อิซาปา

อิซาปา เป็น แหล่งโบราณคดีก่อนยุคโคลัมบัส ขนาดใหญ่ตั้งอยู่ในรัฐเชียปัสประเทศ เม็กซิโก มีชื่อเสียงมากที่สุดเนื่องจากถูกครอบครองในช่วงยุคปลายยุคก่อร่างสร้างตัวแหล่งโบราณคดีแห่งนี้ตั้งอยู่ริมแม่น้ำอิซาปา ซึ่งเป็นสาขาของแม่น้ำซูเชียเตใกล้กับเชิงภูเขาไฟตากานาซึ่งเป็นภูเขาที่สูงเป็นอันดับ 6 ของ เม็กซิโก

นิคมที่ Izapa ขยายออกไปกว่า 1.4 ไมล์ ทำให้ที่นี่เป็นพื้นที่ที่ใหญ่ที่สุดใน Chiapas พื้นที่นี้ถึงจุดสูงสุดระหว่าง 850 ปีก่อนคริสตกาลถึง 100 ปีก่อนคริสตกาลนักโบราณคดี หลายคน ได้ตั้งทฤษฎีว่า Izapa อาจได้รับการตั้งถิ่นฐานตั้งแต่ 1500 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งถือว่าเก่าแก่พอๆ กับ แหล่ง โบราณคดี Olmecที่San Lorenzo TenochtitlánและLa Venta [ ^{1] [2]} Izapa ยังคงถูกครอบครองจนถึงช่วงยุคหลังคลาสสิกตอนต้น จนกระทั่งประมาณ 1200 CE

เนื่องจากมีศิลาจารึกและอนุสรณ์สถานของชาวมายาที่แกะสลักไว้มากมายที่ Izapa จึงมีการใช้คำว่า "แบบ Izapan" เพื่ออธิบายผลงานที่ประดิษฐ์ขึ้นในลักษณะเดียวกันทั่วบริเวณเชิงเขาแปซิฟิกและที่ราบสูงอื่นๆ รวมถึงบางส่วนที่พบในTakalik AbajและKaminaljuyu ^[3 ]

เมืองอิซาปาตั้งอยู่บนพื้นที่ที่ชื้นแฉะและเป็นเนินเขาซึ่งทำจากดินภูเขาไฟ จึงยังคงอุดมสมบูรณ์สำหรับการเกษตรอากาศร้อนจัดและชื้นมาก พื้นที่รอบเมืองอิซาปาเป็นพื้นที่ผลิตโกโก้ รายใหญ่ที่รู้จักกันในชื่อภูมิภาค โซโคนุสโกซึ่งเคยถูกใช้โดยชาวแอซเท็ก

Izapa เป็นแหล่งโบราณคดีขนาดใหญ่ที่มีอนุสรณ์สถานและสถาปัตยกรรมมากมาย ตั้งแต่เหนือจรดใต้ แหล่งโบราณคดีแห่งนี้มีความยาวประมาณ 1.5 กม. โครงการ New World Archaeological Foundationที่ Izapa ได้ทำการสำรวจเนินดินทั้งหมด 161 แห่ง ศูนย์กลางของยุคการก่อร่างสร้างตัวของ Izapa (850–100 ปีก่อนคริสตกาล) มีลานกว้างหลัก 6 แห่ง กลุ่ม A, B, C, D, G และ H ตั้งอยู่รอบบริเวณใจกลางของแหล่งโบราณคดี บนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำ Izapa ^[4] "พื้นที่ศูนย์กลางของ Izapa ประกอบด้วยกลุ่ม A ถึง E, G และ H ซึ่งสอดคล้องกับช่วงเวลาที่จุดสูงสุดของแหล่งโบราณคดีคือประมาณ 300 ปีก่อนคริสตกาลถึง 50 ปีก่อนคริสตกาล" ^[5]กลุ่ม F ตั้งอยู่ทางตอนเหนือสุดของแหล่งโบราณคดี กลุ่มนี้ประกอบด้วยสนามบอลท่ามกลางโครงสร้างอื่นๆ และสอดคล้องกับช่วงการเข้ามาอาศัยในช่วงปลายของแหล่งโบราณคดี กลุ่ม F ประกอบด้วยการยึดครองและการก่อสร้างในภายหลังที่เกี่ยวข้องกับช่วงปลายยุค (100 ปีก่อนคริสตกาล – 250 ซีอี) ช่วงคลาสสิกตอนต้น (250–500 ซีอี) ช่วงคลาสสิกตอนกลาง (500–700 ซีอี) ช่วงคลาสสิกตอนปลาย (700–900 ซีอี) และช่วงหลังคลาสสิกตอนต้น (900–1200 ซีอี) ปัจจุบัน กลุ่ม A, B และ F เปิดให้นักท่องเที่ยวเข้าชมผ่านสถาบันมานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์แห่งชาติของเม็กซิโก ( Instituto Nacional de Antropología e Historia )

สถาปัตยกรรมของ Izapa มีพื้นที่รวมกันประมาณ 250,000 ลูกบาศก์เมตร สถานที่แห่งนี้ประกอบไปด้วยปิรามิด ลานและจัตุรัสที่แกะสลักเป็นรูปสลัก และอาจมีสนามบอล 2 แห่งด้วย มีพื้นที่เปิดโล่งยาว 2 แห่งที่คล้ายกับสนามบอลที่พบในแหล่งโบราณคดีเมโสอเมริกาแห่งอื่นๆ แต่ไม่ชัดเจนว่าสนามทั้งสองแห่งนี้ใช้สำหรับเล่นบอลหรือไม่ เนิน 30A เป็นที่ที่สร้างปิรามิดขั้นบันได ปิรามิดนี้มีความสูงประมาณ 10 เมตร และอาจใช้เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาและพิธีกรรม^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

อิซาปาตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของทิศเหนือจริง โดยตำแหน่งที่แน่นอนคือ 21 องศาทางทิศตะวันออกของทิศเหนือ^[4]แนวเดียวกับภูเขาไฟตากานา และดูเหมือนว่าจะตั้งอยู่ตรงกับขอบฟ้าครีษมายันในเดือนธันวาคมด้วย

Michael Coeอธิบายว่า Izapa เป็นจุดเชื่อมโยงระหว่างOlmecและชาวมายา ยุคแรก เขาสนับสนุนข้อโต้แย้งของตนด้วยลวดลาย สไตล์ Olmec จำนวนมากที่ใช้ใน งานศิลปะ Izapan รวมถึงลวดลายเสือจากัวร์ปากมนุษย์ที่ก้มลง ไม้กางเขนเซนต์แอนดรูว์ คิ้วเปลวไฟ ท้องฟ้าและเมฆที่เคลื่อนตัว และรูปปั้นหน้าเด็กนอกจากนี้ องค์ประกอบในวัฒนธรรมมายาที่เชื่อว่ามาจาก Izapan ยังใช้เพื่อสนับสนุนสมมติฐานของ Coe เช่น ความคล้ายคลึงกันในรูปแบบศิลปะและสถาปัตยกรรมความต่อเนื่องระหว่างอนุสรณ์สถานของ ชาวมายาและ Izapan และเทพเจ้า องค์เดียวกัน

นักโบราณคดีคนอื่นๆ โต้แย้งว่ายังไม่มีความรู้เพียงพอที่จะสนับสนุน Coe และควรใช้คำว่า "สไตล์ Izapan" เฉพาะเมื่ออธิบายงานศิลปะจาก Izapa เท่านั้น Virginia Smith โต้แย้งว่าศิลปะ Izapan มีเอกลักษณ์และรูปแบบที่แตกต่างเกินกว่าที่จะเป็นผลจากอิทธิพลของ Olmec หรือเป็นต้นแบบของศิลปะมายา Smith กล่าวว่าศิลปะ Izapan มีลักษณะเฉพาะเฉพาะสถานที่และไม่ได้แพร่กระจายไปไกลจากสถานที่นั้น ศิลปะ Izapan น่าจะส่งอิทธิพลต่อศิลปะมายาโดยอ้อม แม้ว่าจะเป็นเพียงหนึ่งในอิทธิพลมากมายที่ส่งผลต่อชาวมายาก็ตาม

เมืองอิซาปายังถูกนำไปถกเถียงถึงที่มาของปฏิทิน 260 วัน อีกด้วย โดยเดิมทีปฏิทินนี้ถูกมองว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์ของชาวมายา แต่เมื่อไม่นานมานี้มีการตั้งสมมติฐานว่าปฏิทินมีต้นกำเนิดในเมืองอิซาปา^[6] สมมติฐานนี้ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าเมืองอิซาปาสอดคล้องกับสภาพทางธรณีวิทยาและประวัติศาสตร์มากกว่าสถานที่เดิมที่เชื่อว่าเป็นแหล่งกำเนิด

ไลล์ แคมป์เบลล์ตั้งสมมติฐานว่าวัฒนธรรม Izapa มีผู้พูดภาษา Mixe-Zoqueอยู่ อาศัยอย่างน้อยบางส่วน ^[7]

เมืองอิซาปามีชื่อเสียงจากรูปแบบศิลปะ งานศิลปะที่พบในบริเวณนี้มีทั้งประติมากรรมเสาหินและแท่นบูชาที่มีลักษณะเหมือนกบ เสาหินและแท่นบูชากบมักจะอยู่คู่กัน คางคกเป็นสัญลักษณ์ของฝน ศิลปะเมืองอิซาปามีลักษณะทั่วไป เช่น วัตถุมีปีก เทพเจ้าริมฝีปากยาวคล้ายกับชาอัคของชาวมายา^[8]ท้องฟ้าและเมฆหมุนวนแบบโอลเมก ปากแมวใช้เป็นกรอบ ตัวแทนของสัตว์ (จระเข้ เสือจากัวร์ กบ ปลา นก) การทับซ้อนกัน และไม่มีการระบุวันที่

จำนวนประติมากรรมนั้นมากกว่าสถานที่ใดๆ ในยุคเดียวกัน Garth Norman นับได้ 89 แท่น 61 แท่น บัลลังก์ 3 บัลลังก์ และอนุสรณ์สถานต่างๆ 68 แห่งที่ Izapa ซึ่งแตกต่างจากประติมากรรมที่เน้นผู้ปกครองของวัฒนธรรม Epi-Olmec ที่ อยู่ ห่างออกไป 330 ไมล์ (550 กม.) ข้ามคอคอด Tehuantepecประติมากรรม Izapan มีลักษณะเป็นเรื่องราวในตำนานและศาสนา และเป็นพิธีกรรมและมักเป็นการบรรยายเรื่องราว^[9]

นอกจากนี้ เมื่อเทียบกับ Epi-Olmec และศิลาจารึกของชาวมายาในเวลาต่อมา อนุสรณ์สถานของ Izapa แทบจะไม่มีภาพสัญลักษณ์ เลย แม้ว่าสิ่งนี้อาจบ่งบอกได้ว่าวัฒนธรรม Izapa ขาดความรู้เกี่ยวกับระบบการเขียน ใดๆ ก็ตาม แต่ Julia Guernsey ผู้เขียนผลงานชิ้นสำคัญเกี่ยวกับประติมากรรมของ Izapa กลับเสนอว่าอนุสรณ์สถานเหล่านี้จงใจให้ปราศจากภาษา และ "ตำแหน่งของ Izapa ที่จุดบรรจบของสองภูมิภาคทางภาษา [เช่นMixe–Zoqueและมายา ] อาจส่งเสริมความชอบในกลยุทธ์การสื่อสารที่ไม่ใช้คำพูด" ^[10] Timothy Laughton นักวิจัยชาวอังกฤษ ได้ตีความภาพและคำบรรยายเป็นหนึ่งเดียวในตำนาน โดยเชื่อมโยงตำนานกับการกระจายของอนุสรณ์สถานในพื้นที่^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ในบรรดาสัญลักษณ์อิซาปาที่นักวิชาการได้กล่าวถึงนั้น มีสัญลักษณ์บางอย่างที่รู้จักกันในชื่อ “รูปตัว U” “แผงขอบ” (แถบท้องฟ้า) และ “แถบไขว้” สัญลักษณ์เหล่านี้มีความคล้ายคลึงกับสัญลักษณ์โอลเมกที่รู้จัก^[11]

ศิลาจารึกอิซาปา 1ประกอบไปด้วยเทพที่มีริมฝีปากยาว ซึ่งโคเอบรรยายว่าเป็นเทพสายฟ้าและฝนในยุคแรกของมายา ชื่อชาอัคในศิลาจารึกที่ 1 เทพองค์นี้เดินบนน้ำขณะรวบรวมปลาใส่ตะกร้าและสวมตะกร้าใส่น้ำไว้บนหลัง

Izapa Stela 2เช่นเดียวกับ Stela 25 มีความเชื่อมโยงกับการต่อสู้ระหว่างMaya Hero TwinsกับVucub Caquixซึ่งเป็นปีศาจนกผู้ปกครองอันทรงพลังแห่งโลกมายา ซึ่งรู้จักกันในชื่อSeven Macaw

ศิลาจารึกอิซาปาที่ 3แสดงให้เห็นเทพเจ้าถือกระบอง ขาของเทพเจ้าองค์นี้กลายเป็นงูในขณะที่บิดตัวไปมา อาจเป็นเทพเจ้ามายายุคแรก K ที่ถือไม้เท้า

ศิลาจารึกอิซาปาหมายเลข 4แสดงให้เห็นการเต้นรำของนก โดยกษัตริย์ถูกแปลงร่างเป็นนก ฉากดังกล่าวน่าจะมีความเกี่ยวข้องกับเทพนกหลัก การเปลี่ยนแปลงครั้งนี้อาจสื่อถึงลัทธิมนตร์ขลังและความปีติยินดี ซึ่งหมายความว่าผู้ปกครองที่เป็นหมอผีใช้สารหลอนประสาทเพื่อเดินทางไปยังอีกโลกหนึ่ง ระบบการเมืองประเภทใดที่ใช้ที่อิซาปานั้นยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แม้ว่าศิลาจารึกหมายเลข 4 อาจบ่งบอกว่าหมอผีเป็นผู้ปกครองก็ตาม ผู้ปกครองที่เป็นหมอผีผู้นี้จะทำหน้าที่เป็นทั้งผู้นำทางการเมืองและศาสนา

ศิลาจารึก อิซาปาหมายเลข 5อาจเป็นศิลาที่มีโครงสร้างซับซ้อนที่สุดในอิซาปา ตรงกลางภาพมีต้นไม้ใหญ่ต้นหนึ่งล้อมรอบอยู่ โดยมีรูปคนประมาณ 12 รูปและรูปอื่นๆ อีกนับสิบรูป ความซับซ้อนของภาพทำให้บรรดานักวิจัยกลุ่มหนึ่ง โดยเฉพาะนักทฤษฎีมอร์มอนและ "นอกแอฟริกา" มองว่าศิลาจารึกหมายเลข 5 เป็นหลักฐานสนับสนุนทฤษฎีของพวกเขา

ศิลาจารึกอิซาปาหมายเลข 8แสดงให้เห็นผู้ปกครองนั่งอยู่บนบัลลังก์ซึ่งอยู่ภายในรูปสี่แฉกฉากที่ปรากฏบนศิลาจารึกหมายเลข 8 มักถูกนำไปเปรียบเทียบกับบัลลังก์หมายเลข 1 ซึ่งอยู่ติดกับเสาหลักกลางของอิซาปา ศิลาจารึกหมายเลข 8 อาจแสดงให้เห็นผู้ปกครองนั่งอยู่บนบัลลังก์หมายเลข 1

“เมื่อพิจารณาเป็นหน่วยแนวคิด ภาพของบัลลังก์ที่ 1 และแผ่นจารึกที่ 8 เชื่อมโยงอำนาจทางการเมืองของผู้ปกครองโดยตรง ซึ่งแสดงโดยบัลลังก์ กับความสามารถเหนือธรรมชาติของเขา ซึ่งแสดงโดยประตูสี่แฉก (เกิร์นซีย์ 2549) มีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งระหว่างภาพของ อนุสรณ์สถาน Chalcatzingo 1 และแผ่นจารึก Izapa 8 ซึ่งทั้งสองภาพมีภาพบุคคลชั้นสูงที่ประทับบนบัลลังก์สี่แฉก” ^[12]

ศิลาจารึกอิซาปาหมายเลข 21เป็นภาพความรุนแรงที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าที่หาชมได้ยาก ศิลาจารึกนี้แสดงให้เห็นนักรบถือศีรษะของเทพเจ้าที่ถูกตัดศีรษะ

แผ่นจารึกอิซาปาหมายเลข 25อาจมีฉากจากPopol Vuhภาพที่ปรากฎบนแผ่นจารึกหมายเลข 25 น่าจะเป็นภาพฝาแฝดฮีโร่มายากำลังยิงเทพนกที่เกาะอยู่ด้วยปืนเป่าลม ฉากนี้ยังปรากฏบนหม้อของชาวมายาที่เรียกว่า "หม้อเป่าลม" อีกด้วย นอกจากนี้ยังมีการเสนอว่าแผ่นจารึกหมายเลข 25 อาจมองเห็นได้ว่าเป็นแผนที่ท้องฟ้ายามค่ำคืน ซึ่งใช้เพื่อบอกเล่าเรื่องราวของฝาแฝดฮีโร่กำลังยิงเทพนก

นักวิจัยในยุคแรกๆ ให้ความสนใจกับการวิจัยที่ Izapa เนื่องจากเนินดินขนาดใหญ่และอนุสรณ์สถานแกะสลักจำนวนมาก ภาพวาดอนุสรณ์สถานใน Izapa ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในแผ่นพับโดยศาสตราจารย์ชาวเม็กซิกัน Carlos A. Culebro ^[13] Karl Ruppert เยี่ยมชมสถานที่นี้ในปี 1938 ขณะทำงานกับสถาบัน Carnegie ^[14]ในปี 1941 Matthew Stirling ซึ่งทำงานให้กับ National Geographic และสถาบัน Smithsonian ได้ดำเนินการขุดค้นเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ที่ Izapa เพื่อเปิดเผยอนุสรณ์สถานแกะสลักบางส่วนให้ดีขึ้น^[14]ในปี 1947 Philip Drucker ได้ขยายงานของ Stirling ด้วยการขุดค้นทดสอบขนาดเล็กเพิ่มเติมอีกชุดหนึ่ง^[15]บันทึกและภาพถ่ายจากการสำรวจของ Drucker ถูกเก็บรักษาไว้ใน หอจดหมายเหตุ มานุษยวิทยา แห่งชาติ

ตั้งแต่ปี 1961 ถึง 1965 Gareth Lowe ได้กำกับดูแลการขุดค้นที่ Izapa เป็นเวลาสี่ฤดูกาลในนามของ New World Archaeological Foundation (องค์กรที่บริหารโดยBrigham Young University ) ^[16]การขุดค้นของ NWAF เน้นไปที่การค้นพบอนุสรณ์สถานและทำความเข้าใจประวัติศาสตร์การก่อสร้างของจัตุรัสกลางของ Izapa ในฐานะส่วนหนึ่งของโครงการนี้ Eduardo Martínez ยังได้พัฒนาแผนที่โดยละเอียดฉบับแรกของสถานที่นี้ด้วย^[16]

Lowe และเพื่อนร่วมงานได้กำหนดอายุของอนุสรณ์สถานส่วนใหญ่ของ Izapa ในช่วง Guillen ตั้งแต่ประมาณ 300 ถึง 50 ปีก่อนคริสตกาล โดยอิงตามอายุของเซรามิกและคาร์บอนกัมมันตรังสี และเชื่อมโยงเข้ากับช่วงที่ Izapa มีกิจกรรมประติมากรรมและการก่อสร้างมากที่สุด เนิน 30 แห่งแรกของ Izapa เป็นหนึ่งในพื้นที่ที่ NWAF ศึกษาอย่างละเอียดที่สุด โดยสร้างขึ้นครั้งแรกในช่วง Middle Formative Duende ประมาณ 900–850 ปีก่อนคริสตกาล^{[17] [16]}

หลังจากหยุดดำเนินการไป 25 ปี การขุดค้นได้กลับมาดำเนินการอีกครั้งที่เมือง Izapa ภายใต้การดูแลของ Hernando Gómez Rueda ซึ่งทำงานให้กับ Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) ของเม็กซิโก Gómez Rueda ใช้เวลาสี่ฤดูกาลที่เมือง Izapa ตั้งแต่ปี 1992 ถึงปี 1996 โดยมีเป้าหมายหลักในการบันทึกระบบไฮดรอลิกและอนุสรณ์สถานของเมือง Izapa Gómez Rueda เสนอบทบาทที่เป็นไปได้หลายประการสำหรับระบบไฮดรอลิกของเมือง Izapa รวมถึงการกระจายน้ำทั่วทั้งบริเวณ สระน้ำสำหรับเลี้ยงสัตว์น้ำที่กินได้ และการใช้งานแบบผสมผสานระหว่างพิธีกรรมและฟังก์ชัน^[18]

โครงการ Izapa Regional Settlement Project (IRSP) ^[19] ซึ่งเริ่มต้นในปี 2011 ได้กลายเป็นโครงการแรกที่ทำการสำรวจ Izapa จากมุมมองของการตั้งถิ่นฐานในภูมิภาค ในช่วงเวลาสี่ฤดูกาลของการสำรวจระหว่างปี 2011 ถึง 2015 โรเบิร์ต โรเซนสวิก ผู้อำนวยการ ซึ่งเป็นศาสตราจารย์จากมหาวิทยาลัยออลบานีและทีมงานของเขาใช้ไลดาร์ (การตรวจจับแสงและการวัดระยะ) เพื่อทำแผนที่ไซต์และเก็บเซรามิกบนพื้นผิวเพื่อบันทึกแนวโน้มประชากรที่เปลี่ยนแปลงไปใน Izapa และพื้นที่ใกล้เคียง^{[20] [21]}รายงานที่สร้างจากการทำแผนที่ใหม่นี้ชี้ให้เห็นว่าศูนย์กลางของ Izapa ในยุคการก่อตัวนั้นจริง ๆ แล้วมีขนาดใหญ่เป็นสองเท่าของที่เข้าใจได้จากแผนที่ก่อนหน้า และการอยู่อาศัยในยุคคลาสสิกนั้นมีขนาดใหญ่เกือบสามเท่าของที่ระบุไว้ในแผนที่ NWAF ดั้งเดิม^{[20] [22]}แผนที่ไลดาร์แสดงให้เห็นการจัดแนวสถาปัตยกรรม E-Group และการสร้างขั้นบันไดในศูนย์กลางไซต์ซึ่งไม่สามารถมองเห็นได้จากแผนที่ NWAF ก่อนหน้านี้^[20]

ในปี 2014 รีเบคกา เมนเดลโซห์นได้กำกับดูแลการขุดค้นชุดใหม่ที่ขอบด้านใต้ของสถานที่ โครงการของเมนเดลโซห์นที่ชื่อว่าโครงการโบราณคดีครัวเรือนอิซาปา (Izapa Household Archaeology Project) มุ่งเน้นที่จะบันทึกชีวิตประจำวันของผู้อยู่อาศัยในอิซาปา โครงการนี้มีส่วนสนับสนุนข้อมูลเศรษฐกิจที่เป็นระบบชุดแรกสำหรับสถานที่นี้ การวิจัยของเมนเดลโซห์นเน้นที่ช่วงเวลาตั้งแต่ 100 ปีก่อนคริสตกาลถึง 400 ปีหลังคริสตกาล เมื่อการผลิตอนุสรณ์สถานลดลง และมีการบันทึกการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในกิจกรรมการก่อสร้าง การปฏิบัติในการฝังศพ และกิจกรรมพิธีกรรมสำหรับสถานที่นี้^[23]

• 
  แบบจำลองของแผ่นหินสำหรับหลุมศพจากเมืองอีซาปารัฐเชียปัสซึ่งตั้งอยู่ในเขตเมโทรเบลลาสอาร์เตสกรุงเม็กซิโกซิตี้ แผ่นจารึกที่แนบมาแปลเป็น "แผ่นหินสำหรับหลุมศพของอีซาปา - วัฒนธรรมมายัน - ยุคก่อนคลาสสิก - คำอธิบาย: ภาพนูนต่ำจากเมืองอีซาปาซึ่งแสดงให้เห็นคนกำลังขนของบางอย่าง"
• 
  แบบจำลองของแผ่นหินหลุมศพที่ตั้งอยู่ในเมโทรเบลลาสอาร์เตสในเม็กซิโกซิตี้แผ่นป้ายที่แนบมาแปลเป็น "แผ่นหินหลุมศพแห่งอิซาปา - วัฒนธรรมมายัน - ยุคก่อนคลาส สิก - คำอธิบาย: ต้นฉบับมาจากอิซาปารัฐเชียปัสเป็นโครงกระดูกนั่งกับ (อ่านไม่ออก)"
• 
  แบบจำลองของแผ่นหินหลุมศพที่ตั้งอยู่ในเมโทรเบลลาสอาร์เตสในเม็กซิโกซิตี้แผ่นป้ายที่แนบมามีข้อความว่า "แผ่นหินหลุมศพแห่งอิซาปา - วัฒนธรรมมายัน - ยุคก่อนคลาสสิก - คำอธิบาย: ภาพนูนต่ำจากอิซาปารัฐเชียปัสแสดงให้เห็นการตัดศีรษะของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง"
• 
  Stele 50 จาก Izapa จัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาแห่งชาติในเมืองเม็กซิโกซิตี้
• 
  Stele 1 จาก Izapa จัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาแห่งชาติในเมืองเม็กซิโกซิตี้
• 
  ศิลาจารึกหมายเลข 21 จากเมืองอิซาปา จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาแห่งชาติในเม็กซิโกซิตี้ ศิลาจารึกนี้มีชื่อว่า "ผู้ถูกตัดหัว"

วิกิมีเดียคอม มอนส์มีสื่อเกี่ยวกับIzapa

• คลาร์ก จอห์น อี. (1991). "จุดเริ่มต้นของเมโสอเมริกา: การแก้ตัวสำหรับการสร้างรูปแบบในช่วงต้นของโซโคนุสโก" ในฟาวเลอร์ วิลเลียม อาร์. จูเนียร์ (บรรณาธิการ) การก่อตัวของสังคมที่ซับซ้อนในเมโสอเมริกาตะวันออกเฉียงใต้โบกาเรตัน: CRC Press ISBN 9780849388316-
• Coe, Michael D. (1962). เม็กซิโก . นิวยอร์ก: Frederick A. Praeger. OCLC  901034288
• คูเลโบร แคลิฟอร์เนีย (1939) เชียปัส ยุคก่อนประวัติศาสตร์: Su Arqueología. ติดตามหมายเลข 1 . ฮุยซตลา, เชียปัส.{{cite book}}: CS1 maint: ตำแหน่งขาดผู้จัดพิมพ์ ( ลิงค์ )
• Drucker, Philip (1948). "บันทึกเบื้องต้นเกี่ยวกับการสำรวจทางโบราณคดีของชายฝั่ง Chiapas" Middle American Research Records : 151–169
• Ekholm, Susanna M. (1969). "เนิน 30a และลำดับเหตุการณ์ก่อนคลาสสิกตอนต้นของ Izapa, Chiapas, Mexico". เอกสารของ New World Archaeological Foundation . 73 . Provo: Brigham Young University.
• อีแวนส์ ซูซาน โทบี้ (2004). เม็กซิโกโบราณและอเมริกากลางลอนดอน: เทมส์และฮัดสันISBN 9780500284407-
• โกเมซ รูเอดา, เฮอร์นันโด (1995) "สำรวจ Sistemas Hidráulicos en Izapa" (PDF ) VIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1994 . กัวเตมาลา หน้า 6–16. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 14 กันยายน2554 สืบค้นเมื่อ24 เมษายน 2017 .{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: ตำแหน่งขาดผู้จัดพิมพ์ ( ลิงค์ )
• เกิร์นซีย์ จูเลีย (2006) พิธีกรรมและอำนาจในหิน: การแสดงการปกครองในศิลปะสไตล์อิซาปันของเมโสอเมริกันออสติน เท็กซัส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัสISBN 978-0-292-71323-9-
• Laughton, Timothy (1997). Sculpture on the Threshold: The Iconography of Izapa and its Relationship to that of the Maya (วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก) มหาวิทยาลัยเอสเซ็กซ์
• Love, M.; Guernsey, J. (2007). "อนุสาวรีย์ที่ 3 จาก La Blanca, กัวเตมาลา: ประติมากรรมดินเผาสมัยก่อนคลาสสิกตอนกลางและความสัมพันธ์ของพิธีกรรม" Antiquity . 81 (314): 920–932. doi :10.1017/S0003598X00096009. S2CID  162442562
• Lowe, Gareth; Lee, Thomas A. Jr.; Martinez Espinoza, Eduardo (1982). "Izapa: An Introduction to the Ruins and Monuments". Papers of the New World Archaeological Foundation . 31 . Provo: Brigham Young University.
• Malmstrom, Vincent H. (1976). "Izapa: ศูนย์กลางวัฒนธรรมของ Olmecs?" Proceedings of the Association of American Geographers : 32–35
• มัลมสตรอม วินเซนต์ (1997). วัฏจักรของดวงอาทิตย์ ความลึกลับของดวงจันทร์: ปฏิทินในอารยธรรมเมโสอเมริกาสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส ISBN 9780292751972-
• Mendelsohn, Rebecca R. (2017). ความยืดหยุ่นและปฏิสัมพันธ์ระหว่างภูมิภาคในเมือง Izapa ในยุคเมโสอเมริกาตอนต้น: การเปลี่ยนผ่านสู่ยุคคลาสสิก (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก) มหาวิทยาลัยออลบานี SUNY: ภาควิชาโบราณคดี
• Norman, V. Garth (1973). "Izapa Sculpture, Part 1: Album". Papers of the New World Archaeological Foundation . 30. Provo: Brigham Young University.
• พูล, คริสโตเฟอร์ (2007). โบราณคดีโอลเมกและเมโสอเมริกาตอนต้นสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 978-0-521-78882-3-
• ไรซ์, พรูเดนซ์ เอ็ม. (2007). ต้นกำเนิดปฏิทินมายา: อนุสรณ์สถาน ตำนาน และการทำให้เป็นรูปธรรมของเวลาออสติน, เท็กซัส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัสISBN 978-0292774490-
• Rosenswig, Robert R.; Mendelsohn, Rebecca R. (2016). "Izapa และภูมิภาค Soconusco เม็กซิโก ในคริสตศักราชสหัสวรรษแรก" Latin American Antiquity . 27 (3): 357–377. doi :10.7183/1045
• Rosenswig, Robert M.; López-Torrijos, Ricardo; Antonelli, Caroline E.; Mendelsohn, Rebecca R. (2013). "การทำแผนที่ด้วยไลดาร์และการสำรวจพื้นผิวของรัฐ Izapa บนพื้นที่เชิงเขาเขตร้อนของ Chiapas ประเทศเม็กซิโก" Journal of Archaeological Science . 40 (3): 1493–1507. Bibcode :2013JArSc..40.1493R. doi :10.1016/j.jas.2012.10.034.
• Rosenswig, Robert M.; López-Torrijos, Ricardo; Antonelli, Caroline E. (2015). "ข้อมูล Lidar และนโยบาย Izapa: ผลลัพธ์ใหม่และประเด็นเชิงวิธีการจาก Mesoamerica เขตร้อน" Anthropological and Archaeological Sciences . 7 (4): 487–504. doi :10.1007/s12520-014-0210-7. S2CID  128544303
• สมิธ เวอร์จิเนีย จี. (1984). การแกะสลักนูนต่ำแบบอิซาปา: รูปแบบ เนื้อหา กฎเกณฑ์สำหรับการออกแบบ และบทบาทในประวัติศาสตร์ศิลปะและโบราณคดีเมโสอเมริกันดัมบาร์ตัน โอ๊คส์ISBN 9780884021193-
• สเตอร์ลิง, แมทธิว ดับเบิลยู. (1943). "Stone Monuments in Southern Mexico". Smithsonian Institution Bureau of American Ethnology Bulletinฉบับที่ 138. วอชิงตัน ดี.ซี.: สำนักพิมพ์ของรัฐบาลสหรัฐอเมริกา

• บันทึกการบรรยายจากมหาวิทยาลัยแคนซัส
• หน้ามหาวิทยาลัยเท็กซัสพร้อมภาพวาดหลายภาพ
• ครอบครัว DeLanges มาเยือนเมือง Izapa พร้อมรูปถ่ายมากมาย เก็บถาวรเมื่อ 24 ตุลาคม 2547 ที่เวย์แบ็กแมชชีน
• Turism Tapachula ส่วนที่ Izapa,

14°55′23″N 92°10′48″W / 14.923°N 92.180°W / 14.923; -92.180