ห้องเต้นรำแห่งความตาย
 ฉบับพิมพ์ครั้งแรก | |
| ผู้เขียน | โทนี่ ฮิลเลอร์แมน |
|---|---|
| ศิลปินที่ออกแบบปก | เกล เบอร์เวน |
| ภาษา | ภาษาอังกฤษ |
| ชุด | จิม ชี / โจ ลีฟฮอร์นซีรีส์ตำรวจเผ่านาวาโฮ |
| ประเภท | นิยายสืบสวน |
| ตั้งอยู่ใน | ซูนิ นิวเม็กซิโก เขตสงวนอินเดียนแดงนาวาโฮ รามาห์ |
| สำนักพิมพ์ | ฮาร์เปอร์และโรว์ |
วันที่เผยแพร่ | 1973 |
| สถานที่เผยแพร่ | สหรัฐอเมริกา |
| ประเภทสื่อ | พิมพ์และเสียง |
| หน้า | 166 |
| รางวัล | รางวัลเอ็ดการ์ประจำปี 1973 สาขานวนิยายยอดเยี่ยม |
| หมายเลข ISBN | 0-06-011898-9 |
| โอซีแอลซี | 650569 |
| ก่อนหน้าด้วย | วิถีแห่งพร (1970) |
| ตามด้วย | ผู้หญิงผู้รับฟัง (1978) |
Dance Hall Of The Deadเป็นนวนิยายแนวอาชญากรรม ที่เขียนโดย Tony Hillermanนักเขียนชาวอเมริกันเล่มที่สองใน ซีรีส์ Joe Leaphorn / Jim Chee Navajo Tribal Policeซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1973 นวนิยายเรื่องนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับร้อยตำรวจโท Joe Leaphorn นวนิยายเรื่องนี้มีฉากอยู่ในเขตสงวน Ramah (ส่วนหนึ่งของเขตสงวน Navajo ) และหมู่บ้าน Zuniในนิวเม็กซิโก ซึ่งทั้งสองแห่งอยู่ในภาคตะวันตกเฉียงใต้ของอเมริกา
เด็กชายสองคนหายตัวไปจากโรงเรียนซูนิ เด็กชายคนหนึ่งเป็นชาวนาวาโฮ ร้อยโทโจ ลีฟฮอร์นจึงถูกเรียกตัวให้ไปตามหาเขา ขณะที่ตำรวจซูนิกำลังตามหาเด็กชายอีกคน ศพของเด็กชายชาวซูนิถูกพบในสภาพถูกฆ่าอย่างโหดร้าย ร่องรอยของเด็กชายอีกคนถูกพบที่เกิดเหตุ เด็กชายชาวนาวาโฮคนนี้เป็นนักล่าที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดี เขาต้องหนีเรียนไปหลายวันเพื่อหาอาหารให้ตัวเอง พ่อ และพี่ชาย เขาแสวงหาคำแนะนำทางจิตวิญญาณเช่นกัน เนื่องจากเขาเป็นเด็กชายชาวนาวาโฮเพียงคนเดียวในชั้นเรียนที่โรงเรียน ลีฟฮอร์นซึ่งเป็นนักติดตามที่เก่งที่สุดต้องค้นหาให้พบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขารู้ว่าใครคือฆาตกร และการค้นหาได้ดำเนินไปสู่พิธีกรรมสำคัญของชนเผ่าซูนิ
เรื่องราวนี้เปรียบเทียบความเชื่อของชาวซูนิและชาวนาวาโฮผ่านเด็กชายสองคนและตำรวจสองคน ชาวซูนิเชื่อในบางสิ่งบางอย่าง เช่น สวรรค์หลังความตาย ซึ่งชาวนาวาโฮสนับสนุนให้ผู้คนทำดีต่อโลก เพราะชินดีซึ่งเป็นคนเลวที่สุดของพวกเขาจะกลายเป็นผีที่ถูกทิ้งไว้ข้างหลังหลังจากความตาย ชนเผ่าทั้งสองอาศัยอยู่ในพื้นที่เดียวกันมาหลายร้อยปี แต่ใช้พื้นที่แตกต่างกัน ชาวซูนิชอบเมืองในขณะที่ชาวนาวาโฮกระจายตัวอยู่ทั่วพื้นที่ และมีความเชื่อที่แตกต่างกันอย่างมากเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย ซึ่งสิ่งนี้ปรากฏให้เห็นในวัฒนธรรมเบลลากานา โดยมีนักมานุษยวิทยาผู้ทะเยอทะยาน ผู้ค้ายา เอฟบีไอ และเจ้าหน้าที่ปราบปรามยาเสพติด
เนื้อเรื่องย่อ
เออร์เนสโต คาตากำลังฝึกซ้อมเพื่อรับบทเป็นชูลาวิทซี เทพแห่งไฟในพิธีกรรมทางศาสนาของชาวซูนิที่กำลังจะมีขึ้น เขาเห็นคาชินาที่ผู้เข้าพิธีสามารถมองเห็นได้ ซึ่งเขาไม่สามารถมองเห็นได้ หรือโดยผู้ที่กำลังจะเสียชีวิต วันรุ่งขึ้น จอร์จ โบลเลกส์ เพื่อนของเขาออกจากโรงเรียนก่อนเวลา เนื่องจากทราบว่าเออร์เนสโตไม่อยู่ที่นั่น ร้อยโทโจ ลีฟฮอร์นทำงานร่วมกับพาสควานติ หัวหน้าตำรวจชาวซูนิ ซึ่งตามหาเออร์เนสโต ขณะที่ลีฟฮอร์นจะตามหาจอร์จ เด็กชาวนาวาโฮ พบดินเปื้อนเลือดเป็นหย่อมๆ ที่จุดนัดพบซึ่งจอร์จกำลังคืนจักรยานของเออร์เนสโต นั่นคือจุดเริ่มต้นในการตามหาเด็กชายทั้งสอง
ใกล้กับบ้านของตระกูลโบว์เลกส์ เซซิล น้องชายของจอร์จ เข้ามาหาลีฟฮอร์น ซึ่งบอกเขาว่าจอร์จกำลังหนีจากคาชินา ซึ่งเป็นตัวที่ลักพาตัวเออร์เนสโตไป เซซิลบอกว่าเออร์เนสโตขโมยหินเหล็กไฟจากแหล่งขุดค้น จากนั้น ลีฟฮอร์นก็คุยกับเท็ด ไอแซ็กส์ ซึ่งอยู่ห่างจากจุดที่พบเลือดประมาณหนึ่งไมล์ ที่แหล่งขุดค้นทางมานุษยวิทยาภายใต้การดูแลของศาสตราจารย์เรย์โนลด์ส เรย์โนลด์สมีความทะเยอทะยานที่จะพิสูจน์ว่า วัฒนธรรม ฟอลซัมแมนยังคงดำรงอยู่ต่อไปนานกว่าแนวคิดที่ยอมรับกันทั่วไปเกี่ยวกับระยะเวลาของมัน ไอแซ็กส์เล่าให้ลีฟฮอร์นฟังถึงความสำเร็จในการทำงานภาคสนาม เรย์โนลด์สห้ามไอแซ็กส์พาซูซานน์ แฟนสาวของเขาไปด้วย และห้ามเออร์เนสโตและจอร์จเข้าไปในแหล่งขุดค้นไม่กี่วันก่อนหน้านี้ เมื่อถูกซักถาม เรย์โนลด์สปฏิเสธว่าไม่ได้มีการขโมยของจากแหล่งขุดค้น ขณะที่กำลังดู Jason's Fleece ลีฟฮอร์นก็เห็นคาชินาของชาวซูนิ ซึ่งค่อนข้างจะคาดไม่ถึงอยู่ข้างๆ โฮแกนแห่งความตายของชาวนาวาโฮที่ถูกทิ้งร้างซึ่งปัจจุบันเป็นที่อยู่อาศัยของชุมชน เขาได้พบกับซูซานน์ ซึ่งยืนยันว่าจอร์จกลัวบางอย่างและถามคำถามเกี่ยวกับการอภัยบาปในศาสนาซูนิ ลีฟฮอร์นได้รู้ว่าพบศพของเออร์เนสโตแล้ว
ครอบครัวของ Pasquaanti และ Ernesto ขุดศพของเด็กชายขึ้นมา ในขณะที่ Leaphorn สำรวจพื้นที่เพื่อเรียนรู้ว่าจักรยานและเด็กชายถูกนำมาที่นี่ได้อย่างไร หลังจากงานศพ Leaphorn เดินทางไปที่โฮแกนของ Bowlegs ซึ่งเขาเห็นใครบางคนกำลังหลบหนีไป จากนั้นก็พบศพของ Shorty พ่อของ George และ Cecil Cecil กลับมาโดยม้าหลังจากนำแกะเข้ามา Leaphorn รวบรวมสิ่งที่ Cecil ต้องการ เนื่องจากบ้านของครอบครัวพวกเขาต้องถูกทิ้งร้างเป็นโฮแกนแห่งความตาย สิ่งของชิ้นหนึ่งหาไม่พบ นั่นคือบันทึกจาก George ถึง Cecil Leaphorn ปล่อย Cecil ไว้ที่คณะเผยแผ่ศาสนาฟรานซิสกัน Leaphorn พูดคุยกับ Susanne อีกครั้ง โดยหยิบวลี 'ห้องเต้นรำ' มาใช้ซึ่ง George ตั้งใจจะไป ซึ่ง Father Ingles อธิบายในแง่ของการปฏิบัติของพวก Zuni Father Ingles เล่าให้ Leaphorn ฟังว่า George กำลังค้นหาศาสนา สถานที่ที่จะเป็นส่วนหนึ่ง Leaphorn เล่าให้บาทหลวงฟังว่า Ernesto เสียชีวิตด้วยการตัดศีรษะได้อย่างไร
ลีพฮอร์นพบซูซานน์กำลังโบกรถ เธอจึงร่วมตามหาจอร์จที่ทะเลสาบแห่งหนึ่งในรัฐแอริโซนา พวกเขาพบรอยเท้าม้าของเขา และพบกวางที่ถูกฆ่าเพื่อนำมาเป็นอาหาร แต่จอร์จไม่พบ ในทุกจุดมีรอยเท้าของรองเท้าโมคาซิน แต่ลีพฮอร์นไม่พบชายที่สวมรองเท้าโมคาซิน จากนั้นเขาก็จำจดหมายที่ขโมยมาได้ และรู้แน่ชัดว่าฆาตกรของเออร์เนสโตก็อยู่ที่จุดเดียวกันนี้ ลีพฮอร์นติดกับดักที่ออกแบบมาเพื่อวางยาสลบกวาง แต่มีไว้สำหรับจอร์จ ก่อนที่เขาจะถูกยาเข้าครอบงำ ซูซานน์บอกวิธีใช้ปืน และในขณะที่ยาทำให้เขาไม่สามารถทำอะไรได้ เธอก็ใช้มัน เช้าตรู่ก่อนที่ยาจะออกจากระบบของลีพฮอร์น และเขาสามารถเดินไปมาได้ พวกเขาออกจากจุดนั้นโดยไม่พบจอร์จ ลีพฮอร์นพบกับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย 2 แห่งจากทั้งหมด 6 แห่งที่เกี่ยวข้องกับคดีนี้ สามแห่งเป็นหน่วยงานในพื้นที่และอีกสามแห่งเป็นหน่วยงานของรัฐบาลกลาง เอฟบีไอมีเบาะแสและมั่นใจว่าการฆาตกรรมนั้นเกี่ยวข้องกับขบวนการค้ายาผิดกฎหมาย
ตอนนี้ลีพฮอร์นรู้ว่าใครเป็นฆาตกรและได้แบ่งปันข้อมูลของเขากับพาสควาอันติ เขาตามหาจอร์จในพิธีชาลาโกที่หมู่บ้านซูนิท่ามกลางหิมะที่ตกลงมา ลีพฮอร์นเห็นจอร์จในฝูงชนแต่ก็อยู่หลังชายที่ฆ่าจอร์จไปหนึ่งก้าว ฆาตกรถูกดึงเข้าไปในประตูทางเข้า เนื่องจากเข้าไปขัดขวางพิธีศักดิ์สิทธิ์ของชาวซูนิ และไม่มีใครเห็นเขาอีกเลย วันรุ่งขึ้น ลีพฮอร์นอธิบายกับเท็ด ไอแซ็กส์ว่าเรย์โนลด์ส "โรยเกลือ" ลงในแหล่งขุดค้น ดังนั้นผลการทดลองภาคสนามจึงสนับสนุนทฤษฎีของเขา และเรย์โนลด์สก็เสียชีวิตแล้ว เออร์เนสโต้ได้หยิบของบางอย่างจากกล่องของเรย์โนลด์สและแบ่งปันให้จอร์จ นั่นหมายความว่าความลับจะถูกเปิดเผย เรย์โนลด์สเลือกที่จะฆ่าทุกคนที่ขวางทางเขา ทั้งเด็กๆ และชอร์ตี้ โบว์เลกส์ เอฟบีไอพยายามตามหาพ่อค้ายาผิดกฎหมายและไม่สนใจเด็กๆ ที่เสียชีวิตหรือหินเหล็กไฟเก่าๆ ศาสตราจารย์จะกลายเป็นคดีบุคคลสูญหายในไม่ช้านี้ เนื่องจากเขาได้รับความยุติธรรมจากกฎหมายของชาวซูนิ หน้าที่ของไอแซ็กคือต้องตัดสินใจว่าอาชีพการงานของเขามีความสำคัญกับเขามากเพียงใดเมื่อเทียบกับแฟนสาวของเขา ซึ่งถูกพบเห็นครั้งสุดท้ายที่สถานีตำรวจซูนิและถูกเอฟบีไอสอบปากคำ ลีฟฮอร์นพบจอร์จ แต่ไม่ทันเวลาช่วยชีวิตเขา เซซิลหนุ่มจะไปอยู่กับญาติของพ่อของเขา
ตัวละคร
- โจ ลีฟฮอร์น : ร้อยตำรวจโทประจำเผ่าอินเดียนนาวาโฮ ชายผู้มีทักษะอันยอดเยี่ยมในการติดตามผู้คน
- Ed Pasquaanti: หัวหน้าตำรวจเผ่าซูนิ
- เออร์เนสโต คาตา: เด็กชายชาวซูนิวัย 12 ปี ปฏิบัติตามทั้งนิกายโรมันคาธอลิกและซูนิ
- เซซิล โบว์เลกส์: น้องชายของจอร์จ โบว์เลกส์ อายุ 11 ขวบ
- จอร์จ โบลเลกส์: เด็กชายชาวนาวาโฮวัย 14 ปี ที่โรงเรียนที่เน้นชาวซูนิ เป็นเพื่อนของคาตา และเป็นพี่ชายของเซซิล เขาถูกมองว่าแปลกเพราะเขาอยากเป็นชาวซูนิทั้งๆ ที่เป็นชาวนาวาโฮ แต่ก็เป็นนักลึกลับที่แสวงหาพระเจ้า เขาหนีเรียนไปหลายวันเพื่อหาอาหารให้ครอบครัว
- Shorty Bowlegs: พ่อของจอร์จและเซซิล นักดื่มตัวยงที่ไม่ดูแลลูกๆ ของเขาอย่างดี
- ซูซานน์: หญิงสาวผู้เอาใจใส่ เพื่อนของจอร์จ โบลเลกส์ อาศัยอยู่ใน ชุมชน ฮิปปี้ในช่วงเริ่มต้นของนวนิยายเรื่องนี้ ออกจากโรงเรียนในชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 10 อายุประมาณ 17 หรือ 18 ปีในเรื่อง
- เท็ด ไอแซ็กส์: นักศึกษาระดับปริญญาตรีสาขาการมานุษยวิทยา ผู้ขุดค้นแหล่งโบราณคดีฟอลซัม ของศาสตราจารย์เรย์โนลด์
- เชสเตอร์ เรย์โนลด์ส: ศาสตราจารย์ด้านมานุษยวิทยาและที่ปรึกษาบัณฑิตศึกษาของไอแซกส์ นักวิชาการที่มีชื่อเสียงโด่งดังแต่มีความทะเยอทะยานมากเกินไป
- บาทหลวงอิงเกลส์: บาทหลวงฟรานซิสกันประจำโรงเรียนมิชชันนารีเซนต์แอนโธนี ซึ่งเด็กชายทั้งสามคนเข้าเรียน
- ฮัลซีย์: ผู้นำของกลุ่มเจสันส์ ฟลีซ ชุมชนฮิปปี้ที่ซูซานน์อาศัยอยู่เมื่อเรื่องราวเริ่มต้นขึ้น
- จอห์น โอ'มัลลีย์: เจ้าหน้าที่ เอฟบีไอที่ลีฟฮอร์นมองว่าเป็นตัวอย่างทั่วไปของเจ้าหน้าที่เอฟบีไอทุกคน
- เบเกอร์: เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายยาเสพติดของรัฐบาลกลาง หรือ “นาร์ก”
ธีม
ธีมของหนังสือเล่มนี้ ได้แก่ศาสนาของชาวซูนิประวัติศาสตร์อันยาวนานระหว่างชาวนาวาโฮและชาวซูนิความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมและเรื่องราวต้นกำเนิดของชาวซูนิและชาวนาวาโฮ และความแตกต่างระหว่างวิถีทางของคนผิวขาวและวิถีทางของชาวนาวาโฮ
ชื่อ
ชื่อเรื่องเป็นการแปลอย่างหลวมๆ ของแนวคิดของชาวซูนิที่เรียกว่า Kothluwalawa การเต้นรำคือสิ่งที่คนเรามักทำเมื่อไม่มีงานทำ ไม่มีแนวคิดเรื่องสวรรค์ อวกาศ หรือชีวิตหลังความตาย[1] [2]จอร์จหนุ่มกำลังแสวงหาสิ่งนั้นในฐานะสถานที่ ไม่ใช่แนวคิด ที่เขาสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมได้ การเติบโตแบบชาวนาวาโฮของเขาไม่ได้ให้แนวคิดเรื่องสวรรค์ ดังนั้นภาษาของเขาจึงไม่สามารถอธิบายแนวคิดของชาวซูนิได้
บทวิจารณ์และความสำคัญทางวรรณกรรม
Kirkus Reviewsพบว่าฮิลเลอร์แมนพรรณนาถึงชาวอินเดียด้วยความรักใคร่และศักดิ์ศรี:
ร้อยโท โจ ลีฟฮอร์น ชาวนาวาโฮ แห่งเดอะ เบลสซิ่ง เวย์ผู้เดินและพูดจาอย่างนุ่มนวล กลับมาอีกครั้งเพื่อพยายามหาคำตอบว่าทำไมเด็กหนุ่ม จอร์จ โบลเลกส์ ซึ่งเป็นชาวนาวาโฮเช่นกัน ถึงหายตัวไปในขณะที่เพื่อนของเขาจากเขตสงวนของชาวซูนิที่อยู่ติดกันถูกฆ่า จอร์จ เด็กหนุ่มผู้โดดเดี่ยวและมีความโน้มเอียงไปทางลึกลับ เพิ่งมาสนใจคาชินาของชาวซูนิเมื่อไม่นานนี้ และยังมีเรื่องทางโลกอีกมากมายให้พิจารณา เช่น การขุดค้นทางโบราณคดีและการทิ้งยาเสพติดในชุมชน ไม่จริงจังเกินไป เรื่องราวไม่ใช่ประเด็นหลัก แต่เป็นเรื่องของชนพื้นเมืองไม้ของฮิลเลอร์แมน และวิธีที่เขาบอกเล่าวิถีชีวิตของพวกเขาด้วยความรักใคร่และศักดิ์ศรี[3]
นวนิยายเรื่องนี้เป็นหัวข้อของบทความของ Brewster Fitz ซึ่งเขาตั้งข้อสังเกตว่าตำรวจนาวาโฮของฮิลเลอร์แมนอย่างจิม ชีและโจ ลีฟฮอร์น อาจเป็นนักสืบที่ไม่ใช่ชาวแองโกลหรือไม่ใช่ชาวยุโรปเพียงสองคนเท่านั้นจนถึงปัจจุบันที่มีการศึกษาในระดับปริญญาทางวิชาการด้านมานุษยวิทยา (2) ฮิลเลอร์แมนได้อธิบายว่าการศึกษามานุษยวิทยาอย่างเป็นทางการนี้ ซึ่งนักสืบของเขามีส่วนร่วมก่อนที่จะเข้าร่วมตำรวจเผ่านาวาโฮ ช่วยให้พวกเขามีความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับเทคนิคต่างๆ ของวัฒนธรรมและศาสนาของชนพื้นเมืองอเมริกัน ซึ่งชาวนาวาโฮทั่วไปไม่สามารถพูดถึงได้ หนึ่งในเป้าหมายของฮิลเลอร์แมนในการรวมข้อมูลทางวัฒนธรรมโดยละเอียดนี้ไว้ในรูปแบบวรรณกรรมยอดนิยมก็คือการสั่งสอนผู้อ่านของเขา ทำให้พวกเขารู้สึกสนุกสนานในขณะที่ช่วยให้พวกเขาเข้าใจว่าชนพื้นเมืองอเมริกันในภาคตะวันตกเฉียงใต้นั้น ห่างไกลจาก "คนป่าเถื่อนดั้งเดิม" มาก แต่พวกเขามีมรดกทางวัฒนธรรมที่ซับซ้อนและน่าชื่นชม (3) กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในนวนิยายของเขา ฮิลเลอร์แมนพยายามต่อสู้กับลัทธิชาตินิยมและความเขลาที่เคยมีมา ครอบงำในมุมมองส่วนใหญ่ของวัฒนธรรมพื้นเมืองอเมริกัน” [4]
รางวัล
Dance Hall Of The Deadได้รับรางวัล Edgar Awardสาขานวนิยายยอดเยี่ยมประจำ ปี 1973 [5]
การพาดพิงถึงเหตุการณ์และวัฒนธรรมจริง
ผู้เขียนได้ใส่หมายเหตุเกี่ยวกับวิธีดูว่า Joe Leaphorn เรียนรู้อะไรเกี่ยวกับศาสนาซูนิและพิธีกรรม Shalako ในระหว่างดำเนินเรื่องนวนิยายเรื่องนี้
หนังสือเล่มนี้มีฉากที่สมจริง หมู่บ้านซูนิและภูมิประเทศของเขตสงวนซูนิและเขตสงวนของชาวนาวาโฮรามาห์ที่อยู่ติดกันนั้นถูกบรรยายไว้ได้อย่างแม่นยำที่สุดเท่าที่ฉันจะทำได้ ตัวละครเป็นเพียงเรื่องสมมติ มุมมองที่ผู้อ่านได้รับเกี่ยวกับศาสนาชาลาโกนั้นเหมือนกับที่ชาวนาวาโฮที่สนใจในชาติพันธุ์วิทยาอาจมองเห็นได้ มันไม่ได้แสร้งทำเป็นว่ามีอะไรมากกว่านั้น[6]
ในระหว่างเนื้อเรื่อง จะมีการบรรยายถึงตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชนเผ่าอินเดียนแดงนาวาโฮและวัฒนธรรมปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจง (เช่น โฮแกนแห่งความตายที่ถูกละทิ้งหากผู้ตายนอนอยู่ที่นั่นสักพักก่อนจะถูกฝัง) และมักจะมีการเปรียบเทียบกับสิ่งที่ลีฟอนหรือบาทหลวงอิงเกิลส์เข้าใจเกี่ยวกับวัฒนธรรมปฏิบัติของชนเผ่าซูนิ (เช่น บทบาทของคาชินา (ซึ่งหมายถึงนักเต้นคาชินา ไม่ใช่ตุ๊กตา) และหน้ากากคาชินาในวัฒนธรรมของชนเผ่าซูนิ การมีอยู่หรือไม่มีอยู่ของแนวคิดเรื่องชีวิตหลังความตาย)
เรื่องราวนี้สะท้อนให้เห็นวัฒนธรรมยาเสพติดที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่ในสหรัฐอเมริกาและปรากฏการณ์ของชุมชน ฮิปปี้ สำหรับคนรุ่นใหม่ที่ต้องการทดลองวิถีการใช้ชีวิตแบบใหม่[7] [8] [9]เรื่องราวนี้เปรียบเทียบระหว่างซูซานน์ หญิงสาวผิวขาวที่ถูกพ่อไล่ออกจากบ้าน กับจอร์จและเซซิล เด็กชายชาวนาวาโฮที่แม่ไม่อยู่และพ่อติดเหล้า ทำให้จอร์จต้องเลี้ยงดูครอบครัวไปด้วยขณะที่ไปโรงเรียน
ภูมิศาสตร์
ในหนังสือTony Hillerman's Navajoland: Hideouts, Haunts, and Havens in the Joe Leaphorn and Jim Chee Mysteries ของเขาในปี 2011 ผู้เขียนLaurance D. Linfordได้ระบุรายชื่อสถานที่ทางภูมิศาสตร์ 11 แห่งดังต่อไปนี้ ทั้งจริงและสมมติ ซึ่งกล่าวถึงในDance Hall of the Dead [10 ]
ภูเขาข้าวโพด รัฐนิวเม็กซิโก หุบเขาโคโยตี้ แม่น้ำ โคโยตี้ รัฐนิวเม็กซิโก กัล ลัป รัฐนิวเม็กซิโก ทะเลสาบนูเทรีย รัฐนิวเม็กซิโก โอโฮคาลิเอนเต รัฐนิวเม็กซิโก รามาห์ รัฐนิวเม็กซิโก ชิพร็อค (ชุมชน) รัฐนิวเม็กซิโก ซูนิปูเอบโล รัฐนิวเม็กซิโก ซูนิเมซา (สถานที่สมมติ) ซูนิวอทหรือแม่น้ำซูนิ รัฐนิวเม็กซิโกและแอริโซนา
ดูเพิ่มเติม
- มณฑลแม็กคินลีย์ รัฐนิวเม็กซิโก
- ทะเลทรายเพนต์ รัฐแอริโซนา
- เขตสงวนของอินเดียนแดงนาวาโฮรามาห์
- เขตสงวนของชนเผ่าอินเดียนเผ่าซูนี
อ้างอิง
- ^ "Kothluwalawa". พจนานุกรมตำนานเทพ. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 22 พฤษภาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ22 พฤษภาคม 2014 .
- ↑ "โกฏลุวาลาวา (โกลุวาลา:วา)". โทนี่ ฮิลเลอร์แมนพอร์ทัล ห้องสมุด มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโกสืบค้นเมื่อ 20 กุมภาพันธ์ 2559 .
- ^ "Dance Hall of the Dead" (พิมพ์เมื่อวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2516) Kirkus Reviews 4 เมษายน พ.ศ. 2555 สืบค้นเมื่อ20 พฤษภาคมพ.ศ. 2557
- ^ Fitz, Brewster E. (มิถุนายน 1997). "ความผิดแบบ Ethnocentric ใน Dance Hall of the Dead ของ Tony Hillerman". MELUS . หน้า 91–104. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 19 มิถุนายน 2019
- ^ "ฐานข้อมูลผู้ชนะรางวัล Edgar(r) ของ Mystery Writers of America" Theedgars.com เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 2018-09-27 . สืบค้นเมื่อ2012-03-07 .
- ^ ฮิลเลอร์แมน, โทนี่ (1973). ห้องเต้นรำแห่งความตาย . หน้า 33. หมายเหตุของผู้แต่ง.
- ^ ฟาร์เรล, อลิเซีย. ““What a Long, Strange Trip It's Been”: The Uses and Abuses of Psychedelics in Psychotherapy From 1949 to the Present” (PDF) . มหาวิทยาลัยแมสซาชูเซตส์. สืบค้นเมื่อ22 กุมภาพันธ์ 2016 .
- ^ Robison, Jennifer (2 กรกฎาคม 2002). "ทศวรรษของการ ใช้ยา: ข้อมูลจากทศวรรษที่ 60 และ 70". Gallup สืบค้นเมื่อ21 พฤษภาคม 2014
- ^ "ยาเสพติดผิดกฎหมายในอเมริกา: ประวัติศาสตร์สมัยใหม่". Arlington, VA: พิพิธภัณฑ์และศูนย์บริการนักท่องเที่ยว DEA . สืบค้นเมื่อ21 พฤษภาคม 2014 .
- ^ Linford 2011, หน้า 326.
แหล่งที่มา
- Linford, Laurance D. (2011). "ดัชนีสถานที่โดย Hillerman Title". Navajoland ของ Tony Hillerman: Hideouts, Haunts, and Havens in the Joe Leaphorn and Jim Chee Mysteries. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยยูทาห์ISBN 978-1-60781-988-2– ผ่านทาง Project MUSE
ลิงค์ภายนอก
- Dance Hall of the Dead ที่ Tony Hillerman Portal ในห้องสมุดมหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก