RHPR 0035-2403 1939 Num 19 1 3058 t1 0090 0000 2

Revue d'histoire et de philosophie
religieuses
Nicolas Berdiaev, Les Sources et le sens du communisme russe,

Paris, Gallimard, 1938
Théodore Preiss
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Preiss Théodore. Nicolas Berdiaev, Les Sources et le sens du communisme russe, Paris, Gallimard, 1938. In: Revue d'histoire
et de philosophie religieuses, 19e année n°1,1939. pp. 90-91;
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90 REVUE D'HISTOIRE ET DE PHILOSOPHIE RELIGIEUSES
ports de l'Eglise avec la vie politique. Pour l'essentiel

se rattache surtout à W. Kunneth et à E. Brunner. Il
pas ignorer qu'en fait l'Eglise peut avoir une certaine
sur le monde social et politique, et critique fort bien l
de vue qui, sous prétexte d'être très luthériens, donnen
une autonomie, une Eigengesetzlichkeit par trop déme
Mais ce travail semble souffrir d'une confusion q
compromettre
sociale.
aboutir,
solutionsS'il
tant
relatives
est
que
toutes
exact
leetRègne
provisoires,
que
les dans
discussions
de Dieu
ceà domaine
des
ne améliorations
sera
actuelles
on
pas ne
réalisé,
pour
surco
un bien relatif, il n'en reste pas moins que l'ordre m

pousse le chrétien à l'action est, en tant qu'ordre de
affaiblisse
ordre absolu.
l'absoluité
Pourquoide vouloir
l'ordre que
? Cette
cetteconfusion
relativité rev
du
jours à nouveau sous des formes diverses, et fausse

ment toute l'éthique chrétienne : en engendrant soit u
misme quiétiste où l'ordre est relativisé, soit un utopis
caractère absolu de l'ordre est compromis avec quelqu
d'un bien absolu possible dès à présent. La sobriété ch
consiste à savoir que — selon un mot de notre vénéré
Scheer — « réaliser, c'est relativiser ». Mais ne faut-il
ter aussitôt que l'obligation de réaliser, et donc de re
est un impératif catégorique qui ne souffre pas d'être r
Th. Pr
Nicolas BERDIAEV : Les Sources et le sens du com

russe. Paris, Gallimard, 1938. In-12, 250 pp. Prix 24
Essais , VIII.)
M. Berdiaev développe ici, en l'illustrant de déta

riques saisissants, la thèse que le communisme russ
réalité bien plus différent qu'on ne le pense d'habitude
munisme et du marxisme occidental et classique. Il do
à l'occident et est plus spécifiquement russe qu'il ne le
même. Et M. Berdiaev de montrer comment le césar
engendrait une mystique messianiste et totalitaire, exig
foi aveugle, et se mariait étrangement au penchant a
tique et nihiliste de l'âme russe. Et à travers l'histoire
M.
telligentsia
Berdiaevdu
montre
dernier
comment
siècle, le
ce philosophe
nationalisme
distingu
messi
REVUE DES LIVRES 91
et antireligieuse une singulière continuité: un même étatisme

mystique, forcené, rigide.
Aussi bien faut-il considérer le communisme russe comme
un phénomène au moins autant religieux que politique. Toutes
ses querelles internes sont en somme théologiques, et d'ailleurs
régies par les catégories d'orthodoxie et d'hérésie. Pour le
peuple, le communisme est en pratique une sorte de manichéisme
sécularisé, le principe du mal étant l'esprit bourgeois et chrétien,
celui du bien le prolétariat, ou, plus exactement, le peuple russe.
En fait, le peuple n'est pas plus rationaliste qu'autrefois; dans
la mesure où il est communiste, son mysticisme n'a guère fait
que changer de direction: il rêve d'un homme nouveau en train
de naître, et vit de toute une apocalyptique sociale et politique.
Ce caractère religieux du communisme a déjà été remarqué
depuis quelque temps. Mais M. Berdiaev est le premier, à notre
connaissance, à avoir montré du doigt d'où il provient, et com¬
bien il est enraciné dans l'histoire de l'Eglise et des hérésies
russes.
Notons enfin que pour démontrer sa thèse, M. Berdiaev n'a

pas minimisé l'influence de Marx. Il insiste même fort juste¬
ment sur le rôle déterminant que jouent dans la dialectique
matérialiste des motifs fort idéalistes, et en dernière instance
d'origine judéo-chrétienne, comme l'aliénation de l'homme dans
les choses, sa Verdinglichung, ou la théorie de la plus-value.
Th. Preiss.
Jahrbuch für Liturgiewissenschaft, herausgegeben von D. F.

Odo CASEL O.S.B., 14. Band, Münster i. W., Aschendorff,
1938. In-fol., 584 pp.
Ce magnifique volume témoigne, une fois de plus, de l'éru¬

dition stupéfiante des Bénédictins de Maria Laach et avant tout
de leur fameux liturgiste, le père Casel. C'est encore lui qui a
non seulement endossé la responsabilité de tout le recueil, mais
en a assumé la plus grosse tâche. Comme chaque année, cet
annuaire comporte trois parties : les études (Aufsätze), les
misceîlanées et la bibliographie qui comprend 579 numéros, dont
quelques-uns sont encore de petites monographies. Rien de ce
qui de loin ou de près se rapporte au culte, à l'archéologie
chrétienne, à l'hymnologie, à l'histoire des religions, aux rites

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ports de l'Eglise avec la vie politique. Pour l'essentiel

un bien relatif, il n'en reste pas moins que l'ordre m

jours à nouveau sous des formes diverses, et fausse

Nicolas BERDIAEV : Les Sources et le sens du com

M. Berdiaev développe ici, en l'illustrant de déta

et antireligieuse une singulière continuité: un même étatisme

Notons enfin que pour démontrer sa thèse, M. Berdiaev n'a

Jahrbuch für Liturgiewissenschaft, herausgegeben von D. F.

Ce magnifique volume témoigne, une fois de plus, de l'éru¬

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