พังงู
| พังงู | |||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 ภาพเหมือนของพังงูจากซานไฉ่ทูฮุย | |||||||||||||||||||||||
| ภาษาจีนแบบดั้งเดิม | ขี้เหม็น | ||||||||||||||||||||||
| ภาษาจีนตัวย่อ | งูเหลือม | ||||||||||||||||||||||
| ความหมายตามตัวอักษร | โดมโบราณ | ||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| ศาสนาพื้นบ้านจีน |
|---|
 |
รูปแบบวัฒนธรรมที่สำคัญ ประเพณีปรัชญาหลัก: ประเพณีพิธีกรรม: ประเพณีการทำบุญ:
 คริสตจักรและนิกายแห่งความรอด : คริสตจักร และนิกายขงจื๊อ : |
พังกู่ ( จีน :盤古, PAN -koo ) เป็นสิ่งมีชีวิตดั้งเดิมและผู้สร้างในตำนานจีนและลัทธิเต๋าตามตำนานเล่าว่าพังกู่แยกสวรรค์และโลกออกจากกัน และต่อมาร่างกายของเขาได้กลายเป็นลักษณะทางภูมิศาสตร์ เช่น ภูเขาและน้ำคำราม
ตำนาน
นักเขียนคนแรกที่บันทึกตำนานผานกู่เชื่อกันว่าคือซู่เจิ้งในช่วง ยุค สามก๊กอย่างไรก็ตาม ชื่อของเขาถูกค้นพบในหลุมศพก่อนยุคสามก๊ก[1]
ในตอนแรกไม่มีอะไรเลยและจักรวาลอยู่ในสถานะดั้งเดิมที่ไม่มีลักษณะเฉพาะและไม่มีรูปร่างสถานะดั้งเดิมนี้รวมตัวกันเป็นไข่จักรวาลเป็นเวลาประมาณ 18,000 ปี ภายในนั้น หลักการหยินและหยาง ที่ตรงกันข้ามกันอย่างสมบูรณ์แบบ ก็กลายเป็นสมดุล และปังกูก็โผล่ออกมา (หรือตื่นขึ้น) จากไข่ ปังกูภายในไข่จักรวาลเป็นสัญลักษณ์ของไทจิ [ 2]ปังกูมักถูกพรรณนาว่าเป็นยักษ์ ดึกดำบรรพ์ที่มีขนดก และมีเขาอยู่บนหัว ปังกูเริ่มสร้างโลก: เขาแยกหยินจากหยางด้วยการฟาดขวาน ยักษ์ของเขา สร้างโลก ( หยิน มืด ) และท้องฟ้า ( หยาง ที่ใส ) เพื่อให้แยกออกจากกัน ปังกูจึงยืนระหว่างพวกเขาและผลักขึ้นไปบนท้องฟ้า ในแต่ละวันท้องฟ้าก็สูงขึ้นสิบฟุต (3 เมตร) โลกก็หนาขึ้นสิบฟุต และปังกูก็สูงขึ้นสิบฟุต งานนี้ใช้เวลาอีก 18,000 ปี
ในบางเวอร์ชันของเรื่องราวนี้ ผานกู่ได้รับความช่วยเหลือจากสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งสี่ (四靈獸) เต่ากิเลนฟีนิกซ์และมังกรในบางเวอร์ชัน ผานกู่ได้แยกสวรรค์และโลกซึ่งเคยเป็นหยินและหยางด้วยขวานของเขา[ 3]
เมื่อเวลาล่วงเลยมา 18,000 ปี ปังงูก็ตายลง ลมหายใจของเขาได้กลายเป็นสายลม หมอก และเมฆ เสียงของเขากลายเป็นฟ้าร้อง ตาซ้ายของเขากลายเป็นดวงอาทิตย์ ตาขวาของเขากลายเป็นดวงจันทร์ ศีรษะของเขากลายเป็นภูเขาและสุดขั้วของโลก เลือดของเขากลายเป็นแม่น้ำ กล้ามเนื้อของเขากลายเป็นดินที่อุดมสมบูรณ์ ขนบนใบหน้าของเขากลายเป็นดวงดาวและทางช้างเผือก ขนของเขากลายเป็นพุ่มไม้และป่าไม้ กระดูกของเขากลายเป็นแร่ธาตุที่มีค่า ไขกระดูกของเขากลายเป็นอัญมณีล้ำค่า เหงื่อของเขากลายเป็นฝน และหมัดบนขนของเขาที่ปลิวไปตามลมก็กลายเป็นสัตว์
ในเวอร์ชันอื่น ๆ ของเรื่อง ร่างกายของเขาจะกลายเป็นภูเขา[3]
ต้นทาง
สามองค์ประกอบหลักที่อธิบายถึงต้นกำเนิดของตำนานผานกู่ ประการแรกคือเรื่องราวนี้เป็นเรื่องราวพื้นเมืองและได้รับการพัฒนาหรือส่งต่อกันมาจนถึง ยุคสมัยของ ซู่เจิ้ง นักวิชาการอาวุโสเว่ยจูเซียนระบุว่าเรื่องราวของผานกู่มีที่มาจากเรื่องราวในสมัย ราชวงศ์ โจวตะวันตกเขายกเรื่องราวของจง (重) และหลี่ (黎) ในส่วน "Chuyu (楚語)" ของคัมภีร์โบราณGuoyuในนั้น พระเจ้าจ่าวแห่งฉู่ได้ถามกวนเชอฟู (觀射父) ว่า "คัมภีร์โบราณ "โจวซู่ (周書)" หมายความว่าอย่างไรในประโยคที่ว่าจงและหลี่ทำให้สวรรค์และโลกแยกจากกัน" ประโยค "โจวซู่" ที่เขาอ้างถึงนั้นเกี่ยวกับบุคคลในอดีตชื่อลู่ซิ่ง (呂刑) ซึ่งสนทนากับพระเจ้ามู่แห่งโจว รัชสมัยของพระเจ้ามู่นั้นเก่าแก่กว่ามากและมีขึ้นเมื่อประมาณ 1,001 ถึง 946 ปีก่อนคริสตกาล ในการสนทนาของพวกเขา พวกเขาพูดคุยถึงเรื่อง "ความไม่เชื่อมโยง" ระหว่างสวรรค์และโลก
เดิร์ก บ็อดเดเชื่อมโยงตำนานนี้กับตำนานบรรพบุรุษของชาวม้งและชาวเย้าในภาคใต้ของจีน[4]
นี่คือวิธีที่ศาสตราจารย์ Qin Naichang (覃乃昌) หัวหน้าสถาบัน Guangxi Institute for Nationality Studies [5]สร้างตำนานการสร้างโลกที่แท้จริงขึ้นมาใหม่ก่อนตำนาน Pangu โปรดทราบว่านี่ไม่ใช่ตำนานการสร้างโลกจริงๆ:
พี่ชายและน้องสาวของเขาเป็นผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียวจากเหตุการณ์น้ำท่วมโลกในยุคก่อนประวัติศาสตร์โดยการหมอบอยู่ในน้ำเต้าที่ลอยอยู่บนน้ำ ทั้งสองแต่งงานกันในเวลาต่อมา และเกิดก้อนเนื้อรูปร่างคล้ายหินลับมีด พวกเขาสับมันและชิ้นส่วนต่างๆ กลายเป็นฝูงคนจำนวนมากที่เริ่มขยายพันธุ์อีกครั้ง ทั้งคู่ได้รับชื่อ "ปาน" และ "โกว" ในภาษาชาติพันธุ์จ้วง ซึ่งย่อมาจากหินลับมีดและน้ำเต้าตามลำดับ
พอล คารัสนักวิชาการศาสนาเปรียบเทียบในศตวรรษที่ 19 เขียนว่า:
พันกู่: แนวคิดพื้นฐานของปรัชญาอี๋นั้นน่าเชื่อถือมากจนแทบจะลบล้างจักรวาลวิทยาของลัทธิเต๋าของพันกู่ที่กล่าวกันว่าสกัดโลกออกจากหินแห่งความเป็นนิรันดร์ แม้ว่าตำนานนี้จะไม่ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากนักปราชญ์ แต่ก็มีคุณลักษณะที่น่าสนใจบางอย่างที่ยังไม่ได้รับการชี้แจงและสมควรได้รับการแสดงความคิดเห็นอย่างน้อยก็เล็กน้อย
คำว่า P'an-Gu เขียนได้ 2 วิธี วิธีหนึ่งหมายถึง "แอ่งโบราณ" ในการแปลตามตัวอักษร อีกวิธีหนึ่งหมายถึง "แอ่งแข็ง" ทั้งสองคำเป็นคำพ้องเสียง กล่าวคือ ออกเสียงเหมือนกัน และอาจใช้คำแรกแทนเนื่องจากเป็นคำสะกดดั้งเดิมและถูกต้อง เห็นได้ชัดว่าชื่อนี้หมายถึง "เหวลึกดั้งเดิม" หรือในภาษาเยอรมันที่สั้นกว่าคือ Urgrund และเรามีเหตุผลที่จะเชื่อว่าเป็นการแปลจากคำว่าTiamat ในภาษาบาบิลอน ซึ่งแปลว่า "ความลึก"
ตำนานของจีนเล่าว่ากระดูกของ P'an-Ku เปลี่ยนเป็นหิน เนื้อเปลี่ยนเป็นดิน ไขกระดูก ฟันและเล็บเปลี่ยนเป็นโลหะ เส้นผมเปลี่ยนเป็นสมุนไพรและต้นไม้ เส้นเลือดเปลี่ยนเป็นแม่น้ำ ลมหายใจเปลี่ยนเป็นลม และแขนขาทั้งสี่ของเขาเปลี่ยนเป็นเสาที่ทำเครื่องหมายมุมทั้งสี่ของโลกซึ่งเป็นเวอร์ชันภาษาจีนไม่เพียงแต่มาจากตำนานนอร์สเรื่องยักษ์Ymir เท่านั้น แต่ยังมาจากเรื่องราวของ Tiamat ของชาวบาบิลอนอีกด้วย
ภาพประกอบของ P'an-Ku แสดงให้เห็นเขาอยู่ร่วมกับสัตว์เหนือธรรมชาติที่เป็นสัญลักษณ์ของวัยชราหรือความเป็นอมตะ เช่น เต่าและนกกระเรียน บางครั้งยังมีมังกร ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังอำนาจ และนกฟีนิกซ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสุขอีกด้วย
เมื่อโลกถูกสร้างขึ้นจากร่างของพันกู่แล้ว เราทราบว่ามีแม่น้ำใหญ่สามสายที่ปกครองโลกตามลำดับ แม่น้ำสายแรกคือแม่น้ำบนสวรรค์ แม่น้ำบนดิน และแม่น้ำสุดท้ายคือแม่น้ำที่ปกครองมนุษย์ ตามมาด้วยหย่งเฉิงและสุยเจิ น (หรือมนุษย์ไฟ) ซึ่งต่อมาคือโพรมีธีอุส แห่งจีน ซึ่งนำไฟลงมาจากสวรรค์และสอนมนุษย์เกี่ยวกับการใช้งานต่างๆ ของไฟ
ตำนานโพรมีธีอุสไม่ได้มีถิ่นกำเนิดในกรีก ซึ่งได้รับรูปแบบคลาสสิกทางศิลปะที่ทำให้เรารู้จักตำนานนี้ดีที่สุด ชื่อนี้ซึ่งถูกอธิบายในภายหลังอย่างชาญฉลาดว่าเป็น "นักคิดล่วงหน้า" เดิมทีมาจากภาษาสันสกฤตว่า "ปรามันตะ" และหมายถึง "นักหมุน" หรือ "ไม้ไฟ" ซึ่งเป็นแท่งไม้เนื้อแข็งที่ทำให้เกิดไฟได้โดยการหมุนอย่างรวดเร็วในท่อนไม้เนื้ออ่อน
เราปฏิเสธไม่ได้ว่าตำนานนี้ต้องเป็นที่รู้จักในเมโสโปเตเมียซึ่งเป็นศูนย์กลางอารยธรรมหลักระหว่างอินเดียและกรีกด้วย และมีความเป็นไปได้ที่ตัวละครซุยเจนอาจมาจากต้นแบบเดียวกับโพรมีธีอุสของกรีก[6]
มิชชันนารีและนักแปลJames Leggeกล่าวถึง Pangu:
ชาวบ้านทั่วไปเรียกเขาว่า “มนุษย์คนแรกที่เปิดสวรรค์และโลก” มีคนเคยบอกฉันเป็นภาษาอังกฤษแบบพิดจินว่า “เขาคืออดัมของคุณ” และในหนังสือภาพลัทธิเต๋า ฉันเคยเห็นเขาเป็นคนแคระที่รุงรัง เฮอร์คิวลีส ที่เติบโตมาจากหมีมากกว่าลิง และถือค้อนและสิ่วขนาดใหญ่ในการทุบหินที่โกลาหล[7]
ตำนานการสร้างโลกอื่นๆ ของจีน
ตำนานผานกู่ดูเหมือนจะมีมาก่อนการมีอยู่ของซ่างตี้หรือไท่อี้ (ของไท่อี้เฉิงสุ่ย ) ในวรรณคดีจีนโบราณ ตำนานจีนอื่นๆ เช่น ของนุ้ยหวาและจักรพรรดิหยกพยายามอธิบายว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาได้อย่างไรและไม่จำเป็นต้องอธิบายการสร้างโลก ตำนานเหล่านี้มีหลายรูปแบบ[8]
ในวัฒนธรรมโบยเย่
ตาม ตำนาน ของ Bouyeiหลังจากที่ Pangu กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการปลูกข้าวหลังจากสร้างโลก เขาก็แต่งงานกับลูกสาวของราชามังกรและความสัมพันธ์ของพวกเขาก็กลายเป็นชนพื้นเมือง Buyei ซึ่งชาว Bouyei เฉลิมฉลองวันหยุดในวันที่ 6 มิถุนายน[9]
ธิดาของราชามังกรและผานกู่มีลูกชายชื่อซินเฮิง (新横) เมื่อซินเฮิงไม่เคารพแม่ของเขา เธอจึงกลับสวรรค์และไม่เคยลงมาอีกเลย แม้ว่าสามีและลูกชายของเธอจะอ้อนวอนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผานกู่ถูกบังคับให้แต่งงานใหม่และในที่สุดก็เสียชีวิตในวันที่ 6 ของเดือนที่ 6 ตามปฏิทิน จันทรคติ
แม่เลี้ยงของซินเฮิงปฏิบัติกับเขาไม่ดีและเกือบจะฆ่าเขา เมื่อซินเฮิงขู่ว่าจะทำลายผลผลิตข้าวของเธอ เธอจึงรู้ตัวว่าทำผิด เธอจึงคืนดีกับเขาและพวกเขาก็ไปแสดงความเคารพต่อผานกู่เป็นประจำทุกปีในวันที่ 6 ของเดือนที่ 6 ตามปฏิทินจันทรคติ วันนี้จึงกลายเป็นวันหยุดตามประเพณีสำคัญของปูเย่สำหรับการบูชาบรรพบุรุษ[10]
ตำนานการสร้างนี้เป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญที่ทำให้ชาวบูเย่แตกต่างจากชาว จ้วง
สักการะ
ใน จีนยุคปัจจุบัน ผู้คนบูชาปังกู่ในศาลเจ้าหลายแห่งโดยปกติจะมี สัญลักษณ์ ของลัทธิเต๋าเช่นปาเกียว
วัด Pangu King (盤古皇廟หรือ盘古皇庙) สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2352 ตั้งอยู่ในมณฑลกวางตุ้งทางตะวันตกเฉียงเหนือ ของ เขต Huadu (ทางตะวันตกของ G106 / ทางเหนือของ S118) ทางเหนือของเมือง Shilingที่เชิงเขา Pangu King [11]เขต Huadu ตั้งอยู่ทางเหนือของ เมืองกว่าง โจวทางตะวันตกของสนามบินนานาชาติ Baiyun
คำศัพท์สำหรับมหาทวีปดึกดำบรรพ์ถูกแปลว่า ปังกู ในภาษาจีน ซึ่งหมายถึงตำนานการสร้างสรรค์โลก
ดูเพิ่มเติม
- มนุษย์จักรวาล
- ไทแมต (เมโสโปเตเมียโบราณ)
- นู (ตำนาน) (อียิปต์โบราณ)
- ความโกลาหล (จักรวาลวิทยา) (กรีกโบราณ)
- อีเมียร์ (นอร์ส)
- ไกอา
- คิงกุ
- เรื่องเล่าการสร้างสรรค์ของชาวเกาหลี
- มนู (ศาสนาฮินดู)
- แพนกิอิต แร่อุกกาบาตที่ตั้งชื่อตามปังกู ค้นพบในปี 2012
- โปรโตพลาสต์ (ศาสนา)
- ปุรุษะ
- ตรู ตรู
- ตลาเตกุตลี
- ยามะ
อ้างอิง
- ^ 盘古探源：让คุณ了解古老神秘的盘古. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2013-12-18.
- ^ I. Robinet, Paula A. Wissing: สถานที่และความหมายของแนวคิดเรื่องไทจิในแหล่งข้อมูลลัทธิเต๋าก่อนราชวงศ์หมิง ประวัติศาสตร์ศาสนา เล่ม 29 ฉบับที่ 4 (พฤษภาคม 1990) หน้า 373-411
- ^ โดย Dell, Christopher (2012). ตำนาน: คู่มือฉบับสมบูรณ์สู่โลกจินตนาการของเรา . นิวยอร์ก: Thames & Hudson . หน้า 90 ISBN 978-0-500-51615-7-
- ^ Derk Bodde, "Myths of Ancient China", ในMythologies of the Ancient World , เรียบเรียงโดย Samuel Noah Kramer, Anchor, 1961, หน้า 383
- ^ http://arabic.china.org.cn/english/culture/82342.htm เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน 2019
- ^ Paul Carus, Chinese Astrology, Early Chinese Occultism (1974), จากหนังสือเล่มก่อนหน้าโดยผู้เขียนคนเดียวกัน ชื่อChinese Thought (1907) บทเกี่ยวกับ "Chinese Occultism" หมายเหตุ: ในปี 1907 ได้ใช้ระบบการทับศัพท์ของWade-Giles
- ^ Legge, James (1881), The Religions of China: Confucianism and Tâoism Described and Compared with Christianity , C. Scribner, หน้า 168
- ^ 盤古神話探源(PDF) . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 11-11-2556
- ^ ปักกิ่งรีวิว, 1988, หน้า 45
- ↑ "布依族". big5.www.gov.cn
- ^ "คู่มือท่องเที่ยวสวนวัดพังงูคิง". เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 18 ก.พ. 2555. สืบค้นเมื่อ24 ก.พ. 2552 .
บรรณานุกรม
- ซู่ เจิ้ง (徐整; พินอิน : Xú Zhěng; ค.ศ. 220–265) ในหนังสือThree Five Historic Records (三五歷紀; พินอิน : Sānwǔ Lìjì ) เป็นคนแรกที่กล่าวถึงผานกู่ในเรื่อง "ผานกู่แยกท้องฟ้าออกจากโลก"
- Ge Hong (葛洪; พินอิน : Gě Hóng; 284–364 AD) ในหนังสือMaster of Preserving Simplicity Inner Writings (抱朴子内篇; พินอิน : Baopuzi Neipian ) บรรยายถึง Pangu (เวอร์เนอร์, ETC Myths and Legends of China) (1922))
- โอวหยางซุน (歐陽詢; พินอิน : Ōuyáng Xún; 557–641 AD) ในหนังสือจำแนกกวีนิพนธ์ของงานวรรณกรรม (藝文類聚; พินอิน : Yiwen Leiju ) ยังหมายถึงปังกู่ด้วย
- Carus, Paul (1852–1919) ในหนังสือChinese Astrology, Early Chinese Occultism (1974) ซึ่งอิงจากหนังสือเล่มก่อนหน้าโดยผู้เขียนคนเดียวกันคือChinese Thoughtหนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือขายดี (1907)
แหล่งข้อมูลเพิ่มเติม
- กล่าวถึง Pangu ว่าเป็น Adam จาก The Papers of Charles Daniel Tenney
