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Splendor Solis 7 langues

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Étymologie

Contenu et Histoire Le Splendor Solis est un traité alchimique manuscrit du XVIe siècle en allemand, célèbre par sa
série d'illustrations en couleur. Le plus ancien manuscrit date de 1532-1535 et se trouve au Splendor Solis
Exemplaires remarquables
Kupferstichkabinett du Staatliche Museen zu Berlin.
Le Splendor Solis Harley Ms.
3469
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Illustrations

Notes et références Le titre de l’œuvre, Splendor Solis, peut se traduire par les Splendeurs du Soleil mais sous-
entend également les Splendeurs de l'Âme.
Voir aussi

Liens externes
Contenu et Histoire [ modifier | modifier le code ]
Bibliographie
Le texte est un florilège d'auteurs plus anciens. Les illustrations reprennent les motifs des
Le Splendor Solis, Harley Ms. 3469, ff. 17v, 18r.
enluminures du Donum Dei de la fin du XVe de l'alchimiste strasbourgeois Georges Aurach, dans
lequel toutes les figures sont représentées à l'intérieur de vases. Le processus symbolique montre Artiste Enlumineurs anonymes du XVIe
la mort alchimique classique et la renaissance du roi, et incorpore une série de sept flacons, Date 1532
chacun associé à l'une des planètes. Il est écrit, du moins pour la plus ancienne version connue, Type Recueil alchimique
en allemand, plus précisément en moyen allemand (Mitteldeutsch ou Zentraldeutsch), un groupe Technique Enluminure sur parchemin
de dialectes germaniques essentiellement parlés au centre de l'Allemagne et au Luxembourg. Format 129 folios reliés
Localisation (Allemagne)
Le plus ancien exemplaire du Splendor Solis, qui contient sept chapitres, est un exemplaire
manuscrit qui se trouve au Kupferstichkabinett du Staatliche Museen zu Berlin. Il fut créé à modifier - modifier le code - modifier Wikidata

Augsbourg et date de 1532-1535. Le texte enluminé est écrit sur vélin avec des bordures
décoratives comme un livre d'heures, magnifiquement peint et agrémenté d'or. Des copies plus tardives (il en
existe une vingtaine) se trouvent à Londres (British Library MS Harley 3469 daté de 1582), Paris (Bibliothèque
1
nationale MS. allem. 113. XVIe), Berlin , Cassel et Nuremberg.

La première édition imprimée se trouve dans le troisième traité d'un recueil alchimique l' Aureum vellus de 1599,
attribué au légendaire Salomon Trismosin, présenté comme le maître de Paracelse. l' Aureum vellus réédité de
nombreuses fois sous différentes formes (en français sous le titre La toyson d'or ou la fleur des thrésors (1612),
fit largement connaître et commentée le Splendor Solis, qui dès lors associée systématiquement au nom de
Salomon Trismosin.

Exemplaires remarquables [ modifier | modifier le code ]

Le Splendor Solis Harley Ms. 3469 [ modifier | modifier le code ]

Conservé sous la cote Harley Ms. 3469 à la British Library de Londres, cet manuscrit est considéré comme le
plus beau traité d'alchimie jamais créé. Réalisé en 1582, on y trouve exposées les clefs de la kabbale, de
l’astrologie et du symbolisme alchimique. Il s’agit d’une compilation illustrée de traités alchimiques antérieurs. illustration du Donum Dei

Comme l’explique l’historien de l’art Jörg Völlnagel, « Le Splendor Solis n’est absolument pas un livre de
laboratoire, à savoir une espèce de livre de recettes pour l’alchimiste qui, suivant ses indications prépare sa
mixture et finit par trouver l’or artificiel dans son récipient. Bien au contraire, le Splendor Solis divulgue la
philosophie de l’alchimie, une conception du monde selon laquelle l’homme (l’alchimiste) vit et agit en harmonie
avec la nature, respectant la création divine et interférant à la fois avec ses processus de son expansion,
contribuant à sa croissance via l’alchimie. Il s’agit là de la thématique philosophique complexe autour de laquelle
tournent les sept traités du manuscrit et les vingt-deux splendides miniatures.»2

Quant au contenu, Thomas Hofmeier fait remarquer que « l’œuvre offre une somme de nombreuses sommes
précédentes ou, pour employer une métaphore alchimique, le Splendor Solis est la quintessence des florilèges
antérieurs qui furent eux-mêmes la distillation d’œuvres antérieures. » Le même auteur signale également que
« pour n’importe quel historien de l’alchimie, les somptueux manuscrits du Splendor Solis – le plus beau d’entre
eux maintenant publié lui faisant enfin justice – constituent la clef de voûte d’une vaste bibliothèque alchimique.
Dans les rayonnages et les étagères, les œuvres des grands alchimistes sont présentes, collectées tout au long
une vie, mais au centre, placé sur un pupitre, le Splendor Solis se détache, le point culminant des
connaissances alchimiques.»3

De toute manière, l’auteur et le miniaturiste surent sans nul doute donner le ton adéquat, car au fil des siècles le
Splendor Solis est devenu le parangon du manuscrit alchimique illustré. Ils sont beaucoup à lui avoir prêté
attention, parmi lesquels des écrivains comme William Butler Yeats, James Joyce et Umberto Eco.

Dans ce volume, nous trouvons vingt-deux peintures grand format, encadrées de motifs représentant des fleurs
ou des animaux, appartenant, stylistiquement, à la tradition renaissante nord-européenne. Toutes les illustrations
sont, ainsi que l’exigent le contexte et le contenu de l’œuvre, d’une interprétation ardue et hermétique. On
Intégralité des illustrations du
remarquera particulièrement les déjà célèbres cornues de verre, situées dans un luxueux cadre central, Splendor Solis Harley Ms. 3469
entourées de scènes typiques de la vie rurale et urbaine allemande du Moyen Âge tardif que domine l’image
céleste d’un dieu païen, donnant sa cohérence à l’ensemble.

L’histoire du manuscrit lui-même n’est pas moins intéressante. Le baron Böttger, pharmacien et grand amateur
d’alchimie, connu pour avoir inventé la méthode de fabrication de la porcelaine, aurait été, au XVIIe siècle, un de
ses propriétaires. Plus tard, il arriva à la bibliothèque privée de la puissante famille aristocratique Harley, dont le
fonds fut acheté par le British Museum pour la somme, aujourd’hui ridicule, de 10 000 livres. Actuellement, le
Splendor Solis est considéré comme un des trésors de la British Library ayant le plus de valeur.

En 2010, les éditions M. Moleiro publièrent la première et unique reproduction du Splendor Solis, en une édition
limitée à 987 exemplaires. Cette édition est accompagnée d’un volume d’études dans lequel Jörg Völlnagel
démontre pour la première fois que l’attribution du texte à Salomon Trimosin, le maître de Paracelse, est
erronée4. Ce second volume renferme aussi une traduction établie à partir de celle de Joscelyn Godwin (1991).

Illustrations [ modifier | modifier le code ]

Image 21 : Femmes lavant le linge,

Splendor Solis est décoré de 22 illustrations pleine page souvent très élaborées :
Détail

Organisation des miniatures et exemples d'illustrations

Splendor Solis Splendor Solis Autre Splendor Autre Splendor
Nom Ensemble Description
Harley Ms. 3469 Bnf Solis - 1 Solis - 2

Au premier plan flotte un casque

couronné d'or empanaché de bleu, un
soleil flottant au-dessus de lui, un
bouclier d'or sur lequel se trouve un
soleil d'or accompagnant le casque. Le
casque, surmonté également de trois
croissants de lune couchés et empilés,
Image 1 : Les se trouve dans la pièce d'un palais, deux
Armoiries de personnages discutant se situant en
l'Art arrière-plan. Sur certains exemplaires,
tel celui de la bibliothèque de France,
les yeux et la bouche du visage du soleil
sur le bouclier sont en fait trois petits
visages.

Au-dessus de l'image sont inscrits les

mots Arma Artis.

Représente un philosophe marchant

dans un paysage, tenant dans la main
gauche une flasque qu'il observe et
Image 2 : Le
pointe de la main droite. Un bandeau
Philosophe à
flotte de la flasque sur lequel sont
la flasque
inscrits les mots Lamus / Quefitum
Quafuor / Elementorum / naturas, ce
dernier étant écrit à l'envers.

En premier plan un chevalier en armure

se tient, debout, sur une double
fontaine, un pied sur le rebord de
chacune des fontaines. Il tient dans la
main droite une épée levée et dans la
gauche un bouclier haut en partie posé
sur la margelle de la fontaine. Sur le
bouclier écarlate et bordé d'or sont
inscrits des mots en lettrine d'or:
Exduabus aquis / Unafacite Qui /
Quaritis Solex / nafacere Et date / bibere
Image 3 : Le
inimico uro / Et uidebitis / cum mortuum /
Chevalier sur
Dein de aquater / ra facite Et lapis / de
la double
multi / plicas / tis. Le casque couronné
fontaine
du chevalier est auréolé d'étoiles, sa
riche armure décorée d'or. Deux eaux
différentes jaillissent de la double
fontaine, une eau grise (ou claire) à
droite et une eau brune à gauche, qui
coulent de la double fontaine sur sa
gauche pour former un lac boueux qui
s'étend jusque dans l'arrière-plan.
L'arrière-plan représentent un paysage
de campagne avec quelques bâtiments
en bordure et sur le lac.

Représente dans un paysage et sous

forme royale la lune, à gauche, sous
forme de reine debout sur le globe de la
lune et le soleil, à droite, sous forme de
roi debout dans les flammes, chacun
surmonté d'un astre (blanc ou bleu pour
Image 4 - la lune suivant les exemplaires et jaune-
Rencontre du orange ou rouge pour le soleil) au
Roi Soleil et visage serein. La figure de la lune tient
de la Reine dans la main droite un bandeau bleu sur
Lune lequel sont inscrits en doré les mots Lac
vivamium. La figure du soleil tient dans
la main gauche une sceptre d'or
couronné d'un lys autour duquel
s'enroule un bandeau rouge sur lequel
se trouve également une inscription en
lettres dorées.

La partie principale de l'illustration est

une image représentant un paysage au
milieu duquel deux mineurs creusent
une colline (l'un vêtu de blanc/argent,
couleur de lune, l'autre de jaune/or,
Image 5 : couleur de soleil). Un croissant de lune
Mineurs Les Sept avec visage est couché tel une barque
creusant la Paraboles sur le lac, en bas de l'image principale.
colline
Dessous se trouve une scène plus petite
représentant une reine se présentant à
un roi assis sur un trône. Le nom Esther
est inscrit au-dessus de la plus petite
image.

Représente deux philosophes (sages en

toge et habits romains) discutant sous
un arbre que l'un montre du bras, une
couronne enserrant le tronc de l'arbre à
sa base, suggérant l'arbre de la
Image 6 : Les
Les Sept connaissance, un petit ruisseau courant
Philosophes
Paraboles également au pied de l'arbre. Un
sous l'Arbre
homme juché en haut d'une échelle
cueille les fruits de l'arbre, le regard
tourné vers les philosophes, tandis
qu'une nuée d'oiseaux de toutes
espèces s'envole de l'arbre.

Dit aussi le prince succédant au roi. Au

premier plan, à gauche, un jeune roi
portant tous les insignes du pouvoir
royal (manteau doré, couronne, sceptre
et globe sur lequel s'est posée une
colombe) se tient près d'un ruisseau qui
court dans le paysage. En arrière-plan à
Image 7 : Le Les Sept droite, dans la rivière, un roi âgé se noie,
Roi se noyant Paraboles les bras dressés vers le ciel. Dans la
partie supérieure gauche de l'image, un
soleil souriant et un astre brillent sur le
paysage et en particulier sur le jeune roi,
sur lequel les rayons tombent, tandis
que des nuages dans la partie
supérieure droite obscurcissent la zone
où se noie le vieux roi.

Au premier plan, un personnage nu,

recouvert de boue et de vase brune et
rougeâtre, sort d'une flaque de boue. Un
Image 8 : ange couronné féminin en habits de
Les Sept
Résurrection reine et aux ailes blanches, une étoile
Paraboles
du marais surmontant sa tête, l'attend pour lui
tendre des vêtements. L'arrière-plan
représente un paysage de campagne
avec une cité.

Dit aussi L'androgyne hermétique.

Représente, en premier-plan, devant un
Image 9 : paysage, un ange à deux têtes, l'une
Les Sept
Hermaphrodite féminine, l'une masculine, et aux ailes
Paraboles
avec œuf de couleurs différentes, la droite rouge,
la gauche blanche, tenant dans la main
gauche un œuf, l'œuf du monde.

Représente un guerrier tenant dans la

Image 10 :
Les Sept main droite une épée et dans la gauche
Couper la tête
Paraboles la tête coupée d'un roi dont le corps nu
du Roi
et démembré se situe à ses pieds.

Figure christique d'un homme barbu nu

dans une grande cuve sous laquelle un
feu est allumé, qu'un homme ravive
avec un soufflet. Une colombe se pose
ou est posée sur la tête de la figure dans
Image 11 :
la cuve. L'arrière-plan représente un
Bouillir le Les Sept
décor de palais, la cuve et les
corps dans le Paraboles
personnages étant situés dans la cour
vase
du palais. Un flacon de verre est posé
devant la cuve, certaines
représentations faisant couler un jet
d'eau de la cuve où bout l'homme barbu
au flacon.

Au centre de l'image se trouve une

flasque couronnée contenant un enfant
nu et un dragon. L'enfant, qui surplombe
le dragon, lui fait couler dans la gueule,
de la main droite, le contenu d'une fiole
tandis qu'il tient un soufflet dans la main
gauche. Saturne, dans son char tiré par
deux dragons, surplombe la flasque.
Image 12 :
Saturne - Les Sept Les versions les plus élaborées de
Dragon et Flasques l'ouvrage présentent diverses scènes
enfant autour de la flasque, funérailles et gibet
dressés en arrière-plan, scènes de
labour, paysans s'occupant de leur
porcs, vieille à la cane et aumône au
second plan, commerce, puits dont un
homme tire de l'eau pour la verser dans
un tonneau percé et tanneurs au
premier plan.

Au centre de l'image se trouve une

flasque couronnée contenant trois
oiseaux de couleurs différentes (un
blanc, un noir, un rouge).

Les versions les plus élaborées de

Image 13 :
Les Sept l'ouvrage présentent diverses scènes
Jupiter - Les
Flasques autour de la flasque, scène de
trois oiseaux
couronnement en premier plan à gauche
surmonté d'une cité prospère, scènes de
chasse et de départ pour la chasse en
arrière-plan à droite surmontant une
scène de banque en premier plan.

Au centre de l'image se trouve une

flasque couronnée contenant un oiseau
blanc à trois têtes couronnées.

Les versions les plus élaborées de

l'ouvrage présentent diverses scènes de
guerre autour de la flasque : deux
armées en armure se combattent au
Image 14 : premier plan, une composée de
Mars - Les Sept cavaliers venant de la gauche de
L'oiseau à Flasques l'image, l'autre de fantassins dans la
trois têtes colonne louvoie entre les arbres
jusqu'au deuxième plan à droite. Une
cité brûle en arrière-plan à gauche,
surmontant une scène de villageois,
faisant pendant à une scène de combat
dans la forêt en arrière-plan à droite qui
surmonte une scène de soldats guidant
un troupeau (ravitaillement des troupes).

Au centre de l'image se trouve une

flasque couronnée contenant un dragon
à trois têtes (une blanche, une rouge et
une noire).

Les versions les plus élaborées de

l'ouvrage présentent diverses scènes
autour de la flasque, scènes de combat
Image 15 :
et duel mais de combat "civilisé", sportif,
Soleil - Le Les Sept
avec participants, juges et spectateurs,
dragon à trois Flasques
parmi les différentes formes de duel se
têtes
trouvant les combats à l'épée et au
bâton mais aussi la lutte et le lancer de
pierres. Les scènes se déroulent en
extérieur, sur terrain ouvert, les
bâtiments de la cité proche se dressant
en arrière-plan, le premier plan étant
consacré aux spectateurs devisant.

Au centre de l'image se trouve une

flasque couronnée contenant un paon.
Vénus, dans son char tiré par deux
Image 16 :
oiseaux, surplombe la flasque.
Vénus - La Les Sept
queue du Flasques Les versions les plus élaborées de
paon l'ouvrage présentent des scènes de fête
(musiciens, amoureux et personnages
festoyant) autour de la flasque.

Au centre de l'image se trouve une

flasque couronnée contenant une reine
pieds nus, vêtue de blanc, tenant au
creux de son bras droit replié une boule
de cristal. Elle est représentée debout
sur un croissant de lune. Certaines
représentations présentent la reine
Image 17 : vêtue de bleu.
Les Sept
Mercure - La
Flasques Les versions les plus élaborées de
reine blanche
l'ouvrage présentent diverses scènes
autour de la flasque, les rues d'une
grande cité en arrière-plan sur les deux
côtés de l'image, une scène consacrée
aux arts (musique, sculpture) et aux
sciences (astronomie, géométrie) au
premier plan.

Au centre de l'image se trouve une

flasque couronnée contenant un roi vêtu
de rouge, tenant dans la main droite un
sceptre et dans la gauche un globe, tous
deux d'or.

Les versions les plus élaborées de

l'ouvrage présentent diverses scènes
campagnardes autour de la flasque,
Image 18 :
Les Sept scènes de chasse et pêche au premier
Lune - Le roi
Flasques plan, de fauconnerie et de femmes
rouge
rentrant le linge lavé en second plan
surmontés par des nobles chevauchant
aux abords de champs et un moulin.
Deux rivières louvoient des deux côtés
de l'image, en arrière-plan, se rejoignant
hors du champ de vue du spectateur,
derrière l'image de la fiole, pour
continuer jusqu'au premier plan.

Représente un paysage, en arrière-plan,

un soleil presque entièrement couché
dont les rayons rougissent les nuages
dans la partie supérieure de l'image. Au
Image 19 : Le
premier plan se trouve un tronc coupé.
soleil noir
Bien que presque entièrement couché,
le soleil doté d'un visage reste visible
dans son entier, comme visible en
transparence sous la terre.

Image 20 :
Représente trois enfants jouant.
Enfants jouant

En premier plan, des femmes lavent le

linge dans des bassines ou le battent
sur des tables à l'aide de leur battoirs,
un grand chaudron empli d'eau et
entouré de cruches sous lequel brûle un
Image 21 : feu intense occupant une partie de
Femmes l'image, à gauche, et derrière lequel une
lavant le linge femme étend du linge sur des fils. En
deuxième plan, des draps sont étendus
sur l'herbe, quelques femmes occupées
à l'étendre ou à le replier. En arrière-
plan se trouvent quelques bâtiments de
la cité.

L'image se découpe en deux parties

presque égales, la terre, dans la moitié
inférieure, et le ciel, dans la moitié
supérieure. Un paysage de campagne
Image 22 : Le se situe au premier plan, une cité
soleil se levant importante se découpant dans le
sur la cité lointain. Dans la moitié ciel et encore
assez bas sur l'horizon, un soleil
immense et au visage rougeoyant
surplombe la cité, ses rayons occupant
une grande partie du ciel.

Notes et références [ modifier | modifier le code ]

1. ↑ (de) « Www.user.tu-berlin.de [archive] », sur tu-berlin.de (consulté le 8 avril 2023).

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

les illustrations sur alchemywebsite.com [archive]

manuscrit de la British Library [archive] MS Harley 3469 (1582)

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

Julius Kohn, Splendor Solis. Alchemical treatises of Solomon Trismosin. Londres, 1921.
René Alleau, "Splendor Solis. Étude iconographique du manuscrit de Berlin", dans : Salomon Trismosin : La Toison d'Or ou la Fleur des Trésors,
avec une introduction de Bernard Husson. Paris : éditions Retz, Bibliotheca Hermetica, 1975, p. 265-285.
(de) Joachim Telle, Der Splendor Solis In der Fruhneuzeitlichen Respublica Alchemica Daphnis - Zeitschrift fur Mittlere Deutsche Literatur- October
2006 Vol. 35 N°: 3-4 p. 421-448 ( (en) résumé par Adam McLean [archive])

Splendor Solis by Salomon Trismosin. Translated by Joscelyn Godwin. Introduction and Commentary by Adam McLean. Grand Rapids (Michigan) :
Phanes Press, 1991 (Magnum Opus Hermetic Sourceworks #8).
Splendor Solis. Le lustre du Soleil. Traité contenant l'explication du Grand-Œuvre et illustré de vingt-deux miniatures décrivant l'entier procédé pour y
parvenir, anciennement composé par Salomon Trismosin, avec notice et notes de Stephan Hoebeeck. Bruxelles : Esh éditions, 2013.

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