ยุคมืด (ประวัติศาสตร์)
คำศัพท์ที่ใช้เรียกยุคกลางตอนต้น
เปตราร์ค (1304–1374) ผู้ริเริ่มแนวคิดเรื่อง "ยุคมืด" ของยุโรป จากหนังสือ Cycle of Famous Men and WomenของAndrea di Bartolo di Bargilla ประมาณ ปี 1450

ยุคมืดเป็นคำที่ใช้เรียกยุคกลางตอนต้น ( ประมาณคริสต์ ศตวรรษ  ที่ 5-10 ) หรือบางครั้งอาจหมายถึงยุคกลาง ทั้งหมด ( ประมาณคริสต์ ศตวรรษ  ที่ 5-15 ) ในยุโรปตะวันตกหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งมีลักษณะเด่นคือความเสื่อมถอยทางเศรษฐกิจ สติปัญญา และวัฒนธรรม

แนวคิดเรื่อง "ยุคมืด" ในฐานะการแบ่งช่วงเวลา ทางประวัติศาสตร์ มีต้นกำเนิดในช่วงคริสตศักราช 1330 โดยนักวิชาการชาวอิตาลีชื่อPetrarchซึ่งมองว่าศตวรรษหลังโรมันเป็น "ยุคมืด" เมื่อเทียบกับ "ยุคสว่าง" ของยุคโบราณคลาสสิก [ 1] [2]คำนี้ใช้ ภาพเปรียบเทียบ ความสว่างกับความมืด แบบดั้งเดิมเพื่อเปรียบเทียบ ความมืดที่คาดว่าจะเกิดขึ้นในยุคนั้น (ความไม่รู้และความผิดพลาด) กับช่วงเวลาแห่ง แสงสว่างก่อนหน้าและหลัง(ความรู้และความเข้าใจ) [1]วลี"ยุคมืด"เองมาจากคำในภาษาละตินว่าsaeculum obscurumซึ่งใช้ครั้งแรกโดยCaesar Baroniusในปี 1602 เมื่อเขาอ้างถึงช่วงเวลาที่วุ่นวายในศตวรรษที่ 10 และ 11 [3] [4]แนวคิดนี้จึงกลายเป็นลักษณะของยุคกลางทั้งหมดในฐานะช่วงเวลาแห่งความมืดทางปัญญาในยุโรประหว่างการล่มสลายของกรุงโรมและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และกลายเป็นที่นิยมอย่างมากในช่วง ยุคแห่งการตรัสรู้ในศตวรรษที่18 [1]อย่างไรก็ตาม คนอื่นๆ ใช้คำนี้เพื่อบ่งบอกถึงความหายากของบันทึกที่เกี่ยวข้องกับช่วงต้นของยุคกลางอย่างน้อยที่สุด

เมื่อความสำเร็จของยุคนั้นได้รับการเข้าใจดีขึ้นในศตวรรษที่ 19 และ 20 นักวิชาการเริ่มจำกัดชื่อเรียกของยุคมืด ให้เป็นเพียง ยุคกลางตอนต้น ( ประมาณ ศตวรรษที่ 5–10 ) [1] [5] [6]นักวิชาการในปัจจุบันยังคงยึดถือแนวทางนี้[7]นักวิชาการสมัยใหม่ส่วนใหญ่หลีกเลี่ยงคำนี้โดยสิ้นเชิงเนื่องจากความหมายเชิงลบ โดยพบว่าทำให้เข้าใจผิดและไม่ถูกต้อง[8] [9] [10] [11] [12]แม้จะเป็นเช่นนี้ ความหมายเชิงลบของเพทราร์คยังคงใช้อยู่[13] [14] [15]โดยเฉพาะในวัฒนธรรมสมัยนิยมซึ่งมักมองยุคกลางอย่างเรียบง่ายว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความรุนแรงและความล้าหลัง[16] [17]

ประวัติศาสตร์

เพทราร์ค

ภาพชัยชนะของศาสนาคริสต์โดยTommaso Laureti (1530–1602) ภาพวาดบนเพดานในSala di Constantino พระราชวังวาติกันภาพเช่นนี้เป็นการเฉลิมฉลองชัยชนะของศาสนาคริสต์เหนือลัทธิเพแกนในสมัยโบราณ

ความคิดของยุคมืดมีต้นกำเนิดมาจากนักวิชาการชาวทัสคานีชื่อเปตราชในช่วงปี ค.ศ. 1330 [15] [18]ในการเขียนเกี่ยวกับอดีต เขาพูดว่า: "ท่ามกลางความผิดพลาด มีอัจฉริยะภาพฉายออกมา ดวงตาของพวกเขาก็เฉียบแหลมไม่แพ้กัน แม้ว่าพวกเขาจะถูกล้อมรอบด้วยความมืดมิดและความมืดทึบ" [19]นักเขียนคริสเตียน รวมถึงเปตราชเอง[18]ได้ใช้คำอุปมาอุปไมย แบบดั้งเดิม ของ ' แสงสว่างกับความมืด ' เพื่ออธิบาย ' ความดีกับความชั่ว ' เป็นเวลานาน เปตราชเป็นคนแรกที่ให้ความหมายทางโลก กับคำอุปมา โดยพลิกกลับการใช้คำ ปัจจุบัน เขาเห็นโบราณวัตถุแบบคลาสสิกซึ่งเคยถือเป็นยุค 'มืด' มาช้านานเนื่องจากขาดศาสนาคริสต์ ใน 'แสงสว่าง' ของความสำเร็จทางวัฒนธรรม ในขณะที่ยุคสมัยของเปตราชเอง ซึ่งถูกกล่าวหาว่าขาดความสำเร็จทางวัฒนธรรมดังกล่าว ถูกมองว่าเป็นยุคแห่งความมืด[18]

จากมุมมองของเขาที่มีต่อคาบสมุทรอิตาลี เปตราชมองว่ายุคโรมันและยุคโบราณคลาสสิกเป็นการแสดงออกถึงความยิ่งใหญ่[18]เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการเดินทางไปทั่วทวีปยุโรป ค้นพบและตีพิมพ์ ข้อความ ภาษาละตินและภาษากรีก คลาสสิก อีกครั้ง เขาต้องการคืนความบริสุทธิ์ให้กับภาษาละตินในอดีตนักมนุษยนิยมในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามองว่า 900 ปีก่อนหน้านั้นเป็นช่วงเวลาแห่งความซบเซา โดยประวัติศาสตร์ไม่ได้ดำเนินไปตามโครงร่างทางศาสนาของยุคหกโลกของนักบุญออกัสตินแต่ดำเนินไปใน แง่ ของวัฒนธรรม (หรือฆราวาส) ผ่านการพัฒนาอย่าง ก้าวหน้าของอุดมคติวรรณกรรมและศิลปะ คลาสสิ ก

เปตราร์คเขียนไว้ว่าประวัติศาสตร์มีสองช่วงเวลา: ยุคคลาสสิกของกรีกและโรมันตามด้วยช่วงเวลาแห่งความมืดมิดที่เขาเห็นตัวเองมีชีวิตอยู่ ในราวปี ค.ศ. 1343 ซึ่งเป็นบทสรุปของมหากาพย์เรื่องแอฟริกาเขาเขียนไว้ว่า: "ชะตากรรมของฉันคือการใช้ชีวิตท่ามกลางพายุที่แปรปรวนและสับสน แต่สำหรับคุณ บางที หากฉันหวังและปรารถนาให้คุณมีชีวิตอยู่ต่อไปนานหลังจากฉัน ยุคที่ดีกว่าจะตามมา การหลับใหลแห่งการหลงลืมนี้จะคงอยู่ไม่ตลอดไป เมื่อความมืดมิดถูกกระจายออกไป ลูกหลานของเราจะสามารถกลับมาอีกครั้งในรัศมีบริสุทธิ์ในอดีต" [20]ในศตวรรษที่ 15 นักประวัติศาสตร์Leonardo BruniและFlavio Biondoได้พัฒนาโครงร่างประวัติศาสตร์สามชั้น พวกเขาใช้สองยุคของเปตราร์คบวกกับ 'ยุคที่ดีกว่า' สมัยใหม่ ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าโลกได้ก้าวเข้าสู่ ต่อมา คำว่า 'ยุคกลาง' - ภาษาละตินmedia tempestas (1469) หรือmedium aevum (1604) ถูกใช้เพื่ออธิบายช่วงเวลาที่คาดว่าจะเสื่อมถอย[21]

การปฏิรูป

ในช่วงการปฏิรูปศาสนาในศตวรรษที่ 16 และ 17 โปรเตสแตนต์มักจะมีมุมมองที่คล้ายคลึงกันกับนักมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เช่น เพทราร์ค แต่ยังได้เพิ่ม มุมมอง ที่ต่อต้านคาทอลิกเข้าไปด้วย พวกเขามองว่ายุคโบราณคลาสสิกเป็นยุคทองไม่เพียงเพราะวรรณกรรมละตินเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะเป็นยุคเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ด้วย พวกเขาส่งเสริมความคิดที่ว่า 'ยุคกลาง' เป็นยุคแห่งความมืดมนเนื่องมาจากการทุจริตภายในคริสตจักรคาทอลิกเช่น พระสันตปาปาปกครองเป็นกษัตริย์ การเคารพบูชาพระธาตุของนักบุญคณะนักบวชที่เสเพล และความหน้าซื่อใจคดทางศีลธรรมที่สถาบันสร้างขึ้น[22]

บารอเนียส

เพื่อตอบโต้พวกโปรเตสแตนต์ชาวคาธอลิกได้พัฒนาภาพลักษณ์ที่ตรงกันข้ามเพื่อพรรณนาถึงยุคกลางตอนปลายโดยเฉพาะว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความสามัคคีทางสังคมและศาสนา ไม่ใช่ยุค 'มืดมน' เลย[23]คำตอบที่สำคัญที่สุดของชาวคาธอลิกต่อศตวรรษแห่งแม็กเดบูร์กคือAnnales Ecclesiasticiโดยคาร์ดินัลซีซาร์ บารอเนียส บารอเนียสเป็นนักประวัติศาสตร์ที่ได้รับการฝึกฝนซึ่งผลิตผลงานที่สารานุกรมบริแทนนิกาในปี 1911 บรรยายว่า "เหนือกว่าสิ่งใด ๆ ก่อนหน้านี้มาก" [24]และแอ็กตันมองว่าเป็น "ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เคยเขียนขึ้น" [25] Annales ครอบคลุมคริสต์ศาสนา 12 ศตวรรษแรกจนถึงปี ค.ศ. 1198 และได้รับการตีพิมพ์เป็น 12 เล่มระหว่างปี ค.ศ. 1588 ถึง 1607 ในเล่มที่ 10 นี้เองที่บารอนเนียสได้บัญญัติคำว่า "ยุคมืด" ขึ้นสำหรับช่วงเวลาตั้งแต่การสิ้นสุดของจักรวรรดิการอแล็งเฌียงในปี ค.ศ. 888 [26]และการเคลื่อนไหวครั้งแรกของการปฏิรูปเกรกอเรียนภายใต้การปกครองของสมเด็จพระสันตปาปาเคลเมนต์ที่ 2ในปี ค.ศ. 1046:

ปริมาณของPatrologia Latinaต่อศตวรรษ[27]
ศตวรรษเล่มที่#ของ

เล่ม

อันดับที่ 780–888
อันดับที่ 889–967
อันดับที่ 997–13033
อันดับที่ 10131–1387
อันดับที่ 11139–15112
วันที่ 12152–19139
อันดับที่ 13192–21725

“ยุคใหม่ ( saeculum ) ที่กำลังเริ่มต้นขึ้นนั้น อาจเรียกได้ว่าเป็นยุคเหล็ก เนื่องจากความเลวทรามและความชั่วร้ายที่มากมาย อีกทั้งยังขาดนักเขียน ( inopia scriptorum ) และความมืดมน ( obscurum ) อีกด้วย” [28]

บารอนเนียสเรียกยุคนี้ว่า "มืดมน" เนื่องจากมีบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรไม่มากนัก "การขาดแคลนนักเขียน" ที่เขาอ้างถึงอาจอธิบายได้โดยการเปรียบเทียบจำนวนเล่มในหนังสือPatrologia Latinaของมิญเญซึ่งมีผลงานของนักเขียนละตินจากศตวรรษที่ 10 (ซึ่งเป็นหัวใจของยุคที่เขาเรียกว่า "มืดมน") กับจำนวนเล่มที่มีผลงานของนักเขียนจากศตวรรษก่อนหน้าและศตวรรษต่อๆ มา นักเขียนเหล่านี้เป็นเพียงส่วนน้อยที่เป็นนักประวัติศาสตร์

การผลิตต้นฉบับในยุคกลาง[29]จุดเริ่มต้นของยุคกลางยังเป็นช่วงที่กิจกรรมการคัดลอกลดน้อยลง กราฟนี้ไม่ได้รวมจักรวรรดิไบแซนไทน์

ในศตวรรษที่ 9 หนังสือมีจำนวนลดลงอย่างรวดเร็วจาก 34 เล่ม เหลือเพียง 8 เล่ม ในศตวรรษที่ 10 ศตวรรษที่ 11 ซึ่งมี 13 เล่ม ถือเป็นการฟื้นตัวในระดับหนึ่ง และศตวรรษที่ 12 ซึ่งมี 40 เล่ม แซงหน้าศตวรรษที่ 9 ซึ่งเป็นสิ่งที่ศตวรรษที่ 13 ซึ่งมีเพียง 26 เล่ม ไม่สามารถทำได้เลย แท้จริงแล้ว มี "ยุคมืด" ในความหมายของบารอนเนียสที่ว่า "ขาดนักเขียน" ระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการการอแล็งเฌียงในศตวรรษที่ 9 และช่วงต้นของศตวรรษที่ 11 ซึ่งเรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของศตวรรษที่ 12นอกจากนี้ ยังมีช่วงเวลา "ขาดนักเขียน" มาก่อนในช่วงศตวรรษที่ 7 และ 8 ดังนั้น ในยุโรปตะวันตก จึงสามารถระบุ "ยุคมืด" ได้ 2 ยุค โดยคั่นด้วยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการการอแล็งเฌียงอันยอดเยี่ยมแต่สั้น

ดูเหมือนว่าคำว่า 'ยุคมืด' ของบารอนเนียสจะสะเทือนใจนักประวัติศาสตร์ เพราะในศตวรรษที่ 17 คำนี้เริ่มแพร่หลายไปยังภาษาต่างๆ ในยุโรป โดยคำภาษาละตินเดิมของเขาคือsaeculum obscurumถูกสงวนไว้สำหรับช่วงเวลาที่เขาใช้คำนี้ บางคนใช้คำว่า 'ยุคมืด' ในลักษณะกลางๆ เพื่ออ้างถึงบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่ขาดแคลนหลังจากบารอนเนียส แต่บางคนใช้คำนี้ในเชิงลบและขาดความเป็นกลางซึ่งทำให้คำนี้เสื่อมเสียชื่อเสียงสำหรับนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่หลายคน

นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษคนแรกที่ใช้คำนี้น่าจะเป็นกิลเบิร์ต เบอร์เน็ตในรูปแบบของ "ยุคมืด" ซึ่งปรากฏหลายครั้งในงานของเขาในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 การอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดดูเหมือนจะอยู่ใน "Epistle Dedicatory" ในเล่มที่ 1 ของThe History of the Reformation of the Church of Englandของปี 1679 ซึ่งเขาเขียนว่า: "การออกแบบการปฏิรูปคือการฟื้นฟูศาสนาคริสต์ให้เป็นอย่างที่เป็นในตอนแรก และเพื่อกำจัดความเสื่อมโทรมเหล่านั้น ซึ่งถูกครอบงำในยุคหลังและยุคมืด" [30]เขาใช้คำนี้อีกครั้งในเล่มที่ 2 ของปี 1682 ซึ่งเขาปัดเรื่อง "เซนต์จอร์จต่อสู้กับมังกร" ออกไปว่าเป็น "ตำนานที่ก่อตัวขึ้นในยุคมืดเพื่อสนับสนุนอารมณ์ขันของอัศวิน" [31]เบอร์เน็ตเป็นบิชอปที่บันทึกเรื่องราวว่าอังกฤษกลายเป็นโปรเตสแตนต์ได้อย่างไร และการใช้คำนี้ของเขามักจะดูถูกเหยียดหยาม

การตรัสรู้

ในยุคแห่งการตรัสรู้ระหว่างศตวรรษที่ 17 และ 18 นักคิดวิพากษ์วิจารณ์หลายคนมองว่าศาสนาเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกับเหตุผล สำหรับพวกเขา ยุคกลางหรือ "ยุคแห่งศรัทธา" จึงเป็นสิ่งที่ตรงข้ามกับยุคแห่งเหตุผล [ 32] บารุค สปิโนซาเบอร์นาร์ด ฟอนเตแนลอิมมานูเอล คาน ท์ เดวิด ฮูม โท มัส เจฟเฟอร์สันโทมัส เพน เดน นิส ดิดโรต์โวลแตร์มาร์ควิสเดอ ซาดและฌอง-ฌัก รุสโซต่างก็ออกมาโจมตียุคกลางว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการถดถอยทางสังคมซึ่งศาสนามีอิทธิพลเหนือกว่า ในขณะที่กิบบอนในหนังสือ The History of the Decline and Fall of the Roman Empireแสดงความดูถูกต่อ "ขยะแห่งยุคมืด" [33]แต่ในขณะเดียวกัน เปตราร์คซึ่งมองว่าตนเองกำลังอยู่ในช่วงเริ่มต้นของ "ยุคใหม่" กำลังวิพากษ์วิจารณ์ศตวรรษก่อนยุคของเขาเอง นักเขียนยุคแห่งการตรัสรู้ก็เช่นกัน

ดังนั้นวิวัฒนาการจึงเกิดขึ้นในอย่างน้อยสามวิธี อุปมาอุปไมยดั้งเดิมของเพทราร์คเกี่ยวกับความสว่างและความมืดได้ขยายออกไปตามกาลเวลาอย่างน้อยก็โดยนัย แม้ว่านักมนุษยนิยมรุ่นหลังจะมองไม่เห็นว่าตนเองกำลังอาศัยอยู่ใน ยุค มืด อีกต่อไป แต่ยุคสมัยของพวกเขาก็ยังไม่สดใสพอสำหรับนักเขียนในศตวรรษที่ 18 ที่มองว่าตนเองกำลังอาศัยอยู่ใน ยุคแห่งการตรัสรู้ ที่แท้จริงในขณะที่ช่วงเวลาที่ถูกประณามนั้นขยายออกไปจนรวมถึงยุคที่เราเรียกกันว่ายุคต้นสมัยใหม่นอกจากนี้ อุปมาอุปไมยของเพทราร์คเกี่ยวกับความมืด ซึ่งเขาใช้เป็นหลักเพื่อประณามสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นการขาดความสำเร็จทางโลก ก็ได้รับการปรับให้คมขึ้นเพื่อให้มีความหมาย ที่ต่อต้านศาสนาและต่อต้านพระสงฆ์ อย่างชัดเจนยิ่งขึ้น

ความโรแมนติก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 โรแมนติกได้พลิกกลับการประเมินเชิงลบของนักวิจารณ์ยุคเรืองปัญญาด้วยความนิยมในยุคกลาง [ 34]คำว่า " โกธิก " เป็นคำที่ใช้ดูหมิ่นเหยียดหยามคล้ายกับคำว่า " แวนดัล " จนกระทั่ง "โกธิก" ชาวอังกฤษที่มั่นใจในตัวเองไม่กี่คนในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 เช่นฮอเรซ วอลโพลได้ริเริ่มการฟื้นฟูศิลปะแบบโกธิก สิ่งนี้กระตุ้นความสนใจในยุคกลาง ซึ่งสำหรับคนรุ่นต่อมาเริ่มมีภาพลักษณ์ที่สวยงามของ "ยุคแห่งศรัทธา" สิ่งนี้เป็นการตอบสนองต่อโลกที่ถูกครอบงำโดยลัทธิเหตุผล นิยมของยุคเรืองปัญญา ซึ่งแสดงถึงมุมมองที่โรแมนติกของยุคทองของอัศวินยุคกลางถูกมองด้วยความคิดถึงว่าเป็นช่วงเวลาของความสามัคคีทางสังคมและสิ่งแวดล้อมและแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณ ซึ่งตรงกันข้ามกับความเกินเลยของการปฏิวัติฝรั่งเศสและเหนือสิ่งอื่นใด คือ การเปลี่ยนแปลงด้านสิ่งแวดล้อมและสังคมและประโยชน์นิยมของการปฏิวัติอุตสาหกรรม ที่กำลัง พัฒนา[35] มุมมองของนักโรแมนติกยังคงปรากฏอยู่ใน งานนิทรรศการและเทศกาลต่างๆในยุคปัจจุบันที่เฉลิมฉลองช่วงเวลาดังกล่าวด้วยเครื่องแต่งกายและงานกิจกรรม ที่สนุกสนาน

เช่นเดียวกับที่เปตราร์คบิดเบือนความหมายของแสงสว่างและความมืด นักโรแมนติกก็บิดเบือนการตัดสินของยุคแห่งแสงสว่างเช่น กัน [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลาที่พวกเขายกย่องในอุดมคติส่วนใหญ่เป็นยุคกลางตอนปลาย ซึ่ง ขยายออกไปสู่ ยุค ต้นสมัยใหม่ในแง่หนึ่ง นั่นขัดแย้งกับแง่มุมทางศาสนาของการตัดสินของเปตราร์ค เนื่องจากศตวรรษต่อมาเหล่านี้เป็นช่วงที่อำนาจและศักดิ์ศรีของคริสตจักรอยู่ในจุดสูงสุด สำหรับหลายๆ คน ขอบเขตของยุคมืดเริ่มแยกออกจากช่วงเวลานี้ โดยหมายถึงศตวรรษหลังจากการล่มสลายของกรุงโรมโดยเฉพาะ

การใช้ทางวิชาการสมัยใหม่

ภาพประกอบศิลปะยุคกลางของโลกทรงกลมในสำเนาของL'Image du monde ศตวรรษที่ 14 ( ประมาณ ค.ศ.  1246 )

นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 ใช้คำนี้กันอย่างแพร่หลาย ในปี 1860 ในThe Civilization of the Renaissance in Italyเจคอบ เบิร์กฮาร์ดต์ได้อธิบายความแตกต่างระหว่าง 'ยุคมืด' ในยุคกลางและยุคฟื้นฟู ศิลปวิทยาที่รุ่งเรืองกว่า ซึ่งได้ฟื้นความสำเร็จทางวัฒนธรรมและสติปัญญาของยุคโบราณขึ้นมาอีกครั้ง[36]รายการแรกสุดสำหรับคำว่า "Dark Ages" ที่เขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ในOxford English Dictionary (OED) คือการอ้างอิงในHistory of Civilization in EnglandของHenry Thomas Buckleในปี 1857 ซึ่งเขียนว่า: "ในช่วงเวลาดังกล่าว ซึ่งเรียกอย่างถูกต้องว่ายุคมืด นักบวชมีอำนาจสูงสุด" OED ในปี 1894 ได้กำหนด "ยุคมืด" ที่ไม่ใช้ตัวพิมพ์ใหญ่ว่าเป็น "คำที่บางครั้งใช้กับยุคกลางเพื่อทำเครื่องหมายความมืดมนทางสติปัญญาที่เป็นลักษณะเฉพาะของช่วงเวลานั้น" [37]เนื่องจากยุคกลางตอนปลายทับซ้อนกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอย่างมีนัยสำคัญ คำว่า 'ยุคมืด' จึงถูกจำกัดให้ใช้เฉพาะช่วงเวลาและสถานที่ที่ชัดเจนในยุโรปยุคกลาง ดังนั้นศตวรรษที่ 5 และ 6 ในบริเตนซึ่งเป็นช่วงที่การรุกรานของพวกแซกซอน รุนแรงที่สุด จึงถูกเรียกว่าเป็น "ยุคมืดที่มืดมนที่สุด" [38]

คำว่า "ยุคมืด" ถูกตั้งคำถามมากขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 เนื่องจากการศึกษาด้านโบราณคดี ประวัติศาสตร์ และวรรณกรรมทำให้เข้าใจช่วงเวลาดังกล่าวมากขึ้น[39]ในปี 1977 นักประวัติศาสตร์เดนิส เฮย์ได้พูดถึง "ศตวรรษที่มีชีวิตชีวาซึ่งเราเรียกว่ามืดมน" อย่างประชดประชัน[40]หนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมเยอรมันที่ตีพิมพ์ในปี 2007 ได้บรรยายถึง "ยุคมืด" ว่าเป็น "วิธีการพูดที่ได้รับความนิยมแม้ว่าจะไม่ได้รับข้อมูลที่ถูกต้อง" [41]

นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่ไม่ใช้คำว่า "ยุคมืด" และชอบใช้คำเช่นยุคกลางตอนต้นอย่างไรก็ตาม เมื่อนักประวัติศาสตร์บางคนใช้คำว่า "ยุคมืด" ในปัจจุบัน คำว่า "ยุคมืด" หมายถึงปัญหาทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมในยุคนั้น[42] [43] สำหรับนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ คำว่า "ยุคมืด" มีวัตถุประสงค์เพื่อให้เป็นกลาง โดยแสดงถึงความคิดที่ว่าเหตุการณ์ในช่วงเวลานั้นดู "มืดมน" สำหรับเรา เนื่องจากมีบันทึกทางประวัติศาสตร์ ไม่มาก นัก[10]ตัวอย่างเช่น โรเบิร์ต ซัลลาเรส แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการขาดแหล่งข้อมูลที่จะระบุว่าโรคระบาดในช่วงปี 541 ถึง 750แพร่กระจายไปถึงยุโรปตอนเหนือหรือไม่ โดยให้ความเห็นว่า "คำเรียกยุคมืดยังคงเป็นคำอธิบายที่เหมาะสมสำหรับช่วงเวลานี้" [44]

อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ เริ่มวิพากษ์วิจารณ์การใช้คำนี้โดยไม่ตัดสินด้วยเหตุผลหลักสองประการ[10]ประการแรก ยังไม่แน่ชัดว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะใช้คำนี้ในลักษณะที่เป็นกลาง นักวิชาการอาจตั้งใจใช้ แต่ผู้อ่านทั่วไปอาจไม่เข้าใจ ประการที่สอง นักวิชาการในศตวรรษที่ 20 เข้าใจประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในช่วงเวลานั้นมากขึ้น[45]มากจนไม่ "มืดมน" สำหรับผู้ชมยุคปัจจุบันอีกต่อไป[10]เพื่อหลีกเลี่ยงการตัดสินคุณค่าตามนัยของสำนวนนี้ นักประวัติศาสตร์หลายคนจึงหลีกเลี่ยงไม่ใช้มันเลย[46] [47]นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษในยุคกลางตอนต้นมักใช้คำนี้เป็นครั้งคราวจนถึงช่วงปี 1990 เช่น ในชื่อหนังสือปี 1991 โดยAnn Williams , Alfred SmythและDP Kirbyชื่อA Biographical Dictionary of Dark Age Britain, England, Scotland and Wales, c.500–c.1050 [48]และในความคิดเห็นของRichard Abelsในปี 1998 ที่ว่าความยิ่งใหญ่ของอัลเฟรดมหาราช "คือความยิ่งใหญ่ของกษัตริย์ในยุคมืด" [49]ในปี 2020 John Blair , Stephen Rippon และ Christopher Smart ได้สังเกตว่า: "ยุคที่นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์อ้างถึงศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 10 ว่าเป็น 'ยุคมืด' นั้นล่วงเลยไปนานแล้ว และวัฒนธรรมทางวัตถุที่ผลิตขึ้นในช่วงเวลานั้นแสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนในระดับสูง" [50]

การใช้แบบไม่ใช่วิชาการสมัยใหม่

การบรรยายในปี 2021 โดยHoward Williamsจากมหาวิทยาลัย Chesterได้สำรวจว่า "แบบแผนและการรับรู้ของคนทั่วไปเกี่ยวกับยุคกลางตอนต้น ซึ่งโดยทั่วไปยังคงถือว่าเป็น 'ยุคมืด' ของยุโรป ก่อความเดือดร้อนให้กับวัฒนธรรมยอดนิยมได้อย่างไร" [51]และการค้นพบ 'ยุคมืด' นั้น "แพร่หลายอยู่ภายนอกวรรณกรรมทางวิชาการ รวมถึงในบทความในหนังสือพิมพ์และการโต้วาทีในสื่อ" [52]เหตุใดจึงใช้คำนี้ ตามที่ Williams กล่าว ตำนานและความเข้าใจผิดเกี่ยวกับเชื้อชาติได้รับการฟื้นคืนชีพโดยชาตินิยม นักล่าอาณานิคม และจักรวรรดินิยมสมัยใหม่เกี่ยวกับแนวคิดปัจจุบันเกี่ยวกับอัตลักษณ์ ศรัทธา และตำนานต้นกำเนิด กล่าว คือ การยึดเอาตำนานทางประวัติศาสตร์มาใช้เพื่อจุดประสงค์ทางการเมืองสมัยใหม่[52]

ในหนังสือเกี่ยวกับยุคกลางในวัฒนธรรมสมัยนิยมโดย Andrew BR Elliott (2017) เขาพบว่าการใช้คำว่า 'Dark Ages' ที่พบบ่อยที่สุด "โดยไกล" คือ "การแสดงถึงความรู้สึกล้าหลังหรือขาดความซับซ้อนทางเทคโนโลยี" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสังเกตว่าคำนี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของการสนทนาในชีวิตประจำวันและทางการเมือง[53] เหตุผลในการใช้คำนี้ ตามที่ Elliott ระบุ มักจะเป็น "คำซ้ำซากในยุคกลาง" ซึ่ง "มีลักษณะเด่นคือไม่มีสติ ไม่รู้ตัว และแทบไม่มีหรือไม่มีเจตนาที่จะอ้างถึงยุคกลาง" ตัวอย่างเช่น การอ้างถึงอุตสาหกรรมประกันภัยที่ยังคงพึ่งพาเอกสารแทนคอมพิวเตอร์ว่าอยู่ใน 'ยุคมืด' [54]การใช้ซ้ำซากเหล่านี้เป็นเพียงการใช้โวหารที่ประกอบด้วยการวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับการขาดความก้าวหน้าโดยเนื้อแท้[53] Elliott เชื่อมโยง 'ยุคมืด' เข้ากับ " ตำนานแห่งความก้าวหน้า " ซึ่งสังเกตโดยJoseph Tainter เช่นกัน โดยเขากล่าวว่า "มีอคติอย่างแท้จริงต่อสิ่งที่เรียกว่า 'ยุคมืด'" เนื่องจากความเชื่อสมัยใหม่ที่ว่าสังคมโดยปกติจะเคลื่อนตัวจากความซับซ้อนน้อยไปสู่ความซับซ้อนมากขึ้น และเมื่อความซับซ้อนลดลงในระหว่างการล่มสลาย สิ่งนี้จะถูกมองว่าผิดปกติและจึงไม่พึงปรารถนา เขาโต้แย้งว่าความซับซ้อนนั้นหายากในประวัติศาสตร์มนุษย์ เป็นรูปแบบการจัดองค์กรที่มีต้นทุนสูงที่ต้องรักษาไว้ตลอดเวลา และช่วงเวลาที่มีความซับซ้อนน้อยกว่านั้นเป็นเรื่องปกติและคาดว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของความก้าวหน้าโดยรวมที่มุ่งสู่ความซับซ้อนมากขึ้น[16]

ในหนังสือBarbarians to Angels: The Dark Ages Reconsidered ของ Peter S. Wells ในปี 2008 เขาเขียนว่า "ฉันพยายามแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่ช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวังทางวัฒนธรรมและความรุนแรงอย่างไม่ลดละ แต่ศตวรรษ (ศตวรรษที่ 5-9) ที่เรียกกันทั่วไปว่ายุคมืดนั้นเป็นช่วงเวลาของการพัฒนาที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม และการสร้างเครือข่ายระยะไกล" [55]เขาเขียนว่า "ความเข้าใจทั่วไปของเรา" เกี่ยวกับศตวรรษเหล่านี้ "ขึ้นอยู่กับภาพของผู้รุกรานอนารยชนที่ Edward Gibbon นำเสนอเมื่อกว่าสองร้อยปีก่อนเป็นส่วนใหญ่" และมุมมองนี้ได้รับการยอมรับ "จากหลายคนที่อ่านและชื่นชมผลงานของ Gibbon" [56]

เดวิด ซี. ลินด์เบิร์กนัก ประวัติศาสตร์ ด้านวิทยาศาสตร์และศาสนากล่าวว่า “ยุคมืด” เป็น “ยุคแห่งความเขลาความป่าเถื่อนและความเชื่อโชคลาง ” ตามความเชื่อที่แพร่หลายทั่วไป โดยเขาอ้างว่า “ส่วนใหญ่แล้วคริสตจักรมักจะโยนความผิดให้” [57]แมทธิว กาเบรียล นักประวัติศาสตร์ยุคกลาง สะท้อนมุมมองนี้ว่าเป็นตำนานของวัฒนธรรมสมัยนิยม[58]แอนดรูว์ บี. อาร์. เอลเลียต กล่าวถึงขอบเขตที่ “ยุคกลาง/ยุคมืดกลายมาเป็นคำพ้องความหมายกับการข่มเหงทางศาสนา การล่าแม่มด และความเขลาทางวิทยาศาสตร์” [59]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ abcd Theodor Ernst Mommsen (1959). "แนวคิดของ Petrarch เกี่ยวกับ 'ยุคมืด'" Medieval And Renaissance Studies . Cornell University Press . หน้า 106–129. พิมพ์ซ้ำจาก: Mommsen, Theodore Ernst (1942). "แนวคิดของ Petrarch เกี่ยวกับ 'ยุคมืด'". Speculum . 17 (2). Cambridge MA: Medieval Academy of America : 227–228. doi :10.2307/2856364. JSTOR  2856364. S2CID  161360211
  2. ^ ทอมป์สัน, บาร์ด (1996). นักมนุษยนิยมและนักปฏิรูป: ประวัติศาสตร์แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูป แกรนด์ ราปิดส์, มิชิแกน: เอิร์ดแมนส์. หน้า 13 ISBN 978-0-8028-6348-5เปต ราชเป็นคนแรกที่พูดถึงยุคกลางว่าเป็นยุคมืด ซึ่งเป็นยุคที่แยกเขาออกจากความร่ำรวยและความสุขสบายของยุคโบราณคลาสสิก และทำลายการเชื่อมโยงระหว่างยุคของเขาเองกับอารยธรรมของชาวกรีกและโรมัน
  3. ^ Dwyer, John C. (1998). Church History: Twenty Centuries of Catholic Christianity. นิวยอร์ก: Paulist Press. หน้า 155 ISBN 9780809126866-
  4. ↑ บาโรเนียส , ซีซาร์. Annales Ecclesiastici , เล่ม. เอ็กซ์. โรมา, 1602, p. 647
  5. ^ Ker, WP (1904). The Dark Ages. New York: C. Scribner's Sons. p. 1. ยุคมืดและยุคกลาง หรือยุคกลาง เคยเป็นสิ่งเดียวกัน แต่ใช้ชื่อเรียกช่วงเวลาเดียวกัน แต่ตอนนี้ยุคมืดถูกแบ่งแยกออกไปแล้ว และปัจจุบันยุคมืดก็เป็นเพียงช่วงแรกของยุคกลางเท่านั้น ในขณะที่คำว่ายุคกลางมักจะจำกัดเฉพาะศตวรรษหลังๆ ประมาณปี ค.ศ. 1100 ถึง 1500 ซึ่งเป็นยุคของอัศวิน ช่วงเวลาตั้งแต่สงครามครูเสดครั้งแรกจนถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นี่ไม่ใช่มุมมองเก่าและไม่สอดคล้องกับ ความหมาย ที่ถูกต้องของชื่อ
  6. ^ Rahman, Syed Ziaur (2003). “ยุคมืดนั้นมืดมนจริงหรือ?” Grey Matter. วารสารกิจกรรมนอกหลักสูตรของวิทยาลัยการแพทย์ Jawaharlal Nehru . 7 (10). มหาวิทยาลัยAligarh Muslim
  7. ^ Halsall, Guy (2005). Fouracre, Paul (ed.). The New Cambridge Medieval History: c.500-c.700. Vol. 1. Cambridge University Press. p. 90. เมื่อพิจารณาจากแหล่งที่มาของข้อมูลที่มีอยู่ นี่ไม่ใช่ยุคมืดอย่างแน่นอน.... ในศตวรรษที่ผ่านมา แหล่งที่มาของหลักฐานเพิ่มขึ้นอย่างมาก และขอบเขตของนักประวัติศาสตร์ (ซึ่งนิยามกว้างๆ ว่าเป็นนักศึกษาในอดีต) ก็ขยายออกไปด้วยเช่นกัน
  8. ^ Joseph Gies (1994). Cathedral, Forge, and Waterwheel: Technology and Invention in the Middle Ages. สำนักพิมพ์ HarperCollins หน้า 2 ISBN 9780060165901ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา คำกล่าวที่ว่า 'ยุคมืด' กลายเป็นคำที่เสื่อมเสียชื่อเสียงในหมู่นักประวัติศาสตร์
  9. ^ Snyder, Christopher A. (1998). An Age of Tyrants: Britain and the Britons AD 400–600 . ยูนิเวอร์ซิตี้พาร์ค: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย หน้า xiii–xiv ISBN 0-271-01780-5-ในการอธิบายแนวทางการเขียนผลงานของเขา สไนเดอร์อ้างถึง “ยุคที่เรียกว่ามืด” และตั้งข้อสังเกตว่า “นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีไม่เคยชอบคำเรียกยุคมืดเลย... มีตัวบ่งชี้มากมายที่บ่งชี้ว่าศตวรรษเหล่านี้ไม่ใช่ยุคที่ 'มืดมน' หรือ 'ป่าเถื่อน' เมื่อเทียบกับยุคอื่นๆ”
  10. ^ abcd Verdun, Kathleen (2004). "Medievalism". In Jordan, Chester William (ed.). Dictionary of the Middle Ages . Vol. Supplement 1. Charles Scribner. pp. 389–397. ISBN 9780684806426-; เล่มเดียวกัน, Freedman, Paul , "Medieval Studies", หน้า 383–389
  11. ^ ไรโค, ราล์ฟ (30 พฤศจิกายน 2549). "ปาฏิหาริย์แห่งยุโรป". เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 3 กันยายน 2554. สืบค้นเมื่อ14 สิงหาคม 2554 ."ภาพลักษณ์แบบเดิมของยุคกลางในฐานะ 'ยุคมืด' ที่ได้รับการส่งเสริมโดยนักมนุษยนิยมแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและนักปรัชญา แห่งยุคเรืองปัญญา ได้ถูกนักวิชาการละทิ้งไปนานแล้ว"
  12. ^ นิตยสาร Smithsonian; Sweeney, Naoíse Mac. "ตำนานเรื่อง 'ยุคมืด' ไม่สนใจว่าประเพณีคลาสสิกเจริญรุ่งเรืองทั่วโลกอย่างไร" นิตยสาร Smithsonianสืบค้นเมื่อ2023-09-05
  13. ^ Oxford English Dictionary . เล่ม 4 (ฉบับที่ 2). Oxford, England: Oxford University Press. 1989. หน้า 251.
  14. ^ "คำจำกัดความของยุคมืด". www.merriam-webster.com . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 2020-11-12 . สืบค้นเมื่อ 2020-11-29 .
  15. ^ ab Franklin, James (1982). "The Renaissance Myth". Quadrant . 26 (11): 51–60. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 2020-11-29 . สืบค้นเมื่อ2008-12-10 .
  16. ^ ab Tainter, Joseph A. (1999). "Post Collapse Societies". ในBarker, Graeme (ed.). Companion Encyclopedia of Archaeology . Abingdon, England: Routledge. หน้า 988. ISBN 0-415-06448-1-
  17. ^ * Nelson, Janet (ฤดูใบไม้ผลิ 2007). "ยุคมืด". History Workshop Journal . 63 : 196–98. doi :10.1093/hwj/dbm006. ISSN  1477-4569
  18. ^ abcd Mommsen, Theodore E. (1942). "แนวคิดของ Petrarch เกี่ยวกับ 'ยุคมืด'". Speculum . 17 (2). Cambridge MA: Medieval Academy of America : 226–242. doi :10.2307/2856364. JSTOR  2856364. S2CID  161360211
  19. ^ Petrarch (1367). Apologia cuiusdam anonymi Galli calumnias ( การป้องกันการใส่ร้ายของชาวฝรั่งเศสนิรนาม ) ใน Petrarch, Opera Omnia , Basel, 1554, p. 1195 คำพูดนี้มาจากการแปลภาษาอังกฤษของบทความของ Mommsen ซึ่งแหล่งที่มาอยู่ในเชิงอรรถ ดูเพิ่มเติม Marsh, D, ed., (2003), Invectives , Harvard University Press, p. 457
  20. ↑ เพทราร์ช (1343) แอฟริกา , IX, 451-7 (ed. Festa, p. 278):
    ... Michi degere vitam
    Impositum varia rerum turbante procella.
    ที่ tibi fortassis, si – quod men sperat et optat –
    Es post me victura diu, meliora supersunt
    Secula: ไม่ใช่ omnes veniet Letheus ใน annos
    Iste sopor! Poterunt หารือเกี่ยวกับมือขวา tenebris
    Ad purum priscumque iubar remeare nepotes
    (ใบเสนอราคานี้และคำแปลภาษาอังกฤษมาจากบทความของ Mommsen หน้า 240 ข้อผิดพลาดในการพิมพ์ของinbarแทนที่จะเป็นiubarได้รับการแก้ไขแล้ว)
  21. ^ Albrow, Martin, ยุคโลกาภิวัตน์: รัฐและสังคมที่ก้าวพ้นความเป็นสมัยใหม่ (1997), หน้า 205.
  22. ^ F. Oakley, ประสบการณ์ในยุคกลาง: รากฐานของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมตะวันตก (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต, 2531), หน้า 1-4
  23. ^ Daileader, Philip (2001). The High Middle Ages . The Teaching Company. ISBN 1-56585-827-1 . "พวกคาธอลิกที่อาศัยอยู่ในช่วงการปฏิรูปศาสนาของนิกายโปรเตสแตนต์จะไม่ยอมรับการโจมตีนี้ พวกเขายังหันไปศึกษายุคกลางเพื่อพิสูจน์ว่า ยุคกลางนั้นเหนือกว่ายุคการปฏิรูปศาสนาของนิกายโปรเตสแตนต์ ซึ่งแตกต่างจากยุคที่ศาสนาเสื่อมทราม เพราะยุคกลางไม่มีการแบ่งแยกทางศาสนาและสงครามศาสนาที่สร้างความเดือดร้อนในศตวรรษที่ 16 และ 17" 
  24. ^ Shotwell, James Thomson (1911). "ประวัติศาสตร์"  . ในChisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . เล่มที่ 13} (พิมพ์ครั้งที่ 11). Cambridge University Press. หน้า 530
  25. ^ ลอร์ดแอกตัน (1906). บทบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยใหม่ , หน้า 121
  26. ^ จุดเริ่มต้นที่แท้จริงของบารอนเนียสสำหรับ "ยุคมืด" คือ 900 ( annus Redemptoris nongentesimus ) แต่เป็นการปัดเศษโดยพลการซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจาก แนวทาง การบันทึกประวัติศาสตร์ อย่างเคร่งครัดของ เขา นักประวัติศาสตร์รุ่นหลัง เช่น มาร์โก ปอร์รี ในหนังสือ Catholic History of the Church (Storia della Chiesa) Archived 2011-07-16 ที่ เวย์แบ็กแมชชีนและ Lutheran Christian Cyclopedia ("Saeculum Obscurum") Archived 2009-10-19 ที่เวย์แบ็กแมชชีนมักจะแก้ไขเป็นวันที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์มากกว่าคือ 888 และมักจะปัดเศษลงอีกเป็น 880 สัปดาห์แรกของ 888 เป็นทั้งการแตกสลายครั้งสุดท้ายของจักรวรรดิการอแล็งเฌียงและการสิ้นพระชนม์ของชาร์ลส์ผู้อ้วนผู้ ปกครองที่ถูกปลดออกจากอำนาจ อย่างไรก็ตาม จุดสิ้นสุดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของการอแล็ งเฌียง นั้นไม่สามารถระบุวันที่ได้อย่างแน่ชัด แตกต่างจากจุดสิ้นสุดของจักรวรรดิการอแล็งเฌียง ซึ่งการพัฒนาในช่วงหลังนี้เองที่ทำให้ "ขาดนักเขียน" ซึ่งบารอเนียสในฐานะนักประวัติศาสตร์พบว่าเป็นเรื่องน่ารำคาญมาก
  27. ^ Schaff, Philip (1882). History of the Christian Church, Vol. IV: Medieval Christianity, AD 570–1073 , Ch. XIII, §138. "ความเขลาที่แพร่หลายในคริสตจักรตะวันตก" เก็บถาวร 2011-08-09 ที่เวย์แบ็กแมชชีน
  28. ↑ บาโรเนียส, ซีซาร์ (1602) Annales Ecclesiastici , เล่ม. เอ็กซ์. โรม่า, พี. 647. "...nouum inchoatur saeculum, quod sui asperitate ac boni sterilitate ferreum, malique exundantis deformitate plumbeum, atque inopia scriptorum appellari consueuit obscurum"
  29. ^ Buringh, Eltjo; van Zanden, Jan Luiten: "Charting the "Rise of the West": Manuscripts and Printed Books in Europe, A Long-Term Perspective from the Sixth through Eighteenth Centuries", วารสารประวัติศาสตร์เศรษฐกิจเล่มที่ 69 ฉบับที่ 2 (2552) หน้า 409–445 (416 ตารางที่ 1)
  30. ^ Burnet, Gilbert (1679). The History of the Reformation of the Church of England , Vol. I. Oxford, 1929, หน้า ii.
  31. ^ Burnet, Gilbert (1682). The History of the Reformation of the Church of England , Vol. II. Oxford, 1829, p. 423. Burnet ยังใช้คำนี้ในปี 1682 ในThe Abridgement of the History of the Reformation of the Church of England (2nd Edition, London, 1683, p. 52) และในปี 1687 ในTravels through France, Italy, Germany and Switzerland (London, 1750, p. 257) พจนานุกรมภาษาอังกฤษ Oxfordอ้างถึงคำเหล่านี้อย่างผิดพลาดว่าเป็นการใช้คำนี้ครั้งแรกที่มีการบันทึกไว้ในภาษาอังกฤษ
  32. ^ Bartlett, Robert (2001). "Introduction: Perspectives on the Medieval World", in Medieval Panorama . ISBN 0-89236-642-7 . "การดูถูกเหยียดหยามอดีตในยุคกลางนั้นเห็นได้ชัดโดยเฉพาะในหมู่นักคิดวิพากษ์วิจารณ์และนักเหตุผลนิยมในยุคแห่งแสงสว่าง สำหรับพวกเขา ยุคกลางเป็นตัวอย่างของโลกที่โหดร้ายและเต็มไปด้วยนักบวชซึ่งพวกเขากำลังพยายามเปลี่ยนแปลง" 
  33. ^ กิบบอน, เอ็ดเวิร์ด (1788). ประวัติศาสตร์ความเสื่อมและการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันเล่ม 6 บทที่ XXXVII ย่อหน้า 619
  34. ^ Alexander, Michael (2007). Medievalism: The Middle Ages in Modern England . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล
  35. ^ แชนด์เลอร์, อลิซ เค. (1971). A Dream of Order: The Medieval Ideal in Nineteenth-Century English Literature . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา, หน้า 4
  36. ^ Barber, John (2008). The Road from Eden: Studies in Christianity and Culture . Palo Alto, CA: Academica Press, หน้า 148, ฟน 3
  37. ^ Buckle, History of Civilization in England , I, ix, p. 558, อ้างจากOxford English Dictionary, D-Deceit (1894), p. 34. ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองของ OED ในปี 1989 ยังคงคำจำกัดความของปี 1894 ไว้และเพิ่ม "ซึ่งมักจะจำกัดเฉพาะช่วงต้นของยุคกลาง ระหว่างช่วงเวลาแห่งการล่มสลายของกรุงโรมและการปรากฏของเอกสารลายลักษณ์อักษรพื้นเมือง"
  38. ^ Cannon, Johnและ Griffiths, Ralph (2000). The Oxford Illustrated History of the British Monarchy (Oxford Illustrated Histories) , ฉบับปรับปรุงครั้งที่ 2. อ็อกซ์ฟอร์ด, อังกฤษ: Oxford University Press, หน้า 1. บทแรกเริ่มต้นด้วยประโยคที่ว่า: "ในยุคมืดที่มืดมนที่สุด ศตวรรษที่ 5 และ 6 มีกษัตริย์มากมายในบริเตนแต่ไม่มีอาณาจักรใดๆ"
  39. ^ Rambaran-Olm, MR (2010). "Dark Ages". ใน Bjork, Robert (ed.). The Oxford Dictionary of the Middle Ages . Vol. 2. Oxford, UK: Oxford University Press. หน้า 484–485. ISBN 978-0-19-866262-4--
  40. ^ Hay, Denys (1977). Annalists and Historians . ลอนดอน: Methuen, หน้า 50
  41. ^ Dunphy, Graeme (2007). "Literary Transitions, 1300–1500: From Late Medieval to Early Modern" ใน: The Camden House History of German Literature vol IV: "Early Modern German Literature" บทเริ่มต้นด้วย: "วิธีการพูดที่แพร่หลายแต่ไม่มีข้อมูลอ้างอิงถึงยุคกลางว่าเป็น "ยุคมืด" อย่างไรก็ตาม หากมียุคมืดในประวัติศาสตร์วรรณกรรมของเยอรมนี ก็คือยุคที่ตามมา: ศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 ซึ่งเป็นช่วงเวลาตั้งแต่ Blütezeit ของเยอรมันตอนกลางถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่เฟื่องฟูเต็มที่ อาจเรียกได้ว่าเป็นยุคมืด ไม่ใช่เพราะการผลิตวรรณกรรมลดน้อยลงในช่วงทศวรรษเหล่านี้ แต่เพราะสุนทรียศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 และหลักสูตรมหาวิทยาลัยในศตวรรษที่ 20 ทำให้ความสำเร็จในสมัยนั้นเลือนหายไป"
  42. ^ บทความวิจารณ์: การเดินทางและการค้าในยุคมืด, Treadgold, Warren, Journal. The International History Review เล่มที่ 26, 2004 - ฉบับที่ 1
  43. ^ โลกาภิวัตน์ วิกฤตการณ์ทางนิเวศวิทยา และยุคมืด Sing C. Chew, วารสารสังคมโลก เล่มที่ 16, 2002 - ฉบับที่ 4
  44. ^ Sallares, Robert (2007). "Ecology, Evolution and Epidemiology of Plague". ใน Little, Lester (ed.). Plague and the End of Antiquity . Cambridge, UK: Cambridge University Press. หน้า 257. ISBN 978-0-521-84639-4-
  45. ^ Welch, Martin (1993). Discovering Anglo-Saxon England เก็บถาวร 2010-10-29 ที่เวย์แบ็กแมชชีน . University Park, PA: Penn State Press
  46. ^ Encyclopædia Britannica Archived 2015-05-04 at the Wayback Machine "ปัจจุบันนักประวัติศาสตร์แทบจะไม่ใช้คำนี้แล้ว เนื่องจากมีความหมายว่าเป็นการตัดสินคุณค่า แม้ว่าบางครั้งจะถือว่าคำนี้มีความหมายมาจากข้อเท็จจริงที่ในขณะนั้นไม่มีใครรู้อะไรมากนักเกี่ยวกับช่วงเวลาดังกล่าว แต่ความหมายที่คุ้นเคยและใช้ในเชิงลบของคำนี้มากกว่าคือช่วงเวลาแห่งความมืดมนทางปัญญาและความป่าเถื่อน"
  47. ^ Kyle Harper (2017). The Fate of Rome: Climate, Disease, and the End of an Empire (The Princeton History of the Ancient World) . Princeton University Press. p. 12. ยุคนี้เคยถูกเรียกว่ายุคมืด ควรละทิ้งคำนี้ไปเสีย เพราะยุคมืดนั้นเต็มไปด้วยอคติของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคเรืองปัญญาอย่างสิ้นหวัง ยุคมืดนี้ประเมินความมีชีวิตชีวาทางวัฒนธรรมที่น่าประทับใจและมรดกทางจิตวิญญาณที่คงอยู่ตลอดช่วงเวลาทั้งหมดต่ำเกินไป ซึ่งต่อมาได้ชื่อว่าเป็น "ยุคโบราณตอนปลาย" ในขณะเดียวกัน เราไม่จำเป็นต้องพูดอ้อมค้อมถึงความเป็นจริงของการล่มสลายของจักรวรรดิ การล่มสลายทางเศรษฐกิจ และการล่มสลายของสังคม
  48. ^ Ann Williams; Alfred P. Smyth; DP Kirby, บรรณาธิการ (1991). พจนานุกรมชีวประวัติของอังกฤษในยุคมืด . Seaby. ISBN 1-85264-047-2-
  49. ^ Abels, Richard (1998). Alfred the Great: War, Kingship and Culture in Anglo-Saxon England . Harlow, UK: Longman. หน้า 23. ISBN 0-582-04047-7-
  50. ^ แบลร์, จอห์น ; ริปปอน, สตีเฟน; สมาร์ต, คริสโตเฟอร์ (2020). การวางแผนในภูมิทัศน์ยุคกลางตอนต้น . ลิเวอร์พูล, สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยลิเวอร์พูล. หน้า 3 ISBN 978-1-78962-116-7-
  51. ^ Howard Williams (16 มีนาคม 2021). "Digging into the Dark Ages: Early Medieval Fake Histories and How to Combat Them". chester.ac.uk . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 28 กันยายน 2021. สืบค้นเมื่อ27 กันยายน 2021 .Alt URLArchived 2024-03-10 ที่Conifer Rhizome
  52. ^ โดย Howard Williams (2020). “การเมืองและวัฒนธรรมสมัยนิยมของ 'ยุคมืด'". ขุดลึกลงไปในยุคมืด. Archaeopress Publishing Limited. หน้า 3. ISBN 9781789695281-แหล่งข้อมูลเพิ่มเติมที่วิลเลียมส์อ้างอิง: Effros 2003: 1-70; Geary 2001; Sommer 2017
  53. ^ โดย Andrew BR Elliott (2017). "บทที่ 3: ยุคกลาง ยุคมืด และตำนานแห่งความก้าวหน้า" ยุคกลาง การเมือง และสื่อมวลชน: การยึดเอายุคกลางในศตวรรษที่ 21 . DSBrewer .
  54. ^ Susanna Throop (เมษายน 2019). "บทวิจารณ์: ยุคกลาง การเมือง และสื่อมวลชน" Speculum . 94 (2): 526–528. doi :10.1086/702181. S2CID  159330716
  55. ^ Peter S. Wells (2008). Barbarians to Angels: The Dark Ages Reconsidered. WW Norton. หน้า 199–200. ISBN 9780393060751-
  56. ^ Peter S. Wells (2008). Barbarians to Angels: The Dark Ages Reconsidered. WW Norton. หน้า xi-xv. ISBN 9780393060751-
  57. ^ David C. Lindberg (2003). "The Medieval Church Encounters the Classical Tradition: Saint Augustine, Roger Bacon, and the Handmaiden Metaphor". ใน David C. Lindberg; Ronald L. Numbers (eds.). When Science & Christianity Meet. ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก หน้า 7 ISBN 9780226482156ตามความเชื่อที่ แพร่หลายโดยทั่วไป ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ยุโรปที่เรียกว่ายุคกลางเป็นช่วงเวลาแห่งความป่าเถื่อน ความเขลา และความเชื่อโชคลาง คำว่า "ยุคมืด" มักใช้เรียกช่วงเวลาดังกล่าว ซึ่งสะท้อนความคิดเห็นนี้ได้อย่างดี สำหรับความชั่วร้ายที่คุกคามการรู้หนังสือ การเรียนรู้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวิทยาศาสตร์ในยุคกลาง มักโทษคริสตจักรเป็นส่วนใหญ่...
  58. ^ Matthew Gabriele (23 กันยายน 2016). "Five myths about the Middle Ages". The Washington Post . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 19 สิงหาคม 2021. สืบค้นเมื่อ28 กันยายน 2021 .
  59. ^ Andrew BR Elliott (2017). ยุคกลาง การเมือง และสื่อมวลชน: การนำยุคกลางมาใช้ในศตวรรษที่ 21 DSBrewer หน้า 91
  • “ยุคมืด” ในสารานุกรมบริแทนนิกา
  • “ความเสื่อมและการล่มสลายของตำนานโรมัน” โดยเทอร์รี โจนส์
  • “เหตุใดยุคกลางจึงถูกเรียกว่ายุคมืด”
  • Alban Gautier, « De l'usage des Dark Ages en histoire médiévale », portail Ménestrel, 2017 (เป็นภาษาฝรั่งเศส)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dark_Ages_(historiography)&oldid=1252595397"