เซอร์เกย์ นิโคลาเยวิช ทรูเบ็ตสคอย
เจ้าชายSergei Nikolaevich Trubetskoy ( รัสเซีย : Серге́й Никола́евич Трубецко́й ; 4 สิงหาคม [ OS 23 มิถุนายน] 1862 – 23 กันยายน 1905) เป็นนักปรัชญาทางศาสนาชาวรัสเซีย [ ต้องการการอ้างอิง ]เขาเป็นลูกชายของเจ้าชายNikolai Petrovitch Trubetskoyผู้ร่วมก่อตั้งMoscow Conservatoryและ Sophia Alekseievna Lopouchina ผู้ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดทางศาสนาของเขา Trubetskoy และพี่ชายของเขาEvgenii Nikolaevitch Troubetzkoy (1863–1920) สานต่อ งานของ Vladimir Solovyovในการพัฒนาปรัชญาคริสเตียนสมัยใหม่ของโลก[ ต้องการการอ้างอิง ] เขายังเป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่มหาวิทยาลัยมอสโก และสมาชิกผู้ก่อตั้งวงสนทนาใต้ดินBeseda [1]
ชีวประวัติ
ชีวิตช่วงต้น
ทรูเบ็ตสคอยกลายเป็นสาวกของเฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์และจอห์น สจ๊วร์ต มิลล์นักปรัชญา ชาวอังกฤษ ในช่วงวัยรุ่น ต่อมาเขาเริ่มผิดหวังกับทั้งสองอย่างและหันไปหาชอเพนฮาวเออร์ การศึกษาปรัชญาของชอเพนฮาวเออร์ของทรูเบ็ตสคอยทำให้เขาสรุปได้ว่าการมองโลกในแง่ร้ายของชอเพนฮาวเออร์เป็นผลจากการปฏิเสธพระเจ้าทรูเบ็ตสคอยเองได้บรรยายถึงภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้ไว้ว่า "พระเจ้ามีอยู่จริง ไม่เช่นนั้นชีวิตก็ไม่คุ้มค่าที่จะมีชีวิตอยู่" เขากลายเป็น คริสเตียน ออร์โธดอกซ์และยังเป็นผู้ศรัทธาในกลุ่มสลาฟฟิเลีย อีกด้วย ความเชื่อของเขาในเวลานั้นได้รับอิทธิพลจากงานเขียนของอเล็กเซย์ โคมยาคอฟ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
ในปี พ.ศ. 2428 ทรูเบ็ตสคอยสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโกและทำงานที่นั่นต่อจนกระทั่งเสียชีวิต โดยบรรยายเรื่องปรัชญา
อาชีพ
ในปี พ.ศ. 2429 ทรูเบ็ตสคอยได้รู้จักกับนักปรัชญา วลาดิมี ร์โซโลวีอฟซึ่งมีทัศนคติเกี่ยวกับศาสนาเหมือนกับทรูเบ็ตสคอยเป็นส่วนใหญ่ และกลายมาเป็นเพื่อนสนิทของเขา
ในปี พ.ศ. 2433 ทรูเบ็ตสคอยได้เป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่มหาวิทยาลัยมอสโก[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]ต่อมาเขามีบทบาทสำคัญในขบวนการเสรีนิยมของรัสเซีย เขาเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งของBeseda [1 ]
Sergey Trubetskoy เป็นนักปรัชญาคนหนึ่งจากบรรดานักปรัชญาหลายคนที่บ่นว่าในทางปฏิบัติแล้วไม่มีระบอบเผด็จการที่แท้จริง เนื่องจากการพัวพันของหน่วยงานของรัฐทำให้ไม่แน่ใจว่าอำนาจที่แท้จริงอยู่ที่ใด ในปี 1900 เขาเขียนว่า: "มีระบอบเผด็จการของตำรวจและหัวหน้าที่ดิน ของผู้ว่าการ หัวหน้าแผนก และรัฐมนตรี แต่ไม่มีระบอบเผด็จการแบบซาร์ที่มีเอกภาพ ในความหมายที่ถูกต้องของคำนี้ ไม่มีและไม่สามารถมีอยู่ได้" [2]
ในปี 1904 Trubetskoy ได้เขียนเกี่ยวกับความขัดแย้งกับญี่ปุ่นโดยโต้แย้งว่ารัสเซียกำลังปกป้องอารยธรรมยุโรป ทั้งหมด จาก " อันตรายสีเหลืองกองทัพมองโกลรุ่นใหม่ที่ติดอาวุธด้วยเทคโนโลยีสมัยใหม่" โดยเป็นหนึ่งในนักวิชาการชาวรัสเซียจำนวนมากที่มองว่าความขัดแย้งนี้เป็น "สงครามครูเสด" สงครามระหว่างอารยธรรมกับความป่าเถื่อน[1]ซึ่งนำไปสู่การที่ "ผู้มีการศึกษาเสรีนิยม" มองว่าความขัดแย้งนี้เป็นการต่อสู้กับกองทัพของเอเชีย[3]
ในปี พ.ศ. 2447 ทรูเบ็ตสคอยได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่มหาวิทยาลัยมอสโกว์[1]ในปี พ.ศ. 2448 เขาได้รับเลือกเป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยมอสโกว์ แต่เขาเสียชีวิตเพียงหนึ่งเดือนต่อมาด้วยอาการเลือดออกในสมอง[ ต้องการอ้างอิง ]
ตระกูล
นิโคไล ทรูเบ็ตสคอย นักภาษาศาสตร์ เป็นบุตรชายของเขา[4]
เยฟเกนี นิโคลาเยวิช ทรูเบตสคอย (ค.ศ. 1863–1920) พี่ชายของทรูเบตสคอยเป็นนักปรัชญาและศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยมอสโกว์ ซึ่งส่วนใหญ่มีความเชื่อแบบเดียวกับพี่ชาย เยฟเกนี ทรูเบตสคอยเสียชีวิตด้วยโรคไทฟัสในไครเมียขณะที่เขากำลังพยายามย้ายถิ่นฐาน[ ต้องการอ้างอิง ]
Vladimir Troubetskoi นายทหารผู้โดดเด่นในสงครามโลกครั้งที่ 1 ถูกเนรเทศไปยังสหภาพโซเวียตและถูกยิงเสียชีวิตในปี 1937 ลูกสาวและภรรยาของเขาก็ถูกฆ่าที่นั่นเช่นกัน
ผลงานและความเชื่อ
ทรูเบ็ตสคอยซึ่งทำงานในสาขาเดียวกับโซโลเวียฟ พยายามสร้างรากฐานทางปรัชญาสำหรับโลกทัศน์ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ ซึ่งจะต้องมีรากฐานมาจากศรัทธาและเหตุผลอย่างเท่าเทียมกัน ในปี 1890 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ปริญญาโทของเขาเรื่อง "อภิปรัชญาในกรีกโบราณ" ซึ่งเขาโต้แย้งว่าพระคัมภีร์และเทววิทยาคริสเตียนส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดโดยตรงจากปรัชญาอุดมคติของกรีกโบราณ[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
ความเชื่อทางศาสนาของ Trubetskoy มักถูกระบุว่าเป็น "Christocentrism" ซึ่งคริสตจักรทำหน้าที่เป็นการสืบสานการจุติของพระคริสต์เพื่อถ่ายทอดหลักคำสอนของพระเจ้าสู่สังคม มุมมองเหล่านี้ระบุไว้ในงานของ Trubetskoy เรื่องThe Teaching on Logos [ ต้องการการอ้างอิง ] Trubetskoy เชื่อว่าบุคลิกภาพของพระเยซูคริสต์ซึ่งรวมเจตจำนงของมนุษย์และของพระเจ้า เข้าด้วยกัน นั้นมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจในทุกแง่มุมและมิติของศาสนาคริสต์ เขาถือว่าคำสอนของคริสเตียนไม่เพียงแต่เป็นชุดของบรรทัดฐานทางจริยธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นระบบของความจริงที่สามารถรับรู้และเข้าใจได้เฉพาะผ่านการเปิดเผยพิเศษเท่านั้น (ดูความเชื่อทางศาสนา ) มุมมองของเขาแตกต่างไปจากหลักคำสอนอย่างเป็นทางการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกและจากความเชื่อของ ปัญญาชน เสรีนิยมที่ลดความเชื่อของคริสเตียนให้เหลือเพียงจริยธรรมที่เสมอภาค[ ต้องการการอ้างอิง ]
อ้างอิง
- ^ abcd Figes, หน้า 168
- ^ ฟิเกส, หน้า 38
- ^ ฟิเกส, หน้า 169
- ^ Trubetzkoy, NS , แปลโดย Christiane AM Baltaxe. 1969. ภาคผนวก III: บันทึกอัตชีวประวัติของ NS Trubetzkoy ที่ Roman Jakobson เล่าไว้ใน Principles of Phonology. ลอสแองเจลิส: ศูนย์วิจัยภาษาและภาษาศาสตร์ มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ลอสแองเจลิส หน้า 309
บรรณานุกรม
- Figes, Orlando (2014). โศกนาฏกรรมของประชาชน: การปฏิวัติรัสเซีย 1891–1924ลอนดอน: The Bodley Head ISBN 9781847922915-
อ่านเพิ่มเติม
- Trubetskoy, Sergei Nikolaevich (1906-1908) (ภาษารัสเซีย) ประวัติศาสตร์ปรัชญาโบราณ (История древней философии) ที่Runivers.ruในรูปแบบDjVu
- Trubetskoy, Sergei Nikolaevich (1906–1912) (ในภาษารัสเซีย) รวบรวมผลงานของเจ้าชาย Sergei Nikolaevich Trubetskoy (Собрание сочинений Князя Сергея Николаевича Трубецкого) ที่Runivers.ruในรูปแบบDjVu
- Trubetskoy, Sergei Nikolaevich (1890) (ภาษารัสเซีย) อภิปรัชญาในกรีกโบราณ (Метафизика в Древней Греции) ที่Runivers.ruในรูปแบบDjVu
- Trubetskoy, Sergei Nikolaevich (1900) (ในภาษารัสเซีย) หลักคำสอนของ Logos ในประวัติศาสตร์ (Учение о логосе в его истории) ที่Runivers.ruในรูปแบบDjVu
- NO Lossky, 'Princes SN And EN Trubetskoy' ใน NO Lossky, History Of Russian Philosophy (1952), หน้า 150–157