มหาวิหารชาร์ตส์

มหาวิหารชาร์ตส์
มหาวิหารน็อทร์-ดาม เดอ ชาร์ตร์
มหาวิหารชาร์ตส์
ศาสนา
สังกัด	โบสถ์คาทอลิก
จังหวัด	สังฆมณฑลชาร์ตส์
พิธีกรรม	โรมัน
สถานะทางศาสนจักรหรือองค์กร	อาสนวิหาร
สถานะ	คล่องแคล่ว
ที่ตั้ง
ที่ตั้ง	16 Cloître Notre Dame, 28000 ชาตร์ , ฝรั่งเศส
แสดงภายในประเทศฝรั่งเศส
พิกัดภูมิศาสตร์	48°26′50″N 1°29′16″E / 48.44722°N 1.48778°E / 48.44722; 1.48778
สถาปัตยกรรม
พิมพ์	คริสตจักร
สไตล์	โกธิคฝรั่งเศส , โรมันเนสก์ , โกธิคสูง
ก้าวล้ำ	1126 (โรมาเนสก์) 1194 (โกธิก)
สมบูรณ์	1252
เว็บไซต์
หอคอยchapele-chartres.org
แหล่งมรดกโลกของยูเนสโก
เกณฑ์	วัฒนธรรม: i, ii, iv
อ้างอิง	81
ข้อความจารึก	1979 ( สมัยประชุม ที่ 3 )
อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์
ชื่อทางการ	มหาวิหารน็อทร์-ดาม, ชาตร์
กำหนดไว้	1862 [1]
เลขที่อ้างอิง	IA28000005

มหาวิหารชาร์ตส์หรือที่รู้จักกันในชื่อมหาวิหารแม่พระแห่งชาร์ตส์ ( ฝรั่งเศส : Cathédrale Notre-Dame de Chartres ) เป็นอาสนวิหารคาทอลิก ในชาร์ตส์ ประเทศฝรั่งเศส ห่างจาก ปารีสไปทางตะวันตกเฉียงใต้ประมาณ 80 กม. (50 ไมล์) และเป็นที่นั่งของบิชอปแห่งชาร์ตส์ มหาวิหารนี้สร้างขึ้นส่วนใหญ่ระหว่างปี ค.ศ. 1194 ถึง 1220 และตั้งอยู่บนที่ตั้งของอาสนวิหารอย่างน้อยห้าแห่งที่ครอบครองสถานที่แห่งนี้ตั้งแต่มีการก่อตั้งสังฆมณฑลชาร์ตส์เป็นอาสนวิหารของบิชอป ในศตวรรษที่ 4 เป็นหนึ่งในตัวอย่าง สถาปัตยกรรมโกธิกสูงที่เป็นที่รู้จักและมีอิทธิพลมากที่สุด^[2]และ โกธิกคลาสสิก^{[3] [4] [5]} มหาวิหารตั้งอยู่บน ชั้นใต้ดิน แบบโรมาเนสก์ในขณะที่ยอดแหลมทางทิศเหนือเป็นผลงานล่าสุด (ค.ศ. 1507–1513) และสร้างขึ้นใน สไตล์Flamboyant ที่มีการตกแต่งอย่างวิจิตรบรรจงมากขึ้น ^[6]

ได้รับการยกย่องมายาวนานว่าเป็น "หนึ่งในมหาวิหารที่งดงามที่สุดและมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์มากที่สุดแห่งหนึ่งในยุโรป" ^[7]และได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกโดย UNESCO ในปีพ.ศ. 2522 โดยเรียกมันว่า "จุดสูงสุดของศิลปะโกธิกฝรั่งเศส " และเป็น "ผลงานชิ้นเอก" ^[8]

มหาวิหารแห่งนี้ได้รับการอนุรักษ์และบูรณะอย่างดี โดยหน้าต่างกระจกสีเดิมส่วนใหญ่ยังคงสภาพสมบูรณ์ ในขณะที่สถาปัตยกรรมมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 13 ภายนอกอาคารโดดเด่นด้วยเสาค้ำยัน ขนาดใหญ่ ซึ่งทำให้สถาปนิกสามารถเพิ่มขนาดหน้าต่างได้อย่างมาก ในขณะที่ด้านตะวันตกมียอดแหลมสองยอดที่ตัดกัน ได้แก่ พีระมิดเรียบๆ สูง 105 เมตร (349 ฟุต) ซึ่งสร้างเสร็จเมื่อประมาณปี ค.ศ. 1160 และยอดแหลมแบบหรูหรา สูง 113 เมตร (377 ฟุต) ซึ่งสร้างเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 บนยอดหอคอยที่เก่าแก่กว่า ส่วนด้านหน้าอาคารสามหลังก็โดดเด่นไม่แพ้กัน โดยแต่ละหลังประดับประดาด้วยรูปปั้นแกะสลักนับร้อยตัวที่แสดงถึงธีมและเรื่องเล่าทางเทววิทยาที่สำคัญ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 อย่างน้อย มหาวิหารแห่งนี้ก็เป็นจุดหมายปลายทางที่สำคัญสำหรับนักเดินทาง ดึงดูดผู้แสวงบุญชาวคริสต์จำนวนมาก ซึ่งหลายคนมาสักการะพระธาตุอันโด่งดังของมหาวิหาร ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นชุดคลุมที่พระแม่มารีสวมเมื่อพระเยซูประสูติ นอกจากนี้ยังมีนักท่องเที่ยวฆราวาสจำนวนมากที่มาชื่นชมสถาปัตยกรรมและศิลปะของมหาวิหารแห่งนี้ พระ สันตปาปาปิอุสที่ 9ทรงสวมมงกุฏพระแม่มารีดำที่ได้รับการเคารพบูชาภายในมหาวิหารเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม ค.ศ. 1855

มีอาสนวิหารอย่างน้อย 5 แห่งตั้งอยู่บนพื้นที่นี้ โดยแต่ละแห่งมาแทนที่อาคารหลังเก่าที่ได้รับความเสียหายจากสงครามหรือไฟไหม้ โบสถ์หลังแรกสร้างขึ้นไม่เกินศตวรรษที่ 4 และตั้งอยู่ที่ฐานของ กำแพง กอล-โรมัน โบสถ์ หลังนี้ถูกเผาในปี 743 ตามคำสั่งของดยุคแห่งอากีแตน โบสถ์หลังที่สองบนพื้นที่นี้ถูกโจรสลัดเดนมาร์ก เผา ในปี 858 จากนั้นโบสถ์หลังนี้ได้รับการบูรณะและขยายโดยบิชอปกิสเลเบิร์ต แต่ถูกไฟไหม้ในปี 1020 โบสถ์หลังนี้ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าโบสถ์เซนต์ลูบิน ยังคงอยู่ใต้ส่วนโค้งของอาสนวิหารปัจจุบัน^[9] โบสถ์นี้ ได้รับชื่อมาจากลูบินัสบิชอปแห่งชาร์ตส์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 โบสถ์หลังนี้ต่ำกว่าห้องใต้ดินที่เหลือ และอาจเป็นศาลเจ้าของนักบุญในท้องถิ่น ก่อนที่โบสถ์จะอุทิศให้กับพระแม่มารีอีกครั้ง[ 10 ^]

ในปี 962 โบสถ์ได้รับความเสียหายจากไฟไหม้อีกครั้งและได้รับการสร้างขึ้นใหม่อีกครั้ง ไฟไหม้ที่รุนแรงยิ่งขึ้นเกิดขึ้นในวันที่ 7 กันยายน 1020 หลังจากนั้นบิชอปฟูลเบิร์ต (บิชอประหว่างปี 1006 ถึง 1028) ตัดสินใจสร้างอาสนวิหารใหม่ เขาขอความช่วยเหลือจากราชวงศ์ในยุโรปและได้รับเงินบริจาคจำนวนมากสำหรับการสร้างใหม่ รวมถึงของขวัญจากคนุตมหาราชกษัตริย์แห่งนอร์เวย์ เดนมาร์ก และอังกฤษส่วนใหญ่ อาสนวิหารใหม่สร้างขึ้นบนและรอบซากโบสถ์ในศตวรรษที่ 9 ประกอบด้วยทางเดินรอบโบสถ์เก่า ล้อมรอบด้วยโบสถ์ใหญ่สามแห่งที่มีเพดานโค้งแบบโรมาเนสก์ และ เพดาน โค้งแบบขาหนีบซึ่งยังคงมีอยู่ บนโครงสร้างนี้ เขาได้สร้างโบสถ์ด้านบนซึ่งมีความยาว 108 เมตรและกว้าง 34 เมตร^[11]การสร้างใหม่ดำเนินไปเป็นระยะๆ ตลอดศตวรรษต่อมา จนกระทั่งถึงจุดสูงสุดในปี ค.ศ. 1145 เมื่อมีการแสดงความกระตือรือร้นต่อสาธารณชนที่เรียกว่า " ลัทธิเกวียน " ซึ่งเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ดังกล่าวหลายครั้งที่บันทึกไว้ในช่วงเวลาดังกล่าว มีการกล่าวอ้างว่าระหว่างการปะทุทางศาสนาครั้งนี้ ฝูงชน ที่สำนึกผิดกว่าพัน คน ลากเกวียนที่เต็มไปด้วยวัสดุก่อสร้างและเสบียงต่างๆ เช่น หิน ไม้ เมล็ดพืช ฯลฯ ไปยังสถานที่^[12]

ในปี ค.ศ. 1134 เกิดไฟไหม้อีกครั้งในเมือง ทำให้ส่วนหน้าอาคารและหอระฆังของอาสนวิหารได้รับความเสียหาย^[11]การก่อสร้างหอคอยทางทิศเหนือได้เริ่มขึ้นแล้วในช่วงกลางคริสตศักราช 1120 ^[13]ซึ่งปิดท้ายด้วยยอดแหลมไม้ราวปี ค.ศ. 1142 สถานที่สำหรับหอคอยทางทิศใต้ถูกครอบครองโดย Hotel Dieu ซึ่งได้รับความเสียหายจากไฟไหม้ การขุดค้นหอคอยดังกล่าวจึงเริ่มต้นขึ้นทันที ขณะที่หอคอยสูงขึ้น ประติมากรรมสำหรับประตูทางเข้าหลวง (ซึ่งส่วนใหญ่แกะสลักไว้ล่วงหน้าแล้ว) ก็ถูกผนวกเข้ากับผนังของหอคอยทางทิศใต้ จัตุรัสของหอคอยถูกเปลี่ยนเป็นรูปแปดเหลี่ยมสำหรับยอดแหลมทันทีหลังจากสงครามครูเสดครั้งที่สองหอคอยนี้สร้างเสร็จประมาณปี ค.ศ. 1165 และมีความสูงถึง 105 เมตรหรือ 345 ฟุต ซึ่งเป็นหนึ่งในหอคอยที่สูงที่สุดในยุโรป มีโถงกลางระหว่างหอคอยและโบสถ์น้อยที่อุทิศให้กับนักบุญไมเคิลร่องรอยของห้องใต้ดินและช่องรับน้ำหนักยังคงมองเห็นได้ในสองอ่าวทางทิศตะวันตก^[14]กระจกสีในหน้าต่างโค้งสามบานเหนือประตูทางเข้าสร้างขึ้นก่อนปี ค.ศ. 1145 ประตูทางเข้าหลักด้านตะวันตกระหว่างหอคอยซึ่งเป็นทางเข้าหลักของอาสนวิหารน่าจะสร้างเสร็จประมาณหนึ่งปีหลังปี ค.ศ. 1140 ^[11]

ในคืนวันที่ 10 มิถุนายน ค.ศ. 1194 ไฟไหม้ครั้งใหญ่ได้ทำลายอาสนวิหารอีกครั้ง เหลือเพียงห้องใต้ดิน หอคอย และส่วนหน้าอาคารใหม่เท่านั้นที่รอดมาได้ อาสนวิหารแห่งนี้เป็นที่รู้จักในยุโรปในฐานะจุดหมายปลายทางสำหรับการแสวงบุญ เนื่องจากภายในอาสนวิหารมีพระบรมสารีริกธาตุของพระแม่มารีบรรจุอยู่ ผู้แทนของพระสันตปาปาบังเอิญอยู่ที่ชาร์ตส์ในช่วงเวลาที่เกิดไฟไหม้ และได้เผยแพร่ข่าวนี้ออกไป มีการระดมเงินทุนจากผู้มีอุปการคุณทั้งราชวงศ์และขุนนางทั่วทั้งยุโรป รวมถึงเงินบริจาคเล็กน้อยจากประชาชนทั่วไป การบูรณะเริ่มขึ้นเกือบจะในทันที ส่วนบางส่วนของอาคารยังคงอยู่ รวมทั้งหอคอยสองแห่งและประตูทางเข้าหลวงทางด้านตะวันตก และส่วนเหล่านี้ถูกรวมเข้ากับอาสนวิหารใหม่^[11]

ทางเดินกลาง ทางเดิน และระดับล่างของแขนกางเขนของอาสนวิหารใหม่น่าจะสร้างเสร็จก่อน จากนั้นจึงสร้างคณะนักร้องประสานเสียงและโบสถ์น้อยของแอปไซด์ จากนั้นจึงสร้างส่วนบนของแขนกางเขน ภายในปี ค.ศ. 1220 หลังคาก็เสร็จสมบูรณ์ ส่วนสำคัญของอาสนวิหารใหม่พร้อมกระจกสีและประติมากรรมส่วนใหญ่สร้างเสร็จภายในเวลาเพียง 25 ปี ซึ่งถือว่ารวดเร็วมากสำหรับยุคนั้น อาสนวิหารได้รับการถวายใหม่อย่างเป็นทางการในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1260 ในที่ประทับของพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 แห่งฝรั่งเศส [ ^15]ตราอาร์มของพระองค์ปรากฏอยู่บนหัวที่ทางเข้าแอปไซด์ แม้ว่าจะถูกเพิ่มเข้ามาในศตวรรษที่ 14 ก็ตาม^[16]

มีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยหลังจากเวลานี้ มีการเสนอให้สร้างยอดแหลมเพิ่มเติมอีกเจ็ดยอดในแผนเดิม แต่ไม่เคยสร้างขึ้น^[11]ในปี ค.ศ. 1326 โบสถ์สองชั้นใหม่ซึ่งอุทิศให้กับนักบุญปิอาตุสแห่งตูร์แนเพื่อจัดแสดงพระบรมสารีริกธาตุของเขา ได้ถูกเพิ่มเข้าไปในส่วนแอปซิส ชั้นบนของโบสถ์นี้สามารถเข้าถึงได้โดยบันไดที่เปิดไปยังทางเดิน (ปกติโบสถ์นี้ปิดไม่ให้ผู้เยี่ยมชมเข้าชม แม้ว่าบางครั้งจะมีการจัดแสดงนิทรรศการชั่วคราว) โบสถ์อีกแห่งเปิดในปี ค.ศ. 1417 โดยหลุยส์ เคานต์แห่งวองโดมซึ่งถูกอังกฤษยึดครองในยุทธการที่อาแฌงกูร์และต่อสู้เคียงข้างโจนออฟอาร์กในการปิดล้อมเมืองออร์เลอ็องโบสถ์นี้ตั้งอยู่ในอ่าวที่ห้าของทางเดินด้านใต้ และอุทิศให้กับพระแม่มารี สไตล์ โกธิกแบบหรูหรา ที่ประดับประดาอย่างวิจิตรบรรจงนั้น ตัดกันกับโบสถ์ก่อนหน้านี้^[11]

ในปี ค.ศ. 1506 ฟ้าผ่าทำลายยอดแหลมทางทิศเหนือ ซึ่งสถาปนิก Jean Texier สร้างขึ้นใหม่ด้วยรูปแบบ " Flamboyant " ระหว่างปี ค.ศ. 1507 ถึง 1513 เมื่อเขาสร้างเสร็จ เขาก็เริ่มสร้าง ฉากกั้น jubé หรือ Rood ใหม่ ที่แยกพื้นที่ร้องเพลงประสานเสียงในพิธีจากบริเวณกลางโบสถ์ซึ่งผู้บูชาจะนั่งอยู่^[11]

เมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1594 พระเจ้าอ็องรีที่ 4 แห่งฝรั่งเศสได้รับการสวมมงกุฎที่อาสนวิหารชาร์ตส์ แทนที่จะเป็นอาสนวิหารแร็ งส์แบบดั้งเดิม เนื่องจากปารีสและแร็งส์ถูกยึดครองโดย สันนิบาตคาทอลิกในขณะนั้นพิธีจัดขึ้นที่คณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ หลังจากนั้น พระเจ้าอ็องรีและบิชอปได้ขึ้นไม้กางเขนเพื่อให้ฝูงชนได้เห็นในโบสถ์ หลังจากพิธีและพิธีมิสซาเสร็จสิ้นแล้ว พวกเขาย้ายไปที่บ้านพักของบิชอปซึ่งอยู่ติดกับอาสนวิหารเพื่อร่วมงานเลี้ยง^[17]

ในปี ค.ศ. 1753 ได้มีการดัดแปลงภายในเพิ่มเติมเพื่อให้เข้ากับแนวทางปฏิบัติทางเทววิทยาแบบใหม่ เสาหินถูกฉาบปูน และผ้าทอที่แขวนอยู่ด้านหลังแผงขายของถูกแทนที่ด้วยภาพนูนหินอ่อน แผงไม้กางเขนที่คั่นระหว่างคณะนักร้องประสานเสียงกับโถงกลางโบสถ์ถูกทุบทิ้งและสร้างแผงขายของในปัจจุบัน ในเวลาเดียวกัน กระจกสีบางส่วนในคลีเรสตอรีก็ถูกถอดออกและแทนที่ด้วย หน้าต่าง กรีไซล์ ทำให้แสง ^{ส่อง ไปยังแท่นบูชา สูง}ที่อยู่ตรงกลางโบสถ์ได้มาก^ขึ้น

ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติฝรั่งเศสฝูงชนได้บุกโจมตีและเริ่มทำลายประติมากรรมบนระเบียงทางทิศเหนือ แต่ถูกชาวเมืองจำนวนมากเข้ามาขัดขวาง คณะกรรมการปฏิวัติท้องถิ่นตัดสินใจทำลายอาสนวิหารโดยใช้วัตถุระเบิด และขอให้สถาปนิกท้องถิ่นหาสถานที่ที่ดีที่สุดในการวางระเบิด เขาช่วยอาคารหลังนี้ไว้โดยชี้ให้เห็นว่าเศษหินจำนวนมากจากอาคารที่ถูกทำลายจะอุดตันถนนจนต้องใช้เวลาหลายปีกว่าจะกำจัดออกไป อาสนวิหารแห่งนี้ เช่นเดียวกับนอเทรอดามแห่งปารีสและอาสนวิหารสำคัญอื่นๆ กลายเป็นทรัพย์สินของรัฐฝรั่งเศส และการสักการะบูชาถูกระงับจนถึงสมัยของนโปเลียน แต่ไม่ได้รับความเสียหายเพิ่มเติม

ในปี 1836 เนื่องจากความประมาทเลินเล่อของคนงาน จึงเกิดไฟไหม้ขึ้น ส่งผลให้หลังคาไม้ที่หุ้มด้วยตะกั่วและหอระฆังทั้งสองแห่งพังเสียหาย แต่โครงสร้างอาคารและกระจกสียังคงสภาพเดิม หลังคาเดิมถูกแทนที่ด้วยหลังคาที่หุ้มด้วยทองแดงบนโครงเหล็ก ในเวลานั้น โครงเหนือทางข้ามมีช่วงกว้างที่สุดของโครงสร้างเหล็กในยุโรป^[11]

สงครามโลกครั้งที่ 2 ในฝรั่งเศสเป็นการต่อสู้ระหว่างฝ่ายพันธมิตรและฝ่ายอักษะของเยอรมนีและอิตาลี ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1944 อังกฤษและแคนาดาพบว่าตนเองถูกจำกัดอยู่ทางใต้ของเมืองแคน ฝ่ายอเมริกาและกองกำลังทั้งห้าของพวกเขาวางแผนเส้นทางอื่นเพื่อไปยังเยอรมัน ในขณะที่ชาวอเมริกันบางส่วนมุ่งหน้าไปทางตะวันตกและใต้ บางส่วนพบว่าตนเองกำลังถูกโจมตีทางตะวันออกของเมืองแคนซึ่งทำให้พวกเขาอยู่ด้านหลังแนวหน้าของกองกำลังเยอรมัน ฮิตเลอร์สั่งให้คลูจ ผู้บัญชาการเยอรมัน มุ่งหน้าไปทางตะวันตกเพื่อตัดขาดกองกำลังอเมริกัน ซึ่งในที่สุดทำให้ฝ่ายพันธมิตรไปถึงชาร์ตส์ในช่วงกลางเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1944 ^[18]

เมื่อวันที่ 16 สิงหาคม ค.ศ. 1944 อาสนวิหารได้รับการช่วยเหลือจากการทำลายล้างด้วยความช่วยเหลือจากพันเอกWelborn Barton Griffith Jr. (ค.ศ. 1901–1944) ชาวอเมริกันที่ตั้งคำถามถึงคำสั่งที่เขาได้รับมอบหมายให้โจมตีอาสนวิหาร ชาวอเมริกันเชื่อว่ายอดแหลมและหอคอยเหล่านี้ถูกใช้เป็นจุดสังเกตการณ์สำหรับปืนใหญ่ของเยอรมัน^[19]

กริฟฟิธพร้อมด้วยทหารอาสาสมัครตัดสินใจไปตรวจสอบว่าเยอรมันใช้โบสถ์หรือไม่ กริฟฟิธเห็นว่าโบสถ์ว่างเปล่า จึงสั่งให้ตีระฆังโบสถ์เพื่อส่งสัญญาณห้ามทหารอเมริกันยิง เมื่อได้ยินเสียงระฆัง กองบัญชาการทหารอเมริกันจึงเพิกถอนคำสั่งยิง พันเอกกริฟฟิธเสียชีวิตในการรบในวันเดียวกันนั้น ที่เมืองเลฟส์ใกล้กับชาร์ตส์ เขาได้รับการประดับยศCroix de Guerre avec Palme ( War Cross 1939–1945 ) Légion d'Honneur ( Legion of Honour ) และOrdre National du Mérite ( National Order of Merit ) ของรัฐบาลฝรั่งเศสและDistinguished Service Crossของรัฐบาลอเมริกัน^{หลังเสียชีวิต [20] [21]}

ในปี 2009 แผนก Monuments Historiques ของกระทรวงวัฒนธรรมฝรั่งเศสได้เริ่มดำเนินโครงการมูลค่า 18.5 ล้านดอลลาร์ในอาสนวิหาร โดยโครงการนี้ประกอบด้วยการทำความสะอาดภายในและภายนอก การปกป้องกระจกสีด้วยการเคลือบ และการทำความสะอาดและทาสีผนังภายในเป็นสีขาวครีมพร้อมลายหินอ่อนและการตกแต่งปิดทองแบบหลอกตา ซึ่งอาจจะดูเหมือนในศตวรรษที่ 13 เรื่องนี้ยังคงเป็นประเด็นที่ถกเถียงกัน (ดูด้านล่าง)

อาสนวิหารแห่งนี้เป็นที่นั่งของบิชอปแห่งชาร์ตส์แห่งสังฆมณฑลชาร์ตส์สังฆมณฑลแห่งนี้เป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดตูร์ซึ่งเป็นเขตปกครองของศาสนจักร

ทุกเย็นนับตั้งแต่เหตุการณ์11 กันยายน พ.ศ. 2544ชุมชนChemin Neufจะขับร้องเพลงVespers ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

• 743 – การกล่าวถึงอาสนวิหารในชาร์ตส์เป็นครั้งแรกในข้อความ^[22]
• ค.ศ. 876 – ชาร์ลส์ผู้หัวโล้นมอบสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญให้แก่อาสนวิหาร ซึ่งก็คือผ้าคลุมพระแม่มารี ทำให้ที่นี่กลายเป็นจุดหมายปลายทางที่สำคัญสำหรับการแสวงบุญ^[17]
• 1020 – ไฟไหม้อาสนวิหารเสียหาย บิชอปฟูลเบิร์ตเริ่มบูรณะใหม่^[23]
• 1030 – อาสนวิหารใหม่ได้รับการอุทิศโดยบิชอป Thierry ผู้สืบทอดตำแหน่งจาก Fulbert ^[17]
• 1134 – การก่อสร้างประตูทางเข้าพระราชวัง^[17]
• 1170 – ก่อสร้างหอระฆังด้านใต้แล้วเสร็จ^[17]
• 1194 – ไฟไหม้ทำลายเมืองส่วนใหญ่และอาสนวิหารส่วนใหญ่ แต่ยังคงรักษาห้องใต้ดินและส่วนหน้าอาคารใหม่ไว้ได้ การระดมทุนและการสร้างใหม่จึงเริ่มต้นขึ้นทันที
• 1221 – ห้องใต้ดินใหม่สร้างเสร็จ คณะนักร้องประสานเสียงชุดใหม่เข้าครอบครอง
• ค.ศ. 1210–1250 – มีการติดตั้งกระจกสีขนาดใหญ่ในโบสถ์และโบสถ์กลาง^[24]
• ค.ศ. 1260 – การถวายอาสนวิหารใหม่ต่อหน้าพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 (เซนต์หลุยส์) หลังคาสร้างเหนือโถงทางเดิน ทางเดินกลาง และทางเดินกลางโบสถ์
• ค.ศ. 1270–1280 – ห้องเก็บเครื่องหอมสร้างเสร็จ
• ค.ศ. 1324–1353 – การก่อสร้างโบสถ์เซนต์เปียต
• 1417 – โบสถ์ประกาศข่าวสร้างเสร็จ
• ค.ศ. 1507–1513 – หอคอยด้านเหนือซึ่งได้รับความเสียหายจากไฟไหม้ ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในรูปแบบโกธิกที่หรูหรา
• 1513 – เริ่มงานก่อสร้างหอประชุมนักร้องประสานเสียงโดย Jehan de Beuce ^[17]
• 1520 - หอนาฬิกา Pavillon de l'Horloge เริ่มก่อสร้างทางด้านเหนือ
• ค.ศ. 1594 – เนื่องจากอาสนวิหารแร็งส์ถูกยึดครองโดยสันนิบาตคาทอลิก จึงมีการจัดพิธีราชาภิเษกของพระเจ้าอองรีที่ 4 แห่งฝรั่งเศสที่ชาร์ตส์^[17]
• พ.ศ. 2332 – หลังการปฏิวัติฝรั่งเศส ทรัพย์สินของโบสถ์ถูกยึดและห้ามมิให้นิกายโรมันคาธอลิกประกอบพิธีกรรมทางศาสนา
• พ.ศ. 2335 – รัฐบาลปฏิวัติยึดคลังสมบัติของอาสนวิหาร^[17]
• พ.ศ. 2345 – โบสถ์ได้รับการบูรณะให้เป็นของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกเพื่อใช้เฉพาะ
• พ.ศ. 2348 – เริ่มบูรณะโบสถ์
• พ.ศ. 2379 – ไฟไหม้คานหลังคาและหลังคา จึงเปลี่ยนโครงเป็นโครงเหล็กและหลังคาทองแดงแทน^[17]
• พ.ศ. 2383 – มหาวิหารได้รับการจัดให้เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์แห่งชาติ^[17]
• พ.ศ. 2400 (ค.ศ. 1857) – สร้างมหาวิหารน็อทร์-ดาม-ดู-ปิลิเยร์เสร็จ^[17]
• พ.ศ. 2451 – อาสนวิหารได้รับสถานะเป็นมหาวิหาร^[17]
• พ.ศ. 2522 – มหาวิหารได้รับการประกาศให้เป็นมรดกโลกโดยองค์การยูเนสโก^[17]
• พ.ศ. 2535 – แท่นบูชาหลักใหม่โดยกูด จีประติมากรชาวจอร์เจีย-ฝรั่งเศสติดตั้งไว้ในคณะนักร้องประสานเสียง^[25]
• พ.ศ. 2537 – มหาวิหารเฉลิมฉลองครบรอบ 800 ปีของการบูรณะครั้งแรก
• 2552 – แคมเปญบูรณะใหม่ รวมถึงการทำความสะอาดและทาสีผนังใหม่เพื่อสร้างสีสันและบรรยากาศแสงดั้งเดิมขึ้นมาใหม่^[26]

• ความยาว: 130 เมตร (430 ฟุต)
• ความกว้าง: 32 เมตร (105 ฟุต) / 46 เมตร (151 ฟุต)
• โถงกลาง: สูง 37 เมตร (121 ฟุต); กว้าง 16.4 เมตร (54 ฟุต)
• พื้นที่ดิน: 10,875 ตารางเมตร (117,060 ตารางฟุต)
• ความสูงของหอคอยทิศตะวันตกเฉียงใต้: 105 เมตร (344 ฟุต)
• ความสูงของหอคอยทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ: 113 เมตร (371 ฟุต)
• หน้าต่างกระจกสี 176 บาน
• บริเวณร้องเพลงประสานเสียง: รูปปั้น 200 ตัว ใน 41 ฉาก

• 
  ผังเมืองชาตร์ (1856) โดยEugène Viollet-le-Duc (1814–1879)
• 
  ความสูงของส่วนกลางโบสถ์ แสดงให้เห็นระเบียงที่ระดับพื้นดิน ช่องหน้าต่างแคบ และด้านบนคือหน้าต่างของช่องแสง
• 
  ค้ำยันผนังด้านบนที่ช่วยรองรับผนังและช่วยถ่วงดุลแรงผลักด้านนอกของเพดานโค้ง ช่วยให้ผนังบางและมีพื้นที่สำหรับหน้าต่างมากขึ้น
• 
  ค้ำยันลอยฟ้าเมื่อมองจากด้านบน
• 
  หลังคาโค้งที่เชื่อมด้วยซี่โครงหินกับเสาเบื้องล่าง ประกอบกับค้ำยันด้านนอกทำให้มีผนังที่บางลงได้ และความสูงที่มากและหน้าต่างบานใหญ่ของอาสนวิหาร

แผนผังนี้เช่นเดียวกับมหาวิหารแบบโกธิก อื่นๆ มีลักษณะเป็นรูปไม้กางเขนและถูกกำหนดโดยรูปร่างและขนาดของมหาวิหารโรมาเนสก์ในศตวรรษที่ 11 ซึ่งมีห้องใต้ดินและร่องรอยต่างๆ อยู่ด้านล่าง โถงทางเดิน ด้านหน้า โบสถ์ที่มี 2 ช่องทางด้านตะวันตกเปิดออกสู่โถง กลางที่มี 7 ช่อง ที่นำไปสู่ทางแยก ซึ่งแทรนเซปต์ ที่กว้าง จะขยายออกไปทางทิศเหนือและทิศใต้ 3 ช่อง ทางตะวันออกของทางแยกเป็น 4 ช่องสี่เหลี่ยมที่สิ้นสุดที่แอปซิสครึ่งวงกลม โถงกลางและแทรนเซปต์มีทางเดินเดี่ยวขนาบข้าง ซึ่งขยายออกไปจนถึงทางเดิน คู่ รอบนักร้องประสานเสียงและแอปซิส จากทางเดินนี้ มีโบสถ์ครึ่งวงกลมลึก 3 แห่งแผ่ขยายออกไป (ทับโบสถ์ลึกของห้องใต้ดินของฟุลแบร์ ในศตวรรษที่ 11) ^[27]

แม้ว่าผังพื้นจะเป็นแบบดั้งเดิม แต่ความสูงนั้นดูโดดเด่นและแปลกใหม่กว่า เนื่องจากมีการใช้เสาค้ำยันแบบลอยตัวเพื่อรองรับผนังด้านบน นี่เป็นการใช้งานครั้งแรกที่ทราบในอาสนวิหารแบบโกธิก^[28]เสาหินหนักเหล่านี้เชื่อมกับผนังด้วยซุ้มหินคู่ และเสริมด้วยเสาเหมือนซี่ล้อ เสาแต่ละต้นเหล่านี้ทำจากหินชิ้นเดียว ซุ้มโค้งกดทับผนัง ช่วยถ่วงน้ำหนักแรงผลักจากเพดานโค้งซี่โครงที่ยื่น ออกมาเหนือ ภายในอาสนวิหาร เพดานโค้งเหล่านี้ยังเป็นนวัตกรรมใหม่ โดยมีเพียงสี่ช่อง ซึ่งแตกต่างจากเพดานโค้งแบบหกส่วนของโบสถ์โกธิกก่อนหน้านี้ เพดานโค้งเหล่านี้เบากว่าและสามารถข้ามระยะทางได้ไกลกว่า เนื่องจากเสาค้ำยันแบบลอยตัวเป็นการทดลอง สถาปนิกจึงได้เพิ่มเสาค้ำยันเพิ่มเติมอย่างชาญฉลาดซึ่งซ่อนอยู่ใต้หลังคาของทางเดิน^[27]

ความสูงของอาสนวิหารแบบโกธิกก่อนหน้านี้โดยปกติจะมีสี่ระดับเพื่อให้ดูแข็งแรง ชั้นล่างเป็นเสาโค้งขนาดใหญ่ที่รองรับระเบียงทางเดินแบบมีหลังคาหรือระเบียงทางเดินด้านล่างเป็นระเบียง ทางเดินแบบสามชั้นที่แคบกว่า จากนั้นใต้หลังคาจะเป็นผนังที่สูงกว่าและบางกว่าหรือ ที่เรียก ว่าคลีเรสตอรีซึ่งเป็นที่ตั้งของหน้าต่าง ด้วยความช่วยเหลือของเสาค้ำยัน สถาปนิกแห่งเมืองชาร์ตส์จึงสามารถกำจัดระเบียงทางเดินทั้งหมดได้ ทำให้ระเบียงทางเดินแคบลง และมีพื้นที่สำหรับหน้าต่างด้านบนมากขึ้นมาก ชาร์ตส์ไม่ใช่อาสนวิหารแห่งแรกที่ใช้นวัตกรรมนี้ แต่ใช้นวัตกรรมนี้อย่างสม่ำเสมอและมีประสิทธิภาพมากขึ้นตลอดทั้งอาสนวิหาร แผนการค้ำยันนี้ได้รับการนำไปใช้ในอาสนวิหารสำคัญอื่นๆ ในศตวรรษที่ 13 โดยเฉพาะอาสนวิหารอาเมียงส์และอาสนวิหารแร็งส์^[27]

นวัตกรรมทางสถาปัตยกรรมอีกอย่างหนึ่งของเมืองชาร์ตส์คือการออกแบบเสาขนาดใหญ่ที่ชั้นล่างซึ่งรับน้ำหนักของหลังคาผ่านซี่โครงหินบางๆ ของห้องใต้ดินด้านบน น้ำหนักของหลังคาจะถูกรับโดยซี่โครงหินบางๆ ของห้องใต้ดินที่ยื่นออกไปที่ผนัง ซึ่งจะถูกถ่วงดุลด้วยค้ำยันที่ยื่นออกมา และลงมาด้านล่าง โดยผ่านเสาที่ทำจากซี่โครงที่เชื่อมเข้าด้วยกันก่อน จากนั้นจึงผ่านเสาหลักกลมและแปดเหลี่ยมที่ทำด้วยแกนทึบสลับกัน ซึ่งแต่ละเสาจะมัดเสาครึ่งเสาสี่ต้นเข้าด้วยกัน การออกแบบเสาหลักนี้เรียกว่าpilier cantonnéแข็งแรง เรียบง่าย และสง่างาม และทำให้มีหน้าต่างกระจกสีขนาดใหญ่ของคลีเรสตอรีหรือชั้นบนได้^[27]

แม้ว่าประติมากรรมบนพอร์ทัลที่ Chartres โดยทั่วไปจะมีมาตรฐานสูง แต่องค์ประกอบแกะสลักต่างๆ ภายใน เช่น หัวเสาและสายประตู ได้รับการตกแต่งค่อนข้างไม่ดีนัก (เมื่อเปรียบเทียบกับพอร์ทัลที่ReimsหรือSoissons ) สาเหตุก็คือพอร์ทัลได้รับการแกะสลักจากหินปูนปารีสที่ดีที่สุดหรือที่เรียกว่า 'calcaire' ' ในขณะที่หัวเสาภายในได้รับการแกะสลักจาก " หินBerchères " ในท้องถิ่น ซึ่งยากต่อการขึ้นรูปและเปราะได้

• 
  หอคอย ด้านเหนือ แบบโกธิกที่หรูหรา (สร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1513) (ซ้าย) และหอคอยด้านใต้ที่เก่ากว่า (ปี ค.ศ. 1144–1150) (ขวา)
• 
  รายละเอียดของหอคอยด้านใต้
• 
  รายละเอียดของหอคอยทางเหนือแบบโกธิกที่หรูหรา
• 
  ศาลาแสดงนาฬิกาดาราศาสตร์ 24 ชั่วโมง

หอคอยทั้งสองแห่งนี้สร้างขึ้นในช่วงเวลาที่ต่างกันในช่วงยุคโกธิก และมีความสูงและการตกแต่งที่แตกต่างกัน หอคอยทางเหนือเริ่มสร้างในปี ค.ศ. 1134 เพื่อแทนที่หอคอยแบบโรมาเนสก์ที่ได้รับความเสียหายจากไฟไหม้ หอคอยนี้สร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1150 โดยเดิมทีสูงเพียงสองชั้น มีหลังคาคลุมด้วยตะกั่ว หอคอยทางใต้เริ่มสร้างในราวปี ค.ศ. 1144 และสร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1150 หอคอยนี้มีความทะเยอทะยานมากกว่า โดยมียอดแหลมก่ออิฐแปดเหลี่ยมบนหอคอยสี่เหลี่ยม และมีความสูงถึง 105 เมตร หอคอยนี้สร้างขึ้นโดยไม่มีโครงไม้ภายใน ส่วนด้านข้างที่เป็นหินแบนจะค่อยๆ แคบลงจนถึงยอดแหลม และพีระมิดหินหนักรอบฐานก็ช่วยรองรับหอคอยนี้เพิ่มเติม^[29]

หอคอยทั้งสองรอดพ้นจากไฟไหม้ครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1194 ซึ่งทำลายอาสนวิหารเกือบทั้งหมด ยกเว้นด้านหน้าและห้องใต้ดินทางทิศตะวันตก ขณะที่อาสนวิหารได้รับการบูรณะใหม่ หน้าต่างกุหลาบทางทิศตะวันตกอันโด่งดังก็ถูกติดตั้งระหว่างหอคอยทั้งสอง (ศตวรรษที่ 13) ^[30]และในปี ค.ศ. 1507 สถาปนิก Jean Texier (บางครั้งเรียกว่าJehan de Beauce ) ได้ออกแบบยอดแหลมสำหรับหอคอยทางทิศเหนือ เพื่อให้มีความสูงและรูปลักษณ์ใกล้เคียงกับหอคอยทางทิศใต้มากขึ้น ผลงานนี้เสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 1513 หอคอยทางทิศเหนือเป็นสไตล์โกธิกแบบหรูหรา ที่ ประดับประดาด้วยยอดแหลมและค้ำยัน หอคอยนี้มีความสูงถึง 113 เมตร เหนือหอคอยทางทิศใต้เล็กน้อย มีแผนที่จะสร้างยอดแหลมเพิ่มอีก 7 ยอดรอบอาสนวิหาร แต่ถูกทิ้งร้างไป^[30]

ที่ฐานของหอคอยทางทิศเหนือเป็นโครงสร้างขนาดเล็กที่มีนาฬิกาบอกเวลา 24 ชั่วโมงสมัยเรอเนสซองส์ที่มีหน้าปัดหลายสี สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1520 โดยฌอง เท็กซิเยร์ หน้าปัดนาฬิกามีเส้นผ่านศูนย์กลาง 18 ฟุต^[31]

ไฟไหม้ในปี พ.ศ. 2379 ได้ทำลายหลังคาและหอระฆังของอาสนวิหาร และหลอมละลายระฆัง แต่ไม่ได้สร้างความเสียหายให้กับโครงสร้างด้านล่างหรือกระจกสี คานไม้ใต้หลังคาถูกแทนที่ด้วยโครงเหล็กที่หุ้มด้วยแผ่นทองแดง^[30]

อาสนวิหารมีประตูทางเข้า ขนาดใหญ่สาม ทาง เปิดเข้าสู่ส่วนกลางโบสถ์จากทิศตะวันตก และเข้าสู่แขนงจากทิศเหนือและทิศใต้ ประตูทางเข้าได้รับการตกแต่งอย่างวิจิตรด้วยประติมากรรม ซึ่งทำให้เรื่องราวในพระคัมภีร์และแนวคิดทางเทววิทยาปรากฏชัดทั้งสำหรับนักบวชที่มีการศึกษาและฆราวาสที่อาจไม่เคยเข้าถึงการเรียนรู้ตำรา ประตูทางเข้าทั้งสามทางด้านหน้าอาคารด้านตะวันตก (สร้างระหว่างปี ค.ศ. 1145–55) มุ่งเน้นไปที่บทบาทที่แตกต่างกันของพระคริสต์ในโลก ทางด้านขวาคือ การจุติของพระองค์บนโลก ทางด้านซ้ายคือ การเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระองค์หรือการดำรงอยู่ของพระองค์ก่อนการจุติ (ยุค "ante legem") และตรงกลางคือ การเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ ซึ่งเป็นการเริ่มต้นการสิ้นสุดของกาลเวลา^[32]รูปปั้นของประตูทางเข้าชาร์ตส์ถือเป็นประติมากรรมกอธิคที่สวยงามที่สุดชิ้นหนึ่งที่ยังมีอยู่^[33]

• 
  หูชั้นกลางของประตูทางเข้าโบสถ์ พระเยซูคริสต์ประทับนั่งบนบัลลังก์ ล้อมรอบด้วยสัญลักษณ์ของนักเทศน์ นักบุญแมทธิวเป็นชายมีปีก นักบุญมาร์กเป็นสิงโต นักบุญลูกาเป็นวัว และนักบุญจอห์นเป็นนกอินทรี
• 
  วงกบประตูทางเข้ากลางของ Royal Portal มีรูปปั้นชายและหญิงจากพันธสัญญาเดิม
• 
  ประตูทางทิศตะวันตก หูชั้นในของประตูด้านซ้าย เป็นภาพพระเยซูบนเมฆ โดยมีทูตสวรรค์สององค์คอยพยุงอยู่ เหนือแถวของรูปปั้นที่แสดงถึงงานต่างๆ ในแต่ละเดือนและสัญลักษณ์ของจักรราศี^[34]

ส่วนหนึ่งของอาสนวิหารที่รอดพ้นจากเหตุเพลิงไหม้ในปี ค.ศ. 1194 พอร์ทัลรอยัลถูกผนวกเข้าเป็นส่วนหนึ่งของอาสนวิหารใหม่ ประตูด้านข้างทั้งสองบานเปิดออกสู่ปาร์วิส (จัตุรัสขนาดใหญ่ด้านหน้าอาสนวิหารที่ใช้จัดตลาด) ซึ่งน่าจะเป็นทางเข้าแรกของผู้มาเยือนชาร์ตส์ส่วนใหญ่เช่นเดียวกับในปัจจุบัน ประตูกลางจะเปิดเฉพาะเมื่อขบวนแห่เข้าในเทศกาลสำคัญเท่านั้น ซึ่งเทศกาลที่สำคัญที่สุดคือเทศกาลแอดเวนตุสหรือพิธีแต่งตั้งบิชอปใหม่^[35]รูปลักษณ์ที่กลมกลืนของด้านหน้าอาคารเกิดจากสัดส่วนที่สัมพันธ์กันของพอร์ทัลกลางและพอร์ทัลด้านข้าง ซึ่งความกว้างอยู่ที่อัตราส่วน 10:7 ซึ่งเป็นหนึ่งในค่าประมาณทั่วไปของรากที่สองของ 2ใน ยุคกลาง

นอกจากหน้าที่หลักในการเปิดสู่ภายในแล้ว ประตูทางเข้ายังเป็นที่ตั้งหลักของรูปปั้นแกะสลักบนอาสนวิหารแบบโกธิก และที่ด้านหน้าทางทิศตะวันตกของชาร์ตส์ การปฏิบัตินี้เริ่มพัฒนาเป็นภาพรวมหรือสารานุกรมแห่งความรู้ทางเทววิทยา ประตูทางเข้าทั้งสามแห่งมุ่งเน้นไปที่บทบาทที่แตกต่างกันของพระคริสต์ในประวัติศาสตร์แห่งความรอด ได้แก่ การจุติบนโลกของพระองค์ทางด้านขวา การเสด็จขึ้นสวรรค์หรือการดำรงอยู่ก่อนการจุติของพระองค์ทางด้านซ้าย และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ (นิมิตแห่งเทวรูป) ตรงกลาง^[32]

เหนือประตูทางเข้าด้านขวา คานประตูแกะสลักเป็น 2 แถว โดยแถวล่างเป็นภาพการประกาศข่าว การเยี่ยมเยียน การประสูติของพระเยซู การประกาศข่าวแก่คนเลี้ยงแกะ และแถวบนเป็นภาพการถวายเครื่องบูชาในพระวิหาร เหนือภาพนี้วงกบประตูเป็นภาพพระแม่มารีและพระกุมารประทับบนบัลลังก์ใน ท่า Sedes sapientiaeรอบๆ วงกบประตูเป็นภาพเตือนใจถึงความรุ่งโรจน์ของสำนักชาร์ตส์ ส่วนโค้งประตูแกะสลักเป็นภาพบุคคลที่โดดเด่นของศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ดรวมทั้งภาพนักเขียนและนักปรัชญาคลาสสิกที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาพเหล่านี้

ประตูทางเข้าด้านซ้ายนั้นลึกลับซับซ้อนกว่าและนักประวัติศาสตร์ศิลป์ยังคงถกเถียงกันถึงการระบุตัวตนที่ถูกต้อง ทิมพานัมแสดงให้เห็นพระเยซูยืนอยู่บนเมฆ โดยมีทูตสวรรค์สององค์คอยพยุงอยู่ บางคนมองว่าเป็นภาพของการเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระเยซู (ในกรณีนี้ รูปบนคานประตูด้านล่างจะหมายถึงสาวกที่เป็นพยานในเหตุการณ์นั้น) ในขณะที่บางคนมองว่าเป็น ภาพของ การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู (ในกรณีนี้ รูปบนคานประตูอาจเป็นผู้เผยพระวจนะที่ทำนายเหตุการณ์นั้นไว้ล่วงหน้า หรือไม่ก็ 'ชาวกาลิลี' ที่กล่าวถึงในกิจการ 1:9-11) การปรากฏตัวของทูตสวรรค์ในคานประตูด้านบน ลงมาจากเมฆและดูเหมือนจะตะโกนเรียกผู้คนด้านล่าง ดูเหมือนจะสนับสนุนการตีความหลังนี้ คานประตูโค้งมีสัญลักษณ์ของจักรราศีและการกระทำของเดือนซึ่งเป็นการอ้างอิงมาตรฐานถึงธรรมชาติของวัฏจักรแห่งเวลาซึ่งปรากฏในประตูทางเข้าแบบโกธิกหลายๆ แห่ง

ประตูทางเข้ากลางเป็นสัญลักษณ์ทั่วไปของวันสิ้นโลกตามที่อธิบายไว้ในหนังสือวิวรณ์ตรงกลางของช่องหูคือพระคริสต์ภายในมณฑาลา ล้อมรอบด้วยสัญลักษณ์สี่ประการของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ( เทตรามอร์ฟ ) คานประตูแสดงอัครสาวกสิบสองคนส่วนอาร์คิวอลต์แสดงผู้อาวุโส 24 คนแห่งวันสิ้นโลก

แม้ว่าส่วนบนของประตูทั้งสามบานจะแยกจากกัน แต่มีองค์ประกอบประติมากรรมสองชิ้นที่เรียงกันเป็นแนวนอนพาดขวางด้านหน้าเพื่อเชื่อมส่วนต่างๆ ของประตูเข้าด้วยกัน สิ่งที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดคือรูปปั้นวงกบที่ติดอยู่กับเสาที่ขนาบข้างประตู ซึ่งเป็นรูปปั้นกษัตริย์และราชินีที่ยืนสูงเพรียวซึ่งเป็นที่มาของชื่อประตู Portail ถึงแม้ว่าในศตวรรษที่ 18 และ 19 รูปปั้นเหล่านี้จะถูกระบุอย่างผิดพลาดว่าเป็นกษัตริย์ราชวงศ์ เมโรแว็งเฌียงแห่งฝรั่งเศส (จึงดึงดูดความไม่พอใจจากผู้ทำลายรูปเคารพในสมัยปฏิวัติ) แต่แทบจะแน่นอนว่ารูปปั้นเหล่านี้เป็นตัวแทนของกษัตริย์และราชินีในพันธสัญญาเดิม ซึ่งเป็นคุณลักษณะทางสัญลักษณ์มาตรฐานอีกประการหนึ่งของประตูแบบโกธิก

รูปปั้นเสาค้ำยันที่แกะสลักอย่างประณีตงดงามนั้น ดูไม่เด่นชัดเท่ารูปปั้นเสาค้ำยัน แต่แกะสลักอย่างประณีตบรรจงกว่ามาก โดยรูปปั้นเสาค้ำยันเหล่านี้แกะสลักเรื่องราวชีวิตของพระแม่มารี ชีวิต และความทุกข์ทรมานของพระคริสต์อย่างยาวนาน^[36]

• 
  นักบุญแอนน์อุ้มพระแม่มารีทารกบนเสาประตูทางเข้ากลางของโบสถ์ด้านเหนือ
• 
  วงกบประตูเหนือประตูกลางของโบสถ์ด้านเหนือ บนคานประตูมีภาพการเสด็จสู่สวรรค์และการเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระแม่มารี ด้านบนมีภาพพิธีราชาภิเษกของพระแม่มารี พระแม่มารีในร่างที่ยังมีชีวิตจะปกครองสวรรค์ร่วมกับพระบุตรของพระองค์ พระคริสต์
• 
  พระคัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่มีรูปของซีเมโอน ยอห์นผู้ให้บัพติศมา และนักบุญเปโตร พร้อมกุญแจของเขา
• 
  ตัวละครที่ไม่ปรากฏชื่อจากพันธสัญญาเดิม

รูปปั้นที่ประตูทางทิศเหนือของโบสถ์อุทิศให้กับพันธสัญญาเดิมและเหตุการณ์ที่นำไปสู่การประสูติของพระคริสต์ โดยเน้นเป็นพิเศษที่พระแม่มารี[ ^37] การถวายเกียรติ แด่พระแม่มารีตรงกลาง การจุติของพระโอรสของพระองค์ทางด้านซ้าย และการพยากรณ์ล่วงหน้าและคำทำนายจากพันธสัญญาเดิมทางด้านขวา ข้อยกเว้นที่สำคัญประการหนึ่งสำหรับรูปแบบนี้คือ การมีรูปปั้นขนาดใหญ่ของเซนต์โมเดสตา (ผู้พลีชีพในท้องถิ่น) และเซนต์โพเทนเชียนที่มุมตะวันตกเฉียงเหนือของระเบียง ใกล้กับประตูทางเข้าเล็กๆ ที่ผู้แสวงบุญที่ไปเยี่ยมชมห้องใต้ดิน (ที่เก็บพระบรมสารีริกธาตุของพวกเขา) มักจะออกมา^[32]

นอกจากบริเวณประติมากรรมหลักรอบๆ ประตูแล้ว ระเบียงลึกยังเต็มไปด้วยรูปแกะสลักอื่นๆ ที่แสดงถึงเรื่องราวต่างๆ เช่น นักบุญในท้องถิ่น เรื่องเล่าในพันธสัญญาเดิม ใบไม้ที่เป็นธรรมชาติ สัตว์ในจินตนาการ งานแห่งเดือน และบุคคลจำลองของ 'ชีวิตที่กระตือรือร้นและครุ่นคิด' ( vita activaและvita contemplativa ) บุคคลจำลองของvita activa (อยู่เหนือศีรษะโดยตรง ด้านในของระเบียงด้านซ้าย) น่าสนใจเป็นพิเศษเนื่องจากภาพแกะสลักที่พิถีพิถันของขั้นตอนต่างๆ ในการเตรียมแฟลกซ์ซึ่งเป็นพืชผลทางการเกษตรที่สำคัญในพื้นที่ในช่วงยุคกลาง

• 
  คริสเตียนมรณสักขีที่ยืนอยู่ที่ประตูทางเข้าด้านใต้ (ศตวรรษที่ 13) รวมถึง "อัศวินผู้สมบูรณ์แบบ" โรแลนด์ (ซ้ายสุด) และเซนต์จอร์จ (คนที่สองจากขวา)
• 
  ประตูทางเข้ากลางของประตูด้านใต้ มีเสารูปปั้นพระเยซูคริสต์ เท้าของพระองค์วางอยู่บนสิงโตและมังกร
• 
  เหล่าอัครสาวก

ประตูทางเข้าด้านใต้ซึ่งเพิ่มเข้ามาภายหลังจากประตูอื่นๆ ในศตวรรษที่ 13 อุทิศให้กับเหตุการณ์หลังจากการตรึงกางเขนของพระเยซู และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับผู้พลีชีพในศาสนาคริสต์การตกแต่งของช่องตรงกลางเน้นไปที่การพิพากษาครั้งสุดท้ายและอัครสาวก ช่องด้านซ้ายเน้นไปที่ชีวิตของผู้พลีชีพ และช่องด้านขวาเน้นไปที่นักบุญผู้สารภาพบาป การจัดวางแบบนี้จะทำซ้ำในหน้าต่างกระจกสีของแอปซิส ส่วนโค้งและเสาของเฉลียงได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยประติมากรรมที่แสดงถึงงานของเดือน สัญลักษณ์ของจักรราศี และรูปปั้นที่แสดงถึงคุณธรรมและความชั่วร้าย บนเฉลียง ระหว่างหน้าจั่ว มียอดแหลมในซุ้มโค้งที่มีรูปปั้นของกษัตริย์สิบแปดพระองค์ เริ่มตั้งแต่กษัตริย์ดาวิดซึ่งแสดงถึงสายเลือดของพระเยซู และเชื่อมโยงพันธสัญญาเดิมกับพันธสัญญาใหม่^[38]

• 
  นางฟ้ากับนาฬิกาแดดที่ด้านหน้าทางทิศใต้
• 
  การ์กอยล์บนหอคอยเหนือ ทำหน้าที่เป็นรางน้ำฝน
• 
  รายละเอียดของหอคอยด้านใต้ พร้อมรูปปั้นคิเมร่า
• 
  รายละเอียดบนประตูทางเข้าด้านใต้แสดงภาพทูตสวรรค์กำลังมองลงมายังนรก
• 
  เหล่าอสูรและปีศาจล่อลวงคริสเตียนบนประตูทิศใต้

ในขณะที่ประติมากรรมส่วนใหญ่ของอาสนวิหารเป็นรูปนักบุญ อัครสาวก และบุคคลอื่นๆ ในพระคัมภีร์ เช่น ทูตสวรรค์ที่ถือนาฬิกาแดดที่ด้านหน้าทางทิศใต้ ประติมากรรมอื่นๆ ในชาร์ตส์ได้รับการออกแบบมาเพื่อเตือนผู้ศรัทธา ผลงานเหล่านี้รวมถึงรูปปั้นสัตว์ประหลาดและปีศาจต่างๆ รูปปั้นบางส่วน เช่นการ์กอยล์ก็มีหน้าที่ในทางปฏิบัติเช่นกัน โดยทำหน้าที่เป็นรางน้ำฝนเพื่อพ่นน้ำให้ไกลจากผนัง รูปปั้นอื่นๆ เช่นคิเมร่าและสตริกซ์ได้รับการออกแบบมาเพื่อแสดงผลที่ตามมาจากการละเลยคำสอนในพระคัมภีร์

• 
  รูปปั้น Notre Dame de Piliers และโบสถ์นอกโบสถ์
• 
  ชิ้นส่วนผ้าคลุมพระแม่มารี อันเลื่องชื่อ จัดแสดงอยู่ในโบสถ์แห่งผู้พลีชีพ

เนฟหรือพื้นที่หลักสำหรับการชุมนุมได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะสำหรับรองรับผู้แสวงบุญซึ่งมักจะนอนในโบสถ์ พื้นเอียงเล็กน้อยเพื่อให้สามารถชะล้างด้วยน้ำได้ในทุกเช้า ห้องทั้งสองข้างของ Royal Portal ยังคงมีร่องรอยของการก่อสร้างอาคารแบบโรมาเนสก์ก่อนหน้านี้ เนฟสร้างขึ้นหลังจากเกิดเพลิงไหม้ เริ่มตั้งแต่ปีค.ศ. 1194 พื้นของเนฟยังมีเขาวงกตในทางเดิน (ดูส่วนเขาวงกตด้านล่าง) เสาแปดเหลี่ยมและทรงกลมสลับกันสองแถวที่ด้านข้างของเนฟรับน้ำหนักส่วนหนึ่งของหลังคาผ่านซี่โครงหินบางๆ ที่ทอดลงมาจากหลังคาโค้งด้านบน น้ำหนักที่เหลือจะกระจายออกไปที่ผนังโดยหลังคาโค้ง โดยค้ำยันที่ยื่นออกมา^[39]

รูปปั้นพระแม่มารีและพระเยซูทารกที่เรียกว่า พระแม่แห่งเสาหลัก สร้างขึ้นเพื่อแทนที่รูปปั้นสมัยศตวรรษที่ 16 ซึ่งถูกเผาโดยกลุ่มปฏิวัติในปี พ.ศ. 2336 ^[40]

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของอาสนวิหารชาร์ตส์คือกระจกสี ทั้งในด้านปริมาณและคุณภาพ มีหน้าต่างทั้งหมด 167 บาน รวมถึงหน้าต่างกุหลาบ หน้าต่างทรงกลม และหน้าต่างแหลมยาว สถาปัตยกรรมของอาสนวิหารซึ่งผสมผสานระหว่างหลังคาโค้งแบบซี่โครงและคานค้ำยันแบบโค้งได้อย่างลงตัว ช่วยให้สามารถสร้างผนังที่สูงขึ้นและบางลงได้ โดยเฉพาะที่ระดับคลีเรสตอรีด้านบน ทำให้มีหน้าต่างมากขึ้นและใหญ่ขึ้น นอกจากนี้ อาสนวิหารชาร์ตส์ยังมีหน้าต่างแบบเรียบหรือแบบกรีไซล์ น้อยกว่า อาสนวิหารหลังๆ และมีหน้าต่างที่มีแผงกระจกสีหนาแน่นมากขึ้น ทำให้ภายในอาสนวิหารชาร์ตส์ดูมืดลง แต่สีของแสงเข้มและเข้มข้นขึ้น^[41]

• 
  หน้าต่างบานเกล็ดใต้หน้าต่างกุหลาบฝั่งตะวันตก หน้าต่างเจสซีหรือประวัติของพระคริสต์ (ขวา) ชีวิตของพระคริสต์ (ตรงกลาง) และความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ (ซ้าย)
• 
  Notre-Dame de la Belle-Verrière » หรือBlue Virgin ( ประมาณ ค.ศ.  1180และ 1225)
• 
  รายละเอียดของNotre-Dame de la Belle-Verrière

หน้าต่างเหล่านี้เป็นหน้าต่างที่เก่าแก่ที่สุดในอาสนวิหาร หน้าต่างด้านขวาคือหน้าต่างเจสซี ซึ่งแสดงลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซู หน้าต่างตรงกลางแสดงชีวประวัติของพระเยซู ส่วนหน้าต่างด้านซ้ายแสดงความทุกข์ทรมานของพระเยซูตั้งแต่การแปลงร่างและอาหารค่ำมื้อสุดท้ายจนถึงการฟื้นคืนพระชนม์^{[42] [43]}หน้าต่างทั้งสามบานนี้สร้างขึ้นครั้งแรกเมื่อประมาณปี ค.ศ. 1145 แต่ได้รับการบูรณะใหม่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 และอีกครั้งในศตวรรษที่ 19 ^[41]

หน้าต่างอีกบานจากศตวรรษที่ 12 ซึ่งอาจมีชื่อเสียงที่สุดในเมืองชาร์ตส์ก็คือ "นอเทรอดาม เดอ ลา เบลล์ แวร์ริแยร์" หรือ "พระแม่มารีสีน้ำเงิน" พบที่บริเวณแรกของคณะนักร้องประสานเสียงหลังแขนงด้านใต้ หน้าต่างส่วนใหญ่ประกอบด้วยแผงแยกประมาณ 25 ถึง 30 แผงที่แสดงเหตุการณ์ต่างๆ ภายในเรื่องราว มีเพียงนอเทรอดาม เดอ ลา เบลล์ แวร์ริแยร์เท่านั้นที่มีภาพขนาดใหญ่กว่าซึ่งประกอบด้วยแผงหลายแผง หน้าต่างบานนี้เป็นแบบผสม โดยส่วนบนแสดงภาพพระแม่มารีและพระกุมารที่รายล้อมไปด้วยทูตสวรรค์ที่เคารพบูชา มีอายุประมาณปี ค.ศ. 1180 และน่าจะตั้งอยู่ตรงกลางของแอปซิสในอาคารหลังเดิม พระแม่มารีทรงสวมเสื้อคลุมสีน้ำเงินและประทับนั่งในท่าหันหน้าออกด้านหน้าบนบัลลังก์ โดยมีพระกุมารเยซูประทับนั่งบนตักและยกพระหัตถ์ขึ้นเพื่อถวายพร ผลงานชิ้นนี้ซึ่งรู้จักกันในชื่อSedes sapientiae ("บัลลังก์แห่งปัญญา") ซึ่งปรากฏอยู่ในPortail royal เช่น กัน อิงจากรูปปั้นที่มีชื่อเสียงซึ่งเก็บรักษาไว้ในห้องใต้ดิน ส่วนล่างของหน้าต่างซึ่งแสดงฉากในวัยเยาว์ของพระเยซู มีอายุตั้งแต่สมัยการบุกเบิกกระจกหลักเมื่อราวปี ค.ศ. 1225 ^[41]

• 
  หน้าต่างกุหลาบฝั่งตะวันตกประมาณปี ค.ศ.  1215
• 
  หน้าต่างกุหลาบของทางเดินด้านเหนือ ประมาณปี ค.ศ.  1235
• 
  หน้าต่างกุหลาบของทางเดินด้านใต้ ประมาณค.ศ.  1221–1230

มหาวิหารแห่งนี้มีหน้าต่างกุหลาบ ขนาดใหญ่ 3 บาน หน้าต่างกุหลาบฝั่งตะวันตก ( ประมาณ ค.ศ.  1215มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 12 เมตร) แสดงภาพการพิพากษาครั้งสุดท้าย ซึ่งเป็นรูปแบบดั้งเดิมของด้านหน้าอาคารฝั่งตะวันตกหน้าต่าง บานกลาง แสดงภาพพระเยซูในฐานะผู้พิพากษา ล้อมรอบด้วยวงแหวนด้านในซึ่งประกอบด้วยวงกลม 12 คู่ที่บรรจุภาพทูตสวรรค์และผู้อาวุโสแห่งวันสิ้นโลก และวงแหวนด้านนอกซึ่งประกอบด้วยวงกลม 12 วงที่แสดงภาพคนตายที่ออกมาจากหลุมฝังศพและทูตสวรรค์เป่าแตรเพื่อเรียกพวกเขามาพิพากษา

ดอกกุหลาบที่ทางแยกด้านเหนือ (เส้นผ่านศูนย์กลาง 10.5 เมตร ประมาณค.ศ.  1235 ) เช่นเดียวกับประติมากรรมส่วนใหญ่ในระเบียงด้านเหนือด้านล่างนั้น อุทิศให้กับพระแม่มารี^[44]วงแหวนตรงกลางแสดงให้เห็นพระแม่มารีและพระกุมาร และล้อมรอบด้วยหน้าต่างรูปกลีบดอกไม้ขนาดเล็ก 12 บาน สี่บานมีนกพิราบ ('ของขวัญสี่ประการของจิตวิญญาณ') ส่วนที่เหลือมีเทวดาผู้เคารพบูชาถือเชิงเทียน เหนือสิ่งอื่นใดคือวงแหวนที่มีช่องเปิดรูปเพชร 12 ช่องซึ่งบรรจุรูปกษัตริย์แห่งยูดาห์ ในพันธสัญญาเดิม วงแหวนอีกวงหนึ่งเป็นทรงสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนขนาดเล็กซึ่งมีตราอาร์มของฝรั่งเศสและกัสติยาและสุดท้ายคือวงแหวนครึ่งวงกลมซึ่งมีศาสดาแห่งพันธสัญญาเดิมถือม้วนหนังสือ ตราอาร์มของกษัตริย์ฝรั่งเศส (เฟลอร์เดอลิส สีเหลือง บนพื้นหลังสีน้ำเงิน) และตราอาร์มของแม่ของเขาบลานช์แห่งกัสติยา (ปราสาทสีเหลืองบนพื้นหลังสีแดง) ถือเป็นสัญลักษณ์แห่งการอุปถัมภ์ของราชวงศ์สำหรับหน้าต่างนี้ ใต้ดอกกุหลาบมีหน้าต่างโค้งแหลมสูง 5 บาน (สูง 7.5 เมตร) แสดงให้เห็นพระแม่มารีในวัยทารกที่พระมารดาอุ้มอยู่ตรงกลาง ซึ่งเป็นรูปเดียวกับพระแม่มารีในประตูทางเข้าด้านล่าง ข้างหน้าต่างโค้งแหลมนี้จะมีรูปปั้นจากพันธสัญญาเดิมอีก 4 รูป รูปปั้นยืนเหล่านี้แต่ละรูปมีสัญลักษณ์เป็นชัยชนะเหนือศัตรูที่ปรากฏอยู่ที่ฐานของหน้าต่างโค้งแหลมด้านล่าง เช่น ดาวิดเหนือซาอูล อาโรนเหนือฟาโรห์ เซนต์แอนน์เหนือซินาโกกาเป็นต้น

ดอกกุหลาบด้านใต้ (เส้นผ่านศูนย์กลาง 10.5 ม. สร้างประมาณ ค.ศ.  1225–30 ) อุทิศให้กับพระเยซู ซึ่งปรากฏอยู่ในช่องกลางของโบสถ์ โดยยกพระหัตถ์ขวาขึ้นเพื่ออวยพร ล้อม รอบด้วยทูตสวรรค์ที่กำลังบูชา วงแหวนด้านนอกสองวงประกอบด้วยวงกลมสิบสองวง แต่ละวงบรรจุรูปผู้เฒ่าแห่งคัมภีร์วิวรณ์ 24 องค์ สวมมงกุฎและถือขวดยาและเครื่องดนตรี เข็มกลางใต้ดอกกุหลาบแสดงให้เห็นพระแม่มารีอุ้มพระกุมารเยซู ทั้งสองข้างของเข็มนี้มีเข็มสี่เข็มซึ่งแสดงให้เห็นนักเทศน์สี่คนนั่งบนไหล่ของผู้เผยพระวจนะสี่คน ซึ่งเป็นตัวอย่างที่หายากของหลักเทววิทยาที่พันธสัญญาใหม่สร้างขึ้นจากพันธสัญญาเดิม หน้าต่างนี้เป็นของบริจาคจากตระกูล Mauclerc ซึ่งเป็นเคานต์แห่ง Dreux-Bretagneโดยมีรูปแขนของพวกเขาอยู่ที่ฐานของเข็ม^[45]

• 
  ฉากจากหน้าต่างของชาวสะมาเรียผู้ใจบุญ พระเยซูทรงเล่านิทานอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจบุญให้พวกฟาริสีฟัง
• 
  หน้าต่างผู้ใจบุญ
• 
  ช่างทำรองเท้ากำลังทำงานในหน้าต่างของผู้ใจบุญ

แต่ละช่องทางเดินและทางเดินสำหรับนักร้องประสานเสียงจะมีหน้าต่างบานเกล็ดขนาดใหญ่หนึ่งบาน โดยส่วนใหญ่สูงประมาณ 8.1 เมตรและกว้าง 2.2 เมตร^[46]เรื่องราวที่ปรากฏอยู่ในหน้าต่างเหล่านี้ ซึ่งสร้างขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1205 ถึง 1235 ได้แก่ เรื่องราวจากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ และชีวประวัติของนักบุญ ตลอดจนวงจรทางสัญลักษณ์และภาพสัญลักษณ์ เช่น สัญลักษณ์ของจักรราศีและงานของเดือนต่างๆ ตัวอย่างที่โด่งดังที่สุดอย่างหนึ่งคือนิทานอุปมาของชาวสะมาเรียผู้ใจบุญ

หน้าต่างหลายบานในเมืองชาร์ตส์มีภาพของพ่อค้าหรือคนงานในท้องถิ่นในสองหรือสามบานที่อยู่ด้านล่างสุด โดยมักจะมีรายละเอียดของอุปกรณ์และวิธีการทำงานของพวกเขาด้วย ตามธรรมเนียมแล้ว มักมีการอ้างว่าภาพเหล่านี้แสดงถึงสมาคมของผู้บริจาคที่จ่ายเงินสำหรับหน้าต่าง อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ภาพดังกล่าวถูกลดความสำคัญลงอย่างมาก ไม่น้อยไปกว่านั้น เนื่องจากการสร้างหน้าต่างแต่ละบานมีค่าใช้จ่ายประมาณเท่ากับคฤหาสน์หลังใหญ่ ในขณะที่คนงานส่วนใหญ่ในภาพจะเป็นคนงานรับจ้างที่มีรายได้เพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย นอกจากนี้ แม้ว่าพวกเขาจะกลายเป็นองค์กรที่มีอำนาจและร่ำรวยในช่วงยุคกลางตอนปลาย แต่สมาคมการค้าเหล่านี้ไม่ได้ก่อตั้งขึ้นเลยเมื่อมีการทำกระจกในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 ^[47]คำอธิบายที่เป็นไปได้อีกประการหนึ่งก็คือ นักบวชในอาสนวิหารต้องการเน้นย้ำถึงการเข้าถึงของคริสตจักรทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่ความสัมพันธ์ของพวกเขากับชุมชนท้องถิ่นมักมีปัญหา

เนื่องจากอยู่ห่างจากผู้ชมมากกว่า หน้าต่างในช่องคลีเรสตอรีจึงมักมีรูปแบบที่เรียบง่ายและโดดเด่นกว่า โดยส่วนใหญ่มีรูปนักบุญหรืออัครสาวกยืนอยู่ในสองในสามส่วนบน มักจะมีฉากบรรยายแบบเรียบง่ายหนึ่งหรือสองฉากในส่วนล่าง เพื่อช่วยระบุบุคคลหรือเตือนผู้ชมถึงเหตุการณ์สำคัญบางอย่างในชีวิตของพวกเขา ในขณะที่หน้าต่างส่วนล่างในทางเดินกลางและทางเดินมีเสาโค้งเรียบง่ายหนึ่งต้นต่อช่อง หน้าต่างช่องคลีเรสตอรีแต่ละช่องประกอบด้วยเสาโค้งคู่หนึ่ง โดยมีหน้าต่างกุหลาบลายฉลุด้านบน หน้าต่างช่องคลีเรสตอรีในทางเดินกลางและทางเดินข้างโบสถ์ส่วนใหญ่มีรูปนักบุญและผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม ผู้ที่อยู่ในคณะนักร้องประสานเสียงแสดงภาพกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสและคาสตีล และขุนนางท้องถิ่นในช่องว่างตรง ในขณะที่หน้าต่างใน ส่วนโค้งครึ่งวงกลมของ โบสถ์แสดงภาพผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมซึ่งทำนายการประสูติโดยพรหมจารี โดยแสดงฉากต่างๆ ของการประกาศการเยี่ยมเยียนและการประสูติของพระคริสต์ในหน้าต่างแกน

โดยรวมแล้ว หน้าต่างของ Chartres ถือว่าโชคดีอย่างมาก กระจกในยุคกลางส่วนใหญ่รอดพ้นจากอันตรายจาก การ ทำลายรูปเคารพของชาวอูเก อโนต์ และสงครามศาสนาในศตวรรษที่ 16 แม้ว่าหน้าต่างทางทิศตะวันตกจะได้รับความเสียหายจากการยิงปืนใหญ่ในปี 1591 ก็ตาม ความมืดภายในอาคารดูเหมือนจะเป็นปัญหาสำหรับบางคน หน้าต่างบางบานถูกแทนที่ด้วยกระจกกรีไซล์ที่เบากว่ามากในศตวรรษที่ 14 เพื่อเพิ่มการส่องสว่าง โดยเฉพาะทางด้านทิศเหนือ^[48]และกระจกใสอีกหลายบานในปี 1753 เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิรูปการปฏิบัติทางพิธีกรรมซึ่งนำไปสู่การลบ ฉากกั้น ( jubé ) ออกไปด้วย การติดตั้ง Vendôme Chapel ระหว่างเสาค้ำยันสองต้นของโถงกลางโบสถ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 ส่งผลให้สูญเสียหน้าต่างบานเกล็ดไปอีกหนึ่งบาน แม้ว่าจะยังช่วยให้สามารถแทรกหน้าต่างแบบโกธิกตอนปลายที่สวยงามซึ่งมีภาพเหมือนของผู้บริจาคของหลุยส์ เดอ บูร์บงและครอบครัวของเขาซึ่งกำลังเป็นพยานในพิธีราชาภิเษกของพระแม่มารีพร้อมกับนักบุญต่างๆ ก็ตาม

แม้ว่าการประมาณค่าจะแตกต่างกันไป (ขึ้นอยู่กับวิธีการนับหน้าต่างรวมหรือหน้าต่างรวมกลุ่ม) แต่จากหน้าต่างกระจกสีดั้งเดิม 176 บาน ยังคงมีเหลืออยู่ประมาณ 152 บาน ซึ่งมากกว่ามหาวิหารยุคกลางแห่งอื่นใดในโลกอย่างมาก

เช่นเดียวกับอาคารยุคกลางส่วนใหญ่ หน้าต่างในเมืองชาร์ตส์ได้รับผลกระทบจากการกัดกร่อนของกรดในบรรยากาศในช่วงการปฏิวัติอุตสาหกรรมและหลังจากนั้น หน้าต่างส่วนใหญ่ได้รับการทำความสะอาดและบูรณะโดยโรงงานท้องถิ่นชื่อดังAtelier Lorinในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แต่ก็ยังคงเสื่อมสภาพลงอย่างต่อเนื่อง ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง กระจกสีส่วนใหญ่ถูกนำออกจากอาสนวิหารและจัดเก็บในชนบทโดยรอบเพื่อป้องกันไม่ให้เกิดความเสียหาย เมื่อสงครามสิ้นสุดลง หน้าต่างก็ถูกนำออกจากที่เก็บและติดตั้งใหม่ ตั้งแต่นั้นมา โปรแกรมการอนุรักษ์ได้ดำเนินการอย่างต่อเนื่อง และ ค่อยๆ ติดตั้งกระจกรอง แบบอุณหภูมิคงที่ที่ด้านนอกเพื่อป้องกันหน้าต่างไม่ให้ได้รับความเสียหายเพิ่มเติม

• 
  บ่อน้ำแห่งป้อมปราการของนักบุญในสุสานเซนต์ฟูลเบิร์ต
• 
  จิตรกรรมฝาผนังศตวรรษที่ 12 ในห้องใต้ดินของนักบุญลูบิน แสดงให้เห็นพระแม่มารีประทับนั่งบนบัลลังก์แห่งปัญญา โดยมีกษัตริย์สามพระองค์อยู่ทางขวา และซาวินิเอนและโพเทนิเอนอยู่ทางซ้าย

ห้องเก็บศพ Saint Lubin ขนาดเล็กซึ่งอยู่ภายใต้คณะนักร้องประสานเสียงของอาสนวิหาร สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 และเป็นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของอาคาร ล้อมรอบด้วยห้องเก็บศพขนาดใหญ่กว่ามาก เรียกว่า ห้องเก็บศพ Saint Fulbert ซึ่งสร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1025 ห้าปีหลังจากเกิดเพลิงไหม้ที่ทำลายอาสนวิหารเก่าแก่ส่วนใหญ่ ห้องเก็บศพนี้มีลักษณะเป็นรูปตัว U และยาว 230 เมตร อยู่ติดกับห้องเก็บศพของมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรมและอาสนวิหารแคนเทอร์เบอรี ห้องเก็บศพ นี้เป็นห้องเก็บศพที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปและทำหน้าที่เป็นฐานรากของอาสนวิหารด้านบน^[49]

ทางเดินและโบสถ์น้อยของห้องใต้ดินมีหลังคาโค้ง แบบโรมัน หลังคา โค้งแบบ ขาหนีบที่มีหลังคาโค้งแบบถังสองหลังมาบรรจบกันเป็นมุมฉาก และหลังคาโค้งแบบซี่โครงสไตล์โกธิกสมัยใหม่จำนวนหนึ่ง^[50]

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของห้องใต้ดินคือบ่อน้ำของป้อมปราการนักบุญ บ่อน้ำนี้ลึก 33 เมตร และน่าจะมีต้นกำเนิดมาจากเซลติก ตามตำนาน คีรีนัส ผู้ปกครองเมืองกอล-โรมันของชาวโรมัน ได้สั่งให้โยนผู้พลีชีพชาวคริสต์ในยุคแรกลงไปในบ่อน้ำ รูปปั้นของผู้พลีชีพคนหนึ่งชื่อโมเดสต์ ปรากฏอยู่ท่ามกลางประติมากรรมบนระเบียงด้านเหนือ^[51]

อีกหนึ่งจุดเด่นคือโบสถ์ Our Lady of the Crypt Chapel ที่เก็บพระบรมสารีริกธาตุที่นี่มีเศษผ้าคาดศีรษะของพระแม่มารีที่เชื่อกันว่าบริจาคให้กับอาสนวิหารในปี 876 โดยชาร์ลส์ผู้หัวโล้น หลานชายของชาร์เลอมาญ ผ้าไหมถูกแบ่งออกเป็นชิ้นๆ ในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส ชิ้นที่ใหญ่ที่สุดแสดงอยู่ในโบสถ์เคลื่อนที่แห่งหนึ่งที่อยู่ด้านบน และศาลเจ้า Our Lady of the Crypt ขนาดเล็ก แท่นบูชาของโบสถ์แกะสลักจากหินปูนก้อนเดียวจากเหมือง Berchères ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของหินส่วนใหญ่ของอาสนวิหาร จิตรกรรมฝาผนังบนผนังมีอายุย้อนไปถึงราวปี 1200 และแสดงภาพพระแม่มารีประทับบนบัลลังก์กษัตริย์สามองค์อยู่ทางซ้ายของพระแม่มารี และอัครสาวก Savinien และ Potentien อยู่ทางขวาของพระแม่มารี โบสถ์แห่งนี้ยังมีหน้าต่างกระจกสีแบบสมัยใหม่ที่เรียกว่าMary, Door to Heaven Windowซึ่งสร้างโดย Henri Guérin โดยทำขึ้นโดยใช้แผ่นกระจกสีหนาๆ ประสานเข้าด้วยกัน^{[51] [52]}

• 
  แท่นบูชา (ศตวรรษที่ 18) โดยชาร์ลส์-อองตวน บริดอง

• 
  ประติมากรรมบนฉากประสานเสียง (คริสต์ศตวรรษที่ 16–18)

ฉากกั้นหินประดับสูงที่กั้นระหว่างคณะนักร้องประสานเสียงกับทางเดินนั้นถูกติดตั้งระหว่างศตวรรษที่ 16 และ 18 เพื่อปรับโบสถ์ให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงของพิธีกรรม โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในสไตล์โกธิกหรูหรา ตอนปลาย และสไตล์เรอเนสซองส์ ฉากกั้นนี้มีช่องว่าง 40 ช่องตลอดทางเดินซึ่งเต็มไปด้วยรูปปั้นของประติมากรชื่อดังที่บอกเล่าเรื่องราวของพระคริสต์ รูปปั้นสุดท้ายถูกติดตั้งในปี ค.ศ. 1714 ^[53]

• 
  ออร์แกนใหญ่
• 
  ออร์แกนขนาดใหญ่ ทริบูนหรือกล่องดนตรีสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 14

ตู้ไม้หรือตู้ไม้สำหรับออร์แกนใหญ่ของอาสนวิหารถือเป็นหนึ่งในตู้ไม้ที่เก่าแก่ที่สุดในฝรั่งเศส ตู้ไม้นี้สร้างขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 14 สร้างขึ้นใหม่ในปี ค.ศ. 1475 และขยายขนาดในปี ค.ศ. 1542 ทั้งออร์แกนและทริบูนได้รับการจัดให้เป็นอนุสรณ์สถานประวัติศาสตร์แยกจากกันตั้งแต่ปี ค.ศ. 1840 ^{[54] [55]}

ออร์แกนถูกวางไว้ในโถงกลางที่ทางแยกของทางเดินด้านใต้ ห่างจากพื้นโถงกลาง 16 เมตร ใกล้กับคณะนักร้องประสานเสียง เพื่อให้ได้คุณภาพเสียงที่ดีที่สุดทั่วทั้งอาสนวิหาร ออร์แกนทั้งหมดสูง 15 เมตร โดยยอดหอคอยกลางอยู่สูงจากพื้นโถงกลาง 30 เมตร ออร์แกนได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และส่วนใหญ่ก็มีลักษณะเหมือนในปัจจุบัน การศึกษาออร์แกนอย่างละเอียดโดยกระทรวงวัฒนธรรมแสดงให้เห็นว่าออร์แกนในยุคแรกถูกทาสีด้วยสีหลายเฉด โดยชั้นแรกเป็นสีเหลืองออกน้ำตาลภายใต้วานิชสีน้ำตาลแดง และต่อมาเคลือบด้วยสีเหลืองสดใสบนสีขาว การศึกษาครั้งนี้ยังแสดงให้เห็นอีกด้วยว่ากลไกอยู่ในสภาพที่ย่ำแย่มาก และจำเป็นต้องบูรณะอย่างเร่งด่วน^{[56] [57] [58]}

การสร้างใหม่และขยายขนาดเครื่องดนตรีออร์แกนครั้งใหญ่เกิดขึ้นในปี 1969–71 ทั้งเพื่อฟื้นฟูกลไกที่เก่าแก่และเพิ่มคีย์และฟังก์ชันใหม่ ตัวเคสได้รับการบูรณะเช่นกัน โดยรัฐบาลฝรั่งเศสเป็นผู้ชำระค่าใช้จ่ายทั้งหมด รวมถึงค่าใช้จ่ายในการบูรณะออร์แกนเองด้วย จากผลดังกล่าวและหลังจากการทำงานเพิ่มเติมกับออร์แกนในปี 1996 เครื่องดนตรีนี้มีสต็อป 70 สต็อป รวมเป็นท่อมากกว่า 4,000 ท่อ^[59]

• 
  แผนผังเขาวงกตของอาสนวิหารชาร์ตส์
• 
  เดินเขาวงกตที่อาสนวิหารชาร์ตส์

เขาวงกต (ต้นคริสตศักราช 1200) เป็นลักษณะเด่นของอาสนวิหารซึ่งตั้งอยู่บนพื้นตรงกลางของโถงกลาง เขาวงกตพบได้ในอาสนวิหารแบบโกธิกเกือบทั้งหมด แม้ว่าส่วนใหญ่จะถูกรื้อออกในภายหลังเนื่องจากเบี่ยงเบนความสนใจจากการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาในโถงกลาง เขาวงกตเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางคดเคี้ยวยาวไกลสู่ความรอด ต่างจากเขาวงกต ตรงที่มีเส้นทางเดียวเท่านั้นที่สามารถเดินตามได้ ในบางวัน เก้าอี้ในโถงกลางจะถูกรื้อออกเพื่อให้ผู้แสวงบุญที่มาเยือนสามารถเดินตามเขาวงกตได้ สำเนาของเขาวงกตชาร์เทรอพบได้ในโบสถ์และอาสนวิหารอื่นๆ รวมถึงอาสนวิหารเกรซในซานฟรานซิสโก [ ^60]ศิลปินKent Bellowsวาดภาพอ้างอิงโดยตรงถึงเขาวงกต ซึ่งเขาใช้เป็นฉากหลังในงานศิลปะอย่างน้อยหนึ่งชิ้นของเขาMandala , 1990, ดินสอบนกระดาษ 18 x 19 1/2 นิ้ว

• 
  โบสถ์น้อยของนักบุญปิอาตุสแห่งตูร์แน เพิ่มในปี ค.ศ. 1326 ทางทิศตะวันออกของแอปซิส
• 
  เขาวงกตในสวนของบิชอป
• 
  โบสถ์น้อยเซนต์ปิอาตุสแห่งตูร์แน (ซ้าย) แอปไซด์ของอาสนวิหาร และบ้านพักของบิชอปเก่า

โบสถ์เซนต์ปีอาตุสแห่งตูร์แนเป็นส่วนต่อเติมภายหลังของอาสนวิหาร สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1326 ใกล้กับแอปซิสทางปลายด้านตะวันออกของอาสนวิหาร ภายในมีคอลเล็กชันพระบรมสารีริกธาตุอันเลื่องชื่อของนักบุญ ซึ่งเป็นบิชอปแห่งตูร์แนในเบลเยียมในปัจจุบันในศตวรรษที่ 3 ชาวโรมันเป็นผู้พลีชีพโดยตัดส่วนบนของกะโหลกศีรษะของเขาออก และปรากฏภาพเขาในกระจกสีและประติมากรรมที่ถือชิ้นส่วนของกะโหลกศีรษะของเขาไว้ในมือ โบสถ์มีหอคอย ทรงแบน และหอคอยทรงกลมสองแห่ง ภายในมีสี่ช่องในสไตล์ที่กลมกลืนกันเนื่องจากสร้างขึ้นในเวลาเดียวกัน นอกจากนี้ยังมีคอลเล็กชันกระจกสีอันโดดเด่นจากศตวรรษที่ 14 ชั้นล่างใช้เป็นห้องประชุมหรือสถานที่ประชุมสำหรับงานราชการ และชั้นบนเชื่อมต่อกับอาสนวิหารด้วยบันไดแบบเปิด^[61]

ห้องเก็บเครื่องหอมซึ่งตั้งอยู่ตรงข้ามกับประตูทางเข้าด้านเหนือของอาสนวิหาร สร้างขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 พระราชวังของบิชอปซึ่งอยู่ทางทิศเหนือเช่นกัน สร้างขึ้นด้วยอิฐและหิน และมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 17 ประตูทางเข้าจากสมัยของพระเจ้าหลุยส์ที่ 15 นำไปสู่พระราชวังและยังให้ทางเข้าไปยังสวนขั้นบันได ซึ่งมองเห็นอาสนวิหารได้อย่างชัดเจน โดยเฉพาะโถงโค้งของอาสนวิหารทางด้านตะวันออก ซึ่งมีโบสถ์น้อยที่แผ่รัศมีสร้างทับบนหลังคาโค้งแบบโรมาเนสก์ที่เก่าแก่กว่า สวนด้านล่างยังมีเขาวงกตของรั้วไม้ด้วย^[62]

งานเริ่มดำเนินการที่ประตูหลวงโดยมีคานประตูด้านใต้ประมาณปี ค.ศ. 1136 และประติมากรรมทั้งหมดที่ติดตั้งไว้จนถึงปี ค.ศ. 1141 ความเห็นยังไม่ชัดเจนเนื่องจากขนาดและรูปแบบของรูปปั้นนั้นแตกต่างกัน และองค์ประกอบบางอย่าง เช่น คานประตูเหนือประตูด้านขวามือ ถูกตัดให้พอดีกับพื้นที่ว่างอย่างชัดเจน ประติมากรรมนี้เดิมออกแบบมาสำหรับประตูเหล่านี้ แต่รูปแบบถูกเปลี่ยนแปลงโดยปรมาจารย์ที่สืบต่อมา โปรดดูการวิเคราะห์หินอย่างละเอียดโดยจอห์น เจมส์^[63]ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม งานแกะสลักส่วนใหญ่เป็นไปตามมาตรฐานสูงเป็นพิเศษซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของช่วงเวลานี้และมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาการออกแบบประตูแบบโกธิกในเวลาต่อมา^[64]

จอห์น เจมส์ได้ระบุปรมาจารย์บางส่วน และร่างผลงานการศึกษาดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์บนเว็บไซต์ของศูนย์ศิลปะยุคกลางนานาชาติในนิวยอร์ก^[65]

เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน ค.ศ. 1194 เกิดเพลิงไหม้อีกครั้งซึ่งสร้างความเสียหายอย่างหนักให้กับอาสนวิหารของฟุลแบร์ต ความเสียหายที่แท้จริงนั้นไม่ทราบแน่ชัด แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าตะกั่วที่ยึดหน้าต่างด้านตะวันตกเข้าด้วยกันนั้นรอดพ้นจากเพลิงไหม้โดยยังคงสภาพเดิมนั้นบ่งชี้ว่าคำบอกเล่าร่วมสมัยเกี่ยวกับความเสียหายอันเลวร้ายนั้นอาจเป็นการกล่าวเกินจริงก็ได้ ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม โอกาสนี้จึงถูกคว้าไว้เพื่อเริ่มสร้างใหม่ทั้งหมดของคณะนักร้องประสานเสียงและโถงกลางในสไตล์ล่าสุด หอคอยด้านตะวันตกที่ไม่ได้รับความเสียหายและด้านหน้าของอาคารถูกผนวกเข้ากับงานใหม่เช่นเดียวกับห้องใต้ดินเดิม ซึ่งทำให้ผู้ออกแบบอาคารใหม่มีข้อจำกัดอย่างมีประสิทธิผลในการใช้ผังทั่วไปเดียวกันกับอาคารเดิม ในความเป็นจริง อาคารปัจจุบันยาวกว่าอาสนวิหารของฟุลแบร์ตเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของอาสนวิหารชาร์ตส์คือความรวดเร็วในการสร้าง ซึ่งเป็นปัจจัยที่ช่วยให้การออกแบบมีความสม่ำเสมอ แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงรายละเอียดมากมาย แต่แผนก็ยังคงสอดคล้องกัน การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นหกปีหลังจากเริ่มงานเมื่อโบสถ์น้อยเจ็ดแห่งที่อยู่รอบคณะนักร้องประสานเสียงซึ่งเปิดออกจากทางเดินเดียวถูกเปลี่ยนเป็นช่องแคบตื้นๆ ซึ่งเปิดออกจากทางเดินสองทาง^[66]

นักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมชาวออสเตรเลีย จอห์น เจมส์ ซึ่งทำการศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับอาสนวิหารแห่งนี้ ประมาณการว่ามีคนงานประมาณ 300 คนทำงานอยู่ในบริเวณนั้นในแต่ละช่วงเวลา แม้ว่าจะต้องยอมรับว่าความรู้เกี่ยวกับแนวทางการทำงานในปัจจุบันนั้นค่อนข้างจำกัด โดยปกติแล้ว โบสถ์ในยุคกลางจะสร้างขึ้นจากตะวันออกไปตะวันตกเพื่อให้สร้างคณะนักร้องประสานเสียงให้เสร็จก่อนแล้วจึงนำไปใช้งานจริง (โดยมีกำแพงชั่วคราวปิดทางฝั่งตะวันตก) ในขณะที่สร้างทางแยกและทางเดินกลางโบสถ์ให้เสร็จ แคนนอน เดอลาปอร์ตโต้แย้งว่าการก่อสร้างเริ่มต้นที่ทางแยกและดำเนินต่อไปจากที่นั่น^[67]แต่หลักฐานในหินที่ก่อขึ้นนั้นชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับของไตรฟอเรียม ทางเดินกลางโบสถ์นั้นก้าวหน้ากว่าทางเดินของคณะนักร้องประสานเสียงเสมอมา และได้รับการยืนยันด้วยการศึกษาวงปีต้นไม้^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ช่างก่อสร้างไม่ได้ทำงานบนพื้นที่ที่สะอาด พวกเขาจะต้องเคลียร์เศษหินและส่วนที่เหลืออยู่ของโบสถ์หลังเก่าออกไปในขณะที่สร้างโบสถ์ใหม่ อย่างไรก็ตาม งานดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ระเบียงด้านใต้พร้อมประติมากรรมส่วนใหญ่ได้รับการติดตั้งในปี ค.ศ. 1210 และภายในปี ค.ศ. 1215 ระเบียงด้านเหนือและหน้าต่างกุหลาบด้านตะวันตกก็เสร็จสมบูรณ์^[68]ห้องใต้ดินสูงของโบสถ์ถูกสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1220 คณะสงฆ์ย้ายเข้าไปอยู่ในคอกใหม่ในปี ค.ศ. 1221 ภายใต้หลังคาชั่วคราวที่ระดับของคลีเรสตอรี และห้องใต้ดินกุหลาบได้รับการสร้างขึ้นในอีกสองทศวรรษต่อมา ห้องใต้ดินสูงเหนือคณะนักร้องประสานเสียงไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจนกระทั่งช่วงปีสุดท้ายของปี ค.ศ. 1250 ดังที่ค้นพบใหม่ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 21 ^[69]

ตั้งแต่ปี 1997 ถึง 2018 ภายนอกของอาสนวิหารได้รับการทำความสะอาดอย่างกว้างขวาง ซึ่งรวมถึงผนังภายในและประติมากรรมจำนวนมาก คำชี้แจงวัตถุประสงค์ระบุว่า "การบูรณะไม่เพียงแต่มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความสะอาดและบำรุงรักษาโครงสร้างเท่านั้น แต่ยังเพื่อให้มองเห็นว่าอาสนวิหารจะมีลักษณะอย่างไรในศตวรรษที่ 13" ผนังและประติมากรรมซึ่งถูกเขม่าควันและอายุมากขึ้นก็กลายเป็นสีขาวอีกครั้ง รูปปั้น พระแม่มารีดำ ที่มีชื่อเสียง ได้รับการทำความสะอาด และพบว่าใบหน้าของเธอเป็นสีขาวใต้เขม่าควัน โครงการนี้ดำเนินต่อไป โดยผนังในโบสถ์ถูกทาสีขาวและเฉดสีเหลืองและสีเบจ เพื่อสร้างแนวคิดของการตกแต่งในยุคกลางก่อนหน้านี้^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}อย่างไรก็ตาม การบูรณะยังนำมาซึ่งการวิพากษ์วิจารณ์ที่รุนแรง นักวิจารณ์สถาปัตยกรรมของนิวยอร์กไทม์สมาร์ติน ฟิลเลอร์ เรียกสิ่งนี้ว่า "การทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทางวัฒนธรรมอย่างน่าอับอาย" ^[70]เขายังสังเกตด้วยว่าผนังสีขาวสว่างทำให้ยากต่อการชื่นชมสีของหน้าต่างกระจกสี และประกาศว่าผลงานดังกล่าวละเมิดพิธีสารการอนุรักษ์ระหว่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกฎบัตรเวนิส ปี 1964 ซึ่งฝรั่งเศสเป็นผู้ลงนาม^[71]อิซาเบล ปาโยต์ ประธานอาสนวิหาร Friends of Chartres ปกป้องงานบูรณะนี้ว่าจำเป็นเพื่อป้องกันไม่ให้ตัวอาคารพังทลาย^[26]

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 นอกจาก บิชอปฟูลเบิร์ตจะสร้างอาสนวิหารขึ้นใหม่แล้ว ยังได้ก่อตั้งชาร์ตร์เป็นโรงเรียนอาสนวิหารซึ่งเป็นศูนย์กลางสำคัญของการศึกษาด้านศาสนาและเทววิทยา เขาดึงดูดนักเทววิทยาคนสำคัญๆ เช่นเธียร์รีแห่งชาร์ตร์ วิลเลียมแห่งคอนช์และจอห์นแห่งซอลส์บรี ชาวอังกฤษ บุคคลเหล่านี้เป็นผู้นำในการคิดทบทวนทางปัญญาอย่างเข้มข้นซึ่งนำไปสู่สิ่งที่ปัจจุบันเรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในศตวรรษที่ 12 โดยเป็น ผู้บุกเบิกปรัชญาสโกลาสติกที่เข้ามาครอบงำความคิดในยุคกลางทั่วทั้งยุโรป เมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 12 บทบาทของชาร์ตร์ก็ลดน้อยลง เนื่องจากถูกแทนที่ด้วยมหาวิทยาลัยปารีสซึ่งเป็นโรงเรียนเทววิทยาชั้นนำ กิจกรรมหลักของชาร์ตร์คือการแสวงบุญ^[72]

เช่นเดียวกับตำแหน่งบิชอป ในยุคกลาง มหาวิหารชาร์ตส์เป็นอาคารที่สำคัญที่สุดในเมือง เป็นศูนย์กลางเศรษฐกิจสถานที่สำคัญที่มีชื่อเสียงที่สุด และเป็นจุดศูนย์กลางของกิจกรรมต่างๆ มากมายที่เมืองสมัยใหม่จัดเตรียมไว้โดยอาคารสาธารณะ เฉพาะทาง ใน ยุคกลางมหาวิหารทำหน้าที่เป็นตลาด โดยมีกิจกรรมเชิงพาณิชย์ต่างๆ มากมายที่ศูนย์กลางอยู่ที่ประตูทางเข้าต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงงานแสดงสินค้าทั่วไป สิ่งทอขายอยู่รอบๆ ทางเดินด้านเหนือ ในขณะที่พ่อค้าขายเนื้อ ผัก และเชื้อเพลิงจะมารวมตัวกันที่ระเบียงด้านใต้ ผู้แลกเงิน (บริการที่จำเป็นในช่วงเวลาที่เมืองหรือภูมิภาคแต่ละแห่งมีสกุลเงินของตนเอง) มีม้านั่งหรือธนาคาร อยู่ ใกล้ประตูทางเข้าด้านตะวันตกและในโถงกลางด้วย^{[ ต้องการอ้างอิง ]}ผู้ขายไวน์ค้าขายในโถงกลางเพื่อหลีกเลี่ยงภาษี จนกระทั่งในช่วงศตวรรษที่ 13 มีกฎหมายห้ามไม่ให้ทำเช่นนี้ กฎหมายกำหนดให้ผู้ขายไวน์เป็นส่วนหนึ่งของห้องใต้ดิน ซึ่งพวกเขาสามารถหลีกเลี่ยงภาษีของเคานต์ได้โดยไม่รบกวนผู้นับถือ คนงานหลากหลายอาชีพรวมตัวกันตามสถานที่ต่างๆ ทั่วอาสนวิหารเพื่อรอรับข้อเสนองาน^[73]

แม้ว่าเมืองชาร์ตส์จะอยู่ภายใต้การควบคุมของเคานต์แห่งบลัวส์ใน ด้านตุลาการและภาษี แต่พื้นที่โดยรอบอาสนวิหารซึ่งเรียกว่าคลोटต์ก็เป็นเขตการค้าเสรีที่ปกครองโดยทางการของคริสตจักร ซึ่งมีสิทธิได้รับภาษีจากกิจกรรมเชิงพาณิชย์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นที่นั่น^[74]นอกจากจะทำให้รายได้ของอาสนวิหารเพิ่มขึ้นอย่างมากแล้ว ตลอดศตวรรษที่ 12 และ 13 ยังทำให้เกิดการโต้แย้งบ่อยครั้ง ซึ่งมักจะรุนแรง ระหว่างบิชอป คณะสงฆ์ และเจ้าหน้าที่ฝ่ายปกครอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อข้าแผ่นดินที่เป็นเคานต์ย้ายอาชีพ (และภาษี) ของตนไปที่อาสนวิหาร ในปี ค.ศ. 1258 หลังจากเกิดการจลาจลนองเลือดหลายครั้งที่เจ้าหน้าที่ของเคานต์เป็นผู้ยุยง ในที่สุด คณะสงฆ์ก็ได้รับอนุญาตจากกษัตริย์ให้ปิดล้อมบริเวณคลोटต์และล็อกประตูทุกคืน^[75]

แม้แต่ก่อนที่อาสนวิหารแบบโกธิกจะถูกสร้างขึ้น ชาร์ตส์ก็เป็นสถานที่แสวงบุญ แม้ว่าจะมีขนาดเล็กกว่ามากก็ตาม ในสมัยเมโรแว็งเฌียงและยุคต้นของคาโรแล็งเฌียง จุดสนใจหลักของผู้แสวงบุญคือบ่อน้ำ (ปัจจุบันตั้งอยู่ในด้านเหนือของห้องใต้ดินของฟุลแบร์) ซึ่งเรียกว่า Puits des Saints-Fortsหรือ "บ่อน้ำของนักบุญผู้เข้มแข็ง" ซึ่งเชื่อกันว่าร่างของนักบุญคริสเตียนยุคแรกๆ ในพื้นที่ (รวมถึงนักบุญ Piat, Chéron , Modesta และ Potentianus) ถูกโยนลงไป ในนั้น

เมืองชาร์ตส์กลายเป็นสถานที่สำหรับการเคารพบูชาพระแม่มารีในปี ค.ศ. 876 มหาวิหารได้รับSancta Camisaซึ่งเชื่อกันว่าเป็นเสื้อคลุมที่พระแม่มารีสวมใส่ในช่วงเวลาที่พระเยซูประสูติ ตามตำนานเล่าว่าพระธาตุ นี้ ถูกมอบให้กับมหาวิหารโดยชาร์เลอมาญซึ่งได้รับเป็นของขวัญจากจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 6ในระหว่างสงคราม ครูเสด ที่กรุงเยรูซาเล็มอย่างไรก็ตาม เนื่องจากสงครามครูเสดของชาร์เลอมาญเป็นเรื่องแต่ง ตำนานนี้จึงขาดคุณค่าทางประวัติศาสตร์ และน่าจะถูกประดิษฐ์ขึ้นในศตวรรษที่ 11 เพื่อพิสูจน์พระธาตุที่แอบบีย์แห่งแซ็งต์เดอนี^[76]ในความเป็นจริงแล้วSancta Camisa เป็นของขวัญที่ ชาร์ลส์ผู้หัวโล้นมอบให้กับมหาวิหาร^[77]และไม่มีหลักฐานว่าเป็นสถานที่แสวงบุญที่สำคัญก่อนศตวรรษที่ 12 ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}ในปี ค.ศ. 1194 เมื่อมหาวิหารถูกฟ้าผ่าและยอดแหลมทางทิศตะวันออกก็หายไป Sancta Camisa ก็ถูกคิดว่าสูญหายไปด้วย อย่างไรก็ตาม ได้มีการพบศพ ^{ดังกล่าว ในอีกสามวันต่อมา โดยได้รับการปกป้อง จาก}บรรดานักบวช ซึ่งได้หลบหนีไปหลังประตูกับดักเหล็ก เมื่อเกิดเหตุไฟไหม้

งานวิจัยบางชิ้นชี้ให้เห็นว่าภาพในอาสนวิหาร เช่นโจอาคิมและแอนน์ พ่อแม่ของแมรี่ที่เป็นหมัน ย้อนกลับไปถึงลัทธิบูชาเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ก่อนคริสต์ศักราช และผู้หญิงจะมาที่บ่อน้ำที่นี่เพื่อสวดภาวนาให้ลูกๆ ของตน และบางคนก็อ้างถึงอดีตดังกล่าว^[78]มัลคอล์ม มิลเลอร์ นักประวัติศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญแห่งชาร์ตส์ ปฏิเสธข้อเรียกร้องเกี่ยวกับพิธีกรรมและอาคารก่อนอาสนวิหารแบบเซลติกบนสถานที่ดังกล่าวในสารคดี^[79]อย่างไรก็ตาม ความเชื่อที่แพร่หลาย^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}ว่าอาสนวิหารยังเป็นที่ตั้งของนิกายดรูอิดก่อนคริสต์ศักราชที่บูชา "พระแม่มารีที่จะให้กำเนิดบุตร" นั้นเป็นเพียงสิ่งประดิษฐ์ในยุคกลางตอนปลายเท่านั้น^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 โบสถ์แห่งนี้ได้กลายเป็นจุดหมายปลายทางการแสวงบุญที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งในยุโรป มีงานแสดงสินค้าใหญ่สี่งานซึ่งตรงกับวันฉลอง หลัก ของพระแม่มารี ได้แก่ พิธี ถวายเครื่องราชสักการะ พิธี ประกาศข่าว พิธีอัสสัมชัญและวันประสูติ ของพระแม่มารี งานแสดงสินค้าเหล่านี้จัดขึ้นในพื้นที่ที่ดูแลโดยอาสนวิหารและผู้แสวงบุญจำนวนมากในเมืองเข้าร่วมเพื่อชมเสื้อคลุมของพระแม่มารี^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}นอกจากนี้ยังมีการแสวงบุญเฉพาะเพื่อตอบสนองต่อการระบาดของโรค เมื่อโรคเออร์กอทิก (รู้จักกันทั่วไปในยุคกลางว่า "ไฟของนักบุญแอนโธนี") ส่งผลกระทบต่อเหยื่อจำนวนมากห้องใต้ดินของโบสถ์เดิมจึงกลายมาเป็นโรงพยาบาลสำหรับดูแลคนป่วย^[80]

ปัจจุบันชาร์ตส์ยังคงดึงดูดผู้แสวงบุญจำนวนมาก ซึ่งหลายคนมาเดินช้าๆ รอบเขาวงกต โดยก้มศีรษะลงเพื่อสวดมนต์ ซึ่งเป็นการปฏิบัติทางศาสนาที่ทางอาสนวิหารอนุญาตให้ทำได้โดยนำเก้าอี้ออกจากโถงกลางโบสถ์ในวันศุกร์ ตั้งแต่เทศกาลมหาพรตจนถึงวันนักบุญทั้งหมด (ยกเว้นวันศุกร์ประเสริฐ) ^[81]

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (October 2019) (Learn how and when to remove this message)

Orson Wellesใช้ Chartres เป็นฉากหลังและแรงบันดาลใจในการสร้างฉากตัดต่อในภาพยนตร์เรื่องF For Fake ของเขา คำบรรยายกึ่งอัตชีวประวัติของ Welles พูดถึงพลังของศิลปะในวัฒนธรรมและว่างานนั้นอาจมีความสำคัญมากกว่าตัวตนของผู้สร้าง เมื่อรู้สึกว่าความงามของ Chartres และช่างฝีมือและสถาปนิกที่ไม่มีใครรู้จักเป็นตัวอย่างของความรู้สึกนี้ Welles จึงยืนอยู่หน้าอาสนวิหารและมองดูมันและกล่าวสรรเสริญว่า:

หนังสือเล่มนี้ได้ยืนหยัดอยู่ตรงนี้มาเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้ว อาจเป็นผลงานชิ้นเอกของมนุษย์ในโลกตะวันตกทั้งใบ และหนังสือเล่มนี้ไม่มีลายเซ็น: ชาร์ตส์

การเฉลิมฉลองเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าและศักดิ์ศรีของมนุษย์ ทุกวันนี้ ศิลปินส่วนใหญ่ยังคงรู้สึกเช่นนั้น สิ่งเดียวที่หลงเหลืออยู่ก็คือมนุษย์ หัวไชเท้าที่เปลือยเปล่าและน่าสงสาร ไม่มีการเฉลิมฉลองใดๆ นักวิทยาศาสตร์บอกเราอยู่เสมอว่าการเฉลิมฉลองของเราเป็นจักรวาลที่ทิ้งขว้างได้ คุณรู้ไหมว่านี่อาจเป็นเพียงความรุ่งโรจน์ที่ไม่เปิดเผยของสรรพสิ่ง ป่าหินอันอุดมสมบูรณ์ บทสวดอันยิ่งใหญ่ ความรื่นเริง การร้องประสานเสียงอันยิ่งใหญ่เพื่อแสดงความชื่นชมยินดี ซึ่งเราเลือกเมื่อเมืองทั้งหมดของเรากลายเป็นฝุ่นผง เพื่อให้ยังคงสภาพสมบูรณ์ เพื่อทำเครื่องหมายว่าเราเคยผ่านอะไรมา เพื่อเป็นพยานถึงสิ่งที่เรามีในตัวเรา เพื่อบรรลุผล

ผลงานของเราที่ทำด้วยหิน ทาสี พิมพ์ ล้วนได้รับการสงวนไว้ บางชิ้นมีอายุเพียงไม่กี่ทศวรรษหรือหนึ่งพันปี แต่ทุกสิ่งต้องสูญสลายไปในสงครามหรือสึกกร่อนเป็นเถ้าถ่านที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและสากล ชัยชนะและการหลอกลวง สมบัติล้ำค่าและของปลอม ความจริงของชีวิต เราจะต้องตาย "จงมีจิตใจที่ดี" ศิลปินที่ตายไปแล้วต่างร้องตะโกนจากอดีตที่ยังมีชีวิตอยู่ เพลงของเราทั้งหมดจะถูกปิดปาก แต่แล้วไง? จงร้องเพลงต่อไป บางทีชื่อของผู้ชายอาจไม่สำคัญมากนัก

(เสียงระฆังโบสถ์ดัง...)

โจเซฟ แคมป์เบลล์อ้างถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของเขาในThe Power of Myth :

ฉันกลับมาอยู่ในยุคกลางอีกครั้ง ฉันกลับมาอยู่ในโลกที่ฉันเติบโตมาในวัยเด็ก โลกแห่งจิตวิญญาณของนิกายโรมันคาธอลิก และมันก็งดงามมาก... มหาวิหารแห่งนั้นทำให้ฉันได้รู้จักกับข้อมูลทางจิตวิญญาณของโลก เป็นสถานที่สำหรับการทำสมาธิ เพียงแค่เดินไปมา เพียงแค่นั่งเฉยๆ เพียงแค่มองดูสิ่งสวยงามเหล่านั้น

Joris-Karl Huysmansได้ตีความอย่างละเอียดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ที่เป็นพื้นฐานของศิลปะแห่งมหาวิหารชาร์ตส์ในนวนิยายกึ่งอัตชีวประวัติของเขาเรื่องLa cathédrale ในปี พ.ศ. 2441

ชาร์ตส์เป็นพื้นฐานหลักของมหาวิหารสมมติในภาพยนตร์เรื่องCathedral: The Story of Its Construction ของDavid Macaulayและภาพยนตร์แอนิเมชั่นพิเศษที่อิงจากหนังสือเล่มนี้

เมืองชาร์ตส์เป็นฉากหลังที่สำคัญในหนังสือแนวระทึกขวัญทางศาสนาเรื่อง Gospel TruthsโดยJG Sandomหนังสือเล่มนี้ใช้สถาปัตยกรรมและประวัติศาสตร์ของอาสนวิหารเป็นเบาะแสในการค้นหาพระกิตติคุณที่สูญหายไป

มหาวิหารแห่งนี้ปรากฏในรายการท่องเที่ยวทางโทรทัศน์เรื่องThe Naked Pilgrimโดยผู้ดำเนินรายการBrian Sewellสำรวจมหาวิหารและพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงของที่นี่ ซึ่งก็คือเสื้อคลุมคริสต์มาสที่กล่าวกันว่าพระแม่มารีเคยสวม

วิดีโอเกมแนวแอ็กชั่นผจญภัยยอดนิยมอย่าง Assassin's Creedนำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับมหาวิหารที่สามารถปีนขึ้นไปได้ ซึ่งสร้างเลียนแบบมหาวิหารชาร์ตส์

มหาวิหารชาร์ตส์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาวงกตนั้นปรากฏอยู่ในนวนิยายเรื่องLabyrinthและThe City of Tearsโดยเคต มอสส์ซึ่งได้รับการศึกษาและอาศัยอยู่ในเมืองแฝดของชาร์ตส์อย่างชิเชสเตอร์ [ ^{82] [83] [84]}

สถานที่ท่องเที่ยวที่น่าสนใจแห่งหนึ่งของมหาวิหารชาร์ตส์คือเทศกาล Chartres Light Celebration ซึ่งไม่เพียงแต่จะมีการประดับไฟทั่วทั้งมหาวิหารเท่านั้น แต่ยังมีอาคารต่างๆ ทั่วเมืองอีกด้วย เพื่อเป็นการเฉลิมฉลองการใช้ไฟฟ้า

• หน้าต่างกระจกสีของมหาวิหารชาร์ตส์
• หน้าต่างผู้ใจบุญ มหาวิหารแม่พระแห่งชาร์ตส์
• หน้าต่างเซนต์โทมัส เบ็คเก็ตในอาสนวิหารชาร์ตส์
• หน้าต่างกระจกสีแบบโกธิกฝรั่งเศส
• โกธิคสูง
• มหาวิหารและโบสถ์แบบโกธิก
• รายชื่ออาสนวิหารแบบโกธิกในยุโรป
• ฝรั่งเศสในยุคกลาง
• โบสถ์โรมันคาธอลิกแมเรียน

• Burckhardt, Titus. Chartres and the origin of the chapel . Bloomington: World Wisdom Books, 1996. ISBN 978-0-941532-21-1 
• Adams, Henry. Mont-Saint-Michel และ Chartres . บอสตัน: Houghton Mifflin , 1913 และฉบับพิมพ์อื่นๆ อีกมากมายในภายหลัง
• บอลล์, ฟิลิป. จักรวาลแห่งหิน . นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์, 2551. ISBN 978-0-06-115429-4 . 
• Delaporte, Y. Les vitraux de la cathédrale de Chartres: histoire และคำอธิบาย par l'abbé Y. Delaporte ... การทำสำเนา par É ฮูเวตชาตร์ : É. Houvet, 1926. 3 เล่ม (ส่วนใหญ่ประกอบด้วยรูปถ่ายหน้าต่างของอาสนวิหาร)
• Fassler, Margot E. The Virgin of Chartres: Making History Through Liturgy and the Arts (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล; 2010) 612 หน้า กล่าวถึงชุดคลุมของพระแม่มารีและพระธาตุอื่นๆ ที่อาสนวิหารชาร์ตส์เก็บรักษาไว้ โดยศึกษาเกี่ยวกับการสร้างประวัติศาสตร์และการบูชาพระแม่มารีแห่งชาร์ตส์ในศตวรรษที่ 11 และ 12
• Grant, Lindy. “Representing Dynasty: The Transept Windows at Chartres Cathedral” ใน Robert A. Maxwell (บรรณาธิการ) Representing History, 900–1300: Art, Music, History (University Park (PA), Pennsylvania State University press, 2010)
• Houvet, E. Cathédrale de Chartres. Chelles (S.-et-M.) : เฮลิโอ. A. Faucheux, 1919. 5 เล่มใน 7. (ประกอบด้วยภาพถ่ายสถาปัตยกรรมและประติมากรรมทั้งหมด แต่ไม่ใช่หน้าต่าง)
• Houvet, E. เอกสารภาพประกอบของมหาวิหาร Chartres: (เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากงานที่ได้รับการสวมมงกุฎโดย Académie des Beaux-Arts) sl: sn, 1930
• Houvet, E. Chartres – คู่มือของอาสนวิหาร , แก้ไขโดย Miller, Malcolm B., Éditions Houvet, 2019, ISBN 2-909575-65-9 
• เจมส์ จอห์นปรมาจารย์ช่างก่ออิฐแห่งชาร์ตส์ เวสต์กรินสเต ด1990 ISBN 978-0-646-00805-9 
• เจมส์ จอห์นผู้รับเหมาของ Chartres , Wyong, เล่มที่ 2 1979–81, ISBN 978-0-9596005-2-0และ 4 x 
• ลูร์ส, มาติเยอ (2018) Dictionnaire des Cathédrales (เป็นภาษาฝรั่งเศส) ฉบับฌอง-ปอล กิสเซโรต์ไอเอสบีเอ็น 978-27558-0765-3-
• มาเล, เอมิล. น็อทร์-ดาม เดอ ชาร์ทร์.นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์แอนด์โรว์ , 1983.
• มิญง, โอลิวิเย่ร์ (2015) สถาปัตยกรรม des Cathédrales Gothiques (ภาษาฝรั่งเศส) รุ่น Ouest-France ไอเอสบีเอ็น 978-2-7373-6535-5-
• มิลเลอร์, มัลคอล์ม. วิหารชาร์ตส์.นิวยอร์ก: Riverside Book Co., 1997. ISBN 978-1-878351-54-8 
• ปราเช่, แอนน์และจูแอนน์, ฟรองซัวส์, ชาตร์- มหาวิหารน็อทร์-ดาม ปารีส, Centre des Monuments Nationaux, Editions du Patrimoine, 2000 ISBN 978-2-8582-2153-0 
• Terrier-Aliferis, L. "Mobilités และนวัตกรรม: l'exemple de la cathédrale de Chartres" ใน L. Terrier-Aliferis, คำถาม de mobilités au début de la période gothique การหมุนเวียนของศิลปินใน carnets de modelèles?, Turnhout, 2020, p. 63-104 (ไอ 978-2-503-59141-4)

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับอาสนวิหารน็อทร์-ดามแห่งชาร์ตร์

• ประวัติและข้อมูลของอาสนวิหารชาร์ตส์
• คอลเลกชัน UNESCO ของมหาวิหารชาร์ตส์บน Google Arts and Culture
• คอลเลกชั่นภาพถ่ายของมหาวิทยาลัยพิตต์สเบิร์ก
• มหาวิหารชาร์ตส์ที่ Sacred Destinations
• หอคอยแห่งอาสนวิหารชาร์ตส์
• เกี่ยวกับเขาวงกต(ภาษาอังกฤษ)
• รายละเอียดของจักรราศีและหน้าต่างชาร์ตส์อื่น ๆ
• มหาวิหารชาร์ตส์บน Corpus of Medieval Narrative Art เก็บถาวรเมื่อวันที่ 9 ธันวาคม 2018 ที่เวย์แบ็กแมชชีน ภาพถ่ายทีละแผงของหน้าต่างหลายบาน
• คำอธิบายประตูภายนอกสืบค้นเมื่อ 3 08 2008
• ภาพพาโนรามา 360° ความละเอียดสูงและภาพของอาสนวิหารชาร์ตส์ | Art Atlas
• พบโลงศพรูปร่างมนุษย์ในหลุมศพที่เพิ่งเปิดเผยใต้โบสถ์นอเทรอดาม Agence France-Presse Science Alert 3 มีนาคม 2022 ภาพถ่ายจากการเข้าถึงที่จำกัดระหว่างการบูรณะ