ACUPUNCTURE

CLASSIQUE & QI
GONG MEDICAL
« Nous travaillons ensemble pour développer la conscience du Qi, pour le
bonheur de l’être humain et pour faire avancer l’humanité. »
Pang He Ming

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MAWANGDUI (馬王堆)
Site archéologique datant des Han Occidentaux (~190-168 av. J.-C.)
situé à Wulibei (五里牌) à quelques kilomètres à l’est de Changsha
dans la province du Hunan. On y découvrit trois tombes contenant les
momies du marquis de Dai (軼侯), de sa femme, de son fils, et de
nombreux rouleaux de soie (boshu 帛書) se rattachant pour la plupart
au courant taoïste, dont les plus anciens documents connus concernant
la médecine chinoise, Daodejing (deux exemplaires) et le Yijing.

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Les médecins célèbres
LAO ZI (tseu) aurait été un grand sage chinois contemporain de Confucius KONG ZI (milieu du Ve siècle av. J.-C. –
milieu du IVe siècle av. J.-C). Il est considéré comme le père fondateur du taoïsme. Le Livre de la Voie et de la Vertu ou
Dao De Jing que la tradition lui attribue est un texte majeur du taoïsme. Lao Zi est considéré par les sectes taoïstes
comme un dieu (Taishang Laojun 太上老君 « Suprême seigneur Lao ») et comme leur ancêtre commun.
TCHOUANG Zi ou Zhuangzi , de son vrai nom Zhuāng Zhōu (莊周/庄周), est un penseur chinois du IVe siècle av. J.-C. à
qui l'on attribue la paternité d'un texte essentiel du taoïsme appelé de son nom - le Zhuangzi – ou encore le «
Classique véritable du Sud de la Chine .
HUA TUO (200 ap JC) était un grand chirurgien sous la dynastie HAN (greffes d’organes..) Il est l’inventeur de
nombreux exercices physiques dont le célèbre WUXINQI.
GE HONG (281-341) Maitre taoiste alchimiste sous la dynastie des Trois royaumes, auteur de méthodes de longévité
DAO YIN basées sur la respiration. Il est connu pour l’intérêt qu’il porta à la poursuite de l’immortalité dans le
Baopuzi. Ce livre a eu une grande influence sur le développement de l’alchimie, de la pratique et de la pensée taoïste.
SUN SI MIAO (585 - 682)- Très célèbre médecin taoiste et alchimiste. Il vécu en ermite une partie de sa vie. Il rédige le
BEI JI QIANJIN YAOFANG (Prescriptions essentielles valant mille onces d’or). Avec Ge Hong et Tao Hongjing, c'est l’un
des plus grands alchimistes et médecin de l'histoire chinoise. Après sa mort à 101 ans (en 682), il fut vénéré comme le
divin "Roi de la Médecine" yaowang 药王 et de nombreux temples lui furent dédiés à travers toute la Chine. À titre
posthume, l'empereur Hui de la dynastie des Song, lui octroya le titre "la Vraie Personne de la Réponse Miraculeuse".

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CONSEILS pour la pratique
1. Porter des vêtements souples, amples avec des chaussures plates, des
chaussettes ou pieds nus si le sol est chaud.
2. Enlever ceinture, montre, bijoux et lunettes.
3. Prévoir de ne pas être dérangé.
4. Vider la vessie et les intestins avant de commencer, ne pas être repu ou affamé.
5. Choisir de préférence un endroit en plein air, protégé du vent ou bien une pièce
assez grande, un peu chauffée et aérée. Il est important de se sentir bien dans
le lieu où l’on pratique. L'idéal est la forêt, surtout une forêt de sapins ou de
cyprès. Idéalement, une colline dans le dos et de l'eau sur les côtés.
6. On conseille de pratiquer face à l'EST, dans l’énergie du matin. On peut aussi
pratiquer face au SUD pour que la face YIN du corps (poitrine, abdomen) puisse
absorber l'énergie.

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CONTRE INDICATIONS
1. Intempéries : grand vent, tempêtes, orages, neige. Debout face au vent, en plein
soleil, en plein froid.
2. Lors de période de fièvre, de maladie aigue.
3. Sous l’emprise d'émotion forte. En cas de stress, de colère, d'agitation.
4. Après un effort physique important (sport avec transpiration). Les toxines
externes seront absorbées. Attendre au moins 30mn pour relaxer le corps et le
mental.
5. Avec les cheveux mouillés.
6. Après l'absorption d'alcool ou de drogues.
7. Juste après un repas (attendre ½ h) ou à jeun. Le matin, consommez un thé et
une tranche de pain avant de pratiquer.
Après la pratique il faut laisser le temps à l'énergie de pénétrer dans les cellules
pour les régénérer.
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Pour les femmes
La pratique peut être ralentie durant la période de règles, pas de massage
fort sur le ventre. Poser les mains dans la zone de l’estomac lors de la
fermeture d’un travail de qi gong sur le DAN TIAN.
Dans le cas d'une pratique intensive et régulière, le flux menstruel peut être
accéléré. Quand on masse le Dan Tian, on fait bouger le QI des
menstruations. Le flux menstruel peut être aussi bloqué. Les règles peuvent
être absentes pendant quelques mois : "couper le dragon rouge".
Avec une pratique intensive, le sang se transforme en QI et le sang vicié n'a
plus besoin d'être évacué par le corps.
On peut réchauffer Ming Men et se concentrer sur la respiration abdominale
en cas de dysménorrhée.

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LES DIFFERENTES FORMES DE RESPIRATION
Il existe 11 méthodes traditionnelles de respiration dans les QI GONG dont 7 méthodes principales.
1/ la respiration naturelle : respiration de base, c’est une source qui coule tranquillement. On entre dans la
régularité et la lenteur. Indications : convient à tous, aux personnes malades.
2/ la respiration comptée : dans la tradition taoïste, on fait 36 respirations de suite. On compte
silencieusement le nombre de respirations : quand on compte sur l’inspir on tonifie, quand on compte sur
l’expir on disperse. Indications : convient aux personnes insomniaques, nerveuses. Calme le shen.
3/ la respiration abdominale : c’est une respiration YIN, calme, réceptive, elle conduit à l’illumination
intérieure. Le QI est mobilisé mais maintenu dans le DT comme une force dense. Indications : calmante, elle
ralentit le rythme cardiaque, elle détend et maîtrise les émotions. Insomnie, agitation, nervosité, céphalée,
tachycardie, fièvre. A pratiquer surtout le soir.
4/ la respiration taoïste inversée : c’est une respiration YANG, dynamique. On la pratique assis ou debout. Elle
travaille sur les canaux YANG et réchauffe le corps. Elle stimule l’intellect et la psychée. Indications : tonification
du corps, fatigue physique et mentale, refroidissement. Problèmes cervicaux, torticolis. Impuissance,
menstruations irrégulières, frigidité, problèmes prostate. Hypotension, dépression, troubles de la mémoire.
Contre-indications : hypertension, fièvre, migraine (montée yang du F), fortes émotions. Attention à la chaleur
qui monte dans la tête ou la sensation de brûlure à l’anus (détacher la langue du palais et faire redescendre
mentalement le QI dans la plante des pieds).

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LES DIFFERENTES FORMES DE RESPIRATION
5/ la respiration comprimée
a/ douce : inspir + expir + rétention (ne signifie pas blocage, on n’est pas au bout de sa respiration quand on retient
mais on n’est ni sur l’inspir, ni sur l’expir)
b/ dure : inspir + rétention + expir.
Indications : efficacité supérieure à la précédente. Hypotension, activation du système sympathique, douleur (on
pose la rétention dans la douleur et on expire ensuite).
c/ spéciale : inspir + rétention + inspir + expir. Au début on fait inspir et expir courtes et progressivement elles
deviennent plus longues. On ne force pas, à chacun de trouver sa clé. Il faut maîtriser le moment juste, où l’on arrête
l’inspir ou l’expir. Indications : tonification QI / XUE.
6/ la respiration « pause et fermeture – kou xi bi hu ». C’est une respiration taoiste inversée, YANG. Elle est
tonifiante et rafraîchissante. Elle monte et inonde le corps jusqu’au BAI HUI. Elle augmente le YANG ou le YIN
en fonction de la demande (intention). Inspir par la bouche grande ouverte – pause et fermeture. Expir par le
nez. C’est une méthode puissante d’auto guérison. Indications = prolapsus organes, post partum, suite
opération abdomen, troubles génitaux.
7/ le « SOUFFLE DU VENT ». C’est une respiration bouddhiste, calmante. Elle équilibre le YIN et le YANG. Elle
est plus puissante que la respiration naturelle car elle renforce le JING. Elle amène un état de détente
profonde, de lucidité, elle installe un état Alpha. Inspir par le nez, la pointe de la langue touche le palais, les
yeux sont fermés, on regarde à 30° vers le haut. Expir par la bouche ouverte, la pointe de la langue au
plancher Les yeux fermés, on regarde vers le bas.

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LES DIFFERENTES FORMES DE RESPIRATION
8/ la respiration par la plante des pieds. Inspir par Yong Quan et expir dans le
Dan Tian.
9/ la respiration condensée des 2 portes. Inspir par Bai Hui et Hui Yin et expir
dans le Dan Tian.
10/ la respiration condensée des 6 portes. Inspir par Bai Hui, Hui Yin, Lao
Gong, Yong Quan et expir dans Dan Tian.
11/ la respiration d’écoute. On entend la respiration au fond de soi. On se
concentre doucement sur le mouvement de la respiration puis on écoute avec
le cœur. Le Cœur et le Qi ne font plus qu’un. Puis on écoute avec le Shen. Un
état de vide absolu s’installe, tout n’est que Qi …

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LA RESPIRATION ABDOMINALE
Assis confortablement, corps droit, tête droite, suspendue au Ciel, yeux fermés ou
presque (rai de lumière). Le regard est dans le DAN TIAN.
1ère phase = installer la respiration à partir du NEZ
- Prenez conscience du nez, sentez les narines s’élargir, elles sont mobiles et
élastiques. Sentez l’air pénétrer à l’intérieur des narines.
- Prenez conscience des cavités nasales, séparées par une paroi. Imaginez-vous en
train de humer un doux parfum, frais, naturel. Humez délicatement par petites
inspirations.
- Pénétrez en profondeur en visant un point entre les 2 yeux.
A chaque inspiration, essayez d’aller plus loin dans le ressenti profond. L’expiration
n’est pas forcée, on la laisse faire calmement.
- Sentez l’air frais se propager dans le nez, les cavités nasales puis la gorge. Repartez
des narines et suivez la progression jusque dans le bronches.
LA RESPIRATION ABDOMINALE
2ème phase = l’air descend dans le DAN TIAN
- Sur l’inspir l’air entre par le nez et vient gonfler le ventre (comme une pierre qui
tombe dans un puit).
- Prenez conscience de ce mouvement de l’air de l’extérieur à l’intérieur.
- Allongez de plus en plus la respiration, le diaphragme descend, les clavicules ne
montent pas.
- Sur l’expir, le diaphragme remonte, l’air est évacué.
On prend contact avec le centre de gravité, on prend conscience que l’on peut faire
descendre quelque chose dans le ventre : c’est le QI.
- à l’inspir le ventre se gonfle, à l’expir il se relâche naturellement.
On laisse faire le travail, on ne vide jamais complètement l’air. On allonge la
respiration qui devient longue, lente et profonde.
LA RESPIRATION ABDOMINALE
3ème phase = l’air emplit le DAN TIAN
On ne s’occupe plus de la montée et de la descente, c’est le DAN TIAN qui
respire.
1) Sur l’inspir, le ventre se gonfle et le DT pousse de l’intérieur vers l’avant.
Sur l’expir, le ventre se relâche.
2) Sur la prochaine inspir, le ventre se gonfle et le DT est repousse la paroi
avant et la paroi arrière en même temps (le dos s’élargit).
3) Sur la prochaine inspir, le ventre se gonfle et le DT vient maintenant
toucher les parois latérales, pousser contre les flancs.
4) Le ballon d’énergie se gonfle et repousse toutes les parois : avant, arrière,
flancs, plafond et plancher. Le DAN TIAN se remplit comme un verre à partir
du fond (périnée).
LA RESPIRATION ABDOMINALE
4ème phase = travail dans le DAN TIAN
Vous êtes dans le DAN TIAN, lâcher le travail sur les parois et ramener
la respiration dans le centre du DT.
Le DT est une sphère chaude. Imaginez un soleil dans le centre.
Sur l’inspir, vous pouvez soulever cette sphère lourde et chaude, sur
l’expir la faire descendre.
Restez à l’écoute du DAN TIAN, restez conscient de toutes les
sensations, de toutes les perceptions.
Le mental et la respiration ne font qu’un, on s’unit à la respiration.
LA RESPIRATION TAOISTE INVERSEE
Assis sur le bord d’une chaise ou debout, corps droit, colonne vertébrale bien droite, les pieds sont posés au
sol. Tête suspendue au ciel, menton légèrement rentré, yeux fermés ou rai de lumière sous les paupières.
Pointe de la langue au palais pendant tout l’exercice.
INSPIR : on rentre le ventre en forçant un peu, mais sans crispation, comme si on voulait toucher l’arrière. C’est
la base des côtes qui respire. La respiration envahit la cage thoracique pendant son ascension. On peut se
concentrer sur BAI HUI pour faire monter le QI. Progressivement, on amène la rétraction du périnée pendant
l’inspir, comme si on l’aspirait vers le haut et on ferme légèrement l’anus, pour fermer les canaux YIN et faire
monter le QI.
EXPIR : on relâche doucement la poitrine du haut vers le bas, le ventre se dilate sans forcer. L’expiration est
lente. On agit avec naturel sans crisper les muscles. La respiration est semblable à une vague qui part du
périnée, remonte vers le BAI HUI et redescend.
Indications : tonification du corps, fatigue physique et mentale, refroidissement. Problèmes cervicaux,
torticolis. Impuissance, menstruations irrégulières, frigidité, problèmes prostate. Hypotension, dépression,
troubles de la mémoire.
Contre-indications : hypertension, fièvre, migraine (montée yang du Foie), fortes émotions. Attention à la
chaleur qui monte dans la tête ou la sensation de brûlure à l’anus (détacher la langue du palais et faire
redescendre mentalement le QI dans la plante des pieds).
Pratique de la Méditation Taoïste
Installez-vous assis confortablement. Le corps est droit, BAI HUI relié au Ciel. Le corps installé dans le sol, dans la Terre
• Femme : le pouce de la main D touche la pointe du majeur D. Le pouce de la main G rentre dans le cercle formé par la main D et
vient toucher la base de l'annulaire D. La main G couvre la main D. Les 2 mains sont posées devant soi. Le YANG tient le YIN. La
jambe D est devant la jambe G. Les yeux sont fermés.
• Homme : c’est l’inverse. Le YIN tient le YANG. La jambe G est devant la jambe D. Les yeux sont mi clos.
Régulariser la respiration. Inspir : aspirez le QI pur du Ciel et de la Terre. Le QI remplit tout le corps, laisser faire la respiration
naturelle. Expir : expulsez le QI par la bouche. La respiration est naturelle, calme, libre. Vous pouvez suivre la respiration et vous
enfoncez dans le souffle.
Suivez tranquillement votre respiration, comme une vague, comme une onde qui s’enfonce dans votre ventre. Vous pouvez sentir
profondément une onde de détente s’installer. Cette énergie rejoint le cœur, rejoint tout l’espace autour de vous.
Maintenant recherchez l'immobilité totale du corps, recherchez l'immobilité totale de l'esprit : les pensées passent comme des
nuages. Ne retenez rien, laissez faire, abandonnez-vous à l'instant présent. Si vous ressentez une émotion, laissez-la passer comme un
nuage, c'est juste une émotion. Observez. Tout devient tranquille et fluide, vous devenez libre, confiant, tranquille. Vous plongez dans
l’énergie, dans un espace sans fin. Une grande joie rayonne à l'intérieur, chaque partie du corps respire la JOIE. Vous êtes dans la
conscience totale de votre être. Savourez cet instant de paix et de partage. Puis abandonnez le sentiment de joie, pour laisser la place
au calme total, au vide, au plus haut niveau de contemplation. Juste être là, dans la profondeur et le silence de votre être.
Vous pouvez frotter vos mains et masser votre visage. Tourner la langue à l’intérieur des dents, 9 fois dans un sens, 9 fois dans l’autre.
Puis faites de même à l’extérieur des dents. Avaler la salive en 3 fois, vers le DAN TIAN.
Ouverture de la surface du corps par la
conscience
Debout entre Terre et Ciel, les pieds sont joints, créer un axe, faire plusieurs fois les différentes
visualisations.
1/ Placer l’attention sur le sommet de la tête. A chaque inspiration, conscience sur le sommet de la
tête. A chaque expiration, imaginer l’énergie qui descend jusqu’au cou.
2/ Placer l’inspiration au niveau des clavicules
1ère Expir : imaginer de l’eau qui descend jusqu’au bout des doigts.
2ème Expir : visualiser l’énergie, l’eau descend jusqu’au diaphragme, aux côtes et aux vertèbres dorsales.
3ème Expir : l’énergie descend à la surface du corps jusqu’à la symphyse pubienne et le sacrum.
3/Placer l’inspiration, la concentration au niveau des crêtes iliaques
1ère Expir : l’énergie descend de la symphyse jusqu’aux jambes.
2ème Expir : l’énergie descend jusqu’aux pieds.
4/ Placer l’attention et l’inspir sur le sommet de la tête. A chaque expir : visualisez l’eau qui descend
tout le long du corps.
5/ Posez simplement la conscience sur tout le corps.
WU JI
Quand l'être s'immobilise, debout entre Terre et Ciel, le MOI se calme puis finit par se taire et l'Etre peut entreprendre un travail
d'auto-guérisson. Dans WU JI on laisse l’ ETRE émerger.
Préparation : on ne s'attache à aucune pensée. on s’autorise à la détente, l'esprit est ouvert, ON EST CONSCIENT D'ÊTRE ICI et
maintenant.
Pratique : le corps est droit, détendu, il cherche à se rapprocher du UN, de l'unité.
Les talons se touchent avec ouverture des pieds de 30° à 60°. Bien répartir le poids du corps sur les 2 pieds (talons, orteils, 1R) les
genoux flottent (ni fléchis, ni bloqués), le bassin est légèrement basculé pour ouvrir MINGMEN, les épaules sont relâchées, les bras
sont détendus le long du corps, décollés des aisselles, jusqu’au bout des doigts, le sommet de la tête est suspendu à un fil, menton
rentré, la langue ne touche pas le palais , les yeux sont mi-clos, le regard est posé devant soi sans rien fixer, les yeux cillent le moins
possible.
On recherche l'immobilité totale du corps. On a la sensation d'être à la fois suspendu dans l'air par BAI HUI et de sentir le périnée qui
s'enfonce dans le sol.
On suit la respiration et on s'enfonce progressivement dans le souffle , l'esprit est joyeux et léger, le sourire envahit progressivement
tout le corps. On laisse faire le mouvement naturel de l'énergie à l'intérieur du corps, aucun mouvement ne se fait à l'extérieur, mais
uniquement à l'intérieur.
Quand on a beaucoup de salive dans la bouche, on l'avale d'un coup et mentalement on guide la salive jusqu'au DAN TIAN.
Si une pensée arrive on la laisse passer comme un nuage dans le ciel, on ne l'accroche pas. Si le corps se met à bouger sans raison, on
le laisse faire.
On peut découvrir ce que l'on cherche dans ce mouvement : une blessure ancienne, un blocage, mais on ne provoque rien. On reste
très vigilant, attentif et serein.
LES 3 ETAPES ET LES 3 METHODES DU ZHI
NENG QI GONG
1ère ETAPE : WAI HUN YUAN (Extérieur – Transformer / Mélanger – Energie unique, originelle) Le qi du corps et le qi
de l’espace combinés à la conscience. Le qi de l’intérieur se dilate à l’extérieur.
1ère METHODE : PENG QI GUAN DING FA « Soulever le qi pour le faire pénétrer dans la tête »
Méthode auxiliaire entre la 1ère et la 2ème méthode SAN XIN BING ZHAN ZHUANG « Les 3 centres s’assemblent dans le
Dan Tian » (Bai Hui – Lao Gong – Yong Quan) (posture debout)
2ème ETAPE : NEI HUN YUAN (Intérieur – Transformer / Mélanger – Energie unique, originelle) Transformer et
mélanger le qi à l’intérieur. Concerne les 2ème et 3ème méthodes.
2ème METHODE : XING SHEN ZHUANG « L’union de la forme et du principe spirituel » . Travail sur le Qi des muscles,
des tendons, diriger le Qi à l’intérieur pour le transformer, l’harmoniser et le rendre plus subtil.
Méthode auxiliaire entre la 2ème et la 3ème méthode : XUN JING DAO YIN FA, massage avec le bout des doigts le long
des méridiens.
3ème METHODE : WU YUAN ZHUANG « 5 organes, qi originel, postures ». Transformer, unifier le Qi des 5 Zang.
Méthode auxiliaire après la 3ème méthode : ZANG ZHEN GUI YUAN FA, l’énergie des organes fusionne. Le Qi du HYQ
descend dans le DT pour nourrir le Jing.

3ème ETAPE : ZHONG HUN YUAN (milieu – centre- Transformer / Mélanger – énergie unique, originelle). Transformer,
mélanger le Qi dans le canal central (Zhong mai). On mélange le Qi de toutes les parties du corps dans le canal central.
Préparations du ZHI NENG QI GONG
1/ Mettre la conscience dans le corps
Corps droit, pieds joints, les bras le long du corps, les yeux sont fermés, le sommet de la
tête touche le Ciel, on peut visualiser un fil de soie à 10cm au dessus de la tête et 2 autres
fils à la base des oreilles qui s'étirent vers le Ciel. Le menton est rentré et recule vers les
cervicales, la langue est au palais ou on laisse faire naturellement.
On peut visualiser l'ensemble du corps. La colonne vertébrale est ouverte vers le haut et
vers le bas à l'énergie originelle HUN YUAN QI.
Les épaules sont reliées aux hanches, les coudes sont reliés aux genoux, les poignets sont
dans les chevilles, les mains sont avec les pieds, les crêtes iliaques sont dirigées vers YAO
YANG GUAN (3DM), le mental est calme, joyeux et brillant, la respiration est tranquille,
inaudible, douce.
On se sent CENTRÉ et en PAIX. Le cœur est calme.
Prononcer « XU YING »
Préparations du ZHI NENG QI GONG
2/ POUSSER LE QI pour libérer les nœuds
Corps droit, pieds serrés, les mains le long du corps.
Monter les bras tendus sur les côtés à la hauteur du nombril, poignets cassés, doigts dirigés vers les
épaules.
On pousse le QI avec l’ensemble du bras, les épaules se soulèvent légèrement avec la conscience de
tirer l’énergie vers le corps et de pousser l’énergie du corps vers l’extérieur.
Prenez conscience de l’échange permanent qui s’effectue entre le corps et les énergies du Ciel et de la
Terre.
Quand on pousse le QI, on harmonise le QI de tout le corps.
3/ OUVRIR LES ETOILES (Les 6 étoiles du sud)
On ouvre le corps aux étoiles, les coudes posés près des côtes, ouvrir les mains devant soi, pouce et
index sur une même ligne, les doigts sont tournés vers l’intérieur.
Les 6 étoiles descendent dans le corps : BAI HUI – Yeux – Mamelons - QI MEN 14F - RI YUE 24VB –
SHEN QUE 8RM.
Préparations du ZHI NENG QI GONG
4/ RESSENTIR LE QI : au dessus de la tête il y a le Ciel, la tête touche le QI du Ciel, la tête
devient le CIEL, sous les pieds, il y a la Terre, les pieds deviennent les racines de la TERRE,
en dessous de la Terre, c’est le VIDE de l’espace. Sur la droite, sur la gauche, devant,
derrière, tout autour du corps, plein de QI.
On est baigné dans l'énergie pure du cosmos, on peut toucher l'énergie dans toutes les
directions de l'espace. Tout Le corps se dilate.
5/ OUVRIR LE CHAMP DE QI :
Ouvrir et fermer les mains devant le nombril, devant le 12RM, devant la poitrine, devant
les épaules, devant la tête, au dessus du BAI HUI.
Redescendre les bras : pousser et tirer les paumes de mains vers l'arrière, bras tendus.
Pousser et tirer le QI de la TERRE (mains vers le sol) : la Terre, c'est l'intérieur des membres
inférieurs, les pieds.
Pousser et tirer le QI du CIEL (mains vers le ciel) : le Ciel, c'est l'intérieur de la tête.
1ère méthode - PENG QI GUAN DING FA
Préparation : la tête touche le Ciel, les 2 pieds sont en contact avec la Terre. En dessous de
la Terre, c’est le vide de l’espace. Tout le corps se dilate dans le vide de l’espace.
Prenez le temps de sentir le champ de QI à chaque moment, en s'arrêtant sur chaque
mouvement. Pendant toute la pratique imaginez les mains à l'INFINI qui touchent la voûte
céleste et baignent dans l’énergie pure du cosmos.
OUVERTURE - QI SHI (action de commencement)
Les bras le long du corps descendent dans la Terre, les paumes de main se tournent vers
l’arrière et se dressent, pousser et retirer à 15°, le long du corps (ne pas aller en arrière).
Pousser le QI avec les mains vers l'avant. Relâcher : « TUI ». Retirer le QI avec les paumes
saillantes. Relâcher le long du corps : « LA ». Les bras sont tendus, les mains tirent le QI qui
revient dans le corps.
C'est comme un ballon qui se gonfle sous les mains, le corps se gonfle en même temps. On
peut associer cette sensation à la plante des pieds.
Les bras sont le long du corps, tourner les mains par les auriculaires.
1ère méthode - PENG QI GUAN DING FA
SOULEVER LE QI : soulever les paumes pour les mettre face à face à hauteur du nombril, creuser les paumes,
les majeurs se dirigent naturellement vers le nombril. On envoie le QI dans le DAN TIAN. En creusant le ventre,
le QI passe vers le MING MEN. Tourner les paumes par l’auriculaire, les mains sont dans le même plan que
l’avant bras, les bras s’allongent vers l’arrière. Les paumes se creusent et les mains ramènent le QI dans MING
MEN en se rapprochant. Les paumes sont face à MM, pouces tournés vers la Terre.
REMONTER LE QI : remonter le QI le long de la ligne latérale du corps en direction de DA BAO 21Rte (6ème
espace) en passant par JING MEN 25VB. Faire rentrer le QI par un petit cercle dans DA BAO (cercle vers
l’intérieur, enroulement). Pousser les mains vers l’avant, paumes saillantes dirigées vers le ciel, les bras
s’allongent. On touche le fond du ciel. Creuser les paumes et pointer YIN TANG en projetant le QI jusque dans
YUZHEN (arrière du crâne). Les bras se séparent latéralement, les étoiles se séparent. Tourner les paumes
progressivement vers la Terre, puis vers le Ciel.
Les bras montent et s’allongent, ramassent le QI. Joindre les mains en prière au-dessus de BAI HUI, étirer les
doigts vers le ciel. Les mains descendent au dessus de la TÊTE, dans le DAN TIAN supérieur puis devant le
visage.
Ramener les mains en prière devant DAN ZHONG 17 RM. Les bras sont sur un même plan horizontal, espace
d’un poing entre les mains et le corps. Les pouces à la hauteur de DAN ZHONG, les bouts de doigts dans la tête
et la base des mains dans le DAN TIAN.
ON RASSEMBLE le QI dans le COEUR, la pensée est dans le CŒUR. On respecte le QI de la TERRE, du CIEL, de
l'UNIVERS, tous les êtres.
1ère méthode - PENG QI GUAN DING FA
On peut imaginer deux bras symétriques, faisant les mêmes mouvements à l'arrière, ce qui permet de capter le QI
dans toutes les directions de l'espace.
1er MOUVEMENT QIAN QI CE PENG QI (en avant/s’élève/côté/soulever) = soulever le QI sur les
côtés. Faire communiquer le QI entre l’extérieur et l’intérieur.
SOULEVER LE QI PAR L’AVANT : pointer les mains jointes vers l'avant et allonger les bras. Les mains se dressent et
l’index et le pouce forment un triangle. Remplir le triangle de QI. Les mains se séparent, séparer les doigts
doucement. Le centre de gravité est sur les plantes de pieds, les crêtes iliaques sont dirigées vers l’arrière. BAI HUI
dirigé vers le haut.
Retirer/pousser :
Les paumes dirigées à l'oblique, reculer les bras et faire un travail sur les omoplates, en reculant et pliant les coudes,
mains au sol. Tirer le QI vers soi, paumes creusées, relâchées. « SHOU »
Pousser le QI, les poignets vers l'avant, les paumes sont saillantes, les plantes de pied saillants. « TUI »
Les cercles partent des épaules, le poignet pousse. La FORCE part de MING MEN, on pousse avec MM et le creux
poplité (comme si le dos reposait sur le QI). Les paumes vont plus loin, encore plus loin, dans le vide de l’espace.
Ouvrir / fermer - ouvrir à 10° ou 15°(petite ouverture) « KAI/HE ».
On peut se concentrer sur la base des mains qui ouvrent et ferment le QI. Les paumes sont saillantes pour ouvrir.
Ouvrir complètement les bras, paumes toujours à la verticale.
1ère méthode - PENG QI GUAN DING FA
SOULEVER LE QI PAR LES COTES : les 2 bras se séparent, paumes verticales. On
ouvre l'horizon, le fond du Ciel. BAI HUI dirigé vers le haut. Retirer/pousser sur les
côtés, paumes saillantes.
SOULEVER LE QI VERS LE HAUT : monter/descendre les bras vers le haut, paumes
verticales, tourner les paumes à la terre, puis au ciel. L'auriculaire guide le
mouvement. On prend le QI de la Terre et du Ciel. Les 2 bras se lèvent. Soulever les
bras, paumes au Ciel et ramasser l'énergie. Ressentir le QI dans les mains. Puis les
paumes sont dirigées vers BAI HUI. Le centre de gravité est sur les plantes de pieds.
Respirer un moment, immobile, puis déverser cette énergie dans BAI HUI et toute
la tête, imaginer le centre de la tête.
LES BRAS DESCENDENT : descendre les mains devant le corps, tournées à 45° vers
le corps, vers le centre de la poitrine TANZHONG, le nombril, les médius contre le
nombril. Déplacer les médius par le méridien ceinture DAI MAI jusqu'à MING MEN
Seuls les médius touchent le corps. On étire le nombril comme si on l’écartait.
Prendre le temps d'envoyer le QI dans MM. Regarder l’intérieur de MING MEN.
1ère méthode - PENG QI GUAN DING FA
Pousser/Tirer le QI dans la Terre
Descendre les mains le long des méridiens YANG à l'arrière des jambes, les pouces longent
le méridien VB. Quand on arrive au niveau du creux poplité, on fléchit les genoux.
Guider le QI à l'intérieur des jambes, des genoux, des pieds, poser la conscience sur le QI à
l’intérieur. La tête est au même niveau que les fesses, menton rentré, poitrine sur les genoux
Poser les mains sur les pieds, dans le sens des orteils, tirer le QI de la Terre vers l’arrière,
par les fesses en tendant les jambes. Pousser vers la Terre. Les fesses dirigent le
mouvement et relèvent le corps. Le poids se déplace de l'avant vers l'arrière puis on se
redresse.
Associer le travail des paumes avec les plantes de pieds. Le centre de gravité est sur les
mains.
Tourner les paumes par l’auriculaire, puis les mettre face à face et ramener le QI de la terre
à l’intérieur des jambes. Faire remonter à l'intérieur des méridiens YIN.
Pointer le nombril avec les médius et remettre les mains le long corps.
1ère méthode - PENG QI GUAN DING FA
2ème MOUVEMENT (inverse du 1er)
SOULEVER LE QI PAR LES COTES : monter lentement les bras latéralement, paumes au sol. Au niveau des
épaules, les mains se dressent verticalement. Pousser/tirer, paumes saillantes, fermer/ouvrir 15°. Les 2 bras se
ferment vers l’avant, paumes saillantes.
PRENDRE LE QI PAR L’AVANT : retirer/pousser, monter et descendre l’énergie
SOULEVER LE QI VERS LE HAUT : tourner les paumes face à face et soulever le QI. Les bras montent à la
verticale au dessus de la tête, les mains sont dans le QI du Ciel. Respirer et descendre doucement le QI dans
BAI HUI, à l’intérieur de la tête. Pointer YIN TANG avec les majeurs, projeter le QI jusqu'à YU ZHEN. Déplacer les
médius vers les tempes, en suivant un cercle vers l'arrière de la tête, les médius contre YU ZHEN. Descendre les
mains à l’arrière entre les omoplates vers SHEN ZHU (D3). Projeter le QI dans la CV jusqu'à MM puis repasser
sous les aisselles, joindre les mains dos à dos pour pointer SHEN ZHU et descendre les mains vers MING MEN.
L’énergie, la lumière descend dans la CV, les médius contre MING MEN, les médius se déplacent en suivant le
DAI MAI jusqu'au nombril. C'est le MM qui pousse en se creusant. Quand on revient devant, c'est le ventre qui
se creuse. Les mains descendent le long de la face interne des jambes, les mains guident le QI à l’intérieur des
jambes. Poser les mains sur les pieds. Associer toujours le travail des paumes avec les plantes de pieds.
Pousser/retirer, plier les jambes et pousser le QI. Tourner les paumes face à face devant les pieds et ramener le
QI vers l’arrière vers les talons pour guider le QI. Les fesses remontent le corps. Remonter le QI sur la face
postérieure des jambes jusqu'à MING MEN. Les médius contre MING MEN, déplacer les médius par DAI MAI
jusqu’au nombril, ramener les bras le long du corps.
1ère méthode - PENG QI GUAN DING FA
3ème MOUVEMENT CE QIAN QI PENG QI (soulever le QI à l’oblique)
Les bras se lèvent et montent à 90°, en soulevant le QI. C’est HE GU 4GI (la gueule du tigre) qui tire le QI vers le
haut. Soulever le QI vers le haut, les paumes se tournent progressivement et davantage au niveau des épaules.
Les paumes se tournent vers BAI HUI, respirer un moment. Prendre le temps de ramasser le QI des étoiles.
Prendre conscience de tout le corps. Le QI descend dans la tête, la poitrine, le DT, les membres inférieurs et les
pieds.
Descendre les bras et les mains de chaque côté de la tête, les avants bras descendent en premier. Ressentir les
2 côtés du corps. L’énergie des 2 côtés du corps est dans les mains. Tourner les paumes vers l'avant devant les
épaules, pousser la main droite vers l’avant, paume verticale, on abaisse un peu les poignets (ouvrir SHEN MEN
7C). Le corps se tourne à G, on ramasse l'énergie. A 90°le corps s’arrête mais le bras continue le mouvement
vers l’arrière. Former le mudra (Zhong Kui) avec le pouce contre la 2ème phalange du majeur et ramasser le QI
vers QI HU 13 E. Attention, les coudes ne touchent pas les côtes. Le bras ramène le corps vers l’avant. Le corps
revient vers l’avant. Idem avec le bras gauche.
Pousser la main gauche vers l’avant, paume verticale, les bras se retrouvent croisés devant la poitrine : faire
pénétrer le QI dans QI HU, faire 3 respirations profondes dans cette position, en appuyant sur l’inspir et en
relâchant sur l’expir. Ouvrir les mains et pousser les mains en avant, les mains tournent au niveau des poignets,
forment une fleur de lotus. Les mains s’ouvrent au maximum. Elles s'offrent au ciel et ramassent les étoiles.
Elles ramènent les étoiles et se ferment au TAN ZHONG. Se concentrer dans TAN ZHONG et dans les 3 DAN
TIAN. Imaginer les mains tourner dans les 3 DAN TIAN, le bout des doigts dans la tête, les paumes dans le TAN
ZHONG, les bases de main dans le DAN TIAN.
1ère méthode - PENG QI GUAN DING FA
4ème MOUVEMENT SHOU SHI (action de la fin, rassembler)
FERMETURE
Monter les mains en prière au dessus du BAI HUI, les bras s’allongent au Ciel. Les
doigts sont dans la voûte céleste. Les 2 bras se séparent, les paumes tournées vers
l'avant descendent au niveau des épaules. On descend le long de la voûte céleste.
Tourner les paumes au ciel et ramener les bras devant (comme si on coupait le QI).
Creuser les paumes et diriger les médius vers YIN TANG, plier les bras, les mains
comme un plateau ramènent le QI vers DA BAO.
On tire le QI vers DA BAO (cercle vers l’extérieur, enroulement). Rester un moment
puis pousser à l’arrière, les bras s’allongent. Poignets non fléchis. Ecarter lentement
les bras, contourner la taille et tourner progressivement les paumes vers l'avant,
ramasser progressivement le QI vers le nombril, à l’intérieur du nombril.
Concentrez-vous à l’intérieur du nombril, les 2 mains sont superposées sur le
nombril.
OUVERTURE
1 er MOUVEMEMENT
2 ème MOUVEMEMENT
3 ème MOUVEMEMENT
FERMETURE
SAN XIN BING ZHAN ZHUANG
Les 3 centres ensemble debout posture
Après la 1ère méthode, il faut tout rassembler dans le DT. C’est un pont entre les deux méthodes. Cette posture rassemble tout dans le
DT par les 3 centres. Les 3 centres sont : le BAI HUI – les YONG QUAN – les LAO GONG. Cette posture peut se faire isolément, ou
après la 1ère méthode complète.
Pieds joints, ouvrir les pointes puis talons, les orteils vers l’intérieur, faire l’ouverture de la 1ère méthode puis mettre les mains en
prière devant la poitrine devant 17RM. Rester un long moment avec la conscience dans les mains, presser et relâcher avec la
conscience dans la 2ème phalange du majeur.
Tout s’assemble dans le DAN TIAN : les yeux sont dirigés vers le centre de la tête, les oreilles sont dirigées vers le centre de la tête, la
langue au palais dans le centre de la tête, les narines sont dirigées vers HUI YIN, puis avec HUI YIN remontent vers le coccyx, puis vers
TONG TIAN (7V « le passage du Ciel ») à 0,5 cun en avant de BAI HUI et à 1,5 cun de chaque côté.
Les mains s’ouvrent et se placent devant le nombril, pointes des 10 doigts face à face. Les pouces sont devant le nombril. Le cercle du
DT est dans les mains. Tous les orifices descendent dans le DT « Les 3 centres s’assemblent dans le DT » : BAI HUI s’assemble dans le
DT, les paumes des mains s’assemblent dans le DT, les plantes des pieds s’assemblent dans le DT.
Les méridiens YIN s’ouvrent, ne pas tendre les jambes. Les genoux et les pointes de pieds sont à l’intérieur. Descendre sur les genoux
comme si on s’asseyait. Reculer les sacro-iliaques vers l’intérieur pour ouvrir MM. BAI HUI étiré vers le haut.
Concentration sur les points suivants = 15GI est tiré vers les côtés, vers l’extérieur. 11GI est tiré vers le haut par un fil. 4TR est tiré vers
l’extérieur mais le poignet reste en face du corps. 7C est tiré vers le bas, on imagine qu’il entre dans le corps. Les coudes sont en
apesanteur, suspendus, on descend bien les épaules.
Mouvement de Fermeture : ramener les mains jointes devant 17 RM, ramener les pieds, talons puis pointes, faire le mouvement de
fermeture.
Tourner les mains sur le nombril 9x dans le sens des aiguilles d’une montre puis 9x dans le sens inverse.