ไจลส์แห่งโรม
อาร์คบิชอปแห่งโรมันคาธอลิก

ไจลส์แห่งโรม
ไจล์ส จากต้นฉบับของDe regimine Principum ในศตวรรษที่ 15
เกิดประมาณปี ค.ศ.1243
กรุงโรมรัฐพระสันตปาปา
เสียชีวิตแล้ว( 1316-12-22 )22 ธันวาคม 1316
อาวีญงราชอาณาจักรเบอร์กันดี-อาร์ล
สัญชาติอิตาลี
การศึกษา
ยุคปรัชญาในยุคกลาง
ภูมิภาคปรัชญาตะวันตก
โรงเรียน
ความสนใจหลัก
อภิปรัชญา , ตรรกะ , ปรัชญาญาณ , ปรัชญาธรรมชาติ , การแพทย์ , จริยธรรม , ปรัชญาการเมือง

ไจล ส์แห่งโรม ( ละติน : Aegidius Romanus ; อิตาลี : Egidio Colonna ; ประมาณ ค.ศ. 1243 – 22 ธันวาคม ค.ศ. 1316) เป็นนักปรัชญาในยุคกลางและนักเทววิทยาสโกลาสติกและบาทหลวงแห่งOrder of St Augustineซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งนายพลก่อนหน้าของ Order of St. Augustine และเป็นอาร์ชบิชอปแห่ง Bourgesเขามีชื่อเสียงในฐานะนักตรรกะที่เขียนคำอธิบายเกี่ยวกับOrganonโดยAristotleและเป็นผู้ประพันธ์ผลงานสำคัญสองชิ้น ได้แก่De ecclesiastica potestateซึ่งเป็นตำราหลักของลัทธิพระสันตปาปา ในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 และDe regimine principumซึ่งเป็นหนังสือคู่มือสำหรับผู้นำทางโลกของคริสเตียน ไจลส์ได้รับการขนานนามว่าเป็น Doctor Fundatissimus ("ครูที่มีพื้นฐานดีที่สุด") โดยสมเด็จพระสันตปาปาเบเนดิก ต์ ที่ 14

นักเขียนในอังกฤษช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 14 และ 15 เช่นจอห์น เทรวิซาและโทมัส ฮอคเคลฟได้แปลหรือดัดแปลงงานของเขาเป็นภาษาอังกฤษ

ชีวิตช่วงต้น

มีข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตช่วงต้นของเขา แม้ว่าจอร์แดนแห่งเควดลินเบิร์ก นักบวชออคัสติน จะอ้างในLiber Vitasfratrumว่าไจลส์เป็นของ ตระกูล โคลอนนา ผู้สูงศักดิ์ แห่งโรมแต่จอร์แดนไม่ใช่คนร่วมสมัยกับไจลส์ และนักวิชาการหลายคนยังคงไม่เชื่อเรื่องราวชีวิตช่วงต้นของไจลส์ที่เขาเล่าไว้ เมื่อเข้าร่วมคณะนักบวชออร์เดอร์ออฟเดอะเฮอร์มิตส์แห่งเซนต์ ออกัสติน ในโรม เขาก็ถูกส่งโดยคณะนักบวชของเขาไปยังมหาวิทยาลัยปารีสเพื่อศึกษาปรัชญาและเทววิทยา และที่นั่นเขาก็ได้เป็นสาวกของโทมัส อไควนัส แห่งโดมินิกัน และต่อมาได้รับการแต่งตั้งให้สอนที่มหาวิทยาลัย โดยเป็นคนแรกในคณะของเขาที่ทำเช่นนี้ มีการประมาณกันว่าไจลส์ได้รับการสอนโดยโทมัส อไควนัสระหว่างปี ค.ศ. 1269 ถึง 1272 และในปีต่อๆ มา เขาได้เขียนคำอธิบายเกี่ยวกับงานของอริสโตเติลจำนวนมาก ซึ่งกำลังได้รับการฟื้นฟูทางปัญญาในช่วงศตวรรษที่ 13 และเขายังเขียนคำอธิบายเกี่ยวกับประโยคของ ปี เตอร์ ลอมบาร์ดด้วย ไจลส์ยังคงอยู่ที่ปารีสเพื่อศึกษาและสอนวิชาเทววิทยาจนกระทั่งบิชอปเอเตียน เทมเปียร์ประณามการนำแนวคิดอริสโตเติลมาใช้ในวาทกรรมของคริสเตียน รวมถึงผู้ที่เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับผลงานของอริสโตเติลด้วย ไจลส์ซึ่งผลงานของเขาถูกประณามก็หายตัวไปจากวงการวิชาการของปารีส

ไม่มีข้อมูลใดเหลืออยู่เกี่ยวกับไจลส์ระหว่างช่วงปี ค.ศ. 1277 ถึง 1281 ซึ่งเป็นช่วงที่เขากลับไปอิตาลี อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1281 ในการประชุมสภาปารีสครั้งที่ 36 ซึ่งได้มีการหารือเกี่ยวกับความแตกต่างหลายประการระหว่างคณะบิชอปและคณะนักบวชเขาเข้าข้างคณะบิชอปมากกว่าคณะนักบวช ในเรื่องนี้ นักปรัชญาร่วมสมัยคนหนึ่ง ชื่อ กอดฟรีย์แห่งฟองแตนได้กล่าวถึงไจลส์ว่าเป็นนักเทววิทยาที่มีชื่อเสียงที่สุดในเมือง ( qui modo melior de totâ villâ in omnibus reputatur ) โดยแสดงให้เห็นว่าเขาอาจอยู่ที่ปารีสในช่วงเวลานี้ก่อนจะกลับไปโรม

พระเจ้าฟิลิปที่ 3 แห่งฝรั่งเศสทรงมอบหมายให้ไจลส์เป็นผู้เลี้ยงดูบุตรชายและรัชทายาทของพระองค์ ซึ่งต่อมาในปี ค.ศ. 1285 ไจลส์ได้ขึ้นครองราชย์เป็นพระเจ้าฟิลิปที่ 4เมื่อกษัตริย์พระองค์ใหม่เสด็จเข้ากรุงปารีสหลังจากทรงรับการสถาปนาที่แร็งส์ไจลส์ได้กล่าวต้อนรับในนามของมหาวิทยาลัย โดยยืนกรานว่าความยุติธรรมเป็นคุณธรรมที่สำคัญที่สุดที่กษัตริย์ควรปฏิบัติ ในปี ค.ศ. 1285 งานของไจลส์ถูกตั้งคำถามอีกครั้ง แต่ในปี ค.ศ. 1287 เขาก็ได้รับอนุญาตให้สอนหนังสือต่อไป แปดปีต่อมา ในปี ค.ศ. 1295 ไจลส์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอาร์ชบิชอปแห่งบูร์ฌซึ่งเขาได้เขียนถึงเรื่องนี้ไว้ในงานDe renunciatione ของ เขา

ความขัดแย้ง

ไจลส์มีส่วนร่วมในการ ประณาม การประกาศของเอเตียน เทมเปียร์ในปี ค.ศ. 1277ความคิดเห็นของเขาหลายข้อถูกอาร์ชบิชอปเทมเปียร์ตำหนิ และในปี ค.ศ. 1285 สมเด็จพระ สันตปาปา โฮโนริอุสที่ 4ได้ขอให้เขาถอนคำพูดของเขาอย่างเปิดเผย อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ไม่ได้ทำให้ชื่อเสียงของเขาลดน้อยลงเลย เพราะในปี ค.ศ. 1287 คำสั่งของคณะนักบวชออกัสตินในฟลอเรนซ์ได้มีคำสั่งว่าหลักคำสอนของไจลส์ "ส่องประกายไปทั่วโลก" ( venerabilis magistri nostri Ægidii doctrina mundum universum illustrat ) โดยสั่งให้สมาชิกทุกคนของคณะยอมรับและปกป้องความคิดเห็นทั้งหมดของเขา ไม่ว่าจะเป็นลายลักษณ์อักษรหรือที่จะเขียนขึ้น[1]

หลังจากดำรงตำแหน่งสำคัญหลายตำแหน่งในคณะแล้ว เขาก็ได้รับเลือกเป็นอัครสังฆราชชั้นสูง /อัครสังฆราชชั้นสูงในปี ค.ศ. 1292 สามปีต่อมาสมเด็จพระสันตปาปาโบนิฟาซที่ 8ทรงแต่งตั้งให้เขาเป็นอาร์ชบิชอปแห่งบูร์ฌ ประเทศฝรั่งเศส แม้ว่าสมเด็จพระสันตปาปาเซเลสทีนที่ 5 ทรงแต่งตั้งฌอง เดอ ซาวินญีให้เป็นอัครสังฆราชนี้แล้วก็ตามขุนนางฝรั่งเศสคัดค้านโดยอ้างว่าไจลส์เป็นชาวอิตาลี แต่การแต่งตั้งของเขายังคงดำเนินต่อไปและได้รับการอนุมัติจากกษัตริย์

เขาเข้าร่วมการประชุมสภาแห่งเวียนน์ (1311–1312) ซึ่งคณะอัศวินเทมพลาร์ถูกยุบ เขาเสียชีวิตที่อาวีญง

ผลงาน

ไจลส์แห่งโรมนำเสนอDe Regimine Principumแก่ฟิลิปผู้แฟร์จากต้นฉบับร่วมสมัย
ใน secundum librum sententiarum quaestiones , 1581

งานเขียนของเขาครอบคลุมถึงปรัชญาและเทววิทยา ไม่มีงานเขียนของเขาฉบับสมบูรณ์ แต่มีการตีพิมพ์บทความแยกกันหลายเรื่อง

ในพระคัมภีร์และเทววิทยา เขาเขียนคำอธิบายเกี่ยวกับHexaemeron , Canticle of CanticlesและEpistle to the Romans , OpusculaและQuodlibetaหลายฉบับรวมทั้งบทความต่างๆ และโดยเฉพาะคำอธิบายเกี่ยวกับFour Books of LombardของPeter the Lombard

ในปรัชญา นอกจากจะวิจารณ์ผลงานของอริสโตเติล เกือบทั้งหมดแล้ว เขายังเขียนบทความพิเศษอีกหลายเรื่อง แต่ผลงานหลักของเขาคือบทความDe regimine principumซึ่งเขียนขึ้นเพื่อและอุทิศให้กับลูกศิษย์ของเขา ฟิลิปที่ 4 บทความดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง (ฉบับแรก Augsburg ในปี 1473) และได้รับการแปลเป็นหลายภาษา ฉบับภาษาโรมันในปี 1607 มีเนื้อหาเกี่ยวกับชีวประวัติของ Egidio โดยแบ่งออกเป็น 3 เล่ม เล่มแรกกล่าวถึงพฤติกรรมส่วนบุคคลของกษัตริย์ ธรรมชาติของความสุขที่แท้จริงของพระองค์ การเลือกและการได้มาซึ่งคุณธรรม และการปกครองอารมณ์ เล่มที่สองกล่าวถึงชีวิตครอบครัวและความสัมพันธ์กับภรรยา บุตร และคนรับใช้ เล่มที่สามกล่าวถึงรัฐ ต้นกำเนิดของรัฐ และรูปแบบการปกครองที่เหมาะสมในยามสงบและยามสงคราม

ทันทีที่ผ่านไปDe regimineก็ถูกแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสโบราณโดยHenri de Gauchyมันยังถูกแปลเป็นสำนวนพื้นเมืองยุโรปอีกเจ็ดภาษา รวมถึงภาษาอิตาลีและภาษาอังกฤษกลาง (โดยJohn Trevisaรวมถึงภาษาฮีบรู ด้วย) นับเป็น " กระจกเงาสำหรับเจ้าชาย " ที่ถูกคัดลอกมากที่สุดควบคู่ไปกับSecreta secretorum [2 ]

งานเขียนด้านการสอนของเขาได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาเยอรมันโดย Kaufmann (Freiburg, 1904)

ทัศนคติของพระองค์ในความขัดแย้งระหว่างพระสันตปาปาโบนิเฟสที่ 8 กับพระเจ้าฟิลิปที่ 4 เป็นที่เชื่อกันมาช้านานว่าเป็นผลดีต่อพระองค์ แต่ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าพระองค์เป็นผู้ประพันธ์บทความDe potestate ecclesiasticâซึ่งปกป้องสิทธิของพระสันตปาปา ความคล้ายคลึงกันระหว่างบทความฉบับนี้กับพระบัญญัติ Unam Sanctamดูเหมือนจะสนับสนุนมุมมองที่นักเขียนบางคนมองว่าพระองค์เป็นผู้ประพันธ์พระบัญญัติ

เขาได้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการยุติการอภิปรายและข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความถูกต้องของการเลือกตั้งโบนิเฟซเป็นพระสันตปาปา ในบทความDe renunciatione Papæ sive Apologia pro Bonifacio VIIIเขาได้แสดงให้เห็นถึงความชอบธรรมของการลาออกของเซเลสทีนและผลที่ตามมาของการเลือกตั้งโบนิเฟซ ในปรัชญาและเทววิทยา เขามักจะยึดตามความคิดเห็นของอาจารย์ของเขา เซนต์โทมัส ซึ่งเขาอ้างถึงผลงานของเขาเป็นscripta communia

บางคนเชื่อว่าการต่อต้านวิลเลียม เดอ ลา มาเร แห่งอ็อกซ์ฟอร์ดของฟรานซิสกันเป็นความผิดของเขา แต่เรื่องนี้ยังไม่ชัดเจน อย่างไรก็ตาม เขามีทัศนคติอิสระในหลายๆ ประเด็น และละทิ้งหลักคำสอนของโทมัสเพื่อปฏิบัติตามความเห็นของนักบุญออกัสตินและสำนักฟรานซิสกัน เขาถึงกับกล่าวผิดด้วยซ้ำว่า ก่อนการตกสู่บาปอาดัมไม่ได้รับพระคุณซึ่งเป็นความเห็นที่เขามองว่าเป็นความผิดของนักบุญออกัสติน

ไจล์สเขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับcanzoneความรักเชิงปรัชญาของGuido Cavalcantiเรื่อง "Donna me prega" (ดู Enrico Fenzi, La canzone d'amore di Guido Cavalcanti ei suoi antichi commenti , Melangolo, 1999)

โรงเรียนเอจิเดียน

หลังจากพระราชกฤษฎีกาของบททั่วไปในปี 1287 ดังที่กล่าวข้างต้น ความคิดเห็นของเขาได้รับการยอมรับโดยทั่วไปในคณะนักบวชออกัสติน เขาจึงกลายเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียน Ægidian ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของโรงเรียนนี้ต้องกล่าวถึงGiacomo Capoccio แห่ง Viterbo (เสียชีวิตในปี 1307) และAugustinus Triumphus (เสียชีวิตในปี 1328) ซึ่งทั้งคู่เป็นผู้ร่วมสมัยของเขา และยังเป็นนักเรียนและศาสตราจารย์ในมหาวิทยาลัยปารีสอีกด้วย เช่นProsper แห่ง Reggio Emilia , Albert แห่ง Padua, Gerard แห่ง Siena, Henry แห่ง Frimar, Thomas แห่ง Strasbourgทั้งหมดอยู่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14

บางครั้งหลังจากที่ความคิดเห็นอื่น ๆ นี้มีชัยในคำสั่งออกัสติเนียน แต่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ควรจะกล่าวถึง Raffaello Bonherba (ถึงแก่กรรม 1681) ผู้เขียนDisputationes totius philosophiæ … ใน quibus omnes philosophicæ inter D. Thomam et Scotum controversiæ Principer cum doctrinâ nostri Ægidii Columnæ illustrantur (Palermo, 1645, 1671); และ Augustino Arpe (เสียชีวิต ค.ศ. 1704) ผู้เขียนSumma totius theologiæ Ægidii Columnæ (Bologna, 1701 และ Genoa, 1704)

Federico Nicolò Gavardi (ถึงแก่กรรม 1715) ล่ามที่สำคัญที่สุดของ Colonna แต่งTheologia exantiquata iuxta orthodoxam SP Augustini doctrinam ab Ægidio Columnâ doctoræ fundatissimo expositam … (6 vols. fol., Naples and Rome, 1683–1696); งานนี้ถูกย่อโดย Anselm Hörmannseder ในHecatombe theologica ของเขา (Presburg, 1737) Benignus Sichrowsky (เสียชีวิตในปี 1737) ยังเขียนPhilosophia vindicata ad erroribus philosophorum gentilium iuxta doctrinam S. Augustini et B. Ægidii Columnæ (Nuremberg, 1701) ด้วย

การแปล

  • อำนาจของคริสตจักร: ทฤษฎียุคกลางของรัฐบาลโลกแก้ไขและแปลโดย RW Dyson (นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย 2547)
  • บทวิจารณ์เพลงแห่งเพลงและงานเขียนอื่นๆแปลโดย J Rotelle (Villanova, PA: Augustinian Press, 1998)
  • เรื่องอำนาจของคริสตจักร / โดย ไจลส์ แห่งโรม = De ecclesiastica potestate / โดย Aegidius แห่งโรมแปลโดย Arthur P. Monahan (Lewiston, NY: E Mellen Press, 1990)
  • ไจลส์แห่งโรมเกี่ยวกับอำนาจของคริสตจักร: De ecclesiastica potestate ของ Aegidius Romanusแปลโดย RW Dyson (Woodbridge: Boydell, 1986)
  • ทฤษฎีบทเกี่ยวกับการดำรงอยู่และสาระสำคัญแปลโดย Michael V Murray (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1952)
  • Errores philosophorumแปลโดย John O Riedl (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1944)

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ ของกรุงโรมในสารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด
  2. ↑ ชาร์ลส์ เอฟ. บริกส์ (1993), "Manuscripts of Giles of Rome's De regimine principum in England, 1300–1500: A Handlist", Scriptorium 47 (1): 60–73.
  • Johannes Felix Ossinger, Bibliotheca augustiniana (อินกอลสตัดท์และเวียนนา, 1768)
  • Henry DenifleและÉmile Chatelain , Chartularium Universitatis Parisiensis (Paris, 1889–), I, II, ดูดัชนี
  • FÉRRET, La faculté de théologie de Paris et ses docteurs les plus célèbres au moyen âge (ปารีส, 1896), III, 459–475
  • Hugo von Hurter , Nomenclator (พิมพ์ครั้งที่ 3, อินส์บรุค, 1906), II, 481-486 และ passim สำหรับโรงเรียน Ægidian
  • LAZARD, Gilles de Rome ในHistoire littéraire de la France (ปารีส, 1888), XXX, 423–566
  • MATTIOLO, สตูดิโอนักวิจารณ์โซปรา Egidio Romano ColonnaในAntologia Agostiniana (โรม, 1896), I
  • SCHOLZ, Ægidius von Rom (สตุ๊ตการ์ท, 1902)
  • แวร์เนอร์, Die Scholastik des spätantiken Mittelalter , III, Der Augustinismus des spätantiken Mittelalter (เวียนนา, 1863)
  • ScheebenในKirchenlexikon , sv
  • CHEVALIER, Répertoire des Source historiques (2d ed., Paris, 1905), sv Gilles
ดึงข้อมูลจาก "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ไจลส์แห่งโรม&oldid=1222818059"