ; avec ceux qui sont
sous la loi, comme sous la loi , biens qu'en ralit il trompait ces hommes car il n'tait pas sous leur Loi
: bien que je ne sois pas moi-mme sous la loi . L'imposture est avre lorsqu'il mentionne
l'exemple des sans-Loi ( les paens ) : avec les sans-loi , j'ai t comme un sans-loi , mais ceci est
galement une imposture , comme il le confirme lui-mme par la suite ... bien que je ne sois point sans la
loi de Dieu , mais sous la loi de christ .
D'aprs les lments de sa lettre , toute ces impostures ont eu pour but de rcolter le plus grand nombres de
partisans . je me suis fait l'esclave de tous, afin que je gagne le plus grand nombre . afin de
gagner les Juifs .. afin que je gagne ceux qui sont sous la loi .. afin que je gagne les sans-loi ...
afin que je gagne les faibles . . Ensuite Paul ajoute .. Je me suis fait tout pour tous, afin que de
toute manire j'en sauve quelques-uns
Le problme avec la conclusion afin que de toute manire j'en sauve quelques-uns est qu'elle est
paradoxale , car comment Paul peut-il sauver les juifs et ceux qui sont sous la Loi , et en mme temps sauver
ceux qui sont sans-loi avec deux enseignements diffrents ? Car selon ce passage , Paul tente de sauver les juifs
et ceux qui sont sous la Loi avec leur propre enseignement qui implique l'attachement la Loi : .. Avec les
Juifs j'ai t comme Juif afin de gagner les Juifs ; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi
Et contrairement cela , il tente de sauver ceux qui sont sans-loi avec un enseignement diffrent n'impliquant
pas l'attachement la Loi avec les sans-loi , j'ai t comme un sans-loi .
50
Cette imposture avre de Paul renvoie irrmdiablement vers la spcificit du faux prophte cit par l'historien
Flavius Joseph :
Un autre plus grand mal affligea la Jude . Un faux prophte gyptien qui tait un trs grand imposteur ...
Cette imposture n'tait pas un lment secrtement gard par Paul, comme en tmoignent ses diffrents aveux :
2 Corinthiens 12/16
Soit , moi je n'est pas t votre charge , mais me trouvant fourbe , je vous ai eu par ruse
Romains 3/7
Si la vrit de Dieu s'imposa par mon mensonge pour sa gloire ,pourquoi suis-je
encore jug comme pcheur?
4me Paul avoue avoir dlaiss la vie en christ

pour adopter la vie dans la chair :
Philippiens 1/21 26
Pour moi en effet vivre en christ est un gain . Si pourtant vivre dans la chair est le fruit de mon uvre , alors
que choisirai-je ? Je ne sais pas . Je suis tiraill entre les deux . Le dsir de lever l'ancre et tre avec christ est en
effet bien meilleur . Mais rester dans la chair est plus ncessaire a cause de vous et cela j'en suis persuad , je
sais que je resterai et que je demeurerai auprs de vous tous pour votre progrs et la joie de votre foi , pour que
en moi votre fiert augmente en Jsus-christ a cause de ma prsence a nouveau parmi vous
Philippiens 1/21 26
Pour moi en effet le vivre christ et le mourir un gain . Si de le

vivre dans la chair cela moi fruit uvre et que choisir ai-je ne pas je sais

Je suis tiraill en effet entre les deux le dsir ayant pour le lever l'encre

et avec christ tre beaucoup plutt meilleur le de rester

dans la chair plus ncessaire cause de vous et cela persuad je sais que

je resterai et je demeurerai auprs de tous vous pour le de vous progrs et

la joie de la foi pour que la fiert de vous augmente en christ Jsus

en moi par le ma prsence nouveau parmi vous

51
La lettre de Paul aux Philippiens contient un lment condamnable son gard . Pour prendre acte de cette
subtilit , analysons les lments prsents .
Le passage de la lettre aux Philippiens annonce un choix mis par Paul , celui de vivre en christ , ou celui de
vivre dans la chair :
?
Mode de vie No 1 Mode de vie No 2
Pour moi en effet vivre en christ est un gain . Si pourtant vivre dans la chair est le fruit de mon uvre ,
alors que choisirai-je ? Je ne sais pas . Je suis tiraill entre les deux .
Paul annonce au sein de sa lettre qu'il ne peut pas adopter les deux mode de vie et doit faire son choix entre lun
des deux :
..., alors que choisirai-je ? Je ne sais pas . Je suis tiraill entre les deux .
Ce passage tmoigne qu'au moment prcis o Paul crivit cette lettre , sa dcision concernant ce choix de mode
de vie n'tait pas encore prise , comme en tmoigne l'expression de sa plume :
alors que choisirai-je ? Je ne sais pas . Je suis tiraill entre les deux .
Paul annonce galement que vivre en christ est sans contestation aucune la meilleure des deux solutions :
vivre en christ est un gain .. tre avec christ est en effet bien meilleur .
Mais paradoxalement , Paul choisit nanmoins de ne pas adopter ce qui est meilleur , et entreprend de rester
vivre dans la chair :
... Mais rester dans la chair est plus ncessaire cause de vous et cela j'en suis persuad ...
Quel fut le choix dfinitif de Paul ?
La lettre Paul dmontre qu'en finalit il choisit de ne pas abandonner la vie dans la chair pour la vie en christ :
... vivre en christ est un gain ... tre avec christ est en effet bien meilleur . Mais rester dans la chair
est plus ncessaire cause de vous et cela j'en suis persuad
52
Ce passage de la lettre aux Philippiens contient une subtilit plus importante qui est aisment perceptible sous
forme de question :
Paul tait-il en christ lorsqu'il crivit sa lettre aux Philippiens ?
Rponse :
Non , selon cette lettre Paul n'tait pas en christ , il tait dans la chair et a choisi de le rester :
... vivre dans la chair est le fruit de mon uvre ... rester dans la chair est plus ncessaire cause de vous et
cela j'en suis persuad
Rester = ( epimenein )
Dfinition dictionnaire Larousse ( Rester ) :
Se maintenir, continuer tre dans la mme position, le mme tat
Subsister aprs disparition de quelque chose, de quelqu'un, d'un groupe
Synonymes : Demeurer / Continuer / Se conserver / Se maintenir etc ...
La lettre aux Philippiens n'est pas la seule attestant du choix de Paul quant sa vie charnel :

moi au contraire je suis charnel , ayant t vendu au pch
Au sein de sa lettre aux Romains , Paul avait dj fait part de ce dilemme concernant le choix d'tre avec christ
ou non :
Romains 9/2 et 3 ( Paul dit )
Que la tristesse pour moi est grande et incessante la douleur de mon cur . Je souhaiterai en effet tre
anathme , moi-mme loin de christ pour mes frres de race selon la chair
Le souhait de Paul d'tre loin de christ s'est concrtis au sein de sa lettre aux Philippiens :
Romains 9/2 et 3
Que la tristesse pour moi est grande et incessante la douleur de mon cur . Je souhaiterai en effet tre
anathme , moi-mme loin de christ pour mes frres de race selon la chair
Philippiens
Pour moi en effet vivre en christ est un gain .. Mais rester dans la chair est plus ncessaire
cause de vous et cela j'en suis persuad
Concernant la relation entre les Philippiens et mes frres de race , elle se trouve au sein de la parole
de Jacques prsente au sein des Actes des Aptres 21 :
ils ont entendu dire propos de toi que tu enseignes .tous les juifs parmi les paens .
Par consquent il est fort probable que la lettre aux Philippiens est t crite l'intention des Juifs philippiens.
Dans le cas contraire , cela ne changerait aucunement le choix de Paul concernant sa volont de rester dans
une vie charnelle
53
Qui rdigea les lettres de Paul ?
Les diffrents points contradictoires entre lettres de Paul sexpliquent par le fait que ce dernier n'est pas le
rdacteur exclusif des 13 lettres qui lui sont attribues ; il y a toujours eu au moins deux personnes pour rdiger
ces lettres . Il est galement avr que Paul n'tait pas celui qui portait la plume , comme en tmoignent les
passage suivants :
Lettre attribue Paul selon le christianisme
Romain 16/22 et 25
Je vous salue , moi Tertius , ayant crit cette lettre dans le seigneur . celui qui a le pouvoir de vous
affermir selon mon vangile et la proclamation de Jsus-christ
Tertius est un Romain
1 Corinthiens 1/1
Paul , appel aptre de Jsus-christ par la volont de Dieu , et le frre Sosthne , l'glise de Dieu tant
Corinthe .. 16/21 La salutation de Paul de ma main ( la main de Sosthne )
Sosthne est le chef de la synagogue juive :

Actes des aptre 18/17 Tous alors se saisirent de Sosthne, le chef de synagogue,
et, devant le tribunal, se mirent le battre ...
Romains 3/28
Car nous estimons que l'homme est justifi par la foi sans la pratique de la Loi
1er rdacteur prsum 2me rdacteur prsum

de la lettre aux Corinthiens de la lettre aux Corinthiens
1 Corinthiens 1/1
Paul , appel aptre de Jsus-christ par la volont de Dieu , et le frre Sosthne , l'glise de Dieu tant
Corinthe .. 16/21 La salutation de Paul de ma main ( la main de Sosthne )
54

de la 2nd lettre aux Corinthiens de la 2nd lettre aux Corinthiens
2 Corinthiens 1/1
Paul , aptre de Jsus-christ par la volont de Dieu , et le frre Timothe , l'glise de Dieu tant Corinthe
. ( 1/12 ) En effet notre sujet de fiert est celui-ci , notre tmoignage de conscience , avec la simplicit et la
puret de Dieu et non avec une sagesse humaine , mais par la grce de Dieu nous nous sommes conduit dans le
monde . ( 1/13 ) en effet nous ne vous crivons pas d'autres choses , except ce que vous lisez . ( 10/15 )
Nous ne nous faisons pas valoir d'une manire dmesure sur les travaux d'autrui , mais ayant l'espoir de vous
augmenter la foi , de grandir parmi vous de plus en plus selon notre rgle ...

de la lettre aux Philippiens de la lettre aux Philippiens
Philippiens 1/1
Paul et Timothe , esclaves du Christ Jsus, tous les saints dans le Christ Jsus qui sont Philippes, avec
leurs piscopes et leurs diacres . ( 3/17 ) . regardez les ainsi comme vous voyez un exemple en nous

de la lettre aux Colossiens de la lettre aux Colossiens
Colossiens 1/1
Paul, aptre du Christ Jsus par la volont de Dieu, et le frre Timothe , aux saints de colosses ...

de la lettre aux Thessaloniciens de la lettre aux Thessaloniciens
2me rdacteur prsum
de la lettre aux Thessaloniciens
1Thessaloniciens 1/1
Paul, Sylvain et Timothe, lglise des Thessaloniciens qui est en Dieu le Pre et dans le Seigneur
Jsus Christ .
55

de la 2nd lettre aux Thessaloniciens de la 2nd lettre aux Thessaloniciens
2me rdacteur prsum
de la 2nd lettre aux Thessaloniciens
2Thessaloniciens 1/1
Paul, Sylvain et Timothe, lglise des Thessaloniciens qui est en Dieu notre Pre et dans le Seigneur
Jsus Christ

de la lettre Philmon 1/1 de la lettre Philmon 1/1
Philmon 1/1
Paul , prisonnier du Christ Jsus, et le frre Timothe, Philmon, notre cher collaborateur

de la lettre aux Thessaloniciens de la lettre aux Thessaloniciens
2me rdacteur prsum
de la lettre aux Thessaloniciens
Thessaloniciens 1/1 5
Paul , Sylvain et Timothe, lglise des Thessaloniciens qui est en Dieu le Pre et dans le Seigneur Jsus
Christ. A vous grce et paix. Nous rendons grces Dieu Nous nous rappelons en prsence de notre Dieu et
Pre l'activit de votre foi,... Nous le savons, frres aims de Dieu, vous avez t choisis ... De fait, vous savez
comment nous nous sommes comports au milieu de vous pour votre service
D'autres informations au sein des lettres de Paul dmontrent galement que les rdacteurs de ces lettres
n'taient pas juifs , contrairement Paul et Timothe ( co-auteurs de 7 lettres sur 13 ) :
Juif Non Juif

Tite 1/12 3/14
L'un d'entre eux, leur propre prophte, a dit : "Crtois : perptuels menteurs, mauvaises btes, ventres
paresseux." Ce tmoignage est vrai ; aussi reprends-les vertement, pour qu'ils conservent une foi saine sans prter
attention des fables juives et aux prescriptions de gens qui tournent le dos la vrit . ( 3/14 ) Les ntres aussi
doivent apprendre exceller dans la pratique du bien pour faire face aux ncessits pressantes. Ainsi ne seront-ils pas
sans fruits
56
La lettre de Tite dmontre que l'auteur se diffrencie des juifs , alors que Paul affirmait son appartenance ce
peuple :
Romains 11/1 ( Paul dit)
Je demande donc : Dieu n'avait-il pas rejet son peuple ? Ce n'est pas le cas ! En effet je suis moi Isralite,
de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin ?
2Corinthiens 11/21 26 ( Paul dit )

Ils sont Hbreux ? Moi aussi. Ils sont Isralites ? Moi aussi. Ils sont descendant d'Abraham ? Moi aussi.
Ils sont ministres du Christ ? Je parle en insens moi plus qu'eux
La lettre aux Hbreux contient galement une information l'attribuant un non isralite :
Non-Juif Juif
ptre aux Hbreux 4/1 et 2

Craignons donc que l'un de vous n'estime arriver trop tard, alors qu'en fait la promesse d'entrer dans son repos
reste en vigueur. Car nous aussi nous avons reu une bonne nouvelle absolument comme ceux-l. Mais la parole qu'ils
avaient entendue ne leur servit de rien, parce qu'ils ne restrent pas en communion par la foi avec ceux qui coutrent
Ainsi donc, puisqu'il est acquis que certains doivent y entrer, et que ceux qui avaient reu d'abord la bonne
nouvelle n'y entrrent pas cause de leur dsobissance
Lptre aux Hbreux contient galement l'information de son lieu de rdaction , confirmant la non
appartenance la nation isralite de ce dernier :
ptre aux Hbreux 13/24

Saluez tous vos chefs et tous les saints. Ceux d'Italie vous saluent
Sur la dizaine de lettre attribus Paul , 7 d'entre elles tmoignent que Timothe tait avec Paul lorsque celui-
ci les rdigea . La relation entre les deux hommes conduit une seconde incohrence :
Pourquoi Paul annonce-t-il Timothe que ce dernier est luvre d'une prophtie ?
1 Timothe 1/18
Je te confie toi cette prescription , enfant Timothe , selon les prophties mises l'avance sur toi , pour
que tu combatte par elles , d'un beau combat .( 4/12 ) Que personne ne mprise ton jeune ge...
Timothe 1/18
Cette la prescription je confie a toi enfant Timothe selon les

kata tas
mises par avance sur toi prophties pour que tu combattes par elles le beau

proagousas epi se prophteias
combat

Les prophties bibliques issues de l'Ancien et du Nouveau Testament dmontrent l'improbabilit que Timothe
soit li de prs ou de loin la moindre prophties
57
5me - Paul avoue son appartenance une secte :
Un lment prsent au sein de la lettre que Paul envoya aux Corinthiens tmoigne que les auteurs des lettres
attribues Paul diffrenciaient l'appartenance Christ ( chrtien ) , de l'appartenance Paul :
1 Corinthiens 1/12
J'entends par l que chacun de vous dit : "Moi, je suis en Paul"
"Et moi, d'Apollos" - "Et moi, de Cphas" - "Et moi, de Christ "
( ou pour )
. Moi je suis en Paul moi de Apollos moi de Cphas moi de christ
.
eg men eimi paulou eg de christou
La lettre de Paul aux Corinthiens montre galement que Paul appelait adhrer une secte , comme en
tmoigne cette mme lettre :
1 Corinthiens 12/31
Soyez plein de zle pour les don les plus grands. Et de plus je vous montre une Voie par excellence
Actes 24/14
Je t'avoue ceci toi : c'est selon la Voie, qu'ils nomment secte que je sers le Dieu de mes pres
La secte laquelle appartenait Paul tait trs probablement la secte des Nazorens qui existait au milieu des
isralites depuis plusieurs sicles , comme en tmoigne l'extrait suivant :
1 Macchabe 3/49
( Ce livre dcrit la priode comprise entre - 166 / - 160 EC )
Ils apportrent les ornements sacerdotaux, les prmices et les dmes, ils firent paratre les Nazorens
qui avaient accompli la priode de leur vux
La secte des Nazorens tait rpute pour tre controvers,comme en tmoigne le passage suivant :
Actes des Aptres 28/17 et 22 ( injonction adresse Paul )

Trois jours aprs, il convoqua les notables juifs ..... Ils ( les juifs ) lui rpondirent : .. Nous jugeons bon
d'entendre ce que tu pense au sujet de cette secte que nous connaissons et qui est contredite de partout
L'aptre Pierre avait galement crit ses disciples pour les mettre en garde concernant ces faux prophtes et
ses faux docteurs qui appelaient divers sectes :
2 Pierre 2/1 3
Il y eut aussi des faux prophtes dans le peuple , comme aussi parmi vous seront de faux docteurs , lesquelles
introduiront sournoisement des sectes de perditions .et beaucoup suivront d'eux leur dbauches , a cause de
cela la voie de la vrit sera blasphme , et par cupidit , avec des paroles modeles ( ou trompeuses ) ils
trafiqueront de vous
58
2 Pierre 1 3
( ou et ) ( ou et )
Furent - aussi de faux prophtes dans le peuple comme aussi parmi vous

seront de faux docteurs lesquels introduiront sournoisement des sectes de perdition

.
aipeseis
Le mot grec Secte employ dans la mise en garde de Pierre et dans

les aveux de Paul est le mme : Racine Secte = ( aipes )
Actes 24
J'avoue - ceci a toi que selon la voie qu' ils nomment

secte ainsi je rends un culte au de nos pres Dieu

aipesin
En conclusion de ce point , observons la complmentarit de la mise en garde de l'aptre Pierre , avec quelques
caractristiques que Paul s'attribuent au sein de ses diffrentes lettres :
Mise en garde de Pierre Caractristique de Paul
1 Corinthiens 12/31 ... je vous montre une Voie

par excellence Actes 24/14 . c'est selon la
2 Pierre 2/1 a 3 Voie, qu'ils nomment secte que je sers le Dieu
Il y eut aussi des faux prophtes dans de mes pres
le peuple , comme aussi parmi vous seront
de faux docteurs , lesquelles introduiront Romain 7/19 et 20 En effet je ne ralise pas le bien
sournoisement des sectes de perditions . que je veux mais le mal que je ne veux pas , celui-la
et beaucoup suivront d'eux leur dbauches , je russi le faire .. le pch habite en moi
cause de cela la voie de la vrit sera blasphme
et par cupidit , avec des paroles modeles Romains 3/7 Si la vrit de Dieu s'imposa par mon
( ou trompeuses ) ils trafiqueront de vous mensonge pour sa gloire ,pourquoi suis-je encore jug
comme pcheur?
2 Corinthiens 12/16 Soit , moi je n'est pas t a votre

charge , mais me trouvant fourbe , je vous ai eu par ruse
59
L'enseignement de Paul en dsaccord avec celui
des prophtes de l'Ancien Testament :
Divergence entre Paul et Isae :
Paul annonce que la Loi Isae annonce que la Loi

n'apporte pas la justice apporte la justice
Galates 2/21 Isae 51/4 8

Je ne rejette pas la grce de Dieu ,en effet , ... car la Loi sortira d'auprs de moi , et je donnerai
si la justice s'obtient par la Loi , alors en un moment mon jugement pour lumire des peuples
le christ est mort pour rien Ma justice est proche de sortir
Paul contredit sa propre parole au sein d'une autre de ses lettres :
Philippiens 3/5 7
Circoncis ds le huitime jour, de la race d'Isral, de la tribu de Benjamin, Hbreu fils d'Hbreux ; quant l
a Loi, un Pharisien ; quant au zle, un perscuteur de lglise ; selon la justice de la Loi, un homme
irrprochable. Mais tous ces avantages dont j'tais pourvu, je les ai considrs comme un dsavantage, cause
du Christ
Divergence entre Paul et Nhmie et Mose :
Paul annonce que la Loi Nhmie et Mose annoncent

n'apporte pas la vie que la Loi apporte la vie
Galates 3/21 Nhmie 9/29

La Loi serai-elle contre les promesses de Dieu ? Et tu les a averti pour les faire revenir la Loi
Ce n'est pas le cas ! En effet , si il a t donn et eux ont agis durement et n'ont pas cout tes
une Loi capable de faire vivre , alors rellement commandements et ont pchs contre tes rgles ,
la justice proviendrai de la Loi contre elles qui feront vivre l'tre humain
Deutronome 6/1 25
Tels sont les commandements, les prescriptions et
les rgles .... Et YHWH nous a ordonn de mettre en
pratique ses prescriptions, pour craindre YHWH notre
Dieu, pour que le bien nous vienne tout les jours ,
pour nous maintenir en vie , comme il nous l'a accord
jusqu' prsent. Telle sera notre justice ...
60
Divergence entre Paul et Jrmie et Ose :
Romains 11/1
Je demande donc : Dieu n'avait-il pas rejet son peuple ? Ce n'est pas le cas ! En effet je suis moi Isralite,
de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin ? Dieu n'a pas rejet son peuple qu'il a connu d'avance
.
Jrmie 7/12 15 Ose 4/6 et 9/17

... je vais traitez ce Temple qui porte Mon Mon peuple prit, faute de connaissance.
Nom et dans le quel vous placer votre Puisque toi, tu as rejet la connaissance, je
confiance , ce lieu que j'ai donn a vous et a te rejetterai de mon sacerdoce ; puisque tu
vos pres , comme j'ai trait Silo . Je vous as oubli l'enseignement de ton Dieu, mon
rejetterai de devant Moi comme j'ai rejet tour, j'oublierai tes fils ... Mon Dieu les
tous vos frres , toute la race d'Ephraim . rejettera, parce qu'ils ne l'ont pas cout,
12/7 J'ai abandonn ma maison, j'ai rejet Et ils seront errants parmi les nations
mon patrimoine ...
2Rois 23/26 et 27
Pourtant lternel ne revint pas sur l'ardente colre qui s'tait enflamme contre Juda pour les dplaisir
que Manasse lui avait causs . YHWH dcida J'carterai Juda de devant moi , comme j'ai cart Israel ,
je rejetterai cette ville que j'avais lu , Jrusalem , et le Temple dont j'avais dit La sera mon nom
L'erreur de Paul se situe dans le fait que le rejet des isralites par Dieu fut effectif lors de la crucifixion de
Jsus , comme en informent les complmentarit suivantes :
Jrmie 7/12 15
... je vais traitez ce Temple qui porte Mon Nom et dans le quel vous placer votre confiance , ainsi
que ce lieu que j'ai donn a vous et a vos pres , comme j'ai trait Silo . Je vous rejetterai de devant
Moi comme j'ai rejet tous vos frres , toute la race d'Ephraim .
Ce passage de Jrmie annonce que Dieu va traiter le Temple de Jrusalem comme il traita Silo , c'est dire en
lui envoyant une arme dvastatrice ( voir livre de Josu ) . C'est cette poque prcise que doit avoir lieu le
rejet du peuple isralite par Dieu , conformment ce que prophtisa Jsus concernant ses contemporains :
Luc 21/5 32
Comme certains disaient du Temple qu'il tait orn de belles pierres et d'offrandes votives, il ( Jsus ) dit :
"De ce que vous contemplez, viendront des jours o il ne restera pas pierre sur pierre qui ne soit jete bas ....
car ce seront des jours de vengeance, o devra s'accomplir tout ce qui a t crit...
En vrit, je vous le dis, cette gnration ne passera pas que tout ne soit arriv ..
Prophtie identique qui devait se produire

durant la gnration des disciple de Jsus
Jrmie 7/12 15
... je vais traitez ce Temple qui porte Mon Nom et dans le quel vous placer votre confiance , ainsi
que ce lieu que j'ai donn a vous et a vos pres , comme j'ai trait Silo ( destruction ) . Je vous rejetterai
de devant Moi comme j'ai rejet tous vos frres , toute la race d'Ephraim .
61
Complmentarit de la prophtie :
Luc 21/5 32
Comme certains disaient du Temple qu'il tait orn de belles pierres et d'offrandes votives, il dit :
"De ce que vous contemplez, viendront des jours o il ne restera pas pierre sur pierre qui ne soit jete bas
... lorsque vous verrez Jrusalem investie par des armes, alors comprenez que sa dvastation est toute proche ....
car ce seront des jours de vengeance, o devra s'accomplir tout ce qui a t crit ... En vrit,
je vous le dis, cette gnration ne passera pas que tout ne soit arriv ..
Jrmie 7/12 15
... je vais traitez ce Temple qui porte Mon Nom et dans le quel vous placer votre confiance , ainsi que
ce lieu que j'ai donn a vous et a vos pres , comme j'ai trait Silo . Je vous rejetterai de devant Moi
comme j'ai rejet tous vos frres , toute la race d'Ephraim .
Accomplissement de la prophtie
lors de la gnration des disciples de Jsus
Matthieu 23/37 ( Dieu dit par la bouche de Jsus )

Jrusalem, Jrusalem, qui tues les prophtes et qui lapides ceux qui te sont envoys, combien de fois ai-je voulu
rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu !
Voici, votre maison vous sera laisse dserte ; car, je vous le dis, vous ne me verrez plus dsormais ...
En conclusion , la parole de Paul ... Dieu n'a pas rejet son peuple . va l'encontre des prophties .
Paul va galement l'encontre du message de Jsus
Enseignement contradictoire
Annonce de Paul Annonce de Jsus
phsiens 2/13 17 Matthieu 10/34

Mais maintenant en Jsus-christ vous qui Ne pensez pas que je suis venu pour jeter la paix
autrefois tiez loin tes devenu proche par le sur la terre , je ne viens pas jeter la paix mais le glaive
sang du Christ . Et tant venu il a annonc
la paix vous au loin et la paix ceux qui Luc 12/49 a 51
sont prs Je suis venu jeter le feu sur la terre , et combien je
voudrai qu'il fut dj allum Pensez-vous que je
sois venu donner la paix sur la terre ? Pas du tout ,
je vous le dis , au contraire la division
62
Conclusion
Paul est Simon , le faux prophte gyptien pratiquant la magie
Annonce avoir reu une rvlation de Jsus Annonce avoir reu une rvlation de Jsus
Actes des aptres 26/1 18 Paul ayant tendu Homlie XVII Enfin tu as prtendu
la main prsenta sa dfense j'entendis une voix connatre Jsus plus exactement que moi ,
qui me disait Le Seigneur dit : Je suis Jsus, pour cette raison que tu as entendu sa parole
que tu perscutes. Mais relve-toi et tiens-toi dans une apparition ( Homlie XVIII , 6/2 )
debout. Car voici pourquoi je te suis apparu : Simon dit Mais c'est lui mme qui veut
pour t'tablir serviteur et tmoin de la vision que je le rvle .
dans laquelle tu viens de me voir ...
Accus d'tre un faux prophte Accus d'tre un faux prophte

Actes des Aptres 21 ils ont entendu ptre des Aptres 1/1 et 7 et 50 ... Crinthe
dire propos de toi ( Paul ) que tu enseignes et Simon sont venus pour parcourir le monde .
la dfection vis vis de Mose . Ils sont les ennemis du seigneur Jsus-Christ ,
2Corinthiens 13/3 . si je reviens, je serai eux qui en ralit dtournent ceux qui croient
sans mnagement, puisque vous cherchez une en la parole vritable e... ils apporteront
preuve que le Christ parle en moi une vaine doctrine ...
Paul Simon
Accus d'tre venu dgypte Venant dgypte

Actes des Aptres 21/38 . Paul dit Homlie 22/2 6 et 25/1 Ce Simon Arriv
au chef de la cohorte M'est-il permis de Alexandrie en gypte il sexera fond la culture
te dire quelque chose ? . Celui-ci lui Hellnique et devint un trs puissant
rpondit Tu connais le grec ? Tu n'est
donc pas lgyptien ...?
Accus d'tre un magicien Accus d'tre un magicien

Actes de Paul 3/15 et 3/20 Actes des aptres 8/1 23
... il dit Paul ... Emmne .... Il y avait auparavant dans la
le magicien ... C'est un magicien , ville un homme nomm Simon, qui,
tue-le ! se donnant pour un personnage
important, exerait la magie ...
Paul Simon le Magicien Faux prophte gyptien

Actes des Aptres 19/26 Homlie 22/2 6 et 25/1 Livre Flavius Joseph
Et vous l'observez , et vous l'entendez Ce Simon a pour pre Antoine et Rachel Un autre plus grand mal affligea
dire que non seulement dphse mais de pour mre Arriv Alexandrie en la Jude . Un faux prophte gyptien
presque toute l'Asie que Paul , celui-ci gypte il sexera fond la culture qui tait un trs grand imposteur ,
ayant persuad dtourn une assez Hellnique et devint un trs puissant enchanta tellement le peuple qu'il
grande foule ... magicien Simon , accompagn d'Hlne assembla prs de trente mille
entrepris alors un priple , et jusqu' hommes ...
prsent , comme tu le vois ,
il soulve les foules
Actes 24/1 et 5 Actes de Pierre et de Simon (Cananen) 1/17 Livre Flavius Joseph
... Ils portrent plainte au gouverneur Croyez-moi mes frres , c'est moi qui Un autre plus grand mal affligea
contre Paul Nous avons trouv cet ai chass de Jude ce Simon qui faisait la Jude . Un faux prophte gyptien
homme, qui est une peste, qui excite des beaucoup de mal par ses sortilges qui tait un trs grand imposteur ,
divisions parmi tous les Juifs du monde, enchanta tellement le peuple qu'il
qui est chef de la secte des Nazarens assembla prs de trente mille hommes ..
63
[ Rappel : Paul , Simon le magicien et le faux prophte gyptien
ont tous les trois exist au mme moment et au mme endroit ]
64
Quel fut la dfense de Paul face ces accusations ?
Les critures du Nouveau Testament informent que Paul tenta plusieurs fois de se dfendre face aux accusations
mises son encontre , mais le Nouveau Testament dmontre galement que la dfense de Paul tmoigne son
encontre . Ci-dessous sont exposs les diffrents points qui pourraient tmoigner en faveur de Paul mais qui
dans la ralit ont un effet contraire :
1er - La vision de Paul :

Durant l'aller , il advint qu'il ( Paul ) s'approcha de Damas et tout a coup resplendit autour de lui une
lumire venant du ciel . tant tomb par terre il entendit une voix lui disant Saoul , Saoul , pourquoi me
perscutes-tu ? . Il dit Qui es-tu seigneur ? Celui-ci rpondit Moi je suis Jsus que toi tu perscutes , mais
lve toi et entre dans la ville et il te sera dit ce qu'il faut que tu fasse . Les hommes qui faisaient route avec lui
s'taient arrts , muets de stupeur , entendant d'une part la voix mais en ne voyant personne
Il m'arriva en chemin en approchant de Damas vers midi que soudain du ciel qu'une grande lumire
resplendi autour de moi , je tombait sur le sol et jentendis une voix me disant Saoul , Saoul , pourquoi me
perscutes-tu ? Je rpondit alors Qui es-tu seigneur ? Il me dit Moi je suis Jsus le Nazoren que tu
perscute . Ceux qui taient avec moi virent d'une part la lumire et d'autre part il n'entendirent pas celui
qui me parlait
Une contradiction apparat au sein des deux passages exposs :

.. Les hommes qui faisaient route avec lui s'taient arrts , muets de stupeur ,
entendant d'une part la voix mais en ne voyant personne

. Ceux qui taient avec moi virent d'une part la lumire et
d'autre part il n'entendirent pas celui qui me parlait
Le premier passage ( Actes 9 ) est la parole de l'auteur des Actes des aptres ( Luc ) qui dcrit le voyage de Paul
Les hommes qui faisaient route avec lui , tandis que le deuxime passage ( Actes 22 ) est la parole
directe de Paul qui dcrit lui mme sa vision Ceux qui taient avec moi . La contradiction est donc
entre la parole de l'auteur des Actes des aptres ( Luc ) et la parole de Paul . Le paradoxe est que la parole de
Paul qui diverge avec celle de Luc fut galement rdige par ce mme auteur ( Luc ) . Il sagirait donc donc
d'une erreur dinattention d'un seul et mme scribe , ou bien de passages crits par 2 scribes diffrents qui
n'ont pas eu les mmes informations concernant la vision de Paul .
Ces deux passages contradictoires prouvent nanmoins que la parole laquelle nous devons prter attention est
celle mise par Paul lui-mme , et qui est Ceux qui taient avec moi virent bien la lumire, mais ils
n'entendirent pas la voix de celui qui parlait . La rvlation reu par Paul est donc uniquement et
exclusivement base sur son propre tmoignage .
65
2me - Les miracles de Paul :
Gurison miraculeuse d'un estropi

Il y avait l, assis, un homme perclus des pieds ; impotent de naissance, il n'avait jamais march. Il couta
Paul discourir. Celui-ci, arrtant sur lui son regard et voyant qu'il avait la foi pour tre guri, dit d'une voix
forte : "Lve-toi, tiens-toi droit sur tes pieds ! " Il se dressa d'un bond : il marchait.
Gurison d'une possde

Un jour que nous nous rendions la prire, nous rencontrmes une servante qui avait un esprit divinateur ;
elle faisait gagner beaucoup d'argent ses matres en rendant des oracles. Elle se mit nous suivre, Paul et
nous, en criant : "Ces gens-l sont des serviteurs du Dieu Trs-Haut ; ils vous annoncent la voie du salut." Elle
fit ainsi pendant bien des jours. A la fin Paul, excd, se retourna et dit l'esprit : "Je t'ordonne au nom de
Jsus Christ de sortir de cette femme." Et l'esprit sortit l'instant mme
Dlivrance miraculeuse de prisonniers

Quand ils les eurent bien rous de coups, ils les jetrent en prison, en recommandant au gelier de les garder
avec soin. Ayant reu pareille consigne, celui-ci les jeta dans le cachot intrieur et leur fixa les pieds dans des
ceps. Vers minuit, Paul et Silas, en prire, chantaient les louanges de Dieu ; les prisonniers les coutaient. Tout
coup, il se produisit un si violent tremblement de terre que les fondements de la prison en furent branls. A
l'instant, toutes les portes s'ouvrirent, et les liens de tous les prisonniers se dtachrent. Tir de son sommeil et
voyant ouvertes les portes de la prison, le gelier sortit son glaive ; il allait se tuer, l'ide que les prisonniers
s'taient vads. Mais Paul cria d'une voix forte : "Ne te fais aucun mal,
car nous sommes tous ici
Rsurrection d'un mort

Un adolescent, du nom d'Eutyque, qui tait assis sur le bord de la fentre, se laissa gagner par un profond
sommeil, pendant que Paul discourait toujours. Entran par le sommeil, il tomba du troisime tage en bas. On
le releva mort. Paul descendit, se pencha sur lui, le prit dans ses bras et dit : "Ne vous agitez donc pas : son me
est en lui." Puis il remonta, rompit le pain et mangea ; longtemps encore il parla, jusqu'au point du jour. C'est
alors qu'il partit. Quant au jeune garon, on le ramena vivant, et ce ne fut pas une petite consolation
Divers autres miracles

Actes 19/11 et 12
Dieu oprait par les mains de Paul des miracles peu banals, tel point qu'il suffisait d'appliquer sur les
malades des mouchoirs ou des linges qui avaient touch son corps : alors les maladies les quittaient
et les esprits mauvais s'en allaient
66
Bibliquement , les miracles ne sont pas considrs comme attestant de la saintet d'une personne , comme en
tmoigne la parole de Jsus qui annonce :
Matthieu 7/21 23
Ce n'est pas en me disant : Seigneur, Seigneur, qu'on entrera dans le Royaume des Cieux, mais c'est en
faisant la volont de mon Pre qui est dans les cieux. Beaucoup me diront en ce jour-l : Seigneur, Seigneur,
n'est-ce pas en ton nom que nous avons prophtis ? En ton nom que nous avons chass les dmons ? En ton
nom que nous avons fait de nombreux miracles ? Alors je leur dirai en face : Jamais je ne vous ai connus ;
cartez-vous de moi, vous qui commettez l'illgalit
Cette parole de Jsus tmoigne que certaines personnes se rclamant de Jsus accompliront des miracles tout en
tant rejetes par celui-ci : .... Beaucoup me diront en ce jour-l : Seigneur, Seigneur, n'est-ce pas en ton
nom ... En ton nom . En ton nom . . Toutes ces personnes ont donc une mme caractristique qui est
d'accomplir les choses au nom de Jsus .
Ces personnes mises en cause par Jsus ont donc accomplis de nombreux miracles en son nom , mais en vain ,
comme en tmoigne la fin de son intervention Alors je leur dirai en face : Jamais je ne vous ai connus ;
cartez-vous de moi, vous qui commettez l'illgalit
Jsus informa donc que les miracles accomplis ne proviennent pas de la pit , confirmant ainsi une parole
similaire de l'aptre Pierre qui annonce :
Actes 3/1 12
Pierre et Jean montaient au Temple pour la prire de la neuvime heure . Or on apportait un impotent de
naissance qu'on dposait tous les jours la porte du Temple appele la Belle, pour demander l'aumne ceux
qui y entraient .. Et le saisissant par la main droite, il ( Pierre ) le releva. A l'instant ses pieds et ses chevilles
s'affermirent ; d'un bond il fut debout, et le voil qui marchait. . A cette vue, Pierre s'adressa au peuple :
"Hommes d'Isral, pourquoi vous tonner de cela ? Qu'avez-vous nous regarder, comme si c'tait par notre
propre puissance ou par notre pit que nous avons fait marcher cet homme ?
Au sein du livre de l'Apocalypse un rcit exposant le pouvoir immenses de la bte dmontre que mme les
adversaires de Dieu possdent ce pouvoir d'accomplir des miracles :
Apocalypse 13/1 6
Et je me tins sur la grve de la mer. Alors je vis surgir de la mer une Bte . le Dragon ( satan ) lui transmit
sa puissance et son trne et un pouvoir immense. L'une de ses ttes paraissait blesse mort, mais sa plaie
mortelle fut gurie ; alors, merveille, la terre entire suivit la Bte. On se prosterna devant le Dragon, parce
qu'il avait remis le pouvoir la Bte ; et l'on se prosterna devant la Bte en disant : "Qui gale la Bte, et qui
peut lutter contre elle ? " On lui donna de profrer des paroles d'orgueil et de blasphme ; on lui donna pouvoir
d'agir durant 42 mois ; alors elle se mit profrer des blasphmes contre Dieu, blasphmer son nom et sa
demeure, ceux qui demeurent au ciel
Ce passage informe que Dieu lui-mme donna un dlai cette bte pour us de son pouvoir contre Lui ... on
lui donna pouvoir d'agir durant 42 mois ... .
Une parole de Saint Augustin tmoignent galement que les miracles peuvent tre luvre de criminels :
Saint Augustin (Livre des 83 Questions , quest. 78.)

Notre-Seigneur nous avertit ici que mme les hommes livrs toute sorte de crimes peuvent oprer certains
miracles que les saints ne peuvent faire sans quils jouissent pour cela dun plus grand crdit aux yeux de Dieu
67
3me - Plaidoyer de Paul contre ses accusateurs :
[ En rouge sont souligns les paroles de Paul qui annulent son plaidoyer ]
Plaidoyer de Paul adress au peuple de Corinthe
1 Corinthiens 9/1 27 ( Paul dit )
Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas un aptre ? N'ai-je pas vu Jsus notre Seigneur ? N'tes vous pas mon uvre dans
le seigneur ? Si pour d'autre je ne suis pas aptre , pour vous du moins je le suis car c'est vous qui dans le Seigneur tes
le sceau de mon apostolat . Ma dfense contre ceux qui me juge la voici : N'avons nous pas le droit de manger et de boire ?
N'avons nous pas le droit d'emmener avec nous une femme sur , comme les autres aptres et les frres du Seigneur , et
Cphas ? ( Cphas = l'aptre Pierre / Jean 1/41 )Ou bien, est-ce que moi seul et Barnab, nous n'avons pas le droit de ne
pas travailler ? Qui fait le service militaire jamais ses propres frais ? Qui plante une vigne et n'en mange pas le fruit ?
Qui fait patre un troupeau et ne se nourrit pas du lait du troupeau ? N'y a-t-il l que propos humains ? Ou bien la Loi
ne le dit-elle pas aussi ? En effet dans la Loi de Mose il est crit : Tu ne muselleras pas le buf qui foule le grain. Est-ce
que Dieu se souci des bufs ? Ou bien est-ce a cause de nous qu'il parle ? cause de nous en effet il fut crit qu'est oblig
le laboureur de labourer avec esprance et le fouleur de grain d'avoir sa part avec esprance . Si nous avons sem pour
vous les biens spirituels, est-ce excessif si de nous vous moissonnons les biens terrestres ? Si d'autres ont ce droit sur
vous, ne l'avons-nous pas davantage ? Cependant nous n'avons pas us de ce droit. Mais nous supportons tout, au
contraire, pour ne pas crer d'obstacle lvangile du Christ. Ne savez-vous pas que ceux qui officie le service du culte se
nourrissent des choses provenant du temple , et ceux qui s'occupe de l'autel prennent la part de l'autel ? Ainsi aussi le
Seigneur a prescrit ceux qui annoncent lvangile de vivre de lvangile. Moi je n'ai us, moi, d'aucun de ces droits, et
je n'cris pas cela pour qu'il en soit ainsi mon gard ; plutt mourir que de... Mais en valeur, personne ne la
dvaluera . Si en effet j'vanglise ce n'est pas pour moi une mise en valeur ; c'est une ncessit qui m'est impos. Oui,
malheur moi si je n'vanglise pas ! Si en effet je fais cela de plein gr jobtiens un salaire , si c'est contre mon gr c'est
une charge qui m'est confi . Quelle est donc mon salaire ? C'est qu'en annonant lvangile, j'offre gratuitement
lvangile, sans user du droit que me confre lvangile. Oui, libre l'gard de tous, je me suis fait l'esclave de tous, afin
que je gagne le plus grand nombre. Je me suis fait Juif avec les Juifs, afin que je gagne les Juifs ; au sous la loi comme sous
la loi , bien que n'tant pas moi-mme sous la Loi , afin que je gagne ceux sous la Loi. J'ai t avec les sans-loi comme
sans-loi , n'tant pas sans-loi de Dieu mais sous la loi du Christ - afin que je gagne les sans-loi. Je me suis fait faible avec
les faibles, afin que je gagne les faibles. Je me suis fait tout tous, afin que j'en sauver de toute manire quelques-uns. Et
tout cela, je le fais cause de lvangile, afin que je soit un participant en lui . Ne savez-vous pas que, dans les courses du
stade, tous courent, mais un seul obtient le prix ? Ainsi courez , de manire le remporter . Tout concourant s'abstient de
tout ; ceux-ci donc afin qu'ils reoivent une couronne corruptible , et nous une incorruptible . Moi donc ainsi je cours ,
non comme a l'aventure , ainsi je fais du pugilat sans frapper en l'air. Mais je meurtris mon corps et je tiens en bride ,
afin que en quelques sortes , ayant proclam aux autres , je sois moi-mme disqualifi
La parole de Paul qui annonce aux habitants de Corinthe pour vous du moins je le suis car c'est vous qui dans le Seigneur
tes le sceau de mon apostolat ... est une parole errone , car au sein de ses autres lettres adresses ce mme peuple , Paul
annonce que les Corinthiens n'ont pas encore foi en lui : C'est la troisime fois que je vais me rendre chez vous . si je reviens, je
serai sans mnagement, puisque vous cherchez une preuve que le Christ parle en moi [ 2Corinthiens 13/1 3 ]
Paul a donc blm les habitants de Corinthe au sein de sa seconde lettre car ce peuple demandaient encore la preuve que Paul ait bien
reu la rvlation qu'il dit avoir eu . Par consquent la parole Si pour d'autre je ne suis pas aptre , pour vous du moins je le
suis ... , ainsi que la parole car c'est vous qui dans le Seigneur tes le sceau de mon apostolat qui sont issus de la
premire lettre aux Corinthes sont contredites par la seconde lettre aux Corinthes .
Ensuite Paul enseigne la chose suivante . En effet dans la Loi de Mose il est crit : Tu ne muselleras pas le buf qui
foule le grain. Est-ce que Dieu se souci des bufs ? Ou bien est-ce cause de nous qu'il parle ? A cause de nous en effet il
fut crit qu'est oblig le laboureur de labourer avec esprance et le fouleur de grain d'avoir sa part avec esprance . Cet
enseignement de Paul est erron , car selon lui le passage de la Torah qu'il expose ( Deutronome 25/4 ) ne dsigne pas les animaux
mais les hommes Est-ce que Dieu se souci des bufs ? ... A cause de nous en effet il fut crit alors que la Torah contredit
cet enseignement en dmontrant que les bufs mentionns au sein de la du Deutronome 25/4 sont des animaux et non des
hommes , comme en tmoignent les passages suivants :
Deutronome 5/14 mais le septime jour est un sabbat pour YHWH ton Dieu. Tu n'y feras aucun ouvrage, toi, ni ton fils, ni ta fille,
ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton boeuf, ni ton ne ni aucune de tes btes, ni l'tranger qui est dans tes portes. Ainsi, comme toi-
mme, ton serviteur et ta servante pourront se reposer. ..
Exode 23/12 Pendant six jours tu feras tes travaux, et le septime jour tu chmeras, afin que se repose ton buf
et ton ne et que reprennent souffle le fils de ta servante ainsi que l'tranger
Deutronome 5/21 Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, tu ne dsireras ni sa maison, ni son champ, ni son serviteur
ou sa servante, ni son boeuf ou son ne : rien de ce qui est ton prochain.
68
Plaidoyer de Paul devant les juifs

"Frres et pres, coutez ce que j'ai maintenant vous dire pour ma dfense." Quand ils entendirent qu'il
s'adressait eux en langue hbraque, leur silence se fit plus profond. Il poursuivit : "Je suis Juif. N Tarse en
Cilicie, j'ai cependant t lev ici dans cette ville, et c'est aux pieds de Gamaliel que j'ai t form l'exacte
observance de la Loi de nos pres, et j'tais rempli du zle de Dieu, comme vous l'tes tous aujourd'hui. J'ai
perscut mort cette Voie, chargeant de chanes et jetant en prison hommes et femmes, comme le grand
prtre m'en est tmoin, ainsi que tout le collge des anciens. J'avais mme reu d'eux des lettres pour les frres
de Damas, et je m'y rendais en vue d'amener ceux de l-bas enchans Jrusalem pour y tre chtis. "Je
faisais route et j'approchais de Damas, quand tout coup, vers midi, une grande lumire venue du ciel
m'enveloppa de son clat. Je tombai sur le sol et j'entendis une voix qui me disait : Saoul, Saoul, pourquoi me
perscutes-tu ? Je rpondis : Qui es-tu, Seigneur ? Il me dit alors : Je suis Jsus le Nazren, que tu
perscutes. Ceux qui taient avec moi virent bien la lumire, mais ils n'entendirent pas la voix de celui qui me
parlait. Je repris : Que dois-je faire, Seigneur ? Le Seigneur me dit : Relve-toi. Va Damas. L on te dira tout
ce qu'il t'est prescrit de faire. Mais comme je n'y voyais plus cause de l'clat de cette lumire, c'est conduit
par la main de mes compagnons que j'arrivai Damas. "Il y avait l un certain Ananie, homme dvot selon la
Loi et jouissant du bon tmoignage de tous les Juifs de la ville ; il vint me trouver et, une fois prs de moi, me dit
: Saoul, mon frre, recouvre la vue. Et moi, au mme instant, je pus le voir. Il dit alors : Le Dieu de nos pres t'a
prdestin connatre sa volont, voir le Juste et entendre la voix sortie de sa bouche ; car pour lui tu dois
tre tmoin devant tous les hommes de ce que tu as vu et entendu. Pourquoi tarder encore ? Allons ! Reois le
baptme et purifie-toi de tes pchs en invoquant son nom. De retour Jrusalem, il m'est arriv, un jour que
je priais dans le Temple, de tomber en extase. Je vis le Seigneur, qui me dit : Hte-toi, sors vite de Jrusalem, car
ils n'accueilleront pas ton tmoignage mon sujet. Seigneur, rpondis-je, ils savent pourtant bien que, de
synagogue en synagogue, je faisais jeter en prison et battre de verges ceux qui croient en toi ; et quand on
rpandait le sang d'Etienne, ton tmoin, j'tais l, moi aussi, d'accord avec ceux qui le tuaient, et je gardais
leurs vtements'' Il me dit alors : Va ; c'est au loin, vers les paens, que moi, je veux t'envoyer.
Au sein de son plaidoyer , Paul annonce qu'il reut du grand-prtre et des anciens leurs tmoignages et un
certains nombres de lettre . Paul annonce galement que le grand-prtre tait tmoin de sa cause , cependant ,
lorsque Paul rencontre des personnes qui connaissent directement le grand-prtre , il avoua ne pas l'avoir
connu : Actes des aptres 23/4 et 5 Les personnes prsentent dirent tu insulte le Grand-prtre de Dieu ?
Paul rpondit Je ne savais pas que c'tait le Grand-prtre . ( voir page 42 )
69
Plaidoyer de Paul devant le gouverneur Romain
Alors, le gouverneur lui ayant fait signe de parler, Paul rpondit : "Voil, je le sais, de nombreuses annes
que tu as cette nation sous ta juridiction ; aussi est-ce avec confiance que je plaiderai ma cause. Tu peux savoir
qu'il n'y a pas plus de douze jours que je suis mont pour adorer Jrusalem , et ni dans le Temple, ni dans
les synagogues, ni par la ville, on ne m'a trouv en discussion avec quelqu'un ou en train d'ameuter la foule.
Ils ne peuvent rien prsenter ce dont ils m'accusent maintenant. "Je t'avoue toi , c'est selon la Voie qu'ils
nomment secte que je sers le Dieu de mes pres, croyant tout ce qu'il y a d'cris dans la Loi et les
Prophtes, ayant en Dieu l'esprance, comme ceux-ci la possdent, qu'il y aura une rsurrection des justes et
des injustes . En ceci aussi moi mme, je m'applique avoir sans cesse une conscience irrprochable devant
Dieu et devant les hommes en tout temps . Aprs de nombreuses annes, je suis venu apporter des aumnes
mon peuple , j'ai prsent aussi des offrandes au cours desquelles ils m'ont trouv moi , ayant t purifi dans le
Temple ; non avec la foule ni avec tumulte. Quelques Juifs d'Asie qu'il faudrait prsent devant toi et accuser si
ils pouvaient avoir quelques choses contre moi , ou bien ceux-ci qu'ils disent quel dlit ils ont trouv en moi
pour tre debout devant le Sanhdrin , ou bien cause de cette seul voix que j'ai crie, debout au milieu d'eux ,
que cause de la rsurrection des morts que je suis mis aujourd'hui en jugement devant vous.
La parole de Paul Je t'avoue toi , c'est selon la Voie qu'ils nomment secte que je sers le Dieu de mes
pres, croyant tout ce qu'il y a dcrits dans la Loi et les Prophtes... ( voir page 57 et 58 )
La parole de Paul ou bien cause de cette seul voix que j'ai crie, debout au milieu d'eux , que cause
de la rsurrection des morts que je suis mis aujourd'hui en jugement devant vous est un argument qui vise
dissimuler le vritable reproche du peuple juif son encontre . Au sein de sa parole Paul annonce que ce qui
lui valut de se trouver en face du gouverneur est qu'il pronona une parole concernant la rsurrection des
morts . Or cette parole est fausse , car Jacques annonce lui-mme le vritable motif de larrestation de Paul :
Actes des Aptres 21/18 38 Le lendemain Paul entrait avec nous chez Jacques , et arrivrent tous les anciens
..( Jacques et les anciens dirent Paul : ) Tu observe frre combien de milliers parmi les juifs ont eu la foi
et tous se trouve tre des zlateur de la loi , ils ont entendu dire propos de toi que tu enseignes la dfection
vis vis de Mose tous les juifs parmi les paens leur disant de ne pas circoncire ni eux ni leurs enfants ni de
marcher selon les coutumes
Plaidoyer de Paul devant Foestus

Paul se dfendait : "Je n'ai commis aucun pch contre la Loi des Juifs, ni contre le Temple, ni contre
Csar." Voulant faire plaisir aux Juifs, Festus rpondit Paul : "Veux-tu monter Jrusalem pour y tre jug
l-dessus en ma prsence ? " Mais Paul rpliqua : "Je suis devant le tribunal de Csar ; c'est l que je dois tre
jug. Je n'ai nui en rien aux Juifs, tu le sais mieux toi aussi Si donc d'une part j'ai fait du tord et que j'ai
commis quelque choses digne de la mort , je ne refuse pas de mourir . Si, par contre, rien n'existe de ce dont
ceux-ci m'accusent , personne ne peut me livrer a leur merci . J'en appelle Csar ! " Alors Festus, aprs s'tre
entretenu avec son conseil, rpondit : "Tu en appelles Csar, tu iras devant Csar.
Cette parole de Paul est non conforme la ralit , car Paul pcha contre la Loi des juifs en annulant sa lgitimit et en y retranchant
des prceptes... Paul est galement coupable d'avoir profaner le Temple en y faisant pntrer un paen grec : [ Actes des Aptres 21/18
38 [ Jacques dit Paul ] ... ils ont entendu dire propos de toi que tu enseignes la dfection vis vis de Mose tous les juifs parmi
les paens leur disant de ne pas circoncire ni eux ni leurs enfants ni de marcher selon les coutumes ... toute la foule et mirent la main
sur lui en criant Hommes isralites , au secours , celui-ci est l'homme qui enseigne de partout contre le peuple et la Loi , et ce lieu-
ci , en plus il a aussi introduit des grecs dans le Temple , il a profan ce saint lieu-ci . . Par consquent la parole de Paul Je n'ai
commis aucun pch contre la Loi ... est non conforme la ralit car Paul admet lui mme avoir fait une erreur en propageant cet
enseignement contre la Loi ( voir chapitre plus haut Paul annule son enseignement )
70
Plaidoyer de Paul devant Agrippa
Agrippa dit Paul : "Il t'est permis de parler pour toi-mme." Alors, tendant la main, Paul prsenta sa
dfense : "De tout ce dont me chargent les Juifs, je m'estime heureux, roi Agrippa, d'avoir aujourd'hui
prsenter ma dfrence devant toi, d'autant plus que tu es au courant de toutes les coutumes et objets de
discussions des Juifs. Aussi, je te prie de m'couter avec patience. "Ce qu'a t ma vie depuis ma jeunesse,
comment depuis le dbut j'ai vcu au sein de ma nation, Jrusalem mme, tous les Juifs le savent. Ils me
connaissent de longue date et peuvent, s'ils le veulent, tmoigner que j'ai vcu suivant le parti le plus strict de
notre religion, en Pharisien. Maintenant encore, si je suis mis en jugement, c'est cause de mon esprance en la
promesse faite par Dieu nos pres et dont nos douze tribus, dans le culte qu'elles rendent Dieu avec
persvrance, nuit et jour, esprent atteindre l'accomplissement. C'est pour cette esprance, roi, que je suis
mis en accusation par les Juifs. Pourquoi juge-t-on incroyable parmi vous que Dieu ressuscite les morts ? "Pour
moi donc, il m'avait sembl falloir mener beaucoup d'opposition contre le nom de Jsus le Nazren. Et c'est ce
que j'ai fait Jrusalem ; j'ai moi-mme jet en prison un grand nombre de saints, ayant reu ce pouvoir des
grands prtres, et quand on les mettait mort, j'apportais mon approbation . Souvent aussi, parcourant toutes
les synagogues, je voulais, par mes svices, les forcer blasphmer et, dans l'excs de ma fureur contre eux, je
les poursuivais jusque dans les villes extrieur . "C'est a cause de ces choses que je me rendis Damas avec
pleins pouvoirs et mission des grands prtres. Au milieu du jour en chemin, je vis, roi, venant du ciel et plus
clatante que le soleil, une lumire qui resplendit autour de moi et de ceux qui m'accompagnaient. Tous nous
tombmes terre, et j'entendis une voix qui me disait en langue hbraque : Saoul, Saoul, pourquoi me
perscutes-tu ? Il est dur pour toi de se rebeller contre l'aiguillon. Je rpondis : Qui es-tu, Seigneur ? Le
Seigneur dit : Je suis Jsus, que tu perscutes. Mais relve-toi et tiens-toi debout. Pour ceci en effet je te suis
apparu : pour t'instituer serviteur et tmoin des choses ou tu m'as vu et celles ou japparatrai a toi . Te
dlivrant du peuple et des paens , vers lesquelles je t'envoie, moi, pour leur ouvrir les yeux, afin qu'elles
reviennent des tnbres la lumire et du pouvoir de Satan Dieu, et pour recevoir d'eux le pardon des pchs
et un lot parmi les sanctifis qui ont foi en moi . "C'est pour cela , roi Agrippa, je n'ai pas t dsobissant
la vision cleste , mais a ceux de Damas d'abord, Jrusalem et dans toute la contre de Jude, et aux paens,
je prchais de se convertir et de revenir Dieu en faisant des uvres digne de repentance . A cause de cela les
Juifs, m'ayant pris tant assis dans le Temple, tentaient de me malmener . Ayant obtenu lassistance de Dieu
jusqu' ce jour , j'ai tenu a rendre mon tmoignage devant petits et grands, en ne disant rien en dehors des
choses dites par les Prophtes et Mose concernant ce qui devait arriver , s'il est vrai que le christ a t expos a
la souffrance , s'il est vrai que premier de la rsurrection des mort il doit annoncer la lumire au peuple et aux
paens " . Il en tait l de sa dfense, quand Festus dit haute voix : "Tu es fou, Paul ; tes multiples tudes
tourne a la folie " . Mais Paul dit : "Je ne suis pas fou , excellent Festus, mais je prononce des paroles de vrits
et de sagesse
Similairement l'exemple prcdent , la parole de Paul suivante c'est cause de mon esprance en la
promesse faite par Dieu nos pres et dont nos douze tribus, dans le culte qu'elles rendent Dieu avec
persvrance, nuit et jour, esprent atteindre l'accomplissement. C'est pour cette esprance, roi, que je suis
mis en accusation par les Juifs , a vocation dissimul le vritable chef d'inculpation de Paul qui est le
suivant [ Actes des Aptres 21/18 38 [ Jacques dit Paul ] ... ils ont entendu dire ( les juifs ) propos
de toi que tu enseignes la dfection vis vis de Mose tous les juifs parmi les paens leur disant de ne pas
circoncire ni eux ni leurs enfants ni de marcher selon les coutumes
71
Conclusion concernant l'identit de Paul :
La religion chrtienne actuelle est base sur lenseignement d'un gyptien juif pratiquant la magie du nom de
Simon , qui est considr comme le pire ennemi de Jsus et de ses disciples .
Il est galement important de souligner le fait que Paul imposait la croyance sa doctrine par la force si celle-ci
tait rejete , comme en tmoignent ses propos :
2Corinthiens 13/1 3
C'est la troisime fois que je vais me rendre chez vous. Toute affaire se dcidera sur la parole de deux tmoins
ou de trois. Je l'ai dj dit ceux qui ont pch prcdemment et tous les autres, et je le redis d'avance
aujourd'hui que je suis absent, comme lors de mon second sjour : si je reviens je serai sans mnagement
puisque vous cherchez une preuve que le Christ parle en moi, lui qui n'est pas faible votre gard,
mais qui est puissant parmi vous.
2Corinthiens 10/1 11
C'est moi, Paul en personne, qui vous en prie, par la douceur et l'indulgence du Christ ... (10/6) Et
nous sommes prts chtier toute dsobissance, ds que votre obissance sera parfaite...."Les lettres,
dit-on, sont nergiques et svres ; mais, quand il est l, c'est un corps chtif, et sa parole est nulle .
Qu'il se le dise bien, celui-l : tel nous sommes en paroles dans nos lettres quand nous sommes absent,
tel aussi, une fois prsent, nous serons dans nos actes
Rcapitulatif final
Les lettres de Paul ( Nouveau Testament )

sont les traces du faux vangile de Simon
Le lendemain Paul entrait avec nous chez Jacques , et arrivrent tous les anciens ..
( Jacques et les anciens dirent Paul : ) Tu observe frre combien de milliers parmi les juifs ont
eu la foi et tous se trouve tre des zlateur de la loi , ils ont entendu dire propos de toi que
tu enseignes la dfection vis vis de ( la loi de ) Mose
Homlies / ptre de Pierre Jacques 2/4

Car certains parmi les nations ont rejet la prdication conforme la Loi qui tait la mienne , pour adopter
un enseignement contraire la Loi , les sornettes de l'homme ennemi

Il est sr que cet homme ennemi tait Saul ( Paul ) ...
Saul et Simon sont une seule et mme personne

Homlie 20 ; 12/8 . celui du trs impie Simon , notre pire ennemi
Passion de Jacques frre de Jsus 5/ Il est sr que cet homme ennemi tait Saul ( Paul )

( 15/5 ) Si les hommes religieux avaient su ce mystre , ils n'auraient jamais t abuss ,
mais , de nos jours encore , ils auraient reconnu que Simon , qui trouble tout le monde en
ce moment est un complice du ct gauche , qui est sans valeur ( 17/4 ) Ainsi donc ,
comme le vrai prophte ( Jsus ) nous l'a dit, il faut que vienne d'abord un faux vangile
port par un trompeur , ce n'est qu'ensuite , aprs la destruction du lieu saint ,
que le vritable vangile doit tre transmis secret pour redresser les hrsies venir
72
Note supplmentaire :
Un crit exclu du canon de l'glise met la probabilit selon laquelle Paul aurait t prsent lors de l'arrestation
de Jsus et de son supplice :
Livre du Coq
[ Le titre du livre est dut au rcit du Coq qu'il contient ]
[ Prambule des ditions La pliade ] : Une autre tradition , encore plus tonnante
premire vue , est celle qui dpeint Saul de tarse ( alias Paul ) comme l'un des perscuteurs
les plus acharns de Jsus ( fin de citation ) ]
[ pisode o Juda face aux juifs propose de livrer Jsus ] ( 4/14 16 ) Mais les juifs rpondirent Comment le
reconnatrons-nous ? . Et Judas , ce grand criminel leur dit Qu'est-ce qui vous tracasse ? Je le remettrai moi
mme entre vos mains et je vous donnerai un signe en lui donnant un baiser . Celui qui a une tole autour du
coup , c'est lui . Aprs l'avoir remis entre vos mains je n'aurai aucune responsabilit . Il reu une rponse de
l'un des juifs qui sappelait Saul , originaire de Tarse et de Cilicie , fils de Yos'al , fils de Mason , fils de
Kadafina , membre de la tribu des scribes de la Loi issus de Mose . Cet homme de la rgion de Cilicie avait t
duqu dans la maison de Gamaliel le pharisien , docteur de la Loi , qui s'tait entretenu avec Pilate . Il dit donc
Judas Remets-le entre mes mains , sans plus avoir aucune responsabilit . ( 5/11 17 ) [ pisode de
l'arrestation de Jsus Gethsmani ] C'est alors que Judas tendis les mains et saisit l'tole qui tait autour du
coup de notre sauveur . Il appela ce Saul originaire de tarse et zl pour la Loi , et il lui dit Tiens-le fermement
et saisis-le . Dsormais je n'aurai plus aucune responsabilit Alors Saul s'empara de lui , et les juifs le
suivirent en se rjouissant cause de lui . Certains d'entre eux le giflrent au visage , d'autres lui donnrent
des coups de poings sur la tte . Certains d'entre eux lui lancrent des maldictions , d'autres le pitinrent .
Saul lui donna des coups de pied la poitrine et au visage . Le seigneur Jsus lui adressa la parole en lui
demandant Pourquoi me fais-tu du mal , moi qui suis comme un agneau entre tes mains ? Dis-le moi je t'en
prie . Et pourquoi me donnes-tu des coup de pied au visage et la poitrine ? Je te prviens , Saul , tu vas
pleurer dans les derniers jours cause du mal que tu m'as fait . Saul questionna alors les hommes des juifs
Entendez-vous ce que me dit ce grand imposteur et ce qu'il ne cesse de m'objecter sur nimporte quel sujet ? Il
me dit Saul ne me fait pas de mal , pour quelle raison me punis-tu ? Je peux vous entretenir longtemps moi
au sujet de ce que Jsus m'a dit ! Il sait qui je suis , un membre de la tribu des scribes de la Loi . Je m'y connais
moi dans les livres des hbreux et de nos matres ! C'est moi qui ai dcouvert tous ses actes , voil pourquoi il
me dit Ne me fais pas de mal . Pendant qu'il parlait ainsi , ils saisirent le seigneur Jsus et , en le tranant
encore plus rapidement , ils le conduisirent auprs du chef des prtres Jrusalem et le firent comparatre
devant lui ... ( 8/32 ) Survint alors Saul originaire de Tarse , accompagne de quatre soldats de Pilate , qui
avaient avec eux une couronne d'pines entrelaces comme un diadme de pierre prcieuse . Ils la mirent sur sa
tte et le tranrent par terre jusqu' ce qu'il ne puisse plus avancer cause de tous les coups qu'il avait reu .
Son corps tait compltement dchir
Ce passage informe que Paul ( Saul de Tarse ) rsidait dj Jrusalem du vivant de Jsus , confirmant ainsi le
passage suivant :
Actes des aptres 26/4 et 5 { Paul dit ]

Ma vie , ds les premiers temps de ma jeunesse, est connue de tous les Juifs, puisqu'elle s'est passe
Jrusalem, au milieu de ma nation. Ils savent depuis longtemps, s'ils veulent le dclarer, que j'ai vcu
pharisien, selon la secte la plus rigide de notre religion
Le fait que Paul est rsid lors de sa jeunesse Jrusalem n'est pas contradictoire avec un long sjour qu'il aurait
eu par la suite en gypte avant de revenir Jrusalem du vivant de Jsus
[ Fin du chapitre concernant l'identit de Paul ]
73
Qui est Jsus ?
Jsus est-il Dieu ?

Selon le dogme de la Trinit , Dieu , Jsus et le Saint Esprit sont une seule et mme entit, conformment au
schma suivant :
Rcapitulatif du schma ci-dessus :

Dieu est le Pre / Dieu est le Fils / Dieu est le St Esprit
Mais
le Pre n'est pas le Fils / Le Pre n'est pas le St Esprit / Le St Esprit n'est pas le fils
La reprsentation ci-dessus ( dcrivant la croyance en la Trinit ) comporte bon nombre d'incohrences :
Exemple :
Pas la
Mme Mme Mme
Personne Personne Personne
Le Pre n'est pas le Fils mais le Pre est Dieu et Dieu est le fils
Cette reprsentation montre que Dieu fait office de lien , ou de colle entre le Pre , le Fils et le St Esprit ,
cependant le problme est le suivant :
74
Jrmie 32/17 et 27
Ah ! Seigneur YHWH , voici que Tu as fait le ciel et la terre par ta grande puissance , et ton
bras tendu . A toi rien n'est impossible ... Voici , Je suis YHWH , le Dieu de toute chair ,
y a t il pour moi quelque chose d'impossible ?
Marc 10/27
Jsus dit Pour les hommes impossible ,
mais non pour Dieu , car tout est possible pour Dieu
Les deux passages exposs en amont tmoignent d'une caractristique qui est propre Dieu , savoir que rien
ne lui est impossible :
Rien ne lui est impossible
Cette reprsentation implique que le Pre, le Fils, et le St Esprit soient dots de la toute puissance divine :
Exemple :
Rien n'est impossible pour Dieu Dieu est le Pre Rien n'est impossible pour le Pre
Rien n'est impossible pour Dieu Dieu est le Fils Rien n'est impossible pour le Fils
Par consquent la problmatique du raisonnement Trinitaire est lie au passage suivant :
Marc 13/32 et Matthieu 24/36

Quant au jour et l'heure personne ne les connais , pas mme les anges dans le ciel , ni le Fils ,
le Pre seul les connais
Par consquent si le Pre connat l'heure , Dieu la connat galement ,

et si le Fils est Dieu il connat obligatoirement l'heure , or ce n'est pas le cas .
75
Autre exemple
Marc 10/27 Jean 5/30 ( Jsus dit )

Jsus dit Pour les hommes impossible , Je ne peut rien faire de moi mme .
mais non pour Dieu car tout est possible pour Dieu
La parole que pronona Jsus met en avant sa Non Capacit et non sa Non Volont
Je ne peux rien = Limite dans la capacit d'agir
Ne je peux moi faire de moi-mme rien

Cette parole implique que Jsus irrmdiablement besoin de Dieu pour avoir la capacit de toute chose :
Le Pre a la capacit de faire toutes choses Le Fils n'a pas la capacit de faire toutes choses
sans besoin de l'aide du Fils sans que le Pre ne l'aide
76
Exemple de problme li au dogme de la trinit :
- Si Dieu est le Fils , cela implique obligatoirement que le Fils est Dieu
- Ensuite si le Fils est Dieu et que Dieu est le Pre , cela implique obligatoirement que le Fils est le Pre
- Par consquent , toutes les mentions n'est pas sont incohrentes et errones
- Les critures bibliques quant elles dmontrent la reprsentation suivante :
77
Les aptres taient-ils trinitaire ?
L'aptre Pierre enseignait la diffrence entre Dieu et Jsus , comme en tmoigne son enseignement apport par
Clment de Rome :
Homlie XVI , 15/2 16/3 [ L'aptre Pierre dit ]

Et Pierre rpondit Notre seigneur (Jsus) n'a pas proclam lexistence des dieux en dehors du Crateur
de toutes choses , et ne s'est pas non plus appel lui-mme Dieu , mais il a dclar bienheureux juste
titre celui qui l'a dit fils de Dieu ( 16/3 ) Et Pierre dit Pourquoi ne comprends-tu pas que l'un ,
qui se trouve engendr par lui-mme ou encore inengendr , et l'autre qui est engendr
ne saurait tre de la mme substance que le Gniteur ?
Reconnaissances III , 3/8 [ L'aptre Pierre dit ]

Par ailleurs , le terme non engendr ne nous donne pas comprendre ce qu'il est , mais seulement
qu'il n'a pas t fait . Quant ceux qu'ont appel le non engendr autopator et autogenetos ,
c'est dire pre de soi-mme et fils de soi-mme , ils ont cherch blasphmer ,
obissant des troubles motifs
Le Nouveau Testament confirme galement la vision de Pierre en dissociant Dieu de Jsus :

Le Dieu d'Abraham , d'Isaac et de Jacob , le Dieu de nos anctres glorifi son serviteur Jsus
1 Corinthiens 11/3
Je veux cependant que vous sachiez que tout homme a pour chef le Christ ,
le chef de la femme est l'homme , et le chef du Christ est Dieu
Passage tmoignant de la diffrence d'essence entre Jsus et Dieu :
[ Rouge = Jsus / Bleu = Dieu ]

Ose 11/9
car moi Dieu , Je ne suis pas un homme
Nombres 23/19
Dieu n'est pas un homme pour mentir, ni fils d'homme pour avoir du regret
Jean 8/40 ( Jsus dit )

Maintenant vous cherchez me faire mourir , moi , un humain ( ) qui vous dit la vrit
1 Timothe 2/5
Il y a en effet un seul Dieu et aussi un seul mdiateur de Dieu et des humains ,
un humain ( ) Jsus-Christ
Actes 2/22
Hommes isralites , coutez ces paroles-ci , Jsus le Nazoren , homme ( )
ayant t dsign par Dieu pour faire des miracles et des prodiges et des signes qu'a fait Dieu
par lui au milieu de nous , comme vous le savez
78
Rappel des capacits divine
Jrmie 32/17 et 27
Ah ! Seigneur YHWH , voici que Tu as fait le ciel et la terre par ta grande puissance , et ton
bras tendu . A toi rien n'est impossible ... Voici , Je suis YHWH , le Dieu de toute chair ,
y a t il pour moi quelque chose d'impossible ?
Marc 10/27
Jsus dit Pour les hommes impossible ,
mais non pour Dieu , car tout est possible pour Dieu

Je ne peut rien faire de moi mme . je ne cherche pas faire ma volont ,
mais la volont de celui qui m'a envoy
Matthieu 20/23
Il ( Jsus ) leur rpondit : . Mais quant a tre assis ma droite ou a ma gauche ,
il ne m'appartient pas de donner cela , mais pour ceux pour qui mon pre l'a prpar
Marc 13/32 et Matthieu 24/36 ( Jsus dit )

Quant au jour et l'heure personne ne les connais , pas mme les anges dans le ciel ,
ni le fils ( Jsus ) , le pre seul ( Dieu ) les connais
Matthieu 26/39
Et savanant un peu il ( Jsus ) tomba sur la face en priant et dit ..Mon pre si cela est possible , que
cette coupe s'loigne de moi ! Toutefois non pas comme je ( Jsus ) veux , mais comme tu ( Dieu ) veux

. parce que le pre est plus grand que moi
Matthieu 26/53 ( Jsus dit )

Penses-tu que je ne puisse pas prier instamment mon pre pour
qu'il menvoi l'instant plus de douze lgions d'anges ?
Matthieu 11/25 27
A ce moment la , Jsus pris la parole et dit : Je te clbre , toi , pre , Seigneur du ciel et de
la terre . ( 11/26 ) Oui , pre , car ainsi ton bon plaisir fut devant toi ( 11/27 ) Tout ce qui
m'appartient m'a t donn par le pre

Et moi je prierai le pre et il vous donnera un autre Consolateur

Pre , glorifie ton nom . Vint alors une voix du ciel J'ai glorifi , et nouveau je glorifierai
Jean 14/31
Mais pour que sache le monde que j'aime le pre , et selon ce que le pre m'a ordonn moi
ainsi je l'accompli

Le Dieu d'Abraham , d'Isaac et de Jacob , le Dieu de nos anctres glorifi son serviteur Jsus
79
1 Corinthiens 11/3
Je veux cependant que vous sachiez que tout homme a pour chef le Christ ,
le chef de la femme est l'homme , et le chef du Christ est Dieu
1Corinthiens 15/28
Et lorsque toutes choses lui ont t soumises, alors le Fils sera soumis
celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous
Marc 10/17 et 18
Comme Jsus se mettait en chemin , un homme accouru et se jeta a genoux devant lui : Bon matre , lui
demanda t-il , que doit-je faire pour hriter de la vie ternel ? Jsus lui dit : Pourquoi m'appelle tu bon ?
Personne n'est bon si ce n'est Dieu seul
Un nombre non ngligeable de passages au sein du Nouveau Testament tmoignent de la diffrence d'essence
entre Jsus et Dieu :
Matthieu 3/13 , Matthieu 15/13 , Matthieu 16/13 , Matthieu 23/1 a 9 , Matthieu 26/39 , Matthieu 26/42 ,
Luc 2/52 , Luc 4/34 , Luc 10/16, Luc 10/21 , Luc 22/17 et 22/19 , Luc 22/42 , Luc 23/46 , Luc 24/49 , Marc
14/23 , Marc 16/19 , Jean 1/29 , Jean 1/36 , Jean 1/49 , Jean 2/16 , Jean 3/2 , Jean 4/34 , Jean 5/17 , Jean 5/23 ,
Jean 5/37 , Jean 5/43 , Jean 5/45 , Jean 6/11 et 6/23 , Jean 6/27 a 29 , Jean 6/32 , Jean 6/40 , Jean 6/44 ,
Jean 6/57 , Jean 6/65 , Jean 7/16 et 17 , Jean 7/28 , Jean 8/16 a 18 , Jean 8/26 , Jean 8/39 et 40 , Jean 8/54 ,
Jean 9/3 et 4 , Jean 10/7 a 18 , Jean 10/29 , Jean 10/36 , Jean 11/21 et 22 , Jean 11/41
, Jean 12/26 , Jean 12/44 , Jean 13/20 , Jean 14/1 , Jean 14/12 , Jean 14/23 , Jean 15/1 , Jean 15/9 , Jean 15/15
et 16 , Jean 15/21 , Jean 16/3 , Jean 16/23 , Jean 16/25 et 30 , Jean 16/32 , Jean 17/25 , Jean 20/17 , Jean 20/21
Actes 2/32 , Actes 3/15 , Actes 3/18 , Actes 3/20 , Actes 3/26 , Actes 4/10 , Actes 5/30 et 31 , Actes 7/55 et 56 ,
Actes 10/34 a 42 , Actes 13/29 et 30 , 1 Corinthiens 1/3 , 1 Corinthiens 1/9 , 1 Corinthiens 1/30 , 1 Corinthiens
3/23 , 1 Corinthiens 8/6 , Romains 1/9 , Romains 4/24 , Romains 5/1 , Romains 5/10 ,
Romains 8/31 , Romains 8/34 , Romains 10/9 , Romains 15, 6
Conclusion concernant la diffrence entre

Dieu ( l'envoyeur ) et Jsus ( l'envoyer ) :
Jean 8/42
Jsus leur dit Je ne suis pas venu de moi-mme , mais c'est Lui qui m'a envoy .
Pourquoi ne comprenez vous pas mon langage ?
Jean 14/24
. la parole que vous entendez ne sont pas les miennes , mais du pre qui m'a envoy
Jean 12/49 et 50
En effet je n'est pas parler de ma propre initiative , mais le pre qui m'a envoy ,
m'a donn un commandement concernant ce que je dois dire et de ce dont je dois parl
Jean 8/40
Maintenant vous cherchez me faire prir , moi un humain qui vous dis la vrit
que j'ai entendu de la part de Dieu ..
Jean 3/34
En effet , celui que Dieu envoi dit les paroles de Dieu ...
80
Explication des critures ambigus tournant autour du dogme de la Trinit

Moi et le pre nous sommes un
Moi et le Pre un nous sommes

La croyance trinitaire suggre que cette parole implique la fusion entre Dieu et Jsus , savoir que ces deux
tres ne seraient qu'un seul et mme esprit issu de la mme essence . Cependant , d'autres passages bibliques
dmontrent que l'interprtation trinitaire est errone , et que l'unit dont faisait rfrence Jsus lorsqu'il dit
Moi et Dieu nous sommes un implique Un dans l'alliance , et non Un dans l'essence , comme en
tmoigne cette autre parole de Jsus :
Jean 17/22
Et moi , la gloire que tu m'as donn je leur ai donn , pour qu'ils soient un comme nous sommes un
pour qu' ils soient un comme nous un

...
Jean 10/30
Moi et le pre nous sommes un
Les 2 Paroles de Jsus Les 2 Paroles de Jsus

prises au Sens Propre prises au Sens Figurer
Jean 10/30 Jean 17/22 Jean 10/30 Jean 17/22

Moi et le pre Et moi , la gloire que tu Moi et le pre Et moi , la gloire que tu
nous sommes un m'as donn je leur ai donn , nous sommes un m'as donn je leur ai donn ,
pour qu'ils soient un pour qu'ils soient un
comme nous sommes un comme nous sommes un
81
Un autre passage tmoigne de l'aspect figur des propos tenus par Jsus concernant l'unit entre 2 personnes :
Matthieu 19/5 et 6 ( et Marc 10/8 , Gense 2/24 , Ephsiens 5/31 , 1 Corinthiens 6/16 )
Et il dit A cause de ceci l'homme abandonnera son pre et sa mre et s'attachera sa femme ,
et les deux ne seront qu'une seule chair . De sorte qu'ils ne soient plus deux , mais une seul chair .
Donc ce que Dieu unit que l'humain ne le spare pas
et ils seront les deux en chair une seul

*******
Autre passage ambigu tournant autour du dogme de la Trinit
Jean 14/11
Croyez que moi je suis dans le pre et que le pre est en moi
Cette parole de Jsus est similaire l'exemple observ prcdemment , savoir qu'elle fut mise au sens figur ,
comme le dmontre le passage suivant :
1 Jean 2/5
Celui qui garde sa parole a vraiment l'amour de Dieu accompli en lui .
En ceci nous reconnaissons que nous sommes en lui
Une personne gardant la parole de Jsus ne devient pas Jsus dans son essence , mais elle devient Jsus dans sa
manire d'tre , do l'aspect figur de cette parole . Par consquent lorsque Jsus dit je suis dans le pre et
nous sommes en lui cela implique qu'il attribue les mmes caractristiques pour lui et ses aptres , et de ce
fait , si cette parole est mise en son sens propre cela tmoignerait que quiconque croit en Jsus hrite de
l'essence divine et de tout ce que cela implique . Dans le cas contraire , si cette parole est mise au sens figur
ceci implique que cette parole ne dsigne pas Jsus et Dieu comme une seul et mme entit . Au sein des
vangiles les paroles au sens figur sont nombreuses , tels que Lui , il vous baptisera du Saint Esprit et de feu
( Matthieu 3/11 )
Jean 17/21
Afin que tous soit un , comme toi pre tu est en moi et moi en toi , pour qu'eux aussi soient en nous , afin que le
monde croient que tu m'as envoy ( 17/23 ) Moi en eux et toi en moi afin qu'ils soient parfait dans l'unit
En conclusion , si la parole de Jsus Je suis dans le Pre implique qu'il soit Dieu dans son essence , la
seconde parole nous sommes en lui implique galement que celui qui suit la parole de Jsus est Dieu dans
son essence .
Exemple similaire :
Jean 14/11
Croyez que moi je suis dans le pre et que le pre est en moi
Si la parole de Jsus est au sens propre cela

implique que Paul est galement Dieu
2 Corinthiens 11/10 (Paul dit)

Par la vrit de Christ qui est en moi
[ Autre explication de passages ambigus tournant autour du dogme de la Trinit
au sein d'un ouvrage complmentaire prochainement disponible ]
82
Jsus est-il le Fils de Dieu ?
Le Christianisme attribue Jsus le statut de fils de Dieu , en lui imputant un filiation parentale unique
avec Dieu . Cette attribution est errone car Jsus n'est bibliquement pas la seule personne avoir reue ce
statut de fils de Dieu , comme en tmoignent les passages ci-dessous :
Exode 4/22
Ainsi parle YHWH : Mon fils premier-n c'est Isral .
Deutronome 14/1
Vous tes des fils pour YHWH votre Dieu
Matthieu 2/15
. j'ai appel mon fils ( Mose ) sortir d'gypte
[ Le fils mentionn au sein de ce passage est le prophte Mose . Il est galement mentionn dans le livre
d'Ose 11/1 Quand Isral tait jeune , je l'aimait et j'ai appel mon fils ( Mose ) sortir d'gypte ]
Romains 9/26
. ils seront appels les fils du Dieu vivant
Jsus a galement appel ceux qui procurent la paix comme tant fils de Dieu , comme en tmoignent les
passages suivant :
Matthieu 5/9
Heureux ceux qui procurent la paix car ils seront appel fils de Dieu
Matthieu 5/45
Afin d'tre les fils de votre pre cleste
Luc 6/35
Votre rcompense sera grande et vous serez appel fils du Trs Haut
Luc 20/36
. ils seront enfants de Dieu en tant qu'enfants de la rsurrection
Jean 20/17
... je monte vers mon pre et votre pre , mon Dieu et votre Dieu
Cette appellation est une expression image tout comme l'a t celle de dieu employ en la personne de
Mose :
Exode 4/16
( Dieu s'adresse Mose )
. il ( Aaron ) te tiendra lieu de bouche et tu ( Mose ) seras pour lui un dieu
Exode 7/1
YHWH dit a Mose Vois , j'ai fait de toi un dieu pour pharaon ,
et Aaron ton frre sera ton prophte
83
Concernant le terme engendr au sein du passage Luc 3/22 . Tu es mon fils , moi aujourd'hui
je t'ai engendr il dsigne une cration en dehors de Son essence, comme ce fut le cas pour le peuple dIsral :
Deutronome 32/18
Tu ( Isral ) oublies le Rocher qui t'a mis au monde, tu ne te souviens plus du Dieu qui t'a engendr !
Deutronome 32/6
Est-ce l ce que vous rendez YHWH ? Peuple insens, dnu de sagesse ! N'est-ce pas lui ton pre,
qui t'a procr, lui qui t'a fait et par qui tu subsistes ?
Les aptres de Jsus avaient connaissances de l'implication de cette appellation fils de Dieu , et se
l'attribuaient galement leur propre personne :
Romains 8/16
LEsprit lui-mme rend tmoignage a notre esprit que nous sommes enfants de Dieu
Romains 8/19
De fait , la cration attend avec un ardent dsir la rvlation des fils de Dieu
A plusieurs endroit de la Bible , Jsus parle de Dieu en le nommant indirectement . mon pre ( Jean
20/17 ) , mais il disait galement ses contemporains , notre pre cleste ( Matthieu 6/9 et d'autres
) , et galement . votre pre cleste ( Matthieu 5/48 , Luc 12/30 , et d'autres )
Par consquent , les mentions fils de Dieu attribues Jsus ne sont pas une preuve biblique de sa filiation
parentale avec Dieu . Le fait que Jsus soit bibliquement ne miraculeusement d'une vierge n'implique pas le
statut de fils direct de Dieu car auquel cas , Adam serait bibliquement un plus grand fils de Dieu que
Jsus puisque celui-ci miraculeusement vu le jour sans pre ni mre .
*******
Quels sont les enseignements de Jsus ?
L'enseignement de Jsus ses contemporains tait issu d'une rvlation divine , comme en tmoigne sa parole :
Jean 12/47 50
Si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde pas , je ne le juge pas , car je ne suis pas venu pour juger le
monde mais pour le sauver . Celui qui me rejette et n'accepte pas mes paroles a son juge , la parole que j'ai fait
entendre , c'est elle qui le jugera le jour dernier . Car ce n'est pas de moi mme que j'ai parle , mais le pre qui
m'a envoy m'a lui mme commande que dire et de quoi parler , et je sais que son commandement est la vie
ternel . Ainsi donc ce dont je parle , tels que le pre me l'a dit j'en parle
Jean 14/24
Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles , et ma parole n'est pas de moi , mais du pre
qui m'a envoy
Jean 17/13
Je ( Jsus ) leur ai donn ta parole et le monde les a has ..
84
A qui tait destin l'enseignement de Jsus ?
Contrairement l'lu des Nations ( voir Tome 3 ) , Jsus fut envoy exclusivement aux isralites :
Matthieu 15/24
Il ( Jsus ) rpondit Je n'es t envoy qu'aux brebis perdues de la maison dIsral
Matthieu 12/5
N'allez pas vers les paens , et n'entrez pas dans les villes des samaritains ,
mais allez vers les brebis perdues de la maison dIsral
Jean 14/22
Juda demanda Jsus Seigneur comment se fait-il que tu doives te manifester
nous ( Isral ) , et non pas au monde ?
Luc 19/9 et 10
Et Jsus lui dit : "Aujourd'hui le salut est arriv pour cette maison, parce que lui aussi est
un fils d'Abraham . Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui tait perdu."
Ces deux passages tmoignent que Jsus fut envoy exclusivement la descendance d'Abraham ( Isral )

Aprs l'avoir cart, Dieu suscita pour eux David comme roi. C'est lui qu'il a rendu ce tmoignage : J'ai
trouv David, fils de Jess, un homme selon mon cur, qui accomplira toutes mes volonts. C'est de sa
descendance que, suivant sa promesse, Dieu a suscit pour Isral Jsus comme Sauveur. Jean, le prcurseur,
avait prpar son arrive en proclamant l'adresse de tout le peuple d'Isral un baptme de repentance. Au
moment de terminer sa course, Jean disait : Celui que vous croyez que je suis, je ne le suis pas ; mais voici venir
aprs moi celui dont je ne suis pas digne de dlier la sandale. "Frres, vous les enfants de la race d'Abraham
et vous ici prsents qui craignez Dieu, c'est vous que ce message de salut a t envoy
Romains 15/8
Je l'affirme en effet, le Christ s'est fait ministre des circoncis l'honneur de la vracit divine, pour accomplir
les promesses faites aux patriarches
Aprs la mort de Jsus , ses disciples continurent la propagation de son message exclusivement aux isralites :

Ceux-l ( les aptres ) donc qui avaient t disperss lors de la tribulation survenue l'occasion dtienne
poussrent jusqu'en Phnicie, Chypre et Antioche, mais sans prcher la parole d'autres qu'aux Juifs
Actes des aptres 16/6 et 7
Ils parcoururent la Phrygie et le territoire galate, le Saint Esprit les ayant empchs d'annoncer la parole
en Asie . Parvenus aux confins de la Mysie, ils tentrent d'entrer en Bithynie, mais l'Esprit de Jsus
ne le leur permit pas
Un manuscrit complmentaire ( exclu du canon de la Bible ) informe que l'aptre Simon Pierre prchait le
Judasme aprs la mort de Jsus :
Homlie IV , 7/2
Ds qu'il me vit , il me salua et m'embrassa en disant Voici Clment , dont je vous ai souvent mentionn
la noblesse d'origine , les qualits d'homme libre , et le fait que , tout en tant descendant de Tibre Csar et
pourvu de toute la culture grecque , il a t sduit par un barbare dnomm Pierre ( l'aptre ) , pratiquer et
professer le judasme
85
Quannona Jsus au peuple Juif ?
Prophtie annonce par Jsus
[ Prophtie extraite de Matthieu , Marc et Luc ( Dtails au sein du Tome 3 , chapitre Prophtie de Jsus ]
Venue du Fils de l'homme

Jour de YHWH
Jsus qui Perscution Faux guerre et Guerre / Peste Destruction Signe Dlivrance
prophtise et Faux prophtes Rumeur de Guerre Famine / Flaux de Jrusalem annonant
l'avenir Prophtes et de son Temple llu
et lus rassembls
+ 30 + 70
Jsus enseignait aux isralites l'attente de lavnement

du fils de l'homme ( l'lu des nations )
Matthieu 24/45 51
Quel est donc le serviteur fidle et avis que le matre a tablit sur les gens de sa maison pour leur donner la
nourriture au temps voulu ? Heureux ce serviteur que son matre en arrivant trouvera occuper de la sorte ! En
vrit je vous le dis il l'tablira sur tout ses biens . Mais si ce mauvais serviteur dit en son cur Mon matre
tarde . Et qu'il se mette a frapper ses compagnons , a manger et a boire en compagnie des ivrogne , le matre
de ce serviteur arrivera au jour qu'il n'attend pas et a l'heure qu'il ne connat pas , il le retranchera et lui
assignera sa part parmi les hypocrites , la ou seront les pleurs et les grincements de dents
86
Luc 12/35 48 ( Jsus dit )
Que vos reins soient ceints et vos lampes allumes . Soyez semblables , vous a des gens qui attendent leur
matre a son retour de noces , pour lui ouvrir ds qu'il viendra et frappera . Heureux ces serviteurs que le
matre en arrivant trouvera entrain de veillez ! En vrit je vous le dis , il se ceindra , les fera mettre a table et ,
passant de l'un a l'autre , il les servira . Qu'il vienne a la deuxime ou a la troisime veille , s'il trouve les
choses ainsi , heureux seront-ils . Comprenez bien ceci , si le matre de la maison avait su a quelle heure le
voleur devait venir , il n'aurai pas laiss percer le mur de sa maison ( .. ) Vous aussi tenez vous prt , car
c'est a l'heure que vous ne pensez pas que le fils de l'homme va venir . Pierre dit alors Seigneur est-ce pour
nous que tu dis cette parole , ou bien pour tout le monde ? . Et le seigneur dit Qui es donc l'intendant
fidle , avis , que le matre tablira sur ses gens pour leur donner en temps voulu leur ration de bl ? Heureux
ce serviteur que son matre en arrivant trouvera occup de la sorte ! Vraiment je vous le dis , il l'tablira sur
tous ses biens . Mais si ce serviteur dit en son cur Mon matre tarde a venir et qu'il se mette a frapper les
serviteurs et les servantes , a manger , boire et s'enivrer , le matre de se serviteur arrivera au jours qu'il
n'attend pas et a l'heure qu'il ne connat pas , il le retranchera et lui assignera sa part parmi les infidles . Le
serviteur qui , connaissant la volont de son matre n'aurai rien prpar ou fait selon sa volont recevra un
grand nombre de coup . Quant a celui qui , sans la connatre , aura par sa conduite mrit des coups , il n'en
recevra qu'un petit nombre . A qui ont aura donn beaucoup il sera beaucoup demand , et a qui ont aura
confi beaucoup on rclamera d'avantage
Matthieu 24/44 Luc 12/40

C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prts, car le Fils de l'homme viendra
l'heure o vous n'y penserez pas ..
Luc 18/8
Je vous le dis, il leur fera promptement justice. Mais, quand le Fils de l'homme viendra,
trouvera-t-il la foi sur la terre ?
Luc 21/36
Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d'chapper toutes ces choses qui arriveront,et
de paratre debout devant le Fils de l'homme
Jean le Baptiste et Jsus avaient la mission commune

d'annoncer l'arrive de la vrit :

Vous avez envoy trouver Jean et il ( Jean ) a rendu tmoignage la vrit
Mission identique
Je ne suis n et je ne suis venu dans le monde que pour rendre tmoignage la vrit
Cette information tmoigne qu'il

s'agissait de son unique mission
Complmentarit avec le Coran
Coran 17/81
Et dis : "La Vrit (l'Islam) est venue et l'Erreur a disparu. Car l'Erreur est destine disparatre.
87
Exemple de mensonge autour de l'enseignement
attribu Jsus :
Au sein des vangiles , il y est mentionn que la croyance lie la rsurrection de Jsus 3 jours aprs sa
crucifixion fut enseigne par ce dernier avant sa mort , comme en tmoigne le passage suivant :
Matthieu 16/13 21
Jsus, tant arriv dans le territoire de Csare de Philippe, demanda ses disciples : Qui dit-on que je suis,
moi, le Fils de l'homme ? ( 16/21 ) Ds lors Jsus commena faire connatre ses disciples qu'il fallait qu'il
aille Jrusalem, qu'il y souffrirait beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes,
qu'il serai mis mort, et qu'il ressusciterait le troisime jour
Aprs sa rsurrection , Jsus confirme ses disciples qu'il leur fit connatre de son vivant cette croyance qui
dcoule des critures :
Luc 24/1 48
Le premier jour de la semaine, elles se rendirent au Tombeau de grand matin, portant les aromates
qu'elles avaient prpars ( 24/44 ) Puis il leur dit : Telles sont bien les paroles que je vous ai dites
quand j'tais encore avec vous : il faut que s'accomplisse tout ce qui est crit de moi dans la Loi de Mose,
les Prophtes et les Psaumes." Alors il leur ouvrit l'esprit l'intelligence des critures, et il leur dit :
"Ainsi est-il crit que le Christ souffrirait et ressusciterait d'entre les morts le troisime jour, et qu'en
son Nom le repentir en vue de la rmission des pchs serait proclam toutes les nations,
commencer par Jrusalem. De cela vous tes tmoins
Selon les passages exposs ci-dessus il n'y a aucune contestation pour affirmer que les disciples de Jsus avaient
connaissance de cette prophtie avant que Jsus ne meurt . Or , une parole prsente au sein de l'vangile selon
Jean conteste cet enseignement :
Jean 20/8 et 9
Alors entra aussi l'autre disciple, arriv le premier au tombeau. Il vit et il crut. En effet,
ils ne savaient pas encore que, d'aprs lcriture, il devait ressusciter d'entre les morts.
88
Aperu de la contradiction
Ces deux vnements se droulent au mme moment , le jour de la rsurrection

de Jsus 3 jours aprs sa crucifixion
Luc 24/1 48
Le premier jour de la semaine, elles se rendirent au Tombeau de grand matin, portant les aromates
qu'elles avaient prpars ( 24/44 ) Puis il leur dit : Telles sont bien les paroles que je vous ai dites
quand j'tais encore avec vous : il faut que s'accomplisse tout ce qui est crit de moi dans la Loi de Mose,
les Prophtes et les Psaumes." Alors il leur ouvrit l'esprit l'intelligence des critures, et il leur dit :
"Ainsi est-il crit que le Christ souffrirait et ressusciterait d'entre les morts le troisime jour, et qu'en
son Nom le repentir en vue de la rmission des pchs serait proclam toutes les nations,
commencer par Jrusalem. De cela vous tes tmoins
Contradiction
Jean 20/8 et 9
Alors entra aussi l'autre disciple, arriv le premier au tombeau. Il vit et il crut. En effet,
ils ne savaient pas encore que, d'aprs lcriture, il devait ressusciter d'entre les morts.
Contradiction
Matthieu 16/13 21
Jsus, tant arriv dans le territoire de Csare de Philippe, demanda ses disciples : Qui dit-on que je suis,
moi, le Fils de l'homme ? ( 16/21 ) Ds lors Jsus commena faire connatre ses disciples qu'il fallait qu'il
aille Jrusalem, qu'il y souffrirait beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes,
qu'il serai mis mort, et qu'il ressusciterait le troisime jour
Selon la parole de Jsus prsente au sein de l'vangile selon Luc , ce dernier annonce ses disciples que durant
sa vie au milieu d'eux ils les prvenus qu'il devait tre mis mort et ressuscit le 3me jour . Mais
l'vangliste Jean annonce le contraire , savoir qu'aucun d entre eux n a t mis au courant de cette prophtie
du vivant de Jsus .
Un passage exclu du canon de la Bible confirme galement le dogme erron de la rsurrection de Jsus 3 jours et
3 nuits aprs sa crucifixion :
vangile des Nazarens 441

[ Codex 899 ] L'vangile judaque n'a pas Trois jours et trois nuits
89
Jsus souhaitait l'anantissement du peuple dIsral :
Matthieu 10/34
N'allez pas croire que je sois venu apporter la paix sur la terre , je ne suis pas venu apporter la paix
mais l'pe . Car je suis venu opposer l'homme a son pre , la fille a sa mre , et la brue a sa belle mre ,
on aura pour ennemi les gens de sa famille
Luc 12/49 a 53
Je suis venue jeter un feu sur la Terre , et comme j'aimerai que dja il fut allum .... Pensez vous que je soit
venu tablir la paix sur la Terre ? Non , je vous le dis , mais bien la division . Dsormais , en effet , dans une
maison de cinq personne , on sera divis , trois contre deux et deux contre trois , on sera divis , pre contre fils
et fils contre pre , mre contre fille et fille contre mre , belle mre contre sa bru ( belle fille ) et bru contre belle
mre
vangile Thomas 35/3

Jsus a dit Peut-tre les hommes pensent-ils que je suis venu jeter la paix sur le monde ,
et ils ne savent pas que je suis venu jeter des divisions sur la Terre , le feu , l'pe , la guerre
Les crits bibliques dmontrent que Jsus craignait la conversion de son peuple :
Marc 4/10 a 12 ( Jsus dit )

... tout arrive en parabole . Afin qu'ils est beau regarder et ils ne voient pas , qu'ils est beau entendre et ils
ne comprennent pas , de peur qu'ils ne se convertissent et qu'ils ne leur soit pardonn
**************
90
O se trouve le vritable vangile de Jsus ?
[ vangile vient du grec ancien (euanglion) qui signifie bonne nouvelle ]
Cette question qui se pose depuis plusieurs sicles trouve plusieurs rponses :
Rponse Chrtienne :
Le vritable vangile de Jsus se trouve au sein des 4 vangiles ( Matthieu , Marc , Luc et Jean )
Rponse Musulmane :
Le vritable vangile de Jsus a disparu
Rponse Gense d'un Mensonge :

Le vritable vangile de Jsus est prsent depuis toujours sous une fausse identit .
Lvangile dissimul sous une fausse identit ?

Certains livre au sein de la Bible dmontrent que Jsus en est l'auteur alors que ceux-ci ne lui sont pas
attribus. Par exemple le Livre de l'Apocalypse de Jean est trs probablement le Livre de l'Apocalypse de
Jsus , et pareillement concernant le Livre de l'Ecclsiastique de Jsus ben Sira qui est trs probablement
le Livre de lEcclsiastique de Jsus fils de Marie
Quelles sont les preuves qui dmontrent que l'Apocalypse de Jean

est trs probablement l'Apocalypse de Jsus ?
Premirement , observons quel moment Jsus commena prcher son vangile :
Quand Jsus reut-il la rvlation de lvangile

Le contenu des quatre vangiles est unanime pour affirmer que Jsus n'a jamais annonc l'vangile ( la bonne
nouvelle ) avant d'avoir sjourn 40 jours et 40 nuits dans le dsert de Jude , comme en tmoignent les
passages suivants :
Matthieu 4/1 17
Alors Jsus ft emmen dans le dsert par l'Esprit pour tre tent par le diable . il jena durant
quarante jour et quarante nuit .... ( 4/17 ) Ds lors Jsus commena proclamer et dire Repentez vous
car le Royaume des cieux est proche
Moment identique
Marc 1/12 15
Et aussitt l'Esprit le pousse au dsert . Et il ( Jsus ) tait dans le dsert 40 jours tant tent par le diable .
Aprs que Jean eu t livr Jsus vint en Galile , proclamant lvangile de Dieu , et disant
Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche , repentez vous et croyez en lvangile
91
Que c'est-il pass durant ces quarante jours et ces quarante nuits
dans le dsert de Jude ?
Au sein des passages exposs ci-dessus , il est mentionn que Jsus fut transport au dsert durant quarante
jours et quarante nuits pour y tre tent par le diable . Cependant , ces mmes contextes dmontrent que Jsus
n'a rencontr le diable au dsert qu la fin de son sjour , comme en tmoigne le passage suivant :
Cet lment dmontre que le jeune de quarante jours

et de quarante nuits pris fin cet instant
Les vnements encadrs se droulent aprs le sjour

de quarante jours et quarante nuits au dsert
Matthieu 4/1 11
Alors Jsus ft emmen dans le dsert par l'Esprit pour tre tentez par le diable il jena durant quarante jour
et quarante nuit et finalement il eut faim . Et , s'approchant , le tentateur lui dit Si tu es le fils de Dieu , dis
que ces pierres deviennent des pains . Mais il lui rpondit Il est crit: Ce n'est pas de pain de pain seul
que vivra l'homme ( 4/7 ) Jsus lui dclara Encore une fois , il est crit Tu ne tenteras pas le
Seigneur ton Dieu ( 4/11 ) Alors le diable le quitta .. ..
Rappel des deux informations principales exposs ci-dessus :

1er Jsus commena prcher l'vangile aprs quarante jours et quarante nuits passs dans la dsert .
2me Les vangiles n'apportent aucune information sur ce que Jsus fit
durant ces 40 jours et ces 40 nuits passs dans le dsert .
Ces deux informations engendre plusieurs probabilits , notamment celle que Jsus reut l'vangile durant son
isolement quarante jours et quarante nuits , comme ce fut le cas pour la rvlation de la Torah Mose :
Rvlation de la Torah
Exode 34/27 et 28
YHWH dit Mose : cris ces paroles; car c'est conformment ces paroles que
je traite alliance avec toi et avec Isral. Mose fut l avec YHWH quarante jours
et quarante nuits. Il ne mangea point de pain, et il ne but point d'eau
Rvlation de l'vangile
Matthieu 4/1 et 2
Alors Jsus fut emmen par l'Esprit dans le dsert, pour tre tent par
le diable. Aprs avoir jen quarante jours et quarante nuits, il eut faim.
92
Llment qui accrdite le fait que Jsus est reut la rvlation de lvangile lors de son sjour 40 jours et 40
nuits dans le dsert est linformation quil mis ses contemporains lorsquil leur dit :
Jean 8/38
Je dis ce que j'ai vu chez mon Pre...
Cette parole de Jsus implique la question suivante :
Quand Jsus a-t-il vu quelque chose chez Dieu ?
Jean 8/38
Je dis ce que j'ai vu chez mon Pre ...
Aucun passage au sein des 4 vangiles ne mentionne un quelconque voyage de Jsus auprs de Dieu , par
consquent pourquoi Jsus annonce t-il a ses contemporains Je dis ce que j'ai vu chez mon Pre... ?
Rponse : Car Jsus eut une rvlation oculaire lors de son sjour 40 jours et 40 nuits dans le dsert .
Il sagit de la vision divine contenu au sein du livre de lApocalypse :
Livre de l'Apocalypse ( 1/1 ) Rvlation de Jsus-Christ , que Dieu lui donna

pour montrer aux esclaves ( serviteurs ) ce qui doit arriver bien vite
Jean 8/38
Je dis ce que j'ai vu chez mon Pre ...
Jsus enseigna la vision quil eut de son vivant durant son sjour dans le dsert de Jude , car lattribution la
vision du livre de lApocalypse au disciple Jean nest qu une fraude pour en dissimuler le vritable auteur ( voir
suite ) . Jsus dit galement concernant sa vision :
Jean 3/11
En vrit, en vrit, je te le dis, nous ( les prophtes ) disons ce que nous savons,
et nous rendons tmoignage de ce que nous avons vu
Jean 3/31 34
Celui qui vient du ciel tmoigne de ce qu'il a vu et entendu
93
Jsus annonce galement :
Luc 10/18
Jsus leur dit : Je voyais Satan tomber du ciel comme un clair
Cette parole de Jsus implique galement la question suivante :
Quand Jsus a-t-il eut cette vision de Satan tombant du ciel ?
Luc 10/18
Jsus leur dit : Je voyais Satan tomb du ciel comme un clair
Rponse :
Lorsque Jsus reut la rvlation du livre de lApocalypse
Jsus voit la vision de Satan tombant du ciel

Livre de l'Apocalypse 1/1
Rvlation de Jsus-Christ , que Dieu lui donna ( 12/9 )
et Satan, celui qui sduit toute la terre, il fut jet sur la terre
Jsus raconte ensuite cette vision son peuple
Luc 10/18
Jsus leur dit : Je voyais Satan tomb du ciel comme un clair
Jean 12/31
Maintenant est le jugement de ce monde , le prince de ce monde ( Satan ) va tre jet bas
[ Bibliquement le prince de ce monde dsigne le diable ]
**********************
94
Quels sont les lments de preuves dsignant
l'Apocalypse de Jean comme tant lvangile de Jsus ?
Avant d'aborder cette question , rappelons qu'un grand nombre de manuscrit exclu des canons biblique font
rfrence une vision apocalyptique comme en tmoignent les ouvrages suivants :
Nouveau Testament Ancien Testament

exclu du canon exclu du canon
Apocalypse dtienne Apocalypse d'Abraham

1er Apocalypse de Jacques Apocalypse de Daniel
2me Apocalypse de Jacques Apocalypse d'lie
1er Apocalypse de Jean Apocalypse de Mose
2me Apocalypse de Jean Apocalypse d'Esdras
3me Apocalypse de Jean Apocalypse de Sophonie
Apocalypse de Paul Apocalypse d'zchiel
Apocalypse de Pierre Apocalypse grecque
de Baruch
Apocalypse de Sedrach
Apocalypse syriaque
de Baruch
Apocalypse de No
Apocalypse d'Adam
Apocalypse d'Esdras
Le fait que plusieurs manuscrits attribus aux disciples de Jsus porte de Nom d'Apocalypse , pourrait
aisment tmoigner que l'enseignement de Jsus tait d'ordre Apocalyptique comme leut t celui des
prophtes qui l'ont prcds .
95
Premier lment tmoignant que la rvlation du livre de l'Apocalypse
fut faite Jsus de son vivant
Le premier lment qui tmoigne que lenseignement de Jsus ( l'vangile ) et lenseignement du livre de
l'Apocalypse sont un seul et mme enseignement , est la vision prophtique que Jsus propagea de son vivant et
qui est identique celle du livre de l'Apocalypse , comme en tmoignent les complmentarits suivantes :
1er preuve dmontrant que Jsus enseigna son peuple

le livre de l'Apocalypse de son vivant :
Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement la vision du fils de
l'homme sigeant et venant sur des nues
[ Vision non accomplie aprs le dpart de Jsus / Livre de l'Apocalypse ( 1/1 ) Rvlation de Jsus-Christ ,
que Dieu lui donna pour montrer aux esclaves ( serviteurs ) ce qui doit arriver bien vite ]
Apocalypse 14/14
Je regardai, et voici, il y avait une nue blanche, et sur la nue sigeait
quelqu'un semblable un fils d'homme, ayant sur sa tte une
couronne d'or, et dans sa main une faucille acre
Vision identique Vision identique

Matthieu 26/64 et Marc 14/62
Jsus lui rpondit : Tu l'as dit. De plus, je vous le dclare, vous verrez
dsormais le Fils de l'homme sigeant la droite de la puissance et
venant sur les nues du ciel
2me preuve dmontrant que Jsus enseigna son peuple

Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement la vision
des lamentations lorsque apparatra le fis de l'homme
Apocalypse 1/7
Voici, il vient avec les nues. Et tout il le verra, mme ceux qui
l'ont transperc; et toutes les tribus de la terre se lamenteront
cause de lui. Oui. Amen !
Vision identique Vision identique

Matthieu 24/30 ( Ainsi que Marc 13/26 et Luc 21/27 )
Alors sera manifester le signe du Fils de l'homme dans le ciel,
toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront
le Fils de l'homme venant sur les nues du ciel avec
puissance et une grande gloire
96
Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement la vision des anges

regroupant les lus lors du jour o sonneront les trompettes
Apocalypse 7/1et 3
Aprs cela, je vis quatre anges se tenant aux quatre coins de la terre;
ils retenaient les quatre vents de la terre, afin qu'il ne soufflt point
de vent sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre ( 7/3 ) Ne
nuisez pas la terre , ni la mer , ni aux arbres jusqu' ce que nous
ayons marqu d'un sceau les serviteurs de Dieu sur leurs fronts
( 8/2 ) Et je vis les sept anges qui se tiennent devant Dieu, et
sept trompettes leur furent donnes
Vision identique
Vision identique
Matthieu 24/31
Il enverra ses anges avec la grande trompette, et ils rassembleront ses lus
des quatre vents, depuis une extrmit des cieux jusqu' l'autre

Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement la vision du rassasiement et de la consolation future
Apocalypse 7/16 et 17
Jamais plus ils ne souffriront de la faim ni de la soif . Car l'Agneau
au milieu les fera patre et les conduira aux sources des eaux de la vie ,
et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux
Vision identique
Essuyer les larmes = Consoler
Ne plus souffrir de la faim = Rassasier

Matthieu 5/4 et 6
Heureux les affligs car ils seront consols ... Heureux les affams
et assoiffs de la justice , car eux seront rassasis .
97
Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement la vision de l'lu

apportant la nourriture ternelle et imprissable
Jamais plus ils ne souffriront de la faim ni de la soif . Car l'Agneau
au milieu les fera patre et les conduira aux sources des eaux de la vie ,
et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux
Vision identique
Jean 6/27
uvrez non pour la nourriture prissante , mais pour la nourriture
qui demeure en vie ternelle, celle que vous donnera le Fils de l'homme
c'est celui-ci en effet que le Pre, Dieu, marqua de son sceau

Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement la vision de l'lu

accompagn des anges de Dieu pour rendre chacun selon son uvre
Apocalypse 19/11 15
Et je vis le ciel ayant t ouvert , et voici un cheval blanc et celui qui
tait assis est appel fidle et vritable , et dans la justice il juge et fait
la guerre ( 19/13 ) ... les armes du ciel le suivaient sur des chevaux
blanc et revtu de lin blanc pur . Et de sa bouche sort une pe acre
pour en frappes les nations ...
Vision identique
Jean 1/51
Et il lui dit : En vrit, en vrit, je vous le dis , vous verrez le ciel ouvert
et les anges de Dieu montant et descendant sur le Fils de l'homme
Luc , Marc , Matthieu , Matthieu
.. Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Pre,
avec ses anges ; et alors il rendra chacun selon ses uvres..
98
Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement la chute de Satan sur Terre
Apocalypse 12/9
Et il fut prcipit, le grand dragon, le serpent ancien, appel le diable
et Satan, celui qui sduit toute la terre, il fut jet sur la terre,
et ses anges furent prcipits avec lui
Vision identique
Luc 10/18
Jsus leur dit : Je voyais Satan tomber du ciel comme un clair
Jean 12/31
Maintenant est le jugement de ce monde , le prince de ce monde ( Satan )
va tre jet bas , et moi , une fois lev de terre , je les attirerai tous a moi
[ Bibliquement le prince de ce monde dsigne le diable ]

Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement l'attente du fils de l'homme ( l'lu )

se trouvant la porte
Apocalypse 3/20
Voici, je me tiens la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix
et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi
Vision identique
Matthieu 24/33 ( et Marc 13/29 )
De mme, quand vous verrez toutes ces choses,
sachez que le Fils de l'homme est proche, la porte
99
Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement la vision concernant

lapparition de la Justice , de la connaissance du pch et du jugement
Apocalypse 5/1 6/1

Et je vis la droite de celui qui tait assis un livre crit au recto et au verso,
et ayant t scell de sept sceaux ... ( 6/1 ) Je regardai, quand l'agneau ouvrit
un des sept sceaux , et j'entendis l'un des quatre tres vivants qui disait comme
d'une voix de tonnerre : Viens . Je regardai, et voici, parut un cheval blanc.
Celui qui le montait avait un arc; une couronne lui fut donne, et il partit en
vainqueur et pour vaincre . Quand il ouvrit le second sceau, j'entendis le second
tre vivant qui disait : Viens . Et il sortit un autre cheval, rouge feu. Celui qui
le montait reut le pouvoir d'enlever la paix de la terre, afin que les hommes
s'gorgeassent les uns les autres; et une grande pe lui fut donne . Quand il
ouvrit le troisime sceau, j'entendis le troisime tre vivant qui disait : Viens
Je regardai, et voici, parut un cheval noir. Celui qui le montait tenait
une balance dans sa main
Jean 16/7 et 8
Mais moi je vous dis la vrit : il est avantageux pour vous que je parte ;
car si en effet je ne pars pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous , par
contre si je part je vous l'enverrai .Et en venant , celui-la convaincra le
monde au sujet du pch ,et au sujet de la justice et au sujet du jugement
Convaincre le monde au sujet du pch s'effectue par le biais d'une Loi , comme en tmoigne
le passage suivant : Romain 3/20 . En effet la Loi apporte la connaissance du pch
Le passage qui tmoigne que les chevaux sortant du livre scell reprsente la justice
et le jugement est le suivant :
1er Apocalypse de Jean 3/1 4/1

De nouveau j'entendis une voix qui me disait Contemple , juste Jean ! . J'levai le regard et
je vis un livre plac l qui , ce qu'il me sembla avait l'paisseur de sept montagnes . Sa longueur ,
l'esprit des hommes de peut pas la saisir car il avait sept sceaux . Et je dis Seigneur mon Dieu ,
rvle-moi ce qui est crit dans ce livre . Et j'entendis une voix qui me disait coute , juste Jean !
Dans ce livre que tu as vu , on trouve crit ce qui est dans le ciel , ce qui est sur la Terre et ce qui est
dans les abme de la mer , ainsi que les jugements et la justice de tout le genre humain
100
Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement la vision du futur vangile annonc aux Nations
Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un vangile
( bonne nouvelle ) ternel , pour l'annoncer aux habitants de la terre
toute nation, toute tribu, toute langue, et tout peuple. Il disait d'une
voix forte: Craignez Dieu, et donnez- lui gloire, car l'heure de son
jugement est venue ; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre,
et la mer et les sources
Vision identique
Vision identique
Celui qui restera ferme jusqu' la fin sera sauv . Et sera proclam
cette vangile ( bonne nouvelle ) du royaume dans le monde entier,
en tmoignage toutes les nations ...

Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement la vision du jour du flau
Matthieu 24/15 22
C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abomination de la dsolation, dont a parl le prophte Daniel, tablie en lieu saint,-
qu'il comprenne !- alors, que ceux qui seront en Jude fuient dans les montagnes ; que celui qui sera sur le toit ne
descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison ; et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrire pour
prendre ses vtements . Malheur aux femmes qui seront enceintes et celles qui allaiteront en ces jours-l! Priez pour que
votre fuite n'arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat. Car alors, la dtresse sera si grande qu'il n'y en a point eu de
pareille depuis le commencement du monde jusqu' prsent, et qu'il n'y en aura jamais. Et si ces jours n'taient abrgs
personne ne serait sauv; mais, cause des lus, ces jours seront abrgs
Apocalypse 16/18
Et il y eut des clairs, des voix, des tonnerres, et un grand tremblement de terre,
tel qu'il n'y avait jamais eu depuis que l'homme est sur la terre, un aussi grand
tremblement ( 18/4 ) Et j'entendis du ciel une autre voix qui disait :
Sortez du milieu d'elle, mon peuple, afin que vous ne participiez point
ses pchs et que vous n'ayez point de part ses flaux
101
Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement

la vision des cataclysmes de la fin des temps
Apocalypse 6/12 14
Je regardai, quand il ouvrit le sixime sceau; et il y eut un grand tremblement de
terre, le soleil devint noir comme un sac de crin, la lune entire devint comme du sang
, et les toiles du ciel tombrent sur la terre, comme lorsqu'un figuier secou par un vent
violent jette ses figues vertes. Le ciel se retira comme un livre qu'on roule ...
Vision identique
Vision identique
Matthieu 24/29
Aussitt aprs ces jours de dtresse, le soleil s'obscurcira,
la lune ne donnera plus sa lumire, les toiles tomberont du ciel,
et les puissances des cieux seront branles

Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement

la vision du signe de la naissance du fils de l'homme
Apocalypse 12/1 5
Un grand signe apparut au ciel : une Femme! elle est enceinte et
elle crie souffrant les douleurs et tant tourmente pour enfanter
Et elle enfanta un fils mle , celui qui doit mener
toutes les nations avec un bton de fer
Vision identique
Matthieu 24/ ( Ainsi que Marc 13/ et Luc 21/ )

On se dressera en effet nation contre nation , royaume contre royaume
et ils y aura des famines et des sismes selon les lieux . Tout cela ne sera
que les commencements des douleurs de l'enfantement
( 24/30 ) Alors sera manifester le signe du Fils de l'homme dans le ciel,
toutes les tribus de la terre se lamenteront ...
102
Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement le futur lieu d'adoration de Dieu
Apocalypse 21/10
Et il m'emporta en esprit sur une grande et haute montagne , et il me
montra la ville sainte [ mme contexte ] ... ( 22/3 ) le trne de Dieu et
de l'agneau seront en elle (la ville) et ses serviteurs lui rendront un culte
La parole de Jsus tmoigne qu'il avait connaissance du lieu de la ville sainte

ddie au culte de Dieu mentionner au sein du livre l'Apocalypse
Jean 4/21
Jsus lui dit Crois-moi femme , l'heure vient ou ce n'est
ni sur cette montagne , ni Jrusalem que vous adorerez le pre
[ Cette complmentarit dmontre que la future ville sainte de Dieu voue son culte
ne se situera ni sur la montagne de Sion , ni Jrusalem ]

Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement l'attente du jour du fils de l'homme
Apocalypse 3/3
Rappelle-toi donc comment tu as reu et entendu, et garde et
repens-toi. Si tu ne veilles pas, je viendrai comme un voleur,
et tu ne sauras pas quelle heure je viendrai sur toi
Je viendrai = par lintermdiaire du fils de l'homme
Matthieu 24/43
Sachez-le bien, si le matre de la maison savait quelle veille
de la nuit le voleur doit venir , il veillerait et ne laisserait pas
percer sa maison. C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prts
car le Fils de l'homme viendra l'heure o vous n'y penserez pas
103
Le livre de l'Apocalypse et Jsus enseignent similairement lavnement

de l'esprit vritable qui apportera la parole de Dieu
Apocalypse 19/11 16
Et je vis le ciel ayant t ouvert, et voici un cheval
blanc ; et celui qui y est assis s'appelle "Fidle" et
"Vritable" ... et il a t appeler La parole de Dieu
Vision identique
Jean 16/13
Quand viendra celui-la ( le Consolateur ) , l'Esprit de
vrit, il vous guidera dans toute la vrit ; en effet il ne
parlera pas de lui-mme ,mais tout ce qu'il entendra il le dira...

Le livre de l'Apocalypse et Jsus annoncent similairement les perscutions venir
Je connais ta tribulation et ta pauvret bien que tu sois riche, et
les calomnies de la part de ceux qui se disent Juifs et ne le sont pas,
mais qui sont une synagogue de Satan. Ne crains pas ce que tu vas
souffrir. Voici, le diable jettera quelques-uns de vous en prison, afin
que vous soyez prouvs, et vous aurez une tribulation de dix jours.
Sois fidle jusqu' la mort, et je te donnerai la couronne de vie
Vision identique
Luc 21/12 36
Mais, avant tout cela, on mettra la main sur vous, et l'on vous
perscutera; on vous livrera aux synagogues, on vous jettera en prison,
on vous mnera devant des rois et devant des gouverneurs, cause de
mon nom. Cela vous arrivera pour que vous serviez de tmoignage ...
( 21/22 ) Car ce seront des jours de vengeance, pour l'accomplissement
de tout ce qui est crit
104
Pourquoi la rvlation du livre de l'Apocalypse
attribue Jean et non Jsus pose-t-elle un problme ?
La srie de complmentarit expose en amont concernant l'enseignement du livre de l'Apocalypse par Jsus
dmontre que la rvlation de ce livre Jean n'a pas apporte grand chose de nouveau comme enseignement .
Jsus reoit et enseigne le contenu Jean reoit et enseigne le contenu

de la vision du livre de l'Apocalypse de la vision du livre de l'Apocalypse
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100
La complmentarit entre lenseignement de Jsus et le contenu du livre de l'Apocalypse implique les questions
suivantes :
Pourquoi enseigner une vision identique , par 2 personnes diffrentes

et en 2 priodes diffrentes faiblement espaces par le temps ?
Pourquoi n'avoir pas mis par crit la vision de l'Apocalypse

du vivant de Jsus ?
La rponse ces questions se situe au sein du passage suivant :
Apocalypse 5/1 12
Puis je vis dans la main droite de celui qui tait assis sur le trne un livre crit en dedans et en dehors,
scell de sept sceaux. Et je vis un ange puissant, qui criait d'une voix forte : Qui est digne d'ouvrir le livre,
et d'en rompre les sceaux ? Et personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne put ouvrir le livre ni
le regarder. Et je pleurai beaucoup de ce que personne ne fut trouv digne d'ouvrir le livre ni de le regarder ...
( 5/6 ) Et je vis, au milieu du trne et des quatre tres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui tait
l comme immol. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoys par toute la terre.
Il vint, et il prit le livre de la main droite de celui qui tait assis sur le trne ... ( 5/12 ) Ils disaient d'une voix
forte : L'agneau qui a t immol est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force,
l'honneur, la gloire, et la louange
105
Les scribes romains qui avaient vocation dissimuler l'identit de l'lu des nations ( voir Tome 2 et 3 ) taient
dans la ncessit d'attribuer la vision du livre de l'Apocalypse une autre personne que Jsus , car dans le cas
contraire la diffrence entre Jsus et l'lu des nations ( l'agneau ) apparatrait explicitement :
Apocalypse 5/1 12
Puis je vis dans la main droite de celui qui tait assis sur le trne un livre crit en dedans et en dehors, scell
de sept sceaux. Et je vis un ange puissant, qui criait d'une voix forte: Qui est digne d'ouvrir le livre et d'en
rompre les sceaux ? Et personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne put ouvrir le livre ni le regarder.
Et je ( Jsus ) pleurai beaucoup de ce que personne ne fut trouv digne d'ouvrir le livre ni de le regarder ...( 5/6 )
Et je ( Jsus ) vis, au milieu du trne et des quatre tres vivants et au milieu des vieillards, un agneau ( l'lu des
nations ) Il ( l'agneau ) vint, et il prit le livre de la main droite de celui qui tait assis sur le trne ... ( 5/12 )
Ils disaient d'une voix forte : L'agneau ( l'lu des nations ) qui a t immol est digne de recevoir la puissance,
la richesse, la sagesse, la force,l'honneur, la gloire, et la louange
Mais en substituant la vision de Jsus et en l'attribuant Jean , cet lu des nations s'efface et disparat des
prophties :
Apocalypse 5/1 12
Puis je vis dans la main droite de celui qui tait assis sur le trne un livre crit en dedans et en dehors, scell
de sept sceaux. Et je vis un ange puissant, qui criait d'une voix forte: Qui est digne d'ouvrir le livre et d'en
rompre les sceaux ? Et personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne put ouvrir le livre ni le regarder.
Et je ( Jean ) pleurai beaucoup de ce que personne ne fut trouv digne d'ouvrir le livre ni de le regarder ...( 5/6 )
Et je ( Jean ) vis, au milieu du trne et des quatre tres vivants et au milieu des vieillards, un agneau ( Jsus )
Il ( l'agneau ) vint, et il prit le livre de la main droite de celui qui tait assis sur le trne ... ( 5/12 ) Ils
disaient d'une voix forte : L'agneau ( Jsus ) qui a t immol est digne de recevoir la puissance la richesse, la
sagesse, la force,l'honneur, la gloire, et la louange
Rcapitulatif
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100
Jsus pleure en voyant l'agneau Jean pleure en voyant l'agneau

Jsus ne peut pas tre l'agneau Falsification Jsus peut tre l'agneau
Le livre de l'Apocalypse fut falsifi pour en dissimuler son vritable auteur ( Jsus )

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100
106
Un passage exclu du Canon de la Bible dmontre galement que Jsus n'est pas l'agneau de Dieu mentionn au
sein du livre de l'Apocalypse :
Livre de la Rsurrection de Jsus par Barthlemy 4/9 12
Alors Jsus ta le suaire qui recouvrait son visage . Il regarda la mort et rit d'elle De nouveau la mort lui dit
Qui es-tu ? Apprends-le moi . Peut tre es-tu le premier-n du pre , l'agneau saint ? Assurment tu ne l'es pas .
Si tu l'tais je te connatrais . Tu ne serais pas abandonn ainsi. Car je le connais celui qui est auprs de son pre
Le livre de l'Apocalypse falsifi

Le second lment qui tmoigne que l'vangile de Jsus et le livre de l'Apocalypse sont un seul et mme livre sont les
falsifications prsentent au sein du livre de l'Apocalypse . Certains lments dmontrent que les scribes ont
frauduleusement changs une prophtie visant le ville de Jrusalem en l'attribuant la ville de Babylone .(voir suite)
Par consquent , l'impunit employe pour changer le nom de Jrusalem par celui de Babylone au sein du
livre de l'Apocalypse laisse entre apercevoir l'impunit des scribes changer le nom de Jsus par celui de Jean :
Aperu de la falsification
Pour assimiler cette falsification il faut au pralable prendre acte de la diffrence biblique qu'il y a entre la ville
de Jrusalem et la ville de Babylone :
Jrusalem = Tueur de prophte Babylone = fabriquant d'idole

Luc 13/34 Isae 21/9
Jrusalem , Jrusalem , tuant les prophtes et lapidant Elle est tombe Babylone , elle est tombe , et toutes
ceux qui lui sont envoy , combien de fois j'ai voulu les images de ses dieux il les a briss terre
rassembler tes enfants la manire dont une poule couve
sous ses ailes , et vous n'avez pas voulu Jrmie 50/2
.. Babylone est prises , bel honteux ,Merodak (idole)
Macchabes 7/17 croul, ses idoles sont honteuses ses salets croules
Ils ont dispers la chair de tes saints et rpandu leur
sang autour de Jrusalem, et il n'y avait personne Jrmie 51/12 18
qui les ensevelt .. contre les habitants de Babylone
chaque orfvre rougit de ses idoles
Autre passage biblique tmoignant du blme divin exclusif Isral

concernant le meurtre des prophtes
1 Rois 19/10
Et il ( le prophte lie ) dit J'ai aim passionnment YHWH Dieu des armes car les fils dIsral ont abandonn ton alliance ,
ils ont dmoli tes autels , et ils ont tu tes prophtes par l'pe , et je suis rest moi seul et ils ont cherch mon tre pour le prendre
Jrmie 2/30
En vain j'ai frapp vos fils , ils n'ont pas accueillis la leon , vote pe a dvor vos prophtes , dtruisant comme un lion
zchiel 16/21
Et tu as immol mes fils ( les prophtes ) .
Nhmie 9/26
Et ils se sont rebells , et ils se sont rvolts contre toi , et ils ont rejet la Torah derrire leur dos , et ils ont tus tes prophtes
parce qu'ils les avertissaient pour les faire revenir vers toi , et ils ont fait de grandes offenses
Lesquels des prophtes n'ont pas perscuts vos pre ? Ils les turent
107
A l'aide des informations exposes ci-dessus concernant les caractristiques de la ville de Jrusalem et les
caractristiques de la ville de Babylone , laquelle de ces deux villes est mentionnes au sein du contexte
suivant ? :
[ Le nom de la ville est dissimul en noir pour comprendre la corruption textuelle ]
Apocalypse 17/1 19/2
Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes vint , et il m'adressa la parole , en disant Vient je te
montrerai le jugement de la Grande prostitue Il me transporta en esprit dans le dsert et je vis une femme
assise sur une bte carlate , plein de nom de blasphmes . elle tenait dans sa main une coupe d'or rempli
d'abominations et des impurets de sa prostitution . Sur son nom est crit un nom , un mystre : Babylone la
grande , la mre des impudiques et des abominations de la terre . Et je vis cette femme ( la ville ) ivre du sang
des saints et du sang des tmoins de Jsus ... Malheur ! Malheur ! La grande ville Babylone la ville forte , en
une seul heure est venu ton jugement ! Ciel , rjouis toi sur elle Et vous , les Saints , les aptres , et les
prophtes rjouissez vous aussi ! Car Dieu vous a fait justice en la jugeant . Alors un ange puissant pris une
pierre semblable a une grande meule et il la jeta dans la mer , en disant ainsi sera prcipit avec violence
parce qu' on a trouv chez elle le sang des prophtes et des saints il a jug la grande prostitue qui
corrompait la terre par son impudicit , et il a veng le sang de ses serviteurs
Les caractristiques de la ville mentionne au sein du contexte ci-dessus dsignent bibliquement la ville de
Jrusalem , comme en tmoignent les informations suivantes :
Apocalypse
je vis cette femme ( la ville ) ivre du sang des saints
parce qu'on a trouv chez elle le sang des prophtes et des saints
Luc 13/34 Macchabes 7/17

Jrusalem , Jrusalem , tuant les prophtes et lapidant Ils ont dispers la chair de tes saints et rpandu leur sang
ceux qui lui sont envoy , combien de fois j'ai voulu autour de Jrusalem, et il n'y avait personne
rassembler tes enfants la manire dont une poule couve qui les ensevelt
sous ses ailes , et vous n'avez pas voulu
Cependant le contexte du livre de l'Apocalypse dsigne cette ville comme tant Babylone , ce qui est
bibliquement erron car les critures dmontrent qu'aucun prophtes ne fut tus Babylone , comme le
dmontre galement le blme annonc aux Isralites qui prtextaient avoir des prophtes Babylone :
Jrmie 29/15 18
Car vous avez dit ( alors que ceci est faux ) YHWH a suscit des prophtes pour nous Babylone
( 29/17 ) Ainsi a dit YHWH des armes Me voici envoyant parmi eux l'pe , la famine te la peste et je les
rendraient comme des figues pourries qui ne peuvent tre manges du fait de leurs mauvaises qualits
Un autre passage issu du 5me livre d'Esdras dmontre galement que Dieu rclame des comptes aux
descendants de Jacob ( les propritaires de Jrusalem ) concernant le meurtre de ses prophtes et non aux
Chaldens de Babylone :
5me livre d'Esdras 1/24 et 32
Que ferai-je de toi Jacob ? Tu n'as pas voulu m'obir Juda ! ( 1/32 ) Moi j'ai envoy vers vous mes
serviteurs les prophtes , vous les avez reus en les tuant et en dchirant leurs corps !
Je demanderai compte de leur sang , dit le Seigneur
108
Complmentarit
5me livre d'Esdras 1/24 et 32
Que ferai-je de toi Jacob ? Tu n'as pas voulu m'obir Juda ! ( 1/32 ) Moi j'ai envoy vers vous mes serviteurs les prophtes ,
vous les avez reus en les tuant et en dchirant leurs corps ! Je demanderai compte de leur sang , dit le Seigneur
Apocalypse
parce qu'on a trouv chez elle le sang des prophtes et des saints il a jug la grande prostitue qui corrompait
la terre par son impudicit , et il a veng le sang de ses serviteurs
Bibliquement , qui de Babylone ou de Jrusalem

est la pire des villes sur Terre ?
zchiel 5/7 9
Ainsi parle le Seigneur YHWH: C'est Jrusalem que j'ai place au milieu des nations, environne de pays
trangers . Elle s'est rebelle avec perversit contre mes coutumes, plus que les nations, et contre mes lois plus
que les pays qui l'entourent. Car ils rejettent mes coutumes, et mes lois, ils ne les pratiquent pas. C'est
pourquoi, ainsi parle le Seigneur Yahv : Parce que votre tumulte est pire que celui des nations qui vous
entourent, parce que vous ne pratiquez pas mes lois et que vous n'observez pas mes coutumes, et que vous
n'observez pas non plus les coutumes des nations qui vous entourent, eh bien ! ainsi parle le Seigneur YHWH :
Moi aussi je me dclare contre toi, et aux yeux des nations, j'excuterai mes jugements au milieu de toi. J'agirai
chez toi comme jamais je n'ai agi et comme je n'agirai plus jamais, cause de toutes tes abominations
Similitude entre Jrusalem et la ville au sein du livre

de l'Apocalypse attribue Babylone :
zchiel 5/7 9
Ainsi parle le Seigneur YHWH : C'est Jrusalem que j'ai place au milieu des nations, environne de pays
trangers . Elle s'est rebelle avec perversit contre mes coutumes, plus que les nations, et contre mes lois
plus que les pays qui l'entourent. Car ils rejettent mes coutumes, et mes lois, ils ne les pratiquent pas. C'est
pourquoi, ainsi parle le Seigneur Yahv : Parce que votre tumulte est pire que celui des nations qui vous entourent,
parce que vous ne pratiquez pas mes lois et que vous n'observez pas mes coutumes, et que vous n'observez pas
non plus les coutumes des nations qui vous entourent, eh bien ! ainsi parle le Seigneur YHWH : Moi aussi je me
dclare contre toi, et aux yeux des nations, j'excuterai mes jugements au milieu de toi. J'agirai chez toi comme
jamais je n'ai agi et comme je n'agirai plus jamais cause de toutes tes abominations
Au sein du livre dzchiel , Jrusalem est dcrite comme la pire des nations concernant les abominations . Par consquent ,
la mre des impudiques et des abominations de la terre ne peut dsigner que Jrusalem sous peine de contradiction
entre la parole de Dieu annonce par zchiel et la parole de Dieu mentionne au sein du livre de l'Apocalypse
La femme ( image de la ville ) tait vtue de pourpre et d'carlate, et pare d'or, de pierres
prcieuses et de perles. Elle tenait dans sa main une coupe d'or, remplie d'abominations
et des impurets de sa prostitution. Sur son front tait crit un nom, un mystre : Babylone
la grande, la mre des impudiques et des abominations de la terre
Jrusalem
109
Troisime lment qui tmoigne que Jsus reut de son vivant
la rvlation du livre de l'Apocalypse
Le troisime lment qui tmoigne que l'vangile de Jsus et le livre de l'Apocalypse sont un seul et mme livre ,
sont les falsifications au sein des vangiles ayant eu vocation dissimuler la rencontre entre Jsus et l'ange de
Dieu , en l'attribuant une rencontre entre Jsus et le diable :
Jsus et le Diable Jean et l'Ange

Matthieu 4/1 Apocalypse 21/10
Alors Jsus fut conduit dans le dsert par l'esprit Et il m'emporta en esprit
pour y tre tent par le diable ( 4/5 ) Alors le diable sur une grande et haute montagne ,
l'emmena dans la ville sainte et le plaa sur le fate et il me montra la ville sainte
du Temple ( 4/8 ) De nouveau le diable l'emmena
sur une montage trs haute et il lui montra tout les
royaumes du monde et leurs gloires
Schmatisation des 2 rcits

Transport par l'esprit identique
Esprit Jsus Satan Jean Esprit
Montagne identique
Ville identique
Un extrait de lvangile des Ebionites ( frquemment cit par Saint Jrme et Saint Augustin au sein de leurs
exgses ) confirme que Jsus fut transport par le Saint sur une haute montagne et non par le diable :
vangile des Ebionites

[ Origne Commentaire sur Jean II , 12 , 87 ] Si quelqu'un admet l'vangile des hbreux o le sauveur
lui-mme dit Tout l'heure ma mre , le Saint esprit m'a pris par un de mes cheveux et m'a transport
sur la grande montagne de Thabor
Aperu de la contradiction dvoilant la fraude :
vangile des Ebionites ( Jsus dit ) le Saint esprit m'a pris par un de mes cheveux et m'a transport sur la grande montagne ...
Matthieu 4/8 De nouveau le diable l'emmena sur une montage trs haute
Ces informations tmoignent que similairement ce que le livre de l'Apocalypse relate de Jean , Jsus fut
galement transport sur la mme montagne , accrditant le fait que le livre de l'Apocalypse est luvre directe
de Jsus .
110
Autre lment dmontrant que Jsus est l'auteur exclusif
du livre de l'Apocalypse :
Les informations prsentent au sein du livre de l'Apocalypse dmontrent que la rvlation de ce livre fut faite
un prophte ( l'aptre Jean nest bibliquement pas considr comme un prophte ) :
Apocalypse 10/11
Et on me dit ( la voix venant du ciel 10/8 ) : Il faut nouveau que tu prophtises
sur de nombreux peuples, nations, langues, et rois
Apocalypse 22/9
Et il me dit Prend garde ne pas le faire , je suis un serviteur comme toi et comme tes frres les prophtes
et ceux qui garde les paroles de ce livre-ci , prosterne toi seulement devant Dieu
Jsus contrairement l'aptre Jean tait un prophte , comme mentionner ci-dessous :
Matthieu 13/57
Et il tait pour eux une occasion de chute. Mais Jsus leur dit :
Un prophte n'est mpris que dans sa patrie et dans sa maison.
Matthieu 21/11
La foule rpondait : C'est Jsus, le prophte, de Nazareth en Galile.
Luc 7/16
Tous furent saisis de crainte, et ils glorifiaient Dieu, disant :
Un grand prophte a paru parmi nous, et Dieu a visit son peuple.
Luc 13/33
Mais il faut que je marche aujourd'hui, demain, et le jour suivant;
car il ne convient pas qu'un prophte prisse hors de Jrusalem.
Luc 24/19
Quoi ? leur dit-il. Et ils lui rpondirent : Ce qui est arriv au sujet de Jsus de Nazareth
qui tait un prophte puissant en uvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple
Jean 4/19
Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es prophte.
Jean 9/17
Ils dirent encore l'aveugle : Toi, que dis-tu de lui, sur ce qu'il t'a ouvert les yeux ?
Il rpondit : C'est un prophte.
111
Autre lment dmontrant que Jsus est l'auteur exclusif
du livre de l'Apocalypse :
Il est crit au sein du livre de lApocalypse la prophtie suivante :
Annonce Future
Je donnerai mes deux tmoins le pouvoir de prophtiser, revtus de sacs, pendant mille deux cent soixante
jours . Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre
Qui sont les deux oliviers dont parle le livre de lApocalypse ?

Rponse :
Il sagit de 2 lus de Dieu , comme en tmoigne le passage du livre de Zacharie :
Je donnerai mes deux tmoins le pouvoir de prophtiser, revtus de sacs, pendant mille deux cent soixante
jours . Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre
Zacharie 4/3 14
Prs de lui son deux oliviers Que signifie ces deux oliviers
droite du chandeliers et a sa gauche ? Il dit Ce sont les deux Oints ( lus )
qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre
Selon le passage du livre de l'Apocalypse , les deux Oints ( lus ) mentionns par Zacharie n'ont pas encore
commencs leur mission prophtique sur terre au moment o cette parole fut rvle :
Apocalypse 11/3
Je donnerai mes deux tmoins le pouvoir de prophtiser, revtus de sacs .... Ce sont les deux oliviers ..

Qui sont les 2 tmoins mentionns au sein du livre de l'Apocalypse ?

Les 2 tmoins mentionns au sein du livre de l'Apocalypse sont Jean le Baptiste et Jsus :
1er Tmoin
Jean le Baptiste
Vous avez envoy trouver Jean ( le Baptiste ) et il a rendu tmoignage la vrit
2me Tmoin
Jsus
Je ( Jsus ) ne suis n et je ne suis venu dans le monde que pour rendre tmoignage la vrit
112
Rcapitulatif
Apocalypse 11/3

Vous avez envoy trouver Jean ( le Baptiste ) et il a rendu tmoignage la vrit

Je ( Jsus ) ne suis n et je ne suis venu dans le monde que pour rendre tmoignage la vrit
Le statut de Jsus en tant que tmoin est confirm par ce mme livre de l'Apocalypse :
Apocalypse 1/5
... de la part de Jsus Christ, le tmoin fidle...
Le second lment qui dmontre que les deux tmoins mentionns par le livre de l'Apocalypse dsignent Jean le
Baptiste et Jsus est le suivant :
Apocalypse 11/3 6
Je donnerai mes deux tmoins le pouvoir de prophtiser Ils ont le pouvoirs de fermer le ciel , afin que ne
tombe point de pluie pendant les jours de leur prophtie , et ils ont le pouvoir de changer les eaux en sang ,
et de frapper la terre de toute espce de plaie chaque fois qu'ils le voudront
Concordance avec luvre de Jsus
Matthieu 8/26 et 27
Alors , debout , il ( Jsus ) menaa les vents et la mer , et il se fit un grand calme . Les hommes
s'merveillrent , et ils disaient Quel est-il celui-ci , pour que mme les vents et la mer lui obissent !
Les passages exposs en amont dmontrent que les 2 tmoins ( Jsus et Jean le Baptiste ) n'avaient pas encore
commencs leur mission prophtique sur terre , et tmoignent par consquent que cette parole du livre de
l'Apocalypse fut rvl avant la mission prophtique de Jsus et de Jean le Baptiste ( durant les 40 jours et les
40 nuits dans le dsert de Jude ) . De plus le passage du livre de Zacharie mentionne Ce sont les deux
Oints ... , impliquant la question suivante :
Jsus est-il un Oint de Dieu ?

Luc 4/18 ( Jsus dit )
L'Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres

Oui vraiment , ils se sont rassembls dans cette ville contre ton saint serviteur Jsus , que tu as Oint

Les rois de la terre se sont soulevs, Et les princes se sont ligus Contre le Seigneur et contre son Oint
113
En rsumer , le livre de Zacharie et le livre de l'Apocalypse mentionnent les 2 plus grands Oints bibliques
Ce sont les deux Oints qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre , ces deux Oints sont en
permanence en face de Dieu et sont par consquent les plus important personnages biblique . De ce fait ,
puisqu'il est avr que ces 2 grands Oints n'ont pas encore dbuts leur mission prophtique sur Terre lors de
la rvlation du livre de l'Apocalypse et que Jsus est galement un Oint , il serait contraire la Bible de
prtendre que Jsus le Oint ne fasse pas parti des 2 Oints principales de la Bible .
La mission des 2 Oints mentionns au sein du livre de l'Apocalypse devait dbuter tout de suite aprs la
rvlation de cette vision , c'est pour cette raison que Jsus ne dbuta sa mission prophtique qu'aprs avoir
reu sa rvlation 40 jours dans le dsert ( voir plus haut ) . Les vangiles tmoignent galement que Jean le
Baptiste et Jsus ont prophtiss en mme temps durant la mme poque , conformment aux deux tmoins du
livre de l'Apocalypse :
Apocalypse 11/3
Je donnerai mes deux tmoins le pouvoir de prophtiser ....
Matthieu 3/1
Jean le Baptiste prchant dans le dsert ..
Marc 1/38
Il ( Jsus ) leur rpondit : Allons ailleurs, dans les bourgades voisines, afin que j'y prche aussi ;
car c'est pour cela que je suis sorti
Pour terminer , les vangiles tmoignent explicitement que les missions prophtiques quelle quelles soient
prenaient fin l'poque de Jean le Baptiste , et donc l'poque de Jsus galement :
Matthieu 11/9 13 ( Jsus dit )

... En vrit je vous le dis , parmi les enfants des femmes , il n'en a pas surgit de plus grand que Jean le
Baptiste ... Tout les prophtes en effet , ainsi que la loi , ont men leurs prophtie jusqu' Jean ( le Baptiste )
Jsus et Jean le Baptiste sont par consquent bibliquement les deux derniers prophtes envoys Isral , les deux
Oints qui devaient dbuts leur mission prophtique immdiatement aprs la rvlation du livre de
l'Apocalypse les annonant :
Conclusion concernant ce point

Apocalypse 11/3
Jsus , tmoin et prophte Jean le Baptiste , tmoin et prophte
Jean 18/37 ( Jsus dit ) Jean 5/33 ( Jsus dit )

Je ( Jsus ) ne suis n et je ne suis venu dans Vous avez envoy trouver Jean ( le Baptiste )
le monde que pour rendre tmoignage la vrit et il a rendu tmoignage la vrit
Apocalypse 1/5 Luc 1/76 a 79
... de la part de Jsus Christ, le tmoin fidle... ... Or toi ( Jean le Baptiste ) aussi petit enfant
Matthieu 13/57 tu seras appel prophte du trs haut ..
... Jsus leur dit : Un prophte n'est mpris
que dans sa patrie et dans sa maison
Mme poque
114
En quoi consista le tmoignage de Jsus ?
Le tmoignage que Jsus annona son peuple consistait en l'annonce de la vision dont il fut tmoin ( Vision
du livre de l'Apocalypse ( voir plus haut ) :
Jean 3/11
En vrit, en vrit, je te le dis, nous ( les prophtes ) disons ce que nous savons,
et nous rendons tmoignage de ce que nous avons vu
Jean 8/38
Je dis ce que j'ai vu chez mon Pre...
Qui de Jsus ou de l'aptre Jean reu la vision

du livre de l'Apocalypse en premier ?
Le contenu des vangiles tmoignent que le livre de l'Apocalypse fait partie intgrale de lenseignement de Jsus
Par consquent le livre de l'Apocalypse est une partie de l'vangile que Jsus annona de son vivant et qui
fut ensuite probablement mis par crit par Jean sous la forme d'un livre prophtique .
Fraude
Apocalypse 1/1
Rvlation de Jsus-Christ que Dieu lui a donne pour montrer ses serviteurs les choses qui doivent arriver
bientt, et qu'il a fait connatre, par l'envoi de son ange, son serviteur Jean ( 1/11 ) ... Ce que tu vois, cris-
le dans un livre ( 22/7 ) Et voici, je viens bientt.-Heureux celui qui garde les paroles de la prophtie de ce
livre ! ( 22/9 ) Mais il me dit : Garde-toi de le faire ! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frres
les prophtes, et de ceux qui gardent les paroles de ce livre. Adore Dieu. Et il me dit : Ne scelle point les paroles
de la prophtie de ce livre. Car le temps est proche ( 22/18 ) Je le dclare quiconque entend les paroles de la
prophtie de ce livre : Si quelqu'un y ajoute quelque chose, Dieu le frappera des flaux dcrits dans ce livre; et si
quelqu'un retranche quelque chose des paroles du livre de cette prophtie, Dieu retranchera sa part de l'arbre de
la vie et de la ville sainte, dcrits dans ce livre
Les 4 vangiles sont-ils galement une partie de lvangile de Jsus ?
La similitude entre les prophties des 4 vangiles et celles du livre de l'Apocalypse ( lvangile ) dmontrent que
les vangiles de Matthieu , Marc , Luc et Jean sont des rcits lis la rvlation de Jsus . De plus , les 4
vangiles apportent des informations complmentaires qui sont absentes du livre de l'Apocalypse . Cependant ,
les lments de preuves ( Tome 2 ) dmontrant les incohrences et les dissimulations au sein de ces 4 livres
annulent leurs intgrits .
Lvangile de Jsus contient-il d'autres parties dissimules ou perdues ?
[ Page suivante ]
115
Jsus fils de Marie , auteur du livre de l'Ecclsiastique ?
Le livre de l'Ecclsisastique ( aussi appel galement Le Siracide ) est un crit inclus au sein du Canon
Catholique , Orthodoxe , Syriaque , Slavon , thiopien ainsi qu'au sein de la Septante et de la Peshitta . Le livre
de l'Ecclsiastique fut galement inclus par Saint Jrme au sein de la Vulgate latine (Ancien Testament latin).
Les seuls canons qui exclus ce livre sont le Canon protestant et hbraque . Le paradoxe qui apparat avec le
canon hbraque est que ce dernier rejette ce livre mais le site ainsi que son auteur ( Jsus Ben Sira ) maintes
reprises au sein des textes Talmudiques .
Trace antique du livre de l'Ecclsiastique :
De nombreux fragments hbreux du livre de l'Ecclsiastique furent retouvs dans la synagogue Ben Ezra au
Caire et furent ensuite envoy l'Universit de Cambrige ( Rfrence : The Hebrew Text of Ben Sira ; in :
Jewish Quarterly Review 12 (1899/1900), pp. 266272 // The Original Hebrew of Ecclesiasticus, XXXI,
1231, et XXXVI, 22 XXXVII, 26 ; in : Jewish Quarterly Review 12 (1899/1900), pp. 133 ; Trad. :
Catalogue of the Hebrew and Samaritan manuscripts in the British museum, Vol. 1, Annexe, pp. 273277
// Some Missing Chapters of Ben Sira ; in : Jewish Quarterly Review 12 (1899/1900), pp. 466480 // A new
fragment of Ben Sira ; in : Jewish Quarterly Review 12 (1899/1900), pp. 688702 // L'Ecclsiastique ou la
Sagesse de Jsus, fils de Sira, Paris, 2 volumes, 1898 et 1901; The Hebrew Text of the Book of Ecclsiasticus,
Leyde 1904 . )
Des fragments du chapitre 6 furent dcouverts au sein des manuscrit de Qumran et des fragments
du chapitre 39 44 ont t dcouvert sur le site de Massada .
Il fut dmontr que les fragments dcouverts dans la synagogue Ben Ezra du Caire ( appel Manuscrit B )
constituent pour l'essentiel l'original de la version en hbreu ( voir analyses des diffrentes sources en amont )
Le livre de l'Ecclsiastique est sign Jsus Ben Sira et aurait t rdig durant la vie de ce dernier prs de
180 ans avant J-C . Cependant les analyses qui vont suivre dmontreront que Jsus Ben Sira et Jsus fils
de Marie sont trs probablement une seule et mme personne ayant vcue en une seule et mme poque .
Rappel des priodes de vie de Jsus ben Sira et Jsus fils de Marie
Malachie Jsus Ben Sira Jsus fils de Marie

( Dernier prophte apparu avant J-C )
- 450 - 180 0
116
Quel profit y a-t-il changer l'identit de Jsus et son poque ?
Les prtres scribes l'origine de la slection des canons et qui furent chargs de la prservation des crits sacrs
ont attribus l'crit de Jsus une poque antrieure car il leurs taient probablement trs difficile de faire
disparatre le livre avec lequel il tait venu ( le livre de l'Ecclsiastique ) . Ce livre est trs probablement
l'vangile crit de la main de Jsus fils de Marie ( voir suite ) qui dicte les commandements suivre pour les fils
d'Isral , les commandements intermdiaire entre La Torah et La Loi future ( voir Tome 3 ) .
Plusieurs lments au sein du livre de l'Ecclsiastique dmontrent que Jsus Ben Sira tait bien plus qu'un
pieux personnage ayant vcu 2 sicle avant J-C , mais qu'il tait un prophte envoy de Dieu .
Le problme qui dmontre la suspicion selon laquelle les 2 Jsus n'en sont en ralit qu'un seul est li au fait
que l'Ancien Testament est explicite pour annoncer qu'il n'y a aucun prophte qui doit apparatre entre
Malachie ( - 450 ) et Jsus ( 0 ) :
Malachie Jsus fils de Marie

( Dernier prophte apparut avant J-C ) AUCUN PROPHETE
- 450 0
Malachie 3/1 Marc 1/2

Voici que je vais envoy mon messager pour qu'il fraye un chemin Commencement de lvangile de Jsus Christ , fils de
devant moi ,et soudain il entrera dans son sanctuaire le seigneur que Dieu . Selon qu'il est crit dans Isaie le prophte Voici que
vous cherchez et l'ange de l'alliance que vous desirez , le voici qui vient j'envoie mon messager en avant de toi pour frayez le chemin
devant toi
Malachie 3/23 Matthieu 11/13 et 14

Voici que je vais envoy Elie le prophte , Car tous les prophtes et la loi ont prophtis
avant que n'arrive le jour de YHWH grand jusqu' Jean , et si vous voulez le comprendre,
et redoutable .. c'est lui qui est l'Elie qui devait venir
Priode annonce par Malachie
Le livre de Malachie annonce au cours de l'anne 450 EC que les prochaines personnes tres envoys aprs
lui sont le messager qui fraye le chemin et lie . Il y a cependant unanimit au sein du christianisme
concernant le fait qu'aucun prophte n'est apparut ou ne devait apparatre entre la mission de Malachie et celle
de Jsus .
Par consquent si il est avr qu'un prophte a vu le jour au sein de cette priode et que ce prophte possde
plusieurs caractristiques communes Jsus fils de Marie , la question sur l'identit de ce nouveau prophte
Jsus Ben Sira s'impose .
117
Quels sont les points communs entre
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ?
1er Point commun entre Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement annoncs au peuple d'Isral que le salut se
trouvait au sein de leurs paroles respectives . Ils ont tous deux apports le salut leur peuple :
Ecclsiastique 3/1 [ Jsus Ben Sira dit ] Jean 12/47 [ Jsus fils de Marie dit ]
Enfants , coutez-moi , je suis votre pre , Si quelqu'un entend MES paroles et ne les
faites ce que JE vous dis , afin d'tre sauv garde point, ce n'est pas moi qui le juge ;
car je suis venu non pour juger le monde,
mais pour sauver le monde
2me Point commun entre Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement demands leur peuple de garder leurs paroles
pour tre prserver :
Ecoutez mes enfants , une instruction sur En vrit, en vrit, je vous le dis, si quelqu'un
la bouche , celui qui la garde ne sera pas confondu garde ma parole, il ne verra jamais la mort.
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement reus un enseignement que les autres humains ne
pouvaient porter :
Ecclsiastique 3/23 [ Jsus Ben Sira dit ]

Ne te tracasse pas de ce qui te depasse Jean 16 [ Jsus fils de Marie dit ]
l'enseignement que TU as reu est dj .. j'ai beaucoup de chose a vous dire ,
trop vaste pour l'esprit humain mais vous ne pouvez pas les porter a prsent
La parole trop vaste pour l'esprit humain dmontre que l'enseignement reu par Jsus Ben Sira est un
enseignement qui ne provient pas de l'homme , car trop vaste pour lui . Par consquent ce passage est sans
ambigut sur le fait que Jsus Ben Sira reut un enseignement divin annonc comme tant salutaire pour Isral
Ecclsiastique 3/1 [ Jsus Ben Sira dit ] ... faites ce que JE vous dis , afin d'tre sauv
118
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement demands Dieu de les sauvs des mains de leur
peuple :
Seigneur , pre et Dieu de ma vie ne Maintenant mon me est trouble.
m'abandonne pas leur caprice Et que dirais-je ?... Pre, dlivre-moi
de cette heure ?
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie se sont similairement annoncs comme tant les derniers envoys de
Dieu Isral :
Ecclsiastique 23/31 [ Jsus Ben Sira dit ] Marc 12/6 [ Jsus fils de Marie dit ]
24/31 34 j'ai dit ( Jsus ben Sira ) Je vais arroser Il avait encore un fils bien-aim ( Jsus) ;
mon jardin , je vais irriguer mes parterres . Je ferai il l'envoya vers eux le dernier, en disant :
luire encore la discipline comme une prophtie et je Ils auront du respect pour mon fils
la transmettrai aux gnrations futures . Voyez ce n'est
pas pour moi seul que je travaille , mais pour tous ceux
qui la cherchent ( la discipline )
33/16 19 [Jsus ben Sira dit] Pour moi , dernier venu ,
j'ai veill comme un grappilleur aprs les vendangeurs .
Par la bndiction du Seigneur j'arrive le premier , et
comme le vendangeur j'ai rempli le pressoir . Reconnaissez
que je ne travaille pas pour moi seul , mais pour tout ceux
qui cherchent l'instruction . coutez moi donc , grands du
peuple , prsidents de l'assemble , prtez l'oreille
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement appels leurs enfants ( le peuple ) garder
leurs instructions :
Ecclsiastique 41/14 [ Jsus Ben Sira dit ] Marc 10/24 [ Jsus fils de Marie dit ]
Mes enfants , gardez en paix mes instructions . Jsus parlait ainsi , et reprenant il
leur dit : Mes enfants ....
Matthieu 11/29
Prenez mon joug sur vous et
recevez mes instructions
Certaines traductions traduisent recevez mes instructions par venez mon cole . Ce changement de
traduction ne diffre en rien la caractristique entre les deux hommes , d'autant plus que Jsus Ben Sira appela
galement venir son cole Ecclsiaqtue 51/24 ( Jsus ben sira dit ) Le Seigneur m'a donn en recompense
une langue avec laquelle je le glorifierai . Approchez de moi ignorant , mettez vous mon cole ........
119
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement apports leur peuple une vision divine :

Maintenant je vais rappeler les uvres du Seigneur , Jean 8/38 [ Jsus fils de Marie dit ]
ce que j'ai vu je vais le raconter ... Je dis ce que j'ai vu chez mon Pre ...
Jean 3/11
En vrit, en vrit, je te le dis, nous
( les prophtes ) disons ce que nous savons,
et nous rendons tmoignage de
ce que nous avons vu
La parole de Jsus Ben Sira ... ce que j'ai vu je vais le raconter ... est directement li avec les uvres du
Seigneur . Par consquent cette parole tmoigne que Jsus Ben Sira tait la seul personne son poque , tout
comme Jsus la sienne , dtenir cette vision divine .
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement cherchs l'enseignement au Temple de Jrusalem
tant jeune :
Ecclsiastique 51/13 [ Jsus Ben Sira dit ] Luc 2/42 [ Jsus fils de Marie dit ]
dans ma jeunesse , avant mes voyages , Lorsqu'il fut g de douze ans, ils y montrent,
je cherchai ouvertement la sagesse dans ma selon la coutume de la fte ...( 2/46 ) Au bout de
prire . Devant le Temple je la demandais , trois jours, ils le trouvrent dans le temple, assis
et jusqu' mon dernier jour je la poursuivrai .. au milieu des docteurs, les coutant
et les interrogeant
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement annoncs lavnement du fils de l'homme :
Ecclsiastique 35/22 a 24 [ Jsus Ben Sira dit ] Luc / Marc / Matthieu [ Jsus fils de Marie dit ]
Et le Seigneur ne tardera pas tant qu'il Car le Fils de l'homme doit venir dans la
n'aura rendu a chacun selon ses uvres gloire de son Pre , avec ses anges ; et alors
il rendra chacun selon ses uvres
120
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie se sont tous deux dsigns comme tant la Parole de Dieu et la
Sagesse :
Ecclsiastique 24/1 22 [ Jsus Ben Sira dit ] Matthieu 11/19 [ Jsus fils de Marie dit ]
La sagesse fait son propre loge , au milieu de son Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant
peuple elle montre sa fiert . Dans l'assemble du trs et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un
haut elle ouvre la bouche , et devant sa puissance elle ami des publicains et des gens de mauvaise vie.
notre sa fiert . Je suis issu de la bouche du trs haut Mais la sagesse a t justifie par ses uvre
. Alors le crateur de l'univers m'a donn un ordre , Jean 1/14
celui qui m'a cre m'a fait dresser ma tente en Jacob Et la parole a t faite chair, et elle a habit parmi
il m'a dit Installe toi en Jacob , en Isral reoit ton nous, pleine de grce et de vrit; et nous avons
hritage . Avant les sicles , ds le commencement il contempl sa gloire, une gloire comme la gloire
m'a cre , ternellement je subsisterai .. Celui qui du Fils unique venu du Pre.
mobit n'aura pas a en rougir et ceux qui uvre par
moi ne pcheront pas
Caractristique similaire
( Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie sannoncent tous deux
comme tant la parole de Dieu envoye en Isral )
Jsus Ben Sira dit Jsus fils de Marie dit

Je ( Jsus ) suis issu de la bouche du trs haut Et la parole ( de Dieu ) a t faite chair ( en Jsus )
il m'a dit Installe toi en Jacob ( en Isral ) et elle a habit parmi nous ( en Isral )
La sagesse ( Jsus ) fait son propre loge la sagesse ( Jsus ) a t justifie par ses uvre
Lorsque la bible mentionne les paroles de la sagesse , elle le fait par le biais d'un tre humain ,
comme en tmoignent les passage suivant :
Proverbes 10/13
Sur les lvres de l'homme intelligent se trouve la sagesse, sur le dos de l'insens, le bton
Proverbes 10/31
La bouche du juste exprime la sagesse, la langue perverse sera coupe
Proverbes 15/7
Les lvres des sages rpandent le savoir, mais non le cur des sots
Proverbes 1/20 33
La Sagesse crie par les rues, sur les places elle lve la voix ; l'angle des carrefours, elle appelle, prs des
portes, dans la ville, elle prononce son discours : "Jusques quand, niais, aimerez-vous la niaiserie ? Et les
railleurs se plairont-ils la raillerie ? Et les sots haront-ils le savoir ? Convertissez-vous mon exhortation,
pour vous je vais pancher mon cur et vous faire connatre mes paroles. ( 8/1 9/18 ) La Sagesse
n'appelle-t-elle pas ? L'Intelligence n'lve-t-elle pas la voix ? Au sommet des hauteurs qui dominent la route,
au croisement des chemins, elle se poste ; prs des portes, l'entre de la cit, sur les voies d'accs, elle
s'crie :.... coutez, j'ai vous dire des choses importantes, j'ouvre mes lvres pour dire des paroles droites.
C'est la vrit que mon palais proclame, car le mal est abominable mes lvres. Toutes les paroles
de ma bouche sont justes, en elles rien de faux ni de tortueux. "Moi, la Sagesse, j'habite avec le
savoir-faire . "Et maintenant, mes fils, coutez-moi : heureux ceux qui gardent mes voies !
Au sein du passage ci-dessus la sagesse dit Et maintenant, mes fils, coutez-moi ; tmoignant par
consquent que lorsqu'il est mentionn que la sagesse s'exprime au sein de la bible c'est uniquement
pour dsigner le prophte qui apporte cette parole de sagesse .
121
11me Point commun entre Jsus Ben Sira
et Jsus fils de Marie
Jsus Ben Sira et Jsus fils de Marie ont similairement t les premiers personnages biblique enseigner
les rgles respecter en prsence de convives :
Jsus fils de Marie montre la biensance due aux convives :

Jean 13/5
Ensuite il versa de l'eau dans un bassin, et il se mit laver les pieds des disciples, et les essuyer avec le linge
dont il tait ceint ( 13/12 ) Aprs qu'il leur eut lav les pieds, et qu'il eut pris ses vtements, il se remit
table, et leur dit: Comprenez-vous ce que je vous ai fait ? Vous m'appelez Matre et Seigneur; et vous dites
bien, car je le suis. Si donc je vous ai lav les pieds, moi, le Seigneur et le Matre, vous devez aussi vous laver
les pieds les uns aux autres; car je vous ai donn un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait.
Jsus Ben Sira annonce la biensance due aux convives :

Ecclsiastique [ Jsus Ben Sira dit ] 32/1 et 2
On t'a fait prsident ? Ne le prend pas de haut , soit avec les convives comme l'un d'eux , prends soin d'eux
et ensuite assieds-toi . Ayant rempli tout tes devoirs , prends place pour te rjouir avec eux et recevoir la
couronne , prix de ta russite
[ Le premier personnage biblique l'origine de cette rgle est unanimement reconnu

comme tant Jsus fils de Marie , bien que Jsus Ben Sira l'eut devanc
dans cet enseignement. ]
122
Le problme pos par le contenu du livre de l'Ecclsiastique :
Une grande confusion subsiste quant au destinataire de ce livre car tout y est mlang , que ce soit les messages
que l'auteur destine son fils , ou les messages que l'auteur destine pour son peuple , ou bien pour le reste de
ses enfants , comme le dmontre la succession de paroles suivante :
Ecclsiastique 2/1 Mon fils ......
Ecclsiastique 2/7 Vous qui craignez le Seigneur .....
Ecclsiastique 3/1 Enfants coutez moi .......
Ecclsiastique 3/17 Mon fils .............
Ecclsiastique 16/24 coute mon fils .....
Ecclsiastique 21/1 Mon fils ! ...........
Ecclsiastique 23/4 Seigneur , pre et Dieu .........
Ecclsiastique 23/7 coutez mes enfants ..
Ecclsiastique 33/19 coutez moi donc , grands du peuples , prsidents de l'assemble ....
Ecclsiastique 37/27 Mon fils .....
Ecclsiastique 41/14 Mes enfants ....
Ecclsiastique 51/24 .... Approchez de moi ignorants ...
Signification des diverses dsignations :
Mon fils = Dieu qui parle Jsus Ben Sira

Mes enfants = Dieu qui parle au peuple par le biais de Jsus Ben Sira
Vous qui craignez le Seigneur ..... = Jsus Ben Sira qui s'adresse directement au peuple
Grands du peuple , prsidents de l'assemble ignorants = Jsus Ben Sira qui s'adresse
directement au peuple
Seigneur , pre et Dieu = Jsus Ben Sira qui s'adresse Dieu
123
Rappel
Ce prsent chapitre concernant le livre de l'Ecclsiastique n'est qu'une probabilit base sur le fait que
2 personnages bibliques ayant le mme nom ( Jsus ) ont apports un nouvelle enseignement salutaire Isral
au sein d'une priode o il ne devait y en avoir qu'un seul :
Malachie Jsus Ben Sira Jsus fils de Marie

( Dernier prophte apparu avant J-C )
- 450 - 180 0
Priode sans prophte annonc par la Bible
Principales paroles tmoignant du statut

de prophte de Jsus Ben Sira

Maintenant je vais rappeler les uvres du
Seigneur , ce que j'ai vu je vais le raconter

Ne te tracasse pas de ce qui te depasse
l'enseignement que tu as reu est dj
trop vaste pour l'esprit humain
j'ai dit Je vais arroser mon jardin , je vais
irriguer mes parterres . Je ferai luire encore
la discipline comme une prophtie et je la
transmettrai aux gnrations futures
Ecclsiastique 33/16 19 [Jsus ben Sira dit]

Pour moi , dernier venu
124
Conclusion :
[ Aperu de l'vangile original de Jsus ]
Partie Prophtique
( Livre de l'Apocalypse )
Partie Lois , commandements et enseignements

( Livre de l'Ecclsiastique / Ecclsiaste / Sagesses / Proverbes )
vangile de Jsus
Note :
Le Livre de l'Ecclsiastique , de l'Ecclsiaste , des sagesses et des proverbes sont en ralit un seul et unique
livre qui fut scind en 4 lors de la Synode de Jamnia ( lors de la formation du canon hbraque ) . Un court
ouvrage supplmentaire sera prochainement disponible pour mettre en avant l'intgralit des arguments
trinitaires accompagns d'un chapitre dmontrant l'unification de ces 4 livres en un seul .
Concernant les 4 vangiles actuels , ils contiennent un rsum de la biographie de Jsus :
Matthieu Marc Luc Jean
4 vangiles actuels = Rcits des tmoignages concernant la vie de Jsus

[ voir suite ]
125
A quelle poque et dans quels pays furent rdigs les 4 vangiles ?
Version de Saint Rmi :
Saint Remi [ Rf : Catena Aurea Saint Thomas d'Aquin Chane d'Or sur lvangile ]
Saint Matthieu crivit son vangile dans la Jude, sous le rgne de lempereur Caligula ; saint Marc en Italie
et Rome, sous le rgne de Nron ou de Claude ; saint Luc dans lAchae ou la Botie, sur la prire de Thophile ;
saint Jean Ephse dans lAsie Mineure, sons le rgne de Nerva
Matthieu Marc Luc Jean
Auguste Tibre Caligula Claude Nron Nerva
-24 14 37 41 54 68 96 98
Rgne d'Auguste =
Naissance de Jsus
15me anne du rgne de Tibre =

Dbut de la prdication de Jean le Baptiste ( Luc )
Version de Timothe :
Actes de Timothe 8/9/10

Alors aussi , ceux qui avaient suivi les disciples de notre seigneur Jsus-Christ , qui avaient en leur possession des feuillets crits a
et l , rdigs en diffrentes langues , propos des miracles accomplis de leur temps par notre seigneur Jsus-Christ , mais qui ne
savaient pas comment les mettre en ordre , se rendirent la ville des Ephsiens , et , d'un commun accord , les prsentrent Jean le
Thologien pleinement digne d'tre bni . Celui-l examina tous les documents et , s'tant mis l'ouvrage partir d'eux , il plaa les
choses qui taient dites par eux dans les trois vangiles et les crivit dans l'ordre , celui de Matthieu , celui de Marc , et celui de Luc ,
en mettant leurs noms sur les vangiles . Mais ayant dcouvert que ceux-ci retraaient l'origine des choses qui concernent l'conomie
de l'incarnation , tant donn que lui mme avait reu ce qui provient de la divine poitrine , il exprima en termes divins les choses qui
n'avaient pas t dites aux autres , et il complta aussi sur les principaux points les divins miracles qui avaient t insuffisamment
dcrit par eux . C'est pourquoi il attribua son propre nom cette ouvrage , c'est dire l'vangile
126
Au sein de la communaut chrtienne les 4 vangiles sont reconnus comme tant l'vangile de Jsus , de sa
premire ligne sa dernire . Cette croyance contemporaine diverge de celle des pres de l'glise qui
enseignaient que les 4 vangiles connus ne sont pas considrs intgralement comme tant l'vangile de Jsus
, comme en informe Saint Augustin :
Saint Augustin (Contre Fauste, liv. 2, chap. 1.)

[ Rf : Catena Aurea Saint Thomas d'Aquin Chane d'Or sur l'Evangile ]
Cest pour cela que Fauste nous dit : Lvangile na commenc et ne tire son nom que de la prdication du
Christ, et nulle part dans cet vangile Jsus-Christ ne dit que sa naissance est humaine. Quant la gnalogie,
elle est si peu lvangile, que celui qui en est lauteur na pas os lui donner ce nom. Comment sexprime-t-il en
effet : " Livre de la gnration de Jsus-Christ, Fils de David. " Ce nest donc pas le livre de lvangile de Jsus-
Christ, mais de la gnration. Au contraire, Marc ne sest pas occup dcrire la gnration, mais uniquement la
prdication du Fils de Dieu, prdication qui est vraiment lvangile. Aussi voyez avec quel -propos il
commence son rcit " Lvangile de Jsus-Christ Fils de Dieu. " Ce qui prouve suffisamment que la gnalogie
ne fait point partie de lvangile. Dans Matthieu lui-mme, ce nest quaprs que Jean-Baptiste eut t jet en
prison que nous lisons que Jsus commena prcher lvangile du royaume. Donc tout ce qui prcde
appartient la gnalogie, et non pas lvangile
Les 4 vangiles sont entirement des rcits biographiques ?
Qu'est ce que l'vangile selon Luc ?

Contrairement aux ides reues , l'vangile selon Luc ne contient pas l'intgralit de l'enseignement de
Jsus mais uniquement un rcit des vnements qui se sont produit cette poque . Luc n'tait pas un disciples
de Jsus , mais un disciple de disciple , comme en tmoigne sa parole :
Luc 1/1 4
Puisque beaucoup ont entrepris de composer un rcit des vnements qui se sont accomplis parmi nous ,
d'aprs ce que nous ont transmis ceux qui furent ds le dbut tmoins oculaires et serviteurs de la Parole ,
j'ai dcid, moi aussi, aprs m'tre inform exactement de tout depuis les origines d'en crire pour toi
l'expos suivi, excellent Thophile , pour que tu te rendes bien compte de la sret des enseignements
que tu as reus
Cette lettre de Luc ( l'vangile selon Luc ) dmontre plusieurs points importants :
1er Cette lettre tmoigne que l'vangile selon Luc est en ralit une lettre que ce dernier envoya
exclusivement son ami Thophile : j'ai dcid, moi aussi ... d'en crire pour toi l'expos suivi,
excellent Thophile ...
2me Cette lettre tmoigne que les 4 vangiles ne sont pas les uniques rcits qui existaient l'poque de Luc
concernant la vie de Jsus : Puisque beaucoup ont entrepris de composer un rcit des vnements ...
3me Cette lettre tmoigne que l'vangile selon Luc n'est pas un expos de l'enseignement de Jsus mais un
rcit des vnements lis sa vie : ... un rcit des vnements qui se sont accomplis parmi nous
4me Cette lettre tmoigne que Luc n'est pas un tmoin direct de ces vnements et qu'il ne fait donc pas
partie des disciples de Jsus qui l'ont ctoys , ni des serviteurs de la parole : d'aprs ce que nous ont
transmis ceux qui furent ds le dbut tmoins oculaires et serviteurs de la Parole
127
5me Cette lettre tmoigne que Luc ne rsidait pas en Jude l'poque de Jsus et n'avait donc aucune
connaissance des vnements de cette poque : j'ai dcid, moi aussi, aprs m'tre inform exactement de
tout ...
6me Cette lettre tmoigne que Thophile avait reu l'enseignement vanglique avant Luc : j'ai dcid,
moi aussi , aprs m'tre inform ... pour que tu te rendes bien compte de la sret des enseignements que tu as
reus (le message de Luc n'avait que vocation conforter Thophile dans l'enseignement qu'il avait dj reu)
Conclusion :
L'vangile selon Luc est une lettre que Luc envoya Thophile en lui exposant les informations qu'il a pu
recueillir concernant ceux qui ont ctoys Jsus . Cette lettre ( d'une personne son ami ) fut ensuite dsigne
comme une partie directe de l'vangile de Jsus par les pres de lglise .
Qu'est-ce que l'vangile selon Marc ?

Irne de Lyon , disciple de Polycarpe ( lui mme compagnon de l'aptre Jean ) dit concernant l'vangile de
Marc :
Adversus Haereses III Prliminaire
Ainsi Matthieu publia-t-il chez les Hbreux, dans leur propre langue , une forme crite d'vangile, l'poque
o Pierre et Paul vanglisaient Rome et y fondaient l'Eglise . Aprs le dpart de ces derniers, Marc le disciple
et l'interprte de Pierre , nous transmit lui aussi par crit ce que prchait Pierre.
Cette parole d'Irne de Lyon informe que Marc tait le traducteur de Pierre Rome , et que son vangile est
l'enseignement qu'il entendu de l'aptre Pierre .
Qu'est ce que l'vangile selon Jean ?

Similairement l'vangile selon Luc ( Lettre de Luc Thophile ) , l'vangile selon Jean est un rcit qui est
bas sur le tmoignage de cet aptre mais sans que ce dernier n'en soit le rdacteur direct , comme en tmoigne
la parole suivante :
Cette parole dmontre que la personne qui a rdige

ce passage n'est pas laptre Jean l'vangliste
Jean 21/24 et 25
C'est ce disciple ( Jean ) qui tmoigne de ces faits et qui les a crits, et nous savons que son tmoignage est
vridique . Il y a encore bien d'autres choses qu'a faites Jsus. Si on les mettait par crit une une, je pense que
le monde lui-mme ne suffirait pas contenir les livres qu'on en crirait
[ Le passage expos ci-dessus n'a pas t rdig par Jean , car celui-ci est cit par une personne exterieur ]
L'auteur de l'vangile selon Jean et de lptre selon Jean informe que les paroles qu'il apporte dans son ptre
sont incompltes , volontairement incompltes , comme le confirment ces dires :
3 Jean 13 et 14
J'aurais beaucoup de choses te dire . Mais je ne veut pas le faire avec de l'encre et un calame ( plume )
128
De nombreux lments sont manquant au sein des crits de Jean , de laveu du principal concern :
Cette parole dmontre que beaucoup de choses

accomplies par Jsus n'ont pas t rdiges
Jean 21/25
Il y a encore bien d'autre choses qu'a faites Jsus . Si on les mettait par crit une une ,
je pense que le monde lui mme ne suffirait pas a contenir les livres qu'on en crirait
Pourquoi 4 vangiles ?
Ce nombre fut choisi par les pres de l'glise et trouve sa justification au sein de la parole suivante :
Adversus Haereses III, 11, 8 [ Irne de Lyon a crit ]

Il ne peut y avoir ni un plus grand ni un plus petit nombre d'vangiles. En effet, il y a quatre rgions
du monde dans lequel nous sommes et quatre vents principaux. .
Histoire des 4 vangiles :

Au dpart il n'y eu qu'un seul vangile , comme en tmoignent les passages suivants :
Marc 1/14
Jsus alla dans la Galile, prchant l'vangile de Dieu
Doctrine de laptre Adda 1/88

La Loi , les prophtes et lvangile que vous lisez chaque jour devant le peuple
Ensuite 4 vangiles apparurent ( Matthieu, Marc , Luc et Jean ) . L'histoire de la rdaction de ces 4 vangiles se
situe au sein des passages suivants :
ptre apocryphe de Jacques 2/10 15

Et alors que les douze disciples taient une fois tous assis ensemble , et qu'ils se rappelaient ce que le
sauveur ( Jsus ) avait dit chacun d'eux , soit en secret soit ouvertement et qu'ils le fixaient dans des livres ,
pour ma part jcrivais ce qui se trouve dans ce livre
Actes de Timothe 8/9/10

Alors aussi , ceux qui avaient suivi les disciples de notre seigneur Jsus-Christ , qui avaient en leur possession
des feuillets crits a et l , rdigs en diffrentes langues , propos des miracles accomplis de leur temps par
notre seigneur Jsus-Christ , mais qui ne savaient pas comment les mettre en ordre , se rendirent la ville des
Ephsiens , et , d'un commun accord , les prsentrent Jean le Thologien pleinement digne d'tre bni . Celui-
l examina tous les documents et , s'tant mis l'ouvrage partir d'eux , il plaa les choses qui taient dites par
eux dans les trois vangiles et les crivit dans l'ordre , celui de Matthieu , celui de Marc , et celui de Luc , en
mettant leurs noms sur les vangiles . Mais ayant dcouvert que ceux-ci retraaient l'origine des choses qui
concernent l'conomie de l'incarnation , tant donn que lui mme avait reu ce qui provient de la divine
poitrine , il exprima en termes divins les choses qui n'avaient pas t dites aux autres , et il complta aussi sur
les principaux points les divins miracles qui avaient t insuffisamment dcrit par eux . C'est pourquoi il
attribua son propre nom cette ouvrage , c'est dire l'vangile
129
Listes des Aptres et disciples 2/15
Luc l'vangliste , mdecin de son mtier , il crivit l'vangile selon Luc la requte de l'aptre Paul .
Il prcha en Grce , Rome et en Italie . Il crivit les Actes des Aptres la requte de laptre Paul , car il
voyageait en compagnie des aptres , surtout en celle de saint Paul
En conclusion , les rcits des 4 vangiles sont du mme registre que le livre suivant :
2 Maccabes 15/37 et 38
... je finirai galement mon ouvrage ici mme ( le livre des Maccabes ) . Si la composition en est bonne et
russie, c'est aussi ce que j'ai voulu . A-t-elle peu de valeur et ne dpasse-t-elle pas la mdiocrit ? C'est tout ce
que j'ai pu faire ... Comme il est nuisible de boire seulement du vin ou seulement de l'eau, tandis que le vin ml
l'eau est agrable et produit une dlicieuse jouissance, de mme c'est l'art de disposer le rcit qui charme
l'entendement de ceux qui lisent le livre. C'est donc ici que j'y mettrai fin
Les paroles de Jsus ont-elles t rdiges de son vivant ?
Trois lments dmontrent que la parole de Jsus fut crite de son vivant :
1er lment Jsus avait un scribe qui le suivait en permanence :

Matthieu 8/18 et 19
Voyant de grandes foules autour de lui , Jsus donna l'ordre de s'en aller sur l'autre rive .
Un scribe s'approcha de lui et dit Matre , je te suivrai partout ou tu vas
2me Jsus a lui-mme demander une personne sachant crire ( charger des taxes )
d'tre prsent ses cots :
Matthieu 9/9
Comme il s'en allait , Jsus vit en passant , assis au bureau des taxes , un homme qui sappelait Matthieu ,
il lui dit Suis moi . Il se leva et le suivit
3me Jsus a prvenu ses contemporains qu'il enverrait des scribes de sa part
Matthieu 23/34
C'est pourquoi voici que moi j'envoie vers vous des prophtes , des sages et des scribes . Vous en tuerez et
mettrez en croix , vous en flagellerez dans vos synagogue et vous les pourchasserez de ville en ville
Les pres de lglise sont-ils d'accord sur le fait que la parole de Jsus
fut mise par crit de son vivant ?
Saint Augustin expose ce point en ces termes :
Saint Augustin ( de laccord des Evang. liv. 8, chap. 7 )

Nous avons maintenant rpondre une difficult qui fait impression sur quelques personnes. Pourquoi,
disent-elles, le Sauveur na-t-il rien crit par lui-mme, et pourquoi sommes-nous obligs dajouter foi au rcit
de ceux qui ont crit sa vie ? Il est faux de dire, rpondrons-nous, que le Sauveur na rien crit, puisque ses
membres ( aptres ) nont fait que rapporter ce que leur chef leur dictait, car tout ce quil a voulu nous
transmettre de ses discours et de ses actions, il leur a command de lcrire, en dirigeant leur main
comme la sienne propre
130
Les 4 vangiles taient-ils accepts l'unanimit l'poque
des pres de lglise ?
Dbat entre Saint Jrme et Fauste
Fauste poursuit : Si le Christ a prononc ces paroles, cest videmment dans un autre sens ou (ce quon ne
peut admettre) cest un mensonge, ou il na rien dit de semblable. Or, personne nosera dire que le Christ a
menti ; ces paroles ont donc une autre signification, ou elles nont jamais t dites. Quant moi, la foi des
Manichens me met en garde contre ladmission de ce chapitre, car elle ma tout dabord appris quil ne faut pas
regarder comme venant du Sauveur tout ce que les vanglistes lui attribuent, et quil y a beaucoup divraie
que le glaneur qui rde pendant la nuit a rpandue dans presque toutes les critures pour corrompre
le bon grain.
En quelle langue furent rdige les enseignement de Jsus

au temps des aptres ?
Les premiers crits vanglique ont t rdigs en hbreu avant d'tre traduit en grec ou en latin . Cette
traduction entrana galement des ajustements de textes :
Saint Jrme (prolog. sur S. Matth.)

[ Rf : Catena Aurea Saint Thomas d'Aquin Chane d'Or sur lvangile ]
Saint Matthieu a crit son vangile dans la Jude et en hbreu, parce quil le destinait principalement ceux
dentre les Juifs qui avaient embrass la foi. Aprs leur avoir prch lvangile, il lcrivit en hbreu pour en
perptuer le souvenir dans lesprit de ses frres, dont il se sparait ; car de mme quil tait ncessaire pour
confirmer la foi que lvangile ft prch, il fallait aussi quil ft crit pour combattre les hrtiques.
Saint Remi
A cette question : Qui a donn dinterprtation de ce nom ? est-ce le prophte, est-ce lvangliste ou un
traducteur quelconque ? je rpondrai dabord que ce nest pas le prophte ; ce nest pas non plus lvangliste,
car quoi bon cette explication, puisquil crivait en hbreu. Peut-tre pourrait-on dire que ce nom avait dans
lhbreu une signification obscure, et quil avait besoin dexplication. Mais il est plus vraisemblable que cette
interprtation a t donne par quelque traducteur qui aura voulu ainsi faire disparatre ce que ce nom pouvait
avoir dobscur pour les Latins.
Saint Jrme (sur S. Matth.)

Je pense que lvangliste avait dabord crit comme nous le lisons dans lhbreu, de Juda, au lieu de Jude ;
car quelle autre ville du nom de Bethlem existe chez les autres peuples, pour quil ait cru devoir ajouter comme
signe distinctif " de la Jude ?
Saint Augustin (de laccord des Evang., II, 66.)

Il y a quelque diffrence dans la manire dont les vanglistes rapportent ce tmoignage du prophte, saint
Matthieu le cite en disant que le prophte fait mention expresse de lnesse ; mais dans saint Jean, la citation est
diffrente, ainsi que dans la version de lcriture en usage dans lglise. La raison en est que saint Matthieu
crivit son vangile en hbreu. Or, il est certain que la traduction des Septante scarte quelquefois du texte
hbreu, au tmoignage de ceux qui connaissent cette langue, et qui ont traduit les livres saints
sur ce texte primitif.
131
Saint Jrme
Joseph ne fut pas, comme quelques-uns le pensent daprs la version des Septante, vendu trente pices dor,
mais trente pices dargent daprs le texte hbreu qui est authentique. Car le serviteur ne pouvait tre estim
un plus haut prix que le Matre.
Un rcit extrait des actes des aptres dmontre galement que la langue hbraque tait
celle utilise par Jsus en son poque :

... j'entendis une voix qui me disait en langue hbraque : Saoul, Saoul, pourquoi me perscutes-tu ?
Le Seigneur dit : Je suis Jsus, que tu perscutes ...
Ce dont tmoignent les diffrents points exposs en amont est l'poque prcoce de la rdaction des
enseignements de Jsus , qui dbuta de son vivant en continuant par la suite . Ces points dmontrent galement
que la langue employe et utilise ds l'origine pour la rdaction de cet enseignement tait l'hbreu . Ce n'est
que par la suite que les textes originaux furent traduit en langue grec et latine et que les critures originales
disparurent compltement .
Note supplmentaire
Un crit exclu du Canon mentionne le Diatessaron comme tant le Nouveau Testament
des aptres de Jsus en plus de son vangile :

La Loi , les prophtes et lvangile que vous lisez chaque jour devant le peuple

Un peuple nombreux , jour aprs jour , se rassemblait et venait la prire de l'office ,
de l'Ancien testament et du Nouveau , le Diatessaron
Le Diatessaron est un recueille des 4 vangiles canoniques ( le plus ancien datant du 2me sicle aprs J-C ) .
Augustin rejeta la lgitimit de ce livre car celui-ci contient des variantes diffrentes des 4 vangiles
contemporainement connus .
*******
132
Le Mensonge autour des Canons Biblique
Le Canon Hbraque
Qu'est ce que le Canon Hbraque ?
Dfinition du Canon :
Le Canon dsigne le statut d'un crit sacr . Par exemple , si un livre est accept au sein du Canon hbraque
cela implique que ce livre est considr comme inspirer de Dieu au sein du Judasme , et rciproquement , si un livre
est mentionn comme non-canonique ( apocryphe ) cela implique qu'il est considr comme non inspirer de Dieu
Les livres du Canon Hbraque reprsentent les critures l'origines de la croyance juive actuelle .
Le problme majeur li au choix du Canon hbraque est que la croyance juive peut diffrer par rapport au
choix de ces livres :
Livres accepts au sein du Canon Hbraque Livres exclus du Canon Hbraque
Croyance juive actuelle Croyance diffrente

de la croyance juive actuelle
133
Quels sont les Livres actuels accepts au sein du Canon Hbraque ?
Livres canoniques de l'Ancien Testament actuel
La Torah de Mose Autres livres de l'Ancien Testament
- Livre de la Gense Le livre de Josu

- Livre de l'Exode Le livre des Juges
- Livre du Lvitique Les 2 livres de Samuel
- Livre des Nombres Les 2 livres des Chroniques
- Livre du Deutronome Le 2 livres des Rois
Le livre d'Esdras
Le livre de Nhmie
Le livre de Job
Le livre des Psaumes de David
Le livre des Proverbes
Le livre de l'Ecclsiaste
Le livre du Cantique des cantiques
Le livre d'Isae
Le livre de Jrmie
Le livre des lamentations
Le livre dzchiel
Le livre de Daniel
Le livre de Ose
Le livre de Jol
Le livre de Amos
Le livre d'Abdias
Le livre de Jonas
Le livre de Miche
Le livre de Nahum
Le livre de Habaquq
Le livre de Sophonie
Le livre de Age
Le livre de Zacharie
Le livre de Malachie
Le livre d'Esther et de Ruth
134
Quels sont les Livres actuels exclus du Canon Hbraque ?
Livres Apocryphes ( Non canonique )
de l'Ancien Testament
Antiquits bibliques Testament d'Abraham Commentaire d'Habaquq

( Pseudo-Josephus ) Testament des Patriarches Commentaire des Psaumes
Apocalypse d'Abraham Testament d'Aser crit de Damas
Apocalypse de Daniel Testament de Benjamin 4 Esdras
Apocalypse d'lie Testament de Dan Florilge
Apocalypse de Mose Testament de Gad Hymnes
Apocalypse d'Esdras Testament d'Isaac Joseph et Asneth
Apocalypse de Sophonie Testament d'Issachar Jubils
Apocalypse d'zchiel Testament de Jacob 3 Maccabes
Apocalypse grecque Testament de Jrmie Liturgie anglique
de Baruch
Testament de Job Livre des Mystres
Apocalypse syriaque
de Baruch Testament de Joseph Martyre d'Isae
Apocryphe de la Gense Testament de Lvi Oracles Sibyllins
Apocalypse de No Testament de Mose Paralipomnes de Jrmie
Ascension de Mose Testament de Nephtali Piges de la femme
2 Baruch Testament de Ruben Psaumes de Salomon
3 Baruch Testament de Salomon Questions d'Esdras
Bndictions Testament de Simon Rgle de la Communaut
Testimonia Testament de Zabulon Rgle annexe de Communaut

1 Hnoch (Hnoch thiopien) Rglement de la guerre Rouleau du Temple
2 Hnoch (Le livre des secrets Livre d'Adam et ve Lgende hbraque
d'Henoch / Hnoch slave ) ou le combat contre Satan de Melkisdeq
3 Hnoch ( Hnoch hbreu ) Apocalypse d'Adam Livre de Baruch /Judith /Tobie
135
Qui est l'origine du choix des livres du
Canon Hbraque ?
Le choix des livres formant l'Ancien Testament actuel eut lieu aprs la destruction du Temple de Jrusalem en
70 aprs J-C , dans la ville de Jamnia . Ce tri slectif fut men sous la direction du prtre Rabbi Yohanan Ben
Zakka , lors de la Synode ( Runion/Concile ) de Jamnia .
Synode de Jamnia
Sur quels critres se sont bass les prtres de la Synode de Jamnia

pour choisir et exclure des livres bibliques ?
La rponse cette question est dcrite au sein des Tomes 2 et 3 de ce mme ouvrage ( Gense d'un Mensonge )
qui dmontrent que le choix des livres bibliques fut avant tout bas autour de la dissimulation du
Jour de YHWH et de ce quentranait ce jour pour les isralites et notamment pour les prtres .
En 70 aprs J-C les prtres isralites ont volontairement exclus du Canon biblique certains livres qui taient
utiliss au sein de leur peuple depuis toujours , comme ce fut le cas par exemple pour le livre d'Hnoch :
Synode de Jamnia
Livre d'Hnoch lgitime Livre d'Hnoch

illgitime
- ??? +70
136
Pourquoi le livre d'Hnoch fut-il exclu
du canon de la Bible hbraque
Qu'est ce que le Livre d'Hnoch ?
Le livre d'Hnoch est un livre qui fut utilis durant toute l'histoire des isralites jusqu'en ce jour de 70 o il fut
exclu du canon Hbraque . Ce livre avait vocation tre utilis par toutes les gnrations qui lui succdrent ,
comme en tmoignent les passages suivants :
Livre des secrets dHnoch 33/1 7

Maintenant Hnoch , tout ce que je t'ai expliqu , et tout ce que tu as vu dans les cieux , et tout ce que tu as
vu sur la Terre , et tout ce que tu as crit dans tes livres , c'est par ma sagesse que j'ai combin de faire tout cela
( 33/5 ) Et remets-leur les livres crit de ta main , ils les liront et ils connatront le Crateur de toute choses ,
et ils comprendront eux aussi qu'il n'y en a pas d'autre en dehors de moi ( 33/7 ) Car je te donnerai , Hnoch
, un intercesseur , mon Archange Michel , parce que l'crit de ta main et l'crit de la main de tes pres , Adam
et Seth , ne seront pas dtruits jusqu'au dernier sicle
dernier sicle = dernier sicle avant le Jour de YHWH ( voir Tome 3 chapitre Temps de la fin )
Livre des secrets dHnoch 48/1 3

Et distribuez ces livres vos enfants , et vos enfants leurs enfants , et tous vos parents et dans toutes vos
gnrations . Et ils les recevront , et cela leur plaira plus que toute nourriture excellente , et ils les liront et
s'attacheront eux , tandis que les insenss qui ne connaissent pas le Seigneur ne les recevront pas , mais les
repousseront , car leur joug leur psera . Heureux qui portera le joug et se l'attachera , parce qu'il le trouvera
au jour du grand jugement ...( 54/2 ) Et les livres que je vous ai donns ne les cachez pas , expliquez-les tous
ceux qui le veulent , pour voir s'ils connatront les uvres du Seigneur
Le livre des Jubils qui est trs probablement l'une des parties de la Torah de Mose ( voir Tome 2 ) confirme le
statut important du livre d'Hnoch :
Le livre des Jubils 4/16 19
.. Elle lui enfanta un fils , la cinquime semaine du jubil , la quatrime anne , et il l'appela du nom de
Hnoch . Il fut ainsi le premier des humains sur la Terre apprendre l'criture , la sagesse et la science , et
crire dans un livre les signes du ciel ( 4/19 ) Il vit dans une vision de son sommeil le pass et l'avenir, ce qui
adviendra parmi les humains gnrations aprs gnrations jusqu'au jour du jugement , il vit et connu tout .
Il rdigea son tmoignage et le dposa sur la Terre pour tous les humains , pour toutes leurs gnrations
L'importance de ce livre se ressent galement au sein des diffrents testaments rdigs par les fils de Jacob :
Testament de Simon 5/4
Car j'ai vu crit dans le livre dHnoch que vos fils seront corrompus par la luxure
Testament de Lvi 10/5

Car la maison que choisira le Seigneur sappellera Jrusalem ainsi que le rapporte le livre dHnoch le juste
Testament de Juda 18/1

J'ai lu dans les livres dHnoch le juste , tout les crimes que vous commettrez dans les derniers jours
Testament de Zabulon 9/5

J'ai appris dans le livre de mes pres que vous serez diviss en Isral
Cette parole dmontre que les pres de Zabulon , que sont Jacob , Isaac et Abraham
utilisaient galement les prophties du livre d'Hnoch
137
Testament de Dan 5/6
J'ai lu dans le livre dHnoch le juste , que votre prince est satan
Testament de Nephtali 4/1

Je vous dit cela mes enfants , car j'ai lu dans le livre d'Hnoch que vous aussi vous vous loignerez du
Seigneur en marchant selon toute l'iniquit des nations
Testament de Benjamin 9/1

Je souponne qu'il y aura parmi vous des agissements peu louables , selon les paroles d'Hnoch le juste
L'importance et la lgitimit du livre d'Hnoch continua jusqu' l'poque de Jsus o Jude ( son frre ) s'en
servit pour annoncer une prophtie lie au isralites :
Jude 1/14 et 15
aussi prophtis pour eux Hnoch le septime aprs Adam disant Voici vient le Seigneur avec
sa dizaine de milliers saintes pour raliser le jugement contre tous et convaincre toute me au sujet
de toutes leurs uvres d'impit dont ils se sont rendu impies..
Rcapitulatif
Rvlation Livre d'Hnoch Livre d'Hnoch

du Livre d'Hnoch accept et utilis accept et utilis
par les fils de Jacob par Jude frre de Jsus
- ??? - 1500 +50
La srie de passages exposs en amont implique la question suivante :
Pourquoi exclure un livre qui fut continuellement accept

par les isralites aux fil des sicles ?
Rvlation Livre d'Hnoch Livre d'Hnoch Livre d'Hnoch

du Livre d'Hnoch accept et utilis accept et utilis exclu du Canon biblique
par les fils de Jacob par Jude frre de Jsus
- ??? - 1500 +50 +70
Synode de Jamnia
138
Pourquoi exclure un livre qui fut continuellement accept
par les isralites aux fil des sicles ?
Cette question implique 3 possibilits :
1er Les prtres rejetrent le livre d'Hnoch car ils avaient des doutes concernant son origine divine
2me Les prtres rejetrent le livre d'Hnoch car ils pensaient qu'il avait subi des falsifications
3me Les prtres rejetrent le livre d'Hnoch car ils avaient vocation en dissimuler le contenu prophtique
Rponse concernant la 1er possibilit :

Si les prtres rejetrent le livre d'Hnoch suite un doute concernant son origine divine , cela dmontrerait que
la croyance de ces prtres diffraient de celle de leurs anctres et contemporains qui eux croyaient en la saintet
de ce livre . Par consquent ce doute impliquerait que , selon eux , les gnrations passes taient dans l'erreur
concernant la lgitimit de ce livre .Ce point n'implique qu'un seul questionnement :
Qui des fils de Jacob , de Jude ou des prtres de Jamnia sont les plus fiables ?
Fils de Jacob + Jude frre de Jsus Prtres de Jamnia ( Synode )

acceptent et utilisent le Livre d'Hnoch rejettent et excluent le Livre d'Hnoch
le considrant comme Divin le considrant comme non Divin
- Si la rponse cette question est Les personnages les plus fiables sont les fils de Jacob ainsi que Jude frre de
Jsus , cela annulerait le choix du Canon hbraque qui eut lieu Jamnia
- Si la rponse cette question est Les personnages les plus fiables sont les prtres de Jamnia cela
impliquerait l'erreur continuelle des anciennes gnrations isralites et remettrait en cause l'pitre de Jude ( qui
utilise une prophtie du livre d'Hnoch )
Rponse concernant la 2me possibilit :

Si les prtres rejetrent le livre d'Hnoch suite un doute concernant sa falsification , cela dmontrerait que les
prtres admettaient que Dieu puisse ne pas prserver sa paroles de la falsification , et par consquent cette
croyance remettrait en cause l'intgralit des rvlations divines que Dieu fit aux prophtes dIsral .
139
Exemple :
Si les prtres de Jamnia acceptrent l'ide selon laquelle le livre d'Hnoch s'annule cause de falsifications , ils
devaient obligatoirement partager cette ide concernant les autres livres similaires celui d'Hnoch . Cependant
ils ne rejetrent pas d'autres livres falsifis ( voir Tome 2 ) :
Rvlation du Falsification du Rejet du

livre d'Hnoch livre d'Hnoch livre d'Hnoch
Rvlation du Falsification du Non Rejet du

livre d'Isae livre d'Isae livre d'Isae
Preuve de la falsification Tome 2

chap. Falsification livre d'Isae
Rvlation du Falsification du Non Rejet du

livre de Jrmie livre de Jrmie livre de Jrmie

Rvlation de Falsification de Non Rejet de

la Torah la Torah la Torah

140
Les prtres de Jamnia acceptent au sein de leur croyance le fait que le livre d'Hnoch ait pu tre falsifi , mais
refusent d'accepter le fait que les livres d'Isae ou de Jrmie auraient pu tre falsifi . Or , il n'y a aucune
diffrence entre la rvlation que YHWH faite Hnoch et la rvlation que YHWH faite Isae et Jrmie:
Les diffrents livres bibliques ( canoniques et non canoniques ) tmoignent qu'il n'y a aucune distinction entre
le message donn par YHWH Hnoch et le message donn par YHWH Isae et Jrmie . Il est galement
indispensable de rappeler que les livres d'Isae et de Jrmie possdent des traces indlbiles de falsifications
( voir Tome 2 ) , par consquent le choix arbitraire et illgitime des prtres de Jamnia est aisment perceptible :
Selon la croyance des prtres de Jamnia , YHWH dcide de lui-mme quels sont les livres qui doivent
tre falsifis et quels sont les livres qui doivent tre prservs :
141
Pourquoi les prtres de Jamnia dcidrent de rejeter le livre
d'Hnoch et de ne pas rejeter le livre d'Isae ?
La rponse cette question se situe au sein mme du livre d'Hnoch , car celui-ci annonce directement que
YHWH ne prservera aucun livres de la falsification des prtres scribes , en les blmant de l'avoir dj fait et
d'entreprendre de recommencer . C'est prcisment cause de ces informations drangeante et accablante du
prophte Hnoch dvoilant le stratagme des prtres que la Synode de Jamnia dcida d'exclure ce livre du
Canon hbraque mme si celui-ci tait utilis jusqu' leur poque :
Le livre d'Hnoch 98/15

Malheur vous qui crivez des discours mensongers , des discours fallacieux . Il en est qui crivent et garent
beaucoup de gens par leurs mensonges , vous , vous vous garez vous mmes . Il n'y a pas de salut pour vous ,
mais vous prirez bientt . Malheur vous qui crez l'garement , qui obtenez gloire et honneur par vos uvres
fallacieuses . Vous prirez et vous n'aurez pas le salut bnfique . Malheur vous qui dnaturer les paroles de
vrit , transgressez l'ordonnance ternelle et vous croyez exempt de pch ( 104/10 ) Et maintenant je vous
dis ce mystre : les pcheurs altrent et rcrivent les paroles de vrit , ils en changent la plupart , ils mentent et
forgent de grandioses fictions , ils rdigent des critures en leur nom . Si seulement ils crivaient en leur nom
toutes mes paroles fidlement , sans les abolir ni les altrer , mais en rdigeant fidlement les tmoignages que je
leur transmets ( 108/6 ) Il m'a dit Cette endroit que tu vois , c'est l que seront jets les esprits des
pcheurs, des impies qui font le mal et dnaturent tout ce que le Seigneur a dit par la bouche des prophtes ,
savoir , tout ce qui doit arriv
Concernant les autres livres exclu du Canon Hbraque la mthodologie est identique , par exemple le
Testament de Benjamin fut exclu du Canon car il annonait linformation suivante :
Testament de Benjamin 11/2 5

... se lvera , dans les derniers temps , l'aim du Seigneur coutant sa voix ,faisant le plaisir de Sa volont ...
Et il arrivera d'une nouvelle connaissance toutes les nations , quand sera venu le temps de sa fin et de sa
chute , alors il foulera Isral aux pieds , le dpouillant comme un loup .... Il sera inscrit dans les livres saints ,
ainsi que son uvre et sa parole , et il sera l'lu de Dieu jamais
142
Les prtres de Jamnia ont-ils exclus d'autres livres bibliques tort ?
Similairement au livre d'Hnoch , d'autres livres accepts depuis plusieurs gnrations au sein du judasme
sont absent du canon hbraique actuel . Les livres en questions sont les suivants :
Livre accept par les prtres de Jamnia
Livre rejet par les prtres de Jamnia
Nombre 21/14
C'est pourquoi il est dit dans le livre des Guerres de l'ternel: ...Vaheb en Supha, et les torrents de l'Arnon
Paradoxe : Les prtres de Jamnia rejettent un livre ( livre des guerres de l'ternel )
qui est lgitime selon un autre livre qu'ils acceptent ( livre des Nombres )
Josu 10/13
Et le soleil s'arrta, et la lune suspendit sa course, Jusqu' ce que la nation et tir vengeance de ses ennemis.
Cela n'est-il pas crit dans le livre du Juste ? Le soleil s'arrta au milieu du ciel, Et ne se hta point de se
coucher, presque tout un jour.
Paradoxe : Les prtres de Jamnia rejettent un livre ( livre du Juste )

qui est lgitime selon un autre livre qu'ils acceptent ( livre de Josu )
2 Samuel 1/18
et qu'il ordonna d'enseigner aux enfants de Juda. C'est le cantique de l'arc: il est crit dans le livre du Juste.
Paradoxe : Les prtres de Jamnia rejettent un livre ( livre du Juste )

qui est lgitime selon un autre livre qu'ils acceptent ( livre de Samuel )
1 Rois 11/41
Le reste des actions de Salomon, out ce qu'il a fait, et sa sagesse, cela n'est-il pas crit dans
le livre des actes de Salomon ?
Paradoxe : Les prtres de Jamnia rejettent un livre ( livre des actes de Salomon )
qui est lgitime selon un autre livre qu'ils acceptent ( livre des Rois )
143
Livre rejet par les prtres de Jamnia Livres rejets par les prtres de Jamnia
1 Chronique 29/29
Les actions du roi David, les premires et les dernires, sont crites dans le livre de Samuel le voyant,
dans le livre de Nathan, le prophte, et dans le livre de Gad, le prophte
Paradoxe : Les prtres de Jamnia rejettent des livres ( livre de Samuel le voyant , livre de Nathan et le livre
de Gad ) qui sont lgitimes selon un autre livre qu'ils acceptent ( livre des Chroniques )
2 Chronique 9/29
Le reste des actions de Salomon, les premires et les dernires, cela n'est-il pas crit dans le livre de Nathan,
le prophte, dans la prophtie d'Achija de Silo, et dans les rvlations de Jedo, le prophte sur Jroboam,
fils de Nebath ?
Paradoxe : Les prtres de Jamnia rejettent des livres ( livre de Nathan , le livre de la prophtie d'Achija
de Silo et le livre des rvlations de Jedo) qui sont lgitimes selon un autre livre qu'ils acceptent
( livre des Chroniques )
2 Chronique 12/15
Les actions de Roboam, les premires et les dernires, ne sont-elles pas crites dans les livres de Schemaeja,
le prophte et d'Iddo, le prophte, parmi les registres gnalogiques? Il y eut toujours guerre entre Roboam
et Jroboam ( 13/22 ) Le reste des actions d'Abija, ce qu'il a fait et ce qu'il a dit, cela est crit dans
les mmoires du prophte Iddo.
Paradoxe : Les prtres de Jamnia rejettent des livres (les livres de Schemaeja et les livres des mmoires
du prophte Iddo) qui sont lgitimes selon un autre livre qu'ils acceptent ( livre des Chroniques )
2 Chronique 20/34
Le reste des actions de Josaphat, les premires et les dernires, cela est crit dans les mmoires de Jhu,
fils de Hanani, lesquels sont insrs dans le livre des rois d'Isral.
Paradoxe : Les prtres de Jamnia rejettent des livres ( le livre des mmoires de Jhu et le livre
des rois d'Isral) qui sont lgitimes selon un autre livre qu'ils acceptent ( livre des Chroniques )
144
2 Chronique 33/19
Sa prire et la manire dont Dieu l'exaua, ses pchs et ses infidlits, les places o il btit des hauts lieux
et dressa des idoles et des images tailles avant de s'tre humili, cela est crit dans le livre de Hoza.
Paradoxe : Les prtres de Jamnia rejettent des livres ( le livre de Hoza) qui est lgitime selon
un autre livre qu'ils acceptent ( livre des Chroniques )
Conclusion
En conclusion , la mthodologie de slection des prtres de Jamnia pour former le Canon Hbraque actuel est
illgitime en raison des diffrentes erreurs thologiques de ces mmes prtres .
En choisissant le Canon Hbraque actuel la personne ne se soumet pas au choix du Canon de YHWH
mais au choix du Canon des prtres de Jamnia qui sont accuss de choix arbitraires vocation dissimulatrice .
Ce chapitre concernant la fraude autour du canon hbraque est largement complmentaire avec les Tomes 2 et
3 dmontrant les falsifications volontaires au sein des diffrents livres de l'Ancien Testament
145
Le Canon Catholique
Qu'est ce que le Canon Catholique ?
Dfinition du Canon :
Le Canon dsigne le statut d'un crit sacr . Par exemple , si un livre est accept au sein du Canon Catholique
cela implique que ce livre est considr comme inspirer de Dieu au sein du Catholicisme , et rciproquement , si un
livre est mentionn comme non-canonique ( apocryphe ) cela implique qu'il est considr comme non inspirer de Dieu
Les livres du Canon Catholique reprsentent les critures l'origines de la croyance catholique actuelle . Le
problme majeur li au choix du Canon Catholique est que la croyance peut diffrer par rapport au choix de
ces livres :
Livres accepts au sein du Canon Catholique Livres exclus du Canon Catholique
Croyance Catholique actuelle Croyance diffrente

de la croyance Catholique actuelle
146
Quels sont les livres accepts au sein
du Canon Catholique actuel ?
Livres Canonique
du Nouveau Testament Catholique
L'vangile selon Matthieu

L'vangile selon Marc
L'vangile selon Luc
L'vangile selon Jean
Les Actes des Aptres
Les 13 ptres de Paul
- Romains
- 1 Corinthiens
- 2 Corinthiens
- Galates
- Ephsiens
- Philippiens
- Colossiens
- 1 Thessaloniciens
- 2 Thessaloniciens
- 1 Timothe
- 2 Timothe
- Tite
- Philmon
L'ptre aux Hbreux
Les 7 ptre Catholiques
- Jacques
- 1 Pierre
- 2 Pierre
- 1 Jean
- 2 Jean
- 3 Jean
- Jude
- Le livre de l'Apocalypse
- Le livre de Baruch
- Le livre de l'Ecclsiastique
- Livre des Sagesses
- Le livre de Tobie
- Livre des Maccabes ( 1 et 2 )
- Le livre de Bel et le Dragon
- Le livre de Judith
- Lettre de Jrmie
- L'Apocalypse d'Esdras
147
Quels sont les livres exclus
du Canon Catholique actuel ?
Livres Apocryphes ( Non canonique )

du Nouveau Testament
vangile de Barnabas Actes d'Andr Testament du seigneur

vangile de Gamaliel Actes d'Andr et Matthieu Vie de Jsus en arabe
vangile de Juda Actes d'Andr et Paul Virtutes Apostolorum
vangile de Marie Actes d'Andr et Pierre Histoire de l'enfance de
Jsus selon Thomas
vangile de Philippe Actes de Barnab
Histoire de Joseph
vangile de Pierre Actes de Jacques le charpentier
vangile du pseudo-Matthieu Actes de Jean Rome Histoire de la vierge
vangile secret de Marc Actes de Marc Homlies du pseudo-clment
vangile de Thomas Actes de Paul Lgende de Simon et Thono
vangile arabe de Jean Actes de Philippe Lettre de Jsus-Christ
sur le dimanche
vangile arabe de l'enfance Actes de Pierre
Reconnaissance du
vangile Aramen de l'enfance Actes de Pierre et Paul (Marcellus) Pseudo-Clment
Fragments vangliques Actes de Pierre et des douze aptres Livre de la nativit de Marie
Apocalypse dtienne Actes de Pilate (vangile Nicodme) Livre de Thomas l'athlte
1er Apocalypse de Jacques Actes de Thadde Odes de Salomon
2me Apocalypse de Jacques Actes de Thomas Protvangile de Jacques
1er Apocalypse de Jean Actes de Timothe Questions de Barthlemy
2me Apocalypse de Jean Actes de Tite 5 Esdras
3me Apocalypse de Jean Live de la rvlation d'Elkasa 6 Esdras
Apocalypse de Paul ptre des aptres loge de Jean-Baptiste
Apocalypse de Pierre ptres aux Laodiccens Dormition de Marie
Apocalypse de Sedrach ptre Lentulus Livre de la rsurrection
de Jsus-Christ
Ascension d'Isae ptre de Pierre Philippe selon l'aptre Barthlemy
Assomption de Marie Doctrine de l'aptre Adda Prire de l'aptre Paul
Correspondance de Paul Correspondance de Paul ptre de Jacques
avec les Corinthiens et de Snque
vangile de la vrit
Livre des secrets de Jean Sagesse de Jsus-Christ
vangile des gyptiens
Lvangile des hbreux
148
Qui est l'origine du choix des livres du Canon Catholique ?
Les principaux protagonistes du Canon catholique actuel sont Saint Augustin et Jrme qui reprirent les bases
de Saint Origne , mme si Jrme considrait se dernier comme hrtique :
[ Rf : Saint Jrme collection Rgine Pernoud ]

Jrme dfend sa traduction d'Origne en affirmant : Qu'Origne soit hrtique, peu importe !
Je ne nie pas qu'il le soit sur certains sujets, mais il a bien interprt les critures ; il a expliqu
les obscurits des prophtes et dvoil les mystres de l'Ancien et du Nouveau Testament
Le paradoxe de Jrme concernant le fait de s'appuyer sur l'enseignement d'Origne est que les deux hommes
n'avaient pas la mme explication des passages des vangiles , comme le dmontre l'exgse suivant :
Saint Chrysostome et Saint Origne expliquent que le jeune homme

mentionn en Matthieu 19 dit la vrit
Saint Chrysostome explique Matthieu 19 : Ce jeune homme interroge le Sauveur comme s'il ntait
qu'un homme ordinaire et un des docteurs des Juifs ; aussi Jsus-Christ ne lui rpond que comme un homme
Jsus rpond: " Vous connaissez les commandements : Vous ne commettrez point d'adultre, vous ne tuerez
point, " etc. Voil cette innocence de l'enfant que nous devons imiter si nous voulons entrer dans le royaume
de Dieu . " Ce jeune homme lui rpondit : Matre, j'ai observ toutes ces choses ds ma jeunesse. "
Ne supposons pas, comme quelques-uns, que ce jeune homme ait voulu tenter le Seigneur, ou qu'il ait
exagr le mrite de sa vie. Non, quelques il a dit simplement ce qu'elle avait t, comme le prouve ce qui suit : "
Jsus le regardant l'aima, " etc. Or, s'il et t coupable de mensonge ou de dissimulation,
comment Jsus, le scrutateur des curs, aurait-il pu l'aimer ?
Saint Origne explique Matthieu 19 : L'affection que Jsus tmoigna ce jeune homme par le baiser qu'il
lui donna atteste la vrit de ce qu'il venait de dire de sa fidlit garder tous les commandements. Jsus
pntrant dans son me en vertu de sa science divine, vit que ce tmoignage ne pouvait sortir que d'une bonne
conscience.
Contradiction concernant l'explication du mme rcit
Saint Jrme explique que le jeune homme mentionn en Matthieu 19 ment :

Saint Jrme explique Matthieu 19 : " Il rpondit : Jai gard tous ces commandements depuis ma jeunesse. "
Ce jeune homme fait ici un mensonge. En effet, sil avait accompli le commandement suivant : " Vous aimerez
le prochain comme vous-mme, " il ne se serait pas retir plein de tristesse en entendant ces paroles : " Allez,
vendez tout ce que vous avez, et donnez-le aux pauvres. "
149
Quand eu lieu le choix du Canon catholique ?
1er choix 2me choix

du canon du canon
Concile de Carthage Concile de Trente
et d'Hippone
40 393/397 1545/1563
Certains livres actuels du canon catholique furent exclus du canon en l'anne 393
avant d'tre accepts en l'anne 1545
150
Comment les diffrents livres biblique canonique ont-ils t choisis ?
Le premier point mettre en vidence concernant le tri entre les diffrents livres biblique est la parole de Saint
Origne concernant un crit rendu apocryphe :
Variante manuscrite / dition La Pliade page 405

[ Origne , Commentaire sur Matthieu XIII , 20 ]
On ne saurait admettre que le sauveur dise une chose et son contraire en affirmant :
Pour moi , je vais toi , je ne suis plus dans le monde et dans le monde je suis
Cette parole d'Origne dmontre qu'il rejeta une parole attribue Jsus parce que celle-ci tait contradictoire .
La question qu'implique ce choix d'Origne est la suivante : Si Origne refuse toute contradiction au sein des
paroles attribues Jsus , pourquoi n'a t-il pas galement agit ainsi avec l'vangile selon Jean ?
[ Origne ]
On ne saurait admettre que le sauveur ( Jsus ) dise une chose et son contraire
Jean 5/31 Jean 8/14

Si je tmoigne au sujet de moi mme , Jsus rpondit et leur dit Mme si moi
mon tmoignage n'est pas vrai je tmoigne de moi mme , mon tmoignage est vrai
Rcapitulatif du choix arbitraire d'Origne :
Parole rejete par Origne

( Jsus dit ) Pour moi , je vais toi , je ne suis plus dans le monde et dans le monde je suis
Parole contradictoire similaire
Parole accepte par Origne

Si je tmoigne au sujet de moi mme mon tmoignage n'est pas vrai
... si moi je tmoigne de moi mme , mon tmoignage est vrai
Pourquoi Origne n'a t-il pas galement exclu du canon l'vangile de Matthieu et de Marc cause des paroles
contradictoires de Jsus :
[ Origne ]
Celui-ci ( Jsus ) rpondit lie certes arrive et rtablira tout . Or je vous le dis , lie est dj venu
et ils ne le reconnurent pas...
[ vangile de Matthieu 17/10 et vangile de Marc 9/11 ) ]
151
Pourquoi Origne n'a t-il pas galement exclu l'vangile de Luc qui comporte une parole de Jsus contradictoire
celle apporte par l'vangile de Matthieu ?
[ Origne ]
Matthieu 16/24 et 28 Luc 17/22

Alors Jsus dit aux disciples . ( 16/27 ) Le fils de l'homme doit Il ( Jsus ) dit aux disciples Viendront des jours
en effet venir dans la gloire du pre avec ses anges et alors il rendra o vous dsirerez voir un seul jours du fils de l'homme
chacun selon son action . Amen , je vous le dis , il y en a quelques et vous ne le verrez pas
uns se tenant ici qui ne goteront srement pas la mort jusqu' ce
qu'ils voient le fils de l'homme venant dans son Royaume
Ce choix arbitraire d'Origne dmontre que la logique de slection de ce dernier est en contradiction avec ses
choix de livres , et par consquent toute personne ayant base sa croyance conformment au canon d'Origne
doit prendre connaissance de ce paradoxe .
Ce qui transparat des enseignements d'Origne est que lui-mme admettait de ne avoir la capacit de
reconnatre si une parole tait vritablement de Jsus ou non , comme en tmoigne sa parole :
vangile des Ebionites 494

[ Origne homlies sur Jrmie , srie latine III [I] , 3 ]
J'ai lu quelque part un dit attribu au sauveur , qu'on lui ait mis dans la bouche ou qu'on en ait retrouv
le souvenir , je me demande si la parole n'est pas vridique , le sauveur y dit ceci Prs de moi ,
prs du feu , loin de moi , loin des cieux
Un second paradoxe d'Origne est qu'il avait pour habitude de cit des enseignements qu'il a lui mme rendu
apocryphes pour complter son propre enseignement :
Prdication de Pierre 3b/1 a 4

[ Origne , commentaire sur Jean XIII/104 ]
Il serait trop long de citer maintenant les affirmations d'Hraclon , tires de l'ouvrage intitul
La prdication de Pierre , et de s'y arrter pour examiner si ce livre est authentique , apocryphe ou mlang ,
c'est pourquoi , remettant dlibrment cela plus tard , nous nous bornons remarquer que ce livre rapporte ,
comme provenant de l'enseignement de Pierre Il ne faut pas adorer comme les Grecs , qui accordent crance
des objets matriels et rendent un culte des morceaux de bois et de pierres

[ Origne Commentaire sur Jean II , 12 , 87 ] Si quelqu'un admet l'vangile des hbreux o le sauveur
lui-mme dit Tout l'heure ma mre , le Saint esprit m'a pris par un de mes cheveux et m'a transport
sur la grande montagne de Thabor
[ crit : interpolation de la version latine du Commentaire sur Matthieu XV , 14 ]

[ Origne dit ] Voici ce qui est crit dans un certain vangile , dit selon les hbreux , supposer qu'on
souhaite le prendre en considration , non comme nome mais comme claircissement pour la question pose
Les second des deux riches lui dit Matre , que dois-je faire de bien pour vivre ? Jsus lui dit Homme ,
pratique la Loi et les prophtes . L'autre lui rpondit Je l'ai fait . Jsus lui dit Va , vends tout ce que tu
possdes et distribue-le aux pauvres
Saint Origne [ Catena Aurea , chane d'or sur les vangiles / Compil par Thomas d'Aquin ]
... Voici une autre explication : Nous lisons dans lvangile selon les Hbreux, quaprs que le Seigneur eut
dit ces paroles : " Allez et vendez tout ce que vous avez, " ce jeune homme qui tait riche, se gratta la tte
dhsitation, et ne gota point ce langage
Cette parole d'Origne dmontre qu'il prenait directement

l'explication de son enseignement au sein d'un vangile
qu'il a lui-mme rendu apocryphe ( l'vangile des Hbreux )
152
Pourquoi Origne se servait-il de l'vangile des Hbreux pour expliquer
certains points de son enseignement ?
Cette question ne devrait pas uniquement tre pose pour Origne , mais pour la plupart des pres de l'glise
qui ont tous cits cet vangile . La raison pour laquelle cet vangile ( des hbreux ) avait une place dhonneur au
sein des enseignements des pres de l'glise est que ces derniers avaient une forte conviction que cet vangile
soit l'vangile original de Matthieu dans sa langue hbraque , comme en tmoignent les paroles suivantes :
[ crit : Contre les plagiens III , 2 ]

[ Saint Jrme dit ] Dans l'vangile selon les hbreux , qui a t crit en langue aramenne et syriaque mais
avec des lettres hbraque , et dont les nazarens se servent encore aujourd'hui , cet vangile selon les aptres ,
ou bien comme beaucoup le prtendent , selon Matthieu , qui se trouve la bibliothque de Csare ,
l'histoire est la suivante Voici que la mre du Seigneur et ses frres lui disaient
[ crit : Commentaire sur Matthieu II ]

[ Saint Jrme dit ] Dans l'vangile dont se servent les nazarens et les bonites ( l'vangile des hbreux ),
que nous avons rcemment traduit de l'hbreu au grec et que beaucoup dsignent
comme l'original de Matthieu
Saint Jrme [ Catena Aurea , chane d'or sur les vangiles / Compil par Thomas d'Aquin ]
Dans lvangile dont se servent les Nazarens et les bionites ( l'Evangile des hebreux ), et que plusieurs
regardent comme lvangile authentique de saint Matthieu, il est dit que cet homme, dont la main tait
dessche, tait maon, et quil pria Jsus en ces termes : " Jtais maon, demandant ma nourriture au travail
de mes mains ; je vous en prie, Jsus, rendez-moi la sant, afin que je ne sois pas rduit mendier
honteusement mon pain.
[ crit : Commentaire sur les Psaumes ]

[ Saint Didyme dit ] Dans l'vangile de Luc , il semble que Matthieu soit nomm Lvi . En fait ce n'est pas lui
, mais celui qui a t install la place de Judas , Matthias , et Lvi qui sont le mme , avec deux noms .
Cela apparat clairement dans l'vangile des hbreux

[ Clment d'Alexandrie Stromates III , 9 , 63 , 1-2 ] Ceux qui s'oppose la cration de Dieu en pratiquant
la continence au nom rvr invoquent aussi les mots qui ont t dit Salom et que j'ai rappels auparavant .
Cela est rapport je crois dans l'vangile des gyptiens ( il s'agit de l'vangile des bionites ) . On y raconte que
le sauveur lui-mme dit Je suis venu dtruire les uvres de la femme ; de la femme , c'est dire de la
convoitise , les uvres tant la procration et la corruption
[ crit : interpolation de la version latine du Commentaire sur Matthieu XV , 14 ]

[ Saint Origne dit ] Voici ce qui est crit dans un certain vangile , dit selon les hbreux
Saint Origne [ Catena Aurea , chane d'or sur les vangiles / Compil par Thomas d'Aquin ]
... Voici une autre explication : Nous lisons dans lvangile selon les Hbreux, quaprs que le Seigneur eut
dit ces paroles : " Allez et vendez tout ce que vous avez, " ce jeune homme qui tait riche, se gratta la tte
dhsitation, et ne gota point ce langage
[ Saint Eusbe Version syriaque du Sur la thophanie ]

Pour ce qui est de la cause des dissensions entres les personnes dans les familles , le Christ l'a enseign ,
comme nous l'avons trouv quelque part dans l'vangile en langue hbraque qui est rependu chez les juifs , o
il est dit Je choisis pour moi les bons , ces bons que m'as donns mon pre qui est au ciel
Dans lvangile selon les Hbreux, la place du mot super-substantiel, on trouve lexpression mohar, qui
signifie lendemain et donne ce sens cette demande : " Donnez-nous aujourdhui notre pain de demain ",
cest--dire pour lavenir.
153
Cette explication, toutefois, ntant pas appuye sur lautorit de lcriture, peut tre rejete aussi facilement
quon ladmet. Dautres prtendent quil sagit de Zacharie qui fut tu par Joas, roi de Juda, entre le temple et
lautel, cest--dire dans le parvis ; mais il faut remarquer que ce Zacharie ne fut pas fils de Barachias, mais du
grand-prtre Joiadas. Barachias, dans la langue hbraque, veut dire le bni du Seigneur, tandis que le nom de
Joiadas signifie, en hbreu, la justice. On lit cependant dans lvangile dont se servent les Nazarens
( l'Evangile des hbreux ), fils de Joiadas, au lieu de fils de Barachias
Origne , Jrme , Didyme , Clment d'Alexandrie et St Eusbe ont tous utiliss l'vangile des hbreux
( vangiles des bionites ) pour expliquer certains points de leurs enseignements et ont Paralllement cela ils
ont exclus cet vangile du canon et et mis en garde contre lui .
Sur quels bases ce sont bases les pres de l'glise pour exclure
un livre du Canon ?
Contrairement aux ides reues les pres de l'glise catholique ne rendaient pas des crits apocryphes
uniquement cause de suspicion de falsification , mais galement cause de la verbosit du texte :
[ Dfinition Verbosit : Exposer les choses en trop de mots, sans concision, sans clart ]
Vie dAndr 1/6 8 [ Parole de Grgoire de Tours ( Introduction )]

Pour la plupart nous n'avons rien reu d'autre que les rcits de leurs passions ( des aptres ) . Or j'ai trouv
un livre des prodiges de St Andr aptre que certains disent apocryphe cause de sa trop grande verbosit
La verbosit au sein d'un texte n'implique aucunement sa non lgitimit , comme en tmoigne Grgoire de
Tours qui radapta le texte apocryphe d'Andr pour ensuite l'adopter et l'accepter :
Vie dAndr 1/6 8 [ Parole de Grgoire de Tours ( Introduction ) ]

Pour la plupart nous n'avons rien reu d'autre que les rcits de leurs passions ( des aptres ) . Or j'ai trouv
un livre des prodiges de St Andr aptre que certains disent apocryphe cause de sa trop grande verbosit .
Aussi m'a-t-il sembl bon de ne retenir et de ne mettre en lumire que les prodiges , de laisser de ct ce qui
provoquerai l'ennui afin que ces miracles admirables soient consigns en un petit ouvrage qui procure la grce
ses lecteurs et te la malveillance ses dtracteurs . Car une foi pure n'est pas suscite par une abondance de
verbosit , mais pas l'intgralit de la raison et la puret de l'esprit
Au sein de sa parole Grgoire de Tours annonce que le livre de la Vie d'Andr qui fut exclu du canon
cause de la verbosit qu'il contient ne devenait plus apocryphe aprs qu'il y en ai extrait les passages
ennuyeux . Cependant ce livre rvis par Grgoire de Tours n'a toujours pas t incorpor au sein du canon
catholique .
154
Y a-t-il d'autres raisons pour lesquelles certains livres bibliques
furent exclus du canon ?
Le point qui va suivre dmontre l'exclusion volontaire de certains livres bibliques qui furent reconnus comme
authentiques par ceux qui les ont rejets .
Il y a plus de 15 sicle , Saint Jrme avait en sa possession un parchemin hbreu dont il annonait lui-mme
comme tant un original de la main de l'vangliste Matthieu . Nanmoins , Jrme dcida de rendre apocryphe
ce manuscrit authentique pour ne pas donner leurs opposants l'occasion de s'en servir :
vangile de la naissance de Matthieu [ Introduction ]

[ La demande de Chromace et Hliodore Jrme ]
A leur cher frre le prtre Jrme , Chromace et Hliodore , vques , salut dans le Seigneur . Nous avons
trouv dans des livres apocryphes le rcit de la naissance de Marie , reine des vierges , ainsi que le rcit de la
nativit et de l'enfance de notre seigneur Jsus-Christ . Considrent que beaucoup de choses contraire notre foi
s'y trouvent crites , nous avons cru qu'il fallait rejeter le tout , de peur que , croyant uvrer pour le Christ
nous ne causions de la joie l'anti-Christ . Pendant donc que nous mditions cela , se sont prsents nous des
hommes de Dieu , Armnius et Virinus . Ils sont venue nous dire que ta saintet avait trouv un rouleau hbreu
crit par la main du trs bienheureux vangliste Matthieu , dans lequel est crit le rcit de l'enfance de la
vierge Marie et de notre sauveur . Et c'est pourquoi , suppliant ta charit par notre seigneur Jsus-Christ ,
nous te demandons de traduire ce rouleau de l'hbreu en latin , non pas tant pour faire connatre les faits
remarquables du Christ que pour djouer l'astuce des hrtiques . Pour laborer leur fausse doctrine ils ont mle
leurs mensonges au rcit de la vritable nativit du Christ , afin de dissimuler sous la douceur de sa vie ,
l'amertume de sa mort . Ce serai donc luvre de ta trs pure charit d'exaucer la prire de tes frres et de
faire tenir tes vques qui l'exigent la dette de charit que tu jugeras bonne . Salut dans le Seigneur
et prie pour nous
[ Rponse de Jrme ] Aux saints et trs bienheureux vques Chromace et Hliodore , Jrme , infime
serviteur du Christ , salut dans le Seigneur C'est une lourde tche qui m'a t impose par votre batitude
que de rvler ce que pas mme le saint aptre et vangliste Matthieu n'a voulu qu'on publit . Car si ce n'tait
une chose assez secrte , il l'eut sans doute ajout l'vangile mme qu'il fit paratre . Mais il a crit ce petit
livre sous le voile des lettres hbraques et il ne le fit pas paratre . Il s'ensuit que ce livre crit de sa propre main
en lettre hbraque , est en la possession d'hommes trs pieux qui dans la succession des temps l'ont reu de
leurs prdcesseurs . Ce livre donc il ne l'a jamais confi quelqu'un pour le traduire , mais ils en ont racont le
contenu de diverses faons . Ainsi est-il arriv que ce livre , publi par un disciple de Mani nomm Leucius , qui
a crit galement de faux actes des aptres , a fourni matire non dification mais la destruction . En vertu
de quoi il a t condamn par une synode ; c'est bon droit que l'glise ne peut lui prter l'oreille . Pour que
cessent maintenant de mordre ceux qui aboient , nous n'avons pas ajout ce livre aux critures canoniques ,
mais nous traduisons le texte de l'aptre et vangliste pour dmasquer la fraude de l'hrsie . Par ce fait nous
obissons autant aux ordres des pieux vques , que nous contrecarrons les hrtiques impies . C'est donc
l'amour du Christ que nous rpondons ayant la conviction que prieront pour nous ceux qui , grce notre
obissance , auront accs au rcit de la sainte enfance de notre sauveur
Cette lettre de Jrme tmoigne et dmontre que l'vangile de la naissance de Matthieu fut volontairement
exclu du Canon alors que Jrme lui-mme attestait que ce manuscrit tait authentiquement crit par la main de
l'vangliste Matthieu .
155
Exemple d'criture rendu apocryphe tord :
Le canon catholique exclu les crits suivants :
- Le livre d'Hnoch / La Correspondance de Paul avec les Corinthiens / L'ptres aux Laodiccens
Le paradoxe avec le choix des pres de l'glise est qu'ils rejetrent des critures qui sont directement annoncs
par d'autres critures canoniques . Par exemple :
Les pres de l'glise acceptent cette criture
Les pres de l'glise rejettent cette criture
Jude 1/14 et 15
aussi prophtis pour eux Hnoch le septime aprs Adam disant Voici vient le Seigneur avec
sa dizaine de milliers saintes pour raliser le jugement contre tous
Livre existant notre poque sous le nom de

Livre d'Hnoch ( exclu du canon )
Paradoxe : Les pres de l'glise rejetrent un livre ( le livre d'Hnoch) qui est lgitime selon
un autre livre qu'ils acceptent ( ptre de Jude )
Autre exemple :
Les pres de l'glise rejettent cette criture
1 Corinthiens 5/9
Je vous ai crit dans ma lettre de ne pas avoir des relations avec les impudiques
Lettre existante notre poque sous le nom de Correspondance

de Paul avec les Corinthiens ( exclu du canon )
Paradoxe : Les pres de l'glise rejetrent une lettre ( la Correspondance de Paul avec les Corinthiens )
qui est lgitime selon un autre lettre qu'ils acceptent ( La lettre aux Corinthiens )
Autre exemple :
Colossiens 4/16
Lorsque cette lettre aura t lue chez vous, faites en sorte qu'elle soit aussi lue dans l'glise des Laodicens,
et que vous lisiez votre tour celle qui vous arrivera de Laodice
Les pres de l'glise rejettent cette criture Lettre existante notre poque sous le nom de
ptres aux Laodiccens ( exclu du canon )
Paradoxe : Les pres de l'glise rejetrent un ptre ( ptres aux Laodiccens )

qui est lgitime selon un lettre qu'ils acceptent ( La lettre aux Colossiens )
156
Les pres de l'glise ont-ils choisis les bon livres
pour former le Canon catholique ?
Saint Augustin admet que Marc et Matthieu se sont tromps face Jean
dans la rdaction d'un rcit au sein de son vangile :
Saint Augustin (de l'accord des Evang., 2, 78.)

[ Catena Aurea , chaine d'or sur les vangiles / Compil par Thomas d'Aquin ]
Il semblerait qu'il y a contradiction entre le rcit de saint Matthieu et de saint Marc qui, aprs avoir dit que la
pque se fera dans deux jours, racontent que Jsus tait en Bthanie, o le parfum fut rpandu sur lui, et le rcit
de saint Jean qui rapporte que ce fut six jours avant la pque que Jsus vint en Bthanie, o eut lieu ce mme
fait qu'il va raconter. Mais ceux qui se laissent arrter par cette difficult ne rflchissent pas que c'est par
rcapitulation que saint Matthieu et saint Marc ont rapport ce fait qui se passa en Bthanie ,
non pas deux jours, mais six jours avant Pque.
Rcit erron selon St Augustin Rcit correct selon St Augustin
Jean 12/1 3
Six jours avant la Pque, Jsus arriva Bthanie, o tait Lazare, qu'il avait
ressuscit des morts. L, on lui fit un souper ; Marthe servait, et Lazare tait
un de ceux qui se trouvaient table avec lui. Marie, ayant pris une livre d'un
parfum de nard pur de grand prix, oignit les pieds de Jsus, et elle lui essuya
les pieds avec ses cheveux ; et la maison fut remplie de l'odeur du parfum.
Marc 14/1 3
La fte de Pque et des pains sans levain devait avoir lieu deux jours aprs.
Les principaux sacrificateurs et les scribes cherchaient les moyens d'arrter
Jsus par ruse, et de le faire mourir. Car ils disaient : Que ce ne soit pas
pendant la fte, afin qu'il n'y ait pas de tumulte parmi le peuple.Comme
Jsus tait Bthanie dans la maison de Simon le lpreux, une femme entra,
pendant qu'il se trouvait table. Elle tenait un vase d'albtre, qui renfermait
un parfum de nard pur de grand prix ; et, ayant rompu le vase, elle rpandit
le parfum sur la tte de Jsus.
Matthieu 29/ 1 7
Lorsque Jsus eut achev tous ces discours, il dit ses disciples : Vous savez
que la Pque a lieu dans deux jours, et que le Fils de l'homme sera livr pour
tre crucifi. Alors les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple se
runirent dans la cour du souverain sacrificateur, appel Caphe ; et ils dlib-
rrent sur les moyens d'arrter Jsus par ruse, et de le faire mourir. Mais ils
dirent : Que ce ne soit pas pendant la fte, afin qu'il n'y ait pas de tumulte
parmi le peuple. Comme Jsus tait Bthanie, dans la maison de Simon le
lpreux, une femme s'approcha de lui, tenant un vase d'albtre, qui renfermait
un parfum de grand prix ; et, pendant qu'il tait table, elle rpandit le
parfum sur sa tte.
157
Thophyle admet galement que des erreurs de copistes peuvent
tre prsentes au sein des vangiles :
( Parole de Thophyle concernant l'erreur au sein l'vangile de Marc mentionnant
l'heure de la crucifixion de Jsus qui diffre des autres vangiles )
Thopyle [ Catena Aurea , chaine d'or sur les vangiles / Compil par Thomas d'Aquin ]
Il en est qui rsolvent cette difficult en rejetant cette variante sur la ngligence d'un copiste parmi les Grecs,
chez qui les lettres de l'alphabet font l'office de chiffres. En effet, la lettre grec appele /// qui est caractrise par
la // , dsigne la troisime heure, tandis qu'une autre lettre qui a quelque ressemblance avec la premire, c'est--
dire, la lettre ?, signifie la sixime heure. Or, il a pu trs-bien arriver que, par la ngligence des copistes, un de
ces signes ait t employ pour l'autre
Plusieurs erreurs de copistes apparaissent au sein des vangiles conformment aux propos d'Augustin et de
Thophyle ( voir complment au sein du Tome 2 ) :
Matthieu 8/28
Lorsqu'il fut l'autre bord, dans le pays des Gadarniens, deux dmoniaques, sortant des spulcres,
vinrent au-devant de lui. Ils taient si furieux que personne n'osait passer par l
Contradiction entre les copistes citant

1 homme pour l'un et 2 hommes pour l'autre
Marc 5/1 et 2
Ils arrivrent l'autre bord de la mer, dans le pays des Gadarniens. Aussitt que Jsus fut hors de la barque,
il vint au-devant de lui un homme, sortant des spulcres, et possd d'un esprit impur.
Autre exemple similaire :

Matthieu 10/1 14
Puis, ayant appel ses douze disciples, il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs, et de gurir toute
maladie et toute infirmit. ...Gurissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lpreux, chassez les
dmons. Vous avez reu gratuitement, donnez gratuitement. Ne prenez ni or, ni argent, ni monnaie, dans vos
ceintures ; ni sac pour le voyage, ni deux tuniques, ni souliers, ni bton ; car l'ouvrier mrite sa nourriture.
Dans quelque ville ou village que vous entriez, informez-vous s'il s'y trouve quelque homme digne de vous
recevoir ; et demeurez chez lui jusqu' ce que vous partiez.
Luc 9/1 6
Jsus, ayant assembl les douze, leur donna force et pouvoir sur tous les dmons, avec la puissance de gurir
les maladies. Il les envoya prcher le royaume de Dieu, et gurir les malades. Ne prenez rien pour le voyage, leur
dit-il, ni bton, ni sac, ni pain, ni argent, et n'ayez pas deux tuniques. Dans quelque maison que vous entriez,
restez-y ; et c'est de l que vous partirez.
Contradiction entre les copistes citant l'interdiction de prendre

un bton pour l'un et l'autorisation de le prendre pour l'autre
Marc 6/8 12
Alors il appela les douze, et il commena les envoyer deux deux, en leur donnant pouvoir sur les esprits
impurs. Il leur prescrivit de ne rien prendre pour le voyage, si ce n'est un bton ; de n'avoir ni pain, ni sac, ni
monnaie dans la ceinture ; de chausser des sandales, et de ne pas revtir deux tuniques. Puis il leur dit : Dans
quelque maison que vous entriez, restez-y jusqu' ce que vous partiez de ce lieu.
158
Les pres de l'glise n'ignoraient pas la falsification de certaines critures , comme en tmoigne la lettre de
Clment d'Alexandrie :
vangile secret de Marc 1/12
[ Tir des lettre de Clment Stromates ]
Quant aux choses qu'ils rptent propos de l'vangile divinement inspir selon Marc , les unes sont
totalement mensongres , alors que les autres , mme si elles contiennent des lments vrais , ne sont pas
transmises pour autant de manire vrai , car les choses vrai deviennent fausses lorsqu'elles sont mles des
inventions , si bien que , comme il est dit , Mme le sel perd sa saveur ( 2/8 ) Il le souilla mme en mlant
les mensonges les plus impudents aux paroles pures et saintes . C'est ce mlange qu'est puise la doctrine des
carpocratiens . A ces gens-l , comme je l'ai dit , il ne faut donc jamais cder , ni accorder , lorsqu'il mettent en
avant leurs falsifications , que c'est l l'vangile secret de Marc
Saint Jrme de son cot annonait qu'un lecteur attentif des vangiles entrapercevrait un certain nombre de
contradiction au sein des critures :
Un lecteur attentif me dira peut-tre : Si les villes de Tyr, de Sidon et de Sodome auraient pu faire pnitence
en entendant les prdications du Seigneur et devant lclat de ses miracles, elles ne sont pas coupables de
navoir pas cru
Un lecteur attentif pourra nous faire cette difficult : Si ce qui entre dans la bouche de lhomme ne le souille
pas, pourquoi ne pas manger des viandes offertes aux idoles ?
Saint Augustin attribue certaines erreurs biblique aux prophtes

de l'Ancien Testament
Saint Augustin (sur S. Luc chap. 3.)
Cest de lui que Jrmie a dit : " crivez la dchance de cet homme, car il ne sortira personne de sa race
pour sasseoir sur le trne de David (Jr 22, 30). Mais comment le Prophte peut-il dire quaucun
descendant de Jchonias ne doit rgner, car si le Christ a rgn et quil descende dailleurs de Jchonias,
le Prophte sest videmment tromp. Nous rpondons que le Prophte ne dit pas que Jchonias naura pas de
descendant, le Christ a donc pu natre de son sang, et on ne peut opposer loracle du Prophte la royaut de
Jsus-Christ, car cette royaut na pas t une royaut temporelle, comme Jsus-Christ latteste lui-mme : "
Mon royaume nest pas de ce monde. " (Jn 19)
Au sein de cette parole , Saint Augustin explique les choses suivantes :
1er Jsus descend de Jchonias ( descendant de David ) :

si le Christ a rgn et quil descende dailleurs de Jchonias
2me Jsus est directement concern par la prophtie de Jrmie 22/30 :

Cest de lui ( Jchonias l'anctre de Jsus ) que Jrmie a dit : " crivez la dchance de cet
homme, car il ne sortira personne de sa race pour sasseoir sur le trne de David (Jr 22, 30)
3me La royaut de Jsus n'avait pas vocation tre similaire la royaut de Jchonias :
on ne peut opposer loracle du Prophte la royaut de Jsus-Christ, car cette royaut
na pas t une royaut temporelle, comme Jsus-Christ latteste lui-mme : " Mon royaume
nest pas de ce monde. " (Jn 19)
159
L'erreur de Saint Augustin se situe au niveau du 3me point , lorsque celui-ci annonce que Jsus n'avait pas
vocation siger sur le trne de Juda comme sigea Jchonias . Si le royaume de Jsus n'tait pas de ce monde
alors le trne de David sur terre non plus , or bibliquement le terme Trne de David dsigne le rgne du Roi
dIsral sur Terre . Par consquent , les passages annonant le sige de Jsus sur le trne de David implique son
rgne au milieu de son peuple sur Terre :
Luc 1/32
Il ( Jsus ) sera grand et sera appel Fils du Trs Haut, et le Seigneur
Dieu lui donnera le trne de David, son pre.
Sige identique
Jrmie 22/24 et 30
Je suis vivant! dit l'ternel, Quand Jchonias, fils de Jojakim, roi de Juda, serait Un anneau ma main
droite, Je t'arracherais de l (22/30) Ainsi parle l'ternel: Inscrivez cet homme comme priv d'enfants,
Comme un homme dont les jours ne seront pas prospres; Car nul de ses descendants ne russira
s'asseoir sur le trne de David et rgner sur Juda.
S'asseoir sur le trne de Juda = Rgner sur Juda ( sur Terre )
Aperu de l'incohrence :
Jrmie 22/24 et 30
Je suis vivant! dit YHWH, Quand Jchonias, fils de Jojakim, roi de Juda, serait un anneau ma main
droite, Je t'arracherais de l (22/30) Ainsi parle YHWH : Inscrivez cet homme comme priv
d'enfants, Comme un homme dont les jours ne seront pas prospres; Car nul de ses descendants
ne russira s'asseoir sur le trne de David et rgner sur Juda.
Jsus est descendant de Jchonias
Luc 1/32
Il ( Jsus ) sera grand et sera appel Fils du Trs Haut, et le Seigneur Dieu
lui donnera le trne de David, son pre.
Royaut temporelle terrestre
Matthieu 2/2
Et dirent ( les mages ) : O est le roi des Juifs qui vient de natre ? car nous avons vu son toile
en Orient, et nous sommes venus pour l'adorer.
Les passages exposs en amont tmoignent que le sige de Jsus sur le trne de son pre David dsigne sa
royaut sur Terre au sein de son peuple , ce que renie Augustin :
Saint Augustin cette royaut na pas t une royaut temporelle
Contradiction
Matthieu 2/2 Et dirent ( les mages ) : O est le roi des Juifs qui vient de natre
160
Rappel : La prophtie errone expose en page prcdente est la continuit d'une autre prophtie mise sur
le pre de Jchonias qui annonait que ce dernier naccderait pas non plus sur le trne : Jrmie 36/30
C'est pourquoi ainsi a dit YHWH au sujet de Yoyaqim , le Roi de Juda , il n'aura personne issue de
lui qui sigera sur le trne de David . cependant cette prophtie est errone car le fils de Yoyaqim
( Jchonias ) accda au trne de David aprs la mort de son pre .
Rappel de l'incohrence prophtique
[ Trne de David = Roi de Juda sur Terre ( Jrmie22/30 ) s'asseoir sur le trne de David et rgner
sur Juda. ]
YHWH annonce qu'aucun descendant de Yoyaqim naccdera au Trne de David aprs sa mort :
Jrmie 36/30 C'est pourquoi ainsi a dit YHWH au sujet de Yoyaqim , le Roi de Juda ,
il n'aura personne issue de lui qui sigera sur le trne de David
Ensuite , malgr la prophtie , le fils de yayaqim accde au Trne de David

aprs la mort de Yoyaqim :
Jrmie 22/24 et 30
Je suis vivant! dit YHWH, Quand Jchonias, fils de Jojakim, roi de Juda ...
Ensuite YHWH annonce qu'aucun descendant de Jchonias naccdera au Trne de David
aprs sa mort :
Jrmie 22/24 et 30
Je suis vivant! dit YHWH, Quand Jchonias, fils de Jojakim, roi de Juda, serait un anneau ma main
droite, Je t'arracherais de l (22/30) Ainsi parle YHWH : Inscrivez cet homme comme priv
d'enfants, Comme un homme dont les jours ne seront pas prospres; Car nul de ses descendants
ne russira s'asseoir sur le trne de David et rgner sur Juda.
Ensuite , malgr la prophtie , un des descendants de Jchonias ( Jsus ) accde au Trne de David :
Luc 1/32
Il ( Jsus ) sera grand et sera appel Fils du Trs Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trne de David,
son pre.
Pour expliquer certaine contradiction au sein des vangiles , Augustin annonce que Jsus dissimulait
volontairement certaines informations lies son enseignement , comme en tmoigne sa parole :
Saint Augustin (Tr. 94 sur S. Jean.)
Selon les trois autres vanglistes, Ntre-Seigneur fit cette prdiction avant la cne, taudis que saint Jean la
place aprs la cne. Ne peut-on pas rsoudre cette difficult, en disant que les trois premiers vanglistes font
observer que sa passion tait proche, lorsqu'il fit ces prdictions ? Il ne les fit donc pas ds le commencement
qu'il tait avec eux. Cependant saint Matthieu rapporte que le Sauveur prdit ces vnements, non-seulement
aux approches de sa passion, mais encore ds le commencement. Comment donc expliquer ces paroles : Je ne
vous les ai pas dites ds le commencement, etc., si ce n'est en faisant une exception pour les choses qu'il
attribue ici l'Esprit saint, et qu'il ne leur a pas fait connatre ds le commencement, par exemple qu'il devait
leur tre envoy et rendre tmoignage, lorsqu'ils seraient perscuts.
Au sein de cette parole Augustin affirme que la parole de Jsus rapport par Matthieu dmontre que certaines
informations mises par l'Esprit Saint ( avant son dernier discours ) ont t volontairement dissimule :
Cependant saint Matthieu rapporte que le Sauveur prdit ces vnements, non-seulement aux approches de
sa passion, mais encore ds le commencement . Comment donc expliquer ces paroles : Je ne vous les ai pas
dites ds le commencement, etc., si ce n'est en faisant une exception pour les choses qu'il attribue ici
l'Esprit saint, et qu'il ne leur a pas fait connatre ds le commencement
161
La parole de Jsus Je ne vous les ai pas dites ds le commencement fut prononce aprs un long discours
ses disciples concernant lavnement du Consolateur ( Jean 14/15/16 ) : Jean 16/4 Je vous ai dit ces choses, afin
que, lorsque l'heure sera venue, vous vous souveniez que je vous les ai dites. Je ne vous en ai pas parl ds
le commencement, parce que j'tais avec vous. . Par consquent Augustin sous entend par son explication que
les enseignements de Jsus prsents au sein des chapitres 1 13 de l'vangile selon Jean ne sont pas issus de l'Esprit
Saint . L'autre problme majeur de cette interprtation est que Augustin informe que les seuls enseignements
complets issus de l'Esprit Saint sont ceux contenus au sein des chapitres 14 , 15 et 16 de l'vangile selon Jean ,
entranant selon son explication l'absence d'enseignements issus de l'Esprit Saint des 3 autres vangiles qui ne
contiennent pas le dernier discours mentionn par Jean . En conclusion , l'explication d'Augustin informe que Jsus
dissimula ces informations tout au long de sa vie au milieu de son peuple et de ses aptres jusqu son dernier
discours , contrairement ce qu'affirme Jsus ( Jean 18/18 et 20 ) J'ai toujours parl ouvertement ... je n'ai
parl de rien en secret
Conclusion :
Les diffrents lments exposs en amont tmoignent de plusieurs points :
- Les Pres de l'glise l'origine du canon de la Bible se servaient des critures apocryphes
pour complter leurs enseignements
- Les Pres de l'glise l'origine du canon de la Bible ont exclus des livres considrs par eux
mme comme authentique
- Les Pres de l'glise l'origine du canon de la Bible admettent certaines divergences
et contradictions scripturaires entre les 4 vangiles
Le point final qui vient clore le mensonge autour des canons de la Bible est l'autorisation du mensonge par les
pres de l'glise ayant vocation dissimuler des vrits , comme en tmoigne la parole d'Augustin
Saint Augustin (serm. sur la mont., 2, 31)

La simplicit que le Seigneur nous recommande par ce qui prcde, pouvait induire quelques esprits en erreur,
et leur donner croire quon pche en dissimulant quelquefois la vrit, comme en disant un mensonge ; il
ajoute pour rectifier cette erreur : " Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez point vos perles
devant les pourceaux
Au sein de cette parole Augustin annonce que lorsque Jsus dit ses disciples Ne donnez pas les choses
saintes aux chiens cela impliquait l'autorisation de dissimuler la vrit lors de certaines circonstances .
Lorsque Augustin dit ce qui prcde pouvait induire quelques esprits en erreur, et leur donner croire
quon pche en dissimulant quelquefois la vrit , il insinue en cela que la dissimulation de la vrit est
permise avec certaines personnes . Le problme principal est que Augustin enseigne que Jsus permet la
dissimulation de la vrit alors que ce dernier enseigne la chose contraire :
Jean 18/20
... je n'ai parl de rien en secret
Ne les craignez pas , il n'y a rien qui n'est voil qui ne sera dvoil et il n'y a rien qui n'est cach
qui ne sera connu , ce que je vous dis dans les tnbres dites le a la lumire et ce que vous entendez
l'oreille proclamez -le sur les terrasses
Cette parole dmontre que Jsus ordonna ses disciples de ne dissimuler aucune vrit
qu'il leur enseigna , en les enjoignant de les proclamer au grand jour .
162
Augustin lgitimait la dissimulation de la vrit en annonant que Jsus faisait de mme :
Saint Augustin (serm. sur la mont., 2, 32)

Il faut donc se garder de rien expliquer celui qui nest pas en tat de comprendre ; car il vaut mieux le laisser
chercher ce qui est cach pour lui, que de lexposer profaner par la haine comme le chien, ou par le mpris
comme le pourceau, ce qui lui aura t dcouvert. De ce que lon peut sabstenir de dvoiler une vrit, il ne faut
pas conclure quil soit permis de dire un mensonge, car le Seigneur ( Jsus ), qui na jamais menti, a cependant
cru devoir cacher quelques vrits comme le prouvent ces paroles : " Jai beaucoup dautres choses vous dire,
mais vous ne pouvez les porter maintenant ". Si quelquun se trouve dans limpossibilit de comprendre les
vrits saintes cause des souillures de son me, nous devons len purifier par la parole ou par les uvres,
autant quil est possible ... Au contraire, dans les choses vaines et dangereuses, on doit ne rien dire, mais se
contenter dexpliquer pourquoi on ne peut rpondre de semblables questions.
Au sein de cette parole , Augustin annona que lorsque Jsus eut dit Jai beaucoup dautres choses vous
dire, mais vous ne pouvez les porter maintenant cela impliquait qu'il dissimulait volontairement la
vrit ceux qui ne pouvaient la recevoir . Le problme avec l'explication d'Augustin est que la parole de Jsus
ne fut pas adresse des impies , mais uniquement ses 12 aptres lorsqu'il leur annona lavnement du
Consolateur ( Voir contexte Jean chapitre 14/15/16 ) . Lorsque Jsus dit ses aptres Jai beaucoup dautres
choses vous dire, mais vous ne pouvez les porter maintenant il ne tentait pas de dissimuler des vrits
ses aptres , mais il leur annona que la vrit complte devait venir avec le Consolateur :
Jean 16/12 et 13
Jai beaucoup dautres choses vous dire, mais vous ne pouvez les porter maintenant .
Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit
Par consquent , Augustin a commis une erreur consquente en dissimulant certaines vrits en se basant sur
cette parole de Jsus .La ralit est que Augustin savait parfaitement que Jsus n'avait dissimul aucune vrit
qui que ce soit , car les vangiles et le reste du Nouveau Testament en tmoignent trs largement , mais
Augustin , Jrme , Origne et tous les pres de l'glise catholique Romaine ont uvr de la sorte pour tenter de
se prserver de l'lu de Dieu ( le Consolateur ) qui devait apporter la vrit accompagne d'un chtiment
spcifique l'encontre des Romains :
Actes de Jean Rome 5/1

L'enseignement de Jean se rependit Rome et jusqu'aux oreilles de Domitien : il y a phse un hbreu
du nom de Jean qui reprend des paroles au sujet de l'Empire Romain affirmant que celui-ci va tre
promptement dracin et que le pouvoir imprial de Rome sera transmis un autre
Il s'agit de cet autre (l'lu de Dieu) que l'glise catholique Romaine tenta de dissimuler en rejetant un grands
nombres de livres biblique et en falsifiant ceux qu'ils acceptrent , conformment aux prophties suivantes :
[ 4me Royaume = Empire Romain , voir Tome 2 et 3 ]
Livre de Daniel
Et elle ( la corne issue du 4e Royaume ( lempire Romain ) ) jeta la vrit terre et elle y russit
Apocalypse de Baruch
Aprs cela il en viendra un quatrime ( lempire Romain ) dont la puissance sera dure et mauvaise ...
Par lui la vrit sera dissimule ...
4me livre d'Esdras

L'aigle que tu as vu monter de la mer c'est le quatrime Royaume ( lempire Romain ) qui apparut en vision
Daniel , ton frre Car la vrit s'loignera davantage et le mensonge s'approchera .
Dj se hte de venir l'aigle que tu as vu en vision
163
Questions diverses concernant le message
du Dieu de la Bible et du Coran
Selon le Coran et la Bible Pourquoi Dieu a-t-il cre le Monde ?

Coran 38/27
Nous n'avons pas cr le ciel et la terre et ce qui existe entre eux en vain. C'est ce que pensent ceux qui ont
mcru. Malheur ceux qui ont mcru pour le feu [qui les attend] !
Coran 44/38
Ce n'est pas pour Nous divertir que Nous avons cr les Cieux, la Terre et ce qui existe entre eux.
Coran 23/115
Pensiez-vous que Nous vous avions crs sans but, et que vous ne seriez pas ramens vers Nous ?
Coran 29/44
C'est pour une juste raison qu'Allah a cre les cieux et la terre. Voil bien l une preuve pour les croyants.
Coran 30/8
N'ont-ils pas mdit en eux-mmes? Allah n'a cr les cieux et la terre et ce qui est entre eux, qu' juste
raison et pour un terme fix. Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur.
Coran 75/36
L'homme pense-t-il qu'on le laissera sans obligation observer ?
Ce verset est a associ au verset suivant :

Coran 4/28 Allah veut vous allger ( les obligations ) , car l'homme a t cr faible.
Coran 51/56 58
Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent . Je ne cherche pas d'eux une subsistance; et Je
ne veux pas qu'ils me nourrissent. En vrit, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Dtenteur de la force,
l'Inbranlable
Doctrine de laptre Adda 1/85 et 1/86

A cause de cela , considrez-vous vous mme comme des voyageurs ou comme des trangers qui passent la
nuit et quittent tt leurs maisons Dieu n'a pas cr les hommes pour rien , mais pour qu'ils soient ses
adorateurs et laudateurs , ici-bas et l-haut pour toujours
Hadith Bukhari
Le Messager de Dieu me prit par l'paule et me dit : Sois dans ce monde comme un tranger ou un voyageur qui passe!
Coran 34/21
Et pourtant il n'avait sur eux aucun pouvoir si ce n'est que Nous voulions distinguer celui qui croyait en
l'au-del et celui qui doutait. Ton Seigneur, cependant, assure la sauvegarde de toute chose.
Coran 3/179
Allah n'est point tel qu'Il laisse les croyants dans l'tat o vous tes jusqu' ce qu'Il distingue le mauvais du
bon. Et Allah n'est point tel qu'il vous dvoile l'Inconnaissable. Mais Allah choisit par Ses messagers qui Il
veut. Croyez donc en Allah et en Ses messagers. Et si vous avez la foi et la pit, vous aurez alors une
rcompense norme.
164
Coran 10/14
Puis nous fmes de vous des successeurs sur terre aprs eux, pour voir comment vous agiriez.
Coran 90/4
Nous avons, certes, cr l'homme pour une vie de lutte.
Apocalypse de Baruch 15/4 a 8

Aussi coute et je vais te parler , prte attention et je te ferai entendre mes paroles . Il serait vrai que l'homme
ne connat pas mon jugement s'il n'avait pas reu la Loi et si je ne l'avait pas averti en son intelligence . Mais
maintenant que sciemment il a dsobi , c'est sciemment aussi qu'il sera tourment . Quant aux justes dont tu
as dit qu cause d'eux ce monde est venu , c'est aussi cause d'eux que viendra le futur . Car ce monde est
pour eux un combat et un labeur avec biens des tracas , mais le monde qui vient est une couronne avec
beaucoup de gloire
4me livre d'Esdras 7/92

Premire faon : parce qu'elles ont combattu avec beaucoup de peine pour vaincre la pense mauvaise cre
avec elles , pour que ses pense ne le sduise pas et ne les fasse pas passer de la vie la mort ( 7/127 ) L'ange
rpondit C'est la loi du combat que doit soutenir l'homme n sur la terre . Si il a t vaincu , il souffrira de ce
que tu viens de dire , mais si il a t vainqueur , il recevra ce que j'ai dit
Coran 45/21 et 22
Ceux qui commettent des mauvaises actions comptent-ils que Nous allons les traiter comme ceux qui croient
et accomplissent les bonnes uvres, dans leur vie et dans leur mort? Comme ils jugent mal ! Et Allah a cr les
cieux et la terre en toute vrit et afin que chaque me soit rtribue selon ce qu'elle a acquis. Ils ne seront
cependant pas lss

L'homme n'a pas t cre autrement que les anges , il a t cre pour demeurer peu et juste
Selon le Coran en quoi consiste l'preuve divine ?

Coran 2/155
Trs certainement, Nous vous prouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens,
de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants
Selon le Coran l'preuve divine est-elle quotidienne ?

Coran 9/126
Ne voient-ils pas que chaque anne on les prouve une ou deux fois ?
Malgr cela, ils ne se repentent, ni ne se souviennent.
Selon la Bible et le Coran pourquoi Dieu prouve-t-il ceux qui croient ?

Livre des secrets dHnoch 8/6 et 9/1
Et des anges gardent le paradis , trs brillants , d'une voix incessante et par un doux chant servent le
Seigneur tout les jours . Et je dis Comme ce lieu est bon ! . Les deux hommes me rpondirent Ce lieu ,
Hnoch , est prpar pour les justes , qui souffriront de tribulations dans leur vie et affligeront leurs mes , et
dtourneront leurs yeux de l'injustice et feront un jugement juste
165
Le livre d'Hnoch 108/8 et 9
De ceux qui aiment Dieu et n'ont aim ni l'or , ni l'argent , ni tous les biens de ce monde , mais ont livr leur
chair la peine , de ceux qui de toute leur existence n'ont pas recherch les nourritures terrestres mais ont
constamment regard leur vie comme un souffle passager . Le Seigneur les a beaucoup prouvs , mais leurs
esprits ont t trouvs pur pour bnir son Nom
Coran 29/2 et 4
Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire : "Nous croyons!" sans les prouver ? Certes, Nous
avons prouv ceux qui ont vcu avant eux; [Ainsi] Allah connat ceux qui disent la vrit et ceux qui
mentent .Ou bien ceux qui commettent des mfaits, comptent-ils pouvoir Nous chapper ?
Comme leur jugement est mauvais
Ce verset est complter avec le passage suivant qui blme la non acceptation de l'preuve divine :
Coran 29/10 et 11 Parmi les gens il en est qui disent : "Nous croyons en Allah"; puis, si on les fait
souffrir pour la cause d'Allah, ils considrent l'preuve de la part des hommes comme un chtiment d'Allah.
Or, s'il vient du secours de ton Seigneur, ils diront certes : "Nous tions avec vous! " Allah n'est-Il pas le
meilleur savoir ce qu'il y a dans les poitrines de tout le monde? Allah connat parfaitement les croyants et
connat parfaitement les hypocrites.
Coran 3/142
Comptez-vous entrer au Paradis sans qu'Allah ne distingue parmi vous ceux qui luttent
et qui sont endurants ?
Coran 47/31
Certes, Nous vous mettons l'preuve pour reconnatre ceux d'entre vous qui combattent et souffrent pour
notre Cause, et pour apprcier votre comportement.
Coran 2/155
Trs certainement, Nous vous prouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens,
de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants
Dialogue du paralytique avec le Christ chap1

Jsus dit Celui que le Seigneur aime , il le corrige
ptre apocryphe de Jacques 4/30 5/5
Le Seigneur rpondit et dit Quelle sera votre rcompense si vous faites la volont du pre sans recevoir de
lui comme une part de don d'tre prouvs par satan ? Mais si vous tes opprims par satan et perscuts , et
que vous fassiez la volont du pre , je le dis : il vous aimera et il vous rendra gaux moi , et il pensera votre
sujet que vous tes devenus bien-aims dans sa providence selon votre choix
Coran 21/35
Toute me doit goter la mort. Nous vous prouverons par le mal et par le bien [ titre] de tentation.
Et c'est a Nous vous serez ramens .
Psaumes de Salomon 3/3 et 4
Les justes se souviennent en tout temps du Seigneur pour clbrer et proclamer justes les jugements du
Seigneur . Le juste ne refuse pas le chtiment du Seigneur , il approuve toujours ce que veut le Seigneur ...
( 10/1 a 3 ) Heureux l'homme dont le Seigneur s'est souvenu pour le reprendre . Le fouet l'a dtourn de la voie
mauvaise , purifi du pch , il ne le redouble plus . Celui qui offre son dos aux coups de fouet sera purifi , car
le Seigneur est bon pour qui supporte la correction . Il redressera la voie des justes , Il ne les pervertira pas en
les corrigeant . La grce du Seigneur est sur ceux qui l'aiment dans la vrit ( 13/9 et 10 ) Dieu
rprimendera le juste comme un fils bien aim , et le corrigera comme un fils premier-n . En effet le Seigneur
pargnera ses saints , il effacera leurs fautes par un chtiment
166
Reconnaissances VIII , 47/1 et 2 [ l'Aptre Pierre dit ]
Mais peut-tre diras-tu Comment comprendre que dans ce chtiment ( terrestre ) commun , les gens pieux
et les impies souffrent pareillement ? . Cela est vrai nous le reconnaissons galement , mais pour les gens
pieux , le chtiment tourne leur amlioration , ainsi , affligs dans la vie prsente , ils arriveront purifis dans
la vie future au cours de laquelle un repos ternel leur est prpar , mais en mme temps les impies , eux aussi ,
retirent quelques profit de leur chtiment , ou alors c'est une juste sentence qui doit tre porte contre eux lors
du jugement venir . En effet , sous le mme chtiment , si les justes ont rendu grces Dieu , les injustes
auront blasphm
Pourquoi Dieu fait-il subir la perte d'un enfant en bas ge sa mre ?

4me livre d'Esdras 10/15 et 16 Consolation faite une femme qui a perdu son enfant )
Maintenant donc , retiens en toi ta douleur et supporte ton malheur avec courage . Car si tu reconnais que le
dcret de Dieu est juste , tu recevra ton fils au temps voulu , et tu seras loue parmi les femmes
Selon la Bible et le Coran quel est l'amour de Dieu envers sa crature ?

4me livre d'Esdras 8/47 [ Dieu dit ]
Car il s'en faut de beaucoup que tu puisses aimer ma crature plus que je ne l'aime
Hadith Bukhari et Muslim ( Le prophte Mohammed dit en parlant d'une femme et son enfant )
Pensez-vous que cette Dame jetterait son enfant en enfer . Ils rpondirent Non pour Allah ! A moins quelle
soit incapable dagir autrement . Il dit Allah a plus de piti pour ces serviteurs que celle-ci pour son enfant
Ecclsiastique 4/10 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )
Sois pour les orphelins un pre et comme un mari pour leurs mres. Et tu seras comme un fils du Trs-Haut
qui t'aimera plus que ne fait ta mre
Testament d'Abraham 10/14
Mais moi j'ai cr le monde et je ne veux pas que l'un d'eux prisse . Au contraire , je diffre la mort des
pcheurs jusqu' ce qu'ils se convertissent et vivent
Coran 39/53
Dis: O Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne dsesprez pas de la
misricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les pchs. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux
Apocalypse de Paul 4a et 4b
Nombreux en effet furent les protestations du soleil , le grand luminaire qui dit Dieu Seigneur Dieu tout
puissant , je suis tmoin des impits et des injustices des hommes , laisse moi faire , je vais leur montrer de
quoi je suis capable , pour qu'ils sachent que toi seul est Dieu . Or , s'leva une voix qui lui dit Tout cela je
le sais , Mon il voit et Mes oreilles entendent , mais ma patience supporte jusqu' c qu'ils se convertissent et
se repentent . S'ils ne reviennent pas moi je les jugerai tous
Hadith Tirmidhi , Ibn Maja , Al Hakim
Le prophte a dit Certes Allah accepte le repentir d'un serviteur tant qu'il ne rend pas l'me (Affres)
Selon le Coran Pourquoi la pauvret svit-elle dans le monde ?

Coran 89/15 20
Quant l'homme, lorsque son Seigneur l'prouve en l'honorant et en le comblant de bienfaits, il dit : "Mon
Seigneur m'a honor". Mais par contre, quand Il l'prouve en lui restreignant sa subsistance, il dit : "Mon
Seigneur m'a avili". Mais non! C'est vous plutt, qui n'tes pas gnreux envers les orphelins; qui ne vous
incitez pas mutuellement nourrir le pauvre, qui dvorez l'hritage avec une avidit vorace, et aimez les
richesses d'un amour sans bornes
167
Coran 42/27
Si Allah attribuait Ses dons avec largesse [tous] Ses serviteurs, ils commettraient des abus sur la terre ;
mais, Il fait descendre avec mesure ce qu'Il veut. Il connat parfaitement Ses serviteurs et en est Clairvoyant.
Selon la Bible Pourquoi existe-t-il des guerres dans le Monde ?

ptre de Jacques 4/1 3
D'o viennent les guerres, d'o viennent les batailles parmi vous ? N'est-ce pas prcisment de vos passions,
qui combattent dans vos membres ? Vous convoitez et ne possdez pas ? Alors vous tuez. Vous tes jaloux et ne
pouvez obtenir ? Alors vous bataillez et vous faites la guerre. Vous ne possdez pas parce que vous ne demandez
pas. Vous demandez et ne recevez pas parce que vous demandez mal, afin de dpenser pour vos passions
Selon le Coran pourquoi la corruption est-elle apparue sur Terre ?

Coran 30/41
La corruption est apparue sur la terre et dans la mer cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres
mains ; afin qu'[Allah] leur fasse goter une partie de ce qu'ils ont uvr; peut-tre reviendront-ils
Selon le Coran pourquoi Dieu donne t-il un dlai aux pcheur ?

Coran 68/44 et 45
Laisse-Moi donc avec quiconque traite de mensonge ce discours; Nous allons les mener graduellement par o
ils ne savent pas ! Et Je leur accorde un dlai, car Mon stratagme est sr !
Coran 35/45
Et si Allah s'en prenait aux gens pour ce qu'ils acquirent Il ne laisserait la surface [de la terre] aucun tre
vivant. Mais Il leur donne un dlais jusqu' un terme fix. Puis quand leur terme viendra... (Il se saisira d'eux)
car Allah est Trs Clairvoyant sur Ses serviteurs.
Coran 3/178
Que ceux qui nont pas cru ne comptent pas que ce dlai que Nous leur accordons soit leur avantage. Si Nous
leur accordons un dlai, cest seulement pour quils augmentent leurs pchs. Et pour eux un chtiment avilissant.
Coran 11/8
Et si Nous retardons pour eux le chtiment jusqu' une priode fixe, ils diront : "Qu'est-ce qui le retient ? -
Mais le jour o cela viendra, il ne sera pas dtourn d'eux; et ce dont ils se moquaient les enveloppera.
Selon le Coran et la Bible pourquoi Dieu va-t-il remplir l'enfer d'humains ?

Coran 40/5 et 6
Avant eux, le peuple de No a trait (Son Messager) de menteur, et les coaliss aprs eux (ont fait de mme),
et chaque communaut a conu le dessin de s'emparer de Son Messager . Et ils ont discut de faux arguments
pour rejeter la vrit. Alors Je les ai saisis. Et quelle punition fut la Mienne ! Ainsi s'avra juste la Parole de
ton Seigneur contre ceux qui ont mcru : "Ils seront les gens du feu".
ptre des Aptres 1/1 et 7 et 50

Livre de la rvlation de Jsus-Christ ses disciples . ceux qui croient en moi ils les dtourneront de mon
commandement et les loigneront de la vie ternelle . Mais malheur ceux qui auront rendu ma parole
et mon commandement striles et ceux qui les couteront , et ceux qui s'carteront de la vie de doctrine .
Ceux qui s'loigneront du commandement de vie seront punis pour l'ternit
Coran 56/41 47
Et les gens de la gauche; que sont les gens de la gauche? Ils seront au milieu d'un souffle brlant et d'une
eau bouillante, l'ombre d'une fume noire ni frache, ni douce. Ils vivaient auparavant dans le luxe. Ils
persistaient dans le grand pch [le polythisme] et disaient : "Quand nous mourrons et serons poussire
et ossements, serons-nous ressuscits?
Matthieu 24/40 46
Alors il en sera du Royaume des Cieux ... Alors il dira encore ceux de gauche : Allez loin de moi, maudits,
dans le feu ternel qui a t prpar pour le diable et ses anges.... Et ils s'en iront, ceux-ci une peine ternelle,
et les justes une vie ternelle.
168
Selon la Bible et les hadiths Y a-t-il un chtiment dans la Tombe :
Leurs esprits y sont mis part pour subir ce cruel supplice , jusqu'au grand jour du jugement , des
flagellations et du supplice de ceux qui sont maudits pour l'ternit , c'est la rtribution due leurs esprits , n
les enchanera ici pour l'ternit
Bukhari et Muslim
( Mohammed dcrit une vision du chtiment de la Tombe ) chaque fois qu'elles les brlaient,
ils hurlaient de douleur Ceci est leur chtiment jusqu'au Jour du Jugement Dernier.
Quels sont les conseils de Dieu pour les pcheurs selon le Coran et la Bible ?
Coran 79/40 et 41
Et pour celui qui aura redout de comparatre devant son Seigneur, et prserv son me de la passion ,
le Paradis sera alors son refuge.
Ecclsiastique 5/2 7 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )
Ne laisse pas ton dsir et ta force t'entraner suivre les passions de ton coeur. Ne dis pas : "Qui a pouvoir
sur moi ? " Car le Seigneur ne manquera pas de te punir. Ne dis pas : "J'ai pch ! que m'est-il arriv ? " Car le
Seigneur sait attendre. Ne sois pas si assur du pardon que tu entasses pch sur pch. Ne dis pas : "Sa
misricorde est grande, il me pardonnera la multitude de mes pchs ! " car il y a chez lui piti et colre et son
courroux s'abat sur les pcheurs. Ne tarde pas revenir au Seigneur et ne remets pas jour aprs jour, car
soudain clate la colre du Seigneur et au jour du chtiment tu serais ananti ( 15/11 a 20 ) Ne dis pas :
"C'est le Seigneur qui m'a fait pcher", car il ne fait pas ce qu'il a en horreur. Ne dis pas : "C'est lui qui m'a
gar", car il n'a que faire d'un pcheur. Le Seigneur hait toute espce d'abomination et aucune n'est aime de
ceux qui le craignent. C'est lui qui au commencement a fait l'homme et il l'a laiss son conseil. Si tu le veux,
tu garderas les commandements pour rester fidle son bon plaisir. Devant toi il a mis le feu et l'eau, selon ton
dsir tends la main. Devant les hommes sont la vie et la mort, leur gr l'une ou l'autre leur est donne. Car
grande est la sagesse du Seigneur, il est tout-puissant et voit tout. Ses regards sont tourns vers ceux qui le
craignent, il connat lui-mme toutes les uvres des hommes. Il n'a command personne d'tre impie, il n'a
donn personne licence de pcher.
Le livre d'Hnoch 98/4 et 5
Je vous le jure pcheurs , de mme qu'un Mont n'est jamais devenu et ne deviendra jamais un serviteur , ni
une colline une servante , de mme le pch n'a pas t envoy d'en haut sur la Terre , mais ce sont les hommes
qui l'ont tabli d'eux-mmes , et ceux qui le font sont vous une grande maldiction il n'a pas t
dtermin qu'une esclave deviendrai esclave , cela ne vient pas d'en haut , mais rsulte d'une oppression . De
mme le pch n'a pas t donn d'en haut mais rsulte d'un transgression
Livre des Sagesses 12/2 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )
Aussi est-ce peu peu que tu reprends ceux qui tombent ; tu les avertis, leur rappelant en quoi ils pchent,
pour que, dbarrasss du mal, ils croient en toi, Seigneur.
Luc 15/7
C'est ainsi, je vous le dis, qu'il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pcheur qui se repent
que pour 99 justes, qui n'ont pas besoin de repentir.
Hadith Bukhari et Muslim
Le Prophte saw a dit : "Allah se rjoui plus du repentir de Son serviteur que l'un de vous ne se rjoui
en retrouvant son chameau qu'il avait perdu dans le dsert
169
Le message de la Bible et du Coran l'intention du non croyant :
Coran 2/28
Comment pouvez-vous renier Allah alors qu'Il vous a donn la vie, quand vous en tiez privs? Puis Il vous fera
mourir; puis Il vous fera revivre et enfin c'est Lui que vous retournerez
Livre des Sagesses 15/8 19 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )
.. lui ( l'homme ) qui, depuis peu n de la terre, retournera sous peu la terre dont il fut pris, quand on lui
redemandera l'me qui lui a t prte. Cependant il ne se soucie pas de ce qu'il doit mourir et qu'il a une vie brve ...
Cendres, que son coeur ! plus vil que la terre, son espoir ! plus misrable que l'argile, sa vie ! Car il a mconnu Celui
qui l'a model, qui lui a insuffl une me agissante et inspir un souffle vital ; Mais il a estim
que notre vie est un jeu d'enfant, et notre existence une foire profits : "Il faut gagner, dit-il, par tous les
moyens, mme mauvais."... Et pour autant qu'on puisse prouver du dsir la vue d'animaux, rien de
beau ne s'y trouve, ils chappent l'loge de Dieu et sa bndiction
Coran 2/118
Et ceux qui ne savent pas on dit : "Pourquoi Allah ne nous parle-t-Il pas [directement], ou pourquoi un signe
ne nous vient-il pas"? De mme, ceux d'avant eux disaient une parole semblable. Leurs coeurs se ressemblent.
Nous avons clairement expos les signes pour des gens qui ont la foi ferme
Coran 2/164
Certes la cration des cieux et de la terre, dans l'alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer
charg de choses profitables aux gens, dans l'eau qu'Allah fait descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie la terre
une fois morte et y rpand des btes de toute espce, dans la variation des vents, et dans les nuages soumis entre le
ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne
Livre des Sagesse 13/1 9 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )
Oui, vains par nature tous les hommes en qui se trouvait l'ignorance de Dieu, qui, en partant des biens visibles,
n'ont pas t capables de connatre Celui-qui-est, et qui, en considrant les oeuvres, n'ont pas reconnu l'Artisan .
Mais c'est le feu, ou le vent, ou l'air rapide, ou la vote toile, ou l'eau imptueuse, ou les luminaires du ciel, qu'ils
ont considrs comme des dieux, gouverneurs du monde ! Que si, charms de leur beaut, ils les ont pris pour des
dieux, qu'ils sachent combien leur Matre est suprieur, car c'est la source mme de la beaut qui les a crs. Et si
c'est leur puissance et leur activit qui les ont frapps, qu'ils en dduisent combien plus puissant est Celui qui les a
forms, car la grandeur et la beaut des cratures font, par analogie, contempler leur Auteur. Ceux-ci toutefois ne
mritent qu'un blme lger ; peut-tre en effet ne s'garent-ils qu'en cherchant Dieu et en voulant le trouver : verss
dans ses oeuvres, ils les explorent et se laissent prendre aux apparences, tant ce qu'on voit est beaut ! Et pourtant
eux non plus ne sont point pardonnables : s'ils ont t capables d'acqurir assez de science pour pouvoir scruter le
monde, comment n'en ont-ils pas plus tt dcouvert le Matre !
Ils ne sont point pardonnables car ils ont quand mme acquis un lger
blme ( et ce lger blme ne concerne que ceux qui cherche Dieu )
Coran 10/7 11
Ceux qui n'esprent pas Notre rencontre, qui sont satisfaits de la vie prsente et s'y sentent en scurit, et ceux qui
sont inattentifs Nos signes leur refuge sera le Feu, pour ce qu'ils acquraient. Et si Allah htait le malheur des
gens avec autant de hte qu'ils cherchent le bonheur, le terme de leur vie aurait t dcrt. Mais Nous laissons ceux
qui n'esprent pas Notre rencontre confus et hsitants dans leur transgression
Coran 3/178
Que ceux qui n'ont pas cru ne comptent pas que ce dlai que Nous leur accordons soit leur avantage. Si Nous
leur accordons un dlai, c'est seulement pour qu'ils augmentent leurs pchs. Et pour eux un chtiment avilissant
170
Coran 15/3
Laisse-les manger, jouir , et tre distraits par l'espoir; car bientt ils sauront!
Livre de lEcclsiaste 9/7 12 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )

Va, mange avec joie ton pain et bois de bon coeur ton vin, car Dieu a dj apprci tes uvres. En tout temps porte
des habits blancs et que le parfum ne manque pas sur ta tte. Prends la vie avec la femme que tu aimes, tous les jours
de la vie de vanit que Dieu te donne sous le soleil, tous tes jours de vanit, car c'est ton lot dans la vie et dans la
peine que tu prends sous le soleil. Tout ce que ta main trouve faire, fais-le tant que tu en as la force, car il n'y a ni
oeuvre, ni rflexion, ni savoir, ni sagesse dans le Shol o tu t'en vas. . Mais l'homme ne connat pas son heure.
Comme les poissons pris au filet perfide, comme les oiseaux pris au pige, ainsi sont surpris les enfants des hommes
au temps du malheur, quand il fond sur eux l'improviste
Coran 43/83
Laisse-les donc s'enfoncer dans leur fausset et s'amuser jusqu' ce qu'ils rencontrent le jour qui leur est promis
Coran 70/42
Laisse-les donc s'enfoncer et se divertir jusqu' ce qu'ils rencontrent leur jour dont on les menaait
Coran 3/185
Toute me gotera la mort. Mais c'est seulement au Jour de la Rsurrection que vous recevrez votre entire
rtribution. Quiconque donc est cart du Feu et introduit au Paradis, a certes russi. Et la vie prsente
n'est qu'un objet de jouissance trompeuse
Psaumes 10/4 15
Le mchant dit avec arrogance: Il ne punit pas! Il n'y a point de Dieu! -Voil toutes ses penses. Il dit en son
coeur: Je ne chancelle pas, Je suis pour toujours l'abri du malheur! Pourquoi le mchant mprise-t-il Dieu?
Pourquoi dit-il en son coeur: Tu ne punis pas? Brise le bras du mchant, Punis ses iniquits, et qu'il disparaisse
tes yeux!
Coran 58/8
. ( les non croyants ) disent en eux-mmes : "Pourquoi Allah ne nous chtie pas pour ce que nous disons?"
L'Enfer leur suffira, o ils brleront. Et quelle mauvaise destination!
Livre des Sagesses 1/16 3/10 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )
Mais les impies appellent la mort du geste et de la voix ; la tenant pour amie, pour elle ils se consument, avec elle
ils font un pacte, dignes qu'ils sont de lui appartenir. Car ils disent entre eux, dans leurs faux calculs : "Courte et
triste est notre vie ; il n'y a pas de remde lors de la fin de l'homme et on ne connat personne qui soit revenu de la
mort. Nous sommes ns du hasard, aprs quoi nous serons comme si nous n'avions pas exist. C'est une fume que
le souffle de nos narines, et la pense, une tincelle qui jaillit au battement de notre coeur ; Venez donc et
jouissons des biens prsents, usons des cratures avec l'ardeur de la jeunesse Ainsi raisonnent-ils, mais ils
s'garent, car leur malice les aveugle. Ils ignorent les secrets de Dieu, ils n'esprent pas de rmunration pour la
saintet, ils ne croient pas la rcompense des mes pures .... Mais les impies auront un chtiment conforme leurs
penses, eux qui ont nglig le juste et se sont carts du Seigneur.
Psaume 14/1 et 2
L'insens dit en son coeur: Il n'y a point de Dieu! Ils se sont corrompus, ils ont commis des actions abominables; Il
n'en est aucun qui fasse le bien. YHWH, du haut des cieux, regarde les fils de l'homme, Pour voir s'il y a quelqu'un
qui soit intelligent, Qui cherche Dieu
171
Psaume 53/2
L'insens dit en son coeur: Il n'y a point de Dieu! Ils se sont corrompus, ils ont commis des iniquits abominables;
Il n'en est aucun qui fasse le bien
Coran 2/166 et 167

Quand les meneurs dsavoueront le suiveurs la vue du chtiment, les liens entre eux seront bien briss ! Et les
suiveurs diront : "Ah! Si un retour nous tait possible! Alors nous les dsavouerions comme ils nous ont dsavous"
- Ainsi Allah leur montra leurs actions; source de remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu
Coran 3/91
Ceux qui ne croient pas et qui meurent mcrants, il ne sera jamais accept d'aucun d'eux de se racheter mme si
pour cela il (donnait) le contenu, en or, de la terre. Ils auront un chtiment douloureux, et ils n'auront point de
secoureurs
Hadith Bukhari
Le prophte a dit On amnera l'homme mcrant le jour de la rsurrection et on lui dira Suppose que tu aies le
contenu de la terre en or , le donnerais-tu pour te racheter ? . Oui , rpondra t-il . Mais il t'a t demand
plus simple que cela et tu as refus , lui rtorquera t-on .
Coran 6/27 32
Si tu les voyais, quand ils seront placs devant le Feu. Ils diront alors : "Hlas! Si nous pouvions tre renvoys
(sur la terre), nous ne traiterions plus de mensonges les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des
croyants". Mais non! Voil que leur apparatra ce qu'auparavant ils cachaient . Or, s'ils taient rendus [ la vie
terrestre], ils reviendraient srement ce qui leur tait interdit. Ce sont vraiment des menteurs. Et ils disent : " Il
n'y a pour nous [d'autre vie] que celle d'ici-bas; et nous ne serons pas ressuscits". Si tu les voyais, quand ils
comparatront devant leur Seigneur. Il leur dira : "Cela n'est-il pas la vrit? " Ils diront : "Mais si! Par notre
Seigneur! " Et, il dira : "Gotez alors au chtiment pour n'avoir pas cru". Sont perdants certes ceux qui traitent de
mensonges la rencontre d'Allah. Et quand soudain l'Heure leur viendra, ils diront : "Malheur nous pour notre
ngligence son gard , Et ils porteront leurs fardeaux sur leurs dos, et quels mauvais fardeaux! La prsente vie
n'est que jeu et amusement. La demeure dans l'au-del sera meilleure pour ceux qui sont pieux.
Eh bien, ne comprenez-vous pas?
Livre des Proverbes 24/11 et 12

Dlivre ceux qu'on envoie la mort, ceux qu'on trane au supplice, puisses-tu les sauver ! Diras-tu : "Voil !
nous ne savions pas ? " Celui qui pse les coeurs ne comprend-il pas ? Alors qu'il sait, lui qui a faonn ton me ;
c'est lui qui rendra l'homme selon son uvre
Job 27/8 12
Quel espoir, en effet, reste l'impie quand il supplie et qu'il lve vers Dieu son me ? Est-ce que Dieu entend ses
cris, quand fond sur lui la dtresse ? Faisait-il ses dlices de Shadda ( Dieu ) , invoquait-il Dieu tout instant ?
Mais je vous instruis sur la matrise de Dieu, sans rien vous cacher des penses de Shadda ( Dieu ) . Et si vous tous
aviez su l'observer, quoi bon vos vains discours dans le vide ?
Coran 35/36 et 37
Et ceux qui ont mcru auront le feu de l'Enfer : on ne les achve pas pour qu'ils meurent; on ne leur allge rien de
ses tourments. C'est ainsi que Nous rcompensons tout ngateur obstin. Et l, ils hurleront : "Seigneur, fais-nous
sortir; nous ferons le bien, contrairement ce que nous faisions". "Ne vous avons-Nous pas donn une vie assez
longue pour que celui qui rflchit rflchisse? L'avertisseur, cependant, vous tait venu. Et bien, gotez (votre
punition). Car pour les injustes, il n'y a pas de secoureur
172
Coran 10/54
Si chaque me injuste possdait tout ce qu'il y a sur terre, elle le donnerait pour sa ranon. Ils dissimuleront leur
regret quand ils verront le chtiment. Et il sera dcid entre eux en toute quit, et ils ne seront point lss
Coran 5/36 et 37
Si les mcrants possdaient tout ce qui est sur la terre et autant encore, pour se racheter du chtiment du Jour de
la Rsurrection, on ne l'accepterait pas d'eux. Et pour eux il y aura un chtiment douloureux. Ils voudront sortir du
Feu, mais ils n'en sortiront point. Et ils auront un chtiment permanent.
Apocalypse 20/10 15
Alors, le diable, leur sducteur, fut jet dans l'tang de feu et de soufre, y rejoignant la Bte et le faux prophte
( l'ant-christ ) , et leur supplice durera jour et nuit, pour les sicles des sicles ..... et celui qui ne se trouva pas
inscrit dans le livre de vie, on le jeta dans l'tang de feu
et celui qui ne se trouve pas inscrit dans le livre de vie

dsigne toute personne qui n'a pas suivit l'agneau ( l'lu de Dieu )
... mais seulement ceux qui sont inscrits dans le livre de vie de
l'agneau ( Apocalypse 21/27 ) . L'agneau est Mohammed , voir
chapitre le concernant Tome 3 . Confirmer galement par lui-mme :
le Messager d'Allah a dit : Au nom de Celui qui tient mon me
en Sa main ! Tout juif et tout chrtien ayant entendu parler de moi
qui mourront sans avoir cru en moi iront en enfer (Hadith Muslim)
Apocalypse de Pierre 13/4 6

Tous ceux qui sont punis diront d'une seul voix Aie piti de nous parce que maintenant nous connaissons le
jugement du Seigneur dont il nous avait parl auparavant , mais auquel nous n'avions pas cru ! L'ange ***
viendra , leur infligera de svres punitions et leur dira C'est donc maintenant que vous vous repentez , alors
qu'il n'y a plus de temps pour le repentir et qu'il ne reste rien a vivre ! Et tous diront Juste est le jugement
du Seigneur , car nous avons entendu et nous avons su qu'il est bon puisqu'il nous rtribus chacun selon ses
uvres
Homlie X , 12/2 a 13/2 [ l'Aptre Pierre dit ]
C'est pourquoi sous l'effet de cette tromperie , certains gens ne veulent pas entendre pour demeurer dans
l'ignorance ( 13/1 ) Mais si le jugement porte sur le refus d'entendre la doctrine , Dieu exterminera bien
davantage ceux qui n'ont pas voulu accepter le culte qui lui est d . Car celui qui refuse d'apprendre pour ne
pas encourir le jugement , est ds maintenant jug comme quelqu'un qui sait . En effet celui qui ne veut pas
entendre sait dj , de sorte que cette artifice ne peut aucunement lui servir d'excuse auprs du Dieu qui voit
dans les curs
Apocalypse de Baruch 15/4 a 8
Aussi coute et je vais te parler , prte attention et je te ferai entendre mes paroles . Il serait vrai que l'homme
ne connat pas mon jugement s'il n'avait pas reu la Loi et si je ne l'avait pas averti en son intelligence .
Mais maintenant que sciemment il a dsobi , c'est sciemment aussi qu'il sera tourment ...
Reconnaissances II , 18/2 6 [ l'Aptre Pierre dit ]

Je crois , rpondit Pierre , qu'il n'y a pas pire iniquit . coute quel point c'est inique . Si ton fils , lev et nourri
par toi avec le plus grand soin , parvenu l'ge adulte se montre ingrat envers toi et t'abandonne pour aller auprs
d'un autre qu'il a peut tre trouv plus riche que toi , et s'il lui tmoigne l'honneur qu'il devait te rserver , si ,
attirer par l'espoir d'un gain suprieur il renie la voix de la nature et se drobe aux obligations dues son pre , cette
conduite te parat-elle juste ou impie ? . Il est vident , rpondit Aquila , que c'est une impit . Et Pierre dit
Si donc c'est une impit parmi les hommes , combien plus forte raison est-ce la cas pour Dieu , qui plus que tous
les hommes est digne d'tre honor par les hommes ! Car non seulement nous jouissons de ses bienfaits , mais c'est
par son uvre et sa puissance que nous sommes venus l'tre alors que nous n'tions pas
173
Conclusion du Message de la Bible et du Coran au non croyant :
Coran 39/15
Adorez donc, en dehors de Lui, qui vous voudrez!" - Dis : "Les perdants sont ceux qui, au Jour de la Rsurrection,
auront caus la perte de leurs propres mes et celles de leurs familles". C'est bien cela la perte vidente
La Bible et le Coran affirme galement que la rtribution du non croyant sera de deux sortes ; la premire expose en
amont concernant le chtiment de lau-del , et la deuxime dans ce bas monde consistant accentuer un garement.
Nanmoins un claircissent est ncessaire : Les personnes vises par les versets qui vont suivre sont ceux qui
bibliquement et coraniquement ne cherchent pas Dieu et prfre rester volontairement au sein de leur garement , car
de nombreux versets informent galement que si une personne dtient un tant soit peu de sincrit dans son cur ce
serait pour elle une cause de guidance :
Coran 8/21 23
Et ne soyez pas comme ceux qui disent : "Nous avons entendu ", alors qu'ils n'entendent pas. Les pires des btes
auprs d'Allah, sont, [en vrit], les sourds-muets qui ne raisonnent pas . Et si Allah avait reconnu en eux quelque
bien, Il aurait fait qu'ils entendent. Mais, mme s'Il les faisait entendre, ils tourneraient [srement] le dos en
s'loignant
Et rciproquement si une personne dtient un minimum d'orgueil dans le cur ceci pourra tre la cause de sa perte .
L'orgueil vis ici n'est pas la fiert mondaine , mais la non acceptation
de la vrit par excs de zle ou de part un ego personnel
2Thessaloniciens 2/11 et 12
Voil pourquoi Dieu leur envoie une influence qui les gare, qui les pousse croire le mensonge, en sorte que
soient condamns tous ceux qui auront refus de croire la vrit et pris parti pour le mal
Coran 7/101
Voil les cits dont Nous te racontons certaines de leurs nouvelles. [A ceux-l,] en vrit, leurs messagers leur
avaient apport les preuves, mais ils n'taient pas prts accepter ce qu'auparavant ils avaient trait de
mensonge. C'est ainsi qu'Allah scelle les coeurs des mcrants
Deutronome 28/15 28 ( Torah )
Mais si tu n'obis pas la voix de YHWH ton Dieu, ne gardant pas ses commandements et ses lois que je te
prescris aujourd'hui, toutes les maldictions que voici t'adviendront et t'atteindront ..... YHWH te frappera de
dlire, d'aveuglement et d'garement des sens
Jean 12/35 40
Jsus leur dit : "Pour peu de temps encore la lumire est parmi vous. Marchez tant que vous avez la lumire,
de peur que les tnbres ne vous saisissent : celui qui marche dans les tnbres ne sait pas o il va. Tant que
vous avez la lumire, croyez en la lumire, afin de devenir des fils de lumire." Ainsi parla Jsus, et s'en allant il
se droba leur vue. Bien qu'il et fait tant de signes devant eux, ils ne croyaient pas en lui, afin que
s'accomplt la parole dite par Isae le prophte : Seigneur, qui a cru notre parole ? Et le bras du Seigneur, qui
a-t-il t rvl ? Aussi bien ne pouvaient-ils croire, car Isae a dit encore : Il a aveugl leurs yeux et il a endurci
leur coeur, pour que leurs yeux ne voient pas, que leur coeur ne comprenne pas, qu'ils ne se convertissent pas et
que je ne les gurisse pas
Coran 6/25
Il en est parmi eux qui viennent t'couter, cependant que Nous avons entour de voiles leurs coeurs, qui les
empchent de comprendre , et dans leurs oreilles est une lourdeur. Quand mme ils verraient toutes sortes de
preuves, ils n'y croiraient pas. Et quand ils viennent disputer avec toi, ceux qui ne croient pas disent alors : "Ce
ne sont que des lgendes des anciens"
174
Livre de lEcclsiastique 15/9 20 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )
La louange ne sied pas la bouche du pcheur puisqu'elle ne lui est pas accorde par le Seigneur. Car c'est en
sagesse que s'exprime la louange, et c'est le Seigneur qui la guide. Ne dis pas : "C'est le Seigneur qui m'a fait
pcher", car il ne fait pas ce qu'il a en horreur . Ne dis pas : "C'est lui qui m'a gar", car il n'a que faire d'un
pcheur. Le Seigneur hait toute espce d'abomination et aucune n'est aime de ceux qui le craignent. C'est lui qui au
commencement a fait l'homme et il l'a laiss son conseil. Si tu le veux, tu garderas les commandements pour rester
fidle son bon plaisir. Devant toi il a mis le feu et l'eau, selon ton dsir tends la main. Devant les hommes sont la
vie et la mort, leur gr l'une ou l'autre leur est donne. Car grande est la sagesse du Seigneur, il est tout-puissant
et voit tout. Ses regards sont tourns vers ceux qui le craignent, il connat lui-mme toutes les oeuvres des hommes.
Il n'a command personne d'tre impie, il n'a donn personne licence de pcher
Coran 10/74
Puis Nous envoymes aprs lui des messagers leurs peuples. Ils leur vinrent avec les preuves.
Mais (les gens) taient tels qu'ils ne pouvaient croire ce qu'auparavant ils avaient trait de mensonge.
Ainsi scellons-Nous les coeurs des transgresseurs
Coran 2/6 et 7 et 10
[Mais] certes les infidles ne croient pas, cela leur est gal, que tu les avertisses ou non : ils ne croiront jamais.
Allah a scell leurs coeurs et leurs oreilles ; et un voile pais leur couvre la vue ; et pour eux il y aura un grand
chtiment . Il y a dans leurs coeurs une maladie , et Allah laisse crotre leur maladie. Ils auront un chtiment
douloureux, pour avoir menti
Quels sont les personnes que Dieu garent selon le Coran et la Bible ?
Coran43/20 a 25
Et ils dirent : "Si le Tout Misricordieux avait voulu, nous ne les aurions pas adors (idoles)". Ils n'en ont aucune
connaissance; ils ne font que se livrer des conjectures . Ou bien, leur avions-Nous donn avant lui [le Coran]
un Livre auquel ils seraient fermement attachs? Mais plutt ils dirent : "Nous avons trouv nos anctres sur
une religion, et nous nous guidons sur leurs traces". Et c'est ainsi que Nous n'avons pas envoy avant toi
d'avertisseur en une cit sans que ses gens aiss n'aient dit : "Nous avons trouv nos anctres sur une religion
et nous suivons leurs traces". Il dit : "Mme si je viens vous avec une meilleure direction que celle sur laquelle
vous avez trouv vous anctres?" Ils dirent : "Nous ne croyons pas au message avec lequel vous avez t
envoys" Nous Nous vengemes d'eux. Regarde ce qu'il est devenu de ceux qui criaient au mensonge
Coran 2/272
Ce n'est pas toi de les guider , mais c'est Allah qui guide qui Il veut
Jean 6/44
Nul ne peut venir moi, si le Pre ( Dieu ) qui m'a envoy ne l'attire
Ce verset affirme que mme si une personne voulait venir Jsus , elle ne le
pourrait qu'aprs que Dieu ne l'attire . Tout dpend du vouloir divin
Livre des Proverbes 21/1

Comme l'eau courante, le coeur du roi est aux mains de YHWH qui l'incline partout son gr
Hadith Muslim
Les curs des gens sont entre deux doigts des doigts du Trs Misricordieux, Il les tourne comme Il veut
175
Les versets exposs en amont informent que l'garement et la guidance se dcrte par Sagesse et est dpourvu de
toute injustice , comme en tmoignent les passages suivants :
Coran 10/44
En vrit, Dieu ne commet jamais d'injustice envers les hommes,
mais ce sont plutt les hommes qui se font du tort eux-mmes
Deutronome 32/4
.. c'est un Dieu fidle et dpourvu d'injustice , il est juste et droit
Psaumes 11/7
YHWH est juste , Il aime la justice
Hadith Muslim
Mes serviteurs, Je me suis interdis linjustice Moi-mme et je lai rendue interdite
entre vous : Ne soyez donc pas injustes les uns avec les autres. Mes serviteurs, vous tes
tous dans lgarement lexception de ceux que Jai mis sur la bonne voie. Demandez-Moi
donc de vous mettre sur la bonne voie et Je le ferai
Par consquent , Dieu tant dpourvu d'injustice , lorsqu'il annonce qu'Il gare qui Il veut et qu'Il guide qui Il
veut cela implique un choix en fonction de l'tat de l'homme , conformment la complmentarit suivante :
[ Voir page suivante ]
176
Coran 14/4
Allah gare qui il veut et guide qui il veut. Et, c'est Lui le Tout Puissant, le Sage
Catgorie de personne que Dieu veut guider :

Coran 10/9 Coran 13/27
Ceux qui croient et font de bonnes uvres, Dis: En vrit, Allah gare qui il veut;
leur Seigneur les guidera cause de leur foi. et il guide vers Lui celui qui se repent
A leurs pieds les ruisseaux couleront dans les
Jardins des dlices Coran 42/13
Ce quoi tu appelles les associateurs leur
Coran 64/11 Allah guide le cur parat norme Allah lit et rapproche de Lui
de quiconque croit en Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent
Catgorie de personne que Dieu veut garer :

Comment Allah guiderait-Il des gens qui n'ont plus la foi aprs Par cela, nombreux sont ceux qu'Il gare et
avoir cru et tmoign que le Messager est vridique, et aprs que nombreux sont ceux qu'Il guide; mais Il n'gare
les preuves leur sont venues? Allah ne guide pas les gens injustes par cela que les pervers
2 Thssaloniciens 2 Coran 2/264

Comme de toutes les tromperies du mal, l'adresse de ceux qui Et Allah ne guide pas les gens mcrants
sont vous la perdition pour n'avoir pas accueilli l'amour de la
vrit qui leur aurait valu d'tre sauvs. Voil pourquoi Dieu leur Coran 2/258
envoie une influence qui les gare, qui les pousse croire le Le mcrant resta alors confondu.
mensonge, en sorte que soient condamns tous ceux qui auront Allah ne guide pas les gens injustes
refus de croire la vrit et pris parti pour le mal
Coran 12/52
Coran 4/137 Cela afin qu'il sache que je ne l'ai pas trahi
Ceux qui ont cru, puis sont devenus mcrants, puis ont cru de en son absence, et qu'en vrit Allah ne guide
nouveau, ensuite sont redevenus mcrants, et n'ont fait que crotre pas la ruse des tratres
en mcrance, Allah ne leur pardonnera pas, ni les guidera vers un
chemin (droit) Coran 39/3
Allah ne guide pas celui qui est
Coran 64/6 menteur et grand ingrat
Il en est ainsi parce que leurs messagers leur venaient avec des
preuves videntes, et qu'ils ont dit: Sont-ce des hommes qui nous Coran 40/28
guideront? Ils mcrurent alors et se dtournrent et Allah Se passa Allah ne guide pas celui qui est
[d'eux] et Allah Se suffit Lui-mme et Il est Digne de louange outrancier et imposteur!

Ceux qui ne croient pas aux versets d'Allah, Allah ne les guide Mais le Diable veut les garer trs loin,
pas. Et ils ont un chtiment douloureux dans l'garement

Ceux qui ne croient pas et qui pratiquent l'injustice, Allah n'est Mme si tu dsirais ardemment qu'ils soient
nullement dispos leur pardonner, ni les guider dans un chemin guids ... Sache qu'Allah ne guide pas ceux qui
s'garent. Et ils n'auront pas de secoureur
177
Conclusion du message Biblique et Coranique
l'intention des non croyants :
zchiel 33/11 20
Dis-leur : "Par ma vie, oracle du Seigneur YHWH , je ne prends pas plaisir la mort du mchant, mais la
conversion du mchant qui change de conduite pour avoir la vie. Convertissez-vous, revenez de votre voie
mauvaise Les fils de ton peuple disent : "La manire d'agir du Seigneur n'est pas juste." C'est votre manire
d'agir qui n'est pas juste. Lorsque le juste se dtourne de sa justice pour commettre le mal, il meurt pour cela.
Et lorsque le mchant se dtourne de sa mchancet et pratique le droit et la justice, c'est cause de cela qu'il
vit. Et vous dites : "La manire d'agir du Seigneur n'est pas juste ! " Je vous jugerai chacun selon votre
conduite
Coran 11/90
Et implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous Lui. Mon Seigneur est vraiment Misricordieux et
plein d'amour
Coran 39/53
Dis: O Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne dsesprez pas de la
misricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les pchs. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux
Hadith Tirmidhi , Ibn Maja , Al Hakim

Le prophte a dit Certes Allah accepte le repentir d'un serviteur tant qu'il ne gargarise pas
( durant les affres de la mort )
Hadith Ibn Maja

Le prophte a dit Il y a du ct du couchant du soleil une porte ouverte .. cette porte ne cessera de
rester ouverte pour le repentir jusqu' ce que le soleil ne se lve de l'autre cot ( signe fin des temps ) ,
quand il sera lev de ce ct , la foi ne profitera pas a une me qui n'aura pas cru auparavant ou qui
n'aura acquis dans sa foi aucun bien
Selon la Bible et le Coran le libre arbitre existe-t-il

Testament de Lvi 19/1
Et maintenant mes enfants , vous avez entendu tout cela , c'est vous de choisir ,
la lumire ou les tnbres , la Loi du Seigneur ou les uvres de blial
Testament de Juda 20/1 et 2

Sachez donc , mes enfants , que deux esprits s'occupent de l'homme , celui de la vrit et celui de l'garement .
Au milieu est celui de la conscience intelligente qui lui permet de pencher o il veut
Le Rouleau de la communaut 3/17 25

En Sa main sont les lois de tout ( les tres ) et c'est Lui qui les soutient en tous leurs besoins . Et c'est Lui qui
a cre l'homme pour qu'il et l'empire sur la Terre . Et il a dispos pour l'homme deux esprits pour qu'il
marcht en eux jusqu'au moment de Sa visite . Ce sont les ( deux ) esprits de vrit et de perversion .. ( 3/25 )
Oui c'est Lui qui a cre les ( deux ) esprits de lumire et de tnbres et sur ces ( deux esprits ) il a fond toute
uvre .
178
4me livre d'Esdras 8/55 60
Ne te proccupe donc plus de la multitude de ceux qui prissent . Car eux aussi avaient reu la libert ( de
choisir ) mais ils ont rejet le Trs Haut , mpris sa Loi et dlaiss ses voies Le Trs Haut n'a pas voulu que
l'homme soit perdu . Mais eux , ses cratures , ont souill le nom de leur Crateur et se sont montrs ingrats
envers celui qui leur avait pourtant prpar la vie
Apocalypse de Paul 40g

Je soupirai et pleurai disant Malheur aux hommes ! Malheur aux pcheurs ! Pourquoi sont-ils ns ? .
L'ange me rpondit Pourquoi pleures-tu ? Es-tu plus compatissant que le Seigneur Dieu qui est bni pour les
sicles des sicles , qui a tabli le jugement , qui donne chacun la libert de choisir sa propore volont ,
le bien ou le mal et lui laisse faire ce qui lui plat ?
Homlie 2 15/2
Parmi ces tres , l'homme est le seul que Dieu ait cr en le dotant du libre arbitre ,
pleinement capable de devenir juste ou injuste
Ecclsiatique 15/9 20 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )

C'est lui qui au commencement a fait l'homme et il l'a laiss son conseil. Si tu le veux, tu garderas les
commandements pour rester fidle son bon plaisir. Devant toi il a mis le feu et l'eau, selon ton dsir tends la
main. Devant les hommes sont la vie et la mort, leur gr l'une ou l'autre leur est donne ....
Coran 18/29
Et dis : "La vrit mane de votre Seigneur". Quiconque le veut , qu'il croit,
et quiconque le veut qu'il mcroie .
La Bible et le Coran appellent se soumettre par crainte du chtiment :

Romains 13/5
Aussi doit-on se soumettre non seulement par crainte du chtiment , mais par motif de conscience
Coran 7/56
Et invoquez-Le avec crainte et espoir, car la misricorde d'Allah est proche des bienfaisants.
Selon la Bible et du Coran , qui est l'origine

du bonheur et du malheur ?
Lamentations 3/38
N'est ce pas de la bouche du Trs Haut que sortes les maux et les biens ?
Coran 6/17
Et si Allah fait qu'un malheur te touche, nul autre que Lui ne peut l'enlever.
Et s'Il fait qu'un bonheur te touche... c'est qu'Il est Omnipotent.
Isae 45/7
... faisant la paix et crant le mal
Ecclsiaste 7/14 et 15 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )

Au jour du bonheur, sois heureux, et au jour du malheur, regarde : Dieu a bel et bien fait l'un et l'autre ,
afin que l'homme ne trouve rien derrire soi
179
Selon la Bible et le Coran pourquoi le malheur fut-il cre ?
Ecclsiastique 39/25
Les biens ont t crs pour les bons ds le commencement, et de mme, pour les mchants, les maux
Coran 4/79
Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-mme . Et Nous t'avons envoy aux
gens comme Messager. Et Allah suffit comme tmoin.
Ecclesiastique 11/15 et 16 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )

La sagesses, la science et la connaissance de la Loi viennent du Seigneur, l'amour et la pratique des bonnes
oeuvres viennent de lui. La folie et les tnbres sont cres pour les pcheurs ; de ceux qui se plaisent au mal,
le mal accompagne la vieillesse.
Coran 3/165
Quoi! Quand un malheur vous atteint - mais vous en avez jadis inflig le double - vous dites "D'o vient
cela? " Rponds-leur : "Il vient de vous mmes". Certes Allah est Omnipotent.
Coran 42/30
Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup.
Coran 4/62 et 63
Comment (agiront-ils) quand un malheur les atteindra, cause de ce qu'ils ont prpar de leurs propres
mains? Puis ils viendrons alors prs de toi, jurant par Allah : "Nous n'avons voulu que le bien et la
rconciliation". Voil ceux dont Allah sait ce qu'ils ont dans leurs curs. Ne leur tiens donc pas rigueur,
exhorte-les, et dis-leur sur eux-mmes des paroles convaincantes.
Selon la Bible et le Coran le Monde appartient-il l'Homme ou Dieu ?

Psaumes 50.12
... Car le monde est moi et tout ce qu'il renferme.
Psaume 89/11
C'est toi qu'appartiennent les cieux et la terre, C'est toi qui as fond le monde et ce qu'il renferme.
Coran 4/126
C'est Allah qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah embrasse toute chose
(de Sa science et de Sa puissance).
Rouleau des Hymnes 4/38

Et ce n'est pas a l'homme qu'appartient le monde que tu as fait
Coran 28/68
Ton Seigneur cre ce qu'Il veut et Il choisit; il ne leur a jamais appartenu de choisir .
Gloire Allah! Il transcende ce qu'ils associent Lui !
180
Selon la Bible et les hadiths , plus la connaissance de Dieu est leve , et
plus la personne est leve auprs de Lui :
Rouleau Hymnes 10/27 29
Et tes fils de vrit tu as donn l'intelligence et ils te connatront pour toujours et a jamais , et mesure de
leur connaissance ils seront glorifis l'un plus que l'autre . Et pareillement au fils d'homme [ Lacune ] tu
as donn une part abondante dans la connaissance de ta vrit , et la mesure de sa connaissance il sera glorifi
[ Lacune ]
Hadith Abu Dawud ( Authentifi par Al-Albani )

Le Messager d'Allah a dit : On dira [au Jour de la Rsurrection] au lecteur assidu du Coran : Lis et monte
[les degrs du Paradis]. Il slvera alors dun degr par verset, jusqu rciter le dernier verset quil
connaissait.
Selon la Bible et le Coran l'tre humain peut-il comprendre

les penses de Dieu ?
Isae 55/8 et 9 [ Dieu dit ]

Car mes penses ne sont pas vos penses, Et vos voies ne sont pas mes voies, Dit YHWH. Autant les cieux
sont levs au-dessus de la terre, autant mes voies sont leves au-dessus de vos voies, et mes penses au-dessus
de vos penses.
Apocalypse de Baruch 14/8 9

Mais qui donc mon Seigneur , mon Seigneur peut suivre ton jugement ? Qui donc peut pntrer la
profondeur de ta voie ? Qui donc peut estimer la valeur de ton chemin ? Qui sera capable de comprendre ton
incomprhensible dcision ?
Ecclsiaste 3/11 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )

tout ce qu'il fait convient en son temps. Il a mis dans leur cur l'ensemble du temps, mais sans que l'homme
puisse saisir ce que Dieu fait, du commencement la fin ( 11/5 ) De mme que tu ne connais pas le chemin
que suit le vent, ou celui de l'embryon dans le sein de la femme, de mme tu ne connais pas l'oeuvre de Dieu qui
fait tout ( 11/8 et 9 ) si l'homme vit de longues annes, qu'il profite de toutes, mais qu'il se rappelle que les
jours de tnbres seront nombreux : tout ce qui vient ( en ce monde ) est vanit , Rjouis-toi, jeune homme,
dans ta jeunesse, sois heureux aux jours de ton adolescence, suis les voies de ton coeur et les dsirs de tes yeux,
mais sache que sur tout cela Dieu te fera venir en jugement.
Proverbes 21/30
Il n'y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil devant YHWH
Coran 24/19
... Allah sait, et vous, vous ne savez pas.
181
4me livre d'Esdras 4/1 21
L'ange Ouriel qui m'avait t envoy me rpondit en ces mots Ton cur s'est fort pouvant la vue de ce
monde et tu penses comprendre la voie du Trs Haut ! . Je dis Oui , mon Seigneur . Et il me rpondit je suis
envoy pour te montrer trois voies et te proposer trois paraboles . Si tu peux me rendre raison d'une seul d'entre
elles je te montrerai la voie que tu dsires voir et je t'apprendrai do vient le cur mauvais . je dis parle , mon
Seigneur . Et il me dit Va , pse-moi le poids du feu , ou mesure-moi la mesure du vent , ou fait-moi revenir le
jour qui est pass . je rpondis Quelle crature pourrait faire ce que tu me demandes ? . il me dit alors Si je te
demandais : Combien y a t-il de demeures au sein de la mer , combien de sources l'origine de labme , combien de
voies au-dessus du firmament , quelles sont les portes du Shol , quelles sont les issues du paradis ? Tu me rpondrai
peut-tre Dans labme je ne suis jamais all , au ciel je ne suis jamais mont , et je ne suis pas entr au paradis .
Mais maintenant je ne t'ai interrog que sur le feu , le vent et le jour pass , dont tu as l'exprience et sans lesquels
tu ne peux vivre , et tu ne m'as pas donn de rponse leur sujet . Et il ajouta Tu ne peux connatre les choses de
ton ressort au milieu desquelles tu as grandi . Comment donc toi , vase d'argile , pourrais-tu saisir la voie du Trs
Haut , car la voie du Trs haut a t cre dans l'inaccessible et tu ne peut pas toi qui est corruptible , connatre la
voie de ce qui est incorruptible ( 4/21 ) De mme en effet que la Terre a t donne la foret , et la mer aux flots ,
ainsi ce qui habitent sur Terre peuvent seulement comprendre les choses de la Terre , et ceux qui habitent au-dessus
des cieux peuvent comprendre ce qui est au en haut des cieux
Livre des Sagesse 17/1 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )
Oui, tes jugements sont grands et difficile comprendre , c'est pourquoi
des mes sans instruction se sont gares
Livre des Sagesse 9/13 16 ( partie de l'vangile de Jsus , voir plus haut )
Quel homme en effet peut connatre le dessein de Dieu, et qui peut concevoir ce que veut le Seigneur ? Car les
penses des mortels sont timides, et instables nos rflexions ; un corps corruptible, en effet, appesantit l'me, et
cette tente d'argile alourdit l'esprit aux multiples soucis. Nous avons peine conjecturer ce qui est sur la terre,
et ce qui est notre porte nous ne le trouvons qu'avec effort, mais ce qui est dans les cieux, qui l'a dcouvert ?
Le Rouleau de la communaut 11/17 22

Car hors de toi nulle voie n'est parfaite , et sans ta volont rien ne se fait . C'est toi qui a enseign toute
connaissance et tout ce qui a t amen a l'tre existe par ta volont . Et il n'y a nul autre en dehors de Toi pour
rpliquer contre Ta dcision et pour comprendre tout Ta pense sainte , et pour contempler la profondeur de tes
mystre (11/21 et 22 ) Oui , cet homme n'est qu'une frle image en argile de potier , et vers la poussire
il se rend
Rouleau des Hymnes 7/31 a 33

Car tu es un Dieu d'ternit et toutes tes voies sont fermes pour l'ternit des ternits , et il n'y a rien en
dehors de toi . Qu'est-ce que l'homme , ce nant qui ne possde qu'un souffle , pour comprendre tes uvres
merveilleuses sans que tu l'instruises ?
Rouleau des Hymnes 9/3 et 4

Et qu'est-ce donc que l'homme , lui qui n'est que terre et argile de potier et qui retournera vers la poussire ,
pour que tu lui donnes l'intelligence de pareilles merveilles et que tu fasses connatre ton secret de vrit ?
Ecclsiastique 39/33 et 34
Les oeuvres du Seigneur sont toutes bonnes, il donne sa faveur qui en a besoin, l'heure propice. Il ne faut
pas dire : "Ceci est moins bon que cela ! " car tout en son temps sera reconnu bon
182
Ecclsiastique 42/18 20
Il a sond les profondeurs de l'abme et du coeur humain et il a dcouvert leurs calculs. Car le Trs-Haut
possde toute science, il a regard les signes des temps. Il annonce le pass et l'avenir et dvoile les choses
caches. Aucune pense ne lui chappe, aucune parole ne lui est cache.
Coran 20/98
En vrit, votre seul Dieu est Allah en dehors de qui il n'y a point de divinit .
De Sa science Il embrasse tout .
La Bible et le Coran appellent au proslytisme :

2 Timothe 4/2
Prche la parole, insiste dans toutes les occasions; reprends, censure,
exhorte avec toute douceur d'esprit, et avec doctrine.
Coran 16/125
Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur.
Et discute avec eux de la meilleure faon
Paradis promis au croyant dans la Bible et le Coran ( + Hadith )

Coran 2/82
Et ceux qui croient et pratiquent les bonnes oeuvres, ceux-l sont les gens du Paradis
o ils demeureront ternellement
Luc 23/43
Et il ( Jsus ) lui dit : "En vrit, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis
Apocalypse 2/7
. au vainqueur, je ferai manger de l'arbre de vie plac dans le paradis de Dieu
Coran 52/17 19
Les pieux seront dans des Jardins et dans des dlices se rjouissant de ce que leur Seigneur leur aura donn et leur
Seigneur les aura protgs du chtiment de la Fournaise. "En rcompense de ce que vous faisiez, mangez et buvez
en toute srnit
Jean 14/1 et 2
Que votre coeur ne se trouble pas ! vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Dans la maison de mon Pre,
il y a de nombreuses demeures ; sinon, je vous l'aurais dit ; je vais vous prparer une place
Hadith Bukhari
Le Prophte a dit : Par Celui qui dtient lme de Mohammad dans Sa Main ! Chaque rsidant du Paradis connatra
mieux le chemin de sa maison au Paradis que celui de la maison quil habitait dans ce bas monde.
Coran 66/11
Et Allah a cit en parabole pour ceux qui croient, la femme de Pharaon, quand elle dit "Seigneur,
construis-moi auprs de Toi une maison dans le Paradis
Luc 18/29
Il leur dit : "En vrit, je vous le dis : nul n'aura laiss maison, femme, frres, parents ou enfants, cause du Royaume
de Dieu, qui ne reoive bien davantage en ce temps-ci, et dans le monde venir la vie ternelle
Coran 21/101
En seront carts ( de l'enfer ) , ceux a qui taient prcdemment promises de belles rcompenses de Notre part. Ils
n'entendront pas son sifflement et jouiront ternellement de ce que leurs mes dsirent. La grande terreur ne les affligera
pas, et les Anges les accueilleront : "voici le jour qui vous a t promis"
Livre des secrets d'Henoch 8/6 et 9/1
Et des anges gardent le paradis , trs brillants , d'une voix incessante et par un doux chant servent le Seigneur tout les
jours . Et je dis Comme ce lieu est bon ! . Les deux hommes me rpondirent Ce lieu , Hnoch , est prpar pour les
justes , qui souffriront de tribulations dans leur vie et affligeront leurs mes , et dtourneront leurs yeux de l'injustice et
feront un jugement juste
183
Hadith AI-Hkim et Ab Nu'aym
Gabriel est venu me voir et m'a dit: Muhammad! Vis autant que tu
veux, tu mourras ; aimes qui tu veux, tu le quitteras; fais ce que tu veux,
tu es comptable de tes actions ; et sache que la noblesse du croyant procde
de ses veilles en prire, et sa grandeur de ce qu'il se passe des gens
184
Description des diffrents livres apocryphes utiliss au sein
de l'ouvrage Gense d'un Mensonge
Les livres exclus des diffrents canons bibliques utiliss au sein des 3 Tomes de l'ouvrage Gense d'un
Mensonge sont les suivants :
Le livre d'Hnok Rouleau de la communaut

Le livre des Jubils Rglement de Guerre
Testament de Ruben crit de Damas
Testament de Simon ptre de clment a jacques
Testament de Lvi Prdication de Pierre
Testament de Juda vangile secret de Marc
Testament de Zabulon vangile de la naissance de Matthieu
Testament de Dan Vie Jsus en arabe
Testament de Nephtali vangile de pierre
Testament de Joseph Question de Barthlemy
Testament de Benjamin Livre de la rsurrection de Jsus par Barthlemy
Psaumes de Salomon ptres des aptres
Testament de Mose Variante manuscrite
Martyr dIsae vangile des nazarens
Oracles sibyllins vangile des bonites
Livre des secrets d'Hnoch Ascension d'Isae
Livre des antiquits juives Apocalypse Esdras
4me livre d'Esdras 5me livre dEsdras
Apocalypse de Baruch 6me livre dEsdras
Testament de Job Lgende de Simon et Thono
Testament d'Abraham Dialogue du paralytique avec le Christ
Apocalypse d'Abraham Homlie sur la vie de Jsus
Paralipomnes de Jrmie Livre du Coq
Apocalypse dlie Odes de Salomon
Le livre des secrets de Jean Apocalypse de Pierre
Prire de l'aptre Paul Apocalypse de Paul
ptre apocryphe de Jacques Vie d'Andr
Trait Tripartite Actes de jean
vangile de Thomas Actes de l'aptre pierre et de Simon
vangile de Philippe Actes de Paul
crit sans titre Actes de Philippe
Sagesse de Jsus-Christ Actes de Thomas
1er Apocalypse de Jacques Vie des prophtes
Apocalypse d'Adam Listes des aptres et disciples
2me trait du grand Seth Actes de Timothe
Apocalypse de Pierre Actes de Jean Rome
Melchisedek ( l'Apocalypse de Gamaliel ) Passion de Pierre
Lgende hbraque de Melchisedek Prdication de Jacques fils de Zbd
Tmoignage vritable 1er apocalypse de jean
La Pense premire Oracle sibyllins
Prdication de Pierre Doctrine de laptre Adda
vangile secret de Marc Lettre de jsus sur dimanche
Homlie Reconnaissances
Homlies / ptre de pierre a jacques
Hymnes
Commentaire d'Habaquq
Commentaire Psaumes
Florilge ( Fragments important divers )
Testimonia
Lgende hbraque de Melkisdek
185
La description dtaille des diffrents livres exposs en amont est aisment
accessible sur le net ainsi qu'au sein des livres suivants :
Ces 4 ouvrages contiennent des introductions dtaillant

chaque livres cits en amont
[ Fin du Tome 4]
Pour toute question concernant le Tome 4 [email protected]
186

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Table des Matires

Qui est Caphe ............................................................................................................................ 2

Qui est Paul ............................................................................................................................... 6

Qui est Jsus .............................................................................................................................. 69

O se trouve le vritable vangile de Jsus ? ............................................................................ 86

Le Mensonge autour des Canons Biblique .............................................................................. 126

Le Canon Hbraque ................................................................................................................ 126

Le Canon Catholique ............................................................................................................... 137

Gense d'un Mensonge Gense d'un Mensonge Gense d'un Mensonge

Qui est Caphe ?

Livre du Coq 5/20 ( exclu du canon de la Bible )

Pourquoi la foi en Jsus entranerait-elle la dvastation de Jrusalem

Quelles-sont les prophties de Jsus concernant Jrusalem

Matthieu 24/1 et 2 ( Marc 13/1 et 2 / Luc 21/5 et 6 )

La prophtie de Caphe s'est-elle ralise ?

Jean 15/22 [ Jsus dit ]

Quel rapport y a t-il entre la prophtie de Caphe

Jsus est mort pour expier les pchs du monde

Jsus doit mourir pour Jsus est mort pour

Caphe Paul de Tarse Dogme actuel

Rsumer de la biographie de Paul :

Qui est rellement Paul ?

Simon le magicien Devient Paul de Tarse

1er point commun entre Paul et Simon le magicien :

Actes des aptres 8/9

2nd point commun entre Paul et Simon le magicien :

Voyage de Simon et de Paul en Syrie

Voyage de Simon et de Paul Antioche

Actes des aptres 28/14 16

3me point commun entre Paul et Simon le magicien :

Vision similaire Mission similaire

Actes des aptres 26/1 18

Reconnaissances II , 72/1 6 [ l'aptre Pierre dit ]

Corinthiens 12/72 ( Paul dit )

5me point commun entre Paul et Simon le magicien :

Actes des aptres 9/3 9

Actes des aptres 13/6 12

Galates 2/11 ( Paul dit )

Passion de Pierre 1/1

Pourquoi l'enseignement de Simon le magicien est-il occult au sein du Nouveau

Homlie 4 , 5/1 et Homlie 19 , 6/4 et 5 et Homlie 20 , 12/8 [ L'aptre Pierre dit ]

Apocalypse de Pierre 73/10 74/25

Cet homme ennemi qui changera la vrit de la doctrine

Passion de Jacques frre de Jsus 4/ et 5/

Conclusion concernant ce point

Paul est-il considr comme un faux prophte venant dgypte

lments au sein du contexte tmoignant que les juifs

Actes des Aptres 23/

Actes 26/19 21 ( Paul dit )

Question No1 Question No2

Traduction interlinaire du passage en question :

D'autre - autre chose criaient dans la foule Ne pouvant - lui connatre

le ( motif ) certain a cause du tumulte il ordonna tre conduit lui a la forteresse

Qui est cet homme et qu'a t-il fait ?

Mort lgyptien ! .......... ! Mort ! Mort ! ... !

Mort ! ..... ! .... ! Arrtez-le !

Mort ! C'est lgyptien ! Tuez-le ! arrtez-le c'est lgyptien qui s'est

Tu n'es donc pas lgyptien ?