การใส่ร้าย

การพรมน้ำโดยเฉพาะน้ำศักดิ์สิทธิ์ในบริบททางศาสนา

การโปรยน้ำ ( la. aspergere/aspersio ) ใน บริบท ทางศาสนาคือ การโปรยน้ำโดยเฉพาะอย่างยิ่งน้ำศักดิ์สิทธิ์การโปรยน้ำเป็นวิธีที่ใช้ในการบัพติศมาเป็นทางเลือกแทนการจุ่มตัวลง ใน น้ำคำนี้มาจากภาษาละติน aspergere ซึ่งแปล ว่า "โปรยน้ำ" ของadซึ่งแปลว่า "ให้" และspargoซึ่งแปลว่า "ฉันโปรยน้ำ" (เอเสเคียล 36:25–26, 1 โครินธ์ 10:2, เทียบกับ สดุดี 77:16–20)

นอกจากนี้ พิธีการใส่ร้ายยังเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมบางอย่างเพื่อเตือนผู้คนให้ระลึกถึงการรับบัพติศมาของตน เช่น การต่ออายุคำปฏิญาณรับบัพติศมาของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกและลูเทอรันในช่วงอีสเตอร์

สมัยอัครสาวก

การรับบัพติศมาโดยการเทน้ำ (การเท) ได้รับอนุญาตในสถานการณ์พิเศษในคริสตจักรยุคแรก โดยได้รับอนุญาตจากDidache :

ส่วนเรื่องบัพติศมา จงทำบัพติศมาดังนี้ เมื่อกล่าวคำเหล่านี้ทั้งหมดแล้ว จงทำบัพติศมาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในน้ำที่มีชีวิต แต่ถ้าท่านไม่มีน้ำที่มีชีวิต จงทำบัพติศมาในน้ำอื่น และถ้าท่านทำในน้ำเย็นไม่ได้ จงทำในน้ำอุ่น แต่ถ้าท่านไม่มีทั้งสองอย่างจงเทน้ำลงบนศีรษะสามครั้งในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์

ไม่มีบัญชีที่แสดงชัดเจนว่าใช้การโรยแทนการเทหรือการแช่

ศาสนาคริสต์ยุคแรก

รูปแบบปกติของการรับบัพติศมาในศตวรรษแรก—จนกระทั่งอย่างน้อยศตวรรษที่สิบสอง—คือการจุ่มตัวลงในน้ำ^{[ ต้องการอ้างอิง ]} อย่างไรก็ตาม เมื่อบุคคลไม่สามารถจุ่มตัวลงในน้ำได้ การรับบัพติศมาโดยการจุ่มตัวลงในน้ำจะทำได้ มีบันทึกว่าผู้คนรับบัพติศมาในคุกเพื่อรอรับการพลีชีพ ซึ่งการจุ่มตัวลงในน้ำจะทำได้ยากหรือเป็นไปไม่ได้ แต่การใช้ที่พบบ่อยที่สุดคือสำหรับผู้ที่ป่วยและไม่สามารถลุกออกจากเตียงได้ จึงได้รับชื่อว่า "การรับบัพติศมาของคนป่วย" เนื่องจากการรับบัพติศมาของคนป่วยนั้นหายาก จึงเกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้อง ดังที่แสดงให้เห็นโดยการยืนยันของนักบุญไซเปรียนเมื่อเผชิญกับคำถาม

ลูกชายที่รัก ท่านยังถามอีกว่าแม่คิดอย่างไรกับผู้ที่ได้รับพระคุณจากพระเจ้าในยามเจ็บป่วยและอ่อนแอ พวกเขาจะถือว่าเป็นคริสเตียนที่ถูกต้องหรือไม่ เพราะพวกเขาจะไม่ต้องรับการชำระล้าง แต่จะได้รับการโปรยน้ำศักดิ์สิทธิ์ ในประเด็นนี้ ความไม่มั่นใจและความสุภาพของแม่ไม่ตัดสินใครเลย เพื่อป้องกันไม่ให้ใครรู้สึกว่าตนถูกต้อง และทำในสิ่งที่ตนรู้สึกว่าถูกต้อง ในความเข้าใจอันน้อยนิดของแม่ ฉันคิดว่าประโยชน์จากพระเจ้าไม่สามารถถูกทำลายหรือทำให้อ่อนแอลงได้ในทุกกรณี และไม่สามารถเกิดเหตุการณ์ใดที่น้อยกว่านั้นได้ในกรณีที่ผู้ให้และผู้รับยอมรับสิ่งที่ได้รับจากของขวัญของพระเจ้าด้วยศรัทธาเต็มที่และสมบูรณ์...และไม่ควรมีใครกังวลใจที่คนป่วยดูเหมือนจะได้รับการพรมน้ำสะอาดหรือได้รับการปลอบประโลมเมื่อพวกเขาได้รับพระคุณของพระเจ้า เมื่อพระคัมภีร์กล่าวผ่านปากของผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลและกล่าวว่า "เราจะพรมน้ำสะอาดลงบนเจ้า และเจ้าจะสะอาด เราจะชำระเจ้าจากความสกปรกทั้งหมดและจากรูปเคารพทั้งหมดของเจ้า และเราจะให้ใจใหม่แก่เจ้า และเราจะใส่จิตวิญญาณใหม่ไว้ในตัวเจ้า" (เอเสเคียล 36:25) ในกันดารวิถี เช่นกัน : "และคนที่ไม่สะอาดจนถึงเวลาเย็นนั้นจะต้องได้รับการชำระในวันที่สาม และในวันที่เจ็ดจะสะอาด แต่ถ้าเขาไม่ได้รับการชำระในวันที่สาม ในวันที่เจ็ดเขาจะไม่สะอาด และจิตวิญญาณนั้นจะถูกตัดขาดจากอิสราเอล เพราะน้ำแห่งการพรมไม่ได้ถูกพรมบนเขา" (นรม 19:12-13) และอีกครั้ง: “และพระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า จงเอาพวกเลวีออกจากท่ามกลางบุตรหลานของอิสราเอลและชำระพวกเขา และเจ้าจะต้องทำกับพวกเขาเช่นนี้เพื่อชำระพวกเขา เจ้าจะต้องพรมพวกเขาด้วยน้ำแห่งการชำระ” (นรม 8:6-7) และอีกครั้ง: “น้ำแห่งการพรมเป็นการชำระ” ดังนั้นจึงปรากฏว่าการพรมน้ำก็มีชัยเหนือการชำระล้างแห่งความรอดเช่นกัน และเมื่อทำสิ่งนี้ในคริสตจักร ซึ่งศรัทธาของทั้งผู้รับและผู้ให้ถูกต้อง ทุกสิ่งก็จะสมบูรณ์และสมบูรณ์ด้วยความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าและความจริงแห่งศรัทธา

ในสมัยนั้น การรับบัพติศมาโดยการใส่ร้ายป้ายสี เช่นเดียวกับการรับบัพติศมาโดยการจุ่มตัว ถือเป็นอุปสรรคต่อการบวช ซึ่งดูเหมือนว่าสิ่งนี้จะมาจากผู้รับบัพติศมาได้ผัดวันประกันพรุ่งในการรับบัพติศมาจนกระทั่งเขาตกอยู่ในอันตรายถึงชีวิต^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

พัฒนาการภายหลัง

ในโลกตะวันตก การล้างบาปโดยการใส่ร้ายและการใส่ร้ายป้ายสีค่อยๆ กลายเป็นเรื่องปกติในศตวรรษต่อมา

ในกรณีที่ถูกกล่าวหา อาจใช้ แอสเปอร์จิลลัมวางน้ำไว้บนผิวหนังได้

คริสตจักรโรมันคาธอลิกถือว่าการบัพติศมาโดยการใส่ร้ายเป็นการกระทำที่ถูกต้องเฉพาะในกรณีที่น้ำไหลลงบนผิวหนังของผู้ทำพิธีเท่านั้น และจึงเทียบเท่ากับการเทน้ำลงไป^[1]หากมีข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้จะมีการทำการ บัพติศมาแบบมีเงื่อนไข

แม้ว่ารากศัพท์ของคำว่า “บัพติศมา” อาจหมายถึง “การจุ่มตัว” แต่คำนี้ใช้ในพันธสัญญาใหม่หมายถึงการชำระล้างเพียงบางส่วนเท่านั้น (ลูกา 11:38) อย่างไรก็ตามนิกายคริสเตียน บางนิกาย ได้สอนว่าการบัพติศมาไม่เพียงแต่โดยการใส่ร้ายเท่านั้น แต่แม้กระทั่งการจุ่มตัวลงไปก็ไม่ถูกต้อง

อ้างอิง

^ “น้ำนั้นไม่เพียงแต่จะสัมผัสกับผู้เข้ารับการทดสอบเท่านั้น แต่ยังต้องไหลด้วย มิฉะนั้นก็จะดูเหมือนไม่มีการชำระล้างร่างกายอย่างแท้จริง” (s:Catholic Encyclopedia (1913)/Baptism)

ลิงค์ภายนอก

จดหมายของไซเปรียน 75

[1] “น้ำนั้นไม่เพียงแต่จะสัมผัสกับผู้เข้ารับการทดสอบเท่านั้น แต่ยังต้องไหลด้วย มิฉะนั้นก็จะดูเหมือนไม่มีการชำระล้างร่างกายอย่างแท้จริง” (s:Catholic Encyclopedia (1913)/Baptism)