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Annales martinistes des origines à nos jours

S’adressant avant tout aux amateurs de langue française, cette petite chronologie privilégie l’histoire
du martinisme en France. Naturellement, rien n’empêcherait que des événements importants du
martinisme dans d’autres pays y soient mentionnés. D’autre part, des événements français
ont pu nous échapper, d’autres n’ont pas été mentionnés faute de disposer d’une
documentation sûre. La naissance de plusieurs ordres a ainsi été passée sous silence
et je le regrette. L’aide de tous sera la bienvenue afin d’améliorer, de compléter et au
besoin de corriger ces Annales.

Ca. 1710 Naissance, à Grenoble ou près de Grenoble, de Jacques Joachim Martines de

Pasqually, ou soi-disant tel, d’un père vraisemblablement d’origine
espagnole et d’une mère française. Il portera aussi les noms de Lioron,
Latour, ou Latour de la Case, dont l’orthographe varie.

1737-1738 Martines de Pasqually lieutenant au Régiment des dragons d’Edimbourg,

dans la compagnie de son oncle, en Espagne.

1740 Martines de Pasqually officier au régiment d’Isle de France, à Bastia.

1743 Naissance à Amboise de Louis-Claude de Saint-Martin (18 janvier).

1747 Martines de Pasqually officier dans un régiment des Gardes suisses, en

Italie.

1754 Première trace hypothétique de la propagande de Martines de Pasqually

dans le Midi de la France. Celle-ci se poursuivra, les années suivantes,
notamment à Toulouse, Lyon et Paris.

1762 Martines de Pasqually arrive à Bordeaux (avril) où il demeurera jusqu’en

1766.

1763 Martines de Pasqually produit devant la Grande Loge de France une

patente maçonnique apparemment délivrée à son père, en 1738, et

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transmissible à lui-même. La pièce aurait été signée Charles Stuart « roi

d’Ecosse, d’Irlande et d’Angleterre, grand maître de toutes les loges
répandues sur la surface de la terre ». S’agissant de cette patente
aujourd’hui perdue, rien de clair.

1766 Première rencontre entre Martines de Pasqually et Jean-Baptiste Willermoz,

à Paris.

Rapport du frère Zambault à la Grande Loge de France sur Martines de

Pasqually.

1767 Martines de Pasqually épouse à Bordeaux Marguerite Angélique Collas.

Les Statuts généraux de la France maçonnerie des chevaliers élus coëns sont
déposés dans les archives du Tribunal souverain, à Paris.

Jean-Baptiste Willermoz est admis dans l’Ordre des élus coëns, au grade de
commandeur d’orient et d’occident (mai).

1768 Naissance de Jean Anselme de la Tour de la Case, premier fils de Martines

de Pasqually, en qui le grand souverain des élus coëns et plusieurs de ses
émules placeront l’espoir de sa succession à la tête de son ordre. Il
deviendra… commissaire de police.

Jean-Baptiste Willermoz est ordonné réau-croix par Bacon de la Chevalerie

(mai), ordination réitérée en 1770, par Martines lui-même, qui avait jugé la
précédente invalide.

Première rencontre de Martines avec Louis-Claude de Saint-Martin.

1770 Pour la première fois, Martines annonce qu’il travaille au Traité sur la

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réintégration.

Jean-Baptiste Willermoz est à nouveau ordonné réau-croix, par Martines de

Pasqually, de Bordeaux à Lyon, par correspondance sympathique (22-23
mars).

1771 Naissance du second fils de Martines de Pasqually, probablement mort en

bas âge.

Saint-Martin, secrétaire de Martines, remplace à cette charge l’abbé Pierre

Fournié et collabore, cette année et la suivante, à la rédaction du Traité sur la
réintégration.

1772 Martines ordonne Saint-Martin réau-croix, selon un rite spécial (avril), puis
embarque de Bordeaux pour Saint-Domingue (mai) où il mourra deux ans
plus tard.

A Lyon, Jean-Baptiste Willermoz procède aux premières ordinations de

quelques intimes, qui vont désormais composer avec lui le temple coën de
Lyon : Pierre-Jacques Willermoz, Jean Paganucci, Jean-André Perisse-
Duluc…

1773 Claudine Thérèse Pronvensal, sœur de Jean-Baptiste Willermoz, est reçue

dans l’Ordre coën par son frère. Elle n’est ni la première, ni ne sera la
dernière femme à y être admise, il est vrai selon un rite aménagé. L’ont
notamment suivie ou précédée l’épouse de Martines, Mme de Lusignan, et
plusieurs autres.

Saint-Martin s’installe à Lyon chez Jean-Baptiste Willermoz (septembre) qui

l’a invité à venir instruire les membres de son temple.

Jean-Jacques Du Roy D’Hauterive, alors à Paris, est reçu réau-croix, par

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Martines de Pasqually, alors à Port-au-Prince, par correspondance

sympathique (octobre).

1774 A Lyon, début des leçons données par Saint-Martin et D’Hauterive dans le
cercle coën de Willermoz.

Martines de Pasqually meurt à Port au Prince (20 septembre) où il sera

inhumé (21 septembre) en un lieu aujourd’hui inconnu. Son cousin
Armand-Robert Caignet de Lestère lui succède comme grand souverain des
élus coëns.

1775 Des erreurs et de la Vérité, ou les hommes rappelés au principe universel de la

science… par un ph…. Inc…. c’est-à-dire un philosophe inconnu, qui n’est
autre que Saint-Martin.

1778 A Lyon, le convent national des Gaules de la Stricte Observance entérine au

plan français la réforme proposée par Willermoz, qui consiste notamment à
faire du Rite écossais rectifié l’héritier de la doctrine coën. Naissance de la
profession et de la grande profession, double classe secrète du Régime
écossais rectifié, chargée de conserver ce dépôt.

1779 Mort de Caignet de Lestère (19 décembre). Sébastien de Las Casas lui
succède à la tête de l’Ordre des élus coëns, mais il ne tarde pas d’être
contesté.

1780 Aux temples coëns qui réclament une direction plus ferme, Las Casas
conseille de se dissoudre. Mais Jean-Jacques Du Roy D’Hauterive prend en
main la direction de l’Ordre et encourage les temples subsistants à
persévérer.

1782 Au convent international de la Stricte Observance, à Wilhelmsbad, Jean-

Baptiste Willermoz et ses amis font adopter dans ses grandes lignes la
réforme « lyonnaise » de 1778. La profession et la grande profession

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disparaissent officiellement, mais cette double classe secrète se maintiendra

dans le silence, pendant presque deux siècles.

Louis-Claude de Saint-Martin, Tableau naturel des rapports qui existent entre

Dieu, l'homme et l'univers.

1785 Saint-Martin est admis dans la Société des Initiés, constituée par Willermoz
autour des communications médiumniques de l’Agent inconnu (4 juillet).
Puisqu’il fallait en passer par là, il avait été préalablement adoubé chevalier
bienfaisant de la Cité sainte, puis reçu profès et grand profès (24 octobre). Il
ne tardera pas de quitter la Société des Initiés.

1787 Saint-Martin ne transmet au prince Galitzine aucune initiation rituelle

d’aucune sorte… quoi qu’on en dise ! Il ne fonde, n’a alors déjà fondé, ni ne
fondera aucun rite réformé « de Saint-Martin »… quoi qu’on en dise !

1790 Saint-Martin publie L’Homme de désir et demande d’être rayé des registres
maçonniques.

1792 Le temple coën de Toulouse se maintient – est-ce le dernier ? -, qui compte

sur ses colonnes plusieurs membres de la famille Du Bourg chère à Saint-
Martin.

Louis-Claude de Saint-Martin, Ecce homo et Le Nouvel homme.

1795 Louis-Claude de Saint-Martin, Lettre à un ami, ou considérations politiques,

philosophique et religieuses sur la Révolution française

1796 Louis-Claude de Saint-Martin, Stances sur l'origine et la destination de

l'homme.

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1799 Louis-Claude de Saint-Martin, Essai sur les signes et sur les idées.

Le Crocodile ou la guerre du bien et du mal arrivée sous le règne de Louis XV.

L’auteur de cette soi-disant « œuvre posthume d’un amateur de choses
cachées » n’est autre que Louis-Claude de Saint-Martin.

1800 Saint-Martin publie De l'Esprit des choses, et la première traduction française,

par ses soins, de L’Aurore naissante de Jacob Böhme.

1801 Louis-Claude de Saint-Martin, Le Cimetière d'Amboise et Controverse avec

Garat (Paris, Cercle social).

Abbé Pierre Fournié, Ce que nous avons été, ce que nous sommes et ce que nous
deviendrons (Londres). Un second volume annoncé ne verra peut-être jamais
le jour.

1802 Saint-Martin publie la première traduction française, par ses soins, Des trois
principes de Jacob Böhme.

Le Ministère de l’homme-esprit sera le dernier ouvrage de Saint-Martin publié

de son vivant.

1803 Saint-Martin refuse d’ordonner réau-croix son disciple Joseph Gilbert, parce
que, lui dit-il, il faudrait pour cela trois réaux-croix qu’il lui est impossible
de trouver. C’est un prétexte sans doute, mais cela ne signifie pas que Saint-
Martin ait renié sa qualité de coën et de réau-croix.

Mort de Louis-Claude de Saint-Martin, à Châtenay, près Paris (14 octobre).

1807 Dans une lettre à Chefdebien, Bacon de la Chevalerie parle des élus coëns
toujours agissants, sous la direction d’un mystérieux souverain maître

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(janvier). De quoi ? de qui s’agit-il ? On l’ignore.

Œuvres posthumes de Saint-Martin publiées par Tournyer, à Tours.

Les Quarante questions de Jacob Böhme, traduites par Saint-Martin, sont

enfin publiées.

1809 Publication du dernier des quatre ouvrages de Jacob Böhme traduits par
Saint-Martin : De la Triple vie de l’homme (Paris, Migneret).

1824 Mort de Jean-Baptiste Willermoz, qui sera sans doute le dernier réau-croix
(29 mai).

1843 Edition par Chauvin de : Louis-Claude de Saint-Martin, Des nombres

1862 Correspondance inédite de L.-C. de Saint-Martin… et Kirchberger… par L. Schaue

et Alp. Chuquet (Paris, Dentu).

1868 Mort de Destigny, le dernier des élus coëns, qui ne laisse rien d’autre que
des papiers.

1882 « Initiation » martiniste de Gérard Encausse (Papus) par Henri Delaage.

Quelle qu’en soit la nature et la valeur, cette « initiation » ne remonte
certainement pas à Louis-Claude de Saint-Martin. Mais elle n’en fait pas
pour autant de Papus un mystificateur, et n’en reste pas moins une
initiation de désir utile à beaucoup, et souvent efficace.

1884 Selon Papus, transmission par lui-même des premières initiations « de

Saint-Martin ».

1886 « Initiation » d’Augustin Chaboseau par sa tante, Amélie de Boisse-

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Mortemart, laquelle aurait été initiée par Henri de la Touche, initié lui
même par Adolphe Desbarole, selon une filiation rituelle rattachée à Saint-
Martin, via Antoine Hennequin et l’abbé de la Noue. L’invraisemblance de
la chaîne initiatique de Papus vaut pour celle d’Augustin Chaboseau, son
caractère providentiel aussi.

1887 Papus fonde l’Ordre martiniste qui confère désormais l’initiation dite « de
Saint-Martin ». Cet ordre, fleuron de l’ésotérisme chrétien à la belle époque,
lui doit tout, à commencer par son existence et son initiation rituelle.

1888 Papus et Augustin Chaboseau échangent leurs « initiations » martinistes.

Mais l’affaire n’est pas claire, pour dire le moins.

Papus fonde la revue l’Initiation, qui ne tardera pas de devenir l’organe

officiel de l’Ordre martiniste, et d’autres organisations qui lui sont associées.

1891 Premier Suprême Conseil de l’Ordre martiniste (mars) où siègent : Gérard

Encausse (président), Stanislas de Guaita, Lucien Chamuel, François-
Charles Barlet, Maurice Barrès, Joséphin Péladan, Victor-Emile Michelet…
Ce Suprême Conseil délivre désormais les chartes des loges, nomme les
délégués, etc.

1892 Traité d’alliance entre l’Ordre martiniste et l’Ordre kabbalistique de la Rose-

Croix (5 juillet), qui devient quasiment le cercle intérieur de l’Ordre
martiniste.

1895 Papus, Martines de Pasqually, sa vie, ses pratiques magiques, son œuvre, ses
disciples, suivis des catéchismes des élus coëns, d’après des documents entièrement
inédits (Paris, Chamuel).

1897 Un rituel d’ouverture et de fermeture des travaux des groupes et des loges
est adopté par le Suprême Conseil de l’Ordre martiniste. Il pourrait être le
premier.

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1899 René Philipon publie pour la première fois le Traité de la réintégration des
êtres dans leurs premières propriétés, vertus et puissances spirituelles et divines, de
Martines de Pasqually (Paris, Chacornac).

Papus, Martinésisme, Willermosisme, martinisme et franc-maçonnerie (Paris,

Chamuel).

1901 « Mémoire » d’Edouard Blitz à Papus, d’où suivra l’année suivante la

rupture entre les deux hommes.

1902 Edouard Blitz en rupture avec Papus fonde l’American Rectifed Martinist
Order, très maçonnisant, qui aura la vie courte.

Papus, Louis-Claude de Saint-Martin… suivi de la publication de 50 lettres

inédites (Paris, Chacornac).

1905 Mort de Nizier Philippe, dit « maître Philippe », ou « Monsieur Philippe »,

thaumaturge et ami de Dieu, en qui Papus et plusieurs de ses compagnons
avaient trouvé le maître spirituel qu’ils avaient tant cherché. Son influence
sur l’Ordre martiniste, d’abord à travers Papus, puis à travers son fils, le Dr
Philippe Encausse, n’est pas négligeable.

1908 Un grand convent des rites maçonniques spiritualiste est organisé à Paris,
par Papus et Téder, en présence de plusieurs délégués d’ordres étrangers.
L’Ordre martiniste y tient une première place (7-9 juin).

1911 Traité d’alliance entre l’Ordre martiniste, représenté par Papus, et l’Eglise
gnostique universelle, représentée par son patriarche Jean II Bricaud. Mais
cet accord ne fait pas de l’Eglise gnostique « l’église officielle » du
martinisme… quoi qu’on en dise !

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1912 La revue l’Initiation cesse de paraître (septembre). Le projet d’une nouvelle

série, par Jean Bricaud, dans les années vingt, et un autre par Jean
Chaboseau, avec l’appui de Philippe Encausse, en 1945, n’aboutiront jamais.
Mais ce dernier finira par redonner vie à une nouvelle série de la revue, en
1952.

1913 Rituel martiniste de Blitz, attribué à Charles Détré (Téder).

1916 Mort de Papus (25 octobre), qui semble avoir souhaité la dissolution de
l’Ordre martiniste. Il ne sera pas suivi : son adjoint Charles Detré, dit Téder,
lui succède à la grande maîtrise, élu par certains membres du Suprême
Conseil, ainsi que l’atteste un procès-verbal. Téder succède également à
Papus à la tête des autres organisations, comme l’Ordre kabbalistique de la
Rose-Croix et le rite de Memphis-Misraïm.

1917 Ratification du traité de 1911 par un accord manuscrit entre Téder, au titre
de l’Ordre martiniste, et Bricaud, au titre de l’Eglise gnostique universelle
(11 janvier).

1918 Téder, meurt à Clermont-Ferrand (26 septembre), et Jean Bricaud se réclame

de sa succession, ce que Victor Blanchard ne va pas tarder à contester.
Accentuant le penchant de Téder, Bricaud réservera désormais l’Ordre
martiniste aux francs-maçons et exclut les candidatures féminines. Il
l’associera par ailleurs à l’Eglise gnostique et au rite maçonnique « égyptien
» de Memphis-Misraïm qui en devient de fait l’antichambre.

1920 Jean Bricaud fonde la revue trimestrielle les Annales initiatiques, organe de
l’Ordre martiniste et des fraternités associées, qui se maintiendra jusqu’en
1939.

En réaction contre Bricaud, Victor Blanchard revendique la succession de

Papus-Téder et fonde l’Union générale des martinistes et des synarchistes,
ou Ordre martiniste et synarchique, qui entend se placer dans la pure lignée
de Papus. Mais cet ordre vivotera jusque dans les années trente.

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1927 Bricaud publie une Notice historique sur le martinisme, dans laquelle il se
réclame d’une filiation coën en ligne directe. Las, la filiation est controuvée,
quoique la bonne foi de Bricaud ne soit peut-être pas en cause.

1931 Des survivants du Suprême Conseil de l’Ordre martiniste de Papus, réunis

autour d’Augustin Chaboseau, fondent l’Ordre martiniste traditionnel, dont
Chaboseau est élu grand maître.

1932 Victor-Emile Michelet, grand maître de l’Ordre martiniste traditionnel,

succède à Augustin Chaboseau, démissionnaire (avril).

1934 Mort de Jean Bricaud (21 février). Constant Chevillon lui succède à la tête de
l’Ordre martiniste et des autres ordres jusque là dirigés par Bricaud : Eglise
gnostique, Memphis-Misraïm, Ordre de la Rose-Croix kabbalistique et
gnostique.

Au premier convent de la Fédération universelle des ordres et sociétés

initiatiques (FUDOSI), à Bruxelles (août), le martinisme est représenté par
l’Ordre martiniste et synarchique de Victor Blanchard, qui se développera
désormais en Belgique et en Suisse.

Victor Blanchard nomme H. Spencer Lewis légat et maître régional suprême

de l’Ordre martiniste et synarchique pour les Etats-Unis (9 juillet).

1937 Augustin Chaboseau, grand maître de l’Ordre martiniste traditionnel, après

la mort de Victor-Emile Michelet (janvier).

1938 Augustin Chaboseau représente désormais l’Ordre martiniste traditionnel à

la FUDOSI, et délivre à Ralph M. Lewis, nouvel imperator de l’AMORC,
une charte pour implanter l’OMT aux Etats-Unis (16 octobre).

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1942 Dans la clandestinité, Robert Ambelain restaure l’essentiel du dépôt coën, et

reprend les grandes opérations d’équinoxe avec neuf autres opérateurs,
dont certains obtiennent des passes (24 septembre).

1943 Dans la clandestinité, Georges Lagrèze transmet à Robert Ambelain la «

filiation » coën qui lui vient de Bricaud ou de Téder (3 septembre).
Nouvelles opérations d’équinoxe (septembre), avec vingt-cinq opérateurs.
Robert Ambelain reconstitue l’Ordre des élus coëns sous le patronage de
Georges Lagrèze, qui sera le premier grand maître de la résurgence.

1944 Constant Chevillon, grand maître de l’Ordre martiniste, est assassiné par la
Milice (25 mars). Charles-Henri Dupont lui succèdera à la tête de l’ordre, à
la Libération.

Ignifer est ordonné réau-croix par Robert Ambelain (dernière semaine de

septembre), qui déclare officiellement l’Ordre des élus coëns à la Préfecture
de police de Paris (9 décembre).

1945 L’Ordre martiniste traditionnel se réorganise en France autour d’Augustin

Chaboseau, assez réticent, et de Georges Lagrèze, qui pousse à la roue.

Une association des Amis de Saint-Martin est constituée, sous la présidence

de Paul Laugénie, président, Edouard Gesta, trésorier, et Robert Amadou,
secrétaire (11 septembre).

Georges Lagrèze habilite Ralph M. Lewis a implanter aux Etats-Unis et au

Canada des loges et chapitres coëns (12 novembre), par une charte dont
celui-ci ne fera vraisemblablement aucun usage.

1946 Mort d’Augustin Chaboseau (2 janvier). Son fils Jean lui succède à la grande
maîtrise de l’Ordre martiniste traditionnel.

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A la mort de Georges Lagrèze (avril), Robert Ambelain lui succède à la

grande maîtrise de l’Ordre martiniste des élus cohen. Ambelain publie par
ailleurs Le martinisme. Histoire et doctrine (Paris, Niclaus).

Au convent de la FUDOSI, à Bruxelles, l’Ordre martiniste et synarchique et

l’Ordre martiniste traditionnel siègent désormais côte à côte, mais leurs
grands maîtres respectifs sont absents (juillet). Un Conseil de régence du
martinisme est établi, qui sera vite transformé en un Ordre martiniste
universel, sous la présidence de René Rossart.

Robert Amadou, Louis-Claude de Saint-Martin et le Martinisme (Paris, Editions

du Griffon d’or).

1947 Jean Chaboseau, grand maître de l’Ordre martiniste traditionnel,

démissionne de sa charge au motif que la filiation dite « de Saint-Martin »
est controuvée et qu’aucun ordre martiniste ne saurait revendiquer dans
cette forme un héritage du Philosophe inconnu (septembre). Du coup, il
semble prononcer la dissolution de l’ordre. Mais la FUDOSI refuse sa
décision, et la branche américaine persévèrera.

1948 Le Martinisme contemporain et ses véritables origines, sous la signature de

Robert Ambelain (Paris, les Cahiers de « Destin ») dénonce à juste titre
l’invalidité de la filiation « coën » de Bricaud et de la filiation « de Saint-
Martin » de Papus.

Jules Boucher fonde l’Ordre martiniste rectifié, qui se propose de revenir au

martinisme originel de Papus. Mais son ordre s’éteindra avant même d’être
véritablement constitué.

1952 Robert Ambelain transmet l’initiation dite « de Saint-Martin » à Philippe

Encausse et à la quasi totalité des membres du nouveau Suprême Conseil de
l’Ordre martiniste réveillé cette année-là par le fils de Papus.

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1953 La revue l’Initiation, fondée par Papus en 1888 et éteinte en 1912, est reprise
par Philippe Encausse, comme organe officiel de l’Ordre martiniste (janvier-
février). La parution de cette nouvelle série est ininterrompue depuis cette
date, mais la revue a cessé, depuis, d’être l’organe de l’Ordre martiniste.

1958 Un protocole d'accord signé entre l'Ordre martiniste, présidé par Philippe
Encausse, l’Ordre martiniste (dit de Lyon) présidé par Henri-Charles
Dupont, et l'Ordre martiniste des Elus Cohen présidé par Robert Ambelain,
entérine la constitution de l’Union des Ordres martinistes (26 octobre).

1959 Henry-Charles Dupont, ordonné réau-croix dans la lignée Bricaud-

Chevillon, ordonne à son tour Philippe Encausse et Irénée Séguret. Le
premier n’en fera aucun usage, mais le second la transmettra à son tour en
1985.

Ralph M. Lewis reçoit Raymond Bernard, grand maître de l’AMORC pour

les pays de langue française, dans l’Ordre martiniste traditionnel (13 juillet)
et lui donne mandat pour réimplanter l’OMT dans les pays de langue
française, avec la charge de grand maître.

Robert Ambelain, Philippe Encausse et Henry-Charles Dupont fondent un

Grand Prieuré martiniste (Rite écossais rectifié) (décembre).

1960 Héritant de la grande maîtrise de Charles-Henri Dupont, Philippe Encausse

fusionne l’Ordre martiniste-martinéziste de ce dernier avec son propre
Ordre martiniste.

Première édition par Robert Amadou du Portrait historique et philosophique

(1789-1803) de Saint-Martin (Paris, Julliard), dont il a retrouvé le manuscrit
quelques années auparavant.

1962 L’Ordre martiniste du Dr Philippe Encausse et l’Ordre martiniste des élus

cohens de Robert Ambelain ne constituent désormais plus qu’un seul ordre,

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sous le nom d’Ordre martiniste, composé d’un cercle extérieur, dit de Saint-
Martin, présidé par Philippe Encausse, et d’un cercle intérieur dit des élus
coëns, présidé par Robert Ambelain.

1966 Raymond Bernard, grand maître de l’Ordre martiniste traditionnel pour les
pays de langue française, fonde en France la première heptade de l’OMT.

1967 Dans une lettre manuscrite (29 juin), Robert Ambelain abandonne sa charge
de souverain commandeur du cercle intérieur (coën) de l’Ordre martiniste
au profit d’Ivan Mosca (Hermete), passation officialisée par une lettre-
circulaire (21 juillet). Hermete choisit aussitôt l’indépendance (14 août) pour
son ordre, qui reprend la dénomination d’Ordre des chevaliers maçons élus
cohen de l’univers, et aura qualité pour transmettre les grades martinistes
classiques (associé, initié, SI). La double appartenance est admise, mais
l’Union des ordres martinistes est dissoute (14 août).

1968 Un traité, signé entre l’Ordre martiniste, représenté par son grand maître
Philippe Encausse, et l’Eglise gnostique apostolique, représentée par son
patriarche T André, rappelle, précise et confirme le précédent accord de
1911 (14 janvier).

Se réclamant d’une filiation « russe », qui, contrairement à celle de Papus ou

de Chaboseau, serait ininterrompue depuis Saint-Martin, Robert Ambelain
fonde l’Ordre martiniste initiatique où il associe tradition martiniste et
tradition coën. Mais cette filiation n’est pas plus sûre que celle de Papus, ce
qui n’est pas peu dire...

A la suite d’une séance plénière du Tribunal souverain tenue à Paris (22

avril), et compte tenu des conclusions prises à l’unanimité lors de la séance
suivante (10 mai), Ivan Mosca décrète (14 août) la dissolution du Tribunal
souverain et la mise en sommeil de l’Ordre des chevaliers maçons élus
cohen de l’univers pour un temps indéterminé. Il annonce un convent
mondial à l’issue duquel sera envisagée le réveil de l’Ordre, après étude
approfondie de tous les documents connus et la vérification de la « présence
de l’énergie première » dans les cercles opératoires.

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1969 Autorisé, sinon mandaté par les siens, Maharba publie dans la revue Le
Symbolisme une mise au point sans précédent « A propos du Régime
Ecossais Rectifié et de la Grande Profession ». On y révèle notamment la
persistance de la profession et de la grande profession du RER, depuis son
origine.

1971 Ivan Mosca délivre une charte de l’Ordre des chevaliers maçons élus cohen
de l’univers à Georges G., pour la Belgique, et L’Initiation (n° 4) annonce
pour l’année suivante le grand convent mondial du réveil de l’Ordre des
élus coëns… qui, pourtant, ne viendra pas avant longtemps.

1972 Réveil de la Société des Amis de Saint-Martin, à l’initiative de Robert

Amadou, qui en décline la présidence au profit de Léon Cellier.

1974 Philippe Encausse succède à Irénée Séguret à la présidence de l’Ordre

martiniste.

La délégation de l’Ordre martiniste pour les Pays-Bas opte pour

l’indépendance et se métamorphose en un Ordre martiniste des Pays-Bas
(12 septembre), qui ne tardera pas d’essaimer dans d’autres pays,
constituant ainsi un nouvel ordre international.

Première version originale du Traité de la réintégration des êtres créés, publiée

par Robert Amadou en regard de la version de 1899 (Paris, Robert Dumas).

1977 Christian Bernard succède à Raymond Bernard à la grande maîtrise de

l’Ordre martiniste traditionnel pour les pays de langue française.

1978 Découverte, par Robert Amadou, des papiers réservés du Philosophe

inconnu (dits fonds Z), parmi lesquels beaucoup de documents de l’Ordre
des élus coëns, le manuscrit du Traité sur la réintégration, et plusieurs inédits
de Saint-Martin.

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1979 Emilio Lorenzo succède à Philippe Encausse à la présidence de l’Ordre

martiniste (octobre).

1982 Premier numéro du Bulletin martiniste, rédigé par Robert Amadou et publié
par les Editions Cariscript.

1983 Première édition authentique des Nombres de Saint-Martin, par Robert

Amadou, d’après le manuscrit autographe.

Pierre Rispal, président des Amis de Maître Philippe et ancien collaborateur

de Philippe Encausse, fonde l’Ordre martiniste libre (OML), dont il est élu
président (19 octobre). L’OML se propose « d’étudier et transmettre les
enseignements de Martines de Pasqually et de Louis-Claude de Saint-
Martin », mais l’influence de Monsieur Philippe y est également forte.

1984 Philippe Encausse rejoint Papus dans la lumière sans déclin (22 juillet).

Robert Ambelain transmet la grande maîtrise mondiale de l’Ordre

martiniste initiatique et la charge de grand commandeur des chevaliers de
la Palestine à Gérard Kloppel (29 octobre).

1985 Irénée Séguret transmet à Georges Nicolas son ordination de « réau-croix »,

reçue de Dupont en 1959.

1989 A Bordeaux, fondation par Johel Coutura de la Société Martines de

Pasqually (10 mai), qui a pour objet l’étude de la vie, de l’œuvre et de
l’influence de Martines. Celle-ci publiera à partir de l’année suivante un
Bulletin annuel.

1990 Christian Bernard devient souverain grand maître de l’Ordre martiniste

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traditionnel (avril).

Fondation de l’Institut Eléazar (président d’honneur : Robert Amadou,

président : Serge Caillet) qui, pour la première fois, propose par
correspondance un cours méthodique sur la doctrine de Martines de
Pasqually et de Saint-Martin (11 août).

1992 Fondation du Centre international de recherches et d’études martinistes

(CIREM), présidé par Robert Amadou, qui publie la revue l’Esprit des choses.

1993 Serge Toussaint, grand maître de la juridiction francophone de l’OMT.

Premier numéro de la revue Pantacle, organe de l’OMT pour les pays

francophones.

Publication d’un fac-similé du manuscrit du Traité sur la réintégration, de la

main de Saint-Martin (Diffusion rosicrucienne) (décembre).

1994 Nouvelle édition du Traité sur la réintégration de Martines de Pasqually, par

Robert Amadou, d’après la copie autographe de Saint-Martin (Diffusion
rosicrucienne).

1995 Ivan Mosca réveille officiellement l’Ordre des chevaliers maçons élus cohen
de l’univers (23 septembre) et convoque par décret (23 novembre) pour
l’année suivante le grand convent mondial attendu depuis 1968.

1996 A Nice, un convent mondial (22-24 mars) officialise le réveil de l’Ordre des
chevaliers maçons élus cohen de l’univers sous la présidence d’Ivan Mosca,
son grand souverain.

2001 Un Suprême Conseil martiniste (SCM) est constitué à Paris (25 juillet) par

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des membres de l’Ordre martiniste initiatique. Ce nouvel ordre autonome

est reconnu peu après (1er octobre) par Catherine Caillault, grand maître
international de l’OMI.

2003 Fondation, par le Grand Prieuré des Gaules, d’un Grand chapitre martiniste,
dit encore Société martiniste des indépendants, placé sous l’autorité de
Laurentius a Leone Juda, grand maître.

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