เรียงความเกี่ยวกับมนุษย์
“ An Essay on Man ” เป็นบทกวีที่ตีพิมพ์โดยAlexander Popeในปี 1733–1734 บทกวี นี้อุทิศให้กับHenry St John, วิสเคานต์ Bolingbroke คนที่ 1 (ออกเสียงว่า 'Bull-en-brook') ดังนั้นบรรทัดเปิดเรื่องจึงว่า "ตื่นเถิด เซนต์จอห์นของฉัน..." [1] [2] [3] เป็นความพยายามในการหาเหตุผลหรือพูดอีกอย่างหนึ่งว่า "พิสูจน์วิธีการของพระเจ้าต่อมนุษย์" (บรรทัดที่ 16) ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงจาก การอ้างสิทธิ์ของ John Miltonในบรรทัดเปิดเรื่องของParadise Lostว่าเขาจะ "พิสูจน์วิธีการของพระเจ้าต่อมนุษย์" (1.26) [4]บทกวีนี้เกี่ยวข้องกับลำดับธรรมชาติที่พระเจ้ากำหนดไว้สำหรับมนุษย์ เนื่องจากมนุษย์ไม่สามารถรู้จุดประสงค์ของพระเจ้าได้ เขาจึงไม่สามารถบ่นเกี่ยวกับตำแหน่งของเขาในห่วงโซ่แห่งการดำรงอยู่อันยิ่งใหญ่ (บรรทัดที่ 33–34) และต้องยอมรับว่า "สิ่งใดก็ตามที่เป็นอยู่นั้นถูกต้อง" (บรรทัดที่ 292) ซึ่งเป็นหัวข้อที่Voltaire ล้อเลียน ในCandide (1759) [5] ผลงานนี้ทำให้ ปรัชญาการมองโลกในแง่ดี เป็นที่นิยม ในอังกฤษและทั่วทั้งยุโรป มากกว่าผลงานอื่นใด
บทความของพระสันตปาปา เกี่ยวกับมนุษย์ และจดหมายศีลธรรมได้รับการออกแบบให้เป็นส่วนหนึ่งของระบบจริยธรรมที่พระองค์ต้องการแสดงออกผ่านบทกวีจดหมายศีลธรรมเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อต่างๆ เช่นจดหมายจริยธรรมและเรียงความศีลธรรม
เมื่อตีพิมพ์An Essay on Manก็ได้รับความชื่นชมอย่างมากทั่วทั้งยุโรป โวลแตร์เรียกบทกวีนี้ว่า "บทกวีสั่งสอนที่งดงามที่สุด มีประโยชน์ที่สุด และประเสริฐที่สุดที่เคยเขียนขึ้นในทุกภาษา" [6]ในปี ค.ศ. 1756 รุสโซได้เขียนจดหมายถึงโวลแตร์เพื่อชื่นชมบทกวีนี้และกล่าวว่า "มันช่วยบรรเทาความทุกข์ของฉันและทำให้ฉันมีความอดทน" คานท์ชื่นชอบบทกวีนี้มากและจะอ่านบทกวีนี้ยาวๆ ให้ลูกศิษย์ฟัง[7]
อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมา โวลแตร์ได้เลิกชื่นชมความคิดเชิงบวกของพระสันตปาปาและไลบนิซและถึงกับเขียนนวนิยายเรื่องCandideซึ่งเป็นการเสียดสีปรัชญาจริยธรรมของพวกเขา รูโซยังได้วิพากษ์วิจารณ์งานชิ้นนี้โดยตั้งคำถามถึง "สมมติฐานที่ไม่วิพากษ์วิจารณ์ของพระสันตปาปาที่ว่าจะต้องมีห่วงโซ่แห่งการดำรงอยู่ที่ไม่ขาดตอนตั้งแต่สสารที่ไม่มีชีวิตไปจนถึงพระเจ้า" [8]
เรียงความนี้เขียนด้วยกลอนคู่ที่แสดงถึงความกล้าหาญประกอบด้วยจดหมายสี่ฉบับ โป๊ปเริ่มเขียนเรื่องนี้ในปี ค.ศ. 1729 และเขียนสามฉบับแรกเสร็จภายในปี ค.ศ. 1731 จดหมายทั้งสามฉบับตีพิมพ์ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1733 และจดหมายฉบับที่สี่ตีพิมพ์ในปีถัดมา บทกวีนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกโดยไม่ระบุชื่อผู้แต่ง โป๊ปไม่ยอมรับว่าเป็นผู้ประพันธ์จนกระทั่งปี ค.ศ. 1735
สมเด็จพระสันตปาปาทรงเปิดเผยในคำกล่าวเปิดงานเรื่อง "The Design" ว่า เดิมที An Essay on Man ถือเป็นส่วนหนึ่งของบทกวีปรัชญาที่ยาวกว่า ซึ่งต่อมามีการขยายความเพิ่มเติมผ่านหนังสือสี่เล่มแยกกัน ตามคำบอกเล่าของ วิลเลียม วอร์เบอร์ตันเพื่อนและบรรณาธิการของพระองค์ สมเด็จพระสันตปาปาทรงตั้งใจที่จะจัดโครงสร้างงานดังนี้:
จดหมายสี่ฉบับที่ตีพิมพ์ไปแล้วจะประกอบเป็นหนังสือเล่มแรก ส่วนหนังสือเล่มที่สองจะประกอบด้วยจดหมายอีกชุดหนึ่ง ซึ่งต่างจากหนังสือเล่มแรกตรงที่เน้นที่หัวข้อต่างๆ เช่น เหตุผลของมนุษย์ แง่มุมเชิงปฏิบัติและเชิงปฏิบัติของศิลปะและวิทยาศาสตร์ต่างๆ พรสวรรค์ของมนุษย์ การใช้ความรู้ วิทยาศาสตร์ของโลก และไหวพริบ พร้อมด้วย "การเสียดสีการใช้ผิดวิธี" ของสาขาวิชาเดียวกัน หนังสือเล่มที่สามจะพูดถึงการเมืองและศาสนา ในขณะที่หนังสือเล่มที่สี่จะพูดถึง "จริยธรรมส่วนบุคคล" หรือ "ศีลธรรมในทางปฏิบัติ" ผู้ที่คุ้นเคยกับงานของโป๊ปมักจะอ้างถึงข้อความต่อไปนี้ ซึ่งนำมาจากย่อหน้าแรกสองย่อหน้าของบทเปิดของจดหมายฉบับที่สอง เนื่องจากสรุปหลักคำสอนทางศาสนาและมนุษยนิยมบางประการของบทกวีได้อย่างเรียบร้อย:
จงรู้จักตัวเอง อย่าคิดว่าพระเจ้าจะสแกน
การศึกษาที่เหมาะสมของมนุษย์คือมนุษย์[9]
วางไว้ในคอคอดของสถานะกลางนี้
สิ่งมีชีวิตที่ฉลาดอย่างมืดมนและยิ่งใหญ่อย่างหยาบคาย
ด้วยความรู้มากเกินไปสำหรับฝ่ายสแคปซี
ด้วยความอ่อนแอมากเกินไปสำหรับความภาคภูมิใจของสโตอิก
เขาแขวนอยู่ระหว่างนั้น สงสัยที่จะกระทำหรือพักผ่อน
สงสัยที่จะถือว่าตัวเองเป็นพระเจ้าหรือสัตว์
สงสัยในจิตใจหรือร่างกายของเขาที่จะชอบ
เกิดมาแต่ต้องตาย และคิดแต่ผิดพลาด
เหมือนกันในความเขลา เหตุผลของเขาเช่น
ไม่ว่าเขาจะคิดน้อยเกินไปหรือมากเกินไป
ความสับสนของความคิดและอารมณ์สับสนทั้งหมด
ยังคงอยู่คนเดียว ถูกละเมิดหรือถูกทำให้
หมดไป สร้างครึ่งหนึ่งให้สูงขึ้นและอีกครึ่งหนึ่งให้ตกต่ำ
เป็นเจ้าแห่งทุกสิ่ง แต่ตกเป็นเหยื่อของทุกสิ่ง
ตัดสินความจริงเพียงผู้เดียวในความผิดพลาดที่ไม่มีที่สิ้นสุด สง่า
ราศี เรื่องตลก และปริศนาของโลก
ไปเถอะ สิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์! จงขึ้นไปบนที่ที่วิทยาศาสตร์ชี้นำ
จงไปวัดโลก ชั่งน้ำหนักอากาศ และบอกกระแสน้ำ
สั่งสอนดาวเคราะห์ให้หมุนไปในวงโคจรใด
แก้ไขเวลาโบราณ และควบคุมดวงอาทิตย์
จงไปโบยบินไปพร้อมกับเพลโตสู่ทรงกลมแห่งจักรวาล
สู่ความดี ความสมบูรณ์แบบ และความยุติธรรม
หรือก้าวเดินในเขาวงกตที่ผู้ติดตามเหยียบย่าง
และเลิกสนใจที่จะเลียนแบบพระเจ้า
เช่นเดียวกับนักบวชตะวันออกที่วิ่งวนเวียนเป็นวงกลม
และหันหัวเพื่อเลียนแบบดวงอาทิตย์
จงไปสอนปัญญาอันเป็นนิรันดร์ถึงวิธีปกครอง
แล้วจงก้มหัวลงและทำตัวเป็นคนโง่เขลา! [10]— จดหมายฉบับที่ 2 บรรทัดที่ 1–30
ในตัวอย่างข้างต้น ทฤษฎีของโป๊ปคือมนุษย์ได้เรียนรู้เกี่ยวกับธรรมชาติและการสร้างสรรค์ของพระเจ้าผ่านทางวิทยาศาสตร์ ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงมอบพลังให้กับมนุษย์ แต่เมื่อหลงระเริงไปกับพลังนี้ มนุษย์ก็เริ่มคิดว่าตนเองกำลัง “เลียนแบบพระเจ้า” โป๊ปจึงประกาศว่ามนุษย์เป็น “คนโง่” ไร้ความรู้ และถูก “ความไม่รู้” รุมเร้า แม้ว่าจะมีความก้าวหน้ามากมายที่เกิดจากวิทยาศาสตร์ก็ตาม โป๊ปโต้แย้งว่ามนุษย์ควรศึกษาเกี่ยวกับตัวเอง และไม่ทำให้สาระสำคัญทางจิตวิญญาณของโลกเสื่อมเสียด้วยวิทยาศาสตร์ทางโลก เนื่องจากทั้งสองสิ่งนี้ขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิง มนุษย์ควร “ไม่ควรถือเอาพระเจ้าเป็นผู้ตรวจค้น”
อ้างอิงในผลงานอื่น ๆ
วลี "ความหวังที่ผลิบานชั่วนิรันดร์" ใช้ในบทที่สองของ " Casey at the Bat " บทกวีเสียดสีความเป็นวีรบุรุษของErnest Thayerเพื่อสร้างเสียงหัวเราะเยาะให้กับบทกวีนี้
อ้างอิง
- ^ สมเด็จพระสันตปาปา อเล็กซานเดอร์ (1733). บทความเกี่ยวกับมนุษย์ ในจดหมายถึงเพื่อน (จดหมายฉบับที่ II) (พิมพ์ครั้งที่ 1) ลอนดอน: พิมพ์สำหรับ เจ. วิลฟอร์ด หน้าที่ 1 สืบค้นเมื่อ21 พฤษภาคม 2015 .
รุ่น:qK21Rd0o9lcC.
ผ่านทาง Google Books - ^ สมเด็จพระสันตปาปา อเล็กซานเดอร์ (1733). บทความเกี่ยวกับมนุษย์ ใน จดหมายถึงเพื่อน (จดหมายฉบับที่ 3) (พิมพ์ครั้งที่ 1) ลอนดอน: พิมพ์โดย เจ. วิลฟอร์ดสืบค้นเมื่อ21 พฤษภาคม 2015ผ่านทาง Google books
- ^ สมเด็จ พระสันตปาปา อเล็กซานเดอร์ (1734). บทความเกี่ยวกับมนุษย์ ในจดหมายถึงเพื่อน (จดหมายที่ 4) (พิมพ์ครั้งที่ 1) ลอนดอน: พิมพ์สำหรับ J. Wilford สืบค้นเมื่อ21 พฤษภาคม 2015ผ่านทาง Google books
- ^ มิลตัน, จอห์น. "สวรรค์ที่สูญหาย". www.gutenberg.org . สืบค้นเมื่อ2021-11-10 .
- ^ Candide หรือความมองโลกในแง่ดี บทวิจารณ์การแปลของ Burton Raffel โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล
- ^ Voltaire, Lettres Philosophiques , แก้ไขฉบับปี 1756 อ้างจากภาคผนวก (หน้า 147) ของPhilosophical Letters (Letters Concerning the English Nation) , Courier Dover Publications 2003, ISBN 0486426734 , เข้าถึงได้จาก Google Books 12 ก.พ. 2557
- ^ Harry M Solomon: การข่มขืนข้อความ: การอ่านและการอ่านผิดๆ ของบทความของสมเด็จพระสันตปาปาเกี่ยวกับมนุษย์บน Google Books
- ^ Leo Damrosch (2005). Jean-Jacques Rousseau: อัจฉริยะผู้ไม่หยุดนิ่งบริษัท Houghton Mifflin
- ^ ในฉบับพิมพ์ครั้งแรก บรรทัดนี้ระบุว่า "วิทยาศาสตร์เดียวของมนุษยชาติคือมนุษย์ "
- ^ Pope, Alexander (1963). Butt, John (ed.). The Poems of Alexander Pope (ฉบับรวมเล่มเดียวของ Twickenham text ed.) Yale University Press. หน้า 516-517 ISBN 0300003404.OCLC 855720858 .
ลิงค์ภายนอก
- “บทความเกี่ยวกับมนุษย์” ที่คลังบทกวีแห่งศตวรรษที่ 18 (ECPA)
- ข้อความเต็มในProject Gutenberg
หนังสือเสียง An Essay on Man ที่เป็นสาธารณสมบัติจากLibriVox- เรียงความเรื่องผู้ชาย/เรียงความเรื่องผู้หญิง - มรดกแห่งชีวิตแห่งรัฐสภาอังกฤษ
- บทนำสู่บทกวีจากศาสตราจารย์จาก Hartwicke College
- สมเด็จพระสันตปาปา—บทความเกี่ยวกับมนุษย์—เนื้อหาสมบูรณ์
- บทกวีที่คัดสรรของ Alexander Pope บทกวีตัวแทนออนไลน์ จัดทำโดยห้องสมุดมหาวิทยาลัยโตรอนโต
