L'Authentique de La Médecine Prophétique - Ibn Al-Qayyim - Text
L'Authentique de La Médecine Prophétique - Ibn Al-Qayyim - Text
L'Authentique de La Médecine Prophétique - Ibn Al-Qayyim - Text
LA MÉDECINE
es
OPHÉTIQU
Ibn AVE (OAVITaa
DATE
…—
ez
=]
-z
LE
LE
®
=
2nbnuaumE
9p
3B
e
=
CA
E e
Ibn Al-Qayyim
Shaykh
Muhammad Nâsir Ad-Dîn Al-Albânî
Shaykh
‘Abd Al-Qâdir Al-Arnâ’ût
L'authentique de la Médecine Prophétique
Introduction
ICIquelques
ï chapitres profitables concernant la voie du Prophète (#)
domaine de la médecine qu'il a pratiquée et décrite. Nous
ns
ce qu'elle contient de sagesse que la plupart des médecins sont
d'atteindre, et leur médecine en comparaison de la sienne est
beaux remèdes de grand-mères vis-à-vis de leur médecine. Ainsi,
4 s, en cherchant l’aide auprès d’Allah, et en tirant de Lui
ce etforce :
ladieest de deux types : La maladie du cœur et la maladie du
x 0uttesdeux sont mentionnées dans le Coran.
sil
nn SEE ALES
ur PP Kd £ Lt # ‘ M
7 vols à GA JS;
72 + <e Ed
\fisy > ceux qui ont le cœur malade et les mécréants disent :Qu’a
lu Allah par cet exemple ? »?
a 10
( dit concernant celui qu'on appelle à prendre le Coran pour
ais qui refuse et se détourne:
Al-Bagqarah, v.10.
EMuddaththir, v.31.
L'authentique de la Médecine Prophétique
« Et quand on les appelle vers Allah et Son messager pour que ce dernier
juge entre eux, une partie d’entre eux s’éloignent. Maïs s'ils sont dans leur
droit, ils viennent à lui, soumis. Ont-ils une maladie dans le cœur ? Ont-ils
des doutes ? Ou bien craignent-ils qu'Allah et Son messager soient injustes
avec eux ? En fait, ce sont eux les injustes. »1
CD ÉAIS ES 5 4
«O femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre
femme si vous êtes pieuses. Ne soyez donc pas complaisantes dans votre
langage, afin que celui dont le coeur est malade ne vous convoite pas. Et
tenez un langage décent. »?
Et c'est là la maladie du désir de la fornication, et Allah est plus savant.
Ja)
L'authentique de la Médecine Prophétique
La maladie du corps
llah4 dit :
PCA Sr 7 7 Cd pe TNT pad
= La préservation de la santé.
; 2 = b
r PA er AE À Unf Ke CES
2 To 4 2 ls £ lu pp
- PA44
ir,v61.
| 1h, v.184.
J)
L'authentique de la Médecine Prophétique
"# 2" LT
« Si l’un d’entre vous est malade ou souffre d'une infection
de la tête,
qu'il se rachète alors par un jeûne, une aumône ou un sacrifice »1
Il a donc permis au malade, ou celui qui souffre de la tête, en
raison de
poux, de démangeaisons ou autres, de se raser la tête,
en état de
sacralisation afin de se débarrasser des vapeurs nocives et viles
qui lui ont
causé préjudice à la tête en s’accumulant sous les cheveux.
En se rasant la
tête, les pores s'ouvrent et les matières nocives s’éliminent.
De la même
manière on va évacuer toute substance dont l'accumulation
est nocive.
Les choses dont l’accumulation et l'excès sont nuisibles
sont au nombre
de dix : le sang lorsqu'il bouillonne, le sperme lorsqu'il s’acc
umule, l’urine,
les selles, les flatulences, le vomis, l'éternuement, le
sommeil, la faim et la
#
soif.
EL Ms SC LAZ
#6. AT erre Fe ° A
méme
l Sourate Al-Bagarah, v.196.
2 Sourate An-Nisâ, v.43.
y
L'authentique de la Médecine Prophétique
inba la médecine des cœurs, elle est confiée aux messagers d’Allah -
éloges et le salut d'Allah soient sur eux - et on ne peut y parvenir
verseux. La rectitude des cœurs consiste à ce qu'ils connaissent
leur
etCréateur par Ses Noms et Attributs, Ses Actes et Ses Lois
> à
; qu'ils
Priorité à Sa satisfaction et Son amour : qu'ils s’éloignent de Ses
mn
4,
|rehn
&
ee
*
:
SetSon courroux ; et ils n’ont de véritables santé et vie qu’en cela.
L!
2
À
ténèbres.
L2
.|
L.
}
La médecine du corps
iédecine du corps est de deux types :
première est celle sur laquelle Allah a créé les animaux doués de
vet les bêtes. Elle ne requiert pas les soins d’un médecin, comme la
e deremédier à la faim, la soif, le froid et la fatigue, que l’on
traite
iropposé et ce qui les fera disparaître.
leuxième est celle qui demande réflexion et méditation, comme le
bide repousser les maladies qui déséquilibrent l'humeur! soit vers la
1 le froid, la sécheresse ou l'humidité, soit en combinant deux
D Le
15
L'authentique de la Médecine Prophétique
d’entre elles. Et ces maladies sont elles-mêmes de deux types : l’une causée
par l'ajout d’une substance dans l'organisme ; l’autre par les conséquences
de cette substance sur l'humeur après sa disparition
Les maladies causées par la présence effective sont liées à leurs causes,
donc il faut avant tout considérer la cause, puis la maladie et enfin le
médicament. Ou encore les maladies organiques qui sont celles qui
déséquilibrent l'organe que ce soit dans sa forme, sa concavité, son cours,
ses aspérités, son lissage, son nombre, sa taille ou son emplacement. Si ces
organes sont liés et sains, on nomme cela « jonction », et s'ils quittent cet
état d'équilibre, on nomme cela « disjonction ».
Les maladies générales englobent les maladies similaires et les maladies
organiques.
Les maladies similaires sont celles qui déséquilibrent l'humeur, et c’est
ce déséquilibre qu'on nomme maladie, lorsqu'elle produit effectivement
une nuisance palpable. Elles sont réparties en huit genres : quatre simples
et quatre composés. Les simples sont : le froid, le chaud, l’humide et le sec ;
tandis que les composés sont: le chaud-humide, le chaud-sec, le froid-
humide, et le froid-sec.
Ces maladies peuvent être dues à l'ajout d’une substance ou non. Et si
la maladie n’est pas nuisible, on la nomme déséquilibre de la santé.
Le corps a trois états : un état normal, un état anormal et un état médian
entre les deux premiers. Dans le premier état, le corps est sain. Dans le
second, le corps est malade. Dans le troisième, le corps est entre les deux,
car on ne passe d'un état contraire à l'autre que par un moyen
intermédiaire.
Le corps sort de sa nature, soit en raison d’une cause interne, car il est
composé à partir du chaud et du froid, de l’humide et du sec ; soit en raison
d'une cause externe, car ce qu'il rencontre peut convenir ou non.
Le mal qui atteint une personne peut être dû à une mauvaise humeur,
en raison de son déséquilibre ; à un dommage dans le membre ; à une
faiblesse des forces ou esprits qui la maintiennent. Cela est dû à une
augmentation ou une diminution dont l'équilibre n’a pas besoin, à la
PA
JG
EL L'authentique de la Médecine Prophétique
1 Le traitement
À
|
Les médecins sont d'accord pour dire que s’il est possible de se soign
er
Banourriture, on ne délaisse pas cela pour un médicament.
Et s’il est
sible d'utiliser un remède unique, on ne délaisse pas cela pour
un
ède composé. Ils ont dit: « Pour toute maladie qu'on peut
vaincre par la
iture et la diète, on ne doit pas essayer de la vaincre
par les
icaments. » Ils ont également dit : « Le médecin ne doit être passionné
prescription de médicaments. » car si le médicament ne
trouve dans
Orps aucune maladie à dissiper, ou trouve une maladie à laque
lle il ne
vient pas, ou s’il convient mais que son dosage est trop important
éladm
ou
inistration n’est pas bonne; le médicament s'attaque à
la santé et
15
L'authentique de la Médecine Prophétique
maladies sont souvent composées, donc les remèdes composés seront plus
efficaces pour eux. Les maladies des bédouins et habitants des déserts sont
uniques et on peut les soigner par des remèdes uniques. Et c’est une preuve
pour le corps médical.
Nous disons : il est un autre point qui est que la médecine des docteurs
en comparaison de la sienne est comparable aux remèdes de grand-mères
et aux remèdes coutumiers vis-à-vis de leur médecine, et cela a été reconnu
par leurs experts et pontes. Ce qu'ils possèdent de science de la médecine
provient pour certains d’entre eux de l'analogie, d’autres de l'expérience,
d'autres encore d’inspirations, de rêves et d'intuitions justes, et enfin
d’autres encore disent qu’ils en ont pris beaucoup des animaux : en
constatant que lorsque les chats dévorent des bêtes venimeuses, ils se
dirigent vers la lampe et lapent l'huile afin de se soigner, ou comme les
serpents qui sortent de terre les yeux recouverts, se dirigent vers les feuilles
Ar-Râziyânj! pour y frotter leurs yeux, ou encore comme l'oiseau qui
s'injecte de l’eau de mer quand sa disposition naturelle est obstruée, et bien
d’autres exemples mentionnés dans les principes de la médecine.
Que dire de ceci et d’autres exemples similaires face à la Révélation faite
par Allah à Son Messager de ce qui est bénéfique et nuisible ? Leur
médecine en comparaison de la Révélation est comparable à ce qu'ils
possèdent de science face à ce qu'ont apporté les prophètes. Plus encore, on
trouve des remèdes qui guérissent des maladies, auxquels les plus grands
médecins ne sont pas parvenus malgré leurs sciences, leurs expériences et
analogies. Ce sont les remèdes du cœur et de l'âme, la force du cœur, le fait
qu’il se fie à Allah, ait confiance et se tourne vers Lui, la servilité,
l'humiliation devant Lui, l’aumône, l’invocation, le repentir et la demande
de pardon, la bienfaisance envers les créatures, le secours porté à l'affligé,
et le soulagement du malheureux. Ces remèdes ont été expérimentés par
des communautés de religions et voies différentes, et ils ont constaté une
influence sur la guérison à laquelle ne parvient pas le plus savant des
médecins, même avec son expertise et son analogie.
Nous-mêmes, et d’autres, avons expérimenté nombre de ces choses, et
avons constaté qu’elles produisent ce qu'aucun remède matériel ne
produit. Et plus encore, ces remèdes matériels en comparaison des remèdes
prophétiques sont semblables aux remèdes coutumiers face à la médecine.
Cela suit la loi de la sagesse divine et n’en sort pas, mais les causes
JG
di
l
Lu,
1 L
: 4
L’incitation à se soigner
äbr Ibn <Abd Allah (#) rapporte que le Prophète (#) a dit: «Toute
dieaun remède, si on applique le remède sur la maladie vient la guérison par
Miss ion d'Allah (3). »1
Abû Hurayrah (&) rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit : «Allah
| pas faitdescendre une maladie, sans faire descendre son remède.»?
pr ah Ibn Sharîk (#) rapporte : « J'étais auprès du Prophète (#)
1e des bédouins arrivèrent et dirent :« Ô Messager d'Allah ! Devons-
no DOIBnET :? » Il répondit : « Oui, 6 serviteurs d'Allah, soignez-vous,
Allah (#%) n'a pas fait une maladie sans y donner un remède, à l'exception
neselile.-Qu'elle est-elle ? - La sénilité. »3 et sous une autre formulation :
llah n'a pas fait descendre une maladie sans en faire descendre un remède,
1] par certains et ignoré par d'autres. »4
.
+m20)
à (5678).
AbûDéwud (3855).
s| C Pr
)2
L'authentique de la Médecine Prophétique
l At-Tirmidhf (2066), cette chaîne de transmission est qualifiée de faible par Al-Albâni.
18
L'authentique de la Médecine Prophétique
où 1 < Gp e LA
Me pb ec PS
DL: « Détruisant tout, par ordre de son Seigneur »1
'est-à-dire toute chose pouvant être détruite
et que le vent peut
ire/et les exemples similaires sont très nombreux.
T +
17
L'authentique de la Médecine Prophétique
C'est cette question qui fut posée par les bédouins au Messager d'Allah
(&), et sache par Allah, Sa sagesse et Ses Attributs, que les nobles
Compagnons n'auraient pu poser cette question. Le Prophète (#) leur a
répondu d’une manière convaincante et suffisante en disant : Ces remèdes,
incantations et moyens font partie de la prédestination d'Allah, rien ne sort
de Sa prédestination, et on repousse Sa prédestination par Sa
prédestination. Ce repoussement fait partie de Sa prédestination, et il n'ya
aucun moyen de sortir de Sa prédestination, au même titre que le fait de
repousser le mal de la faim, la soif, la chaleur, et du froid par leurs
contraires, ou de repousser l'ennemi par le djihad. Que ce soit ce qui
repousse, ce qui est repoussé ou le repoussement lui-même, tout cela fait
partie de la prédestination d'Allah.
On dit à celui qui pose cette question : cela t’impose de pratiquer une
cause par laquelle tu obtiendras un bénéfice ou repousseras une nuisance,
car si le profit et la nuisance sont prédestinés, il n’est pas impératif qu'ils se
produisent ; et s'ils ne sont pas prédestinés, il n’y a aucun moyen qu'ils se
produisent. Cela signe la destruction de la religion et de la vie d’ici-bas, et
la corruption du monde. Ne dit cela que celui qui repousse et s'oppose à la
vérité, et qui mentionne la prédestination pour rejeter l'argument de celui
qui voit juste à ce sujet, à l’image des polythéistes qui dirent :
L'au 5125)
rs? re% CAT ve 124
« Si Allah avait voulu, nous n’aurions pas adoré quoi que ce soit en
dehors de Lui, ni nous ni nos ancêtres »?
Ils dirent cela pour rejeter la preuve d'Allah contre eux par l'envoi des
prophètes.
On peut répondre à celui qui interroge de la sorte en disant : Il existe
une troisième partie que tu n'as pas mentionnée et qui est qu’Allah a
prédestiné telle et telle chose par cette cause. Ainsi, si tu mets en pratique
cette cause, cela se produit, sinon non.
S'il objecte : « S'II me l’a prédestiné, je le ferais ; sinon, Je ne saurais le
faire. »
206
L'authentique de la Médecine Prophétique
1e
ak dies du corps sont semblables aux maladies du cœur, et Allah
# v P
icréé une maladie du cœur sans créer sa guérison par son contraire.
#
re
:æ4 \
E
e |
a
2)
TL'authenti
S que de la Médecine Prophétique
22
L'authentique de la Médecine Prophétique
rganes face aux actes d’obéissance et leur penchant vers les désirs
)lique la satiété. Ainsi, remplir le ventre de nourriture nuit au cœur
= EG . :
V1 |
: dal T4 NT ]
| UE
am As-Shâfici a dit : « Depuis seize ans, je n'ai pas été repu, à l'exception d’une seule
uej'ai vomi par la suite ; car la satiété alourdit le corps, durcit le cœur, fait disparaître
cernement, provoque le sommeil et affaiblit face aux adorations. » Rapporté par Ibn
lâtim dans Âdäb As-Shäfii, p.106.
ceur gardera à l'esprit que Ibn Al-Qayyim se place dans la continuité de la théorie des
Ms selon laquelle le corps est constitué des quatre éléments fondamentaux, air, feu,
Éterre possédant quatre qualités : chaud ou froid, sec ou humide.
25
L'authentique de la Médecine Prophétique
24
L'authentique de la Médecine Prophétique
oisième point de vue est que s’il y avait effectivement dans les
AU)xet les plantes un élément de feu, il serait vaincu par l'élément
| “lÿ y réside, et l'élément de feu serait dominé par lui. Et la
d'une nature ou d’un principe sur d’autres implique la
nation de la nature du dominé vers celle du dominant. Cela
| it nécessairement la transformation de ces infimes éléments de
er14
lanaturede l'eau qui est le contraire du feu.
+trième point de vue est qu’Allah (#) mentionne en de nombreux
va Son Livre la création de l’homme. En certains endroits Il
+quIll'a créé à partir d’eau, en d’autresà partir de terre, en d’autres
ar le mélange des deux qu'est la terre glaise, et en d’autres qu'’Il l’a
trroiilesonnante comme de la poterie qui désigne la terre glaise qu’on
cher au soleil et au vent jusqu’à ce qu’elle devienne pareille à de
| sontante comme de la poterie. Mais pas en un seul endroit, Il
me qu'Il l’a créé de feu, et au contraire Il en a fait une caractéristique
s.ILest authentifié que le Prophète (#) a dit:« Les anges ont été créés
.7 d'un feu sans fumée, et Âdam créé de ce2 qu ‘on vous a décrit.
|Lmi > clairement qu'il a été uniquement créé de ce qu ‘Allah a
Don Livre, et Il ne nous a pas décrit qu’Il l’ait créé de feu ou
=,
soi«composé d'éléments de feu.
inc
iquième point de vue est que tout ce par quoi ils argumentent est
ur dans le corps des animaux qui serait un indice d'éléments de feu,
ue cela n'en est pas une preuve. Les causes de chaleur sont plus
eus que le feu, elle peut provenir du feu, du mouvement, de la
n des rayons, de la température de l'air, et de la proximité du feu à
er. a 3 "à de l'air également. Et il existe d’autres causes encore,
lachaleur n'implique pas nécessairement le feu.
ÀL
x qui prétendent que le feu fait partie des constituants de la nature
iedisent:« Il est connu que lorsqu'on mélange la terre et l’eau, la
esnécessaire afin de les cuire et les mêler, sinon elles ne seraient
faitement mélangées et liées. De même, si on met un grain dans la
on à ce que l'air et le soleil n’y parviennent pas, il pourrit. »
le
mélangeapparaît un corps chauffant par nature, ou non. S'il
tcest un élément de feu, et sinon le mélange n’est pas chauffant de
@. Et même s'il chauffe, ce réchauffement est épisodique, et si cette
Lesparaît, il n’est chaud ni dans sa nature ni sans sa qualité, mais il
alement froid. Mais il existe des aliments et des remèdes chauds par
ur:
29
L'authentique de la Médecine Prophétique
nature, et nous avons constaté que leur chaleur vient du fait qu'ils ont une
essence de feu.
De même, s'il n'existait pas dans le grain une partie chauffante, cela
impliquerait qu'il soit totalement froid, car si la nature implique le froid, et
n'est exposée à aucune aide ou opposition, le froid devrait être extrême, et
si cela se produisait, il ne sentirait pas le froid, car même si le froid qui lui
parvient est extrême, il serait semblable à lui, et aucune chose n’est
influencée par son semblable, et si c’est le cas, il ne le ressent pas, et s’il ne
le ressent pas, il n’en éprouve aucun mal. Et si la chose est moindre
l'absence d'influence est plus grande encore. Ainsi, s’il n’y a pas dans le
corps de part chauffante par nature, il ne sentirait pas l’influence du froid
et n'en souffrirait pas.
Ils disent : « Cela ne rend caduque que l’avis de ceux qui prétendent
que les éléments de feu perdurent au sein de ces mélanges dans leur état et
nature de feu, mais nous ne sommes pas de cet avis. Au contraire, nous
disons que la forme spécifique se corrompt lors du mélange. »
D'autres disent : Pourquoi ne peut-on pas dire que quand la terre, l’eau
et l’air sont mélangés, la chaleur qui les fait mûrir et cuire est celle du soleil
et des autres astres. Et lorsque ce mélange est parfaitement à maturité, il est
prêt à accepter l'état de combinaison au moyen de la chaleur, que ce soit
une plante, un animal ou un métal. Et qu'est-ce qui interdit que la chaleur
et le réchauffement qui existent dans les mélanges, ne soient causés par des
spécificités et forces qu'Allah (%#) créées au moment du mélange, et non en
raison en raison d'éléments de feu effectifs ?1 Vous ne pourrez jamais
réfuter cela, et un groupe de grands médecins l’a reconnu.
Quant à la sensibilité du corps au froid, nous disons que cela indique
qu'il existe dans le corps une chaleur et un réchauffement, et qui nie cela ?
Mais quelle est la preuve que ce qui réchauffe n’est que le feu ? Même si
tout feu chauffe, la réciprocité totale n’est pas vraie, mais son véritable
contraire est : parmi ce qui réchauffe figure le feu.
Quant à votre prétention que la forme spécifique du feu se corrompt, la
plupart des médecins sont d'avis qu'il perdure sur sa forme spécifique, et
prétendre qu'elle se corrompt est faux, comme cela est admis par le
! On peut souligner que Ibn Al-Qayyim a vu juste et qu’il pose en quelques termes simples
et conformes aux connaissances scientifiques de l’époque les bases de ce qu’on nommera
bien plus tard la thermodynamique. Oui, Allah met bien en jeu des spécificités et des forces
lors du mélange des corps, porteurs chacun d’une capacité calorifique apte à générer de la
chaleur.
26
aù
d
Es
1e
à
À
Ù #
4d
L'authentique de la Médecine Prophétique
à la
ection du corps sans correction du cœur n’est d'aucune
utilité, alors
acorruption du corps accompagnée d’une correction du cœur n’est
lenuisance infime et passagère, suivie de bienfaits éternels et parfaits.
estAllah qui accorde le succès.
|
|
|
apitde Abû cAlî Al-Husayn Ibn <Abd Allah Ibn Sinâ (Avicenne : 370-428H) qui
compte
“ceux qui ont le plus écrit sur la philosophie et la sagesse. Il s’est rendu
coupable de
Teux égarements et divagations en lesquels il s’est écarté de la voie
de l'islam et que
tent pas les savants parmi lesquels figurent Ibn Al-Qayyim, c'est pourqu
oi il l’a
iéd'arriéré. Shaykh Al-Islâm Ibn Taymiyyah et Ibn Al-Qayyim ont écrit plusieu
rs
uessévères sur ses égarements et divagations.
7
Première partie
s remèdes naturels
L'authentique de la Médecine Prophétique
Le traitement de la fièvre
“ii
La et Muslim (2209) C'est une vérité confirmée par les médecins qui
r faire tomber la fièvre, de boire régulièrement de l’eau afin de compenser la
e,etde se rafraîchir en humidifiant la peau ou en prenant un bain.
mn et Muslim (264).
> actuellement la Palestine, la Syrie, le Liban, la Jordanie et une partie de la
ir hi CG44)
…e actuellement la partie Nord-ouest de l'Arabie Saoudite, le long de la mer
3)
L'authentique de la Médecine Prophétique
1 C'est une vérité désormais établie scientifiquement, la « bonne fièvre » est un processus
naturel de défense de l'organisme, et tant qu’elle reste limitée la fièvre n’est pas nuisible. La
médecine moderne connaît même tout un pan de recherche consacré à l'hyperthermie :
l'augmentation artificielle de la température du corps, pour soigner des douleurs comme les
rhumatismes ou autres.
32
L'authentique de la Médecine Prophétique
35
L'authentique de la Médecine Prophétique
Ensuite, ceux qui pensent qu'il s’agit de toute eau ont divergé sur le
sens visé : faire l’'aumône d’eau ou l'utiliser ? Ce qui est authentique est
qu'il faut l'utiliser, et je pense que celui qui est d'avis qu'il s’agit de
l'aumône l'a adopté car l’utilisation de l’eau pendant la fièvre lui a posé
problème, et il n’en a pas compris le sens, alors qu'il est bon. Ce sens est
que la rétribution dépend de la nature de l'acte, ainsi de même qu’on éteint
la flamme de la soif par l’eau froide, Allah éteint la flamme de la fièvre
d'une rétribution adéquate. On tire cela de la compréhension et de
l'orientation du hadith, quant à son sens, il désigne l’usage de l’eau.
Anas (>) rapporte que le Prophète (#) a dit : « Si l'un d'entre vous souffre
de fièvre, qu'on l'asperge d'eau froide, pendant trois jours aux dernières heures de
la nuit. »1
Abû Hurayrah (+) rapporte que le Prophète (#) a dit : « La fièvre est une
forge de l'Enfer, éloignez-la de vous par l'eau froide. »2
Samurah rapporte que le Prophète (#) a dit : « La fièvre est une part de
l'Enfer, rafraïchissez-la par l'eau froide. »3
Abû Hurayrah (#) rapporte qu'on mentionna la fièvre auprès du
Messager d'Allah (#), et un homme l’insulta. Le Messager d'Allah (#) dit:
« Ne l'insulte pas car elle fait sortir les péchés comme le feu fait sortir les scories du
fer. »4
Puisque la fièvre nécessite de s'abstenir des mauvais aliments, et de ne
consommer que les aliments et remèdes utiles, cela aide le corps à s’épurer,
à rejeter ses résidus et excès, et à le purifier de ses matières mauvaises. La
fièvre a sur le corps l'effet du feu sur le fer, en rejetant ses déchets, et en
1 As-Sahïhah (1301).
2 Sahïh Ibn Mâjah (2816).
3 AI-Haythamî dans Al-Majmac (5/94), mais sa chaîne de transmission est faible.
4 Sahïh Ibn Mâjah (2810).
54
|
la maladie du
traitement sera inutile.
fièvre est donc utile au corps et au cœur, ainsi
l’insulter est une
> et une tran sgression. Je me suis souvenu, une fois où je fus
des propos d’un poète qui l’insultait :
be
L'expiatrice des péchés m'a rendu visite et est repa
rtie
À Malheur à elle en arrivant et en partant
D Elle me dit en s'apprétant à partir
Que veux-tu? Je répondis : que fu ne revienne
pas
1e sdis dit :malheur à lui, il a insulté ce
que le Messager d'Allah (4)
ibd'insulter et s’il avait dit :
=
T4
……
E
L'expiatrice des péchés a rendu visite à son bien-aim
é
ds
,
Bienvenue à elle en arrivant et en partant
\ ‘
L
Er
35
L'authentique de la Médecine Prophétique
Abû Hurayrah (#) a dit: « Aucune maladie qui me touche ne m'est plus
agréable que la fièvre, car elle pénètre chacun de mes membres, et qu'Allah
(8) accorde à chaque membre sa part de la récompense.»
Râfi: Ibn Khadñj rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit : « Si l’un de
vous est pris de fièvre - qui est une part de l'Enfer - qu’il l'éteigne par l’eau
froide et se tienne face à un cours d’eau après l’aube et avant le lever du
soleil et dise : « Au Nom d’Allah. Ô Allah, guéris Ton serviteur, et montre
la véracité de Ton Messager. » Puis qu’il s'y plonge trois fois, pendant trois
jours. S'il guérit [qu'il s'arrête là], sinon qu'il le fasse cinq jours. S'il n’est
pas guéri en cinq jours, alors pendant sept ou neuf jours, car elle dépasse
rarement neuf jours, par la permission d'Allah. »1
Je dis : Cela est utile en été, dans les pays chauds, selon les conditions
mentionnées, puisqu'à ce moment l’eau est au plus froid en raison de
l'éloignement de sa rencontre avec le soleil, et en raison de l'accroissement
des forces récupérées pendant le sommeil, la quiétude de l'instant et la
fraîcheur de l'air. Ainsi sont réunies la force des forces en présence et la
force du remède qu'est l’eau froide sur la chaleur de la fièvre
symptomatique ou la fièvre bénigne, c’est-à-dire celle qui n'est
accompagnée d'aucune inflammation, mauvais symptômes, ou matières
viciées. L'eau froide l’éteindra, par la permission d'Allah, surtout pendant
les jours mentionnés dans le hadith qui sont les Jours pendant lesquels
surviennent les pics de maladies très virulentes, surtout dans les pays
mentionnés, en raison de la fragilité des humeurs de leurs habitants, et leur
rapidité de réaction aux remèdes bénéfiques.
36
M
——>
L'authentique de la Médecine Prophétique
gmatiques et à
{
à
diurétique et il
à la toux glaireuse.
DE.
le boit chaud avec de l'essence de rose, ,
il sera uti:le contre les
de bêtes venimeuses et la consommation d’o
pium.
| leboit seul mélangé à de l’eau, il est utile
contre la morsure du
agé, et la consommation de champignons mortels.
.y-met de la viande fraîche, il conserve sa fraî
cheur durant trois
e_même, les citrouilles, les concombres, les cou
rges et les
es: Ilconserve de nombreux fruits pendant six
mois. Il conserve
ilescadavres des morts, et c’est pourquoi
on le nomme l'appelle
rvateur sûr ».
3
L'authentique de la Médecine Prophétique
38
L'authentique de la Médecine Prophétique
37
L'authentique de la Médecine Prophétique
cÂmir Ibn Sacd Ibn Abî Waqqâs rapporte qu’il a entendu son
père
demander à Usâmah Ibn Zayd : « Qu’as-tu entendu du Messager
d'Allah
(£) concernant la peste ? » Usâmah répondit : Le Messager d'Alla
h (#) a
dit: « La peste est un supplice envoyé à un groupe des Enfants d'Israël et
à ceux
qui vous ont précédés. Si vous entendez qu’elle se déclare en un endroit, n'y
entrez
pas. Et st elle se déclare là où vous vous trouvez, n’en sortez pas pour la fuir.
»1
Anas Ibn Mâlik (#) rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit:
« La
peste est un martyre pour tout musulman. »2
Linguistiquement, la peste (At-Tâcûn) désigne une forme d’épidémie
selon l’auteur de As-Sihâh. Pour adeptes de la médecine, cela désig
ne une
inflammation mauvaise et mortelle qui entraîne l'apparition de gangl
ions
très douloureux, le pourtour devient noir, vert ou terne,
et cela amène à
une ulcération très rapide. Généralement, cela apparaît en trois endroi
ts du
corps : l’aisselle, derrière l'oreille au bout du nez, ainsi que dans les
chairs
molles.
cÂ’ishah (ts) dit au Prophète (#) : « Nous savons ce que signifie
At-
Tacn, mais que signifie At-Tâcûn ? » Il répondit : « C'est une glande simila
ire à
celle du chameau qui apparaît sur les parties molles et l’aisselle.»3
Les médecins ont dit que si l’abcès apparaissait sur les chairs molles,
les
parties génitales, derrière l'oreille et au bout du nez, et qu'il est purule
nt,
on nomme cela peste. Et cet abcès est dû à un sang infecté et putréf
ié,
transformé en un élément toxique qui infecte le membre et altère
ce qui
l'entoure. Il peut suinter du sang et du pus, amener au cœur une subst
ance
toxique, et provoquer vomissement, palpitation et évanouissement,
Même
si cette appellation désigne toute inflammation qui amène au cœur
une
substance toxique jusqu’à être mortelle, elle désigne spécifiquement
celle
qui survient dans les glandes, car en raison de sa toxicité, seuls les membr
es
les plus faibles de nature l’acceptent. La plus mauvaise peste est celle
qui se
déclare sous l’aisselle et derrière l'oreille en raison de sa proximité vis-à-
vis
des organes principaux. La plus bénigne est la rouge, puis la jaune,
alors
que la noire n’épargne personne.
Gé
L'authentique de la Médecine Prophétique
Etant donné que les pestes sont nombreuses pendant les épidémies
Nabâ!) et les pays en guerre, on l’a nommée également Wabä”, comme l'a
ibAI-Khalil : « L'épidémie (AI-Wabâ”) désigne la peste (At-Tâün). » On a
ralement dit que cela désignait toute maladie qui s’étendait. Et la vérité
stqu'entre l'épidémie et la peste, il existe des généralités et spécificités
ommunes. Toute peste est une épidémie, mais toute épidémie n'est pas
ine peste. De même les maladies générales sont plus répandues que la
ste, qui n'en est qu'une expression. Les pestes sont des abcès, ulcères,
iflammations toxiques qui apparaissent aux endroits précités.
L
4)
L'authentique de la Médecine Prophétique
sperme. Les âmes démoniaques peuvent alors provoquer chez celui qui
possède ces symptômes, ce qu'ils ne peuvent faire chez d’autres, si aucun
obstacle plus fort ne vient les en empêcher comme la mention d'Allah,
l'invocation, l'imploration, la supplication, l’aumône et la récitation du
Coran. Cela fera alors descendre des âmes angéliques qui vaincront ces |
âmes mauvaises, réduiront à néant leur mal et repousseront leur influence.
42
A
—————
——————_———
a—
43
L'authentique de la Médecine Prophétique
44
l | L'authentique de la Médecine Prophétiq
ue
proches de la confiance en Allah (8)
et de la soumission à Son décret Cel
AMI ne peut cesser de se déplacer, ui
comme les artisans, les employés,
Voyageurs, les chargés des courrier et les
autres, on ne leur dit pas : cessez
complètement vos dép lacements, mais uniquement les dép
lacements qui ne
Sont pas nécessaires, comme le fait de voy
ager pour fuir la peste. Et Allah
est plus savant.
… L'interdiction de pénétrer en un lieu
où s’est déclaré la peste contient de
nombreuses sagesses :
«La première : éviter les causes nuisib
les et s’en éloigner.
| La deuxième : préférer la
sécurité qui est l’essence de la vie
Késurrection. et de la
45
L'authentique de la Médecine Prophétique
Traitement de l’hydropisie?
Anas Ibn Mâlik rapporte : « Un groupe de bédouin vint de ‘Uraynah et
UKkal voir le Prophète (#) mais ils ne supportèrent pas le climat de Médine,
et s'en plaignirent au Prophète (#) qui dit : « Prenez des chamelles en aumône
et buvez de leur urine et de leur lait. » Ils le firent et lorsqu'ils furent guéris, ils
tuèrent le berger, s'emparèrent des chamelles et combattirent Allah et Son
Messager. Le Messager d'Allah (#) ordonna qu’on les capture. On les
amena à lui et il leur coupa les bras et jambes, leur brûla les yeux, puis les
laissa au soleil jusqu’à ce qu'ils meurent.
Le mal dont ils souffraient était l'hydropisie. Muslim rapporte qu'ils ont
dit : « Médine nous a rendus malades, nos ventres ont gonflé, nos membres
ont faibli » et il mentionna la suite du hadith.
L'hydropisie est une maladie matérielle causée par une matière étrange
et froide qui pénètre dans les organes, et les fait gonfler. Soit tous les
membres apparents, soit les endroits vides chargés de gérer la nourriture et
46
L'authentique de la Médecine Prophé
tique
ieurs. Elle est de trois types : gonflement des
hement dans les cavités, ou sa forme sèchet. chairs - et c’est la pire
ù
L
4?
L'authentique de la Médecine Prophétique
48
L'authentique de la Médecine Prophétique
ment chauffé qui brûle les tissus organiques pour favoriser la cicatri
sation.
Kkhâri (5680).
aut distinguer Al-Fasd et Al-Hijâmah. Al-Fasd consiste en une poncti
on sanguine
ment dans une veine ou une artère. On introduit une lancette
(ou aiguille) dans la
oùl'artère désirée et on récupère le sang dans des coupelles de tailles
définies selon la
lé voulue. Al-Hijämah, nommée parfois saignée capillaire, se décompose en deux
mes: «sèche» ou «humide». La première, Al-Hijâmah «sèche »
consiste en
Cation de ventouses sur une partie déterminée du corps afin de
drainer le sang
né Sur une partie douloureuse afin de la soulager. Elle est utilisée, par
exemple, pour
er les douleurs musculaires, notamment dans le dos, ainsi que les
rhumatismes. La
ème, Al-Hijämah « humide » se distingue de la première par le fait que
cette fois on va
er de légères entailles sur la peau avant l'application des ventouses.
Cette fois le sang
fplus seulement drainé mais extrait du corps.
(5704) et Muslim (2205).
4?
L'authentique de la Médecine Prophétique
une douleur qui peut être moindre que la douleur de la cautérisation. » Fin
des propos de AI-Mâziri.
Certains médecins disent que les maladies d'humeur peuvent être soit
matérielles soit immatérielles. Les matérielles sont chaudes, froides,
humides, sèches ou combinées. Parmi ces quatre, deux agissent: les
chaudes et froides; et deux subissent: les humides et sèches. La
domination d’une des deux humeurs qui agissent implique qu'elle soit
accompagnée d’une humeur qui subit. Et il en sera de même pour tout
mélange dans le corps : il y aura toujours un élément qui agit et l’autre qui
subit.
Cela implique que les maladies d'humeur ont pour origine une des
deux humeurs dominantes, chaudes ou froides. La parole prophétique
mentionne le principe du traitement des maladies qui sont, par exemple, les
chaudes et froides. Si la maladie est chaude, on la soigne en faisant sortir le .
sang, par la saignée (Al-Fasd) ou Al-Hijâmah, ce qui évacue la matière et
refroidit l'humeur. Si la maladie est froide, on la soigne en la réchauffant, et
ceci est présent dans le miel, et s’il est également nécessaire d’évacuer la
matière froide, le miel le permet car il consume, découpe, ramollit, évacue
et facilite. Ainsi cette matière froide sera évacuée doucement, sans être
contraint d’avoir recours à des purgatifs puissants.
Concernant la cautérisation, toute maladie matérielle est soit violente,
ainsi elle aboutit rapidement à un des deux pans, donc la cautérisation n'est
pas nécessaire ; soit chronique, et le meilleur traitement après l'extraction
est la cautérisation sur les membres où elle est autorisée. Car elle ne peut
être chronique qu'en raison d’une matière froide, et épaisse qui s'est
enracinée dans le membre, corrompt son humeur, et transforme tout ce qui
parvient au membre vers son essence, et ainsi le membre s’enflamme. Par la
cautérisation on évacue cette matière de l'endroit où elle se trouve par
l'extinction de l'élément de feu amené par la cautérisation à cette matière.
Ce noble hadith nous a donc enseigné comment soigner l’ensemble des .
maladies matérielles, de même que nous avons tiré le remède aux maladies
simples de sa parole: « La forte fièvre est une émanation de l'Enfer,
rafraïchissez-la par l'eau. »
30
L'authentique de la Médecine Prophétique
âmic (5671).
ri(5691) et Muslim (1202).
hâri (5696) et Muslim (1577).
les remèdes portent des noms différents selon leur mode d'utilisation. Ainsi, As-
gne ce qui est pris par le nez, et Al-Ladüd ce qui est pris du coin de la bouche.
edésigne tout liquide consommé qui a des vertus laxatives. Il est dérivé du
verbe
mshi (marcher) car il amène celui qui le consomme à se rendre fréquemment
aux
5)
L'authentique de la Médecine Prophétique
l AI-Arnâä'ût montre qu'aucun hadith ne fait mention conjointement des deux, mais que
plusieurs hadiths authentiques mentionnent : « Le meilleur de vos remèdes est Al-Hijämah. »
(1577).
52
L'authentique de la Médecine Prophé
tique
saignée (A/-Fasd) pratiquée sur
l'artère brachialet est utile pou
lier à la chaleur du foie, de la rate, r
aux inflammations constituées de
ux œdèmes pulmonaires, ballonnem
ents, pleurésies?, et toutes les
liesSanguines survenant du bas du gen
oux jusqu'à la hanche.
Saignée pratiquée sur l'artère médiane3 est
Mant dans tout le cor bénéfique au trop-plein
ps, s’il est sanguin, de même si le san
out le corps.
g s'est altéré
nl
1g : artère du bras.
léau niveau de la plèvre (membrane
qui entoure les poumons).
Wal: artère du bras.
él : veine du bras.
üdjayn : veines du cou.
il: située à la base de la nuque entre les épaules.
Midacyn : veines de la partie postérieure du
cou. Nombreux sont ceux qui ont
esdésignaient la même chose que été d'avis
AI-
Wadjayn, mais il semble qu'elles soie
distinctes. nt tout de
thihah (908).
ikhâri (6598).
Mäjah (3482), la chaîne de transmission de
ce hadith est faible.
»)
L'authentique de la Médecine Prophétique
5d
|
-Hijämah
Abbas (#) rapporte que le Mess
ager d'Allah (Æ) a dit: «Les
MS jours où vous pouvez Pratiquer Al-
Hijâmah, sont les 1 7e, 19e et 21e jou
io! lunaire] .» r
na5 (#) rapporte : « Le Messager
d'Allah (#) pratiquait AlT-Hijâm
eines occipitales et la veine jJugul ah
aire postérieure. Et il la pratiquai
5,19 et 21: jour [du mois lunaire]. t
»
nas (#) rapporte que le Prophète (#)
a dit :« Celui qui veut pratiquer
Mmah, qu'il cherche les 17%, 19e et 21e jour [du mois lunair
&SAgite pas au point ce que cela le tue, e], afin que le
»5
ù Hurayrah (&) rapporte que le
Prophète (#) a dit: « Celui qui
que A/-Hijämah les 17e, 19 % et 21e jour [du mois lunaire],
cela sera pour
ux. » C'est à dire, tout mal cau
dance du sang. sé par
»?
L'authentique de la Médecine Prophétique
56
L'authentique de la Médecine Prophéti
que
ISALE et la raison de l’homme sensé, alors pratiq
uez Al-Hijâmah au
l'AII: (8), mais pas jeudi, vendredi, samedi
et dimanche. Pratiquez
mah plutôt lundi, car la lèpre n'arrive que mer
credi. » Ad-Dâraqutnî
st également rapporté par Ayyûb d’aprè
s Nâfic et il dit : « Pratiquez
mah lundi et mardi, mais pas mercredi.»1
à Be rah réprouvait la pratique de Al-Hij
âmah mardi, et il rapporta
Messag er d'Allah (#) dit : « Mardi est le jour du
sang, au cours
Bily a une heure où le sang ne coagule pas. »2
thadiths précédents comportent :
neérecommandation de se soigner,
ne recommandation de pratiquer Al-
Hijâmah sur différents endroits
11e Cas,
ükhäri (1939).
ATirmidht (774).
De
L'authentique de la Médecine Prophétique
1 Muslim (2207).
2 Muslim (2208).
5g
L'authentique de la Médecine Prophétique
in(#) rapporte que le Prophète (#) l’a cautérisé sur la veine médiane
EKhattäbi a dit :« Sacd n’a été cautérisé que pour que le sang de sa
CC agule, car il craignit d’être touché par une hémorragie et de périr.
utérisation est utilisée pour cette raison, de la même manière qu'on
rise celui dont on coupe la main ou le pied. Quant à l'interdicti
on de
férisation, elle consiste à la demander pour rechercher la guérison.
On
itauparavant que si on ne cautérisait pas, on mourrait, c'est pourquoi
interdit la cautérisation, en raison de cette intention.
'
äd (1/390).
ükhâri (5719).
MAt-Tirmidhf (2050).
VAbi Dévwud (3865).
iiS
L'authentique de la Médecine Prophétique
em "
! Canal anormal qui se forme dans l'organisme et donne passage
à une sécrétion nature le,
vers un autre organe ou vers l'extérieur.
? Al-Bukhäâri (5752) et Muslim (220).
64
L'authentique de la Médecine Prophétique
Traitement de l’épilepsie
E
éde
€ 2cin s ignorants, vils et sots, et ceux qui croient que l’athéisme
1,renient l’épilepsie des âmes et ne reconnaissent pas que les
une influence sur le corps de celui qui souffre d’épilepsie. Ils
le ux que l'ignorance, sinon il n’y a rien dans l'art médical qui
cele
la, et les sens et l'existence en témoignent. Leur prétention de
tior de certaines humeurs est vraie, mais pas dans tous les cas.
ns parmi les médecins appelaient cette épilepsie le mal sacré,
ai
Bail
| est causée par les esprits. Quant à Galien et d’autres, ils
E. appellation en disant : « Ils l'ont nommée mal sacré car
dans la tête et nuit à la partie sacrée et pure qui se trouve au
Cette interprétation vient de leur ignorance au sujet de ces
a
|
(1
6652) et Muslim (2265).
m faitréférence à l'influence des démons et de Satan, et de la capacité qu'ils
à pén nétrer le corps de l'homme. C'est un point de croyance sur lequel Ah! As-
| loué:
äah est unanime. Shaykh Al-Islâm Ibn Taymiyyah dit :« Les imams de Ah
1-l-Jar sont unanimes sur le fait que les démons peuvent pénétrer dans le
iomme.» (Maymüc A-Fatâwû, 24/276). Ainsi, l'épilepsie peut être dues à des
icales ouà une possession.
6)
2L'authentique de la Médecine Prophétique
lAs-Sahîhah (1002).
* Rien d’authentique n’est rapporté du Prophète (#) à ce sujet.
* Sourate Al-Mu'minûn, v.115.
62
L'authentique de la Médecine Prophéti
que
Esprit dit : « Je l’aime - Mais lui ne t'a
ime pas - Je veux accomplir le
age avec lui - Mais lui ne veut pas accomp
lir le pèlerinage avec toi. -
pect pour toi, je le laisse. - Non, mais
par obéissance à Allah et Son
er. - Je sors de lui. » À ce moment le mal
ade se mit assis, se tourna à
ebà gauche
et dit: « Qu'est-ce qui m'a amené en
L» Les gens lui dirent : « Et tous ces présence du
coups ? » Il répondit : « Et
uoi le shaykh m'aurait-il frappé, alors
que je n’ai commis aucun
Ainsi, il ne ressentit aucun coup.
bignait également en récitant le verset
AI-Küursiyy, et ordonnait au
Betau soignant de le réciter fréquemme
nt avec les deux sourates de
tion (A/-Falag et An-Nûs).
Lrésumé, cette forme d'épilepsie et
son traitement ne sont reniés que
Jui qui n’a que peu de science, de rai
son et de connaissance. La plus
epart des domina tions des mauvais esprits sur ces gen
faible foi, de l'absence dans le coeur et s résulte de
sur la langue de la véritable
on d'Allah, de la recherche de pro
tection, des protections
tiques et religieuses. Ainsi l'esprit
mauvais rencontre cet homme
mé, voire nu, et il provoque cela en lui.
Jevoile était levé, tu verrais la plupart
des âmes humaines terrasséest
es esprits mauvais, captives et condui
tes où ils le veulent, sans
Dir refuser ou s'opposer. C’est là la plu
s grande épilepsie, dont le
dene se réveille que lorsque l’âme quitte
le corps et qu'il voit la réalité
choses. C’est là qu'il ver ra que c'était lui qui était en vérité pri
lepsiez, et c’est auprès d'Allah que nous s
recherchons l’aide
Braitement de cette forme d'épilepsie, cons
iste à joindre la raison
là la croyance à ce qu'ont apporté les Messagers
ine soient tournés que vers le Paradis et l'En , que le regard et le
fer, en se rappelant des
de ce bas monde et ce qu'ils subissent comme châtiments
ent Sur eux comme la pluie. Ils sont terr et maux qui
assés et ne se réveillent pas, et
he est difficile cette forme d’épilepsie.
Mais lorsque le fléau s’est
gé et qu'on n'a plus vu que des épilep
tiques, cela ne semblait plus
geet réprouvable, et au contraire c’est
son opposé qui l'était.
MAllah veut le bien Pour un serviteur, il
se réveille de son épilepsie et
de les gens de ce monde, frappés d’épil
epsie autour de lui, à droite, à
hé, et dans toutes les classes. Certains d’e
ux sont pris de folie, d’autres
vei ent parfois un peu puis retombent
dans la folie. D’autres encore se
63
L'authentique de la Médecine Prophétique
réveillent une fois et sont pris de folie une autre fois. Lorsqu'ils se
réveillent, ils agissent tout comme les gens réveillés et sensés, puis
l'épilepsie les atteint de nouveau et ils tombent dans la confusion.
L'épilepsie causée par les mauvaises humeurs est une maladie qui
empêche partiellement les organes mentaux de fonctionner de bouger et de
se dresser. Cela est due à une humeur lourde et visqueuse qui obstruë
partiellement les entrées des lobes cérébraux, et ainsi empêche le passage
complet et sans aucune interruption des sensations et du mouvement dans
le cerveau et les membres. La cause peut aussi être un vent lourd coincé
dans les passages de l'esprit, ou une mauvaise vapeur provenant de
certains membres, ou d'une matière piquante, ainsi le cerveau se contracte
afin de repousser ce qui est nuisible, et cela provoque une contraction de
tous les membres. En tel cas, l’homme ne peut rester debout, il tombe à|
terre et souvent de la bave sort de sa bouche.
Cette maladie est considérée comme étant grave, au regard du moment
douloureux, elle peut aussi être considérée comme une maladie chronique,
si on considère le temps qu’elle dure ; dont la guérison est difficile, surtout
si le malade dépasse les vingt-cinq ans, car cette maladie gît dans soi
cerveau et particulièrement dans son essence ; et l'épilepsie de ces derniers
perdure. Hippocrate a dit: «L'épilepsie perdure chez eux, jusqu'à leur
mort. » |
QE
0 L'authentique de la Médecine Prophétique
| Traitement de la sciatique
as Ibn Mälik (#) rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit: «Le
Aa sciatique est la queue grasse d'une brebis arabe, fondue, puis partagée
Sportions consommées à jeun, pendant trois jours. »1
sciatique? est une douleur qui commence dans la jointure de la
endescend du côté postérieur de la cuisse, parfois jusqu'au talon. Plus
leur dure dans le temps, plus elle s'étend dans le corps, et
elle
ibla jambe et la cuisse.
hadith comprend un sens linguistique et un sens médical :
sens linguistique montre qu'il est permis de nommer cette maladie
AtNas (nerf sciatique) par opposition à ceux qui interdisent cette
ation en disant que An-Nasû désigne le nerf, et ainsi on désignerait
0e par elle-même, ce qui n’est pas possible.
répond à cela de deux points de vue :
nièrement : Al-<Jrq (le nerf) est un
nom plus général que An-Nasû
que). C'est donc une manière de lier ce qui est général à ce qui est
lique. On dit par exemple « Toute chose ou en partie. »
xièmement : An-Nasä (sciatique) est la maladie qui atteint le nerf,
icila liaison est une liaison d’une chose au lieu où elle se produit.
nadit aussi qu'on l’a nommée ainsi parce que sa douleur fait oublier
toute autre chose. Ce nerf s'étend de la Jjointure de la hanche
au bout du pied et du talon, du côté extérieur, entre l'os de la jambe
ndon d’achille.
ant à son sens médical, nous avons précédemment mentionné que la
eau Messager d'Allah (#) était de deux types :
À:pre ler : général, dans le temps, le lieu, les personnes,
D -
et les
Jauque, est une douleur vive ressentie le long du nerf sciatique qui s'étend
0/1
LOT
de la
au pied. La douleur atteint principalement la fesse et la cuisse, mais
s'étend
lement jusqu'au pied.
65
L'authentique de la Médecine Prophétique
pour eux, car cette maladie résulte d'une sécheresse ou d’une matière!
épaisse et visqueuse, et son traitement nécessite la diarrhée (/shâl). Laï
queue grasse de la brebis possède deux caractéristique : la maturation et le
relâchement que requiert cette maladie.
Quant à la brebis arabe, elle se distingue par ses sécrétions minimes, ses
proportions réduites, sa nature douce, et la spécificité de son pâturage, car
elle broute les herbes chaudes comme l’armoise, l’aurone et d’autres
plantes similaires. Lorsque l'animal se nourrit de ces plantes, leur nature se
retrouve dans sa chair après avoir été adoucie par la digestion, en leur
donnant une humeur plus douce, en particulier la queue grasse. L'effet de
ces plantes dans le lait est plus important que dans la chair, mais le
propriétés de maturation et de relâchement de la queue grasse ne
trouvent pas dans le lait.
Nous avons précédemment mentionné que les remèdes de la plupart
des communautés et des bédouins étaient des remèdes uniques, et c'est
aussi ce qu appliquaient les médecins indiens. Quant aux byzantins et
grecs, ils utilisent des remèdes composés. Mais tous sont d'accord que là
force du médecin est de soigner le malade au moyen de la nourriture. Si
cela n'est pas efficace, il aura recours à un remède unique ; et si cela n'est
pas efficace, alors ce qui sera le moins composé.
Nous avons déjà mentionné que les arabes et les gens du désert
souffrent généralement de maladies simples, et que les remèdes simples
conviennent, en raison de la simplicité de leur nourriture. Quant au
maladies composées, elles naissent généralement de la composition et de la
diversité de la nourriture, c’est pourquoi on leur préfère des remèdes
composés. Et Allah est plus savant. |
Traitement de la constipation
Asmâ’ Bint ‘°Umays rapporte que le Messager d'Allah (#) lui dit : « Pa
quoi te relâchais-tu ? - En utilisant As-Shubrum. - Il est très chaud?. - Puis
j'utilisais du séné. - Si quelque chose devait guérir de la mort, ce serait Le séné. À
Abd Allah Ibn Umm Hirâm qui pria avec le Messager d'Allah (#) er
direction des deux Qiblas rapporte que le Prophète (#) a dit : « Utilisezll
66
L'authentique de la Médecine Prophétique
\Sanût! qui sont une guérison pour toutes les maladies, sauf
As-Sâm. -
Sagend'Allah, qu'est-ce que As-Sâm ? - As-Sâm c'est la mort. »2
arole « Par quoi te relâchais-tu ? » signifie comment
ramollissais-tu
S afin qu'elles s’évacuent et ne stagnent pas, reten
ant ainsi les
ents. C'est pourquoi on a appelé le remède purgatif
« Mashiyÿ » car
héique marche souvent [vers les toilettes] pour satis
faire ses besoins.
rapporte également : « Par quoi te relâchais-tu ? - En
utilisant As-
I» qui compte parmi les remèdes Purgatifs et qui
est l'écorce de la
d'une plante. Il est chaud et sec du quatrième
degré, le meilleur est
urest de couleur rougeâtre, léger et fin, comme de la peau roulé
e. De
re générale, c'est un remède que les médecins conseillen
t de ne pas
en raison de sa dangerosité et de son puissant effet laxat
if.
mcernant sa parole : « Il est chaud et c'est un laxatif puissant. »
(Hôr Jâr),
une autre formulation : «Il est très chaud » (Hâr Yâr),
4
Aatr10
on trouve
4 L
+ ! .
deuxième : qui est l'avis correct est qu'il s’agit d’une suite
de mots
Sel'insistance du sens du premier mot, c’est donc une
insistance dans
mulation et le sens, c’est pourquoi la plupart
des lettres sont
ires. Ainsi on dit«très bon» en disant (Hasan Basan
) ou (Hasan
de la même manière qu’on dit [démoniaque] en disant
(Shaytân
n).Ici (Hâr Jâr) est du même acabit, bien que /âr porte
un autre sens
bce qui attire une chose qu'elle atteint en raison de
sa chaleur et de
fraction, comme s’il l’arrachait et le retirait. Quan
t à Yär, c'est soit une
manière de prononcer Jär, comme lorsqu'on dit gendre : Sihri ou
PSihâri ou Sihârij ; soit il porte un sens propre.
lant au séné, c’est une plante qui pousse dans le Hijäz
, le meilleur est
de la Mecque, c’est un remède noble, sûr, proche de l'équ
ilibre, chaud
d premier degré, qui facilite la sécrétion de la
bile jaune et de la bile
6?
L'authentique de la Médecine Prophétique
noirel et renforce le cœur, ce qui constitue une vertu noble de cette plante.
Parmi ses propriétés est qu’elle est bénéfique aux cas de mélancolie et de
troubles du corps, elle relâche les muscles et active la pousse des poils. Elle
est également utile contre les poux, la migraine chronique, la gale, les abcès,
les démangeaisons et l’épilepsie. La consommer en infusion chaude est
meilleur que de la prendre broyée. On en prend pour une valeur de trois
dirhams broyée, et de cinq dirhams en infusion. Et si cela est chauffé ave
des fleurs de violette et des raisins secs rouges épépinés, cela est meilleur.
Ar-Râzî a dit : « Le séné et le fumeterre facilitent l'évacuation des
humeurs brûlés, et sont utiles dans les cas de gale et de démangeaison. On
prend chacun d'eux pour une dose de quatre à sept dirhams.
Concernant la nature de As-Sanût, il existe huit avis, ainsi on dit qu'il
est :
1 - Le miel.
4 - Le carvi. |
5 - L'anis vert. Ces deux derniers avis sont mentionnés par Abü
Hanîfah Ad-Dînawarî d’après certains bédouins. |
6 - L’aneth odorant.
7 - La datte. Ces deux derniers avis sont mentionnés par Abû Bakr on
As-Sûnnî Al-Hafidh.
8 - Le miel conservé dans le beurre rance, comme l’a mentionné cAbc
AI-Latff Al-Baghdâdfi.
Certains médecins ont dit que cela était le sens le plus conforme et le
plus juste, c'est-à-dire le fait de mélanger le séné broyé au miel mélangé al
beurre rance, puis lécher le mélange, ce qui sera meilleur que son emplo
seul, car le miel et le séné remédient aux dangers du séné et l’aident dan
son action laxative. Et Allah est plus savant.
* Dans la théorie des humeurs, la bile jaune est produite par le foie et la bile noire - qu'ot
nomme également atrabile - par la rate. L'excès de la première provoque l'anxiété, etil
deuxième la mélancolie ou l’hypocondrie.
68
n L'authentique de la Médecine Prophétique
6?
L'authentique de la Médecine Prophétique
Quaell 093 1
« Cela t'est réservé à l'exclusion des autres croyants »?
L'interdiction de la soie est un principe de précaution, c’est pourquoi
elle est permise aux femmes, mais aussi [aux hommes] en cas de nécessité
et d'intérêt prépondérant. C'est là une règle : ce qui est interdit par principe
de précaution est autorisé lors de la nécessité ou de l'intérêt prépondérant;
de la même manière que le regard [porté vers les femmes étrangères] est
interdit pour empêcher l'acte [la fornication], mais qu’il est permis selon le
besoin et l'intérêt prépondérant; ou de la même manière que
l'accomplissement de la prière surérogatoire a été interdit à certains
moments pour empêcher toute ressemblance avec les adorateurs du soleil,
mais qu'elle a été permise pour un intérêt prépondérant ; ou encore que
l'usure de solde (Ribâ Al-Fadl) a été interdite pour empêcher l'usure de
crédit (KRibâ An-Nasfah), mais qu'elle a été permise pour l'intérêt
prépondérant comme Al-‘Arây&. Nous avons suffisamment évoqué ce qui,
dans les vêtements, était licite et illicite dans notre ouvrage : At-Tahrir Fimû
Yahil wa Yahrum Min Libâs Al-Harir.
tÔ
L'authentique de la Médecine Prophétique
Rzia dit : « La soie est plus chaude que le lin, plus froid
e que le
belle augmente la chair. Tout habit rêche amincit
et durcit
me, et inversement. »
Traitement de la pleurésie1
yd IbnArgam rapporte que le Prophète (#) a dit
: « Soignez-vous de
résie par le costus marin? et l'huile. »3
Hles médecins, la pleurésie est de deux sortes
: avérée et non
05
L'authentique de la Médecine Prophétique
Certains médecins ont dit que Dhât Al-Janb en grec désigne un œdème
chaud au niveau de la plèvre, ainsi que l’inflammation de tout organe
de
l'abdomen, et l’inflammation de cet organe n'a été nommée Dhût Al-Janb
qu'en raison du fait qu’elle soit chaude.
La pleurésie avérée a cinq symptômes :
1 - Fièvre
2 - Toux
3 - Douleur centrée
4 - Souffle court
5 - Douleurs thoraciques
Le remède mentionné dans le hadith n'appartient pas à ce type, mais au
deuxième, causé par un air lourd. Le costus marin qui désigne l’agalloche
indient (Al-Üd Al-Hindi), comme cela a été expliqué dans d’autres hadith
s®
c'est une forme d’encens, finement broyé, mêlé à l’huile chauffée, avee
lequel on frotte l'endroit où se situe cet air lourd, ou qu'on peut lécher
C'est un remède qui convient à ce mal, qui est bénéfique, dissout le mal
visé et le fait disparaître, renforce les organes internes et libère l’occlu
sion:
Le bois mentionné possède les mêmes propriétés.
|
A-Masih® a dit: « L'agalloche (A!-Ud) est chaud et sec, constipant,
il
retient le ventre et fortifie les organes internes, chasse les gaz, libère
les
occlusions, il est utile en cas de pleurésie et fait disparaître l'excédent
d'humidité. L’agalloche cité est très bon pour le cerveau. Le costus
mari
peut être bénéfique en cas de pleurésie avérée, si elle provient d’
humeur lymphatique, surtout au moment de dégradation de
la maladie, et
Allah est plus savant. »
La pleurésie est une maladie grave. Umm Salamah rapporte : « [a
maladie du Messager d'Allah débuta chez Maymüûnah, et chaque fois qu'il
allait mieux, il sortait et dirigeait la prière ; et chaque fois qu'il ressenta
it
une lourdeur, il disait : « Ordonnez à Abû Bakr de diriger la prière. »
S
douleur augmenta au point qu’il perde connaissance. Ses femmes
se
rassemblèrent auprès de lui, avec son oncle Al-cAbbâs, Umm Al-Fadl Bin
Al-Hârith et Asmâ’ Bint ‘Umays. Ils se consultèrent sur le fait
de lui
administrer un remède par le coin de la bouche, et ils le firent alors qu'il
4
L'authentique de la Médecine Prophétiq
ue
inconscient. Lorsqu'il reprit connai
De.
JU)
ssance, il dit: « Qui m'a
la? C'est le fait de femmes venues de là-
bas », en ind
iquant avec de
PAbyssinie. Umm Salamah et AsmA lu: avaien
t administré le remède,
Mdire
nt : « Ô Messager d'Allah ! Nous
avons craint que tu ne sois
bepleurésie. - Que m'avez-vous admini
stré ? De l’agalloche indien,
ipeu de safran et quelques gouttes d'h
uile, - Allah ne m'aurait pas
de cett e maladie. Je me suis décidé à vous
administrer à tous ce
èdeen coin de bou che, sauf mon oncle AI-cAbbâs. »1
\'ist ah (t&) rapporte : « Nous avons adm
inistré un remède en coin de
iéau Messager d'Allah (4) qui fit signe
de ne pas le lui administrer.
dîmes
: « C’est le dégoût du malade pour le
remède. » Lorsqu'il se
dit: « Ne vous avais-je pas interdit de m'a
dminis trer de remède par le coin
bo ? ? Que tous ici prennent ce remède
en coin de bouche, et je vous
d,sauf Al-cAbbâs car il n'était Pas présent
avec vous. »2
DU Ubayd à dit: « Al-Ladñd désigne ce
qu’on administre à une
onne d'un côté de la bouche. Cela est tiré
du terme les deux versants
dde la vallée, c’est à dire ces deux côtés.
Quant à AlL-Wujür, cela
phèce qui est administré au milieu de la bouche. »
dis : A/-Ladñd est le remède administr
é en coin de bouche tandis que
Mibdésigne ce qui est instillé dans le nez
.
peut tirer de ce hadith qu'on punit le cri
minel de la manière dont il a
his son délit, si cela
n’est pas interdit concernant Allah.
Uste et adopté, en raison de plus d’u C’est là ce qui
ne dizaine de preuves. Nous les
S mentionnées en un autre endroit,
et c’est ce qui est rapporté de
läd'et confirmé com me étant l'avis des quatre Califes
xplication de l'application du talion par bien guidés. C’est
la gifle ou le coup mentionnée
plusieurs hadiths sans aucune oppositio
n, et cela confirme cet avis.
Traitement de la céphalée et de
la migraines
Mn rapporte dans un hadith dont l'authenticité est
discutable que
jue le Prophète (#) souffrait de céphal
ée, il couvrait sa tête de henné et
it:« Il est bénéfique en cas de céphalée,
par la permission d'Allah. »1
25
L'authentique de la Médecine Prophétique
26
L'authentique de la Méde
cine Prophétique
Auzième : le trop grand froid et
la d ensification des Vape
ne peuvent être décomposées. urs dans la
reizième : la veille trop lo
ngue et le manque de so
mmeil.
Quatorzième : la Pression ex
ercée sur la tête et le
sur elle. port de charges
ikhäri (5666).
ükhäri (927).
L'authentique de la Médecine Prophétique
l'As-Sahïhah (2059).
2 As-Sahïhah (2059).
? Qu'on appelle couramment le muguet buccal et se manifeste par des petites tâche
blanches sur la langue, à l’intérieur des joues et parfois les gencives. |
* Arbre dont on utilise la résine comme colorant ou pour ses vertus médicinales.
28
L'authentique de la Médecine Prophétique
27
L'authentique de la Médecine Prophétique
médecins et celui qui soigne les malades. Ceci car lorsque le malade.
s'abstient de boire et de manger, c'est que sa nature est occupée à
combattre la maladie, ou que son désir a diminué, ou encore que sa chaleur
interne a faibli. Quoiqu'il en soit, il n’est pas permis de lui donner à manger
dans cette situation.
Sache que la faim n’est qu'une demande de nourriture des organes afin
de récupérer ce qui est consommé. Les organes les plus hauts tirent des
organes les plus bas jusqu'à parvenir à l'estomac, et à ce moment l'individu
éprouve une sensation de faim et cherche à manger. En cas de maladie, la
nature sera occupée par sa matière, sa consumation et son rejet, plutôt que
de chercher nourriture et boisson. Si on contraint le malade à prendre
quelque chose, la nature cesse ce qu'elle faisait pour se consacrer à le
digestion, au lieu de consumer et rejeter la matière de la maladie. Et ceci
sera la cause d’un préjudice pour le malade, notamment en cas de
température élevée, ou de chute de la chaleur interne. Ce ne sera qu'’ajout
de difficulté, et empressement d’une calamité effective. Il ne faut employer,
à ce moment et en cette situation, que ce qui préservera et augmentera sd!
force sans avoir jamais recours à ce qui troublera sa nature. En utilisant c@
qui est doux parmi les aliments et boissons, qui ont une humeur modérée,
Parmi les boissons, le jus de nénuphar, de pommes, de roses fraîches, et
d’autres semblables ; et parmi les aliments les soupes au goût modéré. Il
faut également renforcer le malade par des senteurs parfumées adéquates
et des nouvelles réjouissantes, car le médecin sert et aide la nature, et ne li
fait pas obstacle.
Sache que le bon sang nourrit le corps, et la lymphe est un sang brut,
mal consumé. Si un malade a beaucoup de lymphe dans le corps et pas de
nourriture, la nature se tournera vers la lymphe, la consumera et en fera un
sang qui nourrira les organes, en se contentant de cela. La nature est là
force qu'Allah (%#) a chargée d’administrer le corps, de le protéger, de
préserver sa santé, et de le surveiller toute sa vie.
Sache que quelques rares fois, il est nécessaire de contraindre le malade
à manger et à boire, dans les maladies qui provoquent confusion mentale
Ainsi, ce hadith est de l’ordre du général spécifié, ou de l'absolu restreinl
par une preuve. Et la signification du hadith est que le malade peut vivre
sans nourriture un temps que la personne en bonne santé ne pourrait
supporter.
Sa parole (#): « Allah (#) les nourrit et les abreuve » comporte uni
signification supplémentaire des plus fines mentionnée par les médecins
que ne connaît que celui qui s'intéresse aux cœurs et aux âmes, leurs effet
80
L'authentique de la Médecine Prophétique
8)
L'authentique de la Médecine Prophétique
82
SE
———————
83
L'authentique de la Médecine Prophétique
! C'est-à-dire Médine qui est située entre deux terres volcaniques, à l'Est et l'Ouest.
? AI-Bukhäri (5768) et Muslim (2047).
26
L L'authentique de la Médecine Prophétique
85
L'authentique de la Médecine Prophétique
trois, et le second est le nombre cinq. Le premier pair est le nombre deux, et
le second est le nombre quatre.
Les médecins ont accordé une grande importance au nombre sept,
surtout dans les maladies de grande fièvre. Hippocrate a dit : Tout en c
monde est composé de sept parties. Les astres sont au nombre de sept, les
jours sont au nombre de sept, et l’âge des gens est composé de sept
[périodes] : enfant jusqu'à sept ans, puis garçon jusqu'à quatorze ans, puis
adolescent, puis jeune homme, puis homme mûr, puis vieillard, puis sénile
jusqu’à la fin de l'existence. Et Allah (#) connaît mieux Sa sagesse, 54
législation, et Sa prédestination dans la spécification de ce nombre. Est-c@
ce sens qui est visé ou un autre ? |
L'utilité de ce nombre de dattes venant de ce pays, et de cette contrée ef
particulier contre le poison et la sorcellerie, en empêchant d'en être atteint
est une propriété qui, si elle avait été énoncée par Hippocrate ou Galien, les
médecins l’auraient accueillie avec consentement, et soumission, alors que
celui qui dit cela n’a pour lui que l'intuition, la conjecture et la supposition:
Et les propos de celui dont les paroles ne sont que certitude, affirmation,
preuve et révélation sont plus dignes d'êtres accueillis avec acceptation,
soumission, et sans aucune objection.
Les remèdes contre les poisons tiennent parfois de leur nature et parfois
de leurs propriétés, comme les propriétés de nombreuses pierres, gemmes
et corindons!. Et Allah est plus savant.
1 Gemme désigne une pierre précieuse, et corindon le minéral le plus pur après le diamant
86
L'authentique de la Médecine Prophétique
£?
L'authentique de la Médecine Prophétique
l'eau désaltèrent si on boit le mélange qui est diurétique, et cela est efficace
dans les douleurs de la vessie. Si on le broie et le tamise afin de s’en frotter
les dents, il les blanchit, et si on broie ses feuilles pour en faire ut
pansement avec de la pulpe de raisin, cela est efficace contre la morsure di
chien enragé.
En résumé, l'un est chaud et l’autre est froid, l’un convient à l’autre et
fait disparaître l'essentiel des inconvénients de l’autre, chaque na
s'oppose par son contraire, et repousse son irritation par son opposé. C'est
là le fondement de tout traitement et de la préservation de la santé, et plus
encore toute la science médicale en est tirée.
Cette pratique et d’autres semblables parmi les aliments et remèdes, les
améliore et les équilibre, repousse ce qu'ils contiennent comme natures
nuisibles par leur opposé, et cela aide à la santé du corps, à sa force et s
fertilité. <A’ishah (t#&) dit : « On a tenté de m’engraisser par toute chos
mais je n'ai pas grossi, puis on m'a engraissé par le concombre sauvage
les dattes fraîches, et j'ai grossi. »
La diète
88
L'authentique de la Médecine Prophétique
RS A
re
Ci
2
<2Lià s 4 a;
a
[ LS EE
vous êtes malades ou en voyage, ou si l’un d’entre vous
revient du
1La fait ses besoins, ou si vous avez eu un rapport sexuel avec
or
u
|
à
vos
Set que vous ne trouviez pas d’eau, alors purifiez-vous à l’aid
e
r epure »!
Siila défendu au malade de recourir à l’eau car elle lui est nuisible.
AlMundhir Bint Qays Al-Ansâriyyah rapporte : «Le
Messager
L(%) entra chez moi avec Ali qui était convalescent. Des grappes
de
étaient suspendues et le Messager d'Allah (#) commença
à en
ét,Ali voulut limiter, mais le Messager d'Allah (#) lui dit: «Tu
es
Sent» et il s'arrêta. J'ai préparé de l'orge et des blettes
que j'ai
éetle Prophète (4%) dit à cAl : «Mange de cela, c'est meilleur pour
toi. »
Sune autre formulation : « Mange de ceci. Cela convient
mieux à ton
leAn-Nisâ’, v.43.
Hihah (59).
Mon Mâjah (3443).
GbAI-Masäbih (5178).
ad (5/427).
87
L'authentique de la Médecine Prophétique
Zayd Ibn Aslam a dit : « Umar fit subir à un malade une diète si du
qu'il en suçait des noyaux. » En résumé, la diète compte parmi les meillet
remèdes avant la maladie, elle empêche son apparition; et lorsqu'el
survient, elle stoppe sa croissance et sa propagation.
76
L'authentique de la Médecine
Prophétique
Jemède. C’est pourquoi le Pro
phète (#) a permis à Suhayb
üffrait de conjonctivite - de prendr - alors
e quelques dattes, et il sut
lui serait pas nocif. De même, on rappor que
Cüvite entra chez le Messager te que <Ali qui souffrait de
d’Alla h (%)
qui mangeait des dattes
devant lui. Il lui dit : «O cAl
i, tu en veux ? » et il lui jet
autre et ainsi de suite Jusqu' a une datte
à sept, puis il dit : « Cela suf
fit cAÏf. »
MAbbâs (#) rapporte : « Le Pr
ophète (#) rendit visite à un
éetlui demanda : « Qu homme
e désires-tu? » L'homme répond
nent-ou des gâteaux. » Le Prop it : « Du pain
hète (#) dit : « Que celui qui
n de froment en apporte à son possède
frère. » Puis il dit: «Si un de
esveut quelque chose, donnez
-le lui à manger. »1 vos
dans ce hadith un secret médica
l subtil. Si le malade consomme
lésire, suite à ce
aturelle, mê me si ce qu'il désire
rte une part de nocivité, cela
sera plus utile et moins noc
1edésire pas. Et
si cela est bénéfique, alors if que ce
son désir réel et l'amour de
érepousseront sa nocivité : alo
“pour une chose bénéfique peuvenrs que le dégoût et la répulsion de la
t causer un tort.
man
ière générale, ce qui est exquis
et désiré, la nature le reçoit
be digère de la meilleure façon, avec
surtout lorsque l’âme s’élance
Wecun désir sincère et une for vers
ce saine. Et Allah est plus sav
ant.
Traitement de la Conjonctiv
ite par le calme, la
nquillité, l’immobi lité et l’abstinence de
| tout ce qui
excite la conjonctivite
OuS avons précédemment mentio
nné que le Prophète (#) a dé
D de manger des dattes, alors fendu à
qu'il souffrait de conjonctivite,
qu'il a défendu à <Ali de manger De
des dattes alors qu'il était attein
ictivite. t de
Nuaym
| |
9)
L'authentique de la Médecine Prophétique
72
SE
———
73
L'authentique de la Médecine Prophétique
1 AI-Bukhäâri (5782).
2 As-Sahihah (39).
74
,
(u
Traitement du bouton
|
79
L'authentique de la Médecine Prophétique
J
* Aujourd’hui on dirait qu’elle possède des propriétés abrasives et
exfoliantes.
? Majmac Az-Zawâ'id (5/99), qualifié de faible par Al-Arnâ’ût.
* C'est une description précise de l’abcès, et des manières d'en débarr
asser le corps. L'a
est l'inflammation de n'importe quelle partie du corps contenant une
matière p
96
SE
——————————————
—
>
édecins ont divergé concernant l’incision pour extraire cette
es.uns l'interdisent en raison de son danger et
son manque de
autres l’autorisent et disent que c’est là le seul remède. Ils
visent
dropisie « liquide », car l’hydropisie chez eux est de
trois types :
aze e) : dans laquelle l’ensemble du corps se gonf
le d'air, et
pe dessus on entend un son semblable au son du tamb
1 our (At-
72
L'authentique de la Médecine Prophétique |
C'est un des grands principes du traitement et une des choses les plus
efficaces. Si le médecin néglige cela, il nuira au malade en pensant lui être
utile. Ne s’en détourne au profit des remèdes trouvés dans les livres dé
médecine que le médecin ignorant, car l'adéquation des remèdes et
nourritures pour les corps dépendent de leur envie et acceptation:
L'expérience montre que chez les campagnards, paysans et autres, le si op
de nénuphar, de roses fraîches ou leurs infusions, n’ont aucun effet sur leut
nature. Plus encore, l'ensemble des remèdes des gens qui vivent en villeet
dans l'aisance leur est inutile. Celui qui médite ce que nous avons
mentionné de la médecine prophétique verra que tout correspond à
l'habitude du malade, le lieu où il vit et où il a grandi. É
C’est un grand principe du traitement dont il faut tenir compte, et les
plus grands médecins l'ont confirmé. Le « médecin des arabes » et plus
savant d’entre eux, Al-Hârith Ibn Kaladah, qui était parmi eux comme
Hippocrate dans son peuple dit : « La diète est le meilleur remède,et
l'estomac est le siège de la maladie. Donnez à chaque corps ce dont ile
1 AJ-Bukhäri (5662).
98
SE
——
77
L'authentique de la Médecine Prophétique
JS
è L'authentique de la Médecine Prophétique
JO)
L'authentique de la Médecine Prophétique
1 cAbd Ar-Razzâq (19814), mais il est également rapporté sous une autre formulation parÀ
Bukhâri (3169).
JO
L'authentique de la Médecine Prophétique
Bce qu'à chaque fois, qu'un Messager vous apportait des vérités
tes à vos souhaits vous vous enfliez d’orgueil ? Vous en démentiez
Seten tuiez d'autres »1
iAllah a mentionné [en arabe] le verbe « démentir » au passé, pour
Sequi s'est réalisée, et le verbe « tuer » au futur pour une chose qui
éaliser et qu'ils attendaient. Et Allah est plus savant.
leAI-Bagarah, v.87.
Khäri (5765) et Muslim (2189).
èqui enveloppe une fleur chez certaines espèces comme le palmier.
63
L'authentique de la Médecine Prophétique
64
M
JO5
L'authentique de la Médecine Prophétique
166
L'authentique de la Médecine Prophétique
JO?
L'authentique de la Médecine Prophétique
efficace. Par contre, puisque lors des temps froids et dans les pays froids
humeurs s'épaississent et leur attraction vers le haut est difficile, le
évacuation par la diarrhée est meilleure. Ainsi, la disparition et“
repoussement des humeurs s'effectuent par l'attraction et l'évac atio
L'attraction compte parmi les plus longs chemins, et l'évacuation parmi
plus courts.
La différence entre les deux est que si la matière descend ou monte,ë
n'est pas encore stable, elle aura donc besoin de l'attraction. Si elle mon
on l’attire vers le bas ; et si elle descend, on l’attire vers le haut, mais si
s’est stabilisée en un endroit, on l’évacue par le chemin le plus court. Si
matière nuit aux organes supérieurs, on l’attire vers le bas, et inverseme
lorsqu'elle nuit aux organes inférieurs, on l'attire vers le haut ; et quand e
se stabilise, on l’évacue par le chemin le plus court. C'est pourquoi
Prophète (#) a pratiqué Al-Hijâmah parfois sur sa veine jugul
postérieure (Al-Kähil), sur sa tête, ou sur le dos de son pied. Il éva ait
Ja YA
L'authentique de la Médecine
Prophétique
missement vide l'estomac de sa
haute partie, et attire de sa par
ba diarrhée inversement. Hippocrate tie
faire par les voies hautes dit : « En été, l'évacuation
plutôt que par des remè
des; et en hiver
oies basses. »
189
L'authentique de la Médecine Prophétique
précédent, mais le terme descente (Inzâl) est plus spécifique que le terme
création (Khalg) ou dépôt (Wad:). On ne peut donc délaisser sans raison.
spécificité du terme descente.
Un autre groupe a dit que leur descente s’est faite par les anges chargé
d'apporter aux créatures maladie, remède, et autres. Ceci car les anges sôñ
chargés de cet univers et de l’homme, de son apparition dans la matrice dt
sa mère jusqu'à sa mort. La descente (Inzâl) de la maladie et du remèdes
fait donc au moyen des anges, et cet avis est plus proche de la vérité quelles
deux précédents. |
Un autre groupe a dit que l’ensemble des maladies et remèdé
descendait du ciel avec la pluie qui fait pousser les aliments, nourritures
remèdes et maladies. Tout ceci, leurs causes, ce qui s’y ajoute et ce qui
fait partie comme essences supérieures descend des montagnes, ainsi qui
tout ce qui en fait partie comme vallées, rivières et fruits ; tout cela ent
dans la signification du terme (Inzâl), selon la méthode de la généralisati®
et de la suffisance d’un seul verbe qui les regroupe tous les deux, au lieud
deux. Cela est connu dans la langue arabe, et d’autres langues encore. Et
‘est le meilleur des avis. Et Allah est plus savant. L
Cela compte parmi la perfection de la sagesse du Seigneur (#%), et,
perfection de Sa seigneurie. Il a éprouvé Ses serviteurs par les maladie
mais les a aidés contre elles en ce qu'’Il leur a accordé comme remèdes.D
la même manière qu'’Il les a éprouvés par les péchés, mais les a aidés conit
eux par le repentir, les bonnes actions qui les effacent et les malheur
expiatoires. De même encore qu'Il les a éprouvés par les esprits mauvai
parmi les démons, mais les a aidés contre eux par une armée de bü
esprits que sont les anges. De même qu'il les a éprouvés par les désirs, ma
les a aidés à les dominer en ce qu’Il leur a accordé dans la Législation et
création comme choses désirables, agréables et utiles. Aïnsi Il ne les am
éprouvés par une chose sans leur donner ce qui les aidera contre&
malheur, et ce par quoi ils le repousseront. Reste la différence entreét
Ja
L'authentique de la Médecine Prophétique
dihah (635).
)))
L'authentique de la Médecine Prophétique
112
SE
———
| L'authentique de la Médecine
Prophétique
Prophète (#) a dit : « Celui qui se ris
que à soigner (Tatababa)» et il
ik Celui qui soigne (Tabba). » car n’a
cette première forme indique
een une chose difficile qu'il
, et qu’il n’est Pas apte à le fai
diorme verbale, on trouve re. Sous cette
par exemple : Tahallama (se
nt), Tas
hajjaca (se montrer courageux montrer
), Tasabbara (se montrer
quon ne l'est pas. Le poète dit patient),
:
Et Qays ‘Aylân et celui qui préten
d lui ressembler (Tagayyasa)
point de vue religieux : cela
montre la responsabilité du
int: S'il s'adonne à la science médi médecin
iissance préalable ; il se lance Par cale et la pratique sans aucune
,et se précipite en ce qu’il ignore
son ignorance dans la perte des
.S'il trompe un malade, il doit
Pour responsable, et les savants être
sont unanimes sur cette questi
on.
EKhattäbi a dit : « Je ne connais
aucun désaccord sur le fait que
antdépasse ses limites et que si le
le malade périt, il
Cela entraîne la mort, il doi
t s’ acquitter du prix du
pas subir le talion, car il n’a sang (Ad-Diyyah),
débuté cela qu’avec la permis
de: Et pour l’ensemble des juri Sconsultes, son sion du
flile, »
crime est supporté par
transgres
sion, comme dans le cadre
application d’une peine légale
, l'application du talion pour
Sivants, au contraire de Abû Ha la majorité
nîfah qui établit l'obligation de
»nsabilité en cela ; ou encore
dans le cadre de la répriman
la
tion d'une bête, au contraire de, de la
de Abû Hanîfah et As-Shâfic
ligation de la responsabilité i qui ont établi
en cela, et As-Shâfict a exc
per la bête [en quel cas, celui epté le fait de
qui la loue porte une responsab
quelque chose]. ilité s'il
5
L'authentique de la Médecine Prophétique
LA
SE ———————————
t sans la
ission de son tuteur, et le tue. Nos compagnons ont
dit qu'il était
able, car cela a été provoqué par un acte non permis.
Mais si
lou le tuteur de l'enfant ou du fou le lui permet, il
sable. On
n’est pas
peut également considérer qu’il n’est en aucun cas
sable, car il est bienfaisant, et on ne peut adresser de
reproches à
Qui agissent par bienfaisancel. On peut également
dire que s’il
et une transgression, la permission du tuteur n’annule
en rien sa
Nsabilité, mais s’il ne commet aucune transgression, il ne
peut être
Pour responsable.
ituobjectes : il commet une transgression s’il n’a
pas la permission,
aucune s’il l’obtient. Je réponds : La transgression
dépend de sa
que à lui, et la permission ou non n’a rien à voir en
cela. Et c’est une
ion qui doit être étudiée.
ce hadith, le terme médecin englobe :
celui qui soigne par ses prescriptions et paroles et
qu’on nomme At-
(physicien) ;
celui qui soigne par sa spatule à khôl (Mirwad) et
qu’on nomme Al-
il(ophtalmologiste) ;
« ui qui soigne par son scalpel (Mubdic) et ses pom
mades (Marâhim)
nnomme A/-Jarâ'ihf (chirurgien) ;
“celui qui soigne avec son rasoir (Müsä) et qu’on nom
me Al-Khôtin
1iqui circoncit) ;
celui qui soigne par sa lancette (Rishah) et qu’on appe
lle Al-Fâsid (celui
pratique la saignée) ;
celui qui soigne par ses ventouses (Mahâjim) et son
bistouri (Mishrat)
Won nomme Al-Hajjäm (celui qui pratique A]-Hijâmah) ;
5
L'authentique de la Médecine Prophétique
DS
[a L'authentique de la Médecine Prophétique
2h:
))2
L'authentique de la Médecine Prophétique
4
_——— SE
———_Z2——
ge
el
uslir (2231).
y9
L'authentique de la Médecine Prophétique
Abû Hurayrah (#) rapporte que le Prophète (#) a dit : « Fuis le lépreu
comme tu fuis le lion. »1 |
Abd Allah Ibn <Abbâs (#) rapporte que le Prophète (#) a dit : « e
regardez pas longuement les lépreux. »?
Abû Hurayrah (4) rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit :«Celii
qui possède des chameaux malades ne doit pas les abreuver avec celui qui possèll
des chameaux en bonne santé. »3
On rapporte aussi qu’il dit : « Parle au lépreux, en gardant entre toi &l
lui la distance d’une ou deux lances. »4
La lèpre est une mauvaise maladie provenant de la propagation delà
bile noire dans tout le corps, ce qui corrompt l'humeur, l’état et la formé
des membres. À la fin, leurs liaisons peuvent même être corrompues âl
point que les membres s’effritent et tombent. Cette maladie est appeléelé
maladie du lion.
Les médecins ont trois avis sur cette dénomination :
1 As-Sahfhah (783).
2 As-Sahihah (1063).
3 AI-Bukhäârî (5771) et Muslim (2221).
4 AI-Haythami (5/101) qualifié de faible par Al-Arnâ'ût.
26
L'authentique de la Médecine Prophétique
12)
L'authentique de la Médecine Prophétique
)22
L'authentique de la Médecine Prophétique
J23
L'authentique de la Médecine Prophétique
Un autre groupe a dit qu'il était possible que le lépreux avec qui il
mangé n'ait été touché que d’une légère lèpre non contagieuse, car tous le
lépreux ne sont pas semblables, tous ne sont pas contagieux, et poul
certains leur fréquentation n’est ni nuisible, ni contagieuse. C'est le cas dk
ceux qui ne sont que légèrement touchés par une lèpre qui ensuite s’a
et qui restent ensuite dans cet état sans toucher le reste du corps, et
fortiori sans contaminebr les autres. |
Un autre groupe a dit que les gens de l’époque antéislamique croyaient
que les maladies contagieuses l’étaient de nature, sans lier cela à Allah (&)
et le Prophète (#) invalida leur croyance et mangea avec le lépreux pout
leur montrer qu'Allah (%) est Celui qui donne la maladie et la guérisc
Mais il a interdit de s'approcher du malade afin qu'ils voient que c’est un
des causes qu'Allah a établies pour mener à ces conséquences. 50
interdiction est donc une confirmation des causes, et son acte mont
qu’elles ne sont pas indépendantes, mais que si le Seigneur (4%) le veut,l
les dépouille de leurs forces, et elles n'auront aucun effet; et s’Il le veut}
maintient leurs forces intactes et elles auront un effet.
Un autre groupe a dit :ces hadiths comportent des éléments abroge: :
et d’autres abrogés, il faut donc considérer le moment où ils onté
prononcés, et si on parvientà distinguer le plus récent, on dira qu ile
l’abrogeant ; et si cela n’est pas possible, nous devons nous abstenirsl
cela.
124
L'authentique de la Médecine Prophétique
illicite
[ | k 0 L 4
: « Ce n'est pas un
@mais une maladie. »4
Arapporte qu'on interrogea le Prophète
(#) sur le fait d'ajouter de
oldans les remèdes et il répondit : « C'est une
maladie et non un remède.
J25
L'authentique de la Médecine Prophétique
Du point de vue de la raison, Allah (%#) n’a interdit cela qu’en raison de
son caractère mauvais, et Il n’a pas interdit à cette Communauté une chos
bonne par punition, comme II l’a fait pour les Enfants d'Israël en disant :
« À cause de leur injustice, Nous avons interdit aux juifs des bonne
choses qui leur étaient licites. »!
Il n'a interdit à cette Communauté que ce qui est mauvais, et cett
interdiction est une protection pour eux, il ne convient donc pas di
chercher la guérison des maladies et maux, car même si cela a un effet si
la dissipation de la maladie, cela engendre une maladie plus grave au cœif
en raison de la force de son caractère mauvais. Ainsi, celui qui se soigned
cette manière fait disparaître une maladie du corps pour la remplacer pà
une maladie du cœur. |
Aussi, l'interdiction implique de s’en éloigner et de s’en écarter par toi
moyen ; et le fait de l’'employer comme remède est un encouragement af
désirer et l’'employer, et cela est contraire au but du Législateur. |
Aussi, c'est une maladie comme l’a établi le Législateur, c’est pourqu
il n'est pas permis de l'utiliser comme remède. |
Aussi, il donne un caractère mauvais à la nature et l’âme, car la natif
est clairement influencée par la nature du remède, et s’il est mauvaisd
nature acquiert cette caractéristique. Alors que dire si cela est mauvais pe
essence ? C’est pourquoi Allah (#) a interdit à Ses serviteurs les aliments
boissons et habits mauvais, en raison de ce que l’âme en acquiert
mauvais. |
Aussi, l'interdiction de l'utiliser pour se soigner, surtout si les ân
penchent vers cela, est une précaution pour empêcher de le consommer
désir et délectation, surtout si les âmes savent qu'il leur est profitall
bl
dissipe leurs maux et leur apporte la guérison. C’est là la chose qu'elle
aiment le plus et le Législateur a empêché par précaution de le consommi
par tout moyen, et nul doute qu'il y a entre le fait d'empêcher p
précaution de le consommer et le fait de donner l’occasion d'en consommé
une opposition et une contradiction.
126
L'authentique de la Médecine Prophétique
)22
L'authentique de la Médecine Prophétique
128
L'authentique de la Médecine Prophétique
L
107,7 Lé PE + 22 "A l'AS jour. SZ A2 2?
PUY 5 (n) 5x
E © soOT ft 44
SV ATETA ESC DÉS) DS SI Ai
OASIS SU UT SA Ru LE
fe oZ Se sos here À ct » Fil L22% D
n'est pas possible qu'un être humain à qui Allah a donné le Livre, le
het la prophétie, de dire ensuite aux gens : « Soyez mes adorateurs,
jrsd'Allah », mais au contraire, [il dira plutôt] :« Soyez des savants
bindulgents avec ce que vous leur enseignez du Livre et ce que vous
liez. » Et il ne va pas non plus vous recommander de prendre pour
its les anges et les prophètes. Vous ordonnerait-il de rejeter la foi,
Hevous soyez devenus musulmans ? »!
#
plus noble des servitudes est celle de la prière. Les Shaykh (soufis),
étendus savants et les tyrans se sont partagés cette servitude. Les
h(soufis) ont pris ce qu'il y avait de plus noble qu'est la
nation. Les prétendus savants ont pris le l’inclinaison, et ainsi
quelqu'un rencontre l’un d’eux, il s'incline devant lui comme le
jour on Seigneur. Et les tyrans en ont pris la position debout, et ainsi
mmes libres et esclaves se lèvent devant eux, par servitude devant
sont assis.
iMessager d'Allah (#) a interdit en détails ces trois choses, donc les
lettre est une opposition claire à lui. Il a interdit la prosternation pour
qu'Allah et dit : « Personne ne doit se prosterner à un autre. » et il a
Al <mrân, v.79-80.
|
129
L'authentique de la Médecine Prophétique
GAL UNSS
« Entrez par la porte en vous prosternant »’
C'est à dire inclinés, sinon il n’est pas possible d'entrer en rampants
le front.
1 As-Sahîhah (3/201).
2 As-Sahfhah (160).
3 Sourate Al-Bagarah, v.58.
4 Sahïh Abû Dâwud (602).
136
L'authentique de la Médecine Prophéti
que
OPA RER EE
/ CP «7 27 72
Mt dE ÉÉ
” {w) . 4 Az z 1 2%
2
AtAllah ! Nous étions vraiment dans un éga
rement évident, lorsque
Msions de vous les égaux du Seigneur de l'univers ! »1
ilssont ceux à propos desquels Il dit :
MP. - SL
A Os ai SEos E afsr «4 4,47 2 Gr
059 veds 2 EN 45 s
ami les gens, il y en a qui prennent,
en dehors d'Allah, des égaux à
iles aimant comme on aime Allah. Et l'a
mour des croyants pour
estplus fort [que celui de ces gens pour leur
s idoles]. »2
ut cela fait partie du polythéisme, et Allah
ne pardonne pas qu’on
Socie quoi que ce soit. Ceci est une digression dan
té au rasage de la tête, mais qui est s ce chapitre
peut être plus important que ce
l'était question. Et c’est Allah qui accorde
le succès.
teAs-Shucarâ, v.97-98.
de A/-Bagarah, v.165.
J3)
Deuxième partie
s remèdes spirituels
L'authentique de la Médecine Prophétique
n (2188).
cis de clarté nous garderons le terme Ar-Rugyah qui désigne le traitement par la
Coran, des formules de rappel et invocations rapportées à ce sujet.
(2196).
Ab Dâwud (3880).
Khäri (5738) et Muslim (2195).
onMâjah (2844).
atia (2/938) qualifié d'authentique par Al-Arnâ’ût.
155
L'authentique de la Médecine Prophétique
Prophète (#) a dit : « Le mau®
Ibn Tâwûs rapporte de son père que le ce seraib
une chose pouvait devancer la prédestination,
œil est une vérité, et si
se laver qu'il le fasse. »'
mauvais œil. Et si on demande à l'un de vous de
à l’origine du mauvais@
Az-Zuhri a dit : On ordonne à celui qui est bouche, et
rincer la
d'apporter un récipient, d'y plonger la main, se dans le récipien
dans le récipient, puis de laver son visage
rejeter l’eau
u dans le récipient et la vets
puis avec sa main gauche de puiser de l’ea
son gen ou gau che [afi n qu’e lle tom be] dans le récipient, puis a ec
sur
pient et la verser sur SON £eno
main droite de puiser de l’eau dans le réci
et enfin de laver l'intérieuré
droit [afin qu’elle tombe] dans le récipient,
pag ne, sans pos er le réci pien t à terr e, puis par derrière on verse nul
son
du mauvais œil.
fois cette eau sur la tête de celui qui est atteint
provenant des ho mes
Le mauvais œil est de deux types: l'un
l’autre des démons.
(4) vit chez elle une serval
Umm Salamah rapporte que le Prophète
age et il dit : « Pratiquez-luiA
qui avait une noirceur (Safah) dans le vis |
-Nadhrah). »?
Ruqyah car elle a une couleur anormale (An
igne une coulé
Al-Husayn Ibn Mas‘üd Al-Farâ’ a dit : Safuh hardés
de Nad , le regard]. Ainsi
anormale venant des djinns (Nadhrah) [dérivé
djinns, on dit aussi que
dit - elle est touchée par un regard [Nadhar] des des lances. » à
la pointe
yeux des démons sont plus perçants que
a dit : « Le mauvais œil a
Jâbir rapporte que le Messager d'Allah (#) N
l'homme à la tombe et le chameau à la marmite. »3
cherchait protection aupi
Abû Said rapporte : « Le Prophète (#)
des hommes. »*
d'Allah contre les djinns et le mauvais œil
naissance des Textes etde
Un groupe de ceux qui n’ont que peu con quek
et dit : «Ce ne sont
raison, a rejeté l'existence du mauvais œil
comptent parmi ceux qui ont
illusions qui n'ont aucune réalité. » Ils épais, |
plus ignorants des Tex tes et de la raison, ont les voiles les plus
éloignés de la connaissance.
natures les plus opaques, et sont les plus
s et de leurs effets.
âmes, des esprits, de leurs natures, leurs acte
——
d'authentique par Al-Arnâ'ût.
1 cAbd Ar-Razzâq dans Al-Musannaf, qualifié
2 Al-Bukhäri (5739) et Muslim (2197).
3 As-Sahîhah (1249).
4 Sahth At-Tirmidhf (2058).
136
L'authentique de la Médecine Prophétique
|
hommes sensés dans les communautés - quels que soient leur
betleur credo - ne rejettent et ne renient pas le mauvais œil, même
rergent sur ses causes et ses effets.
g oupe a dit : si l’âme de celui qui est à l'origine du mauvais œil
leàcette nature mauvaise, une force venimeuse jaillit de son œil,
uiqui est atteint du mauvais œil, et ainsi il est touché par le mal. Ils
“cela n'est pas rejetable, tout comme le jaillissement d’une force
use du serpent qui frappe l’homme, et le fait périr. C’est une chose
dune espèce de vipères : si elles fixent leur regard sur une
ne, elle périt, et il en est de même pour celui qui est à l’origine du
ldoute qu’Allah (#) a créé dans les corps et les âmes, des forces et
atures différentes, et a mis dans nombre d'entre eux des
téristiques et qualités efficientes. L'homme sensé ne peut nier l’effet
prits sur les corps, puisque c'est une chose visible et palpable. Tu vois
age rougir fortement, s’il est regardé par une personne qui inspire
ettimidité. Il jaunit également fortement s’il est regardé par celui qui
&la peur. Les gens ont vu des gens tomber malades et des forces
en raison d'un regard. Tout ceci à travers l'influence des âmes : et en
dde leur lien fort avec l'œil, on lui attribue l'acte, et ce dernier ne fait
mais c'est l’âme qui agit. Les âmes diffèrent dans leur nature, forces,
iétés et spécificités. Ainsi, l'âme de l’envieux nuit de manière claire à
qui est envié, et c’est pourquoi Allah (&#) a ordonné à son Messager de
er protection auprès de Lui contre son mal.
influence de l’envieux sur le malheur de l’envié, est une chose qui
reniée que par celui qui est hors de la réalité humaine. C’est là le
ement de la nuisance par le mauvais œil, car l’âme mauvaise et
use adopte cette nature mauvaise qui rencontre la personne enviée,
et
Lun impact sur elle en raison de cette propriété. La chose la plus
J32
L'authentique de la Médecine Prophétique
comparable est le serpent, car le venin est contenu en lui avec force
lorsqu'il rencontre son ennemi, une force furieuse en jaillit et adopte
nature mauvaise et nuisible. Certains ont une nature si forte et si gran
qu'ils peuvent provoquer une fausse couche, ou la perte de la vue, com
l’a dit le Prophète (#) au sujet du serpent à la queue coupée et celui
deux raies : « Ils font perdre la vue et provoquent des fausses couches. »1 Cert
influent sur l’homme par le seul regard, sans lien direct, en raison de fo
du mal de cette âme et de sa nature mauvaise efficiente.
L'effet ne dépend pas du contact corporel comme le pensent ceux
n'ont que peu de science et peu de connaissance de la nature et de
Législation. Mais cela peut survenir par le contact, la rencontre, la visit
l'orientation de l'âme vers celui sur qui elle peut agir, les formules «
rappel, Ar-Rugyah, les formules de recherche de protection, l'illusion
l'imagination.
L'influence de l'âme de celui qui est à l’origine du mauvais œil n stp
limitée au regard, car cela peut être un aveugle auquel on décrit une
sur laquelle son âme influe, même sans la voir, et beaucoup de ceux 0
]
sont à l’origine du mauvais œil influent sur ceux qu’elles visent sans pe
autant les voir. Allah (#) dit à Son Prophète (#): }
C)
6 ASS, Sa
Ens LAS (PESTE als di
« Lorsqu'ils entendent le Coran, les mécréants font tout pour te je
mauvais œil et ils disent :« Il est complètement fou ! » »2
32085 D ec
Ph FA" Si LE D 3
138
L'authentique de la Médecine Prophétique
Jeme mets sous la protection des paroles parfaites d’Allah contre tout
met bête venimeuse, et contre tout mauvais œil. »
Jecherche protection auprès des décrets parfaits d'Allah - auxquels
le peut se soustraire, qu'il soit pieux ou pervers - contre le mal de ce
3
157
L'authentique de la Médecine Prophétique
qu’Il a créé, conçu et réalisé, contre le mal de ce qui descend du ciel, conitt
le mal de ce qui y monte, contre le mal de ce qui est semé dans la tent
contre le mal de ce qui en sort, contre le mal des troubles nocturnesi
diurnes, et contre le mal de toute personne qui frappe à la porte, except
celle qui vient pour une bonne chose, ê Tout Miséricordieux. » [
146
L'authentique de la Médecine Prophétique
im (2185).
14)
L'authentique de la Médecine Prophétique
Le deuxième est que cela désigne la partie intérieure de son pagne qui
touche son corps du côté droit.
Puis on verse par derrière l’eau d’un seul trait sur la tête de l'homme
atteint. C’est là une chose que ne peuvent atteindre les remèdes des
médecins, et dont ne peut bénéficier celui qui le renie, s'en moque, en
doute, ou essaie sans croire que cela lui sera bénéfique.
S'il y a dans la nature des propriétés dont les médecins ne connaissent
aucunement les causes, et qui plus encore sortent de l’entendement, alors
que renient les athées et ignorants parmi eux des propriétés de la
Législation, bien que le traitement par ce lavage soit reconnu par la raison
saine qui admet son bien-fondé. Sache que l’antidote du poison du serpent
repose dans sa chair, et que le remède à l'influence de l'âme enragée repose
dans l’apaisement de sa colère et l'extinction de son feu en mettant el
passant ta main sur lui, et en apaisant sa colère. À l'exemple d’un homme
qui veut lancer sur toi une torche, mais sur laquelle tu verses de l'eau, alors
qu’elle est toujours dans sa main, jusqu'à ce qu'elle se soit éteinte. C'est
pourquoi on ordonne à celui qui est à l’origine du mauvais œil de dire : « Ô
Allah, couvre-le de bénédiction. » afin qu’il repousse cette nature mauvaise
par l’invocation qui est une bienfaisance pour celui qui est visé par le
mauvais œil, car le remède d’une chose repose en son contraire.
Puisque cette nature mauvaise apparaît sur les endroits fins du corps,
car elle cherche à y pénétrer, elle ne trouve rien de plus fin que les plis du
corps et à l’intérieur du pagne, notamment si cela désigne les parties
intimes. Quand on lave ces endroits, leur influence et leurs effets
disparaissent. De plus, ces endroits sont propres aux esprits diaboliques.
L'essentiel est que si on les lave par l’eau, on éteint ce feu, et ce venin
disparaît.
D'autre part, le lavage aura également un effet sur le cœur à travers le
plus fin et le plus perméable des endroits, et cela éteindra ce feu et ce venin
par l’eau. Ainsi, l'homme touché par le mauvais œil guérira, de la même
manière que lorsqu'on tue une bête venimeuse après sa morsure, ses effets
diminuent sur la victime et elle s’apaise, car l'âme de la bête augmente
l'effet du poison et son arrivée chez la victime, et lorsqu'elle est tuée, la
douleur diminue. Cela est avéré, même si cela est également dû à la joie de
la victime et sa réjouissance de voir mourir son ennemi, ce qui renforce la
nature contre la douleur et la repousse.
142
L'authentique de la Médecine Prophétique
145
L'authentique de la Médecine Prophétique
Parmi les choses qui repoussent le mauvais œil, ce que mentionne Abû
cAbd Allah As-Sâjî qui rapporte qu'il était en voyage pour le pèlerinage ou
une expédition, sur une chamelle agile, et parmi les compagnons de route
figurait un homme à l’origine de mauvais œil, et qui très souvent regardait
une chose et la détériorait. On conseilla à Abû cAbd Allah de garder sa
chamelle éloignée de cet homme, et il répondit : « Il ne peut rien contre ma
chamelle » On informa cet homme de ses paroles, alors il attendit un
moment d'absence de Abû <Abd Allah, s’approcha de sa monture, regarda
la chamelle qui s’agita et tomba. ‘Abd Allah revint et on l'informa que cet
homme l'avait atteint de son mauvais œil et qu’elle était comme il la voyait
maintenant. Il dit : «Qu'on me le montre ! » On le lui montra, il s'arrêta
devant lui et dit : « Au nom d’Allah, une prison imprenable, une pierre
dure, une étoile filante embrasée. Je renvoie sur celui qui en est à l'origine
son mauvais œil, ainsi que sur ceux qui lui sont le plus cher.
mon aSEXEde SON At ec S
sf ME AAAC) poli
ont e Te vf
À. 0e65JS LAN pet
ns
« Regarde à nouveau, y vois-tu la moindre fissure ? Regarde encore
plusieurs fois : ton regard se détournera humilié de ne trouver aucun défaut,
même en insistant. »!1
64
L'authentique de la Médecine Prophétique
145
L'authentique de la Médecine Prophétique
ÉbeTS au LS IE Gifs
« Allah promet à ceux d’entre eux qui croient et accomplissentu
bonnes œuvres, un pardon et une immense récompense »‘ |
Et ils sont tous de ceux qui croient et pratiquent de bonnes œuvr&
alors que dire de l'Ouverture du Livre qui n’a de pareil ni dans le Coran
dans la Thora, ni dans l'Évangile, ni dans les Psaumes. Elle contient tous
sens des livres d'Allah, elle mentionne les fondements des Noms
Seigneur et ce qui les regroupe tous, et qui sont : Allah, Ar-Rabb{
Seigneur), et Ar-Rahmân. Elle fait également mention de la Résurrectio
des deux unicités : de la Seigneurie et de la Divinité, du dénuement deva
le Seigneur (%#) dans la demande d’aide et de guidée, le fait que cl
n'appartient qu’à Lui, de même qu'elle mentionne la meilleure et la pli
utile des invocations, ce dont les serviteurs ont le plus besoin est qui esb
146
L'authentique de la Médecine Prophétique
(D Las fs 25 sf
«C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous
N l'aide »1
162
L'authentique de la Médecine Prophétique
48
| L'authentique de la Médecine Prophétique
essentiel est que si l’âme est forte, qu'elle adopte les sens
Hh, et a
de Al-
recours au souffle et au postillon, elle s’opposera
luit par les âmes mauvaises et le dissipera. Et à l'effet
Allah est plus savant.
Traitement de la piqûre du Scorpion par Ar-
Ruqgyah
Abd Allah Ibn Mascûd (&) rapporte : « Pendant
la prière, le Messager
Ilah (#) se Prosterna et un scorpion le piqua au doig
t. Le Messager
(&) se retourna et dit : «Qu’Allah maudisse
le scorpion. Il
krgne ni prophète ni personne.» Puis il dem
anda un récipient
(enant de l’eau et du sel, et il plongea l'endroit piqu
é dans l’eau et le sel,
écita nt [sourate AI-Ikhläs] et les deux sourates de prot
ection [Al-Falag et
Ms] jusqu'à ce que cela s'apaise. »1
Ce hadith indique un traitement par un remède comp
osé de deux
ses : un remède naturel et un remède divin. Sour
ate Al-Ikhlâs contient la
ection de l’'Unicité de science et de croyance, l'affirm
ation de l’unicité
ah qui implique la négation de toute association
; l'affirmation de Sa
iisance face à toute chose qui implique d'affirmer
pour Lui toute
fection et l'orientation vers Lui des créatures pour
assurer leurs besoins.
ta-dire que toutes les créatures, dans les hauteurs
et les profondeurs,
drientent vers Lui. Elle contient également la négation qu’Il
ait enfanté ou
“té enfan té, la négation de tout semblable implique de
ne pas Lui
buer d'origine, de descendance et de semblable. Ainsi, elle est
idérée comme équivalente au tiers du Coran. Son nom
As-Samad (Celui
se passe de tout et dont tous ont besoin) affirme toute
perfection, et le
bde nier tout égal à Lui est une exemption de tout
semblable. Le nom
# (Unique) est une négation de tout associé à Celui qui
iesté, et ces trois possède la
fondements constituent toute l'Unicité.
147
L'authentique de la Médecine Prophétique
50
L'authentique de la Médecine Prophétique
iche que les remèdes divins sont utiles contre la maladie, après qu’elle
nne, et ils peuvent également l'empêcher de survenir: et si la
die survient, elle n’aura pas d’effet nuisible, même si elle aurait dû en
alors que les remèdes naturels ne sont utiles qu'après la survenue de
aledie. Les formules de recherche de protection et de mention d'Allah
Vent soit empêcher la survenue de ces causes, soit empêcher leurs effets
intotalement, en fonction de la perfection de la recherche de protection,
ce ou sa faiblesse. Ainsi Ar-Ruqyah et les formules de recherche de
ection sont utilisées pour préserver la santé et dissiper la maladie. Pour
üest du premier cas, cela apparaît dans le hadith de cÀ’ishah (t&) qui
Dorte : « Au moment de se coucher, le Messager d'Allah (#) soufflait
‘ses deux paumes en récitant : « Dis : Il est Allah l'Unique » et les deux
ates de protection, puis il essuyait son visage, ainsi que tout ce que ses
isatteignaient de son corps. »? De même dans le hadith de la recherche
xotection de Abû Ad-Dardâ’: « Ô Seigneur ! Il n'y a de divinité digne
ration que Toi. C’est en Toi que je place ma confiance et Tu es le
meur du Trône immense. » et nous avons déjà mentionné que celui qui
once cela au début de la journée ne sera atteint d'aucun mal jusqu’au
jet celui qui prononce cela en fin de journée ne sera atteint d’aucun
jusqu'au matins.
Dans les deux Sahïh on lit : « Celui qui, dans la nuit, récite les deux versets à
mde sourate Al-Bagarah, ils lui suffiront. »4
Onrapporte également que le Prophète (Æ) a dit : « Celui qui
s'arrête à un
loitet dit : Je me mets sous la protection des Paroles parfaites d'Allah contre le
Me ce qu Il a créé, ne sera touché d'aucun mal jusqu'à ce qu'il s'en aille. »
0 rapporte également que le Prophète (#) était en voyage et qu'il
ait la nuit: «O terre! Allah est mon Seigneur et le tien. Je cherche
Yection auprès d'Allah contre ton mal et contre le mal de ce que tu
itiens et ce qui rampe sur toi. Je cherche protection auprès d'Allah contre
üslim (2709).
Bukhârf (6319) et Muslim (2192).
mAs-Sunni, la chaîne de transmission de ce hadith est faible.
Bukhäri (5009) et Muslim (808).
uslim (2708).
J5)
L'authentique de la Médecine Prophétique
J52
L'authentique de la Médecine Prophétique
155
L'authentique de la Médecine Prophétique
54
L'authentique de la Médecine Prophétique
AL UsaùCL Les i
C2 d 6 d di 4 por 2
Ts
T % {( 4
Copa 353
. di { 17
\Yotgl pe Hi Los gs
| FA, RO 44 AL 1 L,+- LD AS ne SE . # LÉ RTS. 14
SL ae 35)
LEt annonce la bonne nouvelle aux endurants qui disen
t, lorsqu'un
les atteint : « Nous sommes à Allah, et c’est à Lui
que nous
ümons, » Ceux-là recevront les éloges de leur Seigneur, ainsi
que Sa
ricorde, et ils sont les biens guidés. »?
n rapporte que le Prophète (Æ) a dit : « Pas une personne
n’est atteinte
Mmalheur et ne dit : « Nous sommes à Allah et c'est à Lui
que nous
ümons. Ô Allah, récompense-moi dans mon malheur, et remplace-le par
une
# meilleure » sans qu'Allah ne la récompense dans son malhe
ur et ne lui
place cela par une chose meilleure. »4
slim (2202).
Bukhârf (5750) et Muslim (21 91).
urateA/-Bagarah, v.155.
159
L'authentique de la Médecine Prophétique
Ces paroles comptent parmi les meilleurs remèdes pour celui qui est
frappé d'un malheur, et parmi les plus utiles pour lui dans cette vie et l’au-
delà, car elles contiennent deux grands fondements qui, s'ils sont bien
compris par le serviteur, le consoleront de son malheur :
Le premier est que le serviteur, sa famille et ses biens appartiennent en
vérité à Allah (%#) qui les a octroyés au serviteur comme un prêt. Ainsi, s’Il
le lui reprend, Il est semblable au prêteur qui reprend ses biens à
l'emprunteur. De plus, cela est entouré de deux néants : avant et après. La
propriété du serviteur est une jouissance d’un prêt pour un temps court.
Aussi, ce n'est pas lui qui a fait sortir ceci du néant, afin que cela lui
appartienne véritablement, et il n’est pas non plus celui qui le protège des
fléaux après son existence, ni même encore celui qui maintient son
existence. Il n'a aucune influence sur cela, ni véritable possession.
Également, il en jouit de la manière dont on le lui ordonne, tel l’esclave
auquel on ordonne et interdit, il n’en jouit pas comme le véritable
propriétaire, et c'est pourquoi il ne peut en jouir que d’une manière
conforme à l'ordre du véritable propriétaire.
Le deuxième est que la destination finale du serviteur et son lieu de
retour est auprès d'Allah, son véritable Maître, et il devra nécessairement
laisser ce bas monde derrière lui et venir à son Seigneur seul, tel qu'Il l’a
créé la première fois. Sans famille, sans biens, sans tribu, mais uniquement
avec ses bonnes et mauvaises actions. Si c'est là le commencement du
serviteur, son attribution, et sa fin, comment peut-il se réjouir de l'existence
d'une chose ou de l'absence d’une autre ? Aïnsi, sa réflexion sur sa création
et son lieu de retour compte parmi les meilleurs remèdes à cette maladie.
Également parmi les remèdes est qu’il sache que ce qui l’a atteint ne
PORTER l'éviter, et que ce qui l’a évité n'aurait su l’atteindre. Allah (&) dit :
SeLe ASENSGELLeTR
CD 25 Se A
Cr) 256 JEZ Ke St
« Il n'y aucun malheur sur terre ni en vous-mêmes, sans que cela ne soit
écrit dans un Livre avant que Nous ne fassions arriver (ce malheur) ; et cela
est facile à Allah. Afin que vous ne vous attristiez pas pour ce qui vous a
échappé, ni ne vous vantiez pour ce qu'Il vous a donné. Et Allah n'aime
point tout présomptueux plein de gloriole »1
156
L'authentique de la Médecine Prophétique
J52
L'authentique de la Médecine Prophétique
Parmi les remèdes est d’apaiser son cœur par le parfum de l'esp
d'une contrepartie venant d'Allah, car il y a une compensation à t
chose sauf Allah, comme on dit :
1 As-Sahthah (2206).
158
L'authentique de la Médecine Prophétique
armi les remèdes est de savoir que son remède le plus utile est d’être
&ord avec son Seigneur en ce qu’Il aime et agrée pour lui, et la
riété et le secret de l’amour est d’être en accord avec l'être aimé. Ainsi,
iqui prétend l'amour d’un être aimé, et ensuite se courrouce de ce qu'il
ou aime ce qui le courrouce, aura témoigné contre lui-même de son
songe, et sera détesté de son être aimé.
rad (5/427), authentifié par Al-Albânî dans Sahfh At-Tarçhib wa-t-Tarhib (3406).
Bukhäri (1302) et Muslim (926).
|
157
L'authentique de la Médecine Prophétique
Parmi les remèdes est de savoir que Celui qui l’a éprouvé est le pl
juste des juges, le plus miséricordieux des miséricordieux, et qu'Il ne
pas envoyé cette épreuve pour le faire périr, le châtier ou le dévaster,m
uniquement pour éprouver sa patience, son agrément et sa foi, en nc
son invocation et ses sollicitations, le voir coucher devant Sa porte, che c
asile auprès de Lui, le cœur brisé devant Lui, et élever ses plaintes vers
Shaykh <Abd Al-Qâdirt a dit : « Ô mon fils ! Le malheur ne vient pas
faire périr, mais éprouver ta patience et ta foi. Ô mon fils ! Le destin est:
lion, et le lion ne mange pas les cadavres. » |
L'essentiel est que le malheur est la forge du serviteur, qui fait fondre
qu’on y met, et soit on en tire de l'or rouge, soit des scories; comme on di
Nous l'avons fondu en pensant que c'était de l'argent |
Mais la forge n'a montré que des scories de fer |
Si la forge de ce bas monde ne lui est pas utile, devant lui se tien
Grande Forge, et le serviteur doit considérer que son entrée dans lafoi
d'ici-bas et sa fonderie est meilleure pour lui que cette Grande Forge
fonderie dans l'au-delà. Il faut nécessairement éprouver une desxdi
forges, alors qu'il reconnaisse la mesure du bienfait d'Allah sur lui er
faisant éprouver la forge de la vie d'ici-bas.
164
L'authentique de la Médecine Prophétique
armi les remèdes est de savoir que sans les épreuves et malh
eurs de la
résente, le serviteur serait frappé par les maux de l'org
ueil, la vanité,
igance et de la dureté de cœur, qui seraient la cause
de sa perte dans
vieret l'au-delà. Fait partie de la miséricorde du plus miséricord
ieux
nséricordieux de lui faire parfois chercher des formes de remè
des du
eur qui le protègent contre ces maux, préservent la
droiture de sa
tude, et le vident des mauvaises matières corr
ompues et dangereuses.
feet pureté à Celui qui fait miséricorde par Son épreuve
et éprouve par
iienfaits. Comme on dit :
Le malheur, aussi grand soit-il, peut être un bienfait
Alors qu'Allah peut éprouver certains par des bienfaits
si Allah (&#) ne traitait pas Ses serviteurs par les
remèdes des
leurs et des épreuves, ils auraient été tyranniques,
injustes et
gresseurs. Si Allah (#) veut du bien à Son serviteur, Il lui
fait boire un
de de malheur et d'épreuve, en fonction de sa situation,
afin de le
ides maux mortels, jusqu'à le purifier, le nettoyer, l'épu
rer et le rendre
dau plus noble des degrés de la vie présente qu'est la
servitude, et à la
héminente récompense de l'au-delà qui consiste en
Sa vision et Sa
imité.
e contre
mneur éternel, ni l'épreuve d’une heure pour la préservation
éternelle,
la vie présente pour eux est visible, et l'au-delà invisible, la
foi est faible,
ipuissance du désir dominante, et cela amène à préfé
rer ce bas monde
rejeter l’au- delà. Il en est ainsi si on ne considère que
les apparences
choses, leur début et leur fin ; quant au regard qui tran
sperce le voile de
basmonde et le dépasse jusqu'aux fins et objectifs, il est tout
autre.
Slim (2822).
16)
L'authentique de la Médecine Prophétique
Ibn <Abbâs (4) rapporte que dans les moments de peine, le Mess
d'Allah (#) disait :« Point de divinité digne d'adoration qu'Allah, l'Imme
l'Indulgent. Point de divinité digne d'adoration qu'Allah, le Seigneur du Th
immense. Point de divinité digne d'adoration qu'Allah, le Seigneur des cieik
Seigneur de la terre, le Seigneur du noble Trône. »! ]
Abû Hurayrah (4) rapporte que lorsque le Prophète (#) était sot d
il levait ses yeux vers le ciel et disait : «Gloire et pureté à À
l’'Immense. » et lorsqu'il prolongeait son invocation, il disait : « Ô Viva
Ô Subsistant ! »3 |
Abû Bakrah rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit : « Les inut cal
de l’affligé sont : Ô Allah ! C'est à Ta miséricorde que j'aspire. Ne m'aband
donc pas à mon sort serait-ce le temps d'un clin d'œil, et améliore ma situatio
tout point de vue. Point de divinité digne d'adoration que Toi. »*
Asmä Bint ‘Umays rapporte: «Le Messager d'Allah (#) 1 e
« Veux-tu que je t'apprenne des paroles à prononcer lors de la peine ou da
peine : Allah est mon Seigneur, je ne Lui associe rien. » dans une autre Ver
il est mentionné qu’on doit le dire sept fois.
Ibn Mascûd (4) rapporte que le Prophète (#) a dit : « Pas un sem
n'est atteint de souci ou de tristesse, et ne dit : O Allah ! Je suis Ton serviteit
de Ton serviteur, fils de Ta servante. Mon toupet est dans Ta main. Ton juge
162
L'authentique de la Médecine Prophétique
163
L'authentique de la Médecine Prophétique
€ _ |
196 2at it
« Cherchez secours dans la patience et la prière »!
Ubâdah Ibn As-Sâmit rapporte que le Messager d'Allah ae
« Attachez-vous au djihad car il est une porte du Paradis, et par lui Allahré
les soucis et angoisses des âmes. »?
Ibn <Abbâs rapporte que le Prophète (#) a dit :« Celui qui est beico
touché par l'angoisse et le souci, qu’il dise souvent : il n'y a de forceet
puissance qu’en Allah.» Et il est confirmé dans les deux Sahih quee|
paroles sont un des trésors du Paradis. Et également qu'elles sont 1e (
portes du Paradist. 1
64
L'authentique de la Médecine Prophétique
=Que son cœur vive dans le Jardin du Coran et qu’il fasse en sorte
Oitpour son cœur comme l’ondée printanière pour les anima
ux, qu'il
line par lui dans les ténèbres des ambiguïtés et des désirs, qu’il se
évpar lui pour toute chose manquée, se renforce par lui en tout
ur, se soigne par lui des maladies de son cœur, et il dissipera sa
se etsoignera ses angoisses et soucis.
-La demande de pardon.
Le repentir.
=Le djhad.
=La prière.
L-L'exemption de force et de puissance, en les attribuant à Celui qui
ssède seul.
|
…— L'influence de ces remèdes sur ces maladies
165
L'authentique de la Médecine Prophétique
66
:
be
et l'étendue de ces
ibuts contenus dans l’invocation de l’affliction,
tu constateras que cela
ient parfaitement pour délivrer de cette afflicti
on, et en sortir le cœur
létendue de la joie et du bonheur. N’atteste de ces chos
es que celui en
millent ces lumières et dont le cœur connaît la réalité.
parole :« Ô Vivant ! Ô Subsistant ! Je cherche
secours auprès de Ta
corde » convient Pour repousser cette maladie,
car l’Attribut de Vie
Hayy) englobe et implique tous les Attributs de perf
ection ; et l’Attribut
subsistance (Al-Qayyñm) englobe tous les Attr
ibuts d'action. C’est
oi, le plus grand nom d’Allah, par lequel
si on L'invoque, Il répond
«Le Vivant, le Subsistant» La vie parfaite s'oppose à toutes les
adies et douleurs, c’est pourquoi lorsque sera
parfaite la vie des
fnts du Paradis, ils n'éprouveront plus aucun
souci, angoisse ou
esse, ni aucun fléau. L'imperfection de la vie nuit aux acte
s et s'oppose
subsistance éternelle, car la perfection de la Subs
istance éternelle naît
a perfection de la vie. Le Vivant absolu, à la vie parf
aite, n’est privé
Attribut de perfection, et aucun acte possible
n'est impossible au
Sistant. Ainsi, chercher intermédiaire à trav
ers la Vie et la Subsistance a
éliet dans la dissipation de ce qui s'oppose à la vie et
nuit aux actes.
J62
L'authentique de la Médecine Prophétique
« Et Celui que vous adorez est une divinité unique. Pas de divinité dig
d'adoration en dehors de Lui, le Tout Miséricordieux, le
Miséricordieux »!1
16 |
L'authentique de la Médecine Prophétique
169
L'authentique de la Médecine Prophétique
26
L'authentique de la Médecine Prophétique
J2)
2L'authentique de la Médecine Prophétique
|
qui en fait un des plus grands remèdes, égaiemen
ts et nourritures qui ne
conviennent qu'aux cœurs sains. Quant aux cœur
s malades, ils sont pareils
aux Corp s auxquels ne conviennent que les bons aliments.
La prière est des plus grands soutiens pour obtenir
les bienfaits d’ici-bas
et de l'au-delà, et repousser les méfaits d’ici-ba
s et de l'au-delà. Elle interdit:
le péché, repousse les maux du cœur, extirpe
les maladies du corps,
illumine le cœur, blanchit le visage, fortifie les mem
bres et l'âme, amène la
subsistance, repousse l'injustice, soutien l'opprimé, et réprime
les mélanges
de désirs, préserve les bienfaits, repousse la vengeanc
e, fait descendre la
miséricorde, dissipe les soucis et est utile pour nombre de
douleurs du
ventre.
)22
L'authentique de la Médecine Prophétique
J5
L'authentique de la Médecine Prophétique
Allah Ibn cAmr enseignait ces paroles à ses enfants qui avaient atteint l’âge
de raison, et pour les plus jeunes, il les écrivait et les attachait sur eux. »1 Et
l'adéquation de cette recherche de protection face à ce mal n'échappe à
personne.
Amr Ibn Shucayb rapporte d’après son père et son grand-père que le
Messager d'Allah (#) a dit : « Quand vous apercevez un incendie, dites:
Allah est le plus grand, car cela l’éteint. »2 Puisque l'incendie est causé par
le feu qui est la matière de laquelle Satan a été créé, et que la corruption
générale qu'il provoque convient à la matière et l’acte de Satan, ce dernier
l’aide et le soutien. De nature, le feu aspire à la hauteur et la corruption qui
sont la voie de Satan à laquelle il invite et par laquelle il fait périr les fils
d'Adam. Ainsi, le feu et Satan cherchent l'élévation sur terre et la
corruption, mais la grandeur du Seigneur (%#) réprime Satan et son acte
C'est pourquoi le fait de dire: Allah est le plus grand a un effet sur
l'extinction de l'incendie, car rien n’est égal à la grandeur d'Allah (8). Si le
musulman célèbre la grandeur de son Seigneur, cela aura un effet sur
l'extinction du feu, et de Satan dont c’est sa matière, et ainsi l'incendie
s'éteint. Nous et d’autres avons éprouvé cela, et nous avons constaté quil
en était ainsi. Et Allah est plus savant.
La préservation de la santé
JG.
————_— L'aut" hentique
P de laO
Médecine
P Prophétique
matières mauvaises qui altèrent et corrompent le corps
et provoquent
différentes maladies en fonction de la nature des matières, et de la
disposition des organes. On tire tout cela de la Parole d'Allah
(3)
| A CEE ITA IE
105
L'authentique de la Médecine Prophétique
Ibn <Abbâs (#) rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit : « Il est deux
bienfaits que les gens ne savent apprécier à leur juste valeur : la santé et le temps
libre. »1
Ubayd Allah Ibn Mihsan Al-Ansârî rapporte que le Messager d'Allah
(#) a dit: « Celui qui se lève, en bonne santé, en sécurité parmi les siens, et en
ayant de quoi manger en ce jour, c'est comme si on lui avait octroyé tout ce bas
monde. »?
Abû Hurayrah (#) rapporte que le Prophète (#) a dit: « Au Jour de la
Résurrection, le premier bienfait sur lequel on interrogera le serviteur sera de lui
dire : Ne t'avons-nous pas accordé la santé du corps et désaltéré d’eau fraîche ? »
C'est pourquoi certains pieux prédécesseurs ont dit que c'est de la santé
dont il était question dans la Parole d'Allah :
CD f AS EU pe
A esME-ù
st ATGR
Abû Bakr le Véridique (4) rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit:
« Demandez à Allah la certitude et la préservation, car personne n'a obtenu, après
la certitude, de chose plus précieuse que la préservation. »°
Il a donc associé la préservation en la religion et en ce bas monde ; et la
rectitude du serviteur n’est réalisée dans les deux demeures que par la
certitude et la préservation. La certitude le protège des châtiments de l'au-
1 AI-Bukhäârî (6412).
2 As-Sahïhah (2318).
3 As-Sahïhah (539).
4 Sourate At-Takâthur, v.8.
5 As-Sahthah (1523).
6 Sahîh Ibn Mâjah (3849).
176
L'authentique de la Médecine Pro
phétique
delà et la préservation le protèg
e des maladies d’ici-bas en son
corps. cœur et son
Abû Hurayrah (#) rapporte que
le Prophète (#) a dit: « Demand
Allah le pardon (Al-<Afwu), la préser ez à
vation (AI-<Àfiyah) et le salut (AÏ
-Mucäfah),
Concernant la nourriture
Concernant le boire et le manger
, le Prophète (#) n'avait pas l'h
de se contenter d’un seul genre abitude
d'aliment, car cela est très nuisib
nature, si on ne consomme rie le à la
n d'autre, on faiblit et périt,
consomme autre chose, la nature et si on
ne l’accepte pas, et cela nuit éga
est donc très dangereux et nui lement. I]
sible de ne consommer qu'un
d'aliment, même si c’est le meille seul genre
ur des aliments.
qe
lAt-Tirmidhf (3510), la chaîne de
transmission de ce hadith est faib
le.
J22
eL'authenti
n que de laà
Médecine ÀProphétique
OS
Au contraire, le Prophète (4) mangeait ce que les habi
tants de son pays
avaient l'habitude de consommer comme viande,
fruits, pain, dattes et
autres que nous avons mentionnés en évoquant sa
manière de se nourrir,
reviens-y donct. Si un des deux aliments était d’un
e nature qui demandait à
être coupée et équilibrée, il le faisait par leur opposé,
si cela était possible.
Comme le fait d’équilibrer la chaleur des dattes fraîc
hes par de la pastèque,
et s'il n’en trouvait pas, il en mangeait au besoin selon l’env
ie de l’âme sans
exag ération, afin que la nature n’en subisse aucun préju
dice. Si son âme
refusait un aliment, il n’en mangeait pas et ne se força
it pas à le consommer
avec dégoût. C'est un grand principe de la préserva
tion de la santé, car
lorsque la personne mange ce qui la dégoûte, sans
aucun désir, cela lui sera
plus nuisible qu’utile. Abû Hurayrah (4) rapporte
: «Le Messager d’Allah
(Æ) n’a jamais critiqué un plat. S'il en voulait il en
mangeait, sinon il le
laissait et n’en mangeait pas. »?2 Lorsqu'on lui présenta
un lézard grillé, il
n'en mangea pas. On lui demanda : « Cela est-c
e illicite ? » Il répondit:
« Non, mais cela ne se trouvait pas dans mon pays, et
cela me répugne. »3 Il
respectait donc son habitude et son envie, et puisq
u'il n’était pas de
coutume chez lui d'en manger, et que son âme ne
le désirait pas, il s’abstint
mais n'interdit pas d’en consommer à qui le désirait
et y était habitué.
Il aimait la viande, et sa partie préférée était l'épaule
et la partie avant
de l'agneau, et c’est pourquoi on y mit du poison.
On rapporte qu'on
apporta au Messager d'Allah (#) de la viande
et qu'on lui présenta
l'épaule, et il aimait cela.4
On rapporte que Dibâcah Bint Az-Zubayr égorgea
un agneau chez elle
et le Prophète (#) lui fit parvenir : « Nourrissez-n
ous de votre agneau. »
Elle dit à l'émissaire : « Il ne nous reste que le cou
et j'ai honte de l'envoyer
au Messager d'Allah (#). » L'émissaire revint et l'en
informa, et il répondit
alors : « Retourne chez elle et dis lui de l'envoye
r car [le cou] est ce qui
guide l'agneau, [la partie] la plus proche du bien
et la plus éloignée de tout
préjudice. »$ Nul doute que la plus légère viande
de l’agneau est celle du
cou et de l'épaule, car elles sont légères à l'estomac
et de digestion rapide.
Cela montre la recherche d'aliments qui réunissent
trois caractéristiques :
La première : une grande utilité et un grand effet sur les
forces.
128
L'authentique de la Médecine Prophétique
27
L'authentique de la Médecine Prophétique
1 AI-Bukhäri (5398).
2 As-Sahihah (544).
3 As-Sahïhah (2394).
# Muslim (2044) d'après Anas qui dit : « J'ai vu le Prophète (#%) accroupi manger des dattes. »
184
L'authentique de la Médecine Prophétique
1 Muslim (2032).
18)
L'authentique de la Médecine Prophétique
Concernant la boisson
Quant à sa manière de boire, elle compte parmi les meilleures des voies
pour préserver la santé. Il buvait du miel mélangé à de l’eau froide qui est
d'une utilité dans la préservation de la santé que ne connaissent que les
grands médecins. Boire ce mélange ou le siroter à jeun fait fondre la
lymphe, lave les duvets de l'estomac, le débarrasse de ses viscosité,
repousse les excédents, le réchauffe avec modération, libère son occlusion,
|
et il a le même effet sur le foie, les reins et la vessie. Il est plus utile à
l'estomac que toute autre chose sucrée qui y entre, et il n’est nuisible
qu'aux gens bilieux, en raison de son acidité et de l'acidité de la bile qui
peut l'exciter. On peut éviter cela par le vinaigre qui est bénéfique pour «
! Substance liquide que l’on trouve dans l'estomac, composée d'aliments partiellement
M
digérés, d’eau, et d’autres éléments.
? At-Tirmidhf (1857) la chaîne de transmission de ce hadith est faible.
182
L'authentique de la Médecine Prophétique
Ils ont également dit : Nous ne nions pas que l'essentiel de la force de la
nourriture provient des aliments. Mais nous rejetons que l’eau n’ait aucune
qualité nutritive. Et ils ont dit : la nourriture aussi, nourrit en raison de ce
qu'elle contient comme eau sans laquelle elle ne pourrait nourrir.
Ils ont également dit : puisque l’eau est la substance vitale des animaux
et plantes, et qu'il n’y a pas de doute que ce qui est le plus proche de la
matière d'une chose en assurera la nutrition, alors que dire si c’est sa
substance originelle ? Allah (%#) dit :
sr w“ 83 CAT
A osvs
CF ECS S sul elles 9
« Nous avons créé toute chose vivante à partir de l’eau »!
Comment donc renier la nutrition par ce qui est absolument la
substance de toute vie ?
183
L'authentique de la Médecine Prophétique
Ils ont aussi dit : Nous voyons que lorsque l’assoiffé se désaltère par de
l'eau froide, il retrouve ses forces, son entrain, et son mouvement ; se
dispense de nourriture, et se contente du minimum. Nous voyons
également que l’assoiffé ne profite pas d’une grande quantité de nourriture,
et n'y trouve ni force ni nutrition. Nous ne renions pas que l’eau transporte
la nourriture à toutes les parties du corps, à tous les organes et que cela ne
peut se faire sans elle. Mais nous rejetons les propos de ceux qui nient à
l'eau toute propriété nutritive, et cela est pour nous proche du reniement
des choses connues de manière intuitive.
D’autres ont nié la propriété nutritive de l’eau en disant qu’elle n’est
pas suffisante et ne remplace pas la nourriture, n’augmente pas le
développement des membres et ne leur procure pas ce qu’ils ont perdu par
la décomposition par la chaleur, et d’autres choses encore que ne renient
pas ceux qui soutiennent les propriétés nutritives de l’eau ; mais eux la
considèrent nutritive de par sa nature, sa douceur et sa fluidité, et la
nutrition de toute chose en fonction d'elle. On constate que l’air humide et
frais a des propriétés nutritives, de même que la bonne odeur apporte une
forme de nutrition, donc la nutrition par l’eau est plus évidente encore.
L'essentiel est que si elle est fraîche et mélangée à une chose sucrée
comme le miel, le raisin sec, les dattes, ou le sucre, elle compte parmi les
choses les plus profitables qui pénètrent dans le corps. Elle préserve sa
santé, c'est pourquoi la boisson préférée du Messager d'Allah (#) était la
boisson fraîche et sucrée. Alors que l’eau tiède fait gonfler le ventre et agit
de manière opposée.
Puisque l’eau qu'on laisse reposer est meilleure qu’au moment où on la -
puise, le Prophète (#%) dit en entrant dans le jardin de Abû Al- Haytham Ibn
At-Tihân : « Y a-t-1l de l'eau qui a reposé dans une outre ? » Il la lui apporta et »
le Prophète (#) en but. Al-Bukhôâri le rapporta en ces termes : « Si tu as de «
l'eau qui a reposé dans une outre sinon nous boirons directement à la source. »1 «
L'eau qui a reposé est semblable à la pâte fermentée, et l’eau but au -
moment où on la puise est semblable à la pâte non levée, car les particules »
de terre et de poussière se déposent lorsqu'’elle repose un certain temps. On
rapporte qu'on puisait de l’eau douce pour le Prophète (#) et qu'il
choisissait celle qui avait reposé un certain temps. cÂ’ishah («#) rapporte:
«On puisait de l'eau douce des puits d’eau potable pour le Messager
d'Allah (#). »?
1 AI-Bukhärî (5621), c'est-à-dire boire à même la source, sans utiliser ni récipient ni les
mains.
2 Sahïh Al-Jâmic (4951).
183
L'authentique de la Médecine Prophétique
185
L'authentique de la Médecine Prophétique
mr
! Muslim (2028).
? As-Sahïhah (386).
186
QL'authenti
E que de la Médecine Prophétique
Plus sain, c'est-à-dire que cela guérit de la dureté de
la soif et de son
mal, car elle arrive à l'estomac par gorgées, et que la deux
ième gorgée
apaise ce que n’a pu faire la première, et de même pour
la troisième avec la
deuxième. De même, cela est plus sain pour la chaleur
de l'estomac, afin de
la protéger de l’arrivée subite d’eau froide en une seule gorgé
e.
De même, l’eau bue d’une seule traite ne désaltère
pas, car elle
rencontre la chaleur de la soif pendant un instant, puis
en est extrait sans
apaiser sa véhémence et son intensité ; et même si
elle l'apaise, elle ne
l'élimine pas totalement, à l'inverse de son apaisement par
la tranquillité et
la graduation.
De même, cela est de meilleur fin et plus sûr que de cons
ommer tout
d'un coup, car cela amène à craindre que cela éteigne la chale
ur interne en
raison de l'intensité de sa fraîcheur et la quantité,
ou que cela ne
l'affaiblisse et ne provoque la corruption de l'humeur de
l’estomac et du
foie, des maladies mauvaises, surtout chez les habitants des
pays chauds,
comme le Hijäz, le Yémen et d’autres, ou lors des périodes de chaleur,
comme l'été. Boire d’une seule gorgée peut leur être très
nuisible, car la
chaleur interne est faible chez ces gens et lors de ces périodes
chaudes.
Quant à sa parole : « plus facile à avaler » cela signifie que
cela facilite le
passage de la nourriture et de la boisson dans le corps, si cela
entre et s’y
mélange avec facilité et délectation, et cela sera bénéfique.
De la même
façon Allah (4) dit :
Hs CE, # s12
5,» En NE
182
L'authentique de la Médecine Prophétique
188
L'authentique de la Médecine Prophétique
1 AI-Bukhäârî (5629).
2 Abû Dâwud (3721), la chaîne de transmission de ce hadith est faible.
3 Sahïh Abû Dâwud (3722).
189
L'authentique de la Médecine Prophétique
76
L'authentique de la Médecine Prophétique
9)
RÉ CR
2L'authentique de la Médecine Prophétique
Concernant l’habitat
Sachant qu’il n’était que de passage, que ce bas monde
n’était qu’une
étape où il séjournerait le temps de son existence, puis
qu'il le quitterait
pour l'au-delà, ne faisait pas partie de sa voie, ni même
de celle de ses
Compagnons et de ceux qui l’ont suivi de prêter attention
aux demeures,
de les édifier, les élever, les décorer, et les agrandir.
Mais leurs demeures
étaient les meilleures des demeures des voyageurs : elles
protègent du
chaud et du froid, protègent des regards, empêchent les bêtes
d'y pénétrer,
on ne craint leur écroulement en raison de leur lourdeur,
les bêtes
venimeuses n’y nichent pas comme si elles étaient vastes, les
vents néfastes
ne s'y engouffrent pas comme si elles étaient élevées, elles
ne sont ni.
souterraines si bien qu'elles nuisent à leurs habitants, ni extrê
mement .
élevées, mais moyennes. Ce sont là les plus équilibrées et
les plus utiles des”
demeures, les moins chaudes et les moins froides, elles ne
sont pas étroites
au point de bloquer leurs habitants, ni vastes sans aucu
ne utilité, si bien
que les bêtes venimeuses y nichent en raison de leur vacui
té. Elles ne
contenaient pas de lieu d’aisance dont l’odeur nuit aux habit
ants, mais elles
avaient les meilleures odeurs, car il aimait le parfum, et c'est
toujours le cas
pour lui, son parfum compte parmi les meilleurs, sa sueur est
du meilleur
parfum. Elles ne comportaient pas de lieu d’aisance dont
l'odeur pourrait
192
L'authentique de la Médecine Prophétique
être perçue, et nul doute que ces demeures sont les plus équilibrées, les
plus utiles, les plus compatibles au corps et à la préservation de la santé.
Celui qui médite sur son sommeil et son éveil, constatera que c'est le
plus équilibré des sommeils et le plus utile au corps, aux organes et aux
forces. Il dormait au début de la nuit, puis au début de la deuxième moitié
de la nuit, il s’éveillait, se levait, nettoyait ses dents au siwâk, accomplissait
ses ablutions, et priait autant qu’Allah le lui permettait. Le corps, les
membres et les forces prennent leur part de sommeil et de repos, de même
que leur part d'exercices, en obtenant une grande récompense, et c’est là le
sommet de la rectitude du cœur, du corps, de la vie présente et de l’au-delà.
Il ne dormait que le temps nécessaire, et ne se privait pas de ce temps
nécessaire. Il l'organisait de la meilleure façon. Il dormait, si besoin en était,
sur son côté droit, en mentionnant Allah jusqu’à ce que ses yeux se ferment,
sans que son corps soit plein de nourriture et de boisson, sans se coucher
directement au sol, mais sans prendre de matelas épais, mais il possédait
une couche de cuir remplies de fibre. Il se couchait sur le coussin en
mettant parfois sa main sous sa joue.
Nous mentionnons ici un chapitre consacré au sommeil utile ou
nuisible, et nous disons:
Le sommeil, est un état du corps suivi de l’enfoncement de la chaleur
naturelle et des forces à l’intérieur du corps dans la recherche du repos. Il
est de deux types : normal ou anormal.
Le sommeil normal consiste à retenir le fonctionnement des forces
s
175
L'authentique de la Médecine Prophétique
* Ahmad (2/287), qualifié de faible par Al-Arnâ’ût. Un hadith authentique est rapporté à ce“
sujet par Takhfah Al-Ghaffâri qui rapporte que le Prophète (%) le vit allongé sur le ventre
dans la mosquée, il le secoua de son pied et dit : « Qu'as-tu à dormir ainsi ? C'est une position
qu'Allah réprouve et déteste. » (Sahîh Ibn Mûâjah : 3015).
174
L'authentique de la Médecine Prophétique
1 As-Sahthah (837).
2 As-Sahïhah (833).
179
L'authentique de la Médecine Prophétique
196
L'authentique de la Médecine Prophétique
« Si Allah fait qu'un malheur te touche, nul autre que Lui ne saurait le
lever. »1
72
L'authentique de la Médecine Prophétique
E
"
a
EC
Si
USE D.
Rs fes es
HP UE vi CPS. À >” APE
fl
2
« Dis : Qui donc peut vous protéger d'Allah, s’Il vous veut du mal ou
s'Il veut vous accorder une miséricorde ? »?
Ensuite, il termina l’invocation par l'affirmation de la foi en Son Livre et
Son Messager qui constitue le salut et la réussite dans la vie présente et
l'au-delà. C'est ainsi qu’il agissait concernant son sommeil
S'il n'avait pas dit je suis un Messager
Sa manière d'être aurait témoignée de cela
Quant à sa manière de s’éveiller, il se réveillait au cri du coq, louait
Allah (%), célébrait Sa grandeur, Son unicité et L'invoquait. Puis il utilisait
le siwäk, accomplissait ses ablutions, puis se tenait debout devant son
seigneur pour la prière, conversant avec Lui par Sa Parole, en Le louant et
espérant en Lui, par désir et crainte. Quelle excellente protection de la santé
du coeur, du corps, de l’âme, des forces et des bienfaits de la vie présente et
de l'au-delà.
198
L'authentique de la Médecine Prophétique
177
L'authentique de la Médecine Prophétique
s'il prie tous les nœuds se dénouent, et il sera en forme et de bonne humeur, sinon
il se réveillera de mauvaise humeur et paresseux. »1
Le jeûne légiféré compte parmi les moyens de préserver la santé, et
d'exercer le corps et l'âme, ce que ne peut rejeter celui dont la nature est
saine.
Quant au djihad et ce qu’il comprend comme mouvements globaux qui
comptent parmi les plus grandes causes de force, de préservation de la
santé, de renforcement du cœur et du corps, de rejet de leurs excédents, de
dissipation des angoisses, soucis et tristesses, cela est connu par celui qui y
a participé. De même pour le pèlerinage, l’accomplissement des rites, les
courses de chevaux, les duels à la lance, la marche pour répondre
à ses
besoins, ou vers les frères pour répondre à leurs besoins, visiter les
malades, participer à leurs convois funèbres, marcher vers les mosquées,
les prières du vendredi, les prières en commun, les mouvements des
ablutions et du lavage, et d’autres encore. C’est le minimum de ce que peut
apporter [le djihad] qui aide à préserver la santé et rejeter les excédents.
Quant à la raison pour laquelle il a été légiféré comme moyen de parvenit
aux biens de ce bas monde et de l’au-delà, et repousser leurs maux, c'est
une chose bien supérieure encore.
Tu sais désormais que sa voie est supérieure à toute autre voie dans la
médecine des corps et des cœurs, la préservation de leur santé et le
repoussement de leurs maladies. Pour l’homme de bon sens nul besoin
d'en ajouter plus encore. Et c’est Allah qui accorde le succès.
2866
L'authentique de la Médecine Prophétique
26)
L'authentique de la Médecine Prophétique
Et le Prophète (#) a dit : « J'épouse les femmes, je dors et je prie la nuit, jew
jeûne et je mange, et celui qui s'écarte de ma Sunna n’est pas des miens. »1 |
Il dit aussi : « Ô jeunes ! Celui d’entre vous qui le peut, qu'il se marie, car cela“
est plus à même de baisser le regard et plus chaste ; et celui qui ne le peut pas, qu'il
jeûne, car cela sera pour lui un bouclier. »2
Lorsque Jâbir épousa une femme qui avait déjà connu le mariage, 1l luiM
dit : « Pourquoi n'as-tu pas pris une jeune fille avec laquelle tu joues et qui joue
avec toi ? »3 |
Anas Ibn Mâlik rapporte que le Messager d'Allah (£) a dit : «Celui qui
veut rencontrer Allah, pur et purifié, qu’il épouse des femmes libres. »4
Ibn <Abbâs rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit : « Nous n'avons
rien vu, pour ceux qui s'aiment, de pareil au mariage. »5
Abd Allah Ibn ‘Umar rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit : «Ce
bas monde est une jouissance éphémère, et la meilleure jouissance de ce bas mondes
est la femme pieuse. »6
Le Prophète (#) exhortait sa Communauté à épouser les jeunes filles,
belles, et pieuses. Abû Hurayrah (+) rapporte qu'on demanda au Messager
d'Allah (#) : « Quelle est la meilleure femme ? » Il répondit : « Celle qui le
réjouit lorsqu'il la regarde, qui lui obéit lorsqu'il lui ordonne, et ne le contredit pas
en ce qu'il déteste voir arriver en elle ou en ses biens. »7
Abû Hurayrah (4) rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit: «On
épouse la femme pour ses biens, sa lignée, sa beauté, et sa religion, prends celle
qui
possède la religion, que tes mains te perdent ! »8
Il exhortait à épouser la femme féconde, et réprouvait le mariage avec la
femme stérile, comme cela est rapporté par Macqil Ibn Yasâr qui dit qu'un
homme vint trouver le Prophète (#) et lui dit : « J'ai trouvé une femme de
bonne lignée et belle, mais stérile, dois-je l'épouser ? » Il répondit : « Non. »
L'homme revint une deuxième fois, et il le lui interdit encore, et la
troisième fois il dit : « Épousez la femme affectueuse et féconde, car par vous, je
surpasserai les Communautés en nombre. » |
202
L'authentique de la Médecine Prophétique
203
L'authentique de la Médecine Prophétique
moindre en cas de grande humidité que lors
d'un état d’assèchement, et |
moindre encore si le corps est chaud que s’il
est froid. Il convient de n’avoir
de rapport charnel que si le désir est fort et qu
il se propage totalement sans
effort, pensée sur une image ou regard
ininterrompu. Il ne faut pas
provoquer le désir et se forcer, mais il faut
le pratiquer lorsque la quantité“
de sperme augmente, que le désir s’intensifie
. Il faut prendre garde au.
rapport charnel avec la femme âgée et la
jeune fille dont les semblables”
n'ont pas de rapports charnels et pas de désir,
ainsi que la femme malade,
laide, et repoussante. Avoir un rapport char
nel avec elles diminue les
forces, et spécifiquement le rapport charnel.
Font erreur les médecins qui
disent que le rapport charnel avec la femme
qui a déjà connu le mariage est
meilleur et plus à même de préserver la sant
é qu’avec la Jeune fille. C'est
une fausse analogie, au point que certains
mettent en garde contre cela,”
alors que c’est contraire à l'opinion des gens
sensés, et ce sur quoi sont
unanimes la nature et la législation. Le rapp
ort charnel avec la jeune fille
possède une particularité et une perfection
de l'attachement entre elle et
son partenaire, son cœur se remplit d'amour
pour celui-ci, et elle ne partage
PaS Sa passion entre lui et un autre, ce qui
n'appartient plus à la femme
déflorée.
Le Prophète (#) dit à Jâbir : « Pourquoi n'as-tu
pas pris une jeune fille» Et
Allah ($#) a mis parmi la perfection des fem
mes des habitants du Paradis,
les houris, que personne avant ceux à qui
elles seront offertes parmi les
habitants du Paradis ne les aura touc
hées. cÂ’ishah («&) dit aw
Prophète (#) : « Si tu passes près d'un arbr
e déjà brouté, et d’un autre qui
n'est pas brou té, à quel arbre feras-tu brouter ton chameau
« Celui qui n'est pas brouté. »1 Elle voulait
? » Il répondit:
signifier qu'il n'avait épousé
d'autre femme vierge qu’elle.
|
Le rapport charnel avec la bien-aimée
amoindrit l'affaiblissements
malgré l'abondance d'émission de sperme.
Alors que le rapport charnel
avec la femme repoussante affaiblit le corps
et diminue les forces, malgré la
faible émission de sperme. Le rapport char
nel avec la femme en période de
règles est illicite, naturellement et religieu
sement, car il est très nuisible,
tous les médecins sans exception mettent en
garde contre cela.
La meilleure manière d’avoir un rapport char
nel est que l’homme soit
sur la fem
me étendue, après l'avoir caressée et embrassée.
C'est pourquoi
on a nommé la femme « lit » comme l’a
dit le Prophète (#) : « L'enfant
ER T
1 AI-Bukhäri (5077).
28
RL'authenti
S que de la Médecine Prophétique
revient au lit (la femme). »1 et cela compte parm
i l'autorité de l’homme sur la
femm e, comme Allah (4) dit :
T - ‘
AN ES "55 JL)
de A +4 À ut
245
L'authentique de la Médecine Prophétique
7
se à\
GE bros LI
: UE SEX
SH7 ar.
SC
« Vos épouses sont pour vous un champ de labour; allez à votre champ
comme vous le voulez »1
Jâbir rapporte : « Les juifs disaient que si l’homme pénètre sa femme
dans son vagin par derrière, l'enfant naîtrait avec un strabisme. Allah
révéla alors ce verset : « Vos épouses sont pour vous un champ de labour;
allez à votre champ comme vous le voulez » » Dans la formulation de”
Muslim : « S'il veut, par derrière ou non, mais dans un seul orifice. 2"
L'orifice désigne ici le vagin qui est le lieu de labour et d’enfantement.
Quant à la sodomie, aucun Prophète ne l’a autorisée, et celui qui
attribue à un pieux prédécesseur la permission pour l’homme de sodomiser
son épouse aura menti sur lui. Abû Hurayrah (4) rapporte que le Messager»
d'Allah (#Æ) a dit : « Celui qui sodomise une femme est maudit. »3
Et sous une autre formulation : « [Au Jour du jugement] Allah ne regardera
pas celui qui a sodomisé son épouse. »4
Sous une autre formulation encore : « Celui qui s'accouple avec une femme
pendant sa période de règles ou la sodomise, et celui qui va voir un devin et croità
ce qu'il dit aura mécru en ce qu'on a révélé à Muhammad (&). »5
Dans une formulation rapporté par Al-Bayhagf :« Celui qui sodomise
un homme ou une femme aura mécru. »
‘Umar Ibn Al-Khattäb (#) rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit: |
« Allah n'éprouve pas de gêne concernant la vérité : ne sodomisez pas les femmes. »
‘Alf Ibn Talq rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit : « Ne sodomisezs
pas les femmes, car Allah n'éprouve pas de gêne concernant la vérité. »6
Jâbir ibn ‘Abd Allah Al-Ansârîi(#) rapporte que le Messager.
d'Allah (Æ) a dit : « Soyez pudique mais sachez qu'Allah n'éprouve pas de gêne
concernant la vérité : ne pratiquez pas la sodomie avec les femmes. »?
266
a L'auth
———— ——"@entiqu
"—__ e de la Médecine Prophétique
2062
"2 L'authentique de la Médecine Prophétique
« Allah
n'éprouve pas de gêne concernant la vérité : ne sodomisez
pas les femmes. »1
Khuzaymah Ibn Thâbit rapporte qu'on interrogea le
Prophète (#) sur le
fait de pénétrer les femmes par derrière, et il répo
ndit : « Cela est licite. »
Mais lorsque l’homme repartit, il le rappela et lui dit
: « Qu'as-tu dit ? Dans
lequel des deux orifices ? Par derrière mais dans son
vagin, alors oui; ou par
derrière dans son anus, alors non. Allah n'éprouve pas de gêne
concernant la *
vérité : ne sodomisez pas les femmes. »2
Ar-Rabf° rapporte que l’on demanda à As-Shäfi
t: « Que dis- tu [à
propos de la chaîne de transmission de ce hadith] ? » Il répo
ndit :« Mon
oncle est digne de confiance, <Abd Allah Ibn cAlf
est digne de confiance et il “
a fait les éloges de Al-A
nsâri, c’est-à-dire cAmr Ibn AI-Halläj,
Khuzaymah est de ceux dont on ne doute pas de la et |
confiance, moi je ne le
permets pas mais je l’interdis. »
Je dis : C’est de là qu'est née l'erreur de ceux qui ont
rapporté de lui,“
ainsi que des pieux prédécesseurs et imams, la perm
ission de le faire. Ils”
ont permis la pénétration par derrière (Ad-Dubur)
dans le vagin (Al-Farj) et
non la pénétration dans l’anus (Ad-Dubur). Celu
i qui a entendu et rapporté
cette parole a confondu les deux prépositions « dans
» (Fi) et « par » (Min) .
sans penser qu'il y avait une différence entre les
deux. C’est cette dernière
chose qu'ont permis les pieux prédécesseurs
et imams, c’est donc une“
erreur odieuse et obscène qu'ont leur a attribué.
|
Allah (%) dit :
: 24 LL
ai = ëz- o2 2 2
v/ 9? € )
pureté. Et le sens
. . PA ’
|
2868
L'authentique de la Médecine Prophétique
209
©L'authentique de la Médecine Prophétique
216
L'authentique de la Médecine Prophétique
1 Al-Barâ’ Ibn <Âzib (#) rapporte : « Le Messager d'Allah (#) m'envoya tuer un homme qui
avait eu des rapports charnels avec la femme de son père. » (Sahih Ibn Mâjah : 2129).
2))
L'authentique de la Médecine Prophétique
peuple Lût. Allah (%#) dit à leur propos lorsque
les anges arrivèrent chez
Lût :
Le 7 ) cp6
u22
5 #<
NE 6
#
AT
Cu) BE
CE PE
3 St
TA
if LS
77
HS SE à A LS ()
« Et les habitants de la ville (de Sodome) vinrent
[à lui] dans la joie. 1l
dit :« Ceux-ci sont mes hôtes, ne me déshonorez
pas. Craignez Allah et ne
m'humiliez pas. » Ils dirent :« Ne t'avions-nous
pas interdit de recevoir du
mon de ? » Il dit: « Voici mes filles, lépousez-les] si vous
voulez assouvir
v0S besoins charnels. » Par ta vie (6 Muhammad)
! Ils persistent dans leur
égarement. »!
LE A SE des dE da LEE
# + À
ae
# PAL
ai al cs Je 3j,
TA
2 Ra A #2 962 flot ce” 23,/ »°
212
©L'authentique de la Médecine Prophétique
215
L'authentique de la Médecine Prophétique
AE
> ET-A SL Re a 22. # j>/ . ee” RE
216
L'authentique de la Médecine Prophétique
215
L'authentique de la Médecine Prophétique
216
L'authentique de la Médecine Prophétique
2)2
L'authentique de la Médecine Prophétique
"C E
É,
EC
<LrE t eles luth osé à
(a) Len Es Yl Gb Se ge NA
« Allah veut vous alléger (les obligations), car l’ho
mme a été créé
faible »1
mme a+
l Sourate An-Nisâ’, v.28.
218
EL'authen
P tique de la Médecine Prophétique
Deuxièmement, la survenue d’une chose déte
stable plus dure que la
perte de l'être aimé, ou que les deux choses soit
réunies : la perte de ce qu'il
aime plus que cet être aimé, et la survenue de
ce qui lui est plus détestable
que la perte de cet être aimé. S'il a la certitude
qu'accorder à l’âme sa part
de l'être aimé provoquera une de ces deux chos
es, il lui sera facile de le
délaisser, et il considèrera que la patience sur
sa perte est beaucoup plus
facile que la patience sur ces deux choses. Ains
i, Sa raison, sa foi, sa
bienséance et son humanité lui commandent d'en
durer ce faible tort qui se
transformera rapidement en jouissance, joie et bonheur, en
repoussant ces
deux grands préjudices. Alors que son ignorance,
son injustice, sa frivolité,
et sa légè
reté lui commandent de préférer cette chose
aimée immédiate
malgré ce que celui lui apportera. Et n’est
préservé que celui qu'Allah
préserve.
219
L'authentique de la Médecine Prophétique
Il ne faut pas être trompé par le hadith inventé sur le Messager d'Allah
(&) disant : « Celui qui est frappé par Al-<shq, mais reste chaste et meurt
ainsi est martyr. » et sous une autre formulation : «Celui qui est frappé par
Al-Ishq, mais cache cela, reste chaste et patiente, Allah lui pardonne et le
fait entrer au Paradis. »1
Ce n'est pas un hadith authentique du Messager d'Allah (#), et il n’est
pas possible que cela compte parmi ses paroles car le martyre est un degré
élevé auprès d'Allah, lié au degré des Véridiques, qui possède des actes et
situations qui sont des conditions nécessaires à son obtention. Le martyre
est de deux types: général et spécifique. Le martyre spécifique est le
martyre dans le combat sur le sentier d'Allah. Et le martyre général est
composé de cinq catégories mentionnées dans As-Sahih2, et Al-<Ishq n’en fait
pas partie.
Comment Al-<Tshq qui est une association dans l'amour, un vide du
cœur d'Allah, un don du cœur, de l’âme et de l’amour à autre que Lui;
comment cela pourrait-il faire parvenir au degré du martyre ? Cela est
impossible, car la corruption qu’opère Al-‘shg sur les figurations du cœur
surpasse toute autre corruption, plus encore elle est le vin de l’âme qui
l'enivre, l'empêche de mentionner et aimer Allah, de se réjouir de converser «
et de se rapprocher de Lui. Cela amène la servitude du cœur pour autre M
que Lui, car le cœur de celui qui aime adore celui qu'il désire, et Hi
encore Al-shq est l'essence de la servitude, car elle est la perfection de
l'humiliation, l'amour, la soumission et la glorification. Alors comment»
l'adoration du cœur pour autre qu’Allah, pourrait-elle faire parvenir au
degré des meilleurs et maîtres des monothéistes, et l'élite des alliés
d'Allah ? Si la chaîne de transmission de ce hadith était aussi claire que le
soleil, il serait tout de même erroné et illusoire, et le terme Al-‘Ishgq n'est.
rapporté dans aucun hadith authentique du Messager d'Allah (#).
Al-Ishq peut être licite ou illicite. Comment croire que le Prophète (&)
jugerait que toute personne frappée par Al-‘Ishg, mais qui cache cela et reste
chaste soit martyre ? Celui qui s’éprend de la femme d'autrui, des jeunes «
garçons et prostituées, atteindra par sa passion illicite le degré des martyrs,
cela n'est-il pas totalement contraire à ce qui est nécessairement connu de là:
religion du Messager d'Allah (#) ? Comment pourrait-il en être autrement,
alors que Al-Ishq est une des maladies pour lesquelles Allah (8) a donné.
1 Ad-Dacfah (409).
? Abû Hurayrah (#) rapporte que le Messager d'Allah (&) a dit : « Cinq personnes atteignenle«
t
martyre : celui qui meurt de la peste, d'une maladie du ventre, noyé, dans un éboulement, et celui qui
meurt en combattant sur le sentier d'Allah. » Al-Bukhâri (2829) et Muslim (1914).
226
L'authentique de la Médecine Prophétique
des remèdes possibles et légaux dont l’utilisation est soit obligatoire si Al-
Ishg est illicite, soit recommandée.
1 AI-Bukhâri (5929).
2 Muslim (2253).
3 Sahih Abû Dâwud (4972).
22)
L'authentique de la Médecine Prophétique
et aime le parfum,
propre et aime la propreté, généreux et aime la générosité,
munificent et aime ln
munificence, nettoyez donc vos patios et cours, n'imitez
pas les juifs qui
accumulent les ordures dans leurs demeures. »1
Ibn Abî Shaybah rapporte que le Prophète (#) avait un
flacon duquel il
se parfumait.
Il est authentifié qu'il a dit : « Allah a un droit sur chaque
musulman qu'il se
lave tous les sept jours, et s’il a du parfum il doit en mettre. »2
Le parfum a cette propriété d’être aimé par les ange
s et de faire fuir les
démons, et la chose la plus aimée des démons est
l'odeur puante et
détestable. Les bonnes âmes aiment la bonne odeur,
alors que les âmes
mauvaises aiment la mauvaise odeur, et chaque âme penc
he vers ce qui lui
convient : les mauvaises sont pour les mauvais et les
mauvais sont pour les.
mauvaises. De même, les bonnes sont pour les bons et
les bons sont pour
les bonnes. Même si cela concerne les femmes et les homm
es, cela englobe
également les actes, paroles, nourritures, boissons,
habits et odeurs, en
raison de la généralité des termes ou leur signification.
<
222
L'authentique de la Médecine Prophétique
225
Troisième partie
Remèdes et aliments
mentionnés par le
Prophète (::)
Classés par ordre
alphabétique
L'authentique de la Médecine Prophétique
(y
Agalloche - >dE
L'agalloche indien? (A/-Üd Al-Hindî) est de
deux types :
Le premier est employé dans les remèdes et
on le nomme Costus.
Le deuxième est employé dans les parfums
et on le nomme Aloës.
Ibn ‘Umar (4) rapporte qu'il s'encensait
avec de l’aloès pur ou avec du
camphre qu'il y ajoutait, et il disait:
« C'est ainsi que s’encensait le
Messager d'Allah (#). »3 On rapporte auss
i authentiquement concernant les
délices des habitants du Paradis : « Leurs
encensoirs contiennent de l’aloès. »4
L'encensoir (Mijmar) est ce en quoi on brûle
l’agalloche et autre.
L'agalloche est de plusieurs types, le meil
leur est l’indien, puis le
chinois, puis de Qamär, puis de Mandal5.
Le meilleur est le noir, bleu, dur,
consistant et gras. Le moins bon est le léger
qui flotte sur l’eau. On dit que
c'est un arbre qu’on coupe et qu'on enterre
durant une année, la terre en
mange ce qui n'es t pas utile, et ne reste que le bois parfum
touche pas, alors que l'écorce et tout ce qui é que la terre ne
n'est pas parfumé se putréfie.
Il est chaud et sec au troisième degré, il
libère les occlusions, dissipe les
vents, évacue l'ex cès d'humidité, renforce les entrailles,
réjouit le cœur, et il
est également utile au cerveau, il affûte les sens
, Constipe, et il est aussi utile
contre l'incontinence produite par la froi
deur de la vessie. Ibn Samjün a
dit : « L’agalloche (AI-<UÜd) est de nombre
ux types réunis sous le terme
d'aloès. Il est employé de manière interne
et externe, on peut en faire des
fumigations seul ou accompagné d'autre chos
e, et il y a un sens médical si
on le mélange au cam phre pour la fumigation : chacun amélio
Cela améliore la nature de l'air car rera l'autre.
il compte parmi les six choses
nécessaires qui amènent la rectitude du Corp
s.
———
’ Ainsi que cela apparaît en titre, Ibn Al-Q
ayyim a mentionné ces aliments et remèdes
l'ordre alphabétique arabe. Nous avons chois dans
i de respecter la volonté pratique de l’auteur
modifiant l'ordre d'apparition des différents en
remèdes et aliments, cette fois dans l’ord
alphabétique en langue française re
? Couramment appelé : bois d'aigle ou enco
re encens.
* Muslim (2254).
* Al-Bukhâri (3327) et Muslim (2834).
* Désigne deux régions d'Asie centrale et d'In
de.
222
L'authentique de la Médecine Prophétique
Ail- 25
Il est proche de l'oignon. Il est dit dans le hadith : « Celui qui les mange
[l'ail et l'oignon], qu'il tue [leur odeur] en les cuisant. »1 On lui offrit un plat
contenant de l'ail et il l’'envoya à Abû Ayyûb Al-Ansari qui lui dit: «Ô
Messager d'Allah ! Tu le détestes, et tu me l’envoies? » Il lui répondit: « Je
parle à ceux avec qui tu ne parles pas. »2
De plus, l'ail est chaud et sec de quatrième degré, il réchauffe et assèche
fortement. Il est très utile à ceux qui sont d'humeur froide et pituiteuse, et
celui qui est sur le point d’être frappé d'hémiplégie. Il assèche le sperme, -
libère l'occlusion, décompose les vents lourds, digère la nourriture,
désaltère, relâche le ventre, et il est en plus diurétique. Il est un antidote
pour les piqûres de bêtes venimeuses et l’ensemble des gonflements froids.
Si on le pile et qu’on en fait un pansement contre la morsure des
serpents ou la piqûre des scorpions, cela sera utile et extraira le venin. Il
réchauffe le corps et augmente sa chaleur, il stoppe la pituites, réduit la
boursouflure, nettoie la gorge et préserve la santé de la plupart des corps. Il.
est aussi utile contre la transformation des eaux et la toux chronique.
On le mange cru, cuit ou grillé, il est utile contre le mal de poitrine
causé par le froid, il dissipe l’inflammation de la gorge. Si l'on le pile avec
du vinaigre, du sel et du miel, et qu’on met cela sur la dent cariée, cela la
fragmente et la fait tomber ; et cela apaise sur la dent douloureuse. Si
on en
pile la quantité de deux dirhams et qu'on le consomme avec l’eau du miel,
cela extrait pituite et vers, et si on en enduit le vitiligo#, ce sera bénéfique.
Parmi ses inconvénients est qu'il cause des maux de tête, et qu'il est |
néfaste au cerveau et aux yeux, il affaiblit la vue et la puissance sexuelle, il
donne soif, irrite la bile jaune et donne mauvaise haleine. On élimine son
odeur en mastiquant des feuilles de rues.
1 Muslim (567).
? Al-Bukhäri (855) et Muslim (564).
* Liquide glaireux provenant de l'estomac et régurgité le matin à jeun par certains
malades"
* Maladie de peau qui se caractérise par l'apparition de tâches blanches.
* Arbrisseau dont les feuilles ont des propriétés aromatiques et médicinales.
228
L'authentique de la Médecine Prophétique
Aloës - ue
Qays Ibn Râfic Al-Qaysf (4) rapporte que le Messager d'Allah (Æ) a dit :
« Quelle guérison y a-t-il dans les deux choses les plus amères? L’aloès et
les grains de cresson. »1
Umm Salamah rapporte : « Lorsque Abû Salamah est mort, le Messager
d'Allah (#) est venu me voir alors que je portais de l’aloès. Il me dit :
«Qu'est-ce cela, ê Umm Salamah ? » Je répondis : c’est de l’aloès, 6
Messager d'Allah, il n’a plus de parfum. Il me dit : « Il embellit le visage, ne
le mets que la nuit. » Et il l’interdit la journée. »2
L'aloès possède de nombreuses propriétés, surtout l’aloès indien. Il
épure les excédents biliaires du cerveau et des nerfs des yeux, et si on en
enduit le front et la tempe avec l'huile de roses, il est utile contre la
céphalée. Il est aussi utile pour soigner les plaies du nez et de la bouche, et
il dissipe la bile noire et la mélancolie.
Quant à l’aloès perse, il affûte la raison, raffermit le cœur, épure les
excédents biliaires et pituitaire de l'estomac, si on en boit deux cuillères
avec de l'eau. Il rétablit l'appétit corrompu. Si on en boit par temps froid,
on peut craindre des pertes sanguines diarrhéiques.
Ambre gris - £
Nous avons précédemment mentionné dans le hadith de Jâbirs,
l'histoire de Abû ‘Ubaydah et le fait qu'ils aient mangé de l’ambre gris
pendant un mois, et qu'ils en aient fait séché, apporté jusqu'à Médine, et
donné au Prophète (#). Cela montre que la permission de manger ce qui vit
au fond de la mer ne concerne pas uniquement les poissons, et le fait que
l'animal marin qui n’est pas égorgé est licite. On a contesté cela en disant
que la mer l'a déposé vivant mais qu'après le reflux de l’eau il est mort : et
cela est licite car la cause de sa mort est sa sortie de l’eau. Mais cela n’est
pas authentique car ils l'ont trouvé mort sur la plage et ne l’ont pas vu
sortir vivant de l’eau, puis que l’eau se soit retirée.
Aussi, s’il avait été vivant, la mer ne l'aurait pas rejeté sur la plage, car il
est connu que la mer ne rejette sur la plage que les animaux morts et non
les animaux vivants.
229
L'authentique de la Médecine Prophétique
Aussi, même si on considère que ce qu'ils ont dit soit possible, il n'est
pas permis d'en faire une condition de licéité, car on ne peut permettre une
chose en doutant sur la cause de sa permission, c’est pourquoi le Prophète
(£) a interdit de manger le gibier si le chasseur le trouve noyé dans l’eau,
en raison du doute sur la cause de sa mort : l’arme ou l’eau ?
Quant à l’ambre qui est une forme de parfum, il compte parmi les
meilleurs après le musc, et fait erreur celui qui le préfère au musc et en fait
le maître de tous les parfums, car il est authentifié que le Prophète (#) a dit
à propos du musc : « « Il est le meilleur parfum. »1 et s’il plaît à Allah, nous
mentionnerons les caractéristiques et les bienfaits propres au musc, au
point qu'il soit le parfum du Paradis, et que les dunes qui sont les sièges
des véridiques sont de musc et pas d’ambre.
Ce qui a trompé cette personne est que, comme l'or, l’ambre ne change
pas avec le temps, et que cela montre qu’il est meilleur que le musc. Mais
cette seule caractéristique ne permet pas de l'opposer aux caractéristiques
du musc.
Ceci dit, les variétés de l’ambre sont nombreuses et ses couleurs sont
diverses : blanc, gris, rouge, jaune, vert, bleu, noir et multicolores. Le”
meilleur est le gris, puis le bleu, ensuite le jaune, et enfin le noir est le plus
mauvais. Les gens divergent sur son origine, certains disent que c’est une»
plante du fond de la mer qu’ingurgitent certaines bêtes qui, après s'en être
enivrées le rejettent, puis la mer le rejette vers ses côtes. On dit également
que c'est une bruine qui descend du ciel sur les îles et que les vagues.
rejettent sur la plage. On dit aussi que c’est la fiente d’une bête marine
semblable à la vache, ou encore que c’est une forme d’écume de la mer,
L'auteur de Al-Qânûn dit : « On pense que cela jaillit d’une source dans la
mer. Quant à penser que c’est une écume ou une fiente d'animal, c’est peu
probable. »?2
Son humeur est chaude et sèche. Il fortifie le cœur, le cerveau, les sens et
les membres du corps. Il est bénéfique contre l'hémiplégie et la paralysie
faciale, les maladies pituitaires, les douleurs froides de l'estomac, les vents
lourds, et les occlusions si on en boit ou si on s’en enduit la peau, etsionen
l
1 Muslim (2253).
? L'ambre gris est une concrétion intestinale du cachalot provenant de la digestion
par les:
cachalots de l'encre de seiches. C'est une substance très parfumée, solide, grasse, de couleurs
variées. Il se forme à l'intérieur des intestins du cachalot et on le trouve le plus
souvent
flottant sur les océans ou déposé sur les côtes. L'ambre gris a un unique point commun
avé
l'ambre jaune, qui est une résine fossile : on le récoltait naguère sur les plages ou flottant
au
milieu des vagues.
256
TE L'authentique
—— de la Médecine Prophétique
— 2
fait des fumigations, il est utile contre le rhume,
les maux de têtes, et la
migr aine froide.
Argent - Lai
Il est authentifié que le sceau du Messager d'Allah
(#) était en argent,
de même que le chaton du sceaut, ainsi que le pom
meau de son épée2, Mais
rien d’authentique n’est rapporté qu'en à l'interdic
tion de porter de l'argent
et de s'en parer, comme cela est authenti
quement rapporté dans
l'interdiction de boire dans des récipients en argent.
La question des
récipients est plus restreinte que celle du vêtement
et de la parure, c’est
Pourquoi on permet aux femmes de porter ce qu'o
n leur interdit comme
ustensiles. Donc l'interdiction des ustensiles n'im
plique pas l'interdiction
du vêtement et de la parure.
On rapporte que le Messager d'Allah (&%) a dit : «
Quant à l'argent, parez-
vous en Comme bon vous semble. »3 L'interdiction
demande une preuve qui
l'indique, soit un Texte, soit une unanimité. L'une de
ces deux choses doit
être établie, sinon il subsiste quelque chose dans le
cœur concernant son
interdic tion pour les hommes. Le Prophète (#) prit dans
une main de l'or et
dans l’autre de la soie et dit : « Ces deux sont interdits
aux hommes de ma
Communau té, et permis à ses femmes. »4
L'argent est un des secrets d'Allah sur terre, une
énigme des besoins,
une bienfaisance des habitants de la terre entre eux,
et celui qui en possède
est admiré par les autres, révéré, mis en avant dans
les assises, on ne lui
ferme pas les portes, on ne se lasse pas de
le fréquenter ou de
l'accompagner, on ne le trouve pas pesant, on
le montre du doigt, les
regards le fixent, s’il parle on l'écoute, s’il intercède,
son intercession est
acceptée, s'il témoigne, sa déposition est confirmée, s’il adre
sse un sermon
ses capacités ne sont pas critiquées, et s’il a des chev
eux blancs, ils sont plus
beaux sur lui que la parure des jeunes.
Il est un des remèdes qui réjouissent et sont utile
s contre les angoisses,
soucis, tristesses, faiblesses et palpitations du
cœur. Il entre dans la
composition des plus grands remèdes, et de par ses
propriétés attire ce qui
se forme dans le cœur comme humeurs corrompues
surtout si on l’ajoute
au miel purifié et au safran. Son humeur penche vers
le sec et froid, et il
provoque chaleur et humidité.
25)
L'authentique de la Médecine Prophétique
Aubergine - Oil
Dans le hadith inventé et mensonger il est dit : « L'auberg
ine est ce pour
quoi elle est consommée. » Il est laid d'attribuer ces paroles
à un homme
sensé, et plus encore à un prophète. Ceci dit, l’aubergine
est de deux types:
blanche et noire. Les opinions divergent quant à savoir si elle
est d'humeur
froide ou chaude. Ce qui est juste qu'elle est chaude et enge
ndre bile noire”
232
L'authentique de la Médecine Prophétique
Bananier - =
CD 2 de:
« Et des bananiers aux régimes bien fournis »1
La majorité des exégètes sont d'avis que cela désigne
la banane (;55), et
«bien fournis » (Mandüd) signifie qu'elles sont empi
lées les unes sur les
autres, à la manière d’un peigne.
On dit aussi que (aie) désignait arbre à épines, où un
fruit apparaît à la
place de chaque épine ; leurs fruits sont donc disposés
les uns sur les autres
à la manière du bananier. Cet avis est plus juste, et ceux
qui parmi les pieux
prédécesseurs ont mentionné la banane n’ont voulu que donner
exemple et non spécifier. Et Allah est plus savant.
un
o j
Baume - :,22
Anas Ibn Mâlik (#) rapporte : « Le Messager d'Al
lah (#) appliquait
souvent un baume sur sa tête, peignait souvent
sa barbe, et faisait
beaucoup de masque, si bien que son vêtement ressembl
ait à celui d’un
marchand d'huile. »2
Le baume ferme les pores du corps et bloque ce
qui s’en dissout.
Employé après un bain d’eau chaude, il embellit le corp
s et l'hydrate. Si on
enduit les cheveux, il les embellit et les allonge. Il est
aussi utile contre la
rougeole, et pour repousser la plupart des maux du corps
. Abû Hurayrah
——— _——— mm —
l'Sourate Al-Wägqiah, v.29.
? At-Tirmidhf dans As-Shamä'il (32), la chaîne de transmissi
on de ce hadith est faible.
255
L'authentique de la Médecine Prophétique
Beurre - X)
Les deux fils de Busr As-Sulami (%) rapportent : « Le Messager
d'Allah
(&) est entré chez- nous, et nous lui avons présenté du beurr
e et des dattes,
et il aimait le beurre et les dattes. »2
As-Sahïhah (379).
? Sahïh Abû Dâwud (5837).
254
EL'authenti
E que de la Médecine Prophétique
"
Le beurre est chaud et humide, il a beauco
up de propriétés comme
l’affermissement et la décomposition, il guérit
les tuméfactions au niveau
des oreilles et des urètres, ainsi que les tuméfact
ions de la bouche et toutes
celles qui apparaissent sur le corps des femmes
et des enfants, s’il est
employé seul. Si on le lape, il est utile contre l'ex
pectoration sanguine des
poumons, et consumera les tuméfactions qui
y apparaissent.
Il est amollissant pour les selles, les nerfs, les
gonflements durs qui
proviennent de la bile noire et de la pituite. Il est
utile contre la sécheresse
qui apparaît dans le corps, et si on en enduit
les dents du petit enfant, il
aide à la pousse et l'apparition des dents. Il est
aussi utile contre la toux
causée par le froid et la sécheresse. Il élimine l’ec
zéma et la sécheresse du
corps, il amollit les selles, mais diminue l'appéti
t. On repousse sa nocivité
par ce qui est sucré comme le miel et les dattes. Et le
fait que le Prophète
(#) ait joint le beurre aux dattes comporte comme
sagesse d'améliorer l’un
par l’autre.
——————NU ———
! AI-Häkim (4/404), qualifié de faible par Al-Arnâ'ût
.
255
eL'autn
hentique de la Médecine Prophétique
À 2 OS |
Blette - ils
Umm Al-Mundbhir Bint Qays Al-Ansâriyyah rapporte
: « Le Messager
d'Allah (#) entra chez moi avec <Ali qui était conv
alescent., Des grappes de
datt
es étaient suspendues et le Messager d'Allah
(#) commença à en
manger, Ali voulut l’imiter, mais le Messager d'Allah
(%) lui dit : «Tu es
convalescent » et il s'arrêta. J'ai préparé de l'orge
et des blettes que j'ai
apporté, et le Prophète (#) dit à cAli : «Mange de cela, c'est
meilleur pour toi. »
et sous une autre formulation : « Mange de ceci. Cela
convient mieux à ton
état. »1
|
La blette est chaude et sèche du premier degré,
on dit aussi qu’elle est”
humi de du premier degré, ou encore composée des deux
. Elle comporte
une fraîcheur apaisante, et des propriétés de tran
sformation et d’ouverturé”
[des occlusions]. La blette noire est constipante,
et elle est utile en cas dé |
chute de cheveux, de tâches sur la peau, de
pellicules, si on l’enduit avec
son eau, elle tue également les poux. On peut en appl
iquer, mélangé à du“
miel, sur l’eczéma, et elle ouvre aussi les occlusio
ns du foie et de la rate. La.
blette noire constipe surtout quand elle est accompagnée
de lentilles, et
toutes deux sont mauvaises. La blette blanche relâche
le ventre, si elle est
accompagnée de lentilles, et on en donne en lave
ment avec son eau pour .
faciliter les selles. Elle est aussi utile contre les coliques
si elle mélangée
avec des condiments et épices, elle est peu nutritive, son chyme est.
mauvais, et brûle le sang. Le vinaigre avec la
moutarde l’améliorent, si on
En consomme trop, elle engendre constipation et
flatulence.
14
Boue - :.b
(
|
l
u
On rapporte à ce sujet plusieurs hadiths inve
ntés parmi lesquels
« Celui qui mange de la boue aura aidé à sa propre
mort. » ou encore « Ô
Humayr ä’ ! Ne mange pas de boue, car elle constipe,
jaunit le teint et
dissipe l'éclat du visage. » Tout hadith rapporté
sur la boue (Tin) n’est pass
authentique et n’a aucun fondement dans les prop
os du Messager d'Allah.
(&). Mais elle est mauvaise et nuisible, elle obstrue les vais
seaux, elle est
froide et sèche, assèche fortement, empêche le relâ
chement du ventre, et
provoque l'expectoration de sang et des lésions bucc
ales.
ne
1
1 As-Sahhah (59). ;
236
EL'authenti
E que de la Médecine Prophétique
252
©L'authentique de la Médecine Prophétique
" |
ses forces, renforce l'estomac, et beaucoup d’autres
bienfaits encore. Alors
qu'est le sucre face à ces bienfaits et propriétés du
miel ? |
Carthame - +5
Zayd Ibn Arqam rapporte que le Prophète (#) pres
crivait de l’huile et"
du carthame contre la pleurésie. Qatâdah dit :
« On en enduit le côté”
souffrant. »! Zayd Ibn Arqam rapporte égalemen
t que le Prophète (4)
prescrivait contre la pleurésie de s’enduire de cart
hame avec du costus ets
de l'huile.
|
Umm Salamah (#) rapporte: « La femme en période de lochies
*
attendait quarante jours et s’enduisait le visage
de carthame contre les
tâches sur la peau. »2
Abou Hanîfah, le linguiste dit : « Le carthame
est planté, et non
sauv age, et je n’en connais pas en dehors des terre
s arabes, et sur celles-ci ;
en dehors du Yémen. » Sa force en chaleur et
sécheresse est au début du
deuxième degré. Le meilleur carthame est
le rouge, tendre au toucher, peu
fibreux. Il est utile contre les tâches sur
la peau, les démangeaisons, les
boutons à la surface de la peau, si on s’en
enduit. Il est fortement"
constipant, et si on en boit, cela est utile contre
la dépigmentation, et on
doit en boire pour une quantité d’un dirham. De
par son humeur et ses
bienfaits, il est proche du costus indien, et
si on en enduit le vitiligo, les !
démangeaisons, les boutons et les tâches, il sera
utile. Et L'habit teint au
carthame augmente le désir sexuel.
|
Cédrat - z
On rapporte que le Prophète (#) a dit : « Le croya
nt qui récite le Coran est :
pareil au cédrat : son goût est bon, et son odeur est suave
. »3 |
1
Le cédrat a de nombreux bienfaits, et il est comp
osé de quatre choses «la
peau, la pulpe, l'acide, et les graines. Chacune de ces
choses a une hume à
qui lui est propre : la peau est chaude et sèche
, la pulpe est chaude et
humide, l’acide est froid et sec, et les graines sont chau
des et sèches. 4
Parmi les propriétés de sa peau est que si on la
place dans les
vêtement s, elle éloigne les mites, son odeur est bonne cont
re la corruption.
de l’air et les épidémies, elle rafraîchit l’haleine
si on la garde en bouche, et
258
ne.
EL'authenti
E que de la Médecine Prophétique
elle décompose les gaz. Si on l'utilise avec
les aliments comme
accompagnement, elle aide à la digestion. L'auteur de
Al-Qânûn a dit : « Le
suc de sa peau est utile contre la morsure des serp
ents si on le boit, de
même que sa peau en pansement et la peau brûlée const
itue un bon enduit
contre la lèpre. »
Quant à sa pulpe, elle apaise la chaleur de l'estomac,
elle est utile aux
gens qui ont trop de bile jaune, et elle empêche les vape
urs chaudes. Al-
Ghâfiqî a dit : « La consommation de sa pulpe est utile contre les
hémorroïdes. »
Son acide est constipant, il calme la bile jaune, apaise la palpitation
chaude, et il est utile contre la Jaunisse, en boisson, ou en application
externe. Il stoppe les vomissements biliaires, ouvre l'appétit, constipant,
bénéfique contre les diarrhées biliaires. Le suc de son acide calme la libido
des femmes, et il est également utile, en endui
t, contre les tâches sur la peau
et fait disparaître l’impétigo. Cela est constatable dans
son effet détachant
sur l'encre qui tâche les vêtements, il a aussi
un effet relâchant et
rafraîchissant, il éteint la chaleur du foie, raffermit
l'estomac, repousse
l'acidité de la bile jaune, dissipe les soucis qui en prov
iennent, et désaltère.
Quant à ses graines, elles ont une force décomposante
et asséchante. Ibn
Mâsawayh a dit: « Ses graines ont pour propriét
é d’être utiles contre les
poisons mortels, si on en boit un Mithqâl décortiquées dans
l’eau tiède, ou
qu'on les emploie comme enduit bien cuits. Si on les broie
et qu’on les met
sur la piqûre, elles seront utiles. C’est également un
purgatif, et aussi un
arôme. La plupart de ces effets existent aussi dans sa
peau.» Un autre dit : «
ses graines ont pour propriété d’être bénéfiques
contre la piqûre des
SCOrpions, si on en boit deux Mithaqâl déco
rtiquées avec de l’eau tiède, de
même si on les broie et qu’on les met sur la piqûre. » Un
autre encore a dit :
« ses graines sont bonnes contre tous les poisons, et
utiles contre les
piqûres de toutes les bêtes venimeuses. »
On mentionne qu’un roi de Perse se courrouça
contre un groupe de
médecins, il ordonna qu'on les emprisonne et leur
donna le choix de ne
prendre qu’un seul accompagnement [avec le pain]
, et ils ont choisi le
cédrat. On leur demanda : « Pourquoi l'avez-
vous choisi 2?» Ils
répondirent : « Car il a une bonne odeur, un aspect réjo
uissant, son écorce a
une odeur suave, sa pulpe est un fruit, son acide est
un accompagnement,
ses graines sont un antidote, et il contient de
la graisse. » Une chose dont
voici les bienfaits est en droit d’être comparé à l'éli
te de la création qu’est le
croyant qui récite le Coran. Et certains pieux préd
écesseurs aimaïient le
regarder en raison de la réjouissance que sa vision appo
rte.
257
L'authentique de la Médecine Prophétique
Cèdre - ;|
Il s’agit du pin, et le Prophète (#) l’a mentionné dans sa parole :
«Le
croyant est pareil à la jeune tige d'une céréale que le vent fait tantôt courbe
r et que
tantôt il redresse. L'hypocrite est comme le cèdre qui résiste jusqu'au
moment où il «
est déraciné d'un seul coup. »1 Ses graines sont chaudes et humides,
elles «
aident à l'équilibre, au relâchement et à la décomposition.
Elles ont une “
amertume qui disparaît quand on les trempe dans l’eau, elles sont
difficiles *
à digérer mais sont très nutritives. Elles sont bonnes contre la
toux et pour «
nettoyer les humidités des poumons, elles augmentent aussi
la quantité de “
sperme; mais donnent des coliques. Leur antidote est le pépin de
grenade
acidulé.
Céleri - ,5$S
Dans un hadith qui n’est pas authentique, il est dit: « Celui qui
en
mange puis s'endort dormira avec une bonne haleine, préservé
de toute
douleur aux molaires et aux dents. » Il est faux d'attribuer cela
au Messager .
d'Allah (#), mais le céleri de jardin donne une très bonne
haleine, et si on
attache ses racines au cou, elles seront utiles contre les douleurs aux
dents.
Il'est chaud et sec, on dit également qu'il désobstrue les occlusions
du 1
foie et de la rate. Ses feuilles sont humides et utiles à l'estomac
et au foie
froid, il est diurétique, fait s’écouler les règles et émiette les calcul
s. Ses «
graines, ont un effet plus puissant encore. Il est aphrodisiaque et il est utile
contre la mauvaise haleine. Ar- Râzi a dit : « Il faut éviter d’en mange
r si On
craint la piqûre des scorpions. »
OSSE à 5 |
« Et toute chair d'oiseau qu'ils désireront »2
On rapporte que le Prophète (%Æ) a dit: « Au Paradis, tu regardes h
un
oiseau, tu le désires, et immédiatement il tombe rôti, devant toi. »3
| 4
240
EL'authen
T tique de la Médecine Prophétique
Certains sont licites et d’autres illicites com
me celui qui possède des
serres comme l'épervier, le faucon, et le fauc
on blanc; tout oiseau qui se
nourrit de cadavres comme l'aigle, le vautour,
la cigogne, la pie, le corbeau
bigarré, et le corbeau noir et grand; tout ce
qu'il est interdit de chasser
comme la huppe et la pie-grièche, ainsi que
tout ce qu'on nous a ordonné
de tuer comme le milan et le corbeau.
Les oiseaux licites sont de nombreuses espè
ces, comme la poule. Abû
Mûsâ (#) rapporte : « Le Messager d'Allah
(#) a mangé de la chair de
poule. »t Elle est chaude et humide au premier
degré, légère à l'estomac, sa
digestion est rapide, son humeur est bonne,
elle augmente la capacité du
cerveau et la quantité de sperme, épure la voix
, embellit le teint, renforce la
raison, et donne du bon sang. Elle penche vers
l’humide, on dit également
qu'en manger constamment engendre la gout
te?, mais cela n’est pas
authentique.
La chair du coq est d'humeur plus chaude
et moins humide. La chair
du vieux coq est un remède contre les coliques
, l'asthme et les vents lourds,
si On la cuit avec l’eau de carthame et de l’an
eth. Les testicules du cog sont
nutritifs et rapidement digérés. Les poulets
aussi sont rapidement digérés,
ils sont purgatifs, et le Sang qu'ils engendrent
est bon.
La chair du faisan est chaude au deuxième degr
é, légère, délicate et
rapidement digérée, elle engendre un sang équilibré,
si on en mange
beaucoup, elle aiguise la vue.
|
La chair de la perdrix donne du bon sang, et sa
digestion est rapide.
La chair de l’oie est chaude et sèche, peu nutr
itive si on en consomme
régulièrement, et elle ne contient pas beauco
up d’excédents.
La chair du canard est chaude et hum
ide, contient beaucoup
d'excédents, et elle est difficile à digérer et ne
convient pas à l'estomac.
La chair de l’outarde : Burayh Ibn <Umar Ibn
Safinah rapporte de son
père et son grand père : « J'ai mangé de la chai
r de l’outarde en compagnie
du Messager d'Allah (#). »3 Elle est chaude et
sèche, difficile à digérer, utile
aux gens qui pratiquent beaucoup d'exercices
physiques et se fatiguent.
La chair de la grue est sèche et légère, et il
y a une divergence sur sa
chaleur et fraîcheur, elle engendre un sang
hyponcondrique, elle convient
—
? Al-Bukhôri (5517) et Muslim (1649).
* Maladie qui cause de grandes douleurs aux artic
ulations, notamment le gros orteil.
* Abû Dâwud (3797), la chaîne de transmission de
ce hadith est faible.
24)
L'authentique de la Médecine Prophétique
aux gens qui ressentent peine et fatigue. Après l'avoir égorgée, il convi
de la laisser un ou deux jours avant de la manger. |
La chair des passereaux et alouettes : Abd Allah Ibn <Ur à:
rapporte : « Le Prophète (#) a dit : « Pas un homme ne tue sans au 1
un passereau où un animal plus grand, sans qu’Allah (#) ne l’interroge
cela. » On dit : « O Messager d'Allah ! Quel est son droit ? II répondit :
l'égorges et tu le manges, mais ne coupe pas et ne jette pas sa tête. » 5
Amr Ibn Sharid rapporte d’après son père : « J'ai entendu le Mess.
d'Allah (#) dire : « Celui qui tue un passereau inutilement, celui-ci @
auprès d'Allah : «O Seigneur ! Untel m'a tué inutilement et non d
quelque intérêt. »2? Sa chair est chaude et sèche, constipante, e le
aphrodisiaque. Son bouillon relâche la nature et il est bon pour
articulations. La consommation de leur cerveau avec du gingembre
l'oignon est aphrodisiaque, et son humeur n’est pas louable. 4
La chair du pigeon est chaude et humide, la chair des pigeons sauy
est moins humide, la chair du pigeonneau est plus humide, et celui qu
domestique et élevé a une chair plus légère et plus nutritive. La chaï
mâles est une guérison de la mollesse, l’engourdissement, l’apoplexie,!
tremblements. De même, sentir leur haleine et manger leurs petits ait
au rapport charnel, et il est également bon pour les reins, et au p men
sang. On rapporte à ce sujet un hadith faux sans aucun fondement qu
qu'un homme se plaint au Prophète (#) de sa solitude, et il ki
« Prends un couple de pigeons. »#3 Dans un autre hadith meilleu
Messager d'Allah (#) vit un homme suivre une pigeonne et dit: «C&
diable qui suit une diablesse. »4 Et dans ses sermons, ‘Uthmän Ibn c/ ffâr
ordonnaïit de tuer les chiens et d’égorger les pigeons. d
La chair de la gelinotte est sèche, engendre la bile- noire, co stip
compte parmi les plus mauvais aliments, mais elle utile contre l'hydropi
24.2
L'authentique de la Médecine Prophétique
sont les moins nutritives sont le cou et les ailes, mais la cervel
le d'oiseau est
meilleure que celle des bestiaux.
Il ne faut pas trop souvent manger de la viande, car elle engendre des
maladies du sang, des maladies de trop plein, et des fièvres aiguës. °Umar
Ibn Al-Khattäb (#) a dit: « Prenez garde à la viande, car elle est nocive
comme le vin, et Allah déteste les habitants d’une maison qui mange
nt
toujours la viande. »! Hippocrate a dit : « Ne faites pas de vos entrailles
un
cimetière de bêtes. »
Chicorée - sLAa
On rapporte à son sujet trois hadiths qui ne sont pas authentiquement
rapportés du Messager d'Allah (#) et plus encore sont inventés.
Le
premier : « Mangez de la chicorée et ne l’époussetez pas, Car pas un jour
ne
passe sans que quelques gouttes du Paradis ne tombent sur elle.»
Le
deuxième : « Celui qui mange de la chicorée, puis s endort, aucun poison
et
sort n'aura d'effet sur lui. » Le troisième : « Il n’est pas une feuille
de la
chicorée sans qu'elle n’est sur elle une goutte du Paradis. »
Ceci dit, son humeur est changeante et variable suivant les saisons de
l'année: en hiver elle est froide et humide, en été chaude et sèche,
alors
qu'au printemps et à l’automne elle est équilibrée. Généralement, elle tend
vers la froideur et la sécheresse, elle est constipante et refroidissante,
et
bonne pour l'estomac. Si on la cuit et qu'on la mange avec du vinaigre, elle
constipe, surtout la chicorée sauvage qui est meilleure pour l'estomac
et
plus constipante.
Si on l'emploie en pansement, elle apaise l’inflammation de l'estomac,
elle est utile aussi contre la goutte et les gonflements chauds de l'œil.
Si on
fait un pansement avec ses feuilles et racines, elle est utile contre la piqûre
du scorpion. Elle renforce l'estomac, libère les occlusions du foie, soulag
e
ses douleurs chaudes ou froides, elle libère également les occlusions de la
rate, des veines, des entrailles, et elle purifie les canaux des reins.
La plus utile au foie est la plus amère, le jus qu'on en tire est bon pour
lutter contre la jaunisse, surtout mélangé avec du jus d’anis vert frais.
Si on
broie ses feuilles et qu’on les met sur les gonflements chauds, elles
les
refroidissent et les dissipent, elles évacuent ce qui est dans l'estomac, et
éteignent la chaleur du sang et de la bile. Il est meilleur de la consommer
sans la laver ni l’épousseter, car si on la lave ou l'époussette, sa force
LA
se
*
245
nL'authn
entique de la Médecine Prophétique
a Le
dissipera. Elle a également une force d’antidote et est utile contr
e tous les
poisons.
Si on applique sur les yeux son jus, elle est utile contre l’hém
éralopiet.
ses feuilles sont considérées comme des antidotes utiles contr
e la piqûre du
scorpion, et soignent de la plupart des poisons. Si on presse
son jus et qu'on
y ajoute de l'huile, elle délivre des remèdes mortels. Si
on presse les racines
et qu'on boit le jus elles seront utiles contre les piqûres
de vipères,
scorpions et guêpes, et le lait de ses racines nettoie la cornée de
l'œil.
Coing- +2
Talhah Ibn <Ubayd Allah (4) rapporte : « Je suis entré chez
le Prophète
(#) alors qu'il tenait un coing entre ses mains. Il dit : « Ô Talha
h ! Prends-le,
il comble le cœur. »2 On rapporte également d’une autre
chaîne de
transmission : « Je suis venu chez le Prophète (#) alors
qu'il était en
compagnie d'un groupe de ses compagnons, et tenait
un coing qu'il
retournait dans sa main. Lorsque je me suis assis, il me l’a tendu
en disant:
«O Abû Dharr! Prends-le, il raffermit le cœur, réjouit
et élimine la
lourdeur de la poitrine. »3 On a rapporté d'autres hadiths conce
rnant le
coing, mais ils ne sont pas non plus authentiques.
Le coing est froid et sec, il diffère selon son goût, mais
tous sont froids
et constipants, bons pour l'estomac. Le sucré est moins
froid et sec, et
penche plus vers l'équilibre ; et celui qui est amer est plus const
ipant, sec et
froid. Tous calment la soif et le vomissement, ils sont
diurétiques,
constipants, utiles pour soigner les lésions de l'estomac, le crach
at de sang,
le choléra, la nausée, et ils empêchent l'élévation des vapeu
rs si ils sont
mangés après le repas. Les branches et les feuilles lavées et
brûlées ont le
même effet que le zinc.
Avant le repas, le coing est constipant, mais après il est
purgatif et
accélère la descente des lourdeurs. Trop en consommer est
nuisible aux
nerfs, il cause des coliques et stoppe la bile jaune produite
dans l’estomac.
Si on le grille, il sera moins aigre et plus léger. Si on l’évide
et l'épépine,
qu'on y ajoute du miel, qu’on le met dans une pâte puis
dans la cendre
chaude, il sera bénéfique. Le coing grillé ou cuit avec du miel
est meilleur,
ses pépins sont bons en cas de maux de gorge, de l'œso
phage et bien
d'autres maladies. S'en enduire empêche la transpiration
et renforce
———
| …
” Difficulté excessive à voir lorsque la luminosité diminue.
? Ibn Mäjah (3339), la chaîne de transmission de ce hadith est faible.
* An-Nasä”f, la chaîne de transmission de ce hadith est faible.
24
L'authentique de la Médecine Prophétique
Coran - 0\5
Allah (##) dit :
N4 57" D, 9 FA
Be AC ge Gadie
sg— ".
y
ED fl >HTL A Dors,
OA ÿel] Azs
«Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guéri
son et une
miséricorde pour les croyants. »2
245
L'authentique de la Médecine Prophétique
rie il te CI UT gs si
E l'y ÉD à À: s 22 4
« Ne leur suffit-il donc point que Nous ayons fait descendre sur toi le |
Livre et qu'il leur soit récité ? »1 !
Et celui qui n'est point guéri par le coran qu’Allah ne le guérisse pas; et.
celui à qui le Coran ne suffit pas, qu’Allah ne le préserve pas. |
Costus - LS 4 Lu5
Anas (#) rapporte que le Prophète (#) a dit : « Les meilleurs de vos |
remèdes sont Al-Hijâmabh, et le costus marin2. »3 l
Umm Qays («#) rapporte que le Prophète (#) a dit: « Utilisez le bois”
indien, car il est une guérison pour sept maladies, parmi lesquelles la pleurésie. 5
Le costus est de deux sortes : le blanc appelé le marin ; et l’indien qui est |
plus chaud, alors que le blanc est plus doux, et leurs bienfaits sont très.
nombreux.
Ils sont chauds et secs de troisième degré, ils dessèchent la pituite et.
stoppent le rhume. Si on en boit, ils sont utiles contre la faiblesse et la”
froideur du foie et de l'estomac, contre la fièvre périodique, ils stoppent la.
douleur de la pleurésie, et sont utiles contre les poisons. Si on en enduit le |
246
L'authentique de la Médecine Prophétique
visage pétri avec de l’eau et du miel, ils extraient les tâches de l’épiderme.LA
Galien a dit : « Il est utile contre le tétanos et les douleurs des deux côtés, de
même qu'il tue les oeufs de teigne. »
Les médecins ignorants ont méconnu son utilité contre les douleurs de
la pleurésie, ainsi ils l'ont réprouvé. Mais si cet ignorant avait eu
connaissance de cette parole de Galien, il l’aurait considérée comme un
Texte (religieux). Comment pourrait-il en être autrement alors que de
nombreux anciens médecins ont établi que le costus est utile contre la
forme pituitaire, ainsi que l’a rapporté AI-Khattâbî d’après Muhammad Ibn
Al-Jahm.
Nous avons déjà mentionné que la médecine des médecins par rapport
à la médecine des prophètes est moindre que le rapport des remèdes
coutumiers et de grands-mères face à la médecine des médecins. De même,
la différence entre ce que l’on reçoit par la Révélation et ce qu’on reçoit par
l'expérience et l’analogie est plus grande que la différence entre l'égaré
balourd d’un côté et le maître vénérable de l’autre. Si ces ignorants avaient
trouvé un remède rapporté de médecins juifs, chrétiens ou polythéistes, ils
l’auraient accueilli avec acceptation et soumission et n'auraient cessé de le
pratiquer.
Oui, nous ne dénions pas que l'habitude a une influence sur l'effet ou
non du remède, et celui qui s’est habitué à prendre un remède et une
nourriture, ils seront meilleurs pour lui et plus adéquats que ce à quoi il
n'est pas habitué, et plus encore il peut ne tirer aucun bienfait de ce dont il
n'a pas l'habitude. Même si les propos des grands médecins sont généraux,
ils dépendent des humeurs, des temps, des lieux et des habitudes. Si cette
restriction ne dénigre pas leurs paroles et leurs connaissances comment cela
pourrait-il dénigrer les propos du véridique et digne de confiance ? Mais
les âmes des gens reposent sur l'ignorance et l'injustice, sauf celui qu'Allah
a soutenu par l'esprit de la foi, et dont Il a illuminé la clairvoyance par la
lumière de la guidée.
Courge - clañs
Cela désigne les calebasses ou potirons, même si le terme courge
(Yagtin) est plus général, car dans la langue arabe il désigne tout arbre qui
n'a pas de tronc comme les pastèques (Bittikh), les concombres sauvages
(Qathä”) et les concombres (Khiyâr). Et Allah (%#) dit :
Co) ob 2578 a Cf
> PE ue Cd rs
d
fé,
LE of LL
242
L'authentique de la Médecine Prophétique
248
L'authentique de la Médecine Prophétique
Cresson - D
Abû Hanîffah Ad-Dînawarî a dit : « C’est le grain avec leque
l on se
soigne, et il est ce qui est désigné dans la parole du Proph
ète (#) par le
terme Thugä”, on appelle la plante qui donne ces grains A/-Hu
rf et les gens
l'appellent (Hubb) Ar-Rashäd (grains de cresson).
Qays Ibn Räâfic Al-Qaysf (4) rapporte que le Messager d'Allah
(#) a dit :
« Quelle guérison y a-t-il dans les deux choses les plus amère
s? L’aloès et
les grains de cresson. »2
Il est de troisième degré dans la chaleur et la sécheresse, il récha
uffe et
relâche le ventre, fait sortir les vers, il dissipe les inflamma
tions de la rate, il
est aphrodisiaque, et efface la gale purulente et l’eczéma.
Utilisé en
pansement avec du miel, il dissipe l’inflammation de
la rate. Si on le cuit
avec du henné, il évacue les excédents de la poitrine, et
en boire est utile
contre les morsures et piqûres des bêtes venimeuses. Si
on en fait une
fumigation en un lieu, cela en éloigne les bêtes venimeuses.
Il empêche la
chute des cheveux, mélangé à de la farine d'orge et du vinai
gre, et
appliqué en pansement, il est utile pour guérir de la sciat
ique, et dissiper
les inflammations chaudes à leur fin.
247
L'authentique de la Médecine Prophétique
230
L'authentique de la Médecine Prophétique
Cure-dent - JL
On trouve à ce sujet deux hadiths qui ne sont pas authentiques :
Le premier, ce que Ayyûb Al-Ansârî rapporte du Prophète (#) :
«Comme agissent bien ceux qui se curent les dents après le repas ! Car il
n'y a rien de plus nuisible à l’ange que les restes de repas dans la bouche. »1
Le deuxième, ce que rapporte Ibn <Abbâs : « Le Messager d'Allah (#) a
interdit de se curer les dents avec du roseau et la myrte et dit : ils irriguent
les racines de la lèpre. » L'imam Ahmad dit à propos d’un des rapporteurs
du hadith: «J'ai vu Muhammad Ibn ‘Abd Al-Malik, il était aveugle, il
inventait des hadiths et mentait. »
Ceci dit, le cure-dent est utile à la gencive et aux dents, préserve leur
santé, et il est bénéfique pour modifier l’haleine. Le meilleur cure-dent est
celui qui est tiré des ronces, du bois d’olivier et de saule, alors que se curer
les dents avec du roseau, du myrte et du basilic est nuisible.
Dattes vertes - =
cÂ’ishah (té) rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit : «Mangez des
dattes vertes (Balah) avec des dattes (Tamr) car lorsque Satan voit le fils
d'Adam manger des dattes vertes (Balah) et des dattes (Tamr), il dit : le fils
d'Adam a vécu jusqu'à manger ce qui est récent avec ce qui est ancien. »2
Sous une autre formulation il dit :«Mangez dattes vertes (Balah) avec des
dattes (Tamr) car Satan s’attriste lorsqu'il voit le fils d'Adam manger des
dattes vertes (Balah) et des dattes (Tamr), il dit: le fils d'Adam a vécu
jusqu'à manger ce qui est récent avec ce qui est ancien. »
Certains médecins musulmans ont dit : « Le Prophète (#) a ordonné de
manger des dattes vertes (Balah) avec des dattes (Tamr), mais il n’a pas
ordonné de manger des dattes mûres (Busr) avec des dattes (Tamr) car les
dattes vertes (Balah) sont froides et sèches, et les dattes (Tamr) sont chaudes
et humides, et chacune d'elle améliore l’autre. Il n’en est pas de même entre
les dattes mûres (Busr) et les dattes (Tamr) car toutes deux sont chaudes,
même si la chaleur des dattes (Tamr) est plus grande. D'un point de vue
médical, il ne convient pas de rassembler deux choses chaudes ou deux
choses froides, comme nous l’avons mentionné plus tôt. Ce hadith montre
la vérité du fondement de l’art médical, l'observation de la gestion de ce
29)
L'authentique de la Médecine Prophétique
Dattes mûres - ,
Lorsque Abû Al-Haytham Ibn At-Tayhän reçut le Prophète (#),
Abû
Bakr et °Umar (#), il leur apporta un régime - ce qui est l'équivale
nt de la
grappe pour le raisin - de dattes, et il lui dit : « Pourquoi ne nous
as-tu pas
choisi des dattes fraîches (Rutab) ? » Il répondit: «J'ai voulu
que vous
choisissiez à la fois des dattes mûres (Busr) et des dattes fraîches (Rutab).
»2
La datte mûre est chaude et sèche, et sa sécheresse est
plus grande que
sa chaleur, elle assèche l'humidité, tanne l'estomac et constipe. Elle
est aussi
utile à la gencive et à la bouche. La plus utile est celle qui est tendr
e et
sucrée, mais en consommer trop, de même que des dattes mûres,
provoquent des occlusions dans les entrailles.
292
———_—L'aut
—henti—que
— de—
la Médecine Prophétique
——CT ——_———
Anas (%) rapporte : « Le Messager d'Allah (#) rompait
le jeûne par
quelques dattes fraîches avant d'accomplir la prière. S'il
n’y avait pas de
dattes fraîches (Rutab) il prenait des dattes (Tamr) ; et s’il
n’y en avait pas
non plus, il buvait quelques gorgées d’eau. »2
La nature des dattes fraîches est celle de l’eau : chaudes
et humides.
Elles renforcent l'estomac froid et lui conviennent, elles sont
aphrodisiaques, et fertilisent le corps. Elles conviennent aux
gens d'humeur
froide, et elles sont très nourrissantes. Elles comptent parm
i les fruits qui
conviennent le plus aux habitants de Médine et aux
habitants d'autres
contrées dont c’est le fruit, et elles sont parmi les fruits les plus
bénéfiques
au corps. Pour celui qui n’est pas habitué à en manger, leur
putréfaction est
rapide dans le corps et elles engendrent un sang qui n'est
pas louable. Trop
en consommer provoque des maux de tête et de la bile
noire, et cela est
mauvais pour les dents. On peut les améliorer par l'oxymel
ou autre.
Le fait que le Prophète (#) ait rompu son jeûne avec des
dattes fraîches
(Rutab), des dattes (Tamr) ou de l’eau est une gestion
très subtile car le
jeûne vide l'estomac de nourriture, et le foie n'y trouv
e rien à attirer et
envoyer aux forces et aux organes. Le sucre est ce qui parvi
ent le plus
rapidement au foie, et ce qu’il préfère, surtout s’il est humi
de, et en ce cas il
l'acceptera encore mieux. Ainsi, il en profite, de même que
les forces. S'il ne
trouvait pas de dattes fraîches (Rutab), il prenait des datte
s (Tamr) en raison
de leur caractère sucré et nutritif. Et si on n’en trouvait pas,
alors quelques
gorgées d'eau qui éteignent le feu de l'estomac et la chaleur
du jeûne. Ainsi,
tu te prépares au repas et tu manges avec appétit.
Dattes - ps
On rapporte authentiquement que le Prophète (#) a dit:
« Celui qui
mange au matin sept dattes [du village] Al-cÂliyah ne sera touch
é en ce jour ni par
le poison ni par la sorcellerie. »4 I] dit également : « Les habit
ants d'une maison
où il n'y a pas de dattes ont faim. »5 Et il est authentifié
qu'il a mangé des
dattes avec du beurre, du pain, ou seulesé.
295
L'authentique de la Médecine Prophétique
Eau - sb
Elle est la substance de la vie, la meilleure des boiss
ons et l’un des
éléments de base du monde, et plus encore son élém
ent essentiel, car les
cieux ont été créés de ses vapeurs, la terre de son écume,
et Allah en a tiré
toute chose vivante. On a divergé quant à savoir si elle était
nutritive, ou si
elle faisait uniquement pénétrer la nourriture. On trouve
deux grands avis
256
L'authentique de la Médecine Prophétique
1 Muslim (2839).
299
2L'authe
" ntique de la Médecine Prophét ique
"T E
La troisième: en mouillant deux morceaux de coton de poids
équivalents en deux eaux distinctes puis en les séchant
totalement, et en les
pesant ensuite. Le morceau le plus léger indiquera l’eau la plus
légère.
Même si l’eau est à la base froide et humide, sa force se déplace et
change lorsque surviennent des causes qui provoquent un changement.
L'eau exposée au nord et cachée de toutes les autres directions sera froide,
et elle contiendra une sécheresse acquise du vent du nord ; et il en est de
même pour les autres directions.
L'eau qui jaillit des minéraux sera sur la nature de ce minéral
et aura
son effet sur le corps. L'eau douce est utile aux personnes malad
es et en
bonne santé, et celle qui est froide est plus utile et de meilleur
goût. Il ne |
faut pas la boire a jeun, après le rapport charnel, au réveil, après
le bain, ou
après avoir mangé des fruits, comme cela a été mentionné. Quant au fait
d'en boire après le repas, il n’y a pas de mal si on y est contra
int, et plus
encore cela est nécessaire, mais sans en boire beaucoup, mais
en la sirotant
doucement. De cette manière, cela ne sera aucunement nuisible,
mais au
contraire renforcera l'estomac, ouvrira l'appétit et dissipera la soif.
L'eau tiède provoque des gonflements et agit de manière contraire
à ce
que nous avons mentionné. Celle qu’on a laissée reposer est meille
ure que
celle bue directement à la source, comme nous l'avons précé
demment
indiqué. L'eau froide est plus utile à l’intérieur qu'à l'exté
rieur, et
inversement pour l’eau chaude. L'eau froide est utile contre la
putréfaction
du sang et la montée des vapeurs à la tête, elle chasse les puanteurs,
et elle
convient aux humeurs, âges, temps et lieux chauds. Elle est nociv
e en tout
Cas qui nécessite équilibrage et dissolution comme le rhume
et les
gonflements. L'eau très froide est nocive pour les dents,
et en boire
régulièrement provoque saignements, inflammation des muque
uses et
douleurs thoraciques.
L'excès d'eau froide ou chaude nuit aux nerfs et à la major
ité des
organes, car l’une dissout et l’autre condense. L'eau chaude calme la
douleur des humeurs chaudes, dissout, consume, évacue les excédents,
humidifie et réchauffe. En boire corrompt la digestion, amène les alime
nts à
flotter sur le haut de l'estomac, et le ramollit. Elle ne désalt
ère pas
rapidement, ramollit le corps et conduit à des maladies mauvaises.
Elle est
nuisible en la plupart des maladies, mais elle est bonne pour les
vieillards,
les personnes souffrant d’épilepsie, de céphalées froides et de conjon
ctivite.
Elle est meilleure en utilisation externe.
256
L'authentique de la Médecine Prophétique
252
L'authentique de la Médecine Prophétique
Jâbir Ibn ‘Abd Allah rapporte que le Prophète (#) a dit: « L'eau de
Zamzam est ce pour quoi elle est bue. »1 Nous avons rapporté que lorsque
‘Abd Allah Ibn Al-Mubârak accomplit le pèlerinage, il se rendit à la source
de Zamzam et dit: «O Allah! Ibn Abî Al-Mawäli m'a rapporté d’après
Muhammad Ibn Al-Munkadir, d’après Jâbir (.) que le Prophète (#) a dit:
« L'eau de Zamzam est ce pour quoi elle est bue. » et moi je la bois pour la soif
du Jour de la Résurrection. »
258
L'authentique de la Médecine Prophétique
Ceci dit, l'utiliser pour se laver est utile contre plusieurs maladies de
la
peau, la boire est nocif extérieurement et intérieurement, car elle relâch
e le
ventre, affaiblit et cause démangeaison, gale, gonflements
et soif. Et celui
qui est contraint d’en boire a des moyens de repousser sa nocivité,
parmi
lesquels :
- Mettre l’eau dans une marmite et placer au-dessus quelques rosea
ux
sur lesquels on pose de la laine neuve et cardée. On allume un feu
sous la
marmite jusqu'à ce que la vapeur s'élève et touche la laine. Lorsque
la laine
est chargée d’eau, on l’essore, et on agit ainsi jusqu'à obtenir la
quantité
d'eau désirée. La vapeur élèvera jusqu'à la laine de l’eau douce, et
restera
dans la marmite l’eau saumâtre.
- Aussi, on peut creuser sur la plage un trou large dans lequel
l’eau
s'infiltre, un peu plus loin un autre trou vers lequel l’eau du premi
er trou
s'infiltre, puis un troisième, et ce Jusqu'à ce que l’eau soit douce.
Si la
situation le contraint à boire de l’eau trouble, le traitement
consiste à mettre
dedans des noyaux d’abricot, un bout du bois de
teck, une braise
enflammée qui s’y éteindra, de la boue d'Arménie, ou de la farine
fine de
blé, ainsi les dépôts seront précipités au fond.
Écrits - SLLS
Écrit en cas fièvre : AI-Marwazi rapporte : « Abû <Abd Allah apprit
que
je souffrais de fièvre, et il m’écrit sur un bout de papier : « Au Nom
d'Allah,
le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Par Allah,
Muhammad est
le Messager d’Allah.
La pes LS
PER LOII LITE So
4 LLC)
A Te
La bs
LACS
GE
SRE St dd
297
L'authentique de la Médecine Prophétique
FR
\
RE
7" à
2 Eh 0 à rot SL »K$S
|
L
OL
5". © e ”
3 ie NY] LES) Sr (# vo 4
> .
1 As-Sahihah (2916)
? Sourate Al-Ahgqâf, v.35.
260
L'authentique de la Médecine Prophétique
26)
L'authentique de la Médecine Prophétique
Le
*
lé
CD ESS AE A KI sa
6,15
< HA< s3t 2 PA PEL D à r Aer LA ;
262
L'authentique de la Médecine Prophétique
ESS SE ft3
é LT re “ Le -% 2/7 PE ff r #4 ss} K lys À € TE. >3
Gr) AE es C6 JS REC
A 17723 LE rh |A CE Ly _
SC s ru PE
Fâtihah - &ü5l
Nommée l'Ouverture du Livre (Fâtihat ul-Kitäb), la Mère
du Coran, les
sept versets qui se répètent, la guérison parfaite, le remède utile,
la parfaite
Ruqyah, les clés de la richesse et du succès, celle qui préserve
la force, celle
qui dissipe l'angoisse, le souci, la peur et la tristesse pour
celui qui en
connaît la valeur, lui accorde son droit, l’'applique correctement
sur sa
maladie, sait comment se soigner et se traiter par elle , et conna
ît le secret
pour lequel elle est ainsi.
a
* At-Tirmidhf (2072), la chaîne de transmission de ce hadith est
faible.
2 Sourate Al-Mulk, v.23.
3 Sourate Al-Ancâm, v.13.
4 Sourate Ta-Ha, v.105-107.
263
L
C E
L'authentique de la Médecine Prophétique
Lorsqu'un Compagnon remarqua cela, il la récita sur celui qui fut piqué
par un scorpion, et il fut guéri. Le Prophète (#) lui dit : « Comment savais-hi
qu'elle était une Rugyah ? »1
Et celui qui est aidé par le succès, et assisté par la lumière de la
clairvoyance jusqu’à parvenir aux secrets de cette sourate, ce qu'elle
comprend comme Unicité ; connaissance de l'Essence, des Noms, Attribu
ts,
et actes; affirmation de la Législation, du destin, de la résurre
ction ;
spécification de l’Unicité de la Seigneurie et de la Divinité, perfection de la
confiance et de l'attribution à Celui qui possède toute chose, toute la
louange, et tout bien entre Ses Mains, et vers qui toute chose revient;
«“
l'indigence devant Lui dans la demande de la guidée qui est le fondement
du succès dans les deux mondes ; et la connaissance du lien entre ses
significations et le gain des intérêts des deux mondes et le repoussement de
leurs méfaits. La bonne fin absolue et parfaite et le bienfait complet y sont
liés et dépendent de sa réalisation. Elle dispense de nombre de remèdes et
“
Rugyah ; par elle on ouvre les portes du bien, et on repousse les causes du «
mal.
C'est une chose qui demande d'inventer une autre nature, une autre
raison et une autre foi. Par Allah ! Tu ne vois pas une parole corrompue ou
une innovation fausse sans que Al-Fâtihah ne contienne ce qui la réfute et
montre sa caducité de la manière la plus courte, la plus juste et la plus
claire. Tu ne trouveras aucune porte des connaissances divines, des actes
des cœurs, de leurs remèdes, contre leurs maux et maladies sans que la clé «
et sa preuve ne se trouvent dans Al-Fâtihah. Tu ne trouveras aucune étape
de ceux qui cheminent vers le Seigneur de l'univers sans que son
commencement et sa fin n’y figurent.
Par Allah ! Son importance est plus grande encore, et elle est au-dessus *
de tout cela. Pas un serviteur ne la met en pratique, ne s’y attache, ne
réalise Qui l'a prononcé et révélé comme une guérison parfaite, une
préservation éminente, et une lumière éclatante, et ne la comprend ainsi
que ce qu'elle implique, puis tombe dans une innovation, et non un
polythéisme, ou n’est atteint par une maladie du cœur, sans que cela ne soit
passager et non durable.
C'est la plus grande clé des trésors de la terre, et elle est la clé des”
trésors du Paradis. Mais il n’est pas donné à tout un chacun d'ouvrir par
cette clé. Si ceux qui recherchent les trésors, s’arrêtaient sur le secret dev
cette sourate, réalisaient ses significations, donnaient à cette clé des dents”
264
L'authentique de la Médecine Prophétique
Fenugrec - àL-
On rapporte que le Prophète ((#) rendit visite à Sacd Ibn Abi Waqaäâs
(#) à la Mecque et dit : « Amenez-lui un médecin. » Et on fit venir
Al-
Hârith Ibn Kaladah qui le regarda et dit : « Il n’a rien de grave, donnez-lui
de la Farïqah qui est du fenugrec avec des dattes Al-<Ajwah fraîches, cuit
et
but doucement. » On fit cela et il guérit.
La force du fenugrec vient de la chaleur au deuxième degré, et de la
sécheresse au premier degré. Si on le cuit dans l’eau, il apaise la gorge, la
poitrine et le ventre, de même qu'il calme la toux, l'acidité, l'asth
me, et les
difficultés respiratoires. Il est aphrodisiaque, bon contre les gaz, la pituit
e et
les hémorroïdes, il élimine les chymes composés dans les intestins, fluidifie
la pituite visqueuse de la poitrine. Il est également utile contre les bubons!
et les maladies des poumons. Pour guérir les maladies des entrailles on
l'emploie avec du beurre rance et une chose sucrée.
Si on en boit avec une pesée de cinq dirhams de garance, il fait couler
les menstrues, et si on cuit le tout et qu'on en lave les cheveux, ils
friseront,
et cela débarrassera des pellicules. Sa farine combinée avec du natron
et du
vinaigre, employée comme pansement, dissipera le gonflement de la
rate.
La femme peut également s'asseoir dans l’eau où on a cuit le fenugrec, cela
sera utile contre les douleurs de l'utérus provoquées par des gonflements.
Si on en panse les gonflements durs, peu chauds, cela sera utile et les
dissipera. Si on boit son jus, cela soulagera les douleurs des coliques et
lubrifiera les intestins. Si on en mange cuit avec des dattes, du miel ou des
265
L'authentique de la Médecine Prophétique
Figues - |
Puisque les figues n’existaient pas dans le Hijäz et à Médine, car leur sol
n'est pas propice au figuier, elles ne furent pas mentionnées dans la Sunna.
Mais Allah (#) a juré par le figuier dans Son Livre, en raison de ses
nombreux avantages et bienfaits. Ce qui est authentique est qu’Allah a juré
par le figuier connu par les gens.
La figue est chaude, et on trouve deux avis sur son humidité et
sécheresse. Les meilleures sont les blanches à la peau mûre, elles dissipent
les calculs des reins et de la vessie, et protègent contre les poisons. Elles
sont plus nourrissantes que tous les autres fruits, elles sont utiles contre les
maux de gorge, de poitrine et d’œsophage, elles nettoient le foie et la rate,
et purifient de l'humeur pituiteuse de l'estomac. Elles nourrissent bien le
corps, cependant elles donnent des poux si on en mange beaucoup.
Les figues sèches sont nourrissantes et bonnes pour les nerfs, et elles
sont louables avec les noix et les amandes. À ce sujet Galien dit : « Sion en
mange avec des noix et de la rue! avant de prendre un poison mortel, cela
sera utile et préservera de tout tort. »
Abû Ad-Dardâ” rapporte : « On a offert au Prophète (#) un plat de
figues, il dit : « Mangez » et en mangea lui-même, et il dit : « Si je devais
dire qu'un fruit était descendu du Paradis, je dirais celui-ci, car les fruits du
Paradis n'ont pas de noyau. Mangez-en, car elles éliminent les hémorroïdes
et sont utiles contre la goutte. » Mais l'authenticité de ce hadith est -
discutable.
La pulpe est ce qu’elles ont de meilleur, elles donnent soif à ceux qui
ont chaud, et apaisent la soif causée par la pituite salée. Elles sont aussi
utiles contre la toux chronique, elles sont diurétiques et libèrent les
266
L'authentique de la Médecine Prophétique
Fromage - >
Abd Allah Ibn ‘Umar (4) rapporte : « À Tabük, on apporta du fromage
au Prophète (#), il demanda un couteau, prononça le Nom d’Allah et
coupa. »? Les Compagnons (%) en ont mangé dans le Shâôm et en Iraq. Le
fromage frais non salé est bon pour l'estomac, facilite l'écoulement dans les
organes, augmente la chair, amollit le ventre de façon modérée ; alors que
le salé est moins nourrissant que le frais, il est mauvais pour l'estomac et
nuisible aux intestins. Le fromage vieilli constipe, de même que le grillé, et
il est utile contre les lésions et empêche la diarrhée.
Il est froid et humide, si on l'emploie grillé, il conviendra mieux à son
humeur, car le feu l’améliore, l'équilibre, tempère sa nature, et bonifie son
goût et son odeur. Le vieilli salé est chaud et sec, et le griller l’améliore
également, tempère sa nature, et diminue son acidité, en raison de ce
qu'attire le feu comme éléments chauds et secs. Le salé affaiblit et engendre
des calculs dans les reins et la vessie. Il est aussi mauvais pour l'estomac.
267
L'authentique de la Médecine Prophétique
Le mélanger avec des éléments apaisants
est plus mauvais encore car ils le
font parvenir à l'estomac.
Gingembre - |. j;
Allah (&é) dit:
CLS LL ss
« Ils y seront abreuvés d’une coupe dont le mélange
sera de gingembre» \
Abû Nucaym rapporte dans son livre «
La médecine prophétique »
d'après Abû Saïd Al-Khudhri (&) : «Le roi
des Byzantins offrit au
Messager d'Allah (#) une jarre de gingem
bre, il en donna à chacun une
part, ainsi qu’à moi-même. »
Le gingembre est chaud au deuxième degré,
humide au premier degré.
Il réchauffe, facilite la digestion, relâche le
ventre de façon modérée, il est
utile encas d’occlusion du foie causée par le froi
d et l'humidité, de même
en cas d’obscurité du regard causée par
l'humidité, par absorption ou
application externe. Il est aphrodisiaqu
e, et décompose les gaz lourds
présents dans les intestins et l'estomac.
De manière générale, il est bon pour les foie
s et estomacs d’humeurs
froides. Si on en prend avec une quantité de
deux dirhams de sucre avec de
l'eau chaude il remédiera aux excédents vis
queux de salive, et on peut en
mettre dan s les pâtes qui décomposent la pituite et
la fonde.
Le gingembre acidulé est chaud et sec, il est
aphrodisiaque et augmente -
la quantité de sperme, réchauffe l'estomac
et le foie, aide à savourer la
nourriture, assèche la pituite excédentaire
Es
Graisse - ei
Anas (#) rapporte : « Un juif invita le Mes
sager d’Allah (Æ) et lui
présenta du pain d'orge et de la graisse fondue rance. »2
—__TT
l Sourate Al-Insân, v.17.
2 As-Sahihah (164).
268
L'authentique de la Médecine Prophétique
Grenade - OÙ
Allah ($%) dit :
Dar Ro tn
Es Jés 4 Les
« On y trouve des fruits, des palmiers, et des grenadiers. »2
On rapporte une parole que l’on attribue à la fois à Ibn cAbbâs et au
Prophète (&) : « Pas un de vos grenadiers sans qu’il ne soit fécondé par un
grain des grenadiers du Paradis. »? Harb et d’autres rapportent que ‘Ali a
dit : « Mangez les grenades avec leur pulpe car elles tannent l'estomac. »
Les grenades sucrées sont chaudes et humides, bonnes pour l'estomac,
elles le renforcent en raison de ce qu’elles contiennent comme constipation
légère, et elles sont bonnes pour la gorge, la poitrine et les poumons, de
même pour la toux. Leur jus relâche le ventre et nourrit bien le corps, elles
sont rapidement transformées en raison de leur fluidité et douceur. Elles
engendrent une légère chaleur dans l'estomac et une odeur, c’est pourquoi
elles sont aphrodisiaques et qu’elles ne conviennent pas à ceux qui
souffrent de fièvre. Elles ont une propriété étonnante, quand on les mange
avec du pain elles l'empêchent de se corrompre dans l'estomac.
269
©L'authentique de la Médecine Prophétique
— LT
Les grenades aigres sont froides et sèches,
légèrement constipantes,
elles sont utiles à l'estomac irrité, et sont plus
diurétiques que les autres
grenades. Elles apaisent la bile, Stoppent
la diarrhée, empêchent le
vomissement, fluidifient les excédents, étei
gnent la chaleur du foie et “
renforcentles organes. Elles sont utiles contre les
palpitations biliaires, les
douleurs du cœur et de l’antre du pylo
rel, elles renforcent l'estomac et en
repo ussent les excédents, et éteignent la bile jaune
et le sang.
Si on en extrait le jus avec la pulpe et qu’o
n le cuit avec une petite
quantité de miel jusqu’à devenir pareil à
une pommade, et qu'on en
applique sur l'œil, cela élimine le jaune de l'œil
et le purifie des humidités
épaisses, et si on en enduit la gencive, cela sera
utile contre les infections
qui la touchent. Si on en extrait le jus avec la pulp
e, cela relâche le ventre et
dissipe les humidités biliaires fétides, cela est
aussi utile pour lutter contre
la fièvre prolongée qui revient tous les trois jour
s (Humma AI-Ghibb).
Quant aux grenades acidulées, elles sont de natu
re modérée et d'effet
médian entre les deux précédents. Elles penchent
légèrement vers la
douceur de l'acidité. Les grains des grenades
avec du miel sont utiles
comme enduit en cas de panaris et de lési
ons mauvaises; alors que les
cupules? des grenades sont bonnes pour les
plaies. On dit que celui qui
avale trois fleurs de grenades chaque
année sera préservé de la
conjonctivite toute l’année.
Grenouille - ei
L'imam Ahmad a dit : « La grenouille n’est pas
permise dans les
remèdes car le Messager d’Allah (#) a interdit aux gens de
la tuer. » I] fait
référence au hadith qu'il rapporte d’après <Uthmân Ibn
<Abd Ar-Rahmän,
dans lequel un médecin mentionna la grenouille dans
un remède en
présence du Messager d'Allah (4) et qu'il lui interdit de
la tuer.
L'auteur de Al-Qânûn a dit : « Celui qui mange
du sang ou du COrps
d'une gren ouille, son corps enflera, sa couleur ternira, et il éjaculera du
sperme jusqu'à mourir, c’est pourquoi les médecins ont délaissé son emploi
par crainte de ses torts. La grenouille est de deux sortes : aquatique et
terrestre, et la consommation de la grenouille terrestre est mortelle. »
—
* Partie de l'estomac qui le relie au duodénum
qui est la première partie de l'intestin grêle.
? Sorte de coupe qui entoure la fleur ou le fruit
de certains végétaux.
* Sahih Al-Jâmic As-Saghir (6971)
226
©L'authentique de la Médecine Prophétique
Grillade - s\55
Allah ($#) dit à propos de l'accueil fait par Ibrâhîm
(#4) à ses invités :
À Jende ESS
« Il ne tarda pas à apporter un veau rôti »1
Et ce qui est rôti (Hanfdh) est ce qui est grillé à la
pierre chaude.
Umm Salamah («&) rapporte qu'elle a apporté
au Messager d'Allah (#)
un flanc grillé, qu’il en a mangé, puis il est allé
accomplir la prière sans
faire ses ablutions?.
Abd Allah Ibn Al-Hôârith rapporte : « Nous avon
s mangé en compagnie
du Messager d'Allah (#) une grillade dans la mosquée.
»3
AI-Mughîrah Ibn Shucbah (&) rapporte : « Une
nuit, j'étais convié en
compagnie du Messager d'Allah (#), il ordonna d'apport
er un flanc qu’on
grilla, puis il prit une lame et m'en découpa
un morceau. Puis Bilal vint
appeler à la prière; il laissa la lame et dit
: « Qu'a-t-il ? Que ses mains le
perdent ! »4
La meilleure grillade est celle du mouton âgé
d'un an, puis du veau
gras et bon, elle est chaude humide et tend vers la
sécheresse, elle engendre
beaucoup de bile noire, et elle est la nourriture
de gens forts, en bonne
santé et qui pratiquent de l'exercice physique. La cuire est
meilleur et plus
léger à l'estomac, plus humide que celle qui
est grillée et frit. La plus
mauvaise grillade est celle qui est grillée au solei
l, celle qui est grillée sur
des braises est meilleure que celle qui est grillée
sur des flammes, et c’est là
lerôti [mentionné dans le verset].
Guède - à;
Elle noircit les cheveux, nous avons déjà parlé
évoquant laen
divergence sur la permission de teindre les chev
eux en noir, et ceux qui
l'ont pratiqués.
——_————
l Sourate Häd, v.69.
? Sahih At-Tirmidhf (1829).
? Sahih Ibn Mâjah (3311).
# Sahïh Abû Dâwud (188),
* En raison de l’ordonnancement que nous avons
adopté, cela reste à venir.
20)
L'authentique de la Médecine Prophétique
Henné - sb
Nous avons précédemment mentionné les hadiths concernant ses vertus
et bienfaits!, donc il n’est pas nécessaire de recommencer.
Huile - =;
Allah ($%) dit : L
MA A o 702 À Ta A A
€
LT NT ET SG Lane n v8 00 4 HS
A
« Son combustible vient d’un arbre béni : un olivier qui n’est ni d'Orient
ni d'Occident dont l'huile semble éclairer sans même que le feu ne la
touche »2 |
Abd Allah Ibn ‘Umar (#) rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit:
« Accompagnez le pain avec de l'huile, et enduisez-vous en, car elle provient d'u
arbre béni. »4
|
L'huile est chaude et humide, au premier degré, et celui qui dit qu'elle
est sèche fait erreur. L'huile dépend des olives. Si celles-ci sont bien mûres,
l'huile sera plus équilibrée et meilleure ; et si elles ne sont pas mûres l’h ile
sera froide et sèche. Celle qui est extraite des olives rouges est entre les
deux, et celle qui provient des olives noires réchauffe et hydrate avee
modération, elle est utile contre les poisons, relâche le ventre et repoussé
les vers. L'huile vieillie réchauffe et dissout plus, quant à l'huile extraite paf
l'eau, elle est moins chaude, plus douce et plus bénéfique. Toutes les sortes
adoucissent la peau et retardent le blanchissement des cheveux.
L'eau des olives salées empêche les cloques sur les brûlures causées AI
le feu, et elle renforce la gencive. Les feuilles des oliviers sont utiles contre
l'érysipèle’, l'eczéma, les lésions infectées et l’urticaire, elles empêchent
transpiration, et leurs bienfaits sont bien plus nombreux que ce que nots
avons mentionné.
222
L'authentique de la Médecine Prophétique
Jeûne - 5
Le jeûne est un bouclier contre les maladies de l’âme, du cœur et du
corps, et ses bienfaits sont innombrables. Il a un effet étonnant dans la
préservation de la santé, il dissout les excédents et empêche l'âme de
consommer ce qui lui nuït, surtout s’il est appliqué avec modération
et
objectif, aux meilleurs moments religieux, et en fonction du besoin du
COTps.
Il contient aussi un repos des forces et des organes, de manière à
préserver leurs forces. Il possède une propriété qui implique de le préfér
er
est qui est qu'il réjouit le cœur dans ce bas monde et l’au-delà, il est ce
qui
est de meilleur pour ceux qui ont un tempérament froid et humide, et
il a
un grand effet dans la préservation de leur santé.
Il est à la fois un remède spirituel et naturel. Si le Jeûneur respecte ce qui
doit l'être, naturellement et religieusement, le bienfait qu'en tireront son
cœur et Son corps grandira, et cela lui interdira les matières étrangères
et
corrompues qu'il désire. En fonction de sa perfection ou imperfection, il
élimine les matières mauvaises, et il préserve le Jeûneur de ce dont il doit se
préserver, et l'aide à accomplir le dessein du jeûne, à comprendre
son
secret, Sa raison et son objectif. Car le but du jeûne est autre que de
délaisser la nourriture et la boisson. C’est la raison pour laquelle Allah (4)
se l'est attribué parmi toutes les œuvres, car il est un bouclier entre
le
serviteur et ce qui nuit à son cœur et son corps, dans ce bas monde et
l’au-
delà. Allah (4) dit :
GS SIENneS
LoÛ
’ Er
LS CET
2,54, 7
CEE SG
42 A7 pp Lr.se PUR tr sd 5 à PE 2.
223
L'authentique de la Médecine Prophétique
Jujube - 5
Abû Nucaym rapporte dans son livre « La médecine prophétique » que
le Prophète (&) a dit : « Lorsqu'on fit descendre Âdam sur terre, le premier
fruit dont il mangea fut le jujube. » Et le Prophète (#) a mentionné le jujube
dans un hadith unanimement reconnu authentique qui dit que lors de son
Voyage Nocturne il vit le jujubier céleste dont les fruits sont pareils aux
cruches de la ville de Hajar2.
Le jujube est le fruit du jujubier, il constipe et il est utile contre la
diarrhée, il tanne l’estomac, calme la bile, nourrit le corps, il ouvre l'appétit
et produit de la pituite, il est aussi utile contre la spruei biliaire. Sa
digestion est lente, sa farine renforce les entrailles et améliore les humeurs
biliaires. On repousse sa nocivité par le miel d'abeille toujours muni de
sa
cire (Shahd). On trouve deux avis quant à savoir s’il est humide ou sec,
mais
l'avis authentique est que frais il est froid et humide, et séché il est froid et
sec.
20G,
L'authentique de la Médecine Prophétique
Kabâth - LS
Jâbir Ibn ‘Abd Allah (#) rapporte : « Nous étions avec le Messager
d'Allah (#) en train de cueillir des Kabâth et il dit : « Prenez les noires, car ce
sont les meilleures. » »1 C’est le fruit de l’arbre appelé Aräk2 qui pousse dans
les pays du Hijâz, il est chaud et sec, ses propriétés sont celles de l’Arak : il
renforce l'estomac, facilite la digestion, évacue la pituite, il est utile en cas
de mal de dos et de nombreuses maladies. Ibn Juljul a dit : « Si on le boit
concassé, il est diurétique, et nettoie la vessie. » Ibn Ridwân a
dit: «Il
renforce l'estomac et constipe. »
Katam - <
‘Uthmän Ibn ‘Abd Allah Ibn Mawhab (3) rapporte : « Nous avons
rendu visite à Umm Salamah (t#), et elle nous montra des cheveux du
Messager d'Allah (#), et ils étaient teints au henné et katams. »4
On rapporte également que le Prophète (&) a dit : « La meilleure chose par
laquelle vous remédiez aux cheveux blancs est le henné et le katam. »5
Anas (#%) rapporte : « Abû Bakr (4) s’est teint au henné et katam. »6
Ibn <Abbâs (#) rapporte : « Un jour, un homme teint au henné passa
devant le Prophète (4) qui dit : « Que cela est bon ! » Un deuxième teint au
henné et katam passa ensuite, et le Prophète (#) dit : « Cela est encore
meilleur. » Un troisième teint de couleur rougeâtre passa et il dit : « C’est le
meilleur de tous. »7
AI-Ghâfiqf a dit : « Le katam est une plante qui pousse dans les plaines,
ses feuilles sont semblables à celles de l'olivier, sa taille est plus haute que
celle d’un homme, il donne des fruits de la taille d’un grain de poivre qui
ont des noyaux. Si on les broie ils noircissent, et si on presse ses feuilles et
qu'on en boit une quantité d’une once, il cause un vomissement sévère, et
cela est utile contre la morsure du chien. Si on cuit ses racines avec de l'eau,
on en tire une encre qui sert à l'écriture. »
275
L'authentique de la Médecine Prophétique
AI-Kindi a dit : « Si on applique sur les yeux des grains de katam, ils
dissolvent le liquide qui coule dans l'œil et le guérissent. »
Certains pensent que le katam est le guède (wasmah), mais c’est n'est
qu'une supputation car le guède est différent du katam. L'auteur de As-
Sthäh a dit : « Le katam est une plante qu’on mélange avec le guède pour se
teindre les cheveux.» On dit aussi que Al-Wasmah est une plante aux
longues feuilles de couleur bleuâtre plus encore que celles du saule, elles
sont semblables aux feuilles du haricot et plus grandes, on l’apporte du
Hijâz et du Yémen.
Si on objecte : Il est rapporté authentiquement d’après Anas (#) : « Le
Prophète ne s’est jamais teint. »1
Nous répondons que l’imam Ahmad Ibn Hanbal a dit : « D’autres que
Anas (#) ont témoigné que le Prophète (#) s'est teint, et celui qui a vu est
différent de celui qui n’a pas vu. » Ahmad a donc confirmé que le Prophète
(#) s'est teint, et avec lui un groupe de transmetteurs, tandis que Mälik l’a
dénié.
Si on objecte: Est authentifiée l'interdiction de la teinture noire
concernant Abû Quhâfah, lorqu'on l’amena et que sa tête et sa barbe étaient
aussi blanches que l'arbre At-Thughämah, le Prophète (#) dit : « Remédiezà
cette blancheur, mais éloignez-vous du noir. »? et le katam noircit les cheveux.
Nous répondons de deux points de vue :
Le premier : L'interdiction concerne le noir pur, mais si on ajoute au
henné autre chose, comme le katam ou autre, il n’y a pas d’inconvénient, car
le katam et le henné rendent les cheveux rouge- noirâtre, au contraire de la
guède qui les rend noir foncé ; et c’est là la plus juste des deux réponses.
Le deuxième: La teinture noire interdite est la teinture qui vise à
tromper, comme la teinture des cheveux de l’esclave ou de la vieillarde qui
trompe le mari ou le maître, de même la teinture du vieux pour tromper sa
femme, c’est de la tricherie et de la fraude. Mais si cela ne contient ni fraude
ni tricherie, il est rapporté authentiquement que Al-Hasan et Al-Husayn se «
teignaient en noir. [Ibn Al-Qayyim mentionna ensuite de nombreux
Compagnons et pieux prédécesseurs qui ont rapporté cela.] |
276
L'authentique de la Médecine Prophétique
Lait- J
Allah (#) dit :
222
L'authentique de la Médecine Prophétique
l'épais. Il est trait d’une bête jeune et saine, de chair équilibrée, disposant
d'un pâturage et d’une boisson louables.
Le lait est bon, il engendre un bon sang, hydrate le corps sec et nourrit
bien. Il est utile contre les insufflations, les soucis et les maladies de
mélancolie. Si on en boit avec du miel, il nettoie les lésions internes des
humeurs putréfiées ; et le boire avec du sucre est très bon pour le teint. Le
lait remédie à la nocivité du rapport charnel, il convient à la poitrine et aux
poumons, il est aussi très utile aux tuberculeux, mais il est mauvais pour la
tête, l'estomac, le foie et la rate. Trop en consommer nuit aux dents et à la
gencive, c'est pourquoi il faut, se rincer la bouche après en avoir bu. On
rapporte que lorsque le Prophète (#) but du lait, puis demanda de l’eau et
se rinça la bouche, et il dit : « Il est gras. »1
Le lait est mauvais pour ceux qui souffrent de fièvre et de céphalée, il
est mauvais pour le cerveau et la tête faible. En boire constamment affaiblit
la vue et l’ouïe, provoque des douleurs des articulations, des occlusions du
foie, et des gonflements de l'estomac et des intestins ; et on remédie à cela
en prenant du miel, du gingembre confit et d’autres choses semblables.
Tout ceci concerne ceux qui n’ont pas l'habitude d’en boire.
Lait de brebis : C’est le plus épais et le plus humide des laits, il contient
une graisse et une forte odeur que n'a pas le lait de chèvre et de vache. Il “
provoque des excédents de pituite, et si on en boit constamment, il
provoque des tâches blanches sur la peau, c’est pourquoi il faut mélanger
ce lait avec de l’eau afin que ce qui en atteint le corps soit moindre, que sa
désaltération soit plus rapide et son refroidissement du corps plus grand.
Lait de chèvre : Il est doux et équilibré, il relâche le ventre, hydrate le
corps sec, et il est utile contre les lésions de la gorge, la toux sèche et
l'expectoration de sang.
Le lait est la boisson la plus utile au corps humain, car il réunit nutrition
et sang, et le corps s’y est habitué dès l'enfance, il convient également à sa
nature fondamentale. On rapporte que lors de son Voyage Nocturne, on
apporta au Messager d'Allah (#) une coupe de vin et une autre de lait. Il"
regarda les deux et prit celle de lait. Jibrîl (#9) dit : « Louange à Allah qui
t'a dirigé vers la saine nature, si tu avais pris la coupe de vin, ta
Communauté se serait égarée. »2 Le lait fermenté est lentement digéré, son
humeur est brute, l'estomac chaud le digère et en tire profit.
228
OL'authS
entique de la Médecine Prophétique
Lentille - ,\£
Nombre de hadiths sont rapportés concernant les lentilles,
mais ils sont
tous faux, et le Messager d'Allah (Æ) n’en a jamais rien
dit, comme le
hadith : « Elles ont été louées par soixante-dix prophètes.
» et le hadith : «
Elles attendrissent le cœur, augmentent les larmes
et constituent la
nourriture des pieux. » Ce qui est le plus authentique est
que les lentilles
sont ce que les juifs ont préféré à la manne et aux cailles. Les
lentilles sont
proches de l'ail et l'oignon par la masculinité (en arabe) mais
leur nature est
féminine, froide et sèche. Elles contiennent deux forces
opposées : elles
constipent et sont purgatives. Leur pellicule est chau
de et sèche au
troisième degré, âcre et relâche le ventre, et c’est dans
la pellicule que
repose l'antidote, c’est pourquoi les lentilles entières sont
meilleures que les
lentilles moulues, plus légères à l'estomac, et moins nocives car
la digestion
de la pulpe est lente à cause de sa froideur et sa
sécheresse. Elles
engendrent de la bile noire et nuisent considérablement
à la mélancolie,
aux nerfs et à la vue.
Elles sont lourdes, et les gens mélancoliques doivent les
éviter ; s’ils en
mangent beaucoup, cela leur causera de mauvaises malad
ies, telles que les
insufflations, la lèpre et la fièvre qui revient tous les quatr
e jours. On peut
amoindrir leur nocivité en les bouillant, et en les mangeant
avec l’épinard
et beaucoup de matière grasse. Le plus mauvais est ce qui
est mangé avec
des escalopes de viande salées et épicées, il faut égalemen
t éviter d'y
mélanger des choses sucrées, car cela entraîne obstructio
n du foie. En
manger régulièrement assombrit la vue en raison de leur forte propriété
asséchante, et elles entraînent rétention urinaire, gonfleme
nts chauds, et
gaz lourds. Les meilleures sont les blanches et grosses qui cuisent
rapidement.
Quant à ce que croient les ignorants en disant que c'est le
met que l’ami
privilégié d'Allah Ibrahim a présenté à ses hôtes, c’est un mens
onge, car
1 As-Sahfhah (1943).
227
L'authentique de la Médecine Prophétique
Allah n'a mentionné que le veau rôti. Al-Bayhaqfî a rapporté d'après Ishâq :
« On a interrogé Ibn Al-Mubârak à propos du hadith concernant les
lentilles disant qu’elles ont été louées par soixante-dix prophètes, il
répondit : «Pas même par un seul prophète, elles sont nocives et
provoquent des gonflements. Qui vous a rapporté cela ? - Salam Ibn Sâlim
- D'après qui ? - D’après toi. - Oh ! D’après moi aussi ?! »1
Lézard -
Ibn <Abbâs (#) rapporte que lorsqu'on présenta au Prophète (Æ) un
lézard grillé, il n’en mangea pas. On lui demanda : « Cela est-ce illicite ? » Il
répondit : « Non, mais cela ne se trouvait pas dans mon pays, et cela me répugne.
On le mangea devant lui, sur sa table alors qu'il regardait.2
Ibn ‘Umar (4) rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit: « Je ne le
permets et ne l'interdis pas. »3
Il est chaud et sec, aphrodisiaque, si on le broie et qu'on le met sur
l'endroit de la piqûre, il attirera (le venin).
Melon - be
On rapporte que le Prophète (#) mangeait du melon avec des dattes
fraîches et disait : « Nous repoussons la chaleur de celles-ci par la fraîcheur de
celui-ci ; et la fraîcheur de celui-ci par la chaleur de celles-ci. »4 On rapporte à
propos du melon [et des pastèques] de nombreux hadiths dont aucun n’est
authentique, si ce n’est cet unique hadith. Ce qui est désigné dans le hadith
est le melonÿ (AI-Bittikh Al-Akhdar), il est froid et humide, nettoie et descend
plus rapidement dans l'estomac que le concombre sauvage (Qithà”) et le
concombre (Khiyär), et il se transforme rapidement en toute humeur
rencontrée dans l'estomac. Si celui qui le mange est d’humeur chaude, il
sera très utile, et s'il est d'humeur froide, on repoussera sa nocivité par un
peu de gingembre ou autre. Il faut en consommer avant ou après manger,
sinon il provoque nausées et vomissements. Certains médecins disent : «
Avant le repas il nettoie bien le ventre, et dissipe la maladie. »
1 Al-Mawdücât (2/295),
? AI-Bukhârî (5391) et Muslim (1946).
3 AI-Bukhâri (5536).
4 As-Sahfhah (57).
” Voir l'explication de shaykh Al-Albânî dans As-Sahîhah (1/1/125) où il montre que cela
désigne ici le melon et non la pastèque, ce qui est également l'avis de Ibn Hajar dans A-Fath.
280
L'authentique de la Médecine Prophétique
Miel - Jus
Nous avons déjà mentionné ses bienfaits. Ibn Jurayj rapporte de Az-
Zuhri : « Prends du miel, car il est bon pour la mémorisation. » Le meilleur
est le plus pur, le plus clair, et le moins acide, dont la douceur est la
meilleure. Celui que l’on prend des montagnes et des arbres est meilleur
que celui qu'on prend des ruches.
Mouche - L5
Nous avons déjà mentionné dans le hadith de Abû Hurayrah (4)
l'ordre du Prophète (#)de plonger la mouche dans la nourriture, si elle Y
tombe, pour obtenir la guérison que son aile contient et qui est un antidote
pour le poison qui se trouve dans son autre aile, et nous avons également
mentionné à ce moment les bienfaits des mouches.
Musc - él
Abû Saîd Al-Khudhri rapporte que le Messager d’Allah (#) a dit : « Le
meilleur parfum est le musc. »1
cÂ'ishah (tés) rapporte : « Je parfumais le Prophète (#) avant qu'il ne
soit en état de sacralisation, le jour du sacrifice, et avant qu’il n'accomplisse
de circonvolutions autour de la Ka‘bah par un parfum qui contenait du
musc. »?
Le musc est le roi des parfums, le plus noble et le meilleur. Il est un
exemple, on compare à lui et rien ne lui est comparé, il compose les dunes
du Paradis. Il est chaud et sec au deuxième degré. Il réjouit l'âme et la
renforce, de même que tous les organes internes, qu'il soit bu ou senti.
Appliqué sur la peau, il est utile aux gens âgés et d’humeurs froides,
surtout en hiver. Il est bon en cas d’évanouissement, de palpitations, et de
faiblesse, car il vivifie la chaleur naturelle. Il nettoie la cornée de l'œil,
dessèche ses humidités, et en chasse l’air, ainsi que de tous les organes. Il
annule l'effet des poisons et il est utile contre la morsure des vipères. Ses
bienfaits sont très nombreux, et il compte parmi les choses qui égaient le
plus.
1 Muslim (2252).
? AI-Bukhäri (1539) et Muslim 1189).
28)
L'authentique de la Médecine Prophétique
a"
O S
Narcisse - y
Il existe à ce sujet un hadith qui n'est pas authentique
: « Sentez le
narcisse, car dans le cœur se trouve la graine de la folie
et de la lèpre que
rien ne détruit si ce n’est le fait de sentir le narcisse. » Il
est chaud et sec au
deux ième degré, ses racines cicatrisent les plaies profonde
s qui atteignent
les nerfs, elles ont une force de lavage, de purification
et d'extraction. Si on
le cuit et qu'on boit son eau, ou si on le mange bouilli,
il fait vomir et extrait
l'humidité du fond de l'estomac. Si on le cuit avec de
l'ervilier et du miel,
cela nettoie les souillures des lésions et perce les boutons
durs.
Sa fleur est de chaleur tempéré, douce, elle est utile
pour lutter contre le
rhume froid, car elle contient une forte capacité de
décomposition, elle “
ouvre les occlusions du cerveau et des narines, et elles
est aussi utile contre
la céphalée humide et hypocondrique. Mais elle prov
oque des maux aux
têtes d'humeur chaude. Si on fend son bulbe en croix et
qu'on le plante il se
multipliera. Celui qui le sent régulièrement en hiver sera
préservé contre la
pleurésie ; en été il est aussi bon contre les maux de
tête causé par la pituite
et la bile noire. Son parfum renforce le cœur et
le cerveau, et il est utile
contre nombre de leurs maladies. L'auteur de Ât-Taysf
r a dit : « Le sentir
fait disparaître l’épilepsie chez les enfants. »
Neige - SE
On rapporte que le Prophète (#) a dit : « Ô Allah ! Lave
-moi de mes péchés
par l'eau de la neige et de la grêle. »1 On peut tirer de ce
hadith, que la maladie
est traitée par son opposé, et que les péchés contiennent
une chaleur et un
embrasement qui ont pour opposés la neige, la grêle
et l’eau froide, Mais on
ne dit pas que l’eau chaude nettoie mieux la saleté
que l'eau froide, car
l'eau froide fortifie et renforce le corps d’une manière
qu’on ne trouve pas
dans l’eau chaude. Les péchés produisent deux effets
: la souillure et la
mollesse. Il est donc nécessaire de les traiter par ce qui
épure le cœur et le
fortifie, et la mention de l’eau froide, de la neige et de
la grêle indique ces |
deux choses.
Ceci dit, la neige, selon l'avis le plus juste, est froid
e, et celui qui dit
qu'elle est chaude fait erreur car il tire cela du fait
du fait que les bêtes y
naissent , mais cela n'indique pas qu'elle soit chaude, car les
bêtes naissent
aussi dans les fruits froids, et même dans le vinaigre.
Quant au fait qu'elles
282
L'authentique de la Médecine Prophétique
donne soif, cela est dû au fait qu’elle excite la chaleur et non en raison de sa
propre chaleur. Elle est nocive à l'estomac et aux nerfs, et si une douleur
des dents naît d’une chaleur excessive, elle l'apaise.
Go pbsc Pi
Fos + < 2 a» re
283
RL'authen
O tique de la Médecine Prophétique
diurétique, fait s’écouler les règles et le lait si
on la boit plusieurs jours. Si
on la chauffe avec du vinaigre et qu’on l’enduit
sur le ventre, elle élimine
les boutons causés par la teigne. Si on la
pétrit avec l’eau de coloquinte
fraîche ou cuite, son efficacité à extraire
les vers sera plus grande, elle
évac
ue, découpe, dissout et guérit du rhume froi
d, si on la broie, qu'on
l'enveloppe d’un bout de tissu et qu'on la respire continue
llement.
Son huile est utile contre les piqûres du serp
ent, les verrues, et les
grains de beauté. Si on en boit un Mithgqâl avec de l’eau,
elle est efficace
contre l'essoufflement et la gêne respiratoire
. En pansement, elle est utile
contre la céphalée froide. Si on en trempe
sept grains dans le lait d’une
femme, qu’instille ensuite le malade atteint de
jaunisse, cela sera très utile.
Si on la cuit avec du vinaigre et qu'on s’en
gargarise, elle calme la
doul eur des dents causée par le froid ; et si on
l’instille broyée par le nez,
elle est utile pour évacuer le liquide accumu
lé dans l'œil. Appliquée en
pansement avec du vinaigre, elle élimine les pust
ules, la gale suintante, et
dissout les gonflements pituitaires chroniques,
ainsi que les gonflements
durs.Elle est également utile pour traiter la para
lysie faciale, si on instille
par le nez son huile ; et si on en boit d’un
demi à un Mithaäl, elle est utile
cont re la piqûre de la tarentule. Si on la broie finement
et qu’on la mélange
avec l'huile de la graine verte et qu'on en met
trois gouttes dans l'oreille,
elle sera util
e contre ce qu'on peut y trouver comme froi
d, air et occlusion.
Grillée et broyée finement, puis trempée dans
l'huile et instillée dans le
nez, à une dose de trois ou quatre gouttes,
elle sera utile contre le rhume
qui s'accompagne de nombreux éternuements
. Brûlée et mélangée avec de
la cire fondue avec de l’huile d’iris ou de henn
é, si on s’en enduit, elle est
utile et élimine les lésions apparaissant sur les
jambes préalablement lavées
avec du vinaigre. Broyée avec du vinaigre, si
on s’en enduit, elle est utile et
guérit la lèpre, le vitiligo noir, et l'impétigo prof
ond. Si on la broie finement
et qu on en avale une quantité de deux dirham
s par jour avec de l’eau
froide, cela sera très utile à celui qui est mordu
par un chien enragé, avant
que l'eau ne soit finie, et le malade sera préservé
de la perte. Si on instille
son huile, elle sera utile contre l’hémiplégie et
le tétanos en éliminant leurs
matières. Si on en fait des fumigations, elle chas
se les bêtes venimeuses, Si
on dissout lesarcocolle dans l’eau et qu'on en applique
dans l’anus, puis
qu'on saupoudre de nigelle, ce sera une
très bonne poudre contre les
hémorroïdes.
L'authentique de la Médecine Prophétique
Ses bienfaits sont beaucoup plus nombreux encore que ce que nous
avons mentionnés. Si on en boit il faut seulement en prendre une quantité
de deux dirhams, et certains ont prétendu que trop en consommer était
mortel.
Œuf
- 2-
Al-Bayhaqî mentionne dans Shu‘ab Al-imân un récit attribué au
Prophète (#) disant qu'un prophète se plaignit à Allah (%) de faiblesse et
qu’Il lui commanda de manger des œufs. Son authenticité est contestable.
On préfère les œufs récents aux anciens, de même que les œufs de poule
parmi ceux des oiseaux. L'œuf est d’humeur équilibrée, penchant
légèrement vers la froideur.
L'auteur de Al-Qûnûn a dit : « Son jaune est chaud et humide, il
engendre un bon sang louable, il nourrit légèrement, et s'il est mou, il
descend rapidement de l'estomac vers les intestins. » Un autre dit : «Le
jaune d'œuf apaise la douleur, lubrifie la gorge et la trachée, il est bon pour
la gorge, la toux, les lésions des poumons, des reins et de la vessie, il
dissipe l’âcreté surtout si on en prend avec de l'huile d'amande douce. Il
consume et ramollit ce que contient la poitrine, et il évacue l’âcreté de la
gorge. Son blanc employé comme collyre dans l'œil souffrant d'un
gonflement le refroidira et apaisera la douleur. Si on l’enduit sur une
brûlure causée par le feu, cela empêchera l'apparition de cloques. Si on en
enduit le visage, il est utile contre la brûlure provoquée par le soleil. Si on le
mélange avec de l’oliban et qu'on en enduit le front, cela est utile contre la
bronchite. »
L'auteur de Al-Qânûn le mentionne parmi les remèdes du coeur puis il
dit : « Même si ce n’est pas un remède absolu, il renforce beaucoup le cœur,
je veux parler du jaune (d'œuf), qui rassemble trois qualités : Il se
transforme rapidement en sang, il contient peu d'excédents, et le sang qu'il
engendre est analogue au sang qui nourrit le cœur, léger et poussé
rapidement vers lui. C’est la raison pour laquelle il est le remède qui
convient le mieux contre les maladies qui décomposent l'essence de
l'âme. »
285
L'authentique de la Médecine Prophétique
Oignon - Le;
On interrogea <Â’ishah () sur l'oignon
et elle répondit : « Le dernier
plat mangé par le Prophète (#) con
tenait de l'oignon. »1 On rapporte
également que le Prophète (£) a interdit
à celui qui en mangeait d'entrer
dans la mosquée.
L'oignon est chaud au troisième deg
ré, il contient un excédent
d'humidité, il est utile contre la transf
ormation de l’eau, repousse l'odeur
des venins, donne de l'appétit, ren
force l'estomac, est aphrodisiaque,
augmente le sperme, embellit le teint, stoppe la pitu
ite et nettoie l'estomac.
Ses graines dissipent le vitiligo et sont
également utiles si on les frotte
autour de l'impétigo. Mélangé au sel, il
fait tomber les verrues. Si celui qui
prend un remède purgatif le sent, cela cha
ssera nausées et vomissements, et
il feradisparaître l'odeur du remède. Si on
l'instille avec son eau, cela
purifie la tête, et on peut en mettre quelqu
es gouttes dans l'oreille en cas de
mauvaise audition, de bourdonnement,
de pus et de liquide apparaissant
dans l'oreille. Il est aussi utile contre
le liquide qui coule de l'œil, en
application sur l'œil avec ses graines mél
angé avec du miel pour rendre sa
blanch eur à la cornée. L'oignon cuit est très nou
rrissant, et il est bon contre
la jaunisse, la toux, et l’âcreté de la
poitrine; il est aussi diurétique,
purgatif, et il est bon en cas de morsure
de chien non enragé, si on presse
dessus son jus avec du sel et de la rue. Si
le malade le supporte, il ouvre
l’orifice des hémorroïdes.
Quant à ses inconvénients, il engendre migraines
et maux de tête,
produit des gaz, et assombrit la vue.
Sa consommation excessive provoque
oubli, corrompt la raison, change l’o
deur et l’haleine de la bouche et nuit
compagnon et aux anges, on met fin à son au
odeur si on le cuit, et ainsi il
perdra sa nocivité. On rapporte que le
Prophète (#) a ordonné à celui qui
consomme l'oignon et l’ail de tuer leur odeur en
également faire disparaître sont odeur en les cuisants. On peut
mastiquant des feuilles de rue.
Oliban - OL)
On rapporte que le Prophète (#) a dit
: « Encensez vos maisons avec
l'oliban et le thym. » mais cela n’est pas
authentique. On rapporte que <Ali
dit à un homme qui se plaignait d’oubli
: « Utilise l’oliban car il renforce le
———
* Abû Dâwud (3829), la chaîne de transmis
sion de ce hadith est faible.
? AI-Bukhä
ri (5452) et Muslim (564).
* Muslim (567).
286
L'authentique de la Médecine Prophétique
cœur et fait disparaître l'oubli. » On rapporte de Ibn <Abbâs (#) que le fait
d'en boire avec du sucre a jeun est bon pour l'urine et l’oubli. On rapporte
de Anas () qu'un homme se plaint à lui d’oubli et il lui dit : « Utilise de
l'oliban, fais le tremper dans la nuïit, et au matin prends-en une gorgée a
jeun, car cela est utile contre l’oubli. »
Cela a une cause naturelle évidente car l'oubli est une conséquence
d'une mauvaise humeur froide et humide qui domine le cerveau qui ne
mémorise pas ce qui s y imprime. L’oliban est bon en cela, et si l’oubli est le
résultat de la domination d’une chose nouvelle, on peut l’éliminer
rapidement par des matières rafraîchissantes. La différence entre les deux
est que l'humeur sèche amène vigilance et mémorisation des choses
passées mais pas les évènements présents ; alors que l'humeur humide agit
inversement.
L'oubli peut aussi provenir d’autres choses comme la pratique de Al-
Hijämah sur l'occiput, la consommation régulière de fumeterre humide et
de pommes acides, la multitude des angoisses et soucis, le fait de regarder
dans l’eau stagnante et d'y uriner, de regarder les croix et la lecture
nombreuse des plaques funéraires, marcher entre deux chameaux tractés,
jeter des poux dans les bassins, manger ce qui a été touché par les rats, et la
plupart de ces choses sont connues par l’expériencel.
L'essentiel est que l’oliban réchauffe au deuxième degré, et assèche
légèrement au premier, il est légèrement constipant, et il comporte
beaucoup de bienfaits et peu d’inconvénients. Parmi ses bienfaits est qu'il
est bon en cas de saignement et d’hémorragie, de douleur de l'estomac et
de diarrhée. Il digère les aliments, chasse les gaz, nettoie les lésions de l'œil,
fait se développer la chair dans toutes les lésions, renforce l’estomac faible,
et le réchauffe, dessèche la pituite et toutes les humidités de la poitrine, il
dissipe l'obscurité de la vue, et empêche les lésions mauvaises de se
propager. Si on le mâche seul ou avec du thym, il extrait la pituite, il est
bon contre le mutisme, et développe l'intelligence. Si on en fait des
fumigations, il est bon en cas d’épidémie, et il donne une bonne odeur.
l Al-Arnâ'ût dit : « Cela fait partie de la médecine des sorciers qui se propage parmi les gens,
et leurs supputations sont tellement ancrées qu'ils pensent que c’est là l'expérience.
Qu'Allah fasse miséricorde à l'auteur qui a tant mis en garde contre cela. » Ce passage ne
repose donc sur rien, ni Texte ni raison saine.
282
L'authentique de la Médecine Prophétique
Or
- LAS
Il est authentifié que le Prophète (#) a permis à cArfajah Ibn Ascad, dont
le nez fut coupé le jour de la bataille de AI-Kuläb et qui mit un nez en argent —.
EE
=—
Re
dt
æ«
LE:Le 5
Cd p. _ FY" Leg
ff deals
RE
T6 LL
© _ 2
TÉL
ul
— #2
0
ET. A r.,
ra
DySdls AN LA
./ re
+ LÉ Des IL SITE ICE
(5Aa
ec É
288
L'authentique de la Médecine Prophétique
Orge - AR
cÂ'ishah (1) rapporte: « Lorsque quelqu'un de sa famille était
souffrant, le Messager d'Allah (#) ordonnait de préparer une soupe
d'orge.
Après sa préparation, il ordonnait de la faire boire doucement et disai
t:
« Elle réconforte le cœur de l’attristé et nettoie le cœur du malade,
comme
vous nettoyez la saleté de vos visages par l’eau. »3
287
aL'authentique de la Médecine Prophétique
concassée, cinq
volumes d’eau douce et claire, placer le tout dans une
marmite propre, et
cuire à feu doux jusqu'à ce qu’il n’en reste que les deux cinq
uième. Ensuite |
on la filtre et on l’emploie autant que nécessaire, sucrée.
Origan - gi);
On rapporte à ce sujet un hadith dont nous ne connaissons pas
l'authenticité : « Prenez de l'origan car il est bon pour
le rhume. »1 Il est
chaud de troisième degré, sec de deuxième ; le respirer
est bon contre la
céphalée froide et celle provoquée par la pituite, la bile,
le rhume, les gaz
lourds, et cela ouvre les occlusions de la tête et des narin
es, et il dissipe la
plupart des gonflements froids. Il est bon contr
e la majorité des
gonflements.et des douleurs froides et humides. Si
on le supporte, il fait
s'écouler les menstrues et aide à la grossesse. Si l'on broie
ses feuilles sèches
et qu'on en fait des pansements, il dissipe les cernes ;
et en pansement avec
du vinaigre, il est utile en cas de piqûre du scorpion.
Son huile est utile en cas de douleurs du dos et des geno
ux, et il dissipe
la fatigue. Celui qui le respire régulièrement, le liqui
de ne s’écoulera pas
dans ses yeux, et si on instille par le nez son extrait
avec de l'huile
d'amande amère, cela ouvre les obstructions des narin
es et est utile contre
l'air qui y stagne, ainsi que dans la tête.
Pain - pe
On rapporte que le Prophète (Æ) a dit: « Au Jour de
la Résurrection, la
lerre ne sera qu'un seul pain que le Tout-puissant pétrira de
Sa Main comme l’un
de vous pétrit son pain en provision de son voyage, et qui sera
la nourriture des
habitants du Paradis. »2
Ibn <Abbâs (#) rapporte : « Le plat préféré du Messager
d’Allah (#)
était At-Tharid de pain, et At-Tharfd de Hayss. »
|
270
EL'authenti
P que de la Médecine Prophétique
Ibn ‘Umar (#) rapporte que le Messager d'Al
lah (#) dit: « J'aimerais
avoir du pain blanc fait de blé brun accompagné
de beurre rance et de
lait. » Un homme se leva et le ramena. Il dit alor
s : « Dans quel récipient
était ce beurre rance ? » L'homme répondit : « Dans
un beurrier fait de peau
de lézard. » Le Prophète (Æ) dit alors : « Enlève-le. »1
—
! Abû Dâwud (3818), la chaîne de transmission de ce
hadith est faible.
? Al-Arnâ'ût dit : « Ce hadith n’est pas authentique.
»
* Abû Dâwud (3738), la chaîne de transmission de
ce hadith est faible.
* AI-Bukhâri (5408) et Muslim (355)
® Sahïh Abû Dâwud (188).
29)
L'authentiquE
EE e de la Médecine Prophétique
"
"E R _ ___ |
L'humeur du pain de blé est chaud au milieu du deuxième degré
, et il
est proche de l'équilibre dans l'humidité et la sécheresse
, mais le sec
ns
sé.
Palmier - |*i
Il est mentionné en de nombreux endroits du Coran, et Ibn <Umar
(#) …
rapporte : « Alors que nous étions chez le Messager d'Allah
(#), on à
apporté un cœur de palmier et le Prophète (#) dit : « I] y a un
arbre semblable
au musulman, dont les feuilles ne tombent pas, dites-moi quel est-il
? » Les gens
mentionnèrent les arbres du désert mais moi je me
disais que c'était le «
palmier. Je voulais dire : « C’est le palmier » maïs j'ai vu que
j'étais le plus …
jeune de l'assistance, donc je me suis tu. Le Messager d'All
ah (#) dit: |
« C'est le palmier. » J'ai raconté cela à ‘Umar et il me dit : « Si tu
l'avais dit,
cela m'aurait été préférable à ceci et cela. » »2
Ce hadith montre que :
- Le savant peut poser des questions à ses compagno
ns, les exercer et
tester leurs connaissances.
- L'utilisation d'exemples et de comparaisons.
|
—- La pudeur et le respect des Compagnons face à leurs
aînés, et le fait
qu'ils s’abstenaient de prendre la parole devant eux.
- La joie de l’homme dont le fils voit juste.
- Îl n'est pas détestable que le fils donne une réponse
exacte, en
présence de son père même
#
“ A
272
EL'authenti
S que de la Médecine Prophétique
- Ses fruits peuvent être mangés frais, séchés, vert
s et mûrs. Ils sont un
aliment, un remède, une subsistance, une douceur,
une boisson, et un fruit.
Son tronc sert à la construction, aux outils
et ustensiles. Ses palmes
s'emploient pour fabriquer des nattes, des uste
nsiles, des éventails et
autres. De ses fibres on fait des cordes, des mate
las et autres. Et enfin ses
noyaux sont un fourrage pour les chameaux et comp
tent parmi les remèdes
et les fards. La beauté de son fruit et de son arbr
e, sa belle apparence, la
réjouissance à sa vue, la beauté de la superpositio
n de ses fruits, sa force et
sa beauté, la réjouissance des âmes à sa vue car
elle leur rappelle leur
Créateur, la beauté de Sa création, la perfection de Sa
puissance et de Sa
sagesse. Rien n’est plus semblable au croyant, car
il n’est que bien et utilité,
extérieurement et intérieurement.
Le palmier est l’arbre dont le tronc gémit devant
le Messager d'Allah
(#) quand il le quitta, car il espérait être proche
de lui et entendre ses
paroles. Il est aussi l'arbre sous lequel se mit Mar
yam lorsqu'elle accoucha
de cÎsâ (x). On rapporte dans un hadith dont la chaî
ne de transmission est
discutable : « Honorez votre tante le palmier! car
il a été créé de la boue
dont Âdam fut créé. »2
Les gens ont divergé en deux avis concernant
sa supériorité sur la
vigne, et Allah les a liés en de nombreux endroits de Son
Livre. Si chacun
d'eux est à sa place et au lieu qui lui convient, il est
meilleur et plus utile.
Parfum - hb
On rapporte que le Messager d'Allah (&) a dit:
« On m'a fait aimer en
votre monde les femmes et le parfum, et on a mis ma réjou
issance dans la prière. »3
Le Messager d'Allah (#) se parfumait beaucoup,
et les mauvaises odeurs
lui étaient insupportables. Le parfum est la nour
riture de l'esprit, la
monture des forces qui se multiplient et augmente
nt grâce au parfum, tout
comme elles augmentent par la nourriture et la boisson,
l’aisance et la joie,
la fréquentation des bien-aimés, la survenue de
choses agréables, et
l'absence de celui dont l’absence réjouit, et dont la
vue est pénible à l'âme,
comme les gens lourds et détestés, car leur fréquent
ation amoindrit les
forces, et engendre angoisse et souci. Elle est pour l'âme
pareille à la fièvre
et la mauvaise odeur pour le Corps, c'est pourquoi
Allah (%#) a fait détester
aux Compagnons le fait d'adopter ce comporte
ment avec le Messager
d'Allah (#), car cela lui nuisaït, et Il dit :
275
L'authentique de la Médecine Prophétique
SEoL— SNS
S 0] SontA usin
Te LAN
s55 e TA LÉ LLAL
Vo get 8e VCIA ILSFE82\]
IR ESRE
€- de
us ES
4 sG Pr æ - PE À Le
Patience -
La patience est la moitié de la foi qui est composée de patience
(Sabr) et
de reconnaissance (Shukr), comme l'ont dit certains pieux prédécesseurs
:«
La foi est formée de deux moitiés : l’une est la patience et l’autr
e est la
reconnaissance. » Et Allah (4%) dit :
28 KILSS Lis
2 r À ,» Cd
A … ut *
D pif \* * Z
294
L'authentique de la Médecine Prophétique
‘Umar Ibn Al-Khattâb (4%) a dit : « La meilleure vie que nous avons
obtenue, le fut par la patience. » Si tu médites les degrés de la perfection
obtenue dans ce monde, tu constateras qu’ils sont tous liés à la patience, et
si tu médites les manquements pour lesquels on blâme l’homme, bien que
cela entre dans ses capacités, tu constateras que cela est dû à l’impatience.
Le courage et la chasteté, la générosité et la préférence donnée à autrui sont
toutes une patience d’un moment. Un poète a dit :
La patience est l'énigme menant au trésor de notre amour
Celui qui résout cette énigme obtiendra son trésor
La plupart des maladies du corps et du cœur proviennent de
l'impatience. On n’a pas préservé la santé des corps, des cœurs et des âmes
par une chose meilleure que la patience, elle est la plus grande distinction,
et le meilleur des antidotes. Suffit qu’Allah soit avec les patients et les
aime, car Allah aime les patients, et les secourt, car le secours vient avec la
patience, et c’est un bien pour qui la possède :
ri + #,7 LA her, | ,
F7 _
Plante aromatique - OL
Allah (8) dit:
/ Gr e Biloss m9 27 Z G<L972/ > À nv
CLIS sf À23
279
L'authentique de la Médecine Prophétique |
Usâmah (#) rapporte que le Prophète (#) a dit : « Qui se préparera pour
le Paradis, car le Paradis ne contient aucun danger. Par le Seigneur de la
Ka“bah, le Paradis est une lumière étincelante, une plante aromatique qui
s'agite, un palais élevé, une rivière d’un flot continu, un fruit bien mûr, une
épouse gracieuse et belle, des habits en un lieu éternel, dans la joie et
l’aisance, en une demeure élevée et resplendissante. » On dit : « Oui, à
Messager d'Allah ! Nous nous préparons pour lui. » Il dit: «Si Allah le
veut. » Et les gens dirent : « Si Allah le veut. »3
Ar-Rayhân (plante aromatique) désigne toute plante qui a une odeur
agréable, et cela diffère d’un pays à l’autre : les gens de l'Est attribuent cela
au myrte, et c'est ce que les arabes connaissent sous le terme de Rayhäân ;
alors qu’en Irak et dans le Shôm, les gens désignent ainsi le basilic.
Concernant le myrte, son humeur est froide au premier degré, sec au
deuxième, et malgré tout il est composé de forces opposées. Sa nature
dominante est terrestre et-froide, et il contient un peu de chaleur et
douceur. Il dessèche fortement, ses différentes parties ont des forces
proches qui sont constipantes, en usage interne et externe.
Il stoppe la diarrhée biliaire, et chasse la vapeur chaude et humide. Si
on le sent, il réjouit fortement le cœur et empêche la contamination par
l'épidémie, de même que le fait d’en répandre dans la maison.
Il guérit les inflammations des canaux urètres si on l'applique dessus. Si
on broie ses feuilles fraîches et qu’on les mélange avec du vinaigre puis
qu'on met cela sur la tête, cela stoppe le saignement de nez. Si on broie ses
feuilles sèches, et qu’on en répand sur les lésions humides, cela sera utile. Il
renforce les organes fatigués si on les panse avec ce mélange, il est aussi
bon contre le panaris. Si on en répand sur les pustules et lésions sur les
mains et les pieds, cela sera également utile. Si on en masse le corps, il
stoppe la sueur et l'humidité excédentaire, il dissipe la puanteur de
l’aisselle. Si on s’assoit dans le myrte cuit, il est bon contre la descente du
postérieur ou de l'utérus, et contre la mollesse des articulations: et versé
sur les fractures des os non soudés, cela sera aussi utile. Il fait disparaître Là
E do
_——
e—
296
ÀL'authentique de la Médecine Prophétique
— —"
les pellicules, les lésions humides et les pust
ules de la tête, il stoppe la
chute des cheveux et les noircit. Ses feuilles broyées et imbi
bées d’un peu
d'eau puis mélangées avec de l'huile ou de l'hu
ile de roses appliquées en
pansement conviendront aux lésions humides,
l'eczéma, les rougeurs, les
gonfleme nts chauds, l’urticaire et les hémorroïdes.
Pluie bienfaisante - .£
LA
292
L'authentique de la Médecine Prophétique
Poireau - | $
Il existe à ce sujet un hadith qui n’est pas rapporté authentiquement
du
Messager d'Allah (#), mais qui est faux et inventé : « Celui qui mange
du
poireau puis s'endort sera protégé du vent des hémorroïdes, et l'ange
s’éloignera de lui en raison de la fétidité de son haleine Jusqu'au matin. »
Il est de deux types : celui qui vient de la région de Nabatène? et l’autr
e
du Shâm. Le premier est le légume que l’on sert, quant au deuxième,
il a de -
grosses têtes. Le poireau est chaud et sec, et il cause des maux
de tête. Si on
le cuit et qu'on en mange, ou si on boit de son eau, il est utile contre
les
hémorroïdes froides ; et si on broie ses grains et qu'on en fait une pâte
avec
de la résine, puis qu’on en fait des fumigations sur les dents
qui
contiennent des vers, il les éliminera, les fera sortir et apaisera la douleu
r. Si
on fait une fumigation de ses grains sur le postérieur, les hémor
roïdes
diminueront. Tout cela concerne le poireau de Nabatène. Cepen
dant, il nuit
aux dents et à la gencive, cause des maux de tête, de mauva
is rêves, il
obscurcit la vue et donne une haleine fétide. Il est diurétique
et fait
s’écouler les menstrues. Il est aphrodisiaque, mais sa digestion est lente.
Poisson -
On rapporte que le Prophète (#) a dit : « On nous a permis deux morts
et
deux sangs : le poisson et la sauterelle, le foie et la rate. »3
Il existe de nombreuses espèces de poissons, le meilleur est celui qui
a
un bon goût, une bonne odeur, de taille moyenne, à la peau fine,
dont la
chair n’est ni dure ni sèche, qui vit dans l’eau douce sur un fond
de gravier
et se nourrit de plantes et non d’ordures. Le meilleur endro
it pour le
——.. +7
1 Muslim (898).
? Région entre la Syrie et l'Arabie, entre la mer rouge et l'Euphrate.
3 As-Sahfhah (1118).
298
L'authentique de la Médecine Prophétique
poisson est le cours de bonne eau qui conduit à des lieux rocheux, puis
sableux ; de même que les eaux courantes et douces, qui ne sont pas
souillées par les ordures ou la vase, agitées et ondulantes et exposées au
soleil et aux vents.
Le poisson de mer est bon, louable et doux, s’il est frais, il est froid
humide, dur à digérer, et produit beaucoup de pituite, et le poisson de mer
et ses semblables produit une humeur louable. Il fertilise le corps,
augmente le sperme et améliore les humeurs chaudes.
Quant au poisson salé, le meilleur est celui qui est salé récemment. Il est
chaud et sec, et plus on le conserve longtemps, plus sa chaleur et sa
sécheresse augmentent. L'anguille est très visqueuse, et les juifs n’en
mangent pas. Si on le mange frais, il relâche le ventre; si on le sale et on le
laisse longtemps, il nettoie la trachée artère, et améliore la voix. Si on le
broie et qu’on en fait une application externe, il aide à extraire le placenta et
les excédents du fond du corps, car il a une propriété attractive.
L'eau de l’anguille salée convient à celui qui a une lésion intestinale, s’il
s’y assoit au début de la maladie, car elle attirera les substances à l'extérieur
du corps. En lavement, cela guérira la sciatique.
La meilleure partie du poisson est celle qui est proche de sa queue, ce
qui est frais et gras, que ce soit la chair ou la graisse, fertilise le corps. Jâbir
Ibn ‘Abd Allah (&) rapporte : « Le Prophète (#) nous a envoyé avec trois
cent cavaliers et ‘Ubaydah Ibn Al- Jarrâh était notre émir. Nous sommes
arrivés au bord de la mer, et nous avions si faim que nous avons mangé les
feuilles d'arbres tombées au sol, soudain la mer nous a offert un poisson
nommé ambre gris (cAnbar) nous en avons mangé pendant quinze jours, et
nous avons pris de sa graisse comme condiment jusqu'à regagner des
forces. Abû <Ubaydah prit une de ses côtes, mit un homme sur son
chameau, redressa la côte sous laquelle passa l’homme monté sur le
chameau. »!
277
L'authentique de la Médecine Prophétique
Prière - 8Us
Allah (4) dit :
. Fe, / FU
LA LE
dt a
CRE AE A6 UE Le
(ch
GE
« Ô vous les croyants ! Cherchez secours dans la patience et la prière,
car Allah est avec les patients »? |
pos 2, 4, 959 er, rÈ y, À s Cf Di pt, PPT
CSN Azul HS Gi» O\CA RE" Ke ab, 3L2)L œllal 21
PS ee 1%,
366
L'authentique de la Médecine Prophétique
Raisin - <<
Ibn <Abbâs (#) rapporte : « J'ai vu le Messager d'Allah (#)
manger les
raisins, tout en les cueillant. » Abû Jacfar Al-<cAqfîli a dit : «
Ce Hadith n’a
aucun fondement. » Je dis : La chaîne de transmission conti
ent Dâwud Ibn
Abd Al-Jabbâr Abû Salim Al-Kaûfi duquel Yahyâ Ibn Man dit qu'il
mentait.
30)
L'authentique de la Médecine Prophétique
Raisin sec - 1)
Le raisin sec est mentionné dans deux hadiths qui ne sont pas
authentiques :
Le premier : « Quelle excellente nourriture est le raisin sec : il parfume
l'haleine, et dissout la pituite. »
Le deuxième : « Quelle excellente nourriture est le raisin sec : il dissipe
la fatigue, renforce les nerfs, éteint la colère, purifie le teint et parfume
l'haleine.» Rien de cela n’est rapporté authentiquement du Messager
d'Allah (#).
Ceci dit, le meilleur raisin sec est celui de grande taille, avec beaucoup
de pulpe, à la peau fine, démuni de pépins et aux graines fines. Le corps du
raisin sec est chaud et humide du premier degré, ses pépins sont froids et
secs. Il est comme le raisin dont il provient. Celui qui est sucré est chaud, et
celui qui est acide est constipant et froid, et le blanc est plus constipant que
d'autre. La consommation de sa pulpe convient à la trachée artère, et elle
est utile pour guérir la toux, la douleur du rein et de la vessie, elle renforce
l'estomac et relâche le ventre.
Le raisin sec à la pulpe sucrée est plus nutritif que le raisin mais moins
que les figues sèches. Il a une force de consumation et de digestion, il est
constipant et dissout avec modération. De manière générale, il renforce
l'estomac, le foie et la rate. Il est utile contre les maux de gorge, de poitrine,
des poumons, des reins et de la vessie. Le meilleur est de le manger sans
pépins. Il nourrit bien et ne cause pas d’occlusion comme les dattes. Si on:
en mange avec les pépins, cela est plus utile à l'estomac, au foie et à la rate.
Si on colle sa pulpe sur les ongles décollés, elle accélère leur décollement.
Celui qui est sucré et sans pépin est utile aux gens qui souffrent d'humidité
et de pituite, il nourrit le foie et lui est bénéfique en raison de ses
propriétés. Il est aussi bon pour la mémorisation, Az-Zubhri a dit : « Celui
qui veut mémoriser le hadith doit manger du raisin sec.» Al- Mansûr
rapportait de son grand père Abd Allah Ibn <Abbâs : « Ses pépins sont une
maladie, et sa pulpe est un remède. »
Riz -
On rapporte à ce sujet deux hadiths faux et inventés :
Le premier : « S'il était un homme, il aurait été clément. »
302
L'authentique de la Médecine Prophétique
Sauterelle — 5!:>
Abd Allah Ibn Abî Awfâ rapporte : « Nous avons participé avec le
Messager d'Allah (#) à sept expéditions pendant lesquelles nous mangions
des sauterelles. »1
On rapporte que le Prophète (#) a dit : « On nous a permis deux morts? et
deux sangs : le poisson et la sauterelle, le foie et la rate. »3
Les sauterelles sont chaudes et sèches, peu nutritives, et si on en
consomme régulièrement elles amaigrissent. En fumigation, cela est utile
contre l'incontinence et les difficultés à uriner, surtout pour les femmes, et
cela est également utile contre les hémorroïdes.
Les sauterelles grasses, grillées et mangées sont utiles pour soulager les
piqûres de scorpion. Elles sont nuisibles à ceux qui souffrent d’épilepsie et
leur humeur est mauvaise. Concernant la permission de manger les
sauterelles mortes sans aucune cause, on trouve deux avis : la majorité des
savants est d'avis que cela est permis, alors que Mâlik l’a interdit. Mais il
n'y a pas de divergence sur la permission de manger celle qui est morte en
raison d'une cause comme la compression, l’embrasement ou autre.
Sel - ns
Anas (# rapporte que le Messager d'Allah (#) a dit : « Le maître de vos
condiments est le sel. » Et le maître d’une chose est celui qui l’améliore et ce
sur quoi elle repose. La plupart des condiments sont améliorés en utilisant
305
LL'authen
E tique de la Médecine Prophétique
du sel. On rapporte que le Prophète (#) a dit :
« Peu s’en faut que vous ne
Soyez parmi les gens comme le sel dans le plat, et on n’am
éliore le plat que
par le sel. »1
AI-Baghawî mentionne dans son exégèse d’après Abd
Allah Ibn ‘Umar
(#) que le Messager d'Allah (&) a dit: « Allah a fait
descendre sur terre
quatre bénédictions du ciel: le fer, le feu, l’eau
et le sel. » Mais il est plus
vrai semblable que ce soit les propos du Compagnon.
Le sel améliore le corps et la nourriture
des hommes, ainsi
que toute
chose à laquelle il se mélange, même l'or et l'ar
gent, car il possède une
force qui rend l'or plus jaune et l'argent plus blan
c. Il nettoie et décompose,
il dissipe les humidités épaisses et les dessèche
, il renforce les corps et
empêche leur putréfaction et corruption, et enfi
n il est utile contre la gale
ulcérée.
Si on l'emploie comme collyre, il retire la chair excé
dentaire de l'œil et
l'épaississement provoqué par la conjonctivite. Le
sel très blanc est plus
efficace encore en cela, il empêche les mauvaise
s lésions de se répandre, et
fait desc endre les selles. Si on en masse le ventre des
gens atteints
d'hydropisie, cela leur sera utile, il nettoie
les dents et en repousse la
fétidité,
il renforce et raffermit la gencive, et ses bien
faits sont très
nombreux.
Séné
- Cu 31 Lu
FT
Nous l'avons précédemment évoqué et on trouve
à ce sujet sept avis, on
dit que As-Sanû est :
1 - Le miel.
2 - L'extrait de beurre rance qui sort en bandes noir
es.
3 - Un grain semblable au cumin mais n’est pas du
cumin. |
4 - Le carvi.
5 - L’aneth odorant.
6 - La datte.
7 - L'anis vert.
ol ER men"
1 Al-Maÿmac (10/18).
L'authentique de la Médecine Prophétique
Siwâk - Ji
On rapporte que le Prophète (&) a dit : « Si
je ne Craignais d'imposer une
difficulté à ma Commun auté, je leur aurais ordonné l'usage du Siwä
k pour chaque
prière. »1
On rapporte également que lorsqu'il se
levait la nuit, il nettoyait sa
bouche avec un Siwä ke.
Il dit aussi: «Le Siwäk nettoie la bouc
he et amêne la satisfaction du
Seigneur. »3
On rapporte que lorsque le Prophète rent
rait chez lui, il commençait par
utiliser le Siwäki, Et on trouve de nombre
ux hadiths à ce sujet. Il est
authentifié qu'avant de mourir il utilisa le Siwâk
de Abd Ar-Rahmäân Ibn
Abî Bakr et qu'il dit : « Je vous ai beaucoup
parl é du Siwäk. »6
Le meilleur Siwäk est celui de bois d’Aräk
ou d'autre semblable. Il ne
faut pas en prendr e d’un arbre inconnu qui peut être un pois
également l'utiliser avec modération, car si on. Il faut
on exagère dans son utilisation,
cela peut dissiper la beauté et l'éclat des
dents, et les rendre aptes à recevoir
les vapeurs et saletés qui remontent de
l'estomac. Si on l'utilise avec
modération, il nettoie les dents, renforce
les racines, libère la langue,
empêche la carie, rafraîchit l'haleine, puri
fie le cerveau et donne de
l'appétit. Le meilleur est celui qui est imbibé d’eau de rose
plus bénéfiques, celui qui est tiré des raci s, et parmi les
nes de noyers. L'auteur de At-
Taysîr a dit : « On prétend que celui qui
l'utilise tous les cinq jours, cela
nettoie la tête, affine les sens et affûte l'esprit. »
de
! Al-Bukhäri (887) et Muslim (252).
? AI-Bukhäri (889) et Muslim (255).
+ Sahih At-Targhib wa-t-Tarhfb (209).
* Muslim (253),
° Al-Bukhäri (4438).
$ AI-Bukhäâri (888).
7 Salvadora Persica dont on utilise les racin
es et le branches comme siwâk.
305
L'authentique de la Médecine Prophétique
366
L'authentique de la Médecine Prophétique
d'une chose soit retardé au moment où
cela survient. Et Allah est plus
savant.
Soie - »,7
Nous avons précédemment mentionné
que le Prophète (#) a permis à
Az-Zubayr et Abd Ar-Rahmân Ibn cAwf
de porter des habits de soie, parce
qu'ils souffraient de démangeaisons. De
même que nous avons mentionné
ses bienfaits et son humeur, il n’est donc
pas nécessaire de nous répéter.
Spadice - ab
Allah (3%) dit :
CD L SALUE ji
sa CE dd - cd loss.
+? PR | à |
——
Sourate Qâf, v.10.
? Sourate As-Shucarâ’, v.148.
* Muslim (2361).
302
L'authentique de la Médecine Prophétique
Palmite - >
C'est le cœur du palmier. Ibn <Umar (&)
rapporte : « Alors que nous
étions chez le Messager d'Allah (£), on a
apporté un cœur de palmier et le
Prophète (#) dit : « I] y 4 un arbre semblabl
e au musulman, dont les feuilles ne
tombent pas, dites-moi quel est-il ? » Les gens
mentionnèrent les arbres du
désert mais moi je me disais que c'était le palm
ier. Je voulais dire : « C’est le
palmier » mais j'ai vu que j'étais le plus
jeune de l'assistance, donc je me
Suis tu. Le Messager d'Allah (%) dit : « C'est
le palmier. » J'ai raconté cela à
‘Umar et il me dit : « Si tu l'avais dit, cela
m'aurait été préférable à ceci et
cela. » »2
Le palmite est froid et sec au premier degr
é, il cicatrise les lésions, et il
est utile contre l’expectoration de sang, la
diarrhée, l'abondance de la bile
jaune et l'agitation du sang. Son chyme
n’est pas mauvais, légèrement
nourrissantet lent à digérer. Son arbre n’est que bienfait
pour laquelle le Prophète (&) l’a comparé au s, c’est la raison
musulman, en raison de ses
nombreux bienfaits et utilités.
Stibine - Mi
Il d’agit de la pierre de khôl noir apporté
d'Ispahan, qui est le meilleur,
on l’apporte également de l’ouest, et le meil
leur est celui qui s’émiette
rapidement, dont les paillettes étincellent,
et dont l’intérieur est pur, sans
aucune saleté.
——————_—_—_—_—_ûapapL
>E
! Remède fait de poudres composées et aussi
de pulpes et d'extraits, avec des sirops à base
de sucre ou de miel.
? AI-Bukhäâri (5448) et Muslim (2811).
308
mL'authenti
s que de la Médecine Prophétique
2
Son humeur est froide et sèche, elle est utile à l'œil
et le renforce, de
mêm e que ses nerfs et elle préserve sa santé. Elle dissipe
l'excédent de chair
des lésions, les cicatrise, les purifie des saletés et les
netto
ie. Si on en enduit
l'œil avec du miel liquide, cela guérit la céphalée.
Si on la broie et qu'on la
mêle avec des graisses fraîches et qu'on en enduit
la brûlure causée par le
feu, il n’y aura aucune escarre, et cela est égal
ement utile contre les
ampoules que la brûlure provoque. Elle est le meil
leur des khôls, surtout
pour les vieillards dont la vue a baissé, si on la méla
nge avec un peu du
musc.
Talbinah - &.L
Nous avons précédemment mentionné qu'il s'agi
ssait d’une soupe
d'orge broyé, de même que nous avons rappelé
ses bienfaits et le fait
qu'elle soit plus bénéfique aux habitants du Hijä
z que la soupe d'orge
entier.
Tharid - L
On rapporte que le Prophète (Æ) a dit: « Le mérit
e de cÀ'ishah comparée
aux autres femmes est semblable au mérite du Tharïd sur
tous les autres plats. »1
At-Tharid, même s'il est composé, l’est de pain et
de viande, et le pain
est le meilleur des aliments, et la viande le meilleur des
accompagnements,
et si on les réunit, ils forment le fin du fin.
Les gens ont divergé quant à savoir lequel était le meil
leur ? Ce qui est
juste est que le besoin de pain est plus grand et plus
large ; quant à la
vian de elle est plus illustre et meilleure car elle
est plus semblable à
l'essence du corps que toute autre chose, elle est la nourritu
re des habitants
du Paradis, et Allah (&) dit à ceux qui ont demand
é des légumes, des
courges, de l'ail (ou blé : Fm), des lentilles et des OÏgnons
:
£s
sn SR 05 58 GT IAE
Ÿ<
307
EL'authen
T tique de la Médecine Prophétique
Truffe - LS
Il est confirmé que le Prophète (#) a dit
: « La truffe est une forme de
manne, et son suc est une guérison pour l'œil, »1
La truffe pousse sous le sol sans être semé
e, et on l'appelle en arabe
(Kam'ah) à cause de sa dissimulation, de
la même manière qu'on dit de
quelqu'un qui dissimule un témoignage : Kama
'a As-Shahâdah. La truffe est
cach ée sous le sol, démunie de feuilles et de
tronc. Sa substance est d’une
esse nce terrestre et vaporeuse congestionnée dans
le sol, près de la surface,
par le froid hivernal. Les pluies printanières la
font grossir, ensuite elle naît
et surgit à la surface du sol de manière connue,
c'est pourquoi on dit qu’elle
est la variole de la terre, à l'instar de la maladie
de la variole, sous sa forme
et sa matière qui est humide et sanguine, et
qui apparaît souvent pendant la
croissance, au début de la domination de la
chaleur, dans le développement
de la force.
On la trouve au Printemps, on la mange crue
ou cuite, et les arabes la
Surnomment : la plante du tonnerre, car elle abonde lorsqu'i
que le sol
l se multiplie et
se fend afin qu’elle apparaisse. Elle est un
des aliments des gens
du désert, et elle est abondante sur les terres arabes. La
meilleure truffe est
celle qui apparaît dans un sol sablonneux peu humide
, et elle est de
plusieurs types dont l’un est mortel et
qui est de couleur rougeûtre et
provoque étouffement.
Elle est froide et humide du troisième degr
é, nuisible à l'estomac, sa
digestion est lente. Si on en mange souv
ent, elle provoque coliques,
apoplexie, hémiplégie, douleurs de l'estoma
c, et difficultés à uriner. La
truffe fraîche est moins nocive que la sèche, et
celui qui désire en manger,
qu'il l’enterre dans la boue humide, puis la fass
e bouillir dans de l’eau salée
et du thym, et la mange avec de l'huile et des
condiments chauds, car sa
nature est terrestre et épaisse, sa nutrition
est mauvaise, mais elle contient
une nature aquatique douce qui montre
sa légèreté. Si on en enduit les
yeux, elle est utile contre l'obscurité de la vue, et
contre la conjonctivite
chaude. Les grands médecins ont admis
que Son suc nettoie la vue, parmi
lesquels Al-Masîhi, l’auteur de Al-Qânüûn et d’autres.
Concernant la parole du Prophète (#):
« La truffe est une forme de
manne.» On trouve deux avis :
———
! AI-Bukhäri (5708) et Muslim (2049).
EL'authE
entique de la Médecine Prophétique
Ab SELS AS fig AC É
3))
L'authentique de la Médecine Prophétique
3)2
L'authentique de la Médecine Prophétique
célestes et terrestres, et tantôt par la domination sur eux des démons qui les
incitent à commettre ce qui les conduira au châtiment, afin que la Parole
se
réalise et que chacun aille vers ce pour quoi il a été créé. L'homme sensé est
celui qui contemple le monde et voit les lieux de l'équité et de la sagesse
d'Allah, à ce moment il lui apparaît que les Messagers et leurs adeptes sont
sur la voie du salut, et que le reste de la création chemine sur la voie de
la
perte et parviendra à la demeure de la ruine. Allah réalisera Son ordre, et
personne ne peut s'opposer à Son jugement ou repousser Son ordre, et
c’est
Allah qui accorde le succès.
Concernant la parole du Prophète (#) concernant la truffe : « Son suc est
une guérison pour l'œil. » on trouve trois avis :
Le premier est que son suc se combine avec les remèdes utilisés pour le
traitement de l'œil, mais il n’est pas utilisé seul, comme cela est mentionné
par Abû <‘Ubayd.
Le deuxième est qu'on l'utilise seul, après avoir cuit la truffe extrait
son
suc, car le feu l’adoucit, la fait mûrir, et fait fondre ses excéde
nts et
humidités nuisibles, en ne laissant que ce qui est utile.
Le troisième est que son suc (litt: son eau) désigne l’eau que la truffe
emmagasine de la pluie, c'est à dire les premières gouttes tombant à terre.
Ainsi, le hadith ferait simplement le lien entre deux choses et ne signifierait
pas que l'une est partie de l’autre. Cela est mentionné par Ibn Al-Jawzi, et
c'est le plus faible des avis.
On dit qu'on emploie son suc pour refroidir ce qui est dans l'œil, et que
ce suc à lui seul est une guérison. Et si c’est pour autre chose, on le
mélange avec un autre remède. Al-Ghäfigf a dit : « Le suc de la truffe est le
meilleur remède pour l'œil si on la pétrit avec de la stibine et qu'on
l'applique sur l'œil. Cela renforce les paupières et donne à la vision force et
précision, de même que cela empêche la descente de liquide. »
Viande - x)
Allah (#) dit :
me, entrÀ / Afel
(GET ps NS
es
4550
« Nous leur accorderons en abondance des fruits et des viandes qu'ils
désireront. »!
315
L'authentique de la Médecine Prophétique
M MR
O3
tSe +
Les Der
Àcé
314
L'authentique de la Médecine Prophétique
315
5L'authentique de la Médecine Prophétique
Lo as
Ér r pr
à
!AI-Bukhäri (5519) et Muslim (1942).
? Al-Bukhäri (5520) et Muslim (1941).
* Sourate An-Nahl, v.8.
316
EL'authenti
E que de la Médecine Prophétique
312
L'auth entiqu2e——_—_—
de la Médeci
EE —_—_—_ —_—_—— _——_ ————" ne"C
Prophé
R tique
Le deuxième : Les visées sont opposées. L'ordre de renouveler
les
ablutions concerne la viande de chameau, qu'elle soit crue, cuite
ou salée, et
le feu n’a aucune influence sur les ablutions. Quant à l'abandon des
ablutions après avoir consommé ce qui a été touché par le feu, cela
montre
que le fait que le feu touche une chose n’est pas un motif pour renou
veler
ses ablutions. Alors en quoi l’un concerne l’autre ? L'un affirme
le motif des
ablutions qui est que ce soit de la viande de chameau; et l’autre
est une
négation du motif des ablutions qui est que cette chose soit touch
ée par le
feu. Il n’y a donc aucune opposition entre les deux.
Le troisième : On ne rapporte pas une parole générale du Législateu
r,
mais une information concernant un acte en deux situations, dont
l’une est
antérieure à l’autre, comme cela est exposé dans le même hadit
h qui dit
qu'on a présenté au Prophète (#) de la viande, et il en a mangé.
Puis l'heure
de la prière arriva, il accomplit ses ablutions et pria. Puis, on
lui présenta
de nouveau de la viande dont il mangea, puis il accomplit la prière
sans
renouveler ses ablutions. La dernière fois, il a donc délaissé
les ablutions
après avoir consommé ce qui a été touché par le feu. C’est ainsi
que cela est
mentionné dans le hadith, et le narrateur l’a abrégé pour faciliter la
compréhension. Qu'est-ce qui en cela abroge l’ordre de renouveler ses
ablutions si on en mange ? Même si ces paroles étaient générales,
postérieures et opposées, il n’y aurait pas d'abrogation, et
il aurait été
obligatoire de donner préférence à ce qui est spécifique, comm
e cela
apparaît clairement.
La chair de lézard :Nous avons déjà mentionné qu'elle était licite.
Sa
chair est chaude, sèche, et aphrodisiaque.
La viande de gazelle : La gazelle est le meilleur gibier, celui dont
la
viande est la plus louable, elle est chaude et sèche. On dit
qu'elle est très
équilibrée, utile aux corps équilibrés et en bonne santé. Le faon
est le
meilleur.
La viande d’antilope est chaude et sèche au premier degré, elle
dessèche le corps, et elle est bonne pour les corps humides.
L'auteur de Al-
Qânün a dit : « La meilleure viande des bêtes sauvages est
celle de
l’antilope, bien qu’elle tende vers la bile noire. »
La viande de lapin est de chaleur et sécheresse modérée, la
meilleure
partie est la cuisse, et il est meilleur de consommer sa viande rôtie
Elle
constipe, elle est aussi diurétique et dissout les calculs. Manger de la
tête est
utile contre les tremblements.
318
©L'authentique de la Médecine Prophétique
à
La viande d’onagre : Abû Qatâdah (#) rapporte qu'il
s étaient avec le
Messager d'Allah (#) lors d’une ‘Umrah et qu'il a chas
sé un onagre. Le
Prop hète leur ordonna d’en manger, alors qu'ils étaie
nt en état de
sacralisation. Quant à Abû Qatâdah, il n’était pas
en état de sacralisationt1.
Jâbir (4) rapporte : « Le jour de la bataille de Khay
bar, nous avons
mangé des chevaux et des onagres. »?2
Sa viande est chaude et sèche, très nutritive, elle enge
ndre du sang
épais et d'humeur noire, mais sa graisse mélangée à de l’hui
le de Costus est
utile pour les maux de dos, et le gaz épais qui amollit
les reins ; et sa graisse
est également utile, en application externe, contre les
tâches sur la peau. De
manière générale, la viande des bêtes sauvages enge
ndre un sang épais et
d'humeur noire. La viande la plus louable des bêtes
sauvages est celle de la
gazelle, puis celle du lapin.
La chair du petit animal dans le ventre de sa
mère n’est pas louable, car
le sang y est congestionné, mais elle n’est pas illicite,
car le Prophète (#) a
dit : « Le sacrifice de 1‘embryon se fait par le sacrifice
de sa mère. »3 Les gens
d'Iraq ont interdit d’en manger, sauf si on le trou
ve vivant puis qu’on
l'égorge. Ils ont interprété le hadith en disant qu'il
devait être égorgé
comme sa mère, et ils ont dit qu'il était une preuve
de l'interdiction. Mais
c'est une mauvaise interprétation, car au début du
hadith on a demandé au
Mess ager d'Allah (#) : « Ô Messager d'Allah ! Parfois nous
égorgeons une
brebi s et nous trouvons dans son ventre un embryon.
Pouvons-nous en
manger ? » Il répondit : « Mangez-en si vous voulez, car
le sacrifice de l'embryon
se fait par le sacrifice de sa mère. »
De plus, l’analogie implique qu'il soit licite, car tant
qu’il est embryon, il
est une partie de la mère, et la sacrifier est un sacrifice
de toutes ses parties,
et c'est ce qu’a indiqué le Législateur en disant : «Le
sacrifice de l'embryon se
fait par le sacrifice de sa mère. » donc son sacrifice est
un sacrifice de toutes ses
parties. Même si la Sunna claire n'indique pas qu’o
n puisse le manger,
l'analogie authentique l'implique.
La viande séchée : Thawbân (&) rapporte: «J'ai sacrifié pour
Messager d'Allah (#) un agneau alors que nous étions le
en voyage. Il me dit :
« Bonifie sa viande » Et je n’ai cessé de lui en donner à mang
er jusqu'à notre
arrivée à Médine. »4
»7
TL'authenti
E que de la Médecine Prophétique
Vigne - es
C'est l'arbrisseau du raisin, nommé également Habalah. Il
est détestable
de l'appeler Karm (générosité), car le Prophète (#) a dit
: «Qu'aucun de vous
n'appelle le raisin Karm, car Al-Karm est le musulman
. »1 et sous une autre
formulation: « Al-Karm est le cœur du croyant. »? et sous une autre
formulation encore : « Ne dites pas Al-Karm, maïs
raisin et Habalah. »3 Il y a
en cela deux significations :
La première est que les Arabes nommaient l’arbrisseau
du raisin, Al-
Karm en raison de ses multiples avantages et bienfaits.
Le Prophète (#) a
réprouvé le fait de la nommer par un terme qui pousse
les âmes à l’aimer et
à aimer ce qu'on.en.extrait comme boisson enivrante. La
vigne est la Mère
des turpitudes, il a donc réprouvé qu'on nomme son origine
par le meilleur
des noms, et celui qui rassemble le plus de biens.
La deuxième est semblable à sa parole : « L'homme fort
n'est pas celui qui
terrasse les gens. »4 et « Le pauvre n’est pas celui qui tourn
e parmi les gens. »5 Ce
qui signifie que vous nommez l’arbrisseau du raisin Karm
(générosité) pour
ses multiples bienfaits, alors que le cœur du croyant
ou le musulman est
plus digne de ce nom, car le croyant n'est que bien
et profit. Ceci pour
attirer l'attention et définir ce que contient le cœur du croy
ant comme bien,
générosité, foi, lumière, guidée, piété et les qualités qui
le rendent plus
digne de ce nom que la vigne.
Ceci dit, la force de la vigne est froide et sèche. Ses feuilles,
pétioles et
treillis sont refroidissant à la fin du premier degré. Si on
les broie et qu’on
les applique en pansement contre la céphalée, cela
l’apaisera, de même
contre les gonflements chauds et les inflammations du ventr
e. Si on boit le
jus de ses tiges, cela calme les vomissements et constipe, de même si on
! Muslim (2247).
? AI-Bukhâri (6183).
* Muslim (2248).
* AI-Bukhäri (6114) et Muslim (2609).
° Muslim (1039),
3206
aL'authentique de la Médecine Prophétique
Vinaigre - {>
Jâbir Ibn <Abd Allah (4) rapporte que le Prophète
(#) demanda à ses
épouses : « Avez- vous un condiment ? » On lui répo
ndit : « Nous n’avons
que du vinaigre. » Et il dit : « Quel bon condiment est
le vinaigre ! »2
Umm Sad (#%) rapporte que le Prophète (#) a
dit: «Quel bon
condiment est le vinaigre. Ô Allah, bénis le vinaigre car
il était le condiment
des prophètes avant moi, et aucune maison ne manquait
de vinaigre. »3
Le vinaigre est une combinaison de chaleur, mais la
froideur le domine,
il est sec au troisième degré, il dessèche fortement, empê
che les substances
de s’éc ouler, et assouplit la nature. Le vinaigre de
vin est utile contre les
inflammations de l'estomac, il stoppe la bile jaun
e, élimine la nocivité des
remèdes dangereux, et dissout le lait et le sang s'ils se cong
estionnent dans
les entrailles. Il est également utile à la rate, tann
e l'estomac, constipe,
désaltère, empêche l'apparition des gonflements, aide à la dige
stion,
s'oppose à la pituite, assouplit les aliments épais, et
fluidifie le sang. Bu
avec du sel, il est utile contre les champignons
mortels. Si on le sirote, il
coup e ce qui est suspendu au palais. En gargarisme, chau
d, il est bon pour
les douleurs de dents et renforcer la gencive. Il est utile
contre le panaris, et
Si on s'en enduit, il est utile contre l’eczéma, les gonf
lements chauds et les
brûlures causées par le feu. Il ouvre aussi l'appétit,
parfume l'estomac,
convient aux jeunes, et en été aux habitants des pays chau
ds.
rm
! Minéral de carbonate de sodium hydraté.
? Muslim (2052).
* Ibn Mâjah (3318).
32)
L'authentique de la Médecine Prophétique
Zilla Spinoza - FE
Asmâ” Bint Umays rapporte que le Messag
er d’Allah (#) lui dit : « Par
quoi te relâchais-tu ? - En utilisant As-Shu
bru mi, - Il est très chaud? »3
As-Shubrum est un arbre, petit et grand,
qui a la taille d’un homme ou
un peu plus, il a des tiges rouges ent
ourées de blancheurs, au bout de ses
tiges une touffe de feuilles, il a des petites
fleurs jaunes blanchâtres dont les
pétales tombent, laissant de petits bouts
contenants des petits grains pareils
aux grains de térébinthe en taille, de cou
leur rouge, et des branches dotés
d’écorce rouge. Ce qu’on utilise de cet
arbre est l'écorce de ses branches et
la sève de ses tiges. Il est chaud et sec
de quatrième degré, il facilite la bile
noire, les chymes épais, la bile jaune et la
pituite, et il suscite anxiété et
nausée. Trop en consommer est mortel
, et si on l'utilise, il faut le tremper
dans le lait durant un Jour et une nuit, et il faut changer le lait
fois. Ensuite, on le sèche à l'ombre, et on deux ou trois
le mélange avec des roses et de la
Somme d’'astragale, on le boit avec du
miel ou du jus de raisins et chaque
gorgée sera d’une quantité de quatre
à deux Dâniq (1/6 de dirham) selon
disposition du corps. Hunayn a dit : la
«Quant au lait du Shubrum, il ne
contient aucun bien, et Je ne conseille
en aucun cas d'en boire, car par lui les
médecins des rues ont tué beaucoup de
gens. »
Conseils généraux pour préserver
la santé
Il m'a semblé bon de conclure ce cha
pitre par une partie concise de
grande utilité, contenant des
avertissements et des conseils
bénéfiques afin de compléter le bien généraux et
fait de ce livre. Ibn Mâsawayh a
consacré un chapitre dans son livre Al-Mah
ädhir que je cite ici en ses termes.
Il dit:
Celui qui mange de l'oignon quarante
jours et se voit couvert de tâches
ne doit blâmer que sa personne.
Celui qui pratique une saignée (Fasd)
et mange un aliment salé, puis se
voit atteint de vitiligo ou de gale, ne doit blâmer que sa personne.
————————_—_—_—_—_—_—_———
—_——"
* Zilla spinoza, dont le nom commun est
pois chiche sauvage.
? Selon les versions du hadith, le sens
est soit : « Il est très chaud » ou « Il est chau
laxatif puissant. » Voir le commentaire d et c’est un
de ce hadith dans Tuhfat ul-Ahwadhf Bi
Tirmidhf, Sharh Jâmic At-
* At-Tirmidhi (2081). Al-Arnâ’ût expl
ique que la chaîne de transmission de
faible mais que son sens est confirmé ce hadith est
par le hadith suivant.
322
EL'authenti
E que de la Médecine Prophétique
325
L'authentique de la Médecine Prophétique
s’allonge après le déjeuner, marche apr
ès le dîner, et n'aille pas dormir sans
aller aux toilettes,
et qu’il prenne garde d'entrer au hammam
Une fois en été est meilleure que dix fois en étant repu.
en hiver, manger de la viande
salée et sèche pendant la nuit aide à la
disparition, avoir des rapports
charnels avec les vieilles femmes vieillit et rend
malade. On rapporte cela
de Ali, mais ce n’est Pas rapporté
authentiquement, ce ne sont que les
propos de Al-Hârith Ibn Kaladah, le médecin des ara
bes, ainsi que d’autres.
Al-Hârith a dit : « Celui qui se réjouit de
rester en vie doit déjeuner tôt,
dîner tôt, s'habiller légèrement, et avoir
peu de rapports charnels avec les
femmes. » Il dit également : « Quatre cho
ses détruisent le Corps : le rapport
charnel après la satiété, entrer au hammam
en étant repu, manger la viande
séchée, et avoir des rapports charnels avec
la vieille femme. »
Au moment de l’agonie de Al-Hôrith, les
gens vinrent à lui et dirent :
« Donne-nous un ordre que nous réaliser
ons après ta disparition. » Il dit : «
N'épousez que les jeunes filles, ne mangez les fruits
mûrs, qu'aucun d’entre vous ne se que lorsqu'ils sont
soigne tant que son corps peut
Supporter la maladie, nettoyez l'estomac
une fois par mois, car cela dissout
la pituite, détruit la bile, et fait croître
la chair. Si l’un de vous déjeune, qu'il
se couche ensuite une heure, et après le dîner,
qu’il marche quarante pas. »
Un roi demanda à son médecin : Peut-êtr
e, ne seras-tu pas toujours à
mes côtés, alors prescris-moi un remède.
Il dit : « N'épouse qu’une jeune
fille, ne mange que la viande des Jeunes
bêtes, ne prends de remède que
Pour une maladie, ne mange de fruits
que lorsqu'ils sont mûrs, mâche bien
la nourriture, si tu manges dans la journée, il n'y a pas d’i
dormir, et si tu manges dans la nuit, ne nconvénient à
dors pas jusqu'à marcher au moins
cinquante pas, ne mange que si tu
as faim, ne réprouve pas le rapport
charnel, ne retiens pas l'urine, ne mange
pas alors que tu as de la nourriture
dans l'esto mac, prends garde de manger ce que
mâcher et que ton estomac ne pourra
tes dents ne peuvent
digérer. Vomis une fois par semaine
Pour purifier ton corps. Quel excellent
trésor que le sang dans ton Corps,
donc ne l’extrais que si cela est nécessair
e, et entre au hammam, car il
évacue des matières que les remèdes ne parvienne
nt pas à évacuer.
As-Shâfii a dit: « Quatre choses renfor
cent le corps : manger de la
viande, sentir une bonne odeur, se
laver beaucoup, même sans rapport
Charnel, et porter du lin. Quatre choses affa
iblissent le corps : la multitude
des rapports charnels, les nombreux souc
is, boire de l’eau a jeun, et manger
beaucoup d'aliments aigres. Quatre choses
renforcent la vue : s'asseoir en
direction de la Kabah, mettre du khôl ava
nt de dormir, regarder la verdure
et nettoyer le lieu où on s’assoit. Quatre choses affaiblissen
t la vue :
324
EL'authenti
E que de la Médecine Prophétique
regarder la saleté, le crucifié, le sexe de la femm
e, et s'asseoir tournant le
dos à la Qiblah. Quatre choses accroissent le désir du
rapport charnel:
manger des passereaux, du ményanthe, des pistaches et
du caroube. Quatre
choses développent la raison : délaisser l'excès de parol
es, l'utilisation du
Stwäk, fréquenter les gens pieux et les savants. »
Platon à dit : « Cinq choses amollissent le corp
s et peuvent être
mortelles : la limitation des moyens, la séparation des êtres
aimés, contenir
sa rage, refuser le conseil, et la moquerie des ignorants vis-à
-vis des gens
sensés. »
325
aL'authentique de la Médecine Prophétique
326
L'authentique de la Médecine Prophétique
322
aL'authentique de la Médecine Prophétique
328
L'authentique de la Médecine Prophétique
traces de sa noblesse auprès d’Allah sont apparues dans leur science et leur
raison, leurs rêves et leurs natures, ils sont ceux à qui on a présenté
les
sciences, la raison, les actes et les degrés de toutes les commu
nautés
précédentes, et ils ont ajouté à cela science, clémence et raison à ce qu'Allah
(%) leur a accordé de Sa science et de Sa clémence. C’est pourquoi la nature
sanguine est leur, la nature biliaire aux juifs et la nature pituitaire aux
chrétiens; ainsi ont dominé les chrétiens la lourdeur et le manque de
compréhension et de perspicacité ; ont dominé les juifs la tristesse, les
angoisses, les soucis, et la mesquinerie ; et ont dominé les musulmans
la
raison, le courage, la compréhension, la bravoure, la joie et le bonheur. Ce
sont là des secrets et réalités dont ne connaît le rang que celui qui est doté
d'une bonne compréhension, d’un esprit subtil, d’une science abond
ante, et
sait ce que possèdent les gens. Et c’est Allah qui accorde le succès.
327
L'authentique de la Médecine Prophétique
Sommaire
352
D
336
L'authentique de
LA MÉDECINE PROPHÉTIQUE
Ibn Al-Qayvyim
Aa ‘ Se
id, ie Ë Ve gs h La 1 : ;À
D
{
:
Prix public :