อิบนุ นุซัยร์

อบู ชุอัยบ์ มูฮัมหมัด อิบน์ นุซอัยร์ อัล-นุมัยรี
ابو شعيب محمد بن نصير النميري
อบู ชุอัยบ์ มูฮัมหมัด อิบน์ นุซอัยร์ อัล-นุมัยรี; ابو شعيب محمد بن نصير النميري
ส่วนตัว
เสียชีวิตแล้ว	หลัง 868
ศาสนา	อิสลาม
นิกาย	อะลาไวต์
องค์กร
ผู้ก่อตั้ง	อลาวาอิสต์
ปรัชญา	ลัทธิอริสโตเติลลัทธิเพลโตศาสนาอิสลาม
ตำแหน่งอาวุโส
ครู	อาลี อัลฮาดี , ฮาซัน อัลอัสการี
เริ่มต้น	อัล-คอชีบี

นักวิชาการชีอะห์

อบู ชุอัยบ มูฮัมหมัด บิน นุซอัยร์ อัล-นูมัยรี ( อาหรับ : ابو شعيب محمد بن نصير النميري ), ^[1]เสียชีวิตหลังปี 868 ^[2]ได้รับการพิจารณาจากผู้ติดตามของเขาในฐานะตัวแทน ( บับ ) ของอิหม่าม สิบสอง อิ มา มอาลี อัลฮาดีและสิบสองที่สิบเอ็ด อิหม่ามฮาซัน อัลอัสการีและผู้ก่อตั้งกลุ่มอะลาวี อิบนุ นุซัยร์เป็นที่รู้จักในหมู่ผู้ติดตามของเขาในฐานะตัวแทน (บับ) ของอัล-อัสการี และอิมามสิบสองคนที่ 12 ฮุจญัต-อัลลอฮ์ อัล-มะห์ดีในช่วง เหตุการณ์ ลึกลับเล็กน้อย^[3]^[4]คู่แข่งของเขาในการอ้างตัวว่าเป็นประตูสู่บรรดาอิมามก็คือ อบู ยะกูบ อิศฮัก ผู้ก่อตั้งอิชากียะห์^[5]

อิบนุ นุไซร์อ้างว่า อาลี อิบนุ ฮาดี ถือ "ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์" ^[6]ผู้ติดตามของอิบนุ นุไซร์เป็นที่รู้จักกันในชื่อนูไซร์^[7] ( อาหรับ : نصيري ) หรือตั้งแต่ช่วงปี ค.ศ. 1920 เรียกว่าอาลาวี ( อาหรับ : علوي ) ^[8]

นูไซร์เป็นชาวอาหรับจากเผ่าทางเหนือของบานู นูไมร์ [ ^9]แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงว่าเขามีต้นกำเนิดจากเปอร์เซียแต่มีความเกี่ยวข้องกับเผ่าอาหรับอัล-นามีร์^[10]

ความแตกแยก

หลังจากการเสียชีวิตของอัล-อัสการี ชุมชนชีอะห์ต้องเผชิญกับปัญหาว่าใครคือผู้สืบทอดตำแหน่งของอิหม่าม บางคนกล่าวว่าอัล-อัสการีทิ้งลูกชายไว้คนหนึ่ง ชื่อฮุจจัต-อัลลอฮ์ อัล-มะห์ดีซึ่งติดต่อกับชาวชีอะห์ผ่านทางตัวแทนสี่คนอิบนุ นุไซร์อ้างว่ามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับอิหม่ามคนที่สิบและสิบเอ็ด และเมื่อได้ยินข่าวเรื่องลูกชายที่ซ่อนตัวอยู่ก็พยายามอ้างว่าเขาเป็นตัวแทนของอิหม่ามที่ซ่อนตัวอยู่การอ้างสิทธิ์ของเขาถูกปฏิเสธโดยชีอะห์กระแสหลัก และในเวลาต่อมา นุไซร์ถูกขับออกจากนิกายโดยอาบู จาฟาร์ มูฮัมหมัด อิบนุ อุษ มาน ตัวแทนอย่างเป็นทางการคนที่สองของอิหม่ามที่ซ่อนตัวอยู่^[11]

นูไซร์ก็มีแนวโน้มที่จะทำเรื่องแบบนี้ในช่วงต้นอาชีพของเขา เมื่อเขาอ้างว่าอัลฮาดีเป็นเทพ และเขาถูกส่งมาโดยอัลฮาดีเพื่อเป็นศาสดา ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกชุมชนชีอะห์ "สาปแช่ง" อย่างเป็นทางการ คำสาปแช่งครั้งที่สองคือเมื่อเขาอ้างว่าเป็นประตู ( บับ ) ของอัลอัสการี^[12]อย่างไรก็ตาม เนื้อหาหลักคือ นูไซร์อ้างว่าเป็นผู้ใกล้ชิดที่สุดของอิมามองค์ที่สิบและสิบเอ็ด การเสียชีวิตของอัลอัสการีและความสับสนเกี่ยวกับผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาทำให้เกิดการแตกแยกซึ่งนูไซร์ถูกเนรเทศออกจากชุมชนชีอะห์อย่างเป็นทางการ ดังนั้น ชีอะห์สายหลัก ( สิบสอง ) จึงนำโดยผู้แทนสี่คนในขณะที่นูไซร์ (อลาวี) ดำเนินการใต้ดิน

การที่นูไซร์ถูกขับออกจากชุมชนชีอะห์และความขัดแย้งของเขากับตัวแทนอย่างเป็นทางการของอิหม่ามที่ซ่อนตัวอยู่ อาจเป็นตัวแทนของความตึงเครียดที่เกิดจากการตายของอัสการี หากไม่มีผู้สืบทอด ก็มีทางเลือกเพียงสองทางเท่านั้น: บาบส์ (ผู้รู้แจ้งเจตนารมณ์ของอิหม่ามที่อ้างว่ารู้เจตนารมณ์ของพวกเขา) และวูคาลา (ตัวแทน) ^[13]

นูไซร์ไม่ได้อ้างว่าเป็นบับของอิมามทั้งสองพระองค์ แต่เขาอ้างว่าเป็นบับของอัลฮาดี และในช่วงชีวิตของอัลอัสการี เขาก็อ้างว่าเป็นลัทธิของเขา หลักคำสอนเรื่องมานาลัทธิและบับเป็นหลักคำสอนของนูไซร์ เห็นได้ชัดว่าความทะเยอทะยานของนูไซร์คือการแสดงตนว่ามีความสนิทสนมกับอิมามที่ซ่อนตัวอยู่ (โดยพยายาม "จับคลื่นนั้น") อย่างไรก็ตาม การกระทำดังกล่าวไม่ประสบผลสำเร็จ สิ่งสำคัญที่ต้องทราบคือ หากอัลอัสการีไม่มีลูกชาย ผู้สืบทอดที่แท้จริงของชุมชนชีอะห์ก็คือบับของอิมาม ไม่ใช่ลูกชายที่มองไม่เห็นซึ่งมีประวัติศาสตร์ที่น่าสงสัย ซึ่งได้รับการยกย่องว่ามีพลังศักดิ์สิทธิ์และมีอายุยืนยาวอย่างผิดธรรมชาติ เมื่อมองในลักษณะนี้ อาจกล่าวได้ว่าก่อนที่ชาวชีอะห์สายกลางสุดโต่งจะแตกแยก ชุมชนชีอะห์ทั้งหมดก็เป็นหนึ่งเดียวกัน แต่เมื่ออัล-อัสการีเสียชีวิต (อิหม่าม 10 คนก่อนหน้านี้ถือเป็นผู้ชอบธรรม) ลัทธิอเลวีก็ถูกเนรเทศพร้อมกับนูไซร์และผู้ติดตามของเขาไปยังซีเรียและตุรกี^[14]^[15]ซึ่งคาดว่าอับดัลจะอาศัยอยู่ที่นั่น^[16]

ดูเพิ่มเติม

อัล-คอชีบี

อ้างอิง

^ Friedman, Yaron (2010). Nuṣayrī-ʿAlawīs: บทนำสู่ศาสนา ประวัติศาสตร์ และอัตลักษณ์ของชนกลุ่มน้อยชั้นนำในซีเรีย . ไลเดน: Brill. หน้า 6
↑ ฟรีดแมน, ยารอน (2000–2010) "โมฮัมหมัด บี. โนชอัยร์". ในYarshater, Ehsan (ed.) สารานุกรมอิหร่านิกา .
^ Sorenson, David S. (24 เมษายน 2009). บทนำตะวันออกกลางสมัยใหม่: ประวัติศาสตร์ ศาสนา เศรษฐศาสตร์การเมือง ... - David S. Sorenson - Google Boeken. ISBN 9780786732517. ดึงข้อมูลเมื่อ2013-01-04 .
^ คอร์บิน, เฮนรี่ (1998). การเดินทางและผู้ส่งสาร: อิหร่านและปรัชญา - เฮนรี่ คอร์บิน - Google Boeken. ISBN 9781556432699. ดึงข้อมูลเมื่อ2013-01-04 .
↑ แมตติ มูซา (1987) พวกชีอะต์หัวรุนแรง: นิกาย Ghulat สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์ พี 267. ไอเอสบีเอ็น 9780815624110-
^ Madeleine Pelner Cosman; Linda Gale Jones (2009). "The Nusayriyya Alawis". Handbook to Life in the Medieval World, ชุด 3 เล่ม Infobase Publishing. หน้า 406, 407. ISBN 978-1-4381-0907-7-
^ สารานุกรมอิหร่านิกา, "NOṢAYRIS"
↑ แมตติ มูซา (1987) พวกชีอะต์หัวรุนแรง: นิกาย Ghulat สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์ พี 262. ไอเอสบีเอ็น 9780815624110-
^ Friedman, Yaron (2010). Nuṣayrī-ʿAlawīs: บทนำสู่ศาสนา ประวัติศาสตร์ และอัตลักษณ์ของชนกลุ่มน้อยชั้นนำในซีเรีย . ไลเดน: Brill. หน้า 7
↑ แมตติ มูซา (1987) พวกชีอะต์หัวรุนแรง: นิกาย Ghulat สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์ พี 259. ไอเอสบีเอ็น 9780815624110-
^ Friedman, Yaron (2010). Nuṣayrī-ʿAlawīs: บทนำสู่ศาสนา ประวัติศาสตร์ และอัตลักษณ์ของชนกลุ่มน้อยชั้นนำในซีเรีย . ไลเดน: Brill. หน้า 8
^ Friedman, Yaron (2010). Nuṣayrī-ʿAlawīs: บทนำสู่ศาสนา ประวัติศาสตร์ และอัตลักษณ์ของชนกลุ่มน้อยชั้นนำในซีเรีย . ไลเดน: Brill. หน้า 8 ISBN 9789004178922แหล่งข้อมูล ชีอะห์รายงานว่า อิบนุ นุไซร์ถูกสาปแช่งและถูกขับออกจากศาสนาถึงสองครั้ง ครั้งแรกคือเมื่อเขาอ้างว่าตนเองเป็นศาสดาที่ได้รับการส่งมาจากอัลฮาดี ซึ่งเขายกย่องว่าเป็นพระเจ้าและสอนหลักคำสอนเรื่องการเวียนว่ายตายเกิด ครั้งที่สองคือหลังจากการเสียชีวิตของฮัสซัน อัลอัสการี เมื่ออิบนุ นุไซร์อ้างว่าตนเองเป็นบาบของอิหม่ามผู้นี้ (ผู้ส่งสารใกล้ชิดของเขา)
^ Friedman, Yaron (2010). Nuṣayrī-ʿAlawīs: บทนำสู่ศาสนา ประวัติศาสตร์ และอัตลักษณ์ของชนกลุ่มน้อยชั้นนำในซีเรีย . ไลเดน: Brill. หน้า 74
^ Bar‐Asher, Meir M.; Kofsky, Aryeh (2002). ศาสนา Nuṣayrī‐ʿAlawī: การสอบสวนเกี่ยวกับเทววิทยาและพิธีกรรม Brill. หน้า 30. มุมมองสุดท้ายนี้เกี่ยวข้องกับหลักคำสอน Nuṣayrī หลักเกี่ยวกับการจุติของเทพเจ้าในอิมามทั้งสิบเอ็ดองค์ และการเปิดเผยความลึกลับทางศาสนาโดยอัล-อัสการีแก่สาวกของเขา มูฮัมหมัด อิบน์ นูซัยร์ ในมุมมองนี้ ไม่มีตำแหน่งสำหรับมูฮัมหมัด บุตรของอัล-อัสการี ในฐานะอิมามองค์ที่สิบสอง แต่เขายังคงรักษาบทบาทของเขาในฐานะมะห์ดีไว้ เช่นเดียวกับในศาสนาชีอะห์สิบสอง
^ Bar-Asher, Meir M. (20 กรกฎาคม 2003). "NOṢAYRIS". Encyclopædia Iranica . สืบค้นเมื่อ22 กรกฎาคม 2016 . นอกจากนี้ นอกเหนือจากการจุติในกลุ่มสามองค์ตลอดประวัติศาสตร์แล้ว ความเป็นพระเจ้ายังปรากฏกายในอิมามสิบเอ็ดองค์แรกของศาสนาชีอะห์สิบสององค์ โดยเริ่มต้นด้วย ʿAli และลงท้ายด้วย Ḥasan al-ʿAskari
^ “พวกเขาอ้างอัลกุรอานต่อต้านหะดีษ” เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 28 ตุลาคม 2012 สืบค้นเมื่อ2 เมษายน 2016 . อาลีกล่าวว่า “อย่าสาปแช่งผู้คนในซีเรีย เพราะในหมู่พวกเขามีผู้ทดแทน (อัลอับดุล) แต่จงสาปแช่งความอยุติธรรมของพวกเขา”

อ่านเพิ่มเติม

ฟรีดแมน, ยารอน (2000–2010) "โมฮัมหมัด บี. โนชอัยร์". ในYarshater, Ehsan (ed.) สารานุกรมอิหร่านิกา .
ชไตเกอร์วาลด์, ไดอาน่า (2010) “อิบนุ นุษัร”. ในฟลีท เคท; Krämer, กุดรุน ; มาทรินจ์, เดนิส; นาวาส, จอห์น; โรว์สัน, เอเวอเรตต์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมศาสนาอิสลาม, สาม . ดอย :10.1163/1573-3912_ei3_COM_23483.

บทความชีวประวัติของบุคคลสำคัญในศาสนาอิสลาม นี้ ยังเป็นเพียงโครงร่างคุณสามารถช่วยวิกิพีเดียได้โดยขยายความ

[1] Friedman, Yaron (2010). Nuṣayrī-ʿAlawīs: บทนำสู่ศาสนา ประวัติศาสตร์ และอัตลักษณ์ของชนกลุ่มน้อยชั้นนำในซีเรีย . ไลเดน: Brill. หน้า 6

[2] ฟรีดแมน, ยารอน (2000–2010) "โมฮัมหมัด บี. โนชอัยร์". ในYarshater, Ehsan (ed.) สารานุกรมอิหร่านิกา .

[3] Sorenson, David S. (24 เมษายน 2009). บทนำตะวันออกกลางสมัยใหม่: ประวัติศาสตร์ ศาสนา เศรษฐศาสตร์การเมือง ... - David S. Sorenson - Google Boeken. ISBN 9780786732517. ดึงข้อมูลเมื่อ2013-01-04 .

[4] คอร์บิน, เฮนรี่ (1998). การเดินทางและผู้ส่งสาร: อิหร่านและปรัชญา - เฮนรี่ คอร์บิน - Google Boeken. ISBN 9781556432699. ดึงข้อมูลเมื่อ2013-01-04 .

[5] แมตติ มูซา (1987) พวกชีอะต์หัวรุนแรง: นิกาย Ghulat สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์ พี 267. ไอเอสบีเอ็น 9780815624110-

[6] Madeleine Pelner Cosman; Linda Gale Jones (2009). "The Nusayriyya Alawis". Handbook to Life in the Medieval World, ชุด 3 เล่ม Infobase Publishing. หน้า 406, 407. ISBN 978-1-4381-0907-7-

[7] สารานุกรมอิหร่านิกา, "NOṢAYRIS"

[8] แมตติ มูซา (1987) พวกชีอะต์หัวรุนแรง: นิกาย Ghulat สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์ พี 262. ไอเอสบีเอ็น 9780815624110-

[9] Friedman, Yaron (2010). Nuṣayrī-ʿAlawīs: บทนำสู่ศาสนา ประวัติศาสตร์ และอัตลักษณ์ของชนกลุ่มน้อยชั้นนำในซีเรีย . ไลเดน: Brill. หน้า 7

[10] แมตติ มูซา (1987) พวกชีอะต์หัวรุนแรง: นิกาย Ghulat สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์ พี 259. ไอเอสบีเอ็น 9780815624110-

[11] Friedman, Yaron (2010). Nuṣayrī-ʿAlawīs: บทนำสู่ศาสนา ประวัติศาสตร์ และอัตลักษณ์ของชนกลุ่มน้อยชั้นนำในซีเรีย . ไลเดน: Brill. หน้า 8

[12] Friedman, Yaron (2010). Nuṣayrī-ʿAlawīs: บทนำสู่ศาสนา ประวัติศาสตร์ และอัตลักษณ์ของชนกลุ่มน้อยชั้นนำในซีเรีย . ไลเดน: Brill. หน้า 8 ISBN 9789004178922แหล่งข้อมูล ชีอะห์รายงานว่า อิบนุ นุไซร์ถูกสาปแช่งและถูกขับออกจากศาสนาถึงสองครั้ง ครั้งแรกคือเมื่อเขาอ้างว่าตนเองเป็นศาสดาที่ได้รับการส่งมาจากอัลฮาดี ซึ่งเขายกย่องว่าเป็นพระเจ้าและสอนหลักคำสอนเรื่องการเวียนว่ายตายเกิด ครั้งที่สองคือหลังจากการเสียชีวิตของฮัสซัน อัลอัสการี เมื่ออิบนุ นุไซร์อ้างว่าตนเองเป็นบาบของอิหม่ามผู้นี้ (ผู้ส่งสารใกล้ชิดของเขา)

[13] Friedman, Yaron (2010). Nuṣayrī-ʿAlawīs: บทนำสู่ศาสนา ประวัติศาสตร์ และอัตลักษณ์ของชนกลุ่มน้อยชั้นนำในซีเรีย . ไลเดน: Brill. หน้า 74

[14] Bar‐Asher, Meir M.; Kofsky, Aryeh (2002). ศาสนา Nuṣayrī‐ʿAlawī: การสอบสวนเกี่ยวกับเทววิทยาและพิธีกรรม Brill. หน้า 30. มุมมองสุดท้ายนี้เกี่ยวข้องกับหลักคำสอน Nuṣayrī หลักเกี่ยวกับการจุติของเทพเจ้าในอิมามทั้งสิบเอ็ดองค์ และการเปิดเผยความลึกลับทางศาสนาโดยอัล-อัสการีแก่สาวกของเขา มูฮัมหมัด อิบน์ นูซัยร์ ในมุมมองนี้ ไม่มีตำแหน่งสำหรับมูฮัมหมัด บุตรของอัล-อัสการี ในฐานะอิมามองค์ที่สิบสอง แต่เขายังคงรักษาบทบาทของเขาในฐานะมะห์ดีไว้ เช่นเดียวกับในศาสนาชีอะห์สิบสอง

[15] Bar-Asher, Meir M. (20 กรกฎาคม 2003). "NOṢAYRIS". Encyclopædia Iranica . สืบค้นเมื่อ22 กรกฎาคม 2016 . นอกจากนี้ นอกเหนือจากการจุติในกลุ่มสามองค์ตลอดประวัติศาสตร์แล้ว ความเป็นพระเจ้ายังปรากฏกายในอิมามสิบเอ็ดองค์แรกของศาสนาชีอะห์สิบสององค์ โดยเริ่มต้นด้วย ʿAli และลงท้ายด้วย Ḥasan al-ʿAskari

[16] “พวกเขาอ้างอัลกุรอานต่อต้านหะดีษ” เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 28 ตุลาคม 2012 สืบค้นเมื่อ2 เมษายน 2016 . อาลีกล่าวว่า “อย่าสาปแช่งผู้คนในซีเรีย เพราะในหมู่พวกเขามีผู้ทดแทน (อัลอับดุล) แต่จงสาปแช่งความอยุติธรรมของพวกเขา”