โฮเซ่ มาร์ตี้

โฮเซ่ มาร์ตี้
มาร์ตีในปี พ.ศ. 2435
เกิด	โฆเซ่ จูเลียน มาร์ตี เปเรซ (1853-01-28)28 มกราคม 2396 ลาฮาบานากัปตันแห่งคิวบาจักรวรรดิสเปน
เสียชีวิตแล้ว	19 พฤษภาคม พ.ศ. 2438 (1895-05-19)(อายุ 42 ปี) ดอส ริโอสกัปตันนายพลแห่งคิวบา จักรวรรดิสเปน
สถานที่พักผ่อน	สุสานซานตา อิฟิเจเนีย
องค์กร	พรรคปฏิวัติคิวบา
ผลงานที่น่าชื่นชม	อิสมาเอลโล (1882) เวอร์โซเซนซีโยส (1891)
ความเคลื่อนไหว	ความโมเดิร์นนิสโม
คู่สมรส	มารีอา เดล การ์เมน ซายาส-บาซัน และ อีดัลโก ​ ​ ( ม.  1878 )
เด็ก	2

José Julián Martí Pérez ( สเปน: [xoseˈse maɾˈti] ; 28 มกราคม ค.ศ. 1853 – 19พฤษภาคม ค.ศ. 1895) เป็นชาตินิยมกวีนักปรัชญานักเขียนบทความนักข่าวนักแปลศาสตราจารย์และผู้จัดพิมพ์ ชาวคิวบา ซึ่งถือเป็นวีรบุรุษของชาติคิวบาเนื่องจากบทบาทของเขาในการปลดปล่อยประเทศจากสเปน เขายังเป็นบุคคลสำคัญในวรรณคดีละตินอเมริกาอีกด้วยเขามีบทบาททางการเมืองอย่างมากและถือเป็นนักปรัชญาและนักทฤษฎีการเมือง ที่สำคัญ ^{[1] [2]}ผ่านงานเขียนและกิจกรรมทางการเมืองของเขา เขากลายมาเป็นสัญลักษณ์ของความพยายามของคิวบาเพื่อเอกราชจากจักรวรรดิสเปนในศตวรรษที่ 19 และถูกเรียกว่า "อัครสาวกแห่งเอกราชของคิวบา" ^[3]ตั้งแต่วัยรุ่นเป็นต้นมา เขาอุทิศชีวิตของตนในการส่งเสริมเสรีภาพอิสรภาพทางการเมืองของคิวบา และอิสรภาพทางปัญญาของชาวอเมริกันเชื้อสายสเปน ทุกคน การเสียชีวิตของเขาถูกใช้เป็นเสียงเรียกร้องให้คิวบาได้รับเอกราชจากสเปนโดยทั้งนักปฏิวัติคิวบาและชาวคิวบาที่เคยลังเลที่จะก่อกบฏมาก่อน

มาร์ตี เกิดในกรุงฮาวานาจักรวรรดิสเปนเขาเริ่มเคลื่อนไหวทางการเมืองตั้งแต่ยังเด็ก เขาเดินทางไปทั่วสเปนละตินอเมริกาและสหรัฐอเมริกาเพื่อสร้างการรับรู้และสนับสนุนต่อเอกราชของคิวบา การรวมตัวของ ชุมชน ผู้อพยพชาว คิวบา โดยเฉพาะในฟลอริดาถือเป็นสิ่งสำคัญต่อความสำเร็จของสงครามประกาศอิสรภาพของคิวบากับสเปน เขาเป็นบุคคลสำคัญในการวางแผนและดำเนินการสงครามครั้งนี้ รวมถึงเป็นผู้วางแผนและอุดมการณ์ ของ พรรคปฏิวัติคิวบา เขาเสียชีวิตในปฏิบัติการทางทหารระหว่าง ยุทธการที่ดอสรีออสเมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม ค.ศ. 1895 มาร์ตีถือเป็นปัญญาชนชาวละตินอเมริกาผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ผลงานเขียนของเขาประกอบด้วยบทกวี เรียงความจดหมายบทบรรยาย นวนิยาย และนิตยสาร สำหรับเด็ก

เขาเขียนบทความให้กับ หนังสือพิมพ์ละตินอเมริกาและอเมริกาหลายฉบับนอกจากนี้เขายังก่อตั้งหนังสือพิมพ์อีกหลายฉบับ หนึ่งในหนังสือพิมพ์เหล่านั้นคือPatriaซึ่งเป็นเครื่องมือสำคัญในการรณรงค์เพื่อเอกราชของคิวบา หลังจากที่เขาเสียชีวิต บทกวีหลายบทของเขาจากหนังสือVersos Sencillos ( บทกวีเรียบง่าย ) ได้รับการดัดแปลงเป็นเพลงรักชาติ " Guantanamera " ซึ่งกลายมาเป็นเพลงตัวแทนที่โดดเด่นของคิวบา แนวคิดเรื่องเสรีภาพเสรีภาพ และประชาธิปไตยเป็นหัวข้อหลักในผลงานทั้งหมดของเขา ซึ่งมีอิทธิพลต่อกวีชาวนิการากัวRubén DaríoและกวีชาวชิลีGabriela Mistral [ ^4]หลังจากการปฏิวัติคิวบา ในปี 1959 อุดมการณ์ของ Martí กลายเป็นแรงผลักดันที่สำคัญในวงการการเมืองของคิวบา^{[5] เขายังได้รับการยกย่องว่าเป็น "} ผู้พลีชีพ " ของคิวบาด้วย^[6]

José Julián Martí Pérez เกิดเมื่อวันที่ 28 มกราคม 1853 ในกรุงฮาวานาที่ 41 ถนน Paula มีพ่อเป็นชาวบาเลนเซี ย ชื่อ Mariano Martí Navarro และ Leonor Pérez Cabrera ซึ่งเป็นชาวหมู่เกาะคานารี Martí เป็นพี่ชายแท้ ๆ ของพี่สาวเจ็ดคน ได้แก่ Leonor, Mariana, María del Carmen, María del Pilar, Rita Amelia, Antonia และ Dolores เขารับบัพติศมาเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ที่โบสถ์ Santo Ángel Custodio เมื่อเขาอายุได้สี่ขวบ ครอบครัวของเขาย้ายจากคิวบาไปยังบาเลนเซียประเทศสเปน แต่สองปีต่อมาพวกเขาก็กลับมาที่เกาะแห่งนี้และลงทะเบียนให้ José เข้าเรียนที่โรงเรียนรัฐบาลในท้องถิ่นในย่าน Santa Clara ซึ่งพ่อของเขาทำงานเป็นผู้คุมเรือนจำ^[7]

ในปี 1865 เขาเข้าเรียนที่ Escuela de Instrucción Primaria Superior Municipal de Varones ซึ่งมี Rafael María de Mendive เป็นหัวหน้า Mendive มีอิทธิพลในการพัฒนาปรัชญาการเมืองของ Martí นอกจากนี้ เพื่อนที่ดีที่สุดของเขา Fermín Valdés Domínguez ซึ่งเป็นลูกชายของครอบครัวเจ้าของทาสที่ร่ำรวยก็มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมและการเมืองของเขาด้วย^[8]ในเดือนเมษายนของปีเดียวกัน หลังจากได้ยินข่าวการลอบสังหารอับราฮัม ลินคอล์น Martí และนักเรียนรุ่นเยาว์คนอื่นๆ แสดงความเสียใจต่อการเสียชีวิตของชายผู้ประกาศให้ยกเลิกทาสในสหรัฐอเมริกาผ่านการไว้ทุกข์เป็นกลุ่ม ในปี 1866 Martí เข้าเรียนที่ Instituto de Segunda Enseñanza ซึ่ง Mendive เป็นผู้ให้ทุนสนับสนุนการศึกษาของเขา^[7]

Martí สมัครเข้าเรียนที่ Escuela Profesional de Pintura y Escultura de La Habana (โรงเรียนวิชาชีพด้านจิตรกรรมและประติมากรรมแห่งฮาวานา) ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1867 ซึ่งรู้จักกันในชื่อAcademia Nacional de Bellas Artes San Alejandroเพื่อเรียนชั้นเรียนวาดภาพ เขาหวังว่าจะประสบความสำเร็จในด้านนี้แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จในเชิงพาณิชย์ ในปี ค.ศ. 1867 เขาได้เข้าเรียนที่โรงเรียน San Pablo ซึ่งก่อตั้งและบริหารจัดการโดย Mendive โดยเขาลงทะเบียนเรียนในปีที่สองและสามของปริญญาตรีและช่วย Mendive ในงานบริหารของโรงเรียน ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1868 บทกวีของเขาอุทิศให้กับภรรยาของ Mendive ชื่อA Micaela En la Muerte de Miguel Ángelปรากฏใน หนังสือพิมพ์ El Álbumของเมือง Guanabacoa ^[9 ]

เมื่อสงครามสิบปีปะทุขึ้นในคิวบาในปี 1868 สโมสรผู้สนับสนุนชาตินิยมคิวบาได้ก่อตั้งขึ้นทั่วคิวบา และโฮเซและเฟอร์มินเพื่อนของเขาได้เข้าร่วมด้วย มาร์ตีมีความปรารถนาอันแรงกล้าต่อเอกราชและเสรีภาพของคิวบา เขาเริ่มเขียนบทกวีเกี่ยวกับวิสัยทัศน์นี้ ในขณะเดียวกันก็พยายามทำบางอย่างเพื่อบรรลุความฝันนี้ ในปี 1869 เขาได้ตีพิมพ์งานเขียนทางการเมืองชิ้นแรกของเขาในหนังสือพิมพ์El Diablo Cojuelo ฉบับเดียว ซึ่งจัดพิมพ์โดยเฟอร์มิน วัลเดส โดมิงเกซ ในปีเดียวกันนั้น เขาได้ตีพิมพ์ "Abdala" ละครรักชาติใน รูปแบบ กลอน ในหนังสือพิมพ์ La Patria Libreเล่มเดียวซึ่งเขาจัดพิมพ์เอง "Abdala" เป็นเรื่องเกี่ยวกับประเทศสมมติชื่อนูเบียที่ต่อสู้เพื่อการปลดปล่อย^[10]บทกวีของเขาชื่อ "10 de Octubre" ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นบทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดบทหนึ่งของเขา ได้รับการเขียนขึ้นในปีนั้นด้วย และได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ของโรงเรียนในเวลาต่อมา^[9]

ในเดือนมีนาคมของปีนั้น เจ้าหน้าที่อาณานิคมได้สั่งปิดโรงเรียน ทำให้การเรียนของมาร์ตีต้องหยุดชะงัก เขาเริ่มรู้สึกไม่พอใจการปกครองของสเปนในบ้านเกิดของเขาตั้งแต่ยังเด็ก และในทำนองเดียวกัน เขาก็เกิดความเกลียดชังการค้าทาส ซึ่งยังคงปฏิบัติกันในคิวบา [ ^11]

เมื่อวันที่ 21 ตุลาคม ค.ศ. 1869 ขณะอายุได้ 16 ปี เขาถูกจับกุมและคุมขังในเรือนจำแห่งชาติ หลังจากที่รัฐบาลสเปน กล่าวหาว่า ก่อกบฏ และติดสินบน หลังจากพบจดหมาย "ตำหนิ" ซึ่งมาร์ตีและเฟอร์มินเขียนถึงเพื่อนเมื่อเพื่อนเข้าร่วมกองทัพสเปน ^[12]มากกว่าสี่เดือนต่อมา มาร์ตีสารภาพข้อกล่าวหาและถูกตัดสินจำคุกหกปี แม่ของเขาพยายามปล่อยตัวลูกชาย (ซึ่งในวัย 16 ปียังเป็นผู้เยาว์) โดยเขียนจดหมายถึงรัฐบาล และพ่อของเขาไปหาเพื่อนที่เป็นทนายความเพื่อขอความช่วยเหลือทางกฎหมาย แต่ความพยายามเหล่านี้ล้มเหลว ในที่สุด มาร์ตีก็ล้มป่วย ขาของเขาถูกโซ่ที่ล่ามไว้ฉีกขาดอย่างรุนแรง เป็นผลให้เขาถูกย้ายไปยังอีกส่วนหนึ่งของคิวบาที่เรียกว่าIsla de Pinosแทนที่จะถูกจำคุกต่อไป หลังจากนั้น ทางการสเปนจึงตัดสินใจเนรเทศเขาไปยังสเปน^[9]ในสเปน มาร์ตีซึ่งอายุ 18 ปีในขณะนั้นได้รับอนุญาตให้เรียนต่อโดยมีความหวังว่าการเรียนในสเปนจะช่วยทำให้เขาจงรักภักดีต่อสเปนอีกครั้ง^[13]

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1871 มาร์ตีขึ้นเรือกลไฟGuipuzcoaซึ่งพาเขาจากฮาวานาไปยังกาดิซเขาตั้งรกรากในมาดริดในเกสต์เฮาส์บนถนน Desengaño #10 เมื่อมาถึงเมืองหลวง เขาได้ติดต่อกับคาร์ลอส เซาวัลเล่ ชาวคิวบาด้วยกัน ซึ่งถูกเนรเทศไปสเปนหนึ่งปีก่อนมาร์ตี และบ้านของเขาทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางการพบปะของชาวคิวบาในต่างแดน เมื่อวันที่ 24 มีนาคม หนังสือพิมพ์La Soberania Nacional ของกาดิซ ได้ตีพิมพ์บทความ "Castillo" ของมาร์ตี โดยเขาได้เล่าถึงความทุกข์ทรมานของเพื่อนที่เขาพบในคุก บทความนี้จะได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในLa Cuestión CubanaของเมืองเซบียาและLa Repúblicaของเมืองนิวยอร์กในเวลานี้ มาร์ตีได้ลงทะเบียนเป็นสมาชิกการศึกษาอิสระในคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยกลางมาดริด^[14]ในระหว่างที่ศึกษาที่นี่ มาร์ตี้ได้เข้าร่วมการอภิปรายเกี่ยวกับประเด็นคิวบาอย่างเปิดเผย โดยโต้วาทีผ่านสื่อของสเปนและเผยแพร่เอกสารที่ประท้วงกิจกรรมของสเปนในคิวบา

การที่มาร์ตีถูกชาวสเปนปฏิบัติอย่างไม่ดีและถูกเนรเทศกลับสเปนในปี 1871 ทำให้เกิดบทความเรื่องการจำคุกทางการเมืองในคิวบาเผยแพร่ในเดือนกรกฎาคม วัตถุประสงค์ของบทความชิ้นนี้คือเพื่อกระตุ้นให้ประชาชนชาวสเปนดำเนินการบางอย่างเกี่ยวกับความโหดร้ายของรัฐบาลในคิวบาและส่งเสริมประเด็นเรื่องเอกราชของคิวบา^[15] ในเดือนกันยายน มาร์ตีและซาวัลเล่กล่าวหาหนังสือพิมพ์La Prensaจากหน้าหนังสือพิมพ์El Jurado Federalว่าได้ใส่ร้ายชาวคิวบาในมาดริด ระหว่างที่เขาอยู่ในมาดริด มาร์ตีมักจะไปที่ Ateneo และหอสมุดแห่งชาติ Café de los Artistas และโรงเบียร์ของอังกฤษ สวิส และไอบีเรีย ในเดือนพฤศจิกายน เขาล้มป่วยและเข้ารับการผ่าตัด โดยซาวัลเล่เป็นผู้ออกค่าใช้จ่ายให้^[14]

เมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน 1871 นักศึกษาแพทย์แปดคนซึ่งถูกกล่าวหา (โดยไม่มีหลักฐาน) ว่าทำลายหลุมศพในสเปน ถูกประหารชีวิตในกรุงฮาวานา^[14]ในเดือนมิถุนายน 1872 เฟอร์มิน วัลเดสถูกจับกุมเนื่องจากเหตุการณ์เมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน เขาได้รับการอภัยโทษจำคุกหกปี และถูกเนรเทศไปยังสเปนซึ่งเขาได้พบกับมาร์ตีอีกครั้ง เมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน 1872 สิ่งพิมพ์Dia 27 de Noviembre de 1871 (27 พฤศจิกายน 1871) ที่เขียนโดยมาร์ตีและลงนามโดยเฟอร์มิน วัลเดส โดมิงเกซและเปโดร เจ. เด ลา ตอร์เร เผยแพร่ในกรุงมาดริด ชาวคิวบากลุ่มหนึ่งจัดงานศพในโบสถ์ Caballero de Gracia ซึ่งเป็นวันครบรอบหนึ่งปีของการประหารชีวิตนักศึกษาแพทย์^[16]

ในปี 1873 Fermín Valdés ได้ตีพิมพ์"A mis Hermanos Muertos el 27 de Noviembre"ของ Martí ในเดือนกุมภาพันธ์ ธงชาติคิวบาปรากฎขึ้นเป็นครั้งแรกในกรุงมาดริด โดยแขวนอยู่ที่ระเบียงบ้านของ Martí ใน Concepción Jerónima ซึ่งเขาอาศัยอยู่เป็นเวลาสองสามปี ในเดือนเดียวกันนั้นการประกาศสาธารณรัฐสเปนครั้งแรกโดยCortesเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 1873 ได้ยืนยันอีกครั้งว่าคิวบาไม่สามารถแยกจากสเปนได้ Martí ตอบโต้ด้วยเรียงความเรื่องสาธารณรัฐสเปนและการปฏิวัติคิวบาและส่งไปยังนายกรัฐมนตรี โดยชี้ให้เห็นว่าสภาผู้แทนราษฎรที่ได้รับการเลือกตั้งอย่างเสรีชุดใหม่นี้ซึ่งประกาศให้เป็นสาธารณรัฐบนพื้นฐานของประชาธิปไตยนั้นเป็นพวกหน้าซื่อใจคดที่ไม่ยอมให้คิวบาเป็นเอกราช^[17]เขาส่งตัวอย่างผลงานของเขาไปให้Nestor Ponce de Leonซึ่งเป็นสมาชิกของ Junta Central Revolucionaria de Nueva York (คณะกรรมการปฏิวัติกลางแห่งนิวยอร์ก) ซึ่งเขาจะแสดงเจตจำนงที่จะร่วมมือต่อสู้เพื่อเอกราชของคิวบา^[16]

ในเดือนพฤษภาคม เขาย้ายไปซาราโกซาพร้อมด้วย Fermín Valdés เพื่อศึกษาต่อด้านกฎหมายที่ Universidad Literaria หนังสือพิมพ์La Cuestión Cubana แห่ง Sevillaตีพิมพ์บทความมากมายจากMartí ^[16]

ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1874 มาร์ตีสำเร็จการศึกษาในสาขากฎหมายแพ่งและกฎหมายศาสนาในเดือนสิงหาคม เขาลงทะเบียนเป็นนักศึกษาภายนอกที่ Facultad de Filosofia y Letras de Zaragoza ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในเดือนตุลาคม ในเดือนพฤศจิกายน เขากลับไปที่มาดริดแล้วจึงเดินทางไปปารีสที่นั่นเขาได้พบกับAuguste Vacquerieกวี และVictor Hugoในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1874 เมื่อไม่สามารถเดินทางกลับคิวบาได้ มาร์ตีจึงเดินทางไปเม็กซิโกแทนโดยผ่านเมืองเลออาฟวร์ [ ^18]ระหว่างการเดินทางเหล่านี้ เขาสอนหนังสือและเขียนหนังสือ โดยสนับสนุนให้คิวบาเป็นอิสระอย่างต่อเนื่อง^[19]

ในปี 1875 Martí อาศัยอยู่ที่ Calle Moneda ในเม็กซิโกซิตี้ใกล้กับZócaloซึ่งเป็นที่อยู่ที่มีชื่อเสียงในสมัยนั้น ชั้นบนของเขาอาศัยอยู่ที่Manuel Antonio MercadoเลขาธิการของDistrito Federalซึ่งกลายมาเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดคนหนึ่งของ Martí เมื่อวันที่ 2 มีนาคม 1875 เขาได้ตีพิมพ์บทความแรกของเขาสำหรับRevista Universal ของ Vicente Villada ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์รายวันที่พูดถึงการเมือง วรรณกรรม และธุรกิจทั่วไป เมื่อวันที่ 12 มีนาคม การแปลภาษาสเปนของ Hugo's Mes Fils (1874) เริ่มตีพิมพ์เป็นตอนๆ ในRevista Universalจากนั้น Martí ก็เข้าร่วมทีมบรรณาธิการโดยแก้ไข ส่วน Boletínของสิ่งพิมพ์ดังกล่าว

ในงานเขียนเหล่านี้ เขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบันในเม็กซิโก เมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม ในหนังสือพิมพ์Revista Universalเขาได้ตอบโต้ข้อโต้แย้งต่อต้านเอกราชของคิวบาในLa Colonia Españolaซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์สำหรับพลเมืองสเปนที่อาศัยอยู่ในเม็กซิโก ในเดือนธันวาคม Sociedad Gorostiza (Gorostiza Society) ซึ่งเป็นกลุ่มนักเขียนและศิลปิน ยอมรับ Martí เป็นสมาชิก ซึ่งเขาได้พบกับ María del Carmen Zayas-Bazán e Hidalgo ภรรยาในอนาคตของเขา^[20]ในระหว่างที่เขาไปเยี่ยมบ้านของพ่อชาวคิวบาของเธอบ่อยครั้งเพื่อพบกับกลุ่ม Gorostiza ^[21]

เมื่อวันที่ 1 มกราคม 1876 ในโออาซากากลุ่มคนที่ต่อต้านรัฐบาลของเซบาสเตียน เลอร์โด เด เตฮาดา ซึ่งนำโดยนายพล ปอร์ฟิริโอ ดิอาซได้ประกาศแผนเดอ ตุซเตเปกซึ่งก่อให้เกิดสงครามกลางเมืองอันนองเลือด มาร์ตีและเพื่อนร่วมงานชาวเม็กซิกันได้ก่อตั้งโซซีแดด อาลาร์กอน ซึ่งประกอบด้วยนักเขียนบทละคร นักแสดง และนักวิจารณ์ เมื่อถึงจุดนี้ มาร์ตีเริ่มทำงานร่วมกับหนังสือพิมพ์El Socialistaในฐานะผู้นำองค์กร Gran Círculo Obrero (วงแรงงานใหญ่) ของกลุ่มเสรีนิยมและนักปฏิรูปที่สนับสนุนเลอร์โด เด เตฮาดา ในเดือนมีนาคม หนังสือพิมพ์ได้เสนอชื่อผู้สมัครหลายคนเป็นผู้แทน รวมถึงมาร์ตี เพื่อเข้าร่วมการประชุม Congreso Obrero หรือการประชุมของคนงานครั้งแรก เมื่อวันที่ 4 มิถุนายน La Sociedad Esperanza de Empleados (สมาคมแห่งความหวังของพนักงาน) ได้แต่งตั้งมาร์ตีให้เป็นผู้แทนในการประชุม Congreso Obrero ในวันที่ 7 ธันวาคม มาร์ตีได้ตีพิมพ์บทความเรื่องAlea Jacta Estในหนังสือพิมพ์El Federalistaโดยวิจารณ์อย่างรุนแรงถึง การโจมตีด้วยอาวุธของ กลุ่ม Porfiristasต่อรัฐบาลตามรัฐธรรมนูญที่ดำรงตำแหน่งอยู่ ในวันที่ 16 ธันวาคม เขาได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง "Extranjero" (ชาวต่างชาติ ในต่างประเทศ) โดยเขาได้กล่าวประณามกลุ่ม Porfiristas อีกครั้งและกล่าวอำลาเม็กซิโก^[21]

ในปี 1877 โดยใช้ชื่อที่สองและนามสกุลที่สอง^[22] Julián Pérez เป็นนามแฝง Martí ได้ลงเรือไปยังฮาวานาโดยหวังว่าจะจัดการย้ายครอบครัวของเขาออกจากฮาวานาไปยังเม็กซิโกซิตี้ อย่างไรก็ตาม เขาเดินทางกลับเม็กซิโกโดยเข้าที่ท่าเรือProgresoซึ่งจากที่นั่น เขาเดินทางลงใต้ผ่านIsla de MujeresและBelizeสู่กัวเตมาลาซิตี้ ที่ก้าวหน้า เขาตั้งรกรากอยู่ในชานเมืองที่เจริญรุ่งเรืองของCiudad Viejaซึ่งเป็นบ้านของศิลปินและปัญญาชนของกัวเตมาลาในสมัยนั้น บนถนน Cuarta Avenida (ถนนที่ 4) ห่างจากกัวเตมาลาซิตี้ไปทางใต้ 3 กม. ในขณะที่อยู่ที่นั่น เขาได้รับมอบหมายจากรัฐบาลให้เขียนบทละครเรื่องPatria y Libertad (Drama Indio) (Country and Liberty (ละครอินเดีย)) เขาได้พบกับประธานาธิบดีJusto Rufino Barrios เป็นการส่วนตัว เกี่ยวกับโครงการนี้ เมื่อวันที่ 22 เมษายน หนังสือพิมพ์El Progresoได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง"Los códigos Nuevos" (กฎหมายใหม่) ของเขา ซึ่งเกี่ยวข้องกับประมวลกฎหมายแพ่งที่เพิ่งประกาศใช้ใหม่ในขณะนั้น เมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าภาควิชาวรรณคดี ประวัติศาสตร์ และปรัชญาของฝรั่งเศส อังกฤษ อิตาลี และเยอรมัน ในคณะปรัชญาและศิลปะของUniversidad Nacionalเมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม เขาได้บรรยายในงานเปิดงานของสมาคมวรรณกรรม "Sociedad Literaria El Porvenir" ที่ Teatro Colón (ซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นTeatro Nacional ^[23] ) ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองประธานของสมาคม และได้รับฉายาว่า "el doctor torrente" หรือ Doctor Torrent เนื่องจากสไตล์การพูดของเขา Martí สอนชั้นเรียนการแต่งเพลงฟรีที่ สถาบันสำหรับเด็กผู้หญิงA cademia de Niñas de Centroamérica ซึ่งในหมู่นักเรียนของเขาทำให้เขาหลงใหล María García Granados y SaboríoลูกสาวของประธานาธิบดีกัวเตมาลาMiguel García Granados อย่างไรก็ตาม ความสนใจของเด็กนักเรียนหญิงคนนี้ไม่สมหวัง ในขณะที่เขาเดินทางไปเม็กซิโกอีกครั้ง ซึ่งเขาได้พบกับ María del Carmen Zayas-Bazán e Hidalgo และผู้ที่เขาได้แต่งงานในภายหลัง^[24]

ในปี 1878 Martí กลับมายังกัวเตมาลาและตีพิมพ์หนังสือของเขาชื่อ Guatemalaซึ่งจัดพิมพ์ในเม็กซิโก เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม María García Granados สตรีสังคมชั้นสูงเสียชีวิตด้วยโรคปอด ความรักที่ไม่สมหวังที่เธอมีต่อ Martí ทำให้เธอถูกตราหน้าว่าเป็น "la niña de Guatemala, la que se murió de amor" (หญิงสาวชาวกัวเตมาลาที่เสียชีวิตด้วยความรัก) หลังจากที่เธอเสียชีวิต Martí ก็เดินทางกลับไปคิวบา ที่นั่น เขาลาออกจากตำแหน่งและลงนามในสนธิสัญญาZanjón ซึ่งยุติ สงครามสิบปีของคิวบาแต่ไม่มีผลต่อสถานะของคิวบาในฐานะอาณานิคม เขาได้พบกับJuan Gualberto Gómezนักปฏิวัติชาวแอฟริกัน-คิวบาซึ่งจะเป็นคู่ชีวิตของเขาในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพและเป็นผู้ปกป้องมรดกของเขาอย่างมั่นคงตลอดการเดินทางครั้งนี้ เขาแต่งงานกับ Carmen Zayas Bazán บนถนน Calle Tulipán ของฮาวานาในช่วงเวลานี้ ในเดือนตุลาคม ใบสมัครของเขาเพื่อประกอบอาชีพทนายความในคิวบาถูกปฏิเสธ และหลังจากนั้น เขาก็ทุ่มเทให้กับความพยายามที่ก้าวหน้า เช่น การทำงานให้กับ Comité Revolucionario Cubano de Nueva York (คณะกรรมการปฏิวัติคิวบาแห่งนิวยอร์ก) เมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2421 บุตรชายของเขาชื่อโฮเซ ฟรานซิสโก ซึ่งเรียกกันด้วยความรักใคร่ว่า "เปปิโต" ได้ถือกำเนิดขึ้น^[25]

ในปี 1881 หลังจากพำนักในนิวยอร์กเป็นเวลาสั้นๆ มาร์ตีเดินทางไปเวเนซุเอลาและก่อตั้ง Revista Venezolana หรือ Venezuelan Review ขึ้นที่เมืองการากัส วารสารดังกล่าวทำให้อันโตนิโอ กุซมัน บลังโก เผด็จการของเวเนซุเอลาโกรธแค้นและมาร์ตีถูกบังคับให้กลับไปนิวยอร์ก^[26]ที่นั่น มาร์ตีเข้าร่วมคณะกรรมการปฏิวัติคิวบาของนายพลกาลิกซ์โต การ์เซียซึ่งประกอบด้วยผู้ลี้ภัยชาวคิวบาที่สนับสนุนเอกราช ที่นี่ มาร์ตีสนับสนุนการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของคิวบาอย่างเปิดเผย และทำงานเป็นนักข่าวให้กับLa Naciónในบัวโนสไอเรสและวารสารของอเมริกากลางหลายฉบับ^[19]โดยเฉพาะLa Opinion Liberalในเม็กซิโกซิตี้^[27]บทความเรื่อง "El ajusticiamiento de Guiteau " ซึ่งเป็นบันทึกการพิจารณาคดีฆาตกรของประธานาธิบดีการ์ฟิลด์ ได้รับการตีพิมพ์ใน La Opinion Liberalในปี 1881 และต่อมาได้รับการคัดเลือกให้รวมอยู่ใน หนังสือรวมเรื่อง American True Crime ของ The Library of Americaนอกจากนี้ มาร์ตียังเขียนบทกวีและแปลนวนิยายเป็นภาษาสเปนอีกด้วย เขาทำงานให้กับ Appleton and Company และ "แปลและตีพิมพ์Ramona ของ Helen Hunt Jackson ด้วยตัวเอง" ผลงานต้นฉบับของเขาประกอบด้วยบทละคร นวนิยาย บทกวี นิตยสารสำหรับเด็กLa Edad de Oroและหนังสือพิมพ์Patriaซึ่งกลายมาเป็นสื่อกลางอย่างเป็นทางการของพรรคปฏิวัติคิวบา " ^[28]นอกจากนี้ เขายังทำหน้าที่เป็นกงสุลประจำอุรุกวัย อาร์เจนตินา และปารากวัย ตลอดการทำงานนี้ เขาเทศนาเรื่อง "เสรีภาพของคิวบาด้วยความกระตือรือร้นที่ทำให้ผู้ที่กระตือรือร้นที่จะต่อสู้เพื่อมันร่วมกับเขาเพิ่มมากขึ้น" ^[19]

ความตึงเครียดเกิดขึ้นภายในคณะกรรมการปฏิวัติคิวบาระหว่างมาร์ตีและเพื่อนร่วมชาติทางทหารของเขา มาร์ตีกลัวว่าเผด็จการทางทหารจะเกิดขึ้นในคิวบาเมื่อได้รับเอกราช และสงสัยว่านายพลมัก ซิ โม โกเมซซึ่งเกิดในโดมินิกันมีเจตนาเช่นนี้^[29]มาร์ตีรู้ว่าเอกราชของคิวบาต้องใช้เวลาและการวางแผนอย่างรอบคอบ ในที่สุด มาร์ตีปฏิเสธที่จะร่วมมือกับมักซิโม โกเมซและอันโตนิโอ มาเซโอ กราฮาเลสผู้นำทางทหารของคิวบาสองคนจากสงครามสิบปีเมื่อพวกเขาต้องการรุกรานทันทีในปี 1884 มาร์ตีรู้ว่ายังเร็วเกินไปที่จะพยายามเอาคิวบากลับคืนมา และเหตุการณ์ในเวลาต่อมาก็พิสูจน์ให้เห็นว่าเขาคิดถูก^[19]

เมื่อวันที่ 1 มกราคม 1891 บทความเรื่อง "Nuestra America" ​​ของ Martí ได้รับการตีพิมพ์ใน Revista Ilustradaของนิวยอร์กและในวันที่ 30 ของเดือนเดียวกันนั้นในEl Partido Liberal ของเม็กซิโก เขาเข้าร่วมการประชุมการเงินระหว่างประเทศ (Conferencia Monetaria Internacional) ในนิวยอร์กอย่างแข็งขันในช่วงเวลานั้นด้วย เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน ภรรยาและลูกชายของเขาเดินทางมาถึงนิวยอร์ก หลังจากนั้นไม่นาน คาร์เมน ซายาส บาซันก็ตระหนักว่าการอุทิศตนเพื่อเอกราชของคิวบาของ Martí นั้นเหนือกว่าการเลี้ยงดูครอบครัวของเขา เธอจึงกลับไปยังฮาวานากับลูกชายในวันที่ 27 สิงหาคม Martí จะไม่พบพวกเขาอีกเลย ความจริงที่ว่าภรรยาของเขาไม่เคยแบ่งปันความเชื่อที่สำคัญในชีวิตของเขาถือเป็นโศกนาฏกรรมส่วนตัวครั้งใหญ่สำหรับ Martí ^[30]เขาหันไปหาการปลอบใจจาก Carmen Miyares de Mantilla ชาวเวเนซุเอลาที่บริหารเกสต์เฮาส์ในนิวยอร์ก และเขาถูกสันนิษฐานว่าเป็นพ่อของลูกสาวของเธอ María Mantilla ซึ่งเป็นแม่ของนักแสดงCesar Romeroซึ่งอ้างอย่างภาคภูมิใจว่าเป็นหลานชายของ Martí ในเดือนกันยายน Martí ล้มป่วยอีกครั้ง เขาเข้าไปแทรกแซงในกิจกรรมรำลึกของ The Independents ทำให้กงสุลสเปนในนิวยอร์กร้องเรียนต่อรัฐบาลอาร์เจนตินาและอุรุกวัย เป็นผลให้ Martí ลาออกจากสถานกงสุลอาร์เจนตินา ปารากวัย และอุรุกวัย ในเดือนตุลาคม เขาได้ตีพิมพ์หนังสือของเขาชื่อVersos Sencillos

ในวันที่ 26 พฤศจิกายน เขาได้รับเชิญจากClub Ignacio Agramonteซึ่งเป็นองค์กรที่ก่อตั้งโดยผู้อพยพชาวคิวบาในเมือง Ybor Cityเมืองแทมปา รัฐฟลอริดาให้เข้าร่วมงานเฉลิมฉลองเพื่อระดมทุนสำหรับการประกาศอิสรภาพของคิวบา ที่นั่น เขาได้บรรยายในหัวข้อ"Con Todos, y para el Bien de Todos"ซึ่งตีพิมพ์ซ้ำในหนังสือพิมพ์และวารสารภาษาสเปนทั่วสหรัฐอเมริกา ในคืนถัดมา Martí ได้บรรยายอีกครั้งในหัวข้อ"Los Pinos Nuevos"ในงานชุมนุมที่เมืองแทมปาเพื่อเป็นเกียรติแก่นักศึกษาแพทย์ที่เสียชีวิตในคิวบาในปี 1871 ในเดือนพฤศจิกายน ศิลปิน Herman Norman ได้วาดภาพเหมือนของ José Martí ^[31]

เมื่อวันที่ 5 มกราคม ค.ศ. 1892 มาร์ตีได้เข้าร่วมการประชุมตัวแทนผู้อพยพอีกครั้งที่เมืองไกโย ฮูเอโซ (คีย์เวสต์) ซึ่งเป็นชุมชนชาวคิวบาที่ ผ่านกฎหมาย Bases del Partido Revolucionario (ฐานรากของพรรคปฏิวัติคิวบา) เขาเริ่มกระบวนการจัดตั้งพรรคที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ เพื่อระดมการสนับสนุนและรวบรวมเงินทุนสำหรับการเคลื่อนไหวเพื่ออิสรภาพ เขาได้ไปเยี่ยมชมโรงงานยาสูบ ซึ่งเขาได้กล่าวสุนทรพจน์ต่อคนงานและรวมพวกเขาให้เข้าร่วมในขบวนการ ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1892 หนังสือพิมพ์Patria ฉบับแรก ที่เกี่ยวข้องกับพรรคปฏิวัติคิวบาได้รับการตีพิมพ์ จัดหาเงินทุน และกำกับโดยมาร์ตี ในช่วงปีที่มาร์ตีอยู่ที่คีย์เวสต์ เลขานุการของเขาคือโดโลเรส คาสเตลลาโนส (พ.ศ. 2413–2491) หญิง ชาวอเมริกันเชื้อสายคิวบาที่เกิดในคีย์เวสต์ ซึ่งดำรงตำแหน่งประธาน Protectoras de la Patria: Club Político de Cubanas ซึ่งเป็นสโมสรการเมืองของสตรีชาวคิวบาที่สนับสนุนจุดยืนของมาร์ตี และมาร์ตียังเขียนบทกวีชื่อว่า "josemarti.cu/wp-content/uploads/2014/06/0110_A_DOLORES _CASTELLANOS.pdf A Dolores Castellanos" ให้กับเขาด้วย

ในวันที่ 8 เมษายน เขาได้รับเลือกเป็นตัวแทนของพรรคปฏิวัติคิวบาโดยสโมสร Cayo Hueso ในแทมปาและนิวยอร์ก ตั้งแต่เดือนกรกฎาคมถึงกันยายน ค.ศ. 1892 เขาเดินทางผ่านฟลอริดาวอชิงตัน ดี.ซี.ฟิลาเดลเฟียเฮติสาธารณรัฐโดมินิกันและจาเมกาในภารกิจจัดตั้งกลุ่มชาวคิวบาที่ถูกเนรเทศ ในภารกิจนี้ มาร์ตีได้กล่าวสุนทรพจน์มากมายและเยี่ยมชมโรงงานยาสูบต่างๆ ในปี ค.ศ. 1893 มาร์ตีได้เดินทางผ่านสหรัฐอเมริกา อเมริกากลาง และหมู่เกาะเวสต์อินดีส เยี่ยมชมสโมสรต่างๆ ในคิวบา การมาเยือนของเขาได้รับการต้อนรับอย่างกระตือรือร้นมากขึ้นเรื่อยๆ และระดมทุนที่จำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการปฏิวัติ เมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม เขาได้พบกับRubén Daríoกวีชาวนิการากัวในการแสดงละครที่ Hardman Hall ในนครนิวยอร์ก เมื่อวันที่ 3 มิถุนายน เขาได้สัมภาษณ์กับMáximo GómezในMontecristiสาธารณรัฐโดมินิกัน ซึ่งเป็นสถานที่ที่พวกเขาวางแผนการลุกฮือ ในเดือนกรกฎาคม เขาได้พบกับนายพลAntonio Maceo Grajalesในเมืองซานโฮเซ ประเทศคอสตาริกา^[32]

ในปี 1894 เขายังคงเดินทางเพื่อเผยแพร่ศาสนาและจัดระเบียบขบวนการปฏิวัติ ในวันที่ 27 มกราคม เขาได้ตีพิมพ์"A Cuba!"ในหนังสือพิมพ์Patriaโดยประณามการสมคบคิดระหว่างผลประโยชน์ของสเปนและอเมริกา ในเดือนกรกฎาคม เขาไปเยี่ยมประธานาธิบดีสาธารณรัฐเม็กซิโกPorfirio DíazและเดินทางไปยังVeracruzในเดือนสิงหาคม เขาเตรียมและจัดเตรียมการเดินทางติดอาวุธที่จะเริ่มต้นการปฏิวัติคิวบา^[33]

เมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2438 เจ้าหน้าที่อเมริกาเหนือได้หยุดเรือกลไฟLagondaและเรือต้องสงสัยอีก 2 ลำ คือAmadisและBaracoaที่ท่าเรือเฟอร์นันดินาในฟลอริดา โดยยึดอาวุธและทำลาย Plan de Fernandina (แผนเฟอร์นันดินา) เมื่อวันที่ 29 มกราคม Martí ได้ร่างคำสั่งการลุกฮือโดยลงนามร่วมกับนายพลJose Maria RodriguezและEnrique Collazo Juan Gualberto Gómezได้รับมอบหมายให้วางแผนการสงครามสำหรับจังหวัด La Habana และสามารถทำงานภายใต้การควบคุมของเจ้าหน้าที่สเปนที่ค่อนข้างไม่ใส่ใจ^[34] Martí ตัดสินใจย้ายไปที่ Montecristi สาธารณรัฐโดมินิกันเพื่อเข้าร่วมกับMáximo Gómezและวางแผนการลุกฮือ^[35]

ในที่สุดการลุกฮือก็เกิดขึ้นในวันที่ 24 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2438 หนึ่งเดือนต่อมา มาร์ตีและมักซิโม โกเมซ ได้ประกาศแถลงการณ์ Montecristi ซึ่งเป็น "การเปิดเผยจุดประสงค์และหลักการของการปฏิวัติคิวบา" ^[36]มาร์ตีได้โน้มน้าวโกเมซให้เป็นผู้นำคณะสำรวจเข้าไปในคิวบา

ก่อนจะออกเดินทางไปคิวบา มาร์ตีได้เขียน "พินัยกรรมวรรณกรรม" ของเขาเมื่อวันที่ 1 เมษายน ค.ศ. 1895 โดยมอบเอกสารส่วนตัวและต้นฉบับให้กับกอนซาโล เด เกซาดาพร้อมคำสั่งให้แก้ไข เมื่อทราบว่างานเขียนส่วนใหญ่ของเขาในหนังสือพิมพ์ในฮอนดูรัส อุรุกวัย และชิลีจะหายไปตามกาลเวลา มาร์ตีจึงสั่งให้เกซาดาจัดเรียงเอกสารของเขาเป็นเล่มๆ โดยเล่มต่างๆ จะจัดเรียงตามนี้ เล่มที่ 1 และ 2 ทวีปอเมริกาเหนือ เล่มที่ 3 ทวีปอเมริกาในกลุ่มประเทศสเปน เล่มที่ 4 ทิวทัศน์ในอเมริกาเหนือ เล่มที่ 5 หนังสือเกี่ยวกับทวีปอเมริกา (ซึ่งรวมถึงทวีปอเมริกาเหนือและอเมริกาใต้) เล่มที่ 6 วรรณคดี การศึกษา และจิตรกรรม อีกเล่มหนึ่งมีบทกวีของเขารวมอยู่ด้วย^[36]

คณะสำรวจซึ่งประกอบด้วย Martí, Gómez, Ángel Guerra, Francisco Borreo, Cesar Salas และ Marcos del Rosario เดินทางออกจาก Montecristi ไปยังคิวบาในวันที่ 1 เมษายน ค.ศ. 1895 ^[35]แม้จะมีความล่าช้าและสมาชิกบางคนหนีทัพ แต่พวกเขาก็ไปถึงคิวบาและขึ้นบกที่ Playitas ใกล้กับCape MaisíและImíasในคิวบาในวันที่ 11 เมษายน เมื่อไปถึงที่นั่นแล้ว พวกเขาได้ติดต่อกับกลุ่มกบฏคิวบาซึ่งนำโดยพี่น้องตระกูล Maceo และเริ่มต่อสู้กับกองทหารสเปน การก่อกบฏไม่ได้เป็นไปตามแผน "ส่วนใหญ่เป็นเพราะการเรียกร้องให้ปฏิวัติไม่ได้รับการสนับสนุนทันทีและโดยธรรมชาติจากมวลชน" ^[37]ในวันที่ 13 พฤษภาคม คณะสำรวจได้ไปถึง Dos Rios ในวันที่ 19 พฤษภาคม โกเมซเผชิญหน้ากับกองกำลังของซิมิเนซ เด ซานโดวาล และสั่งให้มาร์ตีอยู่กับกองหลัง แต่สุดท้ายมาร์ตีก็แยกออกจากกองกำลังคิวบาส่วนใหญ่ และเข้าสู่แนวของสเปน^[35]

มาร์ตีเสียชีวิตในการต่อสู้กับกองทหารสเปนที่สมรภูมิดอสริออสใกล้กับจุดบรรจบของแม่น้ำคอนตรามาเอสเตรและกาออโตเมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม ค.ศ. 1895 ^[38]โกเมซตระหนักดีว่าชาวสเปนมีตำแหน่งที่แข็งแกร่งระหว่างต้นปาล์ม จึงสั่งให้ลูกน้องถอนกำลัง มาร์ตีอยู่คนเดียวและเห็นคนส่งสารหนุ่มขี่ม้าผ่านมาและพูดว่า "Joven, ¡a la carga!" ( ' ชายหนุ่ม บุกเข้าโจมตี! ' ) เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นประมาณเที่ยงวัน และเขาสวมเสื้อแจ็คเก็ตสีดำขณะขี่ม้าสีขาว ซึ่งทำให้เขาเป็นเป้าหมายที่ง่ายสำหรับสเปน หลังจากที่มาร์ตีถูกยิง ทหารหนุ่ม Ángel de la Guardia ก็สูญเสียม้าของเขาและกลับมาเพื่อรายงานการสูญเสีย ชาวสเปนเข้ายึดร่างของเขา ฝังไว้ใกล้ๆ จากนั้นขุดศพขึ้นมาเมื่อทราบตัวตนของร่าง เขาถูกฝังที่สุสานซานตา อิฟิเจเนียใน ซานติอาโกเดคิวบา

การเสียชีวิตของมาร์ตี้เป็นการโจมตี "ความทะเยอทะยานของกลุ่มกบฏคิวบาทั้งภายในและภายนอกเกาะ แต่การสู้รบยังคงดำเนินต่อไปโดยมีทั้งความสำเร็จและความล้มเหลวสลับกันไป จนกระทั่งสหรัฐอเมริกาเข้าร่วมสงครามในปี พ.ศ. 2441" ^[39]

แนวคิดทางการเมืองของมาร์ตีได้รับการหล่อหลอมจากการเผชิญหน้าครั้งแรกกับ เสรีนิยม ของเคราซิสต์และการปกป้องจิตวิญญาณและความสามัคคี^{[40] [41] [42] [43]} เสรีนิยมหัวรุนแรงในละตินอเมริกาในช่วงเวลานี้มักจะมีลักษณะชาตินิยมและต่อต้านจักรวรรดินิยม ดังที่แสดงให้เห็นโดยตัวอย่างของฟรานซิสโก บิลเบาในชิลี เบนิโต ฮัวเรซในเม็กซิโกโฆเซ ซานโตส เซลายาในนิการากัว และรามอน เอเมเตริโอ เบตันเซสในเปอร์โตริโก ซึ่งมาร์ตีชื่นชมอย่างสุดซึ้งและถือเป็นครูคนหนึ่งของเขา^{[44] [45]}เสรีนิยมที่รุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งเน้นการมีส่วนร่วมในระบอบประชาธิปไตย ความเท่าเทียมทางเศรษฐกิจ อำนาจอธิปไตยของชาติ และเสริมด้วยการสัมผัสกับหลักคำสอนต่างๆ เช่นจอร์จิสม์ยังคงเป็นรากฐานที่โดดเด่นของทัศนคติของมาร์ตี^{[46] [47]}

มาร์ตีเขียนอย่างละเอียดเกี่ยวกับการควบคุมอาณานิคมของสเปนและภัยคุกคามจากการขยายอำนาจของสหรัฐฯในคิวบาสำหรับเขาแล้ว การที่คิวบาถูกควบคุมและกดขี่โดยรัฐบาลสเปนนั้นเป็นเรื่องไม่ธรรมชาติ ทั้งที่คิวบามีเอกลักษณ์และวัฒนธรรมเฉพาะตัว ในแผ่นพับที่ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1873 ชื่อว่า "สาธารณรัฐสเปนและการปฏิวัติคิวบา" เขาโต้แย้งว่า "ชาวคิวบาไม่ได้ใช้ชีวิตแบบเดียวกับชาวสเปน... พวกเขาได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยระบบการค้าที่แตกต่างกัน มีความเชื่อมโยงกับประเทศที่แตกต่างกัน และแสดงความสุขของตนผ่านประเพณีที่ขัดแย้งกันอย่างสิ้นเชิง ไม่มีความปรารถนาหรือเป้าหมายที่เหมือนกันที่เชื่อมโยงคนทั้งสองกลุ่มเข้าด้วยกัน หรือความทรงจำอันเป็นที่รักที่จะรวมพวกเขาไว้ด้วยกัน ... ผู้คนจะรวมกันเป็นหนึ่งได้ด้วยสายสัมพันธ์แห่งภราดรภาพและความรักเท่านั้น" ^[48]

มาร์ตีต่อต้านการค้าทาสและวิพากษ์วิจารณ์สเปนที่สนับสนุนการค้าทาส ในสุนทรพจน์ต่อผู้อพยพชาวคิวบาที่สเต็คฮอลล์ นิวยอร์ก เมื่อวันที่ 24 มกราคม ค.ศ. 1879 เขาได้กล่าวว่าจำเป็นต้องทำสงครามกับสเปน และรำลึกถึงความกล้าหาญและความทุกข์ทรมานจากสงครามสิบปีซึ่งเขาประกาศว่าทำให้คิวบามีคุณสมบัติเป็นชาติที่แท้จริงและมีสิทธิได้รับเอกราช สเปนไม่ได้ให้สัตยาบันเงื่อนไขของสนธิสัญญาสันติภาพ ปลอมแปลงการเลือกตั้ง จัดเก็บภาษีมากเกินไป และล้มเหลวในการยกเลิกการค้าทาส คิวบาจำเป็นต้องเป็นอิสระ^[49]

มาร์ตีเสนอในจดหมายถึงมักซิโม โกเมซในปี 1882 ให้ก่อตั้งพรรคปฏิวัติ ซึ่งเขาถือว่าจำเป็นในการป้องกันไม่ให้คิวบาถอยกลับไปหาพรรคปกครองตนเอง ( Partido Autonomista ) หลังจากสนธิสัญญาซานฆอน [ ^50]พรรคปกครองตนเองเป็นพรรคที่แสวงหาสันติภาพซึ่งจะหยุดลงก่อนที่จะได้รับเอกราชอย่างสมบูรณ์ตามที่มาร์ตีคิดว่าคิวบาต้องการ แต่เขารู้ดีว่ามีการแบ่งแยกทางสังคมในคิวบา โดยเฉพาะการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ ซึ่งจำเป็นต้องได้รับการแก้ไขเช่นกัน^[51]เขาคิดว่าสงครามเป็นสิ่งจำเป็นในการบรรลุอิสรภาพของคิวบา แม้ว่าเขาจะมีอุดมการณ์พื้นฐานเกี่ยวกับการปรองดอง ความเคารพ ศักดิ์ศรี และความสมดุล การก่อตั้งปิตุภูมิด้วยรัฐบาลที่ดีจะรวมชาวคิวบาจากทุกชนชั้นทางสังคมและสีผิวเข้าด้วยกันอย่างกลมกลืน^[52]มาร์ตีเริ่มวางรากฐานสำหรับพรรคปฏิวัติร่วมกับชาวคิวบาคนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในนิวยอร์ก โดยเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการจัดตั้งองค์กรประชาธิปไตยเป็นโครงสร้างพื้นฐานก่อนที่ผู้นำทางทหารคนใดจะเข้าร่วม กองทัพจะต้องอยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของปิตุภูมิ ต่อมาโกเมซเข้าร่วมแผนของมาร์ตีอีกครั้ง โดยสัญญาว่าจะปฏิบัติตาม

การรวมกลุ่มสนับสนุนของมาร์ตีในหมู่ชาวคิวบาที่อาศัยอยู่ต่างแดน โดยเฉพาะในฟลอริดา ถือเป็นกุญแจสำคัญในการวางแผนและดำเนินการรุกรานคิวบา สุนทรพจน์ของเขาต่อคนงานยาสูบชาวคิวบาในแทมปาและคีย์เวสต์สร้างแรงบันดาลใจและทำให้พวกเขาสามัคคีกัน ซึ่งถือเป็นความสำเร็จทางการเมืองที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา^[53]ณ จุดนี้ เขาได้ปรับปรุงแนวทางอุดมการณ์ของเขา โดยยึดตามคิวบาที่ยึดมั่นด้วยความภาคภูมิใจในการเป็นชาวคิวบา สังคมที่รับรอง "สวัสดิการและความเจริญรุ่งเรืองของชาวคิวบาทุกคน" ^[54]โดยไม่คำนึงถึงชนชั้น อาชีพ หรือเชื้อชาติ ศรัทธาในอุดมการณ์ไม่มีวันสูญสิ้น และกองทหารจะไม่พยายามครอบงำ ชาวคิวบาที่สนับสนุนเอกราชทุกคนจะเข้าร่วม โดยไม่มีภาคส่วนใดครอบงำ จากนี้ เขาจึงได้จัดตั้งพรรคปฏิวัติคิวบา ขึ้น ในช่วงต้นปี 1892

มาร์ตีและพรรคคอมมิวนิสต์ แห่งสเปนทุ่มเทให้กับการจัดระเบียบสงครามต่อต้านสเปนอย่างลับๆ หนังสือพิมพ์Patria ของมาร์ตีเป็นเครื่องมือสำคัญในการรณรงค์ครั้งนี้ โดยมาร์ตีได้ร่างแผนสุดท้ายสำหรับคิวบาไว้อย่างชัดเจน ผ่านสื่อนี้ เขาโต้แย้งกับลัทธิล่าอาณานิคมที่เอารัดเอาเปรียบของสเปนในคิวบา วิจารณ์พรรค Home Rule ( Autonomista ) ว่ามีเป้าหมายที่ไม่ถึงขั้นเป็นเอกราชอย่างสมบูรณ์ และเตือนเกี่ยวกับลัทธิผนวกดินแดนของสหรัฐฯ ซึ่งเขารู้สึกว่าสามารถป้องกันได้ก็ต่อเมื่อคิวบาได้รับเอกราชอย่างประสบความสำเร็จเท่านั้น^[55]เขาระบุแผนของเขาสำหรับสาธารณรัฐคิวบาในอนาคต ซึ่งเป็นสาธารณรัฐประชาธิปไตยหลายชนชั้นและหลายเชื้อชาติโดยยึดหลักสิทธิออกเสียงเลือกตั้งทั่วไป พร้อมฐานเศรษฐกิจที่เท่าเทียมกันเพื่อพัฒนาแหล่งทรัพยากรการผลิตของคิวบาอย่างเต็มที่และการกระจายที่ดินอย่างเท่าเทียมกันในหมู่พลเมือง โดยมีนักการเมืองที่รู้แจ้งและมีคุณธรรม^[56]

จากบันทึกการรณรงค์ของมาร์ตีซึ่งเขียนขึ้นระหว่างการเดินทางครั้งสุดท้ายในคิวบา ดูเหมือนว่ามาร์ตีจะไปถึงตำแหน่งสูงสุดในสาธารณรัฐอาวุธในอนาคต^[57]แต่นั่นไม่เป็นเช่นนั้น การเสียชีวิตของเขาเกิดขึ้นก่อนที่สภานิติบัญญัติคิวบาจะจัดตั้งขึ้น จนถึงวินาทีสุดท้าย มาร์ตีได้อุทิศชีวิตของเขาเพื่อให้คิวบาได้รับเอกราชอย่างสมบูรณ์ ความเชื่อที่ไม่ยอมประนีประนอมของเขาในประชาธิปไตยและเสรีภาพสำหรับประเทศบ้านเกิดคือสิ่งที่กำหนดอุดมการณ์ทางการเมืองของเขา

มาร์ตีแสดง ทัศนคติ ต่อต้านจักรวรรดินิยมตั้งแต่ยังเด็กและเชื่อมั่นว่าสหรัฐอเมริกาเป็นอันตรายต่อละตินอเมริกา ในขณะที่วิจารณ์สหรัฐอเมริกาเกี่ยวกับภาพจำของชาวละตินอเมริกาและความหมกมุ่นอยู่กับทุนนิยม มาร์ตียังได้เปรียบเทียบกับการปฏิวัติอเมริกาและขบวนการชาตินิยมในคิวบา^[58]ในเวลาเดียวกัน เขาก็ตระหนักถึงข้อได้เปรียบของอารยธรรมในยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกา ซึ่งเปิดรับการปฏิรูปที่ประเทศละตินอเมริกาต้องการเพื่อแยกตัวออกจากมรดกอาณานิคมของสเปน ความไม่ไว้วางใจของมาร์ตีต่อการเมืองของสหรัฐฯ พัฒนาขึ้นในช่วงทศวรรษ 1880 เนื่องจากภัยคุกคามจากการแทรกแซงที่คุกคามเม็กซิโกและกัวเตมาลา และโดยอ้อมต่ออนาคตของคิวบา เมื่อเวลาผ่านไป มาร์ตีเริ่มวิตกกังวลมากขึ้นเกี่ยวกับเจตนาของสหรัฐอเมริกาที่มีต่อคิวบา สหรัฐอเมริกาต้องการตลาดใหม่สำหรับผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรมอย่างยิ่งเนื่องจากวิกฤตเศรษฐกิจที่กำลังประสบอยู่ และสื่อก็พูดถึงการซื้อคิวบาจากสเปน^[59]คิวบาเป็นประเทศที่อุดมสมบูรณ์และมีกำไร โดยมีตำแหน่งทางยุทธศาสตร์ที่สำคัญในอ่าวเม็กซิโก^[60]มาร์ตีรู้สึกว่าผลประโยชน์ในอนาคตของคิวบาอยู่กับประเทศพี่น้องในละตินอเมริกา และตรงกันข้ามกับผลประโยชน์ของสหรัฐอเมริกา^[61]

ลักษณะอีกประการหนึ่งที่มาร์ตีชื่นชมคือจริยธรรมในการทำงานที่เป็นลักษณะเฉพาะของสังคมอเมริกัน ในหลายๆ โอกาส มาร์ตีได้แสดงความชื่นชมอย่างสุดซึ้งต่อสังคมที่เน้นผู้อพยพ "ซึ่งเขาตีความความปรารถนาหลักของตนว่าเป็นการสร้างประเทศที่ทันสมัยอย่างแท้จริงโดยอาศัยการทำงานหนักและแนวคิดก้าวหน้า" มาร์ตีกล่าวว่าเขา "ไม่เคยแปลกใจเลยในประเทศใดๆ ในโลกที่ [เขา] ไปเยือน ที่นี่ [เขา] ประหลาดใจ... [เขา] กล่าวว่าไม่มีใครยืนเงียบๆ อยู่ที่มุมถนน ไม่มีประตูใดปิดเลยแม้แต่วินาทีเดียว ไม่มีใครเงียบเลย [เขา] หยุด [ตัวเอง] [เขา] มองดูผู้คนเหล่านี้ด้วยความเคารพ และ [เขา] บอกลาชีวิตที่เกียจคร้านและความไร้ประโยชน์ทางกวีของประเทศในยุโรปของเราไปตลอดกาล" ^[62]

แม้ว่ามาร์ตีจะคัดค้านการแทรกแซงของสหรัฐฯ ในคิวบา แต่เขาก็พบว่าสังคมอเมริกันยิ่งใหญ่จนเชื่อว่าละตินอเมริกาควรพิจารณาเลียนแบบสหรัฐฯ มาร์ตีแย้งว่าหากสหรัฐฯ "สามารถบรรลุมาตรฐานการครองชีพที่สูงเช่นนี้ได้ภายในเวลาอันสั้น และแม้จะขาดประเพณีที่เชื่อมโยงกันด้วย เราไม่สามารถคาดหวังให้ละตินอเมริกามีมาตรฐานเดียวกันได้หรือ" ^[62]อย่างไรก็ตาม มาร์ตีเชื่อว่าการขยายตัวของสหรัฐฯ เป็น "อันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" ของสาธารณรัฐสเปนอเมริกา^[63]มาร์ตีรู้สึกทึ่งที่การศึกษาถูกนำไปใช้เพื่อช่วยเหลือการพัฒนาประเทศ และสนับสนุนให้ประเทศละตินอเมริกาทำตามตัวอย่างที่สังคมสหรัฐฯ วางไว้ ในเวลาเดียวกัน เขายังวิพากษ์วิจารณ์ระบบการศึกษาของชนชั้นสูงในคิวบาและส่วนอื่นๆ ของละตินอเมริกาอีกด้วย มาร์ตีมักแนะนำให้ประเทศต่างๆ ในละตินอเมริกา "ส่งตัวแทนไปเรียนรู้เทคนิคที่เกี่ยวข้องมากขึ้นในสหรัฐอเมริกา" เมื่อดำเนินการเสร็จแล้ว มาร์ตีหวังว่าตัวแทนเหล่านี้จะนำ "การปรับปรุงนโยบายการเกษตรของละตินอเมริกาที่จำเป็นอย่างยิ่ง" มา^[64]

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ว่าทุกสิ่งทุกอย่างในสหรัฐอเมริกาจะน่าชื่นชมสำหรับมาร์ตี เมื่อพูดถึงการเมือง มาร์ตีเขียนว่าการเมืองในสหรัฐอเมริกา "ได้นำเอาบรรยากาศของงานรื่นเริงมาใช้... โดยเฉพาะในช่วงการเลือกตั้ง" ^[65]เขาเห็นการทุจริตในหมู่ผู้สมัคร เช่น การติดสินบน "ผู้มีสิทธิเลือกตั้งด้วยเบียร์จำนวนมหาศาล ขณะที่ขบวนพาเหรดที่น่าประทับใจเคลื่อนตัวไปตามถนนที่พลุกพล่านของนิวยอร์ก ผ่านป้ายโฆษณาจำนวนมาก ซึ่งล้วนกระตุ้นให้ประชาชนลงคะแนนเสียงให้กับผู้สมัครทางการเมืองที่แตกต่างกัน" ^[65]มาร์ตีวิพากษ์วิจารณ์และประณามชนชั้นสูงของสหรัฐอเมริกาที่ "ดึงสายการเมืองหลักเบื้องหลัง" ตามที่มาร์ตีกล่าว ชนชั้นสูง "สมควรได้รับการตำหนิอย่างรุนแรง" เนื่องจากพวกเขาเป็นภัยคุกคามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อ "อุดมคติที่สหรัฐอเมริกาถือกำเนิดขึ้นเป็นครั้งแรก" ^[65]

มาร์ตีเริ่มเชื่อว่าสหรัฐอเมริกาได้ใช้ศักยภาพของตนในทางที่ผิด มีการเหยียด เชื้อชาติอย่างแพร่หลาย ผู้คนที่มีเชื้อชาติต่างกันถูกเลือกปฏิบัติ ชีวิตทางการเมือง "ถูกมองในแง่ร้ายโดยประชาชนทั่วไปและถูกนักการเมืองมืออาชีพดูหมิ่นอย่างกว้างขวาง" บรรดาเจ้าพ่ออุตสาหกรรมและกลุ่มแรงงานที่มีอำนาจเผชิญหน้ากันอย่างคุกคาม" ทั้งหมดนี้ทำให้มาร์ตีเชื่อว่าความขัดแย้งทางสังคมครั้งใหญ่กำลังจะเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกา^[66]

ด้านบวก มาร์ตีรู้สึกประหลาดใจกับ "สิทธิเสรีภาพในการพูดซึ่งพลเมืองสหรัฐทุกคนมีอย่างไม่สามารถละเมิดได้" มาร์ตีชื่นชมรัฐธรรมนูญสหรัฐซึ่งอนุญาตให้พลเมืองทุกคนมีเสรีภาพในการพูดไม่ว่าจะมีความเชื่อทางการเมืองอย่างไรก็ตาม ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1883 ขณะเข้าร่วมการประชุมทางการเมือง เขาได้ยิน "เสียงเรียกร้องให้ปฏิวัติ - และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำลายระบบทุนนิยม" มาร์ตีรู้สึกประหลาดใจที่ประเทศยังคงรักษาเสรีภาพในการพูดไว้ได้ แม้ว่าจะมีเสียงเรียกร้อง "ที่อาจนำไปสู่การทำลายล้างตนเอง" มาร์ตียังให้การสนับสนุนการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิออกเสียงของสตรีและ "รู้สึกยินดีที่สตรีที่นี่ [ใช้] สิทธิพิเศษนี้เพื่อให้เสียงของพวกเธอถูกได้ยิน" ตามที่มาร์ตีกล่าว เสรีภาพในการพูดเป็นสิ่งจำเป็นหากชาติใดจะต้องเจริญ และเขาแสดง "ความชื่นชมอย่างสุดซึ้งต่อเสรีภาพและโอกาสพื้นฐานมากมายเหล่านี้ที่เปิดกว้างสำหรับพลเมืองสหรัฐส่วนใหญ่" ^[67]

งานของมาร์ตีมีการเปรียบเทียบระหว่างวิถีชีวิตของอเมริกาเหนือและละตินอเมริกาอยู่หลายครั้ง วิถีชีวิตของอเมริกาเหนือถูกมองว่าเป็น "สังคมที่เข้มแข็ง 'ไร้จิตวิญญาณ' และบางครั้งก็โหดร้าย แต่ถึงกระนั้น สังคมก็ยังคงตั้งอยู่บนรากฐานที่มั่นคงของเสรีภาพและประเพณีแห่งเสรีภาพ" ^[67]แม้ว่าสังคมของสหรัฐฯ จะมีข้อบกพร่อง แต่สังคมเหล่านี้ก็มักจะ "มีความสำคัญน้อยเมื่อเทียบกับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในวงกว้างและการใช้อำนาจในทางที่ผิดอย่างแพร่หลายในละตินอเมริกา" ^[67]

เมื่อเห็นชัดว่าสหรัฐอเมริกาจะซื้อคิวบาและตั้งใจจะทำให้ คิวบา กลายเป็นแบบอเมริกัน มาร์ตี้จึง "พูดออกมาอย่างดังและกล้าหาญเพื่อต่อต้านการกระทำดังกล่าว โดยระบุความคิดเห็นของชาวคิวบาหลายคนเกี่ยวกับสหรัฐอเมริกา" ^[68]

โฆเซ มาร์ตีในฐานะผู้ปลดปล่อยเชื่อว่าประเทศในละตินอเมริกาจำเป็นต้องรู้ความจริงในประวัติศาสตร์ของตนเอง นอกจากนี้ มาร์ตียังมองเห็นความจำเป็นที่ประเทศจะต้องมีวรรณกรรมของตนเองด้วย ความคิดเหล่านี้เริ่มต้นในเม็กซิโกตั้งแต่ปี 1875 และมีความเกี่ยวข้องกับการปฏิรูปเม็กซิโก ซึ่งนักเสรีนิยมที่มีชื่อเสียง เช่นอิกนาซิโอ มานูเอล อัลตามิราโนและกิเยร์โม ปรีเอโตได้วางตัวเองไว้ข้างหน้าการปฏิรูปวัฒนธรรมในเม็กซิโก โดยใช้แนวทางเดียวกันกับเอสเตบัน เอเชเวอร์เรียเมื่อสามสิบปีก่อนในอาร์เจนตินา ใน "โบเลติน" ฉบับที่ 2 ที่มาร์ตีตีพิมพ์ในRevista Universal (11 พฤษภาคม 1875) เราสามารถเห็นแนวทางของมาร์ตีได้แล้ว ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นแนวทางของละตินอเมริกา ความปรารถนาของเขาที่จะสร้างอัตลักษณ์ประจำชาติหรือละตินอเมริกาไม่ใช่เรื่องใหม่หรือผิดปกติในสมัยนั้น อย่างไรก็ตาม ไม่มีปัญญาชนละตินอเมริกาคนใดในสมัยนั้นที่เข้าถึงภารกิจในการสร้างอัตลักษณ์ประจำชาติได้อย่างชัดเจนเท่ากับมาร์ตี เขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการสร้างสถาบันและกฎหมายที่สอดคล้องกับองค์ประกอบตามธรรมชาติของแต่ละประเทศ และรำลึกถึงความล้มเหลวในการบังคับใช้ประมวลกฎหมายแพ่งของฝรั่งเศสและอเมริกาในสาธารณรัฐละตินอเมริกาใหม่ มาร์ตีเชื่อว่า "เอล โฮมเบร เดล ซูร์" ซึ่งเป็นชายชาวใต้ ควรเลือกกลยุทธ์การพัฒนาที่เหมาะสมกับลักษณะนิสัย ความแปลกประหลาดของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของเขา และธรรมชาติที่กำหนดตัวตนของเขา^[69]

มาร์ตีเป็นนักเขียนที่เขียนงานหลากหลายประเภท นอกจากจะเขียนบทความในหนังสือพิมพ์และเขียนจดหมายโต้ตอบจำนวนมาก (จดหมายของเขาถูกรวมอยู่ในผลงานทั้งหมดของเขา) เขายังเขียนนวนิยายแบบต่อเนื่อง แต่งบทกวี เขียนเรียงความ และตีพิมพ์นิตยสารสำหรับเด็ก 4 ฉบับชื่อLa Edad de Oro ^[70] (ยุคทอง พ.ศ. 2432) บทความและบทความของเขามีเนื้อหามากกว่า 50 เล่มจากผลงานทั้งหมดของเขา ร้อยแก้วของเขาได้รับการอ่านอย่างกว้างขวางและมีอิทธิพลต่อคนรุ่นโมเดิร์นนิสต์ โดยเฉพาะกวีชาวนิการากัวชื่อ Rubén Darío ซึ่งมาร์ตีเรียกว่า "ลูกชายของฉัน" เมื่อพวกเขาพบกันในนิวยอร์กในปี พ.ศ. 2436 ^[71]

Martí ไม่ได้ตีพิมพ์หนังสือใดๆ มีเพียงสมุดบันทึกสองเล่ม ( Cuadernos ) ที่รวบรวมบทกวีในฉบับนอกตลาดและเอกสารทางการเมืองจำนวนหนึ่ง ส่วนที่เหลือ (จำนวนมหาศาล) ถูกทิ้งไว้กระจายอยู่ในหนังสือพิมพ์และนิตยสารจำนวนมาก ในจดหมาย ในไดอารี่และบันทึกส่วนตัว ในข้อความที่ยังไม่ได้แก้ไขอื่นๆ ในสุนทรพจน์ที่ด้นสดบ่อยครั้ง และบางส่วนสูญหายไปตลอดกาล ห้าปีหลังจากที่เขาเสียชีวิต เล่มแรกของObras ของเขา ได้รับการตีพิมพ์ นวนิยายปรากฏในคอลเลกชันนี้ในปี 1911: Amistad funestaซึ่ง Martí ทำให้เป็นที่รู้จักได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อแฝงในปี 1885 ในปี 1913 ในฉบับนี้เช่นกัน รวมบทกวีชุดที่สามของเขาที่เขาไม่ได้แก้ไข: Versos Libres Diario de Campaña (Campaign Diary) ของเขาได้รับการตีพิมพ์ในปี 1941 ต่อมาในปี 1980 กวีชาวนิการากัว Ernesto Mejía Sánchez ได้ผลิตบทความของ Martí ประมาณสามสิบบทความที่เขียนให้กับหนังสือพิมพ์El Partido Liberal ของเม็กซิโก ซึ่งไม่รวมอยู่ใน ฉบับที่เขาเรียกว่าObras Completasตั้งแต่ปี พ.ศ. 2425 ถึง พ.ศ. 2434 Martíได้ร่วมมือกันในLa Naciónหนังสือพิมพ์ของบัวโนสไอเรส ตำราของเขาจากLa Naciónได้รับการรวบรวมในAnuario del centro de Estudios Martíanos .

ตลอดอาชีพนักข่าวของเขา เขาเขียนบทความให้กับหนังสือพิมพ์หลายฉบับ เริ่มจากEl Diablo Cojuelo (ปีศาจเดินกะเผลก) และLa Patria Libre (ปิตุภูมิเสรี) ซึ่งทั้งสองฉบับที่เขาช่วยก่อตั้งในปี 1869 ในคิวบา และทั้งสองฉบับเหล่านี้ได้กำหนดขอบเขตของความมุ่งมั่นทางการเมืองและวิสัยทัศน์ของเขาที่มีต่อคิวบา ในสเปน เขาเขียนบทความให้กับLa Colonia Españolaในเม็กซิโกสำหรับLa Revista UniversalและในเวเนซุเอลาสำหรับRevista Venezolanaซึ่งเขาเป็นผู้ก่อตั้ง ในนิวยอร์ก เขาเขียนบทความให้กับวารสารLa Opinión Nacional ของเวเนซุเอลา หนังสือพิมพ์ La Nación ของ บัวโนสไอเรสLa Opinion Liberalของเม็กซิโกและThe Hour from the US ^[72]

ผลงานฉบับสมบูรณ์ฉบับแรกของMartíเริ่มปรากฏในปี 1983 ในJosé Martí: Obras completas บทวิจารณ์ . บทกวีฉบับสมบูรณ์ของเขาฉบับวิจารณ์ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1985 ในJosé Martí: Poesía completa บทวิจารณ์.

เล่มที่ 2 ของObras Completasประกอบด้วยบทความที่มีชื่อเสียงเรื่อง "Nuestra America" ​​ซึ่ง "ประกอบด้วยหัวข้อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับสเปนในอเมริกา ซึ่งมาร์ตีศึกษาและเขียนไว้ ในที่นี้ ระบุว่าหลังจากคิวบาแล้ว ความสนใจของเขาส่วนใหญ่เน้นไปที่กัวเตมาลา เม็กซิโก และเวเนซุเอลา ส่วนต่างๆ ของส่วนนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับเรื่องทั่วไปและการประชุมนานาชาติ คำถามทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมือง วรรณกรรมและศิลปะ ปัญหาทางการเกษตรและอุตสาหกรรม การย้ายถิ่นฐาน การศึกษา ความสัมพันธ์กับสหรัฐอเมริกาและสเปนในอเมริกา บันทึกการเดินทาง" ^[73]

ตามที่มาร์ตีกล่าวไว้ จุดประสงค์ในการตีพิมพ์หนังสือ “La edad de oro” คือ “เพื่อให้เด็กอเมริกันได้รู้ว่าผู้คนเคยใช้ชีวิตกันอย่างไร และในปัจจุบันพวกเขาใช้ชีวิตกันอย่างไร ทั้งในสหรัฐอเมริกาและประเทศอื่นๆ มีการผลิตสิ่งของต่างๆ มากมาย เช่น แก้วและเหล็ก เครื่องจักรไอน้ำ สะพานแขวน และไฟฟ้า เพื่อว่าเมื่อเด็กเห็นหินสี เขาจะรู้ว่าทำไมหินถึงมีสี ... เราจะเล่าให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นในโรงงาน สิ่งที่เกิดขึ้นนั้นแปลกประหลาดและน่าสนใจยิ่งกว่าเวทมนตร์ในนิทาน สิ่งเหล่านี้เป็นเวทมนตร์ที่แท้จริง มหัศจรรย์ยิ่งกว่าสิ่งใด ... เราเขียนหนังสือสำหรับเด็ก เพราะพวกเขารู้จักวิธีรัก เพราะเด็กๆ คือความหวังของโลก” ^[74]

“ Versos Sencillos ” ของ Martí เขียนขึ้น “ในเมืองHaines Falls รัฐนิวยอร์กซึ่งแพทย์ได้ส่งเขาไปเพื่อฟื้นฟูกำลัง ‘ที่ซึ่งสายน้ำไหลและเมฆปกคลุม’” ^[75]บทกวีที่พบในงานนี้ “เป็นอัตชีวประวัติในหลายๆ [หลายๆ ด้าน] และช่วยให้ผู้อ่านมองเห็น Martí ในฐานะผู้ชายและผู้รักชาติ และตัดสินว่าอะไรสำคัญสำหรับเขาในช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์คิวบา” ^[75]

งานเขียนของมาร์ตีสะท้อนมุมมองของตนเองทั้งทางสังคมและการเมือง “Cultivo Una Rosa Blanca” เป็นบทกวีบทหนึ่งที่เน้นย้ำมุมมองของเขาในความหวังที่จะทำให้สังคมดีขึ้น:

ฉันปลูกดอกกุหลาบสีขาว
ในเดือนกรกฎาคมเหมือนในเดือนมกราคม
เพื่อเพื่อนที่จริงใจ
ที่ยื่นมือมาให้ฉันอย่างตรงไปตรงมา
และเพื่อคนใจร้ายที่คอยทำร้าย
หัวใจที่ฉันมีชีวิตอยู่ด้วย ฉัน
ไม่ได้ปลูกต้นตำแยหรือหนาม
ฉันปลูกดอกกุหลาบสีขาว^[76]

บทกวีนี้เป็นคำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับความหวังของสังคมที่มีต่อบ้านเกิดเมืองนอนของมาร์ตี ภายในบทกวี เขากล่าวถึงว่าไม่ว่าบุคคลนั้นจะใจดีหรือโหดร้าย เขาก็ปลูกกุหลาบขาวไว้ ซึ่งหมายความว่าเขาจะยังคงรักสงบ ซึ่งสอดคล้องกับอุดมการณ์ของเขาในการสร้างความสามัคคีในหมู่ประชาชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคิวบา ผ่านอัตลักษณ์ร่วมกัน โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างทางชาติพันธุ์และเชื้อชาติ^[77]หลักคำสอนนี้จะสำเร็จได้หากบุคคลหนึ่งปฏิบัติต่อศัตรูด้วยสันติวิธีเช่นเดียวกับที่เขาปฏิบัติต่อเพื่อน ความกรุณาของคนคนหนึ่งควรแบ่งปันกับทุกคน โดยไม่คำนึงถึงความขัดแย้งส่วนตัว ด้วยการปฏิบัติตามหลักศีลธรรมที่มีอยู่ใน "Cultivo Rosa Blanca" วิสัยทัศน์ของมาร์ตีเกี่ยวกับความสามัคคีของชาวคิวบาจึงเป็นไปได้ สร้างสังคมที่สันติสุขยิ่งขึ้นซึ่งจะแผ่ขยายไปสู่คนรุ่นต่อๆ ไป

หลังจากที่เขาประสบความสำเร็จในวรรณกรรมคิวบา^{[ ต้องการคำอธิบายเพิ่มเติม ]}โฆเซ มาร์ตีได้เขียนผลงานของเขาลงในหนังสือพิมพ์ นิตยสาร และหนังสือที่สะท้อนมุมมองทางการเมืองและสังคมของเขา เนื่องจากเขาเสียชีวิตก่อนวัยอันควร มาร์ตีจึงไม่สามารถตีพิมพ์ผลงานรวมบทกวีจำนวนมากได้ ถึงกระนั้น ผลงานวรรณกรรมของเขาทำให้เขาเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในวรรณกรรม ส่งผลให้นักเขียนและผู้คนทั่วไปจำนวนมากใฝ่ฝันที่จะเดินตามรอยเท้าของมาร์ตี

รูปแบบการเขียนของมาร์ตีนั้นจัดหมวดหมู่ได้ยาก เขาใช้สุภาษิต มากมาย —บรรทัดสั้นๆ ที่น่าจดจำซึ่งสื่อถึงความจริงและ/หรือภูมิปัญญา—และประโยคยาวๆ ที่ซับซ้อน เขาถือเป็นผู้มีส่วนสนับสนุนหลักในขบวนการวรรณกรรมสเปน-อเมริกันที่เรียกว่าModernismoและมีความเชื่อมโยงกับจิตสำนึกของละตินอเมริกาเกี่ยวกับยุคใหม่และความเป็นสมัยใหม่^[78]บันทึกของเขาผสมผสานองค์ประกอบของภาพวรรณกรรม การบรรยายเชิงละคร และขอบเขตไดอารามิก บทกวีของเขามี "ภาพที่สดใหม่และน่าทึ่งพร้อมกับความรู้สึกเรียบง่ายที่หลอกลวง" ^[79]ในฐานะนักปราศรัย (เพราะเขาได้กล่าวสุนทรพจน์หลายครั้ง) เขาเป็นที่รู้จักจากโครงสร้างที่ลดหลั่นกัน สุภาษิตที่ทรงพลัง และคำอธิบายโดยละเอียด สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่ารูปแบบการเขียนของเขาคือวิธีที่เขาใช้รูปแบบนั้นเพื่อนำแนวคิดของเขาไปใช้ โดยสร้างแนวคิดที่ "ล้ำหน้า" และน่าเชื่อถือ ตลอดการเขียนของเขา เขาอ้างอิงถึงบุคคลและเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ และใช้การพาดพิงถึงวรรณกรรม ข่าวปัจจุบัน และเรื่องราวทางวัฒนธรรมอยู่เสมอ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงอาจอ่านและแปลได้ยาก^[80]

จิตวิญญาณแห่งการสั่งสอนของเขาทำให้เขาได้รับแรงบันดาลใจให้จัดทำนิตยสารสำหรับเด็กชื่อว่าLa Edad de Oro (1889) ซึ่งมีบทความสั้น ๆ ชื่อว่า "Tres Heroes" (วีรบุรุษสามคน) ซึ่งแสดงถึงความสามารถของเขาในการปรับเปลี่ยนคำพูดให้เข้ากับผู้ฟัง ในกรณีนี้ เพื่อทำให้ผู้อ่านรุ่นเยาว์ตระหนักและทึ่งในความกล้าหาญอันไม่ธรรมดาของบุคคลทั้งสามคน ได้แก่ โบลิวาร์ อิดัลโก และซานมาร์ติน นี่คือสไตล์การสอนของเขาอย่างน่ายินดี^[81]

โฆเซ มาร์ตีได้รับการยกย่องจากทั่วโลกว่าเป็นกวีผู้ยิ่งใหญ่ ผู้รักชาติ และผู้พลีชีพเพื่อเอกราชของคิวบาแต่เขายังเป็นนักแปลที่มีชื่อเสียงอีกด้วย แม้ว่าเขาจะแปลเอกสารวรรณกรรมเพื่อความสนุกสนาน แต่การแปลส่วนใหญ่ที่เขาทำนั้นถูกบังคับโดยความจำเป็นทางเศรษฐกิจในช่วงหลายปีที่เขาลี้ภัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา มาร์ตีเรียนรู้ภาษาอังกฤษตั้งแต่ยังเด็กและเริ่มแปลเมื่ออายุได้ 13 ปี เขายังคงแปลต่อไปตลอดชีวิตที่เหลือ รวมถึงช่วงเวลาที่เป็นนักเรียนในสเปน แม้ว่าช่วงเวลาที่เขาทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดจะเป็นช่วงที่เขาพำนักอยู่ในนิวยอร์กตั้งแต่ปี 1880 จนกระทั่งเขากลับไปคิวบาในปี 1895 ^[82]

ในนิวยอร์ก เขาเป็นที่รู้จักในปัจจุบันว่าเป็น " นักแปลอิสระ " เช่นเดียวกับนักแปล " ประจำสำนักงาน " เขาแปลหนังสือหลายเล่มให้กับสำนักพิมพ์D. Appletonและแปลให้กับหนังสือพิมพ์หลายฉบับ ในฐานะนักเคลื่อนไหวปฏิวัติในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพอันยาวนานของคิวบา เขาได้แปลบทความและแผ่นพับจำนวนหนึ่งที่สนับสนุนการเคลื่อนไหวดังกล่าวเป็นภาษาอังกฤษ^[83]นอกจากจะพูดภาษาอังกฤษได้อย่างคล่องแคล่วแล้ว Martí ยังพูดภาษาฝรั่งเศส อิตาลี ละติน และกรีกคลาสสิกได้อย่างคล่องแคล่ว โดยหลังได้เรียนรู้เพื่อที่จะอ่านงานกรีกคลาสสิกในต้นฉบับได้^[84]

เห็นได้ชัดว่าความรู้สึกของมาร์ตีเกี่ยวกับงานแปลของเขามีความแตกต่างกัน เช่นเดียวกับมืออาชีพหลายๆ คน เขารับงานแปลเพื่อเงิน ซึ่งงานแปลเหล่านี้ไม่ดึงดูดใจเขาเลยแม้แต่น้อย แม้ว่ามาร์ตีจะไม่เคยเสนอทฤษฎีการแปลอย่างเป็นระบบหรือเขียนบทความเกี่ยวกับแนวทางการแปลของเขาอย่างละเอียด แต่เขาก็จดบันทึกความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นครั้งคราว แสดงให้เห็นถึงความตระหนักรู้ของเขาเกี่ยวกับความลำบากใจของนักแปลระหว่างความศรัทธากับความสวยงาม และระบุว่า "การแปลควรเป็นธรรมชาติ เพื่อให้ดูเหมือนว่าหนังสือเล่มนี้เขียนด้วยภาษาที่แปลมา" ^[85]

โดยทั่วไปแล้ว ผู้ที่นิยมความทันสมัยจะใช้ภาษาที่เป็นอัตวิสัย ความเชื่อทางสไตล์ของมาร์ตีเป็นส่วนหนึ่งของความจำเป็นในการถอดรหัสความเข้มงวดของตรรกะและการสร้างภาษา และการกำจัดการแสดงออกทางปัญญา นามธรรม และเป็นระบบ มีเจตนาและสติสัมปชัญญะที่จงใจในการขยายระบบการแสดงออกของภาษา สไตล์จะเปลี่ยนรูปแบบการคิด มาร์ตีให้คุณค่ากับการแสดงออกโดยไม่ตกอยู่ภายใต้แนวคิดฝ่ายเดียว เพราะภาษาเป็นความประทับใจและความรู้สึกผ่านรูปแบบ ความทันสมัยส่วนใหญ่มองหาภาพและความเป็นจริง การแสดงออกรับเอาความประทับใจ สภาวะของจิตใจ โดยไม่มีการพิจารณาและปราศจากแนวคิด นี่คือกฎของอัตวิสัย เราสามารถเห็นสิ่งนี้ได้ในผลงานของมาร์ตี หนึ่งในผู้ที่นิยมความทันสมัยคนแรกๆ ที่คิดว่างานวรรณกรรมเป็นเอกภาพที่มองไม่เห็น เป็นองค์รวมของการแสดงออก โดยถือว่าสไตล์เป็น "รูปแบบของเนื้อหา" (forma del contenido) ^[86]

ความแตกต่างที่มาร์ตีสร้างขึ้นระหว่างร้อยแก้วและบทกวีคือแนวคิด บทกวีเป็นเสมือนภาษาของอัตวิสัยที่ถาวร: สัญชาตญาณและวิสัยทัศน์ ร้อยแก้วเป็นเครื่องมือและวิธีการในการเผยแพร่แนวคิด และมีเป้าหมายเพื่อยกระดับ ให้กำลังใจ และปลุกเร้าแนวคิดเหล่านี้ มากกว่าที่จะเป็นการแสดงออกถึงการระบายความคับข้องใจ การบ่น และการคร่ำครวญ ร้อยแก้วเป็นบริการสำหรับประชาชนของเขา^[87]

มาร์ตีสร้างระบบสัญลักษณ์เฉพาะที่เรียกว่า "รหัสอุดมการณ์" (código ideológico) สัญลักษณ์เหล่านี้อ้างถึงคุณค่าทางศีลธรรมและสร้างสัญลักษณ์ของความประพฤติทางจริยธรรม ความทันสมัยของมาร์ตีเป็นทัศนคติทางจิตวิญญาณที่สะท้อนออกมาในภาษา งานเขียนของเขาทั้งหมดกำหนดโลกแห่งศีลธรรมของเขา อาจกล่าวได้ว่าขอบเขตทางอุดมการณ์และจิตวิญญาณของเขาได้รับการเสริมความแข็งแกร่งในงานเขียนของเขา^[87]

ความแตกต่างระหว่างมาร์ตีกับผู้ริเริ่มแนวคิดโมเดิร์นนิสต์คนอื่นๆ เช่นมานูเอล กูติเอร์เรซ นาเฮรา จูเลียน เดล คาซาลและโฆเซ อาซุนซิออน ซิลวา (และความคล้ายคลึงระหว่างเขากับมานูเอล กอนซาเลซ ปราดา ) อยู่ที่คุณค่าอันล้ำลึกและเหนือโลกที่เขาให้กับวรรณกรรม โดยแปลงร้อยแก้วเป็นบทความหรือผลงานของนักข่าว งานหนักนี้มีความสำคัญในการมอบคุณค่าที่แท้จริงและเป็นอิสระให้กับวรรณกรรม และทำให้ห่างไกลจากความบันเทิงในรูปแบบธรรมดา มานูเอล กูติเอร์เรซ นาเฮรา รูเบน ดาริโอ มิเกล เด อูนามูโนและโฆเซ เอนริเก โรโดได้ช่วยรักษาบทความของมาร์ตี ซึ่งจะมีมูลค่าไม่สิ้นสุดในงานเขียนของทวีปอเมริกา^[88]

นอกเหนือจากบทความของมาร์ตินแล้ว การเขียนเรียงความและวรรณกรรมเริ่มที่จะอนุญาตให้ตัวเองเป็นทางเลือกและมีสิทธิพิเศษในการพูดคุยเกี่ยวกับการเมือง วรรณกรรมเริ่มใช้การตีความเพียงอย่างเดียวที่สามารถคลี่คลายปริศนาของอัตลักษณ์ของละตินอเมริกาได้^[88]

ความทุ่มเทของมาร์ตีต่อเหตุผลของเอกราชของคิวบาและความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าในระบอบประชาธิปไตยและความยุติธรรมทำให้เขาเป็นวีรบุรุษของชาวคิวบาทุกคน เป็นสัญลักษณ์แห่งความสามัคคี เป็น "อัครสาวก" ^[89]เป็นผู้นำที่ยิ่งใหญ่ งานเขียนของเขาได้สร้างเวทีให้กับทุกสิ่งที่เขาต้องเผชิญในช่วงเวลานี้^[90]เป้าหมายสูงสุดของเขาในการสร้างสาธารณรัฐประชาธิปไตย ยุติธรรม และมั่นคงในคิวบา และความหลงใหลในการดำเนินการตามเป้าหมายนี้ในทางปฏิบัติ ทำให้เขาเป็นผู้นำที่มีเสน่ห์ดึงดูดใจที่สุดในช่วงการปฏิวัติอาณานิคมในปี 1895 งานของเขาในการปลุกระดมชุมชนชาวคิวบา การหาทุน การแก้ไขความขัดแย้งของผู้นำการปฏิวัติที่สำคัญ และการก่อตั้งพรรคปฏิวัติคิวบาเพื่อจัดระเบียบความพยายามนี้ ทำให้สงครามเพื่อเอกราชของคิวบาเกิดขึ้น^[91]การมองการณ์ไกลของเขาในอนาคต ซึ่งแสดงให้เห็นในคำเตือนของเขาเกี่ยวกับผลประโยชน์ทางการเมืองของอเมริกาที่มีต่อคิวบา ได้รับการยืนยันจากการยึดครองคิวบาอย่างรวดเร็วโดยสหรัฐอเมริกาหลังจากสงครามสเปน-อเมริกา ความเชื่อของเขาในอำนาจอธิปไตยของคิวบาและละตินอเมริกาที่ไม่อาจแยกออกจากกันได้และการแสดงออกถึงอำนาจดังกล่าวในงานเขียนของเขามีส่วนสนับสนุนให้เกิดรูปแบบอัตลักษณ์ละตินอเมริกาสมัยใหม่ ความเชื่อของเขาที่มีต่ออำนาจอธิปไตยของคิวบาและละตินอเมริกาทำให้คิวบาก่อกบฏต่อพันธมิตรในอดีต^[90]นี่คือสาเหตุที่คิวบากลายเป็นประเทศเอกราช ผลงานของเขาเป็นเสาหลักของวรรณกรรมละตินอเมริกาและวรรณกรรมทางการเมือง และผลงานมากมายของเขาในด้านการสื่อสารมวลชน บทกวี และร้อยแก้วได้รับการยกย่องอย่างสูง^[92]

มาร์ตี้เป็นเสรีนิยมแบบคลาสสิกที่มีเป้าหมายหลักคือการปลดปล่อยคิวบาจากสเปนและจัดตั้งรัฐบาลสาธารณรัฐประชาธิปไตย^[93]งานเขียนของเขาเกี่ยวกับแนวคิดชาตินิยมคิวบาเป็นเชื้อเพลิงให้เกิดการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2438 และยังคงก่อให้เกิดวิสัยทัศน์ที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับชาติคิวบาต่อไป

เนื่องจากชาวคิวบาชื่นชมมาร์ตีมาก รัฐบาลคอมมิวนิสต์และคาสโตรเองจึงพยายามเชื่อมโยงตนเองกับมาร์ตีให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ โดยสนับสนุนจุดยืนต่อต้านจักรวรรดินิยมของเขา และลดความสำคัญของมุมมองของเขาที่ขัดแย้งกับหลักคำสอนคอมมิวนิสต์ของคิวบา แม้ว่ามาร์ตีจะไม่เคยสนับสนุนลัทธิคอมมิวนิสต์หรือระบบพรรคการเมืองเดียว^[94]ผู้นำคิวบาอ้างถึงมาร์ตีซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นแรงบันดาลใจ และอ้างว่าการปฏิวัติคิวบา ของมาร์ตี เป็น "ผู้บุกเบิกพรรคคอมมิวนิสต์" ^[94]ตัวอย่างที่ชัดเจนของการเชื่อมโยงโดยถูกบังคับนี้คือ หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 2016 อดีตผู้นำคิวบาฟิเดล คาสโตรถูกฝังอยู่ข้างๆ มาร์ตีในซานติอาโก^{[95] [96]}

ได้รับการยกย่องว่าเป็น "ผู้พลีชีพ" และ "อัครสาวก" ของคิวบา^[6]สถานที่สำคัญหลายแห่งในคิวบาอุทิศให้กับมาร์ตี้^{[6] [5]}ในช่วงดำรงตำแหน่งของกัสโตร การเมืองและการเสียชีวิตของมาร์ตี้ถูกใช้เป็นข้ออ้างในการกระทำบางอย่างของรัฐ^[94]รัฐบาลคิวบาอ้างว่ามาร์ตี้สนับสนุนระบบพรรคการเมืองเดียวซึ่งสร้างบรรทัดฐานให้กับรัฐบาลคอมมิวนิสต์^[94]อย่างไรก็ตาม ข้ออ้างดังกล่าวเกิดจากความปรารถนาของรัฐบาลคอมมิวนิสต์ที่ต้องการให้เหตุผลในการกระทำของตนโดยอ้างว่าเป็นความคิดของวีรบุรุษของชาติ มากกว่าหลักฐานที่เป็นรูปธรรม^[97]ไม่มีหลักฐานว่ามาร์ตี้ต้องการระบบพรรคการเมืองเดียวสำหรับคิวบา ในทางตรงกันข้าม เขาเป็นผู้ชื่นชมประชาธิปไตยและระบบสาธารณรัฐอเมริกัน และตลอดชีวิตของเขา เขาวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลเผด็จการทุกประเภทอย่างรุนแรง^[98]นอกจากนี้ เขายังวิพากษ์วิจารณ์มาร์กซ์และเตือนหลายครั้งเกี่ยวกับอันตรายของลัทธิสังคมนิยม^[99]

ตำแหน่งที่แยบยลและคลุมเครือของมาร์ตีในประเด็นที่สำคัญที่สุดในสมัยของเขา^[100]ทำให้ผู้ตีความมาร์กซิส ต์มองว่าความขัดแย้งทางชนชั้นระหว่างชนชั้นกรรมาชีพและชนชั้นกระฎุมพีเป็นประเด็นหลักของผลงานของเขา ในขณะที่คนอื่นๆ ระบุว่าเน้นที่เสรีนิยม-ทุนนิยม ^[101]ชาวคิวบาที่ต่อต้านรัฐบาลคอมมิวนิสต์ยกย่องมาร์ตีในฐานะผู้ปกป้องเสรีภาพและประชาธิปไตย และเป็นความหวังของชาติคิวบา และประณามรัฐบาลของคัสโตรที่บิดเบือนผลงานของเขาและสร้าง "กัสโตรอิต มาร์ตี" ขึ้นมาเพื่อพิสูจน์ "การไม่ยอมรับและการละเมิดสิทธิมนุษยชน" ^[102]ดังนั้น งานเขียนของเขาจึงยังคงเป็นอาวุธทางอุดมการณ์สำคัญในการต่อสู้เพื่อชะตากรรมของชาติคิวบา

สนามบินนานาชาติโฮเซ มาร์ตีซึ่งเป็นสนามบินนานาชาติของฮาวานา ตั้งชื่อตามมาร์ตี รูปปั้นของมาร์ตีได้รับการเปิดตัวในกรุงฮาวานาเนื่องในโอกาสครบรอบวันเกิดปีที่ 123 ของเขา โดยมีประธานาธิบดี ราอุล คาสโตรเข้าร่วมพิธีด้วย^[103]อนุสรณ์สถานโฮเซ มาร์ตีใน ย่าน เวดาโดของฮาวานาประกอบด้วยหอคอยสูง 109 เมตร และเป็นอนุสรณ์สถานที่ใหญ่ที่สุดในโลกที่สร้างขึ้นเพื่ออุทิศให้กับนักเขียน

สมาคมสิ่งพิมพ์ฮิสแปนิกแห่งชาติ ซึ่งเป็นองค์กรไม่แสวงหากำไรที่ส่งเสริมสิ่งพิมพ์ฮิสแปนิก กำหนดรางวัล José Martí Awards ทุกปี เพื่อยกย่องความเป็นเลิศด้านสื่อฮิสแปนิก^[104]

ในเขตริมน้ำของ เมือง Cap-Haïtien ประเทศเฮติซึ่งเป็นเมืองที่ José Martí ไปเยือนถึงสามครั้ง^[105]โรงไฟฟ้าแห่งหนึ่งได้รับการตั้งชื่อตามเขา^[106] บ้านที่เขาอาศัยอยู่ระหว่างการเยือนครั้งสุดท้ายในปี พ.ศ. 2438 ^[107]มีแผ่นโลหะหินอ่อนติดอยู่^[108] Place José Martí (จัตุรัส José Martí) ซึ่งมีรูปปั้นครึ่งตัวของกวีผู้นี้ ได้รับการเปิดตัวในปี พ.ศ. 2557 ^[109]

Parque Amigos de José Martí เป็นสวนสาธารณะขนาดเล็กที่ตั้งอยู่ใน ย่าน Ybor Cityของเมืองแทมปา รัฐฟลอริดาในปี 1956 ที่ดินดังกล่าวได้ถูกยกให้แก่คิวบา และสวนสาธารณะแห่งนี้ก็ได้รับการเปิดอย่างเป็นทางการในปี 1960 ^[110]สวนสาธารณะแห่งนี้มีรูปปั้นของ Martí และแผ่นป้ายที่สร้างขึ้นในปี 1998 เป็นที่เด่นชัด^[111]ใกล้ทางเข้าสวนสาธารณะมีแผ่นป้ายที่ระลึกถึงสถานที่ของ La Casa De Pedroso ซึ่งเป็นหอพักที่ Martí พักฟื้นหลังจากพยายามวางยาพิษ^[112]ห่างออกไปประมาณหนึ่งช่วงตึกมีป้ายบอกทางประวัติศาสตร์อีกป้ายหนึ่งซึ่งระลึกถึงคำปราศรัยของเขาต่อคนงานซิการ์ชาวคิวบาโดยไม่ได้เตรียมตัวมาก่อนจากบันไดของอาคารโรงงาน Yborในปี 1893 ^[113] สวนสาธารณะและป้ายบอกทางอยู่ภายในเขตประวัติศาสตร์ Ybor City

ชื่อ "กุหลาบขาว" ของกลุ่มต่อต้านนาซีในเยอรมนี ซึ่งนำโดยโซฟีและฮันส์ โชลล์ จากมหาวิทยาลัยมิวนิก ดูเหมือนว่าจะได้รับแรงบันดาลใจจากบทกวี "Cultivo Una Rosa Blanca" (Versos Sencillos) ของโฮเซ มาร์ติ

ในกรุงบูคาเรสต์ ประเทศโรมาเนียโรงเรียนของรัฐและสมาคมมิตรภาพโรมาเนีย-คิวบาจากเมืองทาร์โกวิสเตต่างก็มีชื่อว่า "โฮเซ มาร์ติ"

ในเมืองชิฟลีย์ รัฐเคนตักกี้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรถไฟใต้ดินหลุยส์วิลล์ มีรูปปั้นครึ่งตัวสำริดวางอยู่ด้านบนอนุสาวรีย์หินอ่อนเพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อโฮเซ มาร์ตี้

ผลงานพื้นฐานของมาร์ตีที่ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขา

• มกราคม 1869: อับดาลา
• 1869 มกราคม: 10 ตุลาคม
• พ.ศ. 2414 (ค.ศ. 1871): El presidio politico ในคิวบา
• 1873: La República Española ante la revolución cubana
• 1875: ความรักกับความรัก
• 1882: อิสมาเอลโล
• กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2425: ไรอัน ปะทะ ซัลลิแวน
• กุมภาพันธ์ 1882: ความไม่สงบ
• กรกฎาคม 1882: El ajusticiamiento de Guiteau
• มกราคม พ.ศ. 2426 (ค.ศ. 1883): บาตัลลัส เด ลา ปาซ
• มีนาคม พ.ศ. 2426 (ค.ศ. 1883): Que son graneros humanos
• มีนาคม พ.ศ. 2426 (ค.ศ. 1883) คาร์ล มาร์กซ์ กล่าวไว้
• มีนาคม พ.ศ. 2426 (ค.ศ. 1883): เอลปูเอนเต เด บรูคลิน
• 1883 กันยายน: เกาะ En Coney แยกทางกับ Nueva York
• 1883 ธันวาคม: Los politicos de oficio"
• ธันวาคม 1883: บูฟาโล บิล
• เมษายน 1884: Los caminadores
• 1884 พฤศจิกายน: Norteamericanos
• 1884 พฤศจิกายน: El juego de pelota de pies
• 1885: มิตรภาพแห่งชีวิต
• 1885 มกราคม: Teatro en Nueva York
• พ.ศ. 2428 (ค.ศ. 1885) อูนา กราน โรซา เดอ บรอนซ์ เอนเซนดิดา
• มีนาคม พ.ศ. 2428: Los fundadores de la contitución
• 1885 มิถุนายน: Somos pueblo ต้นฉบับ
• 1885 สิงหาคม: Los politicos tiene sus púgiles
• พฤษภาคม พ.ศ. 2429: Las revueltas anarquistas de Chicago
• กันยายน 1886: ลา เอนเซนันซา
• 1886 ตุลาคม: ลา เอสตาตัวอา เด ลา ลิเบอร์ตาด
• เมษายน พ.ศ. 2430 (ค.ศ. 1887): เอลกวีตา วอลต์ วิทแมน
• เมษายน พ.ศ. 2430: เอล เมดิสัน สแควร์
• 1887 พฤศจิกายน: Ejecución de los dirigentes anarquistas de Chicago
• พฤศจิกายน 1887: ลา กราน เนวาดา
• 1888 พฤษภาคม: El ferrocarril elevado
• 1888 สิงหาคม: Verano en Nueva York
• 1888 พฤศจิกายน: Ojos abiertos และ gargantas secas
• 1888 พฤศจิกายน: Amanece y ya es fragor
• 1889: ลา เอดาด เด โอโร
• พฤษภาคม พ.ศ. 2432 (ค.ศ. 1889): เอล เซนเตนาริโอ เดอ จอร์จ วอชิงตัน
• 1889 กรกฎาคม: บานิสตาส
• สิงหาคม 1889: นูเบ โรจา
• กันยายน พ.ศ. 2432 (ค.ศ. 1889): ลากาซาเดเนกรอส
• 1890 พฤศจิกายน: El jardín de las orquídeas
• 1891 ตุลาคม: Versos sencillos
• 1891 มกราคม: นูเอสตราอเมริกา
• มกราคม พ.ศ. 2437: ¡A Cuba!
• พ.ศ. 2438 (ค.ศ. 1895): Manifiesto de Montecristi ผู้เขียนร่วมกับ Máximo Gómez

ผลงานสำคัญหลังความตายของมาร์ตี

• อาดูลเทร่า
• เวอร์โซ ฟรี

• รางวัลนานาชาติโฮเซ มาร์ตี้
• วิทยุและโทรทัศน์มาร์ตี
• โฆเซ่ ริซัลวีรบุรุษประจำชาติฟิลิปปินส์ที่ถูกประหารชีวิตโดยชาวสเปนในปี พ.ศ. 2439
• รูปปั้นครึ่งตัวของโฮเซ มาร์ตี้ฮูสตัน เท็กซัส
• อนุสาวรีย์ของโฆเซ่ มาร์ตี้ มาดริด สเปน
• กวนตานาเมร่า

วิกิคำคมมีคำคมที่เกี่ยวข้องกับโฮเซ่ มาร์ติ

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับโฮเซ่ มาร์ติ

• Obras completas de José Martí (ดัชนีผลงาน; สเปน)
• โฮเซ่ มาร์ตี้ (.cu)
• โฮเซ มาร์ตี้ (.org)
• เอกสารของครอบครัว Romero เกี่ยวกับ José Martí และหนังสือของ José Martí สามารถเข้าถึงได้อย่างสมบูรณ์และฟรีจากห้องสมุดดิจิทัลแห่งแคริบเบียน (dLOC)
• การสำรวจเฟอร์นันดินา
• ผลงานของ José Martí ที่Project Gutenberg
• ผลงานของหรือเกี่ยวกับ José Martí ที่Internet Archive
• ผลงานของ José Martí ที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณสมบัติ)