ดาฟิด อัป กวิลิม
กวีชาวเวลส์

ดาฟิด อัป กวิลิม
ประติมากรรมของ Dafydd ap Gwilym โดย W Wheatley Wagstaff ที่ศาลากลางเมืองคาร์ดิฟฟ์
ประติมากรรมของ Dafydd ap Gwilym โดยW Wheatley Wagstaffที่ศาลากลางเมืองคาร์ดิฟฟ์
เกิดเวลส์
อาชีพกวี
ระยะเวลาประมาณ ค.ศ. 1340–1370
ประเภทบทกวีรักวรรณกรรมอีโรติก
ผลงานเด่นTrafferth mewn Tafarn , Y Rhugl Groen , Merched Llanbadarn , Morfudd fel yr Haul , Cywydd และ gal

ดาฟิด อัป กวิลิม ( ราว ค.ศ. 1315/1320 – ราว ค.ศ. 1350/1370) ถือเป็น กวี ชาวเวลส์ ชั้นนำคนหนึ่ง และเป็นหนึ่งในกวีผู้ยิ่งใหญ่ของยุโรปในยุคกลางบทกวีของดาฟิดยังนำเสนอมุมมองอันเป็นเอกลักษณ์เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวข้ามวัฒนธรรมของแนวทางปฏิบัติทางวัฒนธรรมและการอนุรักษ์วัฒนธรรมเมื่อเผชิญกับการยึดครอง ดาฟิดยังช่วยตอบคำถามที่ยังคงค้างคาเกี่ยวกับการแพร่กระจายของวัฒนธรรม แม้ว่าจะได้รับความสนใจน้อยกว่า แต่การพัฒนาทางวัฒนธรรมในเวลส์ก็แตกต่างเล็กน้อยเมื่อเทียบกับในส่วนอื่นๆ ของยุโรปในช่วงเวลาเดียวกัน

ชีวิต

R. Geraint Gruffyddเสนอว่ากวีเขียนไว้ราวๆค.ศ. 1315- ค.ศ. 1350 ในขณะที่คนอื่น ๆ ระบุว่าเขียนไว้หลังจากนั้นเล็กน้อย คือ ราวๆ ค.ศ. 1320-40 หรือราว ๆ ค.ศ. 1370-80 [1]

ตามตำนานเล่าว่าดาฟิดเกิดที่โบรจินิน เพนรินโคช (ซึ่งขณะนั้นเป็นตำบลลลานบาดาร์นฟอว์) เมืองเซเรดิเจียนพ่อของเขา กวิลิม แกม และแม่ อาร์ดุดฟิล ต่างก็มาจาก ตระกูล ขุนนางเนื่องจากดาฟิดมีเชื้อสายขุนนาง ดูเหมือนว่าเขาจะไม่เป็นสมาชิกกิลด์ของกวีอาชีพในยุคกลางของเวลส์ แต่ประเพณีการแต่งบทกวีก็ยังคงฝังรากลึกอยู่ในครอบครัวของเขามาหลายชั่วอายุคน

ตามบันทึกของ R. Geraint Gruffydd เขาเสียชีวิตในปี 1350 โดยอาจเป็นเหยื่อของกาฬโรคตามตำนานกล่าวว่าเขาถูกฝังไว้ภายในเขตของโบสถ์Cistercian Strata Florida AbbeyเมืองCeredigion ผู้สนับสนุนทฤษฎี Talley Abbeyโต้แย้งว่าสถานที่ฝังศพนี้เกิดขึ้นที่สุสานของโบสถ์ Talley Abbey

เมื่อวันเสาร์ที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2527 Prifarddได้นำหินอนุสรณ์มาเปิดเพื่อแสดงสถานที่ในสุสานที่ Talley ซึ่งเชื่อกันว่ากวี Dafydd ap Gwilym ถูกฝังอยู่ เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่คำกล่าวอ้างของ Talley และ Ystrad Fflur ที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับสถานที่ฝังศพของกวีคนสำคัญของเวลส์[2]

แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะติดตามปีที่แน่ชัดของดาฟิดด์ แต่ก็ชัดเจนว่าเขาเขียนหลังจากการพิชิตเวลส์ในสมัยเอ็ดเวิร์ด[3]แม้จะอาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษ บทกวีของดาฟิดด์แสดงให้เห็นถึงวิธีการที่วัฒนธรรมเวลส์ยังคงโดดเด่นและคงอยู่ต่อไป บทกวีบางบทของดาฟิดด์สะท้อนถึงการปฏิเสธมาตรฐานของอำนาจของอังกฤษโดยตรง เช่นในบทกวีบทหนึ่งที่เขาดึงความสนใจไปที่สภาพที่อยู่อาศัยหลังจากการพิชิตเวลส์ของอังกฤษ[4]

การสังเกตครั้งแรกที่มีการบันทึกว่า Dafydd ap Gwilym ถูกฝังอยู่ใน Talley เกิดขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 16 [2] Talley ตั้งอยู่ห่างจาก Strata Florida (ภาษาเวลส์: Ystrad Fflur) ประมาณ 30 ไมล์

วรรณกรรมเวลส์หลังจากการรุกรานของชาวนอร์มัน

แม้ว่างานของดาฟิดจะแสดงให้เห็นบทบาทของวรรณกรรมในการสร้างวัฒนธรรมเวลส์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 แต่การแสดงออกทางวัฒนธรรมในเชิงศิลปะนั้นไม่ได้แพร่หลายเท่าในศตวรรษก่อนหน้านั้น การแสดงออกทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ได้รับการแสดงให้เห็นในทางทหาร เนื่องจากชาวเวลส์ต้องประสบกับการรุกรานหลายครั้งจากผู้รุกรานชาวนอร์มันและอังกฤษ

เมื่อราชอาณาจักรอังกฤษพ่ายแพ้ให้กับการพิชิตของชาวนอร์มันของวิลเลียมที่ 1 พื้นที่ของเวลส์ที่อังกฤษแย่งชิงไปแล้วก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวนอร์มัน ทันทีที่วิลเลียมที่ 1 แต่งตั้งให้วิลเลียม ฟิตซ์ ออสเบิร์นเป็นผู้รับผิดชอบการจัดการป้องกันพื้นที่ดังกล่าว นอร์มันและขุนนางแองโกล-แซกซอนที่น่าเชื่อถือก็ถูกย้ายไปยังศูนย์กลางการควบคุมในดินแดนของเวลส์อย่างรวดเร็ว[5]การรุกรานของชาวนอร์มันเริ่มต้นขึ้นในช่วงเวลาอันยาวนานที่การอนุรักษ์วัฒนธรรมของเวลส์สอดคล้องกับความต้องการการป้องกันทางทหาร

ในทศวรรษต่อมา การรุกคืบของชาวนอร์มันดำเนินไปอย่างช้าๆ เนื่องจากชาวเวลส์มีเวลาที่จะวางแผนป้องกันต่างจากชาวอังกฤษ[6]เมื่อการรบดำเนินไป ลอร์ดแห่งการสวนสนามก็ได้รับการจัดตั้งขึ้นที่ชายแดนของเวลส์เพื่อช่วยอำนวยความสะดวกในการป้องกันการรุกรานใดๆ เนื่องจากลอร์ดแห่งการสวนสนามได้รับอิสระในระดับหนึ่ง ลอร์ดแห่งการสวนสนามในท้องถิ่นจึงมักแข่งขันกันแย่งชิงดินแดน[7]การที่ทางการเวลส์ไม่ได้กดดันในช่วงเวลาของการสวนสนาม ทำให้อำนาจทางวัฒนธรรมของเวลส์แข็งแกร่งขึ้นในภูมิภาคที่ไม่ได้อยู่ภายใต้การควบคุมของชาวนอร์มันหรือชาวอังกฤษ

ในปี ค.ศ. 1277 หลังจากความพยายามหลายครั้งในการแสวงหาอำนาจในท้องถิ่นจากชาวเวลส์ พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 1 ก็เริ่มพิชิตดินแดนของเวลส์เพื่อยึดครองอำนาจในมือของอังกฤษอย่างมั่นคง ภายใน 5 ปีหลังจากเริ่มการพิชิต เวลส์ส่วนใหญ่ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของอังกฤษ[8]ภายใต้การควบคุมของอังกฤษ ดินแดนของเวลส์ที่เพิ่งได้มาใหม่ได้รับอิทธิพลจากอังกฤษอย่างมาก อังกฤษลงทุนมหาศาลในโครงสร้างพื้นฐานของเวลส์และออกกฎหมายใหม่ที่จะสอดคล้องกับกฎหมายของอังกฤษมากขึ้น[9]ช่วงเวลานี้ในประวัติศาสตร์ของเวลส์ วัฒนธรรมของเวลส์ถูกครอบงำโดยอังกฤษที่ยึดครอง อย่างไรก็ตาม สันติภาพที่เกิดขึ้นภายใต้การปกครองของอังกฤษทำให้วัฒนธรรมของเวลส์แสดงออกในรูปแบบศิลปะมากขึ้น บทกวี เช่น บทกวีของดาฟิด กลายเป็นการแสดงออกถึงวัฒนธรรมของเวลส์ที่ได้รับความนิยมมากขึ้น เนื่องจากมีความสนใจร่วมกันน้อยลงในเรื่องสงครามและการป้องกันประเทศ

ธีมในบทกวีของดาฟิดด์

เชื่อกันว่าบทกวีของเขายังคงอยู่มาประมาณ 170 บท แม้ว่าบทกวีอื่นๆ อีกหลายบทจะถือว่าเป็นผลงานของเขาตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ธีมหลักของเขาคือความรักและธรรมชาติ อิทธิพลของแนวคิดความรักในราชสำนัก ที่กว้างขึ้นในยุโรป ซึ่งแสดงให้เห็นได้จาก บทกวีของ นักร้องเร่ร่อนในแคว้นโพรวองซ์ถือเป็นอิทธิพลสำคัญต่อบทกวีของดาฟิด ความรักในราชสำนักไม่ใช่ธีมเฉพาะของบทกวีของดาฟิด แม้ว่าความรักในราชสำนักจะเกี่ยวข้องกับวรรณกรรมในยุโรปแผ่นดินใหญ่เป็นหลัก แต่องค์ประกอบดังกล่าวสามารถพบได้ในผลงานทั่วหมู่เกาะอังกฤษ[10]องค์ประกอบของความรักในราชสำนักได้รับการบันทึกไว้ในวรรณกรรมเวลส์นานก่อนที่ดาฟิดจะมีบทบาทสำคัญ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความรักในราชสำนักเติบโตขึ้นเป็นปรากฏการณ์ที่เชื่อมโยงทางวัฒนธรรมในวรรณกรรมยุโรป[11]

บทกวีของดาฟิดสะท้อนถึงเอกลักษณ์เฉพาะตัวของการแสดงออกทางวัฒนธรรมส่วนตัวและวัฒนธรรมเวลส์ของเขาผ่านการแสดงออกที่เป็นเอกลักษณ์ของเขาเกี่ยวกับแนวทางวรรณกรรมทั่วไป รวมถึงเสียงของเขาเองในบทกวีของเขา[12]แง่มุมหนึ่งที่แตกต่างจากบทกวีทั่วไปในผลงานของดาฟิดคือการใช้ตัวเองเป็นตัวละคร บทกวีร่วมสมัยแบบดั้งเดิมมักจะทำให้กวีอยู่ห่างจากฉาก ในทางตรงกันข้าม งานของดาฟิดเต็มไปด้วยความรู้สึกและประสบการณ์ของเขาเอง และเขาเป็นบุคคลสำคัญในการเปลี่ยนแปลงจากประเพณีบทกวีทางสังคมเป็นหลักไปสู่ประเพณีที่วิสัยทัศน์และศิลปะของกวีเองได้รับความสำคัญ บทกวีของดาฟิดยังมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในการแสดงออกถึงศาสนาและธรรมชาติ ใน "Praise of Summer" ดาฟิดสรรเสริญทั้งความศักดิ์สิทธิ์และการเปลี่ยนแปลงของฤดูร้อนที่เชื่อมโยงกันและเป็นผลดี[13]การอ้างอิงถึงความศักดิ์สิทธิ์ในวรรณกรรมก่อนหน้าและร่วมสมัยมักจะพรรณนาถึงธีมที่แข็งแกร่งของการตัดสินและคุณธรรม ด้วยบทกวีของดาฟิด เราเห็นว่าพลังเหล่านี้เป็นของขวัญที่สมควรแก่การยกย่อง

บทกวีของดาฟิดด์ยังแตกต่างจากบทกวีเกี่ยวกับความรักอื่นๆ ในการใช้คำอุปมาเกี่ยวกับเรื่องเพศ บทกวีบางบทของดาฟิดด์ เช่น "A Poem in Praise of the Penis" แสดงให้เห็นถึงการเชื่อมโยงอย่างชัดเจนกับความปรารถนาทางเพศ อย่างไรก็ตาม ดาฟิดด์ก็เชี่ยวชาญในการใช้คำอุปมาอย่างแนบเนียนเช่นกัน ในบทกวี "The Lady Goldsmith" ดาฟิดด์ยกย่องความทุ่มเทของเขาที่มีต่อผู้หญิงที่ประดิษฐ์เครื่องแต่งกายจากผมและขนแปรงของธรรมชาติ ในบทกวี ผู้หญิงคนหนึ่งประดิษฐ์เข็มขัดให้กับดาฟิดด์[14]ในบทกวีนี้ คำอุปมาเกี่ยวกับความปรารถนาทางเพศถูกดึงมาจากความใกล้ชิดของผมของผู้หญิงกับเอวของดาฟิดด์ เข็มขัดนั้นถือเป็นการเชื่อมโยงทางเพศระหว่างผู้หญิงคนนี้กับดาฟิดด์ ในทางตรงกันข้าม วรรณกรรมความรักในราชสำนักแบบดั้งเดิมมักจะหลีกเลี่ยงการยกย่องความปรารถนาทางเพศโดยเลือกที่จะเน้นที่ความอดทนและความโรแมนติกที่มีคุณธรรมแทน

เขาเป็นกวีผู้สร้างสรรค์ที่รับผิดชอบในการทำให้จังหวะที่เรียกว่า " cywydd " เป็นที่นิยมและเป็นคนแรกที่ใช้จังหวะนี้เพื่อยกย่อง Dafydd ยังได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ทำให้จังหวะที่เรียกว่า "cynghanedd" เป็นที่นิยมอีกด้วย[15]การใช้ cynghanedd และ cywydd อย่างต่อเนื่องโดยกวีชาวเวลส์หลังจากที่ Dafydd มีบทบาทสำคัญเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงผลที่ Dafydd มีต่อการกำหนดรูปแบบวัฒนธรรมวรรณกรรมของเวลส์ บทกวีของ Dafydd มอบกรอบงานให้วัฒนธรรมวรรณกรรมของเวลส์สามารถเติบโตตามขนบธรรมเนียมเฉพาะตัวของตนได้

แม้ว่าดาฟิดจะเขียนบทกวีสรรเสริญแบบธรรมดา แต่เขาก็เขียนบทกวีรักและบทกวีที่แสดงถึงความมหัศจรรย์ส่วนตัวต่อธรรมชาติด้วย บทกวีของดาฟิดเกี่ยวกับเรื่องหลังโดยเฉพาะนั้นไม่มีงานวรรณกรรมเวลส์หรือยุโรปมาก่อนในแง่ของความลึกซึ้งและความซับซ้อน ความนิยมของเขาในช่วงประวัติศาสตร์ของเขาเองนั้นพิสูจน์ได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าบทกวีของเขาจำนวนมากได้รับการคัดเลือกให้เก็บรักษาไว้ในตำรา แม้ว่าผลงานของเขาจะสั้นเมื่อเทียบกับบทกวีร่วมสมัยของเขา[16]

บทกวีของเขาหลายบทเขียนถึงผู้หญิงโดยเฉพาะผู้หญิงสองคน ได้แก่ มอร์ฟัดด์และดิดด์กู ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาได้แก่บทกวีต่อไปนี้:

  • Morfudd fel yr haul (มอร์ฟัดด์เหมือนดวงอาทิตย์) บทกวีถึงภรรยาของ พ่อค้า ในเมืองอาเบอริสวิธซึ่งดูเหมือนว่าจะมีสัมพันธ์อันยาวนานกับดาฟิด และเขาได้กล่าวถึงเธอในบทกวีหลายบท[ก]
  • Merched Llanbadarn ( เด็กสาวแห่ง Llanbadarn ) ซึ่งเขาพูดถึงการไปโบสถ์ในวันอาทิตย์เพื่อจ้องมองผู้หญิงในท้องถิ่น[b]
  • Trafferth mewn tafarn ( ปัญหาในโรงเตี๊ยม ) ซึ่งเขาเล่าอย่างขบขันถึงอาการบาดเจ็บและความยากลำบากที่เขาเผชิญขณะพยายามพบคนรักในโรงเตี๊ยม[c]
  • Yr wylan ( นกนางนวล ) บทกวีที่ Dafydd ขอให้นกนางนวลนำข้อความถึงคนที่เขารัก[d]
  • Y Rhugl Groen (The Rattle Bag) ซึ่งการมีเพศสัมพันธ์ของ Dafydd กับเด็กสาวถูกขัดจังหวะอย่างโหดร้าย[e]และ
  • Cywydd y gal (บทกวีสรรเสริญองคชาต) ผลงานวรรณกรรมอีโรติกยุคกลางที่เร้าอารมณ์[ f ]จนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้ ไม่ได้รวมอยู่ในผลงานของ Dafydd [17]

เนื้อเพลงLied 'Der Traum' ใน คอลเลกชัน 26 Welsh Songsปี 1810 ของLudwig van Beethovenเป็นการแปลและดัดแปลงบทกวีเกี่ยวกับความฝันในภาษาเยอรมันซึ่งคาดว่าแต่งโดย Dafydd [18]แม้ว่าจะไม่พบในผลงานของเขาหรือในหนังสือนอกสารบบของเขา[19]

หน้าต่างของ Dafydd สู่วัฒนธรรมเวลส์

การพัฒนาทางวัฒนธรรมเป็นหัวข้อการอภิปรายกันมานานหลายปี ดังที่โรเบิร์ต บาร์ตเล็ตต์โต้แย้ง วัฒนธรรมยุโรปก่อตัวขึ้นในลักษณะที่เป็นเนื้อเดียวกัน โดยส่วนใหญ่ผ่านการพิชิตและการตั้งถิ่นฐาน[20]มุมมองนี้มีแนวโน้มที่ดีหากคุณพิจารณาเวลส์ในสมัยของดาฟิด ชาวเวลส์กลายเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของชาวอังกฤษเป็นหลักหลังจากการพิชิตในสมัยเอ็ดเวิร์ด บาร์ตเล็ตต์อาจโต้แย้งว่าการพัฒนาทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในช่วงสันติภาพหลังจากการพิชิตเป็นหลักฐานของหลักการกลืนกลายนี้

บางคนยังคงโต้แย้งว่าวัฒนธรรมได้รับการพัฒนาเป็นผลผลิตจากผู้ชมภายใน ในกรณีของดาฟิดด์ เฮเลน ฟุลตันโต้แย้งว่าบทกวีของเขาสะท้อนถึงค่านิยมที่ผู้ชมชาวเวลส์ชื่นชมและสะท้อนถึงค่านิยมของความเป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรม[21]ในบริบทนี้ วัฒนธรรมเวลส์ก่อตัวขึ้นจากอิทธิพลภายนอกของวัฒนธรรมอื่น

คนอื่นๆ เสนอข้อโต้แย้งของตนในสเปกตรัมของสองขั้วนี้ แอนดรูว์ บรีซ ตั้งข้อสังเกตว่าจากหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของวรรณกรรมเวลส์ มีความคล้ายคลึงกันมากมายระหว่างผลงานของวัฒนธรรมที่อยู่ใกล้และไกลจากเวลส์ แม้ว่าความคล้ายคลึงเหล่านี้บางส่วนจะมาจากสงครามโดยตรง แต่ประเพณีทางวัฒนธรรมก็แพร่กระจายไปอย่างสันติเช่นกัน[22]ข้อโต้แย้งนี้ได้รับการนำเสนอเพิ่มเติมโดยแคโรล ลอยด์ วูด ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการแต่งงานข้ามเชื้อชาติและความคล้ายคลึงกันทางสถาปัตยกรรมในภูมิภาคต่างๆ ยังสนับสนุนแนวคิดเรื่องการแพร่กระจายทางวัฒนธรรมแบบเฉื่อยชาอีกด้วย[23]แม้ว่าเมื่อพิจารณาสถาปัตยกรรมหลังการพิชิตในสมัยเอ็ดเวิร์ด เรื่องเล่าของมุมมองที่แบ่งขั้วมักจะถูกขยายออกไป สถาปัตยกรรมมีแนวโน้มที่จะสะท้อนถึงวัฒนธรรมของเวลส์หรืออังกฤษตามระดับอำนาจของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งในภูมิภาค[24]

บทกวีของดาฟิดสะท้อนถึงช่องทางต่างๆ มากมายที่การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมปรากฏให้เห็นในยุโรปยุคกลาง ดาฟิดได้รับอิทธิพลอย่างชัดเจนจากประเพณีที่มีต้นกำเนิดจากต่างประเทศซึ่งนำมาใช้บ่อยครั้งในบทกวีของเขา บทกวีบางบทของดาฟิดยังสะท้อนถึงการกลืนกลายและครอบงำที่เกิดขึ้นจากการพิชิตของราชวงศ์เอ็ดเวิร์ด อย่างไรก็ตาม ดาฟิดยังแสดงให้เห็นโครงสร้างบทกวีที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของเอกลักษณ์ทางวรรณกรรมของเวลส์ การขูดผิวของบทกวีของดาฟิดเผยให้เห็นว่าวัฒนธรรมถูกกำหนดและควบคุมโดยหลายแง่มุม ไม่ใช่เพียงพลังสำคัญเพียงพลังเดียวเท่านั้น

เมื่อพิจารณาผู้สืบทอดของ Dafydd, Guto'r Glyn เราจะเห็นว่าพลังที่ควบคุมวัฒนธรรมเหล่านี้โต้ตอบกันอย่างไรในบริบทที่แตกต่างกัน เช่นเดียวกับ Dafydd, Glyn ใช้จังหวะ cywydd และอ้างถึงตัวเองในบทกวีของเขา อย่างไรก็ตาม ใน "Moliant i Syr Rhisiart Gethin ap Rhys Gethin o Fuellt, capten Mantes yn Ffrainc" ของ Glyn เราจะเห็นอิทธิพลอื่นๆ ในวัฒนธรรมวรรณกรรมของเวลส์ บทกวีนี้ยกย่องขุนนางอังกฤษในลักษณะเดียวกับวีรบุรุษคลาสสิกเช่นอาเธอร์ พระเจ้ายังถูกกล่าวถึงในฐานะผู้พิทักษ์ที่ทรงอำนาจทุกประการอีกด้วย[25]บทกวีของ Glyn แสดงให้เห็นถึงแนวทางดั้งเดิมของความกล้าหาญและความเป็นอัศวินที่นิยมในวรรณกรรมยุโรปภาคพื้นทวีป Glyn ยังแสดงให้เห็นหลักการของการกลมกลืนในความหมายที่ว่าชาวอังกฤษถูกมองว่าเท่าเทียมกันหรือสามารถแทนที่กันได้กับชาวเวลส์ แม้จะได้รับอิทธิพลมาจากบุคคลสำคัญชาวเวลส์ในอดีตอย่างดาฟิด แต่กลินก็แสดงให้เห็นผลที่อิทธิพลภายนอกมีต่อการกำหนดวัฒนธรรมวรรณกรรมของเวลส์ด้วยเช่นกัน

เป็นการยุติธรรมที่จะกล่าวได้ว่าดาฟิดมีบทบาทสำคัญในการสร้างขนบธรรมเนียมบางอย่างที่ต่อมาได้รับความนิยมในวัฒนธรรมวรรณกรรมของเวลส์ แม้ว่าวัฒนธรรมวรรณกรรมจะแพร่หลายในอัตลักษณ์ของวัฒนธรรมยุคกลาง แต่ก็มักถูกมองข้ามในการอภิปรายที่ใหญ่กว่าเกี่ยวกับการแพร่กระจายของวัฒนธรรม เมื่อพิจารณาจากดาฟิด อัป กวิลิม วัฒนธรรมวรรณกรรมดูเหมือนจะเป็นส่วนสำคัญของอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของเวลส์เช่นเดียวกับการต่อต้านการยึดครอง

ดูเพิ่มเติม

บรรณานุกรม

  • แปลเป็นภาษาอังกฤษ กลอนจากบทกวีของ Davyth ap Gwilym กวีชาวเวลส์แห่งศตวรรษที่ 14 (1834) [26]โดยนักแปลที่ระบุเพียงว่า Maelog ซึ่งเป็นชื่อกวีของArthur James Johnesพร้อมภาพร่างชีวประวัติของ Davyth ap Gwilymอุทิศให้กับWilliam Owen Pughe
  • Rachel Bromwich, Dafydd ap Gwilymนักเขียนซีรีส์แห่งเวลส์ (คาร์ดิฟฟ์, 1974, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวลส์) การแนะนำตัวเป็นภาษาอังกฤษ
  • Rachel Bromwich แง่มุมของบทกวีของ Dafydd ap Gwilym (คาร์ดิฟฟ์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวลส์, 1986)
  • Rachel Bromwich (ed.), Dafydd ap Gwilym: Poems , Welsh Classics series (Llandysul, 2003, Gomer Press)
  • Helen Fulton (ed.), Selections from the Dafydd ap Gwilym Apocrypha , Welsh Classics series (Llandysul, 1996, Gomer Press)
  • Helen Fulton, Dafydd ap Gwilym และ European Context (คาร์ดิฟฟ์ 1989, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวลส์)
  • Richard Morgan Loomis, Dafydd ap Gwilym: The Poems . Medieval and Renaissance Texts and Studies, Center for Medieval and Early Renaissance Studies, Binghamton, New York, 1982. แปลเป็นภาษาอังกฤษ
  • Thomas Parry (บรรณาธิการ), Gwaith Dafydd ap Gwilym (ฉบับแก้ไขครั้งที่ 2, Caerdydd, 1963, Gwasg Prifysgol Cymru) แก้ไขข้อความพร้อมบันทึกย่อมากมาย
  • กวิน โธมัส (เอ็ด.), Dafydd ap Gwilym: กวีนิพนธ์ของเขา (คาร์ดิฟฟ์, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวลส์, 2001) รวมถึงการแปลบทกวีที่สมบูรณ์และบทนำ

หมายเหตุ

  1. ^ ข้อความเต็ม
  2. ^ ข้อความเต็ม
  3. ^ ข้อความเต็ม
  4. ^ ข้อความเต็ม
  5. ^ ข้อความเต็ม
  6. ^ ข้อความเต็ม

อ้างอิง

  1. ↑ เฮเซลไทน์, ไนเจล (1968) 25 บทกวีโดย Dafydd ap Gwilym Banbury, Oxfordshire: สำนักพิมพ์เพียร์ส
  2. ^ ab "Y Llychau ฉบับที่ 6, 2007; หน้า 16" (PDF) . สภาคริสตจักรประจำตำบลเซนต์ไมเคิลและออลแองเจิลส์ ทัลลีย์ เก็บถาวร(PDF)จากแหล่งเดิมเมื่อ 26 เมษายน 2012
  3. ^ เดวิด วอล์คเกอร์, Medieval Wales (เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1990), 126.
  4. ^ Andrew Breeze, วรรณกรรมเวลส์ยุคกลาง (ดับลิน: สำนักพิมพ์ Four Courts, 1997), 117-8
  5. ^ วอล์คเกอร์, เวลส์ยุคกลาง , 21.
  6. ^ วอล์คเกอร์, เวลส์ยุคกลาง , 44.
  7. ^ Max Lieberman, “The Medieval 'Marches' of Normandy and Wales, The English Historical Review 125, ฉบับที่ 517 (ธันวาคม: 2010): 1359
  8. ^ วอล์กเกอร์, เวลส์ยุคกลาง, 126.
  9. ^ วอล์กเกอร์, เวลส์ยุคกลาง, 142-7
  10. ^ Breeze, วรรณกรรมเวลส์ยุคกลาง , 119.
  11. ↑ กวิน โธมัส, Daffyd ap Gwilym: His Poems , (คาร์ดิฟฟ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวลส์, 2001), xviii-xix
  12. ^ โทมัส, บทกวีของเขา , xx-xxi
  13. ↑ Dafydd ap Gwilym, “สรรเสริญฤดูร้อน” ในDafydd ap Gwilym: His Poems,เอ็ด. กวิน โธมัส (คาร์ดิฟฟ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวลส์, 2001), 59-60
  14. ↑ Dafydd ap Gwilym, “The Lady Goldsmith,” ในDafydd ap Gwilym: His Poems,เอ็ด. กวิน โธมัส (คาร์ดิฟฟ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวลส์, 2001), 80-81
  15. ^ โทมัส, บทกวีของเขา , xiv.
  16. ^ Edwards, Huw M. "The Literary Context" (PDF) . dafyddapgwilym.net . เก็บถาวร(PDF)จากแหล่งเดิมเมื่อ 6 กรกฎาคม 2015 . สืบค้นเมื่อ29 มิถุนายน 2018 .
  17. ↑ จอห์นสตัน, เดวิด (ฤดูร้อน พ.ศ. 2528) "Cywydd y Gal โดย Dafydd ap Gwilym" การศึกษาเซลติกยุคกลางของเคมบริดจ์ (9): 72–73 สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2558 .
  18. ^ ตามหมายเหตุอธิบายของ Charles Johnston ในซีดี Astrée / Naïve 'Beethoven: Irish, Welsh & Scottish Songs' (2001)
  19. ↑ โคแวน, มาร์ธา (2001) "กวีที่กำลังจะตายตลอดทั้งคืน: คลังข้อมูล ศีล และบริบทสำหรับการเรียบเรียงเพลงเวลส์ของไฮเดินและเบโธเฟน" ในไมเออร์, แบร์นฮาร์ด ; ซิมเมอร์, สเตฟาน; แบทเค, คริสเตียนี (บรรณาธิการ). 150 Jahre "Mabinogion": Deutsch-Walisische Kulturbeziehungen . Buchreihe der Zeitschrift für Celtische Philologie, 19. ทูบิงเกน: Max Niemeyer พี 278. ไอเอสบีเอ็น 3484429194. ดึงข้อมูลเมื่อ2 มิถุนายน 2567 .
  20. ^ โรเบิร์ต บาร์ตเล็ตต์, การสร้างยุโรป: การพิชิต การล่าอาณานิคม และการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม (พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์พรินซ์ตัน, 1993), 3.
  21. ↑ เฮเลน ฟุลตัน, Dafydd ap Gwilym และ European Context , (คาร์ดิฟฟ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวลส์, 1989), 12-15
  22. ^ Breeze, วรรณกรรมเวลส์ยุคกลาง , 7-10.
  23. ^ Carol Llyod Wood, ภาพรวมของบทกวีเวลส์ก่อนการพิชิตของชาวนอร์มัน , (Lampeter: The Edwin Mellen Press, 1996), 1-4
  24. ^ RA Griffiths และ PR Schofield, Wales and Welsh in the Middle Ages (คาร์ดิฟฟ์: University of Wales Press, 2011), 183-4
  25. ↑ Guto'r Glyn, “Moliant i Syr Rhisiart Gethin ap Rhys Gethin o Fuellt, capten Mantes yn Ffrainc,” ศูนย์การศึกษาเวลส์และเซลติกขั้นสูง, http://www.gutorglyn.net/gutorglyn/poem/?poem-selection =001&first-line=008, บรรทัด 40-58
  26. ↑ ดาฟิดด์ เอป กวิลิม, 1. เซ็นต์ (1834) แปลเป็นกลอนภาษาอังกฤษจากบทกวีของ Davyth ap Gwilym กวีชาวเวลส์แห่งศตวรรษที่ 14 ลอนดอน: เอช. ฮูเปอร์.
วิกิคำคมมีคำพูดที่เกี่ยวข้องกับDafydd ap Gwilym
  • Dafydd ap Gwilym และประเพณีวรรณกรรมเวลส์บนเว็บไซต์ BBC History
  • ทำงานโดยหรือเกี่ยวกับ Dafydd ap Gwilym ที่Internet Archive
  • ผลงานโดย Dafydd ap Gwilym ที่LibriVox (หนังสือเสียงที่เป็นสาธารณสมบัติ)
  • Trafferth Mewn Tafarn – คำแปลภาษาอังกฤษสองฉบับของ Dafydd ap Gwilym's 'Trafferth Mewn Tafarn'
  • Mis Mai a Mis Ionawr – คำแปลภาษาอังกฤษของเพลง 'Mis Mai a Mis Ionawr' ของ Dafydd ap Gwilym
  • ผลงานของ Dafydd ap Gwilym ฉบับใหม่โดยทีมนักวิชาการจากมหาวิทยาลัยเวลส์
ดึงข้อมูลจาก "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ดาฟีดด_เอพี_กวิลิม&oldid=1242528976"